شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

باب الألف بعده الکاف

أکل :

الکافی:عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: أکلنا مع أبی عبد اللّهعليه‌السلام فأتینا بقصعه من أرز فجعلنا نعذر فقال:ما صنعتم شیئا،انّ أشدّکم حبّا لنا أحسنکم أکلا عندنا...الخ،

و فی حدیث آخر عنهعليه‌السلام قال: تستبین موده الرجل لأخیه فی أکله(1) .

الکافی : کان مسمع کردین لا یزید علی أکله باللیل و النهار،فإذا أکل من طعام الصادقعليه‌السلام لا یضرّه بخلاف طعام غیره،فقال الصادقعليه‌السلام :انّک تأکل طعام قوم صالحین تصافحهم الملائکه علی فرشهم(2) .

أخلاق رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی أکله و مطعمه(3) .

باب تحریم أکل الطین،و ما یحلّ أکله منه(4) .

عن ابن عبّاس فی قوله تعالی:

( وَ لَقَدْ کَرَّمْنٰا بَنِی آدَمَ ) (5)

قال:کلّ شیء یأکل بفیه الاّ ابن آدم،فانّه یأکل بیدیه؛ عن الرشید أنّه أحضرت الأطعمه عنده فدعی بالملاعق و عنده أبو یوسف،فقال له:جاء فی تفسیر قوله تعالی:( وَ لَقَدْ کَرَّمْنٰا بَنِی آدَمَ ) جعلنا لهم أصابع یأکلون بها،فأحضرت الملاعق فردّها و أکل بأصابعه(6) ؛

____________________

(1) ق:115/26/11،ج:40/47.

(2) ق:150/27/11،ج:158/47.

(3) ق:153/9/6،ج:242/16.

(4) ق:322/34/14،ج:150/60.

(5) سوره الإسراء/الآیه 70.

(6) ق:355/40/14،ج:271/60

ما یقرب من ذلک(1) .

إعلم انّ أکثر الأصحاب حکموا بکراهه أکل الهدهد و الفاخته و القبّره و الحباری و الصرد و الصوام و الشقراق،و اختلفوا فی الخطّاف(2) .

باب جوامع ما یحلّ و ما یحرم من المأکولات و المشروبات(3) .

باب نادر فیما یستحبّ أو یکره أکله، و بعض النوادر(4) .

أقول : و یأتی ما یناسب ذلک فی(طعم).

أبواب آداب الأکل و لواحقها.

باب انّ ابن آدم أجوف لا بدّ له من الطعام(5) .

الفردوس :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أکل لقمه حرام لم تقبل له صلاه أربعین لیله،و لم تستجب له دعوه أربعین صباحا،و کلّ لحم ینبته الحرام فالنار أولی به،و انّ اللّقمه الواحده تنبت اللّحم،و قال:من وقی شرّ لقلقه و قبقبه و ذبذبه فقد وجبت له الجنّه؛ و اللقلق:اللسان،و القبقب:البطن،و الذبذب:الفرج.قلت:و قد أخذ من هذا من قال:

أقول : یأتی ما یتعلّق بذلک فی(حرم)و(حلل).

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: ما عذّب اللّه(عزّ و جلّ)قوما قطّ و هم یأکلون، و انّ اللّه(عزّ و جلّ)أکرم من أن یرزقهم شیئا ثمّ یعذّبهم علیه حتّی یفرغوا منه(6) .

باب ذمّ کثره الأکل،و الأکل علی الشبع،و الشکایه عن الطعام(7) ،

روی

____________________

(1) ق:363/40/14،ج:299/60.

(2) ق:724/103/14،ج:285/64.

(3) ق:753/116/14،ج:92/65.

(4) ق:870/189/14،ج:308/66.

(5) ق:871/190/14،ج:312/66.

(6) ق:872/192/14،ج:317/66.

(7) ق:874/194/14،ج:325/66

بالطریقین أنّه قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : المؤمن یأکل فی معاء واحد و الکافر یأکل فی سبعه أمعاء.

بیان : قد کثرت کلمات الفریقین فی معنی هذا الخبر،و محصّله أنّ المؤمن لا یأکل الاّ من الحلال و یجتنب الحرام و الشبهه،و الکافر لا یبالی ما أکل و کیف أکل و من أین أکل،فعلی هذا مأکل الکافر أکثر من مأکل المؤمن،و خصّت السبعه بالذکر کما یذکر السبعون فی مثل هذا الموضع،قال اللّه تعالی:( إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّهً ) (1) ،و قیل:هو خاصّ فی رجل بعینه کان یأکل کثیرا بل شرب حلیب سبع شیاه،فأسلم فقلّ أکله و شرب حلیب شاه واحده فروی و لم یتمّ لبنها،و قیل:هذا مثل ضربه للمؤمن و زهده فی الدنیا و الکافر و حرصه علیها،و قیل:الأمعاء السبعه المعده،ثمّ الثلاثه المتصله بها رقاق ثمّ ثلاثه غلاظ،و قیل:الأمعاء السبعه کنایه عن الحواس الخمس و الشّهوه و الحاجه،و قیل غیر ذلک.

قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما ملأ آدمیّ وعاء شرا من بطن،حسب الآدمی لقیمات یقمن صلبه،فان غلب الآدمی نفسه فثلث للطعام و ثلث للشراب و ثلث للنفس؛ قال القرطبیّ:لو سمع بقراط بهذه القسمه لعجب من هذه الحکمه.

