شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

باب الثاء بعده الواو

ثوب : باب ثواب الهدایه و التعلیم، و فیه تکرار سؤال امرأه من فاطمه(سلام اللّه علیها) و ما قالها فی ثواب تعلیم المسائل(1) .

باب من بلغه ثواب من اللّه تعالی علی عمل فأتی به،و قد تقدّم فی(بلغ).

باب ثواب الموحّدین و العارفین(2) .

ثواب جمله من الطاعات(3) .

المحاسن :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأمّ هانی: من سبّح اللّه تعالی مائه مرّه کلّ یوم کان أفضل ممّن ساق مائه بدنه الی بیت اللّه الحرام،الخبر.

بیان : هذه المثوبات یمکن أن یکون باعتبار التفضّل و الاستحقاق،أی یتفضّل اللّه تعالی علی المؤمن بمائه تسبیحه ما یستحقّه بسیاق مائه بدنه.و لا ینافی ذلک أن یتفضّل بمائه بدنه أضعاف ذلک،أو باختلاف الأمم،أی یعطی بمائه تسبیحه هذه الأمّه أکثر ممّا یعطی الأمم السابقه بمائه بدنه،أو یقال:الأفضلیه بالإعتبار،فانّ مائه تسبیحه لها تأثیر فی کمال الإیمان لیس لسیاق مائه بدنه،و لمائه بدنه أیضا تأثیر لیس لمائه تسبیحه،کما یصحّ أن یقال:لقمه من الخبز أفضل من نهر من ماء، و جرعه من ماء أفضل من ألف منّ من الخبز،لأنّ شیئا منهما لا یقوم مقام آخر،

____________________

(1) ق:70/13/1،ج:1/2.

(2) ق:2/1/2،ج:1/3.

(3) ق:302/81/5،ج:327/13

و هذه الأعمال الصالحه للروح بمنزله الأغذیه للبدن(1) .

الثوب و ما یتعلق به

الکافی :الصادقیّعليه‌السلام : کانواعليهم‌السلام یلبسون أغلظ ثیابهم إذا قاموا الی الصلاه(2) .

کشف الغمّه :الکاظمیّعليه‌السلام : ینبغی لأحدکم إذا لبس الثوب الجدید أن یمرّ یدیه علیه و یقول:الحمد للّه الذی کسانی ما أواری به عورتی و أتجمّل به فی الناس.و إذا أعجبه شیء فلا یکثر ذکره فانّ ذلک ممّا یهدّه(3) .

من خطّ الشهیدرحمه‌الله قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام لعمر بن یزید: إذا لبست ثوبا جدیدا فقل:لا اله الاّ اللّه محمّد رسول اللّه،تبرأ من الآفه،و إذا أصبت شیئا فلا تکثر ذکره فانّ ذلک ممّا یهدّه،و إذا کان لک الی رجل حاجه فلا تشتمه من خلفه فانّ اللّه یرفع ذلک فی قلبه(4) .

باب أثواب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و سلاحه و دوابّه(5) ، و یذکر فی(لبس)،و یأتی فی(صلا)ما یتعلق بثیاب المصلّی.

ثویبه

روی ان أوّل من أرضعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثویبه بلبن ابنها مسروح أیّاما قبل أن تقدم حلیمه،و کانت قد أرضعت قبله حمزه بن عبد المطلب و أرضعت بعده أبا سلمه بن عبد الأسد المخزومی،و کانت تدخل علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فیکرمها.و کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یبعث إلیها بعد الهجره بکسوه و صله حتّی ماتت

____________________

(1) ق:کتاب الصلاه523/98/،ج:9/87.

(2) ق:116/26/11،ج:42/47.

(3) ق:239/38/11،ج:31/48.

(4) ق:93/63/16،ج:324/76.

(5) ق:118/6/6،ج:82/16

بعد خیبر(1) .