و عن أبی جعفرعليه‌السلام : ما من شیء أبغض الی اللّه من بطن مملوّ.

و قالعليه‌السلام : أبعد الخلق من اللّه إذا ما امتلأ بطنه(2) ،

و قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الأکل علی الشبع یورث البرص.

المحاسن :عن حفص بن غیاث،عن الصادقعليه‌السلام قال: ظهر إبلیس لیحیی بن زکریّاعليه‌السلام و إذا علیه معالیق کلّ شیء،فقال له یحییعليه‌السلام :ما هذه المعالیق یا إبلیس؟ فقال:هذه الشهوات التی أصبتها من ابن آدم.قال:فهل لی منها شیء؟قال:ربّما شبعت فثقّلتک عن الصلاه و الذکر.قال یحییعليه‌السلام :للّه علیّ أن لا أملأ بطنی من طعام أبدا.فقال إبلیس:للّه علیّ أن لا أنصح مسلما أبدا.ثم قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام :

____________________

(1) سوره التوبه/الآیه 80.

(2) ق:875/194/14،ج:329/66

یا حفص،للّه علی جعفر و آل جعفر أن لا یملأوا بطونهم من طعام أبدا،و للّه علی جعفر و آل جعفر أن لا یعملوا للدنیا أبدا

المحاسن :عن الصادقعليه‌السلام قال: کفر بالنّعم أن یقول الرجل:أکلت طعام کذا و کذا فضرّنی

مصباح الشریعه و قال داود: ترک اللقمه مع الضروره إلیها أحبّ الیّ من قیام عشرین لیله

المحاسن :و فی الصادقی: المشتمل علی نزول جبرئیل علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی ساعه لم یکن یأتیه فیها،فرعب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال جبرئیل:ینهیک ربّک عن عباده الأوثان و شرب الخمور و ملاحاه الرجال،و اخری هی للآخره و الأولی:

یقول لک ربّک:یا محمد،ما أبغضت وعاء قطّ کبغضی بطنا ملآنا.

آداب الأکل و الطعام

الدعوات :روی: من قلّ طعمه صحّ بدنه و صفا قلبه،و من کثر طعمه سقم بدنه و قسی قلبه(1) .

أقول : یأتی ما یتعلّق بهذا فی(شبع)؛قال شیخنا الشهیدرحمه‌الله فی الدروس:یکره کثره الأکل،و ربّما حرم إذا أدّی الی الضرر،و یکره رفع الجشأ الی السماء(2) .أقول : و یأتی ذلک فی(جشا).

باب ذمّ الأکل وحده و استحباب اجتماع الأیدی علی الطعام،و التصدق مما یؤکل

باب ذمّ الأکل وحده و استحباب اجتماع الأیدی علی الطعام،و التصدق مما یؤکل(3) .

المحاسن :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : طعام الواحد یکفی الإثنین،و طعام الإثنین یکفی الثلاثه،و طعام الثلاثه یکفی الأربعه.

و عن علیّعليه‌السلام : إذا وضع الطعام و جاء السائل

____________________

(1) ق:877/194/14،ج:338/66.

(2) ق:877/195/14،ج:338/66.

(3) ق:879/197/14،ج:347/66

فلا تردّوه. و قال: أکثر الطعام برکه ما کثرت علیه الأیدی(1) .

باب آخر فی استحباب الأکل مع الأهل و الخادم و إطعام من ینظر الی الطعام و إلقام المؤمنین باب آخر فی استحباب الأکل مع الأهل و الخادم و إطعام من ینظر الی الطعام و إلقام المؤمنین(2) .

عیون أخبار الرضا : کان الرضاعليه‌السلام إذا جلس علی المائده لا یدع صغیرا و لا کبیرا حتی السائس و الحجّام الاّ أقعده علی المائده

الکافی :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما من رجل یجمع عیاله و یضع مائدته فیسمّون فی أوّل طعامهم و یحمدون فی آخره فترفع المائده حتّی یغفر لهم(3) . باب التسمیه و التحمید و الدعاء عند الأکل باب التسمیه و التحمید و الدعاء عند الأکل(4) .

قرب الإسناد :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام : من أکل طعاما فسمّی اللّه علی أوّله،و حمد اللّه علی آخره لم یسئل عن نعیم ذلک کائنا ما کان. بیان: أی قلیلا کان أو کثیرا،لذیذا کان أو غیره.

و قالعليه‌السلام : ضمنت لمن سمّی اللّه علی طعام أن لا یشتکی منه. و فی الأخبار إذا أکل ألوانا فلیسمّ علی کلّ لون(5) .

المحاسن :عن الکاظمعليه‌السلام قال:فی وصیه رسول اللّه لعلیّ(علیهما و آلهما السلام):

یا علیّ،اذا أکلت فقل بسم اللّه،و إذا فرغت فقل الحمد للّه فانّ حافظیک لا یبرحان یکتبان لک الحسنات حتّی تبعده عنک.

بیان : أی حتّی تبعد الخوان أو تدفع الطعام بالتغوّط،أی ما دام فی جوفه.و فی مکارم الأخلاق مکان(تبعده)(تنبذه)

المحاسن :عن الصادقعليه‌السلام قال: إذا توضّأ أحدکم أو أکل أو شرب أو لبس لباسا، ینبغی أن یسمّی علیه،فإن لم یفعل کان للشیطان فیه شرک(6) .

____________________

(1) ق:880/197/14،ج:348/66.

(2) ق:880/198/14،ج:350/66.