أقول : ثویبه بضم المثلثه و فتح الواو،و قال صاحب (أزهار بستان الناظرین):

و کانت ثویبه عتیقه أبی لهب أعتقها حین بشرته بولاده رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و کانت تدخل علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فیکرمها و تکرمها خدیجه(رضي‌الله‌عنها)،و کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یبعث إلیها من المدینه بکسوه و صله حتّی ماتت بعد فتح خیبر،

و فی سیره مغلطای: ماتت سنه سبع من الهجره فبلغت وفاتها النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فسأل عن ابنها مسروح فقیل:مات،فسأل عن قرابتها فقیل:لم یبق منهم أحد، ذکره أبو عمرو: و کانت ثویبه هذه قد أرضعت قبل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حمزه بن عبد المطلب و أرضعت بعده أبا سلمه بن عبد الأسد المخزومی.

قال أبو نعیم:لا أعلم أحدا أثبت إسلامها غیر ابن منده،و لمّا مات أبو لهب رآه أخوه العبّاس فی المنام بعد سنه،فقال له:ما حالک؟قال:فی النار،الاّ أنّه خفّف عنّی العذاب کلّ لیله اثنین،و امصّ من بین اصبعیّ هاتین ماء،و أشار الی ما بین الإبهام و السبّابه،و انّ ذلک بإعتاقی لثویبه عند ما بشّرتنی بولاده النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و بارضاعها له؛قال ابن الجوزی:فاذا کان هذا مع أبی لهب الکافر الذی أنزل القرآن بذمّه جوزی و هو فی النار بفرحه لیله مولد النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فما بالک بالمسلم الموحّد من أمّته یسرّ بمولده و یبذل ما تصل إلیه یده،انتهی.

ثوبان

ثوبان مولی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،یظهر من تفسیر الإمام العسکریّعليه‌السلام : انّه کان شدید الحبّ لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و قال یوما له:بأبی أنت و أمّی متی قیام الساعه؟قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ما أعددت لها إذ تسأل عنها؟قال:یا رسول اللّه،ما أعددت لها

____________________

(1) ق:9/1/6،ج:34/15. ق:91/4/6،ج:384/15

کثیر عمل الاّ أنّی أحبّ اللّه و رسوله،ثمّ شرح کثره حبّه له و لمن یحبّه من أهل بیته و أصحابه،فقال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أبشر فانّ المرء یوم القیامه مع من أحبّه...الخ(1) .

الاحتجاج :عن أبی المفضّل الشیبانی بإسناده الصحیح عن رجاله،ثقه عن ثقه: انّ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خرج فی مرضه الذی توفی فیه الی الصلاه متوکیا علی الفضل بن العباس و غلام له یقال له ثوبان(2) .

قال الطبرسیّ: فی قوله تعالی:( وَ مَنْ یُطِعِ اللّٰهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولٰئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَیْهِمْ ) (3) . الآية قيل الصبر عنه،فأتاه ذات يوم و قد تغيّر لونه و نحل جسمه فقال :يا ثوبان ما غير لونك؟فقال:يا رسول الله ما بي من مرض و لا وجع،غير انّي اذا لم أراك اشتقتُ اليك حتّى ألقاك،ثم ذكرتُ الآخرة فأخاف أن لا أراك هناك لأنّي عرفتُ أنّك ترفع مع النبّيين،و انّي أُدخلت الجنّة كنتُ في منزلة أدنى من منزلتك،و إن لم أدخل الجنة فلا أحسب أن أراك أبداً فنزلت كنتُ في منزلتة أدنى من منزلتك،و إن لم أدخل الجنة فلا أحسب أن أراك أبداً فنزلت الآيه، ثم قال :و الذي نفسي بيده،لا يؤمنن عبدٌ حتى أكون أحبّ اليه من نفسه و أبويه و أهله و ولده و الناس أجمعين(4) .