(3) ق:880/198/14،ج:351/66.

(4) ق:884/200/14،ج:367/66.

(5) ق:884/200/14،ج:368/66.

(6) ق:885/200/14،ج:369/66

و عنهعليه‌السلام قال: من قدّم إلیه طعام فأکله فقال:الحمد للّه الذی رزقنیه بلا حول منّی و لا قوّه منّی،غفر له قبل أن یقوم،أو قال:قبل ان یرفع طعامه.و فی الصادقیصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انّ العبد إذا سمّی فی طعامه قبل أن یأکل،لم یأکل معه الشیطان، و إذا لم یسمّ أکل معه الشیطان،و إذا سمّی بعد ما یأکل و أکل الشیطان منه،تقیّأ ما کان أکل.

و عنهعليه‌السلام : انّ الرجل إذا أراد أن یطعم طعاما فأهوی بیده و قال:بسم اللّه و الحمد للّه ربّ العالمین،غفر اللّه له قبل أن تصیر اللقمه الی فیه،و قال لسماعه:یا سماعه أکلا و حمدا لا أکلا و صمتا.

الکافی :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : ما أتخمت قطّ،فقیل له:و لم؟قال:ما رفعت لقمه الی فمی الاّ ذکرت اسم اللّه علیها.

المحاسن :عن داود بن فرقد،قال:قلت لأبی عبد اللّهعليه‌السلام : کیف أسمّی علی الطعام؟ فقال:إذا اختلفت الآنیه فسمّ علی کلّ إناء،قلت:فان نسیت؟فقال:تقول:بسم اللّه فی أوّله و آخره؛ و فی روایه اخری: بسم اللّه علی أوّله و آخره.

و عنهعليه‌السلام : اذا حضرت المائده و سمّی رجل منهم أجزء عنهم أجمعین.

مکارم الأخلاق : کان النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا وضعت المائده بین یدیه قال:بسم اللّه، اللّهم اجعلها نعمه مشکوره تصل بها نعمه الجنه(1) .

النوادر : کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا أکل عند القوم قال:أفطر عندکم الصائمون و أکل طعامکم الأبرار و صلّت علیکم الملائکه الأخیار،فمضت السنّه هکذا(2) .

أقول : و إن شئت ان لا یؤذیک الطعام فقل:اللّهم انّی اسألک باسمک خیر الأسماء،ملء الأرض و السماء،الرحمن الرحیم الذی لا یضرّ معه داء.الملء بالکسر:إسم ما یأخذه الاناء إذا امتلأ،و المراد به کثره العدد.

قال ابن الأعسم:

____________________

(1) ق:887/200/14،ج:380/66.

(2) ق:888/200/14،ج:383/66

باب منع الأکل بالیسار،و متّکیا،و علی الجنابه،و ماشیا

باب منع الأکل بالیسار،و متّکیا،و علی الجنابه،و ماشیا(1) .

الخصال :فی مناهی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنّه نهی عن الأکل علی الجنابه و قال انّه یورث الفقر،و نهی أن یأکل الإنسان بشماله،و أن یأکل و هو متّکی،

و فی روایات کثیره: ما أکل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و هو متّک قطّ،

و عن الصادقعليه‌السلام : لا تأکل و أنت ماش الاّ ان تضطرّ الی ذلک.

الکافی :عنهعليه‌السلام قال:قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : إذا جلس أحدکم علی الطعام فلیجلس جلسه العبد،و لا یضعنّ إحدی رجلیه علی الأخری،و لا یتربّع فانّها جلسه یبغضها اللّه(عزّ و جلّ)و یمقت صاحبها(2) .

الأحکام المتعلّقه بالأکل

إعلم أنّه یستفاد من الأخبار أحکام:

1-کراهه الأکل متّکئا،و معناه امّا الإتّکاء بالید،أو الجلوس متمکّنا علی البساط من غیر میل الی جانب کدأب الملوک و المتکبرین،أو إسناد الظهر الی الوسائد و مثلها،أو الإضطجاع علی أحد الشقّین،أو الأعمّ ممّا سوی الأوّل،فیکون المستحبّ الاقبال علی نعمه اللّه،و الإکباب علیها من غیر تکبّر و إستغناء،و لا ینافیه الاتّکاء بالید.و قال فی الدروس:یکره الأکل متّکئا،و الروایه بفعل الصادقعليه‌السلام ذلک لبیان الجواز،و لهذا

قال: ما أکل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم متّکئا قطّ.

و روی الفضیل بن یسار: جواز الإتّکاء علی الید عن الصادقعليه‌السلام ،و أنّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم ینه عنه مع أنّه فی روایه اخری: لم یفعله، و الجمع بینهما أنّه لم ینه عنه

____________________

(1) ق:888/200/14،ج:384/66.

(2) ق:889/200/14،ج:389/66 و 411

لفظا و ان کان ترکه فعلا،انتهی؛و یمکن الجمع بحمل الإتّکاء المنهیّ عنه علی أحد المعانی المذکوره.

2-کراهه الأکل بالیسار و استحباب کونه بالیمین،و کذا سایر الأعمال الاّ ما یتعلّق بالفرج من الاستنجاء و نحو ذلک.

3-کراهه الأکل ماشیا،و فعل النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذلک مرّه فی کسره مغموسه بلبن لبیان جوازه أو لضروره،و ظاهر الکلینیرحمه‌الله عدم الکراهه.