أقول : عن(أسد الغابه)ما ملخّصه: أن ثوبان بن بجدد کهدهد،یکنی أبا عبد اللّه، و هو من حمیر من الیمن،اشتراه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأعتقه و قال له:إن شئت تلحق بمن أنت منهم،و إن شئت أن تکون منّا أهل البیت،فثبت علی ولاء رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و لم یزل معه سفرا و حضرا الی أن توفی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فخرج الی الشام فنزل الی الرمله و ابتنی بها دارا و بحمص دارا و توفی بها سنه(54)،و شهد فتح مصر.

____________________

(1) ق:379/124/7،ج:100/27.

(2) ق:35/4/8،ج:175/28.

(3) سوره النساء/الآیه 69

(4) ق:691/67/6،ج:87/22. ق:كتاب الايمان/103/15،ج:2/68.

روی عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أحادیث ذوات عدد، انتهی.و روی عنه فی(1) .

ثور:

الثور

قال فی مجمع البحرین: الثور:الذکر من البقر و کنیته أبو عجل،و الأنثی ثوره و الجمع ثیران،الی أن قال:و سفیان الثوری کان فی شرطه هشام بن عبد الملک، و هو ممّن شهد قتل زید بن علیّ بن الحسینعليهم‌السلام ،فامّا أن یکون ممّن قتله أو أعان علی قتله أو خذله،انتهی.و یأتی ما یتعلق به فی(سفن).

کرامه لبعض السادات

و حکی عن السیّد المحدث الجزائریّ انّه قال فی المقامات:و أمّا جدّنا صاحب الکرامات السیّد شمس الدینقدس‌سره فکان له ثور یرعی بعیدا من البیوت،و أتاه السبع و افترسه لکنّه وقف عنده و لم یأکل منه شیئا،فأخبروا جدّنا فأخذ الحبل الذی کان یربط به الثور و أتی و الناس معه الی الأسد،فقصده و وضع الحبل فی رقبته و قاده الی منزله و الناس متحیرون و ربطه عنده تلک اللیله و قال:أتّخذه للحرث عوضا عن ثوری،فقال له الجیران:هذا لا یصیر لأنّا نخاف منه فحینئذ أرسله من یده.انتهی.

ثویر مصغّرا ابن فاخته بکسر الخاء:أبو جهم الکوفیّ عدّ من أصحاب السجّاد و الباقر و الصادقعليهم‌السلام .روی الکشّی فیه حدیثا یظهر منه کونه من مشاهیر الشیعه، و یؤیّده ما فی ترجمته فی تقریب ابن حجر:ثویر مصغّرا،ابن أبی فاخته،معجمه مکسوره و مثنّاه مفتوحه،سعید بن علاقه،بکسر المهمله،الکوفیّ أبو الجهم:

ضعیف رمی بالرفض من الرابعه،انتهی.

____________________

(1) ق:79/3/4،ج:292/9

ثوم:

الثوم و أکله

باب البصل و الثوم(1) .

علل الشرایع :عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: سألته عن الثوم فقال:

انّما نهی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عنه لریحه،فقال:من أکل هذه البقله المنتنه فلا یقرب مسجدنا،فامّا من أکله و لم یأت المسجد فلا بأس

المحاسن :عن الحسن الزیّات قال: لما أن قضیت نسکی مررت بالمدینه فسألت عن أبی جعفرعليه‌السلام فقالوا:هو بینبع،فأتیت ینبع قال:یا حسن أتیتنی الی ها هنا؟ فقلت:نعم جعلت فداک،کرهت أن أخرج و لا ألقاک.فقال:انّی أکلت هذه البقله، یعنی الثوم،فأردت أن أتنحّی عن مسجد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

مکارم الأخلاق : کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا یأکل الثوم و لا البصل و لا الکرّاث و لا العسل الذی فیه المغافیر

منافع الثوم

و روی عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: کلوا الثوم و تداووا به،فانّ فیه شفاء من سبعین داء. و قال: یا علی،کلوا الثوم،فلو لا انّی أناجی الملک لأکلته. و عن علیّعليه‌السلام قال: لا یصلح أکل الثوم الاّ مطبوخا