4-کراهه الأکل مربّعا،و الظاهر أنّ المراد أن یجلس مربّعا و یضع احدی رجلیه علی الأخری،و أمّا الجلوس علی القدمین و الإلیتین کما هو المستحبّ لمن یصلّی قاعدا فی حال قرائته فلا بأس به؛قال الشهیدرحمه‌الله :و یکره التربّع فی حاله الأکل و فی کلّ حال،و یستحبّ أن یجلس علی رجله الیسری.

5-کراهه الأکل و الشرب علی الجنابه،و تزول بغسل الید،و الوضوء أفضل، و تزول أیضا بغسل الید و المضمضه و غسل الوجه،و فی فقه الرضاعليه‌السلام أضاف الی المضمضه الاستنشاق.

قال ابن الأعسم:

باب النهی عن أکل الطعام الحارّ و النفخ فیه(2) ، یأتی ما یتعلّق بذلک فی(طعم).

____________________

(1) الفضیل بن الیسار.

(2) ق:892/203/14،ج:400/66

باب جوامع آداب الأکل(1) .

المحاسن :عن الفضل بن یونس الکاتب قال: أتانی أبو الحسن موسیعليه‌السلام فی حاجه للحسین بن یزید،فقلت:انّ طعامنا قد حضر فاحبّ ان تتغدی عندی،قال:

نحن نأکل طعام الفجأه،ثمّ نزل فجئته بغذاء،و وضعت مندیلا علی فخذیه فأخذه فنحّاه ناحیه ثمّ أکل،ثمّ قال:یا فضل،کل ممّا فی اللهوات و الأشداق و لا تأکل ما بین أضعاف الأسنان.قال الشهیدرحمه‌الله فی الدروس:و یستحبّ التخلل و قذف ما أخرجه الخلال،بالکسر،و ابتلاع ما أخرجه اللسان.

و عن الصادقعليه‌السلام قال: لا تدعوا آنیتکم بغیر غطاء،فانّ الشیطان إذا لم تغطّ آنیه بزق فیها و أخذ ممّا فیها ما یشاء.

و عنهعليه‌السلام قال: دخلت علی أبی العباس و قد أخذ القوم المجلس،فمدّ یده الیّ و السفره بین یدیه موضوعه،فأخذ بیدی فذهبت لأخطو إلیه فوقعت رجلی علی طرف السفره،فدخلنی من ذلک ما شاء اللّه أن یدخلنی...الخ.

و روی أنّه: کان النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا یأکل الحارّ حتّی یبرد،و إذا أکل سمّی و أکل بثلاث أصابع و ربّما استعان بالرابعه،و ممّا یلیه،و لا یتناول من بین یدی غیره،و کان یأکل بکفّه کلّها و لم یأکل بإصبعین و یقول:هو أکله الشیطان،و لا یأکل وحده ممّا یمکنه.

طب الأئمه :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال: اذکروا اللّه(عزّ و جلّ)عند الطعام و لا تلغوا فیه،فانّه نعمه من نعم اللّه یجب علیکم فیها شکره و حمده،و أحسنوا صحبه النعم قبل فراغها فانّها تزول و تشهد علی صاحبها بما عمل فیها.

و قال الصادقعليه‌السلام : أطیلوا الجلوس علی الموائد فانّها ساعه لا تحسب من أعمارکم.

بیان : لعل المراد:من أعمارکم التی تحاسبون علیها(2) .

____________________

(1) ق:893/206/14،ج:407/66.

(2) ق:894/206/14،ج:411/66

و قال الصادقعليه‌السلام : الإستلقاء بعد الشبع یسمن البدن،و یمریء الطعام،و یسلّ الداء.

و کان الرضاعليه‌السلام : إذا تغدّی استلقی علی قفاه و ألقی رجله الیمنی علی الیسری.

و روی: أن الداء الدویّ إدخال الطعام علی الطعام.

و: أکل أمیر المؤمنینعليه‌السلام من تمر دقل(1) ثمّ شرب علیه الماء و ضرب یده علی بطنه و قال:من أدخل بطنه النار فأبعده اللّه،ثمّ تمثّل:

و قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الأکل فی السوق دناءه. و: نهیعليه‌السلام أن یأکل أحد من ذروه الثرید، و: أمر أن یأکل کلّ أحد ممّا یلیه، و: رخّص فی الأکل من جوانب الطبق من التمر و الرطب.

و: کانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یأکل علی الحضیض مع العبید. و: کان أمیر المؤمنینعليه‌السلام یستاک عرضا و یأکل هرثا. و الهرث أن یاکل بأصابعه جمیعا. و فی روایات کثیره: إثنتا عشره خصله ینبغی للرجل المسلم أن یتعلّمها فی المائده،أربع منها فریضه و هی المعرفه بما یأکل،و التسمیه،و الشکر،و الرضا؛ و أربع منها سنّه و هی الجلوس علی الرجل الیسری،و الأکل بثلاث أصابع،و أن یأکل ممّا یلیه،و مصّ الأصابع؛و أربع منها أدب و هی تصغیر اللقمه،و المضغ الشدید،و قلّه النظر فی وجوه الناس،و غسل الیدین(3) .

قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إخلعوا نعالکم عند الطعام،فانّه سنّه جمیله و أروح للقدمین.

تحف العقول :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : یا کمیل،اذا أکلت الطعام فسمّ بإسم الذی لا یضرّ مع اسمه و فیه شفاء من کلّ الأسواء.یا کمیل،و اکل بالطعام و لا تبخل علیه فانّک لن ترزق الناس شیئا،و اللّه یجزل لک من الثواب بذلک،و أحسن علیه خلقک، و ابسط جلیسک و لا تنهر خادمک.یا کمیل،اذا أکلت فطوّل أکلک لیستوفی من

____________________

(1) الدقل محرکه:من أردأ التمر.

(2) البیت لحاتم الطائی(دیوان حاتم الطائی ص 34).

(3) ق:895/206/14،ج:413/66

معک،و یرزق منه غیرک.یا کمیل،إذا استوفیت طعامک،فاحمد اللّه علی ما رزقک، و ارفع بذلک صوتک یحمده سواک فیعظم بذلک أجرک.

قال الصادقعليه‌السلام : شیئان یؤکلان بالیدین جمیعا:العنب و الرمّان(1) .

و عنهعليه‌السلام فی حدیث: فکل و العق أصابعک(2) ،

و عنهعليه‌السلام : لألعق أصابعی من المأدم حتّی أخاف أن یری خادمی أنّ ذلک من جشع،و لیس ذلک کذلک(3) .

أقول : و یأتی فی(غسل)آداب غسل الید قبل الطعام و بعده.

باب أکل الکسره و الفتات و ما یسقط من الخوان

باب أکل الکسره و الفتات و ما یسقط من الخوان(4) .

قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من تتبّع ما یقع من مائدته فأکله،ذهب عنه الفقر و عن ولده و ولد ولده الی السابع.

و قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : کلوا ما یسقط من الخوان فانّ فیه شفاء من کلّ داء بإذن اللّه لمن أراد أن یستشفی به.

و روی: أنّه ینفی الفقر و یکثر الولد و یذهب بذات الجنب،و من وجد کسره فأکلها فله حسنه،و إن غسلها من قذر و أکلها فله سبعون حسنه.

و عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّی أجد الشیء الیسیر یقع من الخوان فأعیده فیضحک الخادم.

أقول : یأتی فی(أدب)ما یناسب ذلک.

فی الدروس قال:یستحبّ تتبّع ما یقع من الخوان فی البیت و ترکه فی الصحراء و لو فخذ شاه.

المحاسن :عن الصادقعليه‌السلام قال: فی التمره و الکسره تکون فی الأرض مطروحه

____________________

(1) ق:898/206/14،ج:425/66.

(2) ق:851/175/14،ج:179/66.

(3) ق:869/181/14،ج:268/66.

(4) ق:898/209/14،ج:428/66

فیأخذها إنسان فیمسحها و یأکلها:لا تستقرّ فی جوفه حتّی تجب له الجنّه.

و عنهعليه‌السلام : أنّه نظر الی فاکهه قد رمیت من داره لم یستقص أکلها فغضب و قال:ما هذا؟إن کنتم شبعتم فانّ کثیرا من الناس لم یشبعوا فأطعموه من یحتاج إلیه(1) .

کان علیّ بن الحسینعليهما‌السلام إذا رأی شیئا من الخبز فی منزله مطروحا و لو قدر ما تجرّه النمله،نقص قوت أهله بقدر ذلک.

عیون أخبار الرضا :قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الذی یسقط من المائده مهور الحور العین.

و عنهعليه‌السلام : من وجد لقمه فمسح منها أو غسل ما علیها ثمّ أکلها،لم تستقر فی جوفه الاّ أعتقه اللّه من النار(2) .

باب النهی عن الأکل علی مائده یشرب علیها الخمر

باب النهی عن الأکل علی مائده یشرب علیها الخمر(3) . باب الأکل و الشرب فی آنیه الذهب و الفضّه و غیرها باب الأکل و الشرب فی آنیه الذهب و الفضّه و غیرها(4) .

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : المستأکل بدینه حظّه من دینه ما یأکله(5) .

____________________

(1) ق:899/209/14،ج:432/66.

(2) ق:900/209/14،ج:431/66.

(3) ق:915/220/14،ج:499/66.

(4) ق:923/223/14،ج:527/66.

(5) ق:133/16/17،ج:63/78

باب الألف بعده اللام

ألس : باب قصه الیاس و الیا و الیسع

باب قصه الیاس و الیا و الیسع(1) .

اختلف فی الیاس،فقیل هو إدریس،و قیل هو من أنبیاء بنی إسرائیل من ولد هارون بن عمران ابن عم الیسع،و قیل ان الیاس صاحب البراری و الخضر صاحب الجزائر و یجتمعان فی کلّ یوم عرفه بعرفات.

مناجاه الیاس:

روی عن مفضّل بن عمر: أنّه أتی باب الصادقعليه‌السلام فسمعه یتکلم بالسریانیه،ثمّ بکیعليه‌السلام ،فلمّا دخل علیه قالعليه‌السلام :ذکرت الیاس النبیّ و کان من عبّاد أنبیاء بنی إسرائیل فقلت کما کان یقول فی سجوده،ثمّ إندفععليه‌السلام بالسریانیه، قال مفضّل:فما رأینا و اللّه قسّا و لا جاثلیقا أفصح لهجه منه به،ثمّ فسّره لنا بالعربیّه فقال:کان یقول فی سجوده:أ تراک معذّبی و قد أظمأت لک هواجری؟أ تراک معذّبی و قد عفّرت لک فی التراب وجهی؟أ تراک معذّبی و قد إجتنبت لک المعاصی؟أ تراک معذّبی و قد أسهرت لک لیلی(2) ؟

الکافی : ذکر ما جری بین الیاسعليه‌السلام و أبی جعفر الباقرعليه‌السلام من السؤال و الجواب بمکّه فی دار جنب الصفا(3) .

____________________

(1) ق:316/46/5،ج:392/13.

(2) ق:316/46/5،ج:392/13.

(3)ق:318/46/5،ج:398/13. ق:199/70/7،ج:74/25. ق:104/21/11،ج:363/46. ق:195/33/13،ج:371/52

روی الثعلبی عن رجل من أهل عسقلان: أنّه کان یمشی بالأردن عند نصف النهار،فرأی الیاس النبیّ فسأله:کم من الأنبیاء أحیاء الیوم؟قال:أربعه،اثنان فی الأرض و اثنان فی السماء،ففی السماء عیسی و إدریس،و فی الأرض الیاس و خضر.قلت:کم الأبدال؟قال:ستّون رجلا،خمسون منهم من لدن عریش مصر الی شاطیء الفرات،و رجلان بالمصیصه و رجل بعسقلان و سبعه فی سائر البلاد، کلّما أذهب اللّه تعالی بواحد منهم جاء سبحانه بآخر،بهم یدفع اللّه عن الناس و بهم یمطرون.قلت:فالخضر أنّی یکون؟قال:فی جزائر البحر،قلت:فهل تلقاه؟ قال:نعم،قلت:أین؟قال:بالموسم،قلت:فما یکون من حدیثکما؟قال:یأخذ من شعری و آخذ من شعره،قال:و ذاک حین کان بین مروان بن الحکم و بین أهل الشام القتال،فقلت:فما تقول فی مروان بن الحکم؟قال:ما تصنع به؟رجل جبّار عات علی اللّه(عزّ و جلّ)،القاتل و المقتول و الشاهد فی النار.قلت:فانّی شهدت فلم أطعن برمح و لم أرم بسهم و لم أضرب بسیف،و أنا أستغفر اللّه من ذلک المقام لن أعود الی مثله أبدا،قال:أحسنت هکذا فکن؛الی أن قال:ثمّ قالعليه‌السلام :أرید أن أعتکف فی بیت المقدس فی شهر رمضان،ثمّ حالت بینی و بینه شجره فو اللّه ما أدری کیف ذهب.

ألف : فی بیان تألیف قلوب الأوس و الخزرج

فی بیان تألیف قلوب الأوس و الخزرج(1) ،

قال الزجّاج:و هذا من الآیات العظام و ذلک ان النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعث الی قوم أنفتهم شدیده بحیث لو لطم رجل من قبیله لطمه،قاتل عنه قبیلته،فألّف الإیمان بین قلوبهم حتّی قاتل الرجل أباه و أخاه و ابنه(2) .

تفسیر القمّیّ :فی خبر المعراج: رأی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ملکا جعل اللّه نصف بدنه النار،و النصف الآخر الثلج،فلا النار تذیب الثلج،و لا الثلج یطفی النار،و هو

____________________

(1) الأوس و الخزرج أخوان منهما الأنصار،و قیله أمهما،ولدا توأمین ملتصقین ففصلا بالسیف فلا تزال سیوف الحرب قائمه بین هاتین القبیلتین.

(2) ق:437/38/6،ج:154/19

ینادی بصوت رفیع و یقول(سبحان الذی کفّ حرّ هذه النار فلا یذیب الثلج،و کفّ برد هذا الثلج فلا یطفی حرّ هذه النار.اللّهم یا مؤلف بین الثلج و النار ألّف بین قلوب عبادک المؤمنین) (1) .

الإرشاد : أجزل النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم القسمه من غنائم حنین للمؤلّفه قلوبهم،کأبی سفیان و ابنه معاویه و عکرمه بن أبی جهل و صفوان بن أمیّه و الحرث بن هشام و سهیل بن عمرو و الأقرع بن حابس و عیینه بن حصن و أمثالهم(2) .

أقول: المراد من أمثالهم هو:همام بن عمرو أخو سهیل و مالک بن عوف و علقمه بن علائه،

فروی: أنّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کان یعطی الرجل منهم مائه من الإبل و رعاتها و أکثر من ذلک و أقلّ(3) .

الکافی :عن زراره عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: سألته عن قول اللّه(عزّ و جلّ):( الْمُؤَلَّفَهِ قُلُوبُهُمْ ) (4) . قال: هم قوم و حّدوا الله (عزّ و جلّ )و خلعوا عبادة من يعبد الله من دون الله، و شهدوا أن لا اله الّا الله و أنّ محمداً رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و هم في ذلك شكّاك في بعض ما جاء بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فأمر الله (عزّ و جلّ) نبيّه أن يتألّفهم بالمال و العطاء لكي يحسن ليحسن اسلامهم و يتثبوا على دينهم الذي دخلوا فيه و أقرّوا به(5) .

ألم : باب علّه الآلام و المحن باب علّه الآلام و المحن(6) .

أله:

الاحتجاج :عن هشام بن الحکم قال: سألت أبا عبد اللّهعليه‌السلام عن أسماء اللّه(عزّ ذکره) و اشتقاقها،فقلت:اللّه ممّا هو مشتقّ؟قال:یا هشام،(اللّه)مشتقّ من،(اله)،و(اله) یقتضی مألوها،و الاسم غیر المسمّی،فمن عبد الاسم دون المعنی فقد کفر و لم یعبد

____________________

(1) ق:226/24/14،ج:172/59.

(2) ق:611/58/6،ج:158/21.

(3) ق:694/67/6،ج:95/22.

(4) سوره التوبه/الآیه 60.

(5) ق:616/58/6،ج:177/21

(6) ق:85/15/3،ج:309/5.

شیئا،و من عبد الاسم و المعنی فقد کفر و عبد اثنین،و من عبد المعنی دون الاسم فذلک التوحید.أفهمت یا هشام؟الحدیث... و للمجلسیّرحمه‌الله ها هنا بیان فراجع(1) .

ألی : باب الایلاء و أحکامه باب الایلاء و أحکامه(2) .

عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: الایلاء أن یحلف الرجل علی امرأته أن لا یجامعها،فإن صبرت علیه فلها أن تصبر،و إن رفعته الی الإمام أنظر أربعه أشهر ثمّ یقول له بعد ذلک:إمّا أن ترجع الی المناکحه و امّا أن تطلّق،فان أبی حبسه أبدا؛

و روی عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام : أنّه بنی حظیره من قصب و جعل فیها رجلا آلی من امرأته بعد الأربعه أشهر،فقالعليه‌السلام :إمّا أن ترجع الی المناکحه و إمّا أن تطلّق و الاّ حرّقت علیک الحظیره(3) .

معانی الأخبار :الباقریعليه‌السلام :فی خطبه أمیر المؤمنینعليه‌السلام بالکوفه قال: أنا اسمی فی الإنجیل إلیا(4) .

مناجاه إلیا(5) .

قصص الأنبیاء : کان إلیا رئیسا علی أربعمائه من بنی إسرائیل،و له قصّه مع ملک زمانه من بنی إسرائیل،حیث تزوّج الملک بامرأه تعبد الصنم فی داره،فنال بنی إسرائیل قحط شدید ثلاث سنین،فوعظه إلیا فتاب الملک و ذبح المرأه و أحرق الصنم و لبس الشعر،فأرسل إلیه المطر و الخصب.

قال المجلسی: لا یبعد اتّحاد إلیاس و إلیا لتشابه الاسمین و القصص المشتمله علیهما.

قلت :و تقدم فی(ألس)مناجاه إلیاس و مناجاه إلیا مثلها،و اللّه العالم.

____________________

(1) ق:149/26/2،ج:157/4.

(2) ق:132/119/23،ج:169/104.

(3) ق:133/119/23،ج:169/104.

(4) ق:10/2/9،ج:46/35.

(5) ق:319/98/7،ج:180/26. ق:318/46/5،ج:400/13

باب الألف بعده المیم

أمد : خبر امد بن لبد المعمّر فی مجلس معاویه، و ملخصه: أنّه طلب معاویه رجلا قد أتی علیه سنّ قد رأی الناس لیخبره عمّا رأی فأتی بأمد بن لبد،و هو رجل بحضر موت قد أتی علیه ثلاثمائه و ستون سنه،فامتحنه معاویه فوجده عاقلا، فسأله فقال:هل رأیت هاشما؟قال نعم.رأیت رجلا طوالا حسن الوجه یقال انّ بین عینیه برکه أو غرّه برکه.قال:فهل رأیت أمیّه؟قال:نعم،رأیت رجلا قصیرا أعمی یقال انّ فی وجهه اشرا أو شوما.قال:فهل رأیت محمّدا؟قال:من محمد؟ قال:رسول اللّه،قال:ویلک أ فلا فخّمته کما فخّمه اللّه،فقلت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ قال:فأخبرنی ما کانت صناعتک؟قال:کنت رجلا تاجرا.قال:فما بلغت فی تجارتک؟قال:کنت لا أستر عیبا و لا أردّ ربحا.قال معاویه:سلنی.قال:أسألک أن تدخلنی الجنه.قال:لیس ذلک بیدی و لا أقدر علیه.قال:فأسألک أن تردّ علیّ شبابی.قال:لیس ذلک بیدی و لا أقدر علیه،قال:فلا أری عندک شیئا من أمر الدنیا و لا أمر الآخره،فردّنی من حیث جئت بی.قال:أمّا هذا فنعم،ثمّ أقبل معاویه علی جلسائه فقال:لقد أصبح هذا زاهدا فیما أنتم فیه راغبون(1) .

أقول : الآمدی یطلق علی جماعه منهم السیّد ناصح الدین أبو الفتح عبد الواحد بن محمّد التمیمی الآمدی،صاحب غرر الحکم و درر الکلم من کلمات أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،و آمد من بلاد الجزیره بین دجله و الفرات من دیار بکر.

____________________

(1) ق:584/53/8،ج:276/33

أمر : أبواب الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر(1) .

أقول : یأتی ما یتعلّق بذلک فی(عرف)و(نهی).

باب اثبات الأمر بین الأمرین

باب اثبات الأمر بین الأمرین(2) .

تفسیر:( أَمَرْنٰا مُتْرَفِیهٰا ) (3) (4)

باب أنّهمعليهم‌السلام أولو الأمر

باب أنّهمعليهم‌السلام أولو الأمر(5) .

وجه دلاله آیه أولی الأمر علی إمامه أمیر المؤمنینعليه‌السلام (6) .

لا بدّ من امره فی الأرض برّه أو فاجره(7) .

أمیر المؤمنین علیّعليه‌السلام

فی تسمیه أمیر المؤمنینعليه‌السلام بإمره المؤمنین،و

أمر النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أن یسلّموا علیه بهذا الاسم(8) .

سئل الصادقعليه‌السلام : عن القائمعليه‌السلام یسلّم علیه بإمره المؤمنین؟قالعليه‌السلام :لا،ذاک اسم سمّی اللّه به أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،لم یسمّ به أحد قبله و لا یتسمی به بعده الاّ کافر.

قال:جعلت فداک،کیف یسلّم علیه؟قال:یقولون:السلام علیک یا بقیّه اللّه(9) .

ما یقرب من ذلک(10) .

____________________

(1) ق:110/84/21،ج:68/100.

(2) ق:2/1/3،ج:2/5.

(3) سوره الإسراء/الآیه 16.

(4) ق:51/7/3،ج:182/5.

(5) ق:59/17/7،ج:283/23.

(6) ق:178/25/4،ج:375/10.

(7) ق:124/21/5،ج:47/12.

(8) ق:20/3/8 و 28،ج:92/28 و 127.

(9) ق:134/86/7،ج:211/24. ق:196/33/13،ج:373/52

(10) ق:256/54/9،ج:329/37.

الباقریعليه‌السلام : لم یتسمّ باسم أمیر المؤمنینعليه‌السلام غیر علیّ الاّ مفتر کذّاب(1) .

الاختصاص :فی: انّ رجلا من أهل السواد سلّم علی الصادقعليه‌السلام و قال:السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمه‌الله و برکاته،فلم ینکر علیه بل أجابه،

و قالعليه‌السلام لأبی الصباح مولی آل سام: انّه لا یجد عبد حقیقه الایمان حتّی یعلم أنّ لآخرنا ما لأوّلنا(2) .

کلام المجلسی فی هذا الخبر(3) .

باب ما أمر به النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من التسلیم علی علیّعليه‌السلام بأمره المؤمنین،

و أنه لا یسمّی به غیره،و علّه التسمیه به،و فیه جمله من مناقبه(4) .

أمالی الصدوق :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّا أوّل أهل بیت نوّه اللّه بأسمائنا،انّه لمّا خلق اللّه السماوات و الأرض أمر منادیا فنادی:أشهد ان لا اله الاّ اللّه ثلاثا،أشهد ان محمّدا رسول اللّه ثلاثا،أشهد ان علیّا أمیر المؤمنین حقا ثلاثا(5) .

من راجع هذا الباب یعلم أنّهعليه‌السلام کان أمیر المؤمنین فی حیاه الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و بعد وفاته من قبل اللّه و رسوله،و هو اسم سمّاه اللّه تعالی به،و الأحادیث فی ذلک متواتره(6) .

فی انّ الحسن بن علیّعليهما‌السلام بایع معاویه علی أن لا یسمّیه أمیر المؤمنین،

و لا یقیم عنده شهاده(7) .

مجالس المفید :عن ابن عبّاس قال: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یغدو علیّعليه‌السلام إلیه فی الغداه،و کان یحبّ أن لا یسبقه إلیه أحد،فإذا النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی صحن الدار و إذا

____________________

(1) ق:157/67/7،ج:315/24.

(2) ق:268/83/7،ج:360/25.

(3) ق:256/54/9،ج:332/37.

(4) ق:246/54/9،ج:290/37.

(5) ق:247/54/9،ج:295/37.

(6) ق:258/54/9،ج:334/37.

(7) ق:101/13/10،ج:8/44

رأسه فی حجر دحیه بن خلیفه الکندی،فقال:السلام علیک،کیف أصبح رسول اللّه؟قال:بخیر یا أخا رسول اللّه فقال علیّعليه‌السلام :جزاک اللّه عنّا أهل البیت خیرا،قال له دحیه:انّی أحبّک،و انّ لک عندی مدیحه أهدیها إلیک،أنت أمیر المؤمنین، و قائد الغرّ المحجّلین،و سید ولد آدم یوم القیامه ما خلا النبیین و المرسلین،لواء الحمد بیدک یوم القیامه،تزفّ أنت و شیعتک مع محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و حزبه الی الجنان فقد أفلح من والاک و خسر من خلاک،بحبّ محمّد أحبّوک،و ببغضه أبغضوک،لا تنالهم شفاعه محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،ادن من صفوه اللّه،فأخذ رأس النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فوضعه فی حجره،فانتبه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:ما هذه الهمهمه؟فأخبره الحدیث،فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

لم یکن دحیه،کان جبرئیل سمّاک باسم سمّاک اللّه تعالی به،و هو الذی ألقی محبّتک فی قلوب المؤمنین و رهبتک فی صدور الکافرین(1) .

أمراء عسکر أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی صفّین،

منهم سعد بن مسعود الثقفی، و معقل بن قیس الیربوعی،و مخنف بن سلیم،و حجر بن عدی الکندی،و زیاد بن النضر،و سعید بن قیس بن معره،و عدی بن حاتم(2) .

باب آداب الدخول علی السلاطین و الامراء.

دعوات الراوندیّ :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: إذا دخلت علی سلطان جائر فاقرا حین تنظر إلیه:( قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ ) ثلاث مرّات و اعقد بیدک الیسری و لا تفارقه حتّی تخرج(3) .

باب أحوال الملوک و الامراء و العرّاف و النقباء و الرؤساء

و عدلهم و جورهم(4) .

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : صنفان من أمّتی إن صلحا صلحت أمّتی و إذا فسدا

____________________

(1) ق:231/24/14،ج:192/59.

(2) ق:477/44/8،ج:408/32.

(3) ق:کتاب العشره209/80/،ج:334/75.

(4) ق:کتاب العشره209/80/،ج:335/75