التهذیب : سئل أحدهماعليهما‌السلام عن ذلک،یعنی عن أکل الثوم،فقال:أعد کلّ صلاه صلّیتها ما دمت تأکله. حمله الشیخ و غیره علی التغلیظ فی الکراهه و استحباب الإعاده،و نقلوا الإجماع علی نفی وجوبها؛ ثم اعلم انّ الثوم صنفان:برّی و بستانی، قال جالینوس: حار یابس فی الثالثه،و قیل فی الرابعه،یقتل القمل و الصئبان

____________________

(1) ق:865/173/14،ج:246/66

و یصدّع و یضرّ البصر أکثر من البصل،و ینفع من وجع الظهر و الورک،و هو یقوم مقام التریاق فی لسع الهوام البارده،و هو بالجمله حافظ لصحّه المبرودین و الشیوخ جدّا مقوّ لحرارتهم الغریزیه طارد للریاح الغلیظه،و ینفع من تقطیر البول للشیوخ،و خیر صنعته أن یسلق بالماء و الملح ثمّ یخرج و یطبخ بدهن اللوز ثمّ یؤکل و یمصّ بعده الرمان و التفاح،و إذا أحرق و سحق و عجن بعسل و وضع علی لسعه الحیه أبرء،و للثوم منفعه عجیبه فی قتل حبّ القرع(1) .

أقول : قال الفیروزآبادی: الثوم بالضمّ بستانیّ و برّی،و یعرف بثوم الحیّه و هو أقوی،و کلاهما مسخّن مخرج للنفخ و الدود،مدرّ جدا و هذا أفضل ما فیه،جیّد للنسیان،و الرّبو،و السعال المزمن،و الطحال،و الخاصره،و القولنج،و عرق النساء،و وجع الورک و النقرس،و لسع الهوام و الحیات و العقارب،و الکلب الکلب،و العطش البلغمیّ،و تقطیر البول،و تصفیه الحلق،باهی جذّاب، و مشویه لوجع الأسنان المتآکله،حافظ صحه المبرودین و المشایخ،ردیّ للبواسیر و الزحیر و الخنازیر،و أصحاب الدقّ،و الحبالی و المرضعات، و الصداع،انتهی.

و فی حدیث العفریت الذی بعثه سلیمان: فمرّ علی الثوم یکال کیلا و علی الفلفل یوزن وزنا فضحک،فسأله سلیمان عن ذلک قال:مررت علی الثوم یکال کیلا و منه التریاق،و علی الفلفل یوزن وزنا و هو الدّاء فتعجبت(2) .

ثوی:

الثویّه و من دفن فیها

الصادقیعليه‌السلام : لا و اللّه لا تنقضی الدنیا و لا تذهب حتّی یجتمع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و علیّعليه‌السلام بالثویّه و یبنیان بالثویّه مسجدا له أثنی عشر ألف باب،یعنی موضعا

____________________

(1) ق:866/173/14،ج:251/66.

(2) ق:351/34/5،ج:79/14

بالکوفه(1) .

أقول : الثویّه کما فی(من لا یحضره الفقیه)هی بضمّ الثاء و فتح الواو و تشدید الیاء،و یقال بفتح الثاء و کسر الواو:موضع بالکوفه به قبر أبی موسی الأشعری و المغیره بن شعبه.و فی المراصد ذکر انّها کانت سجنا للنعمان یحبس به من أراد قتله،و ذکر فیمن دفن بها زیاد بن أبی سفیان أیضا.

قلت :و بها دفن أیضا شریک الأعور و الأحنف بن قیس و غیرهما من أصحاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،و قبر الکمیل فیها مشهور یزار.قال المفید و السیّد ابن طاووس و الشهید فی مزارهم:فاذا نزلت الثویّه و هی الآن تلّ بقرب الحنّانه عن یسار(2) الطریق لمن یقصد من الکوفه الی المشهد،فصلّ عندها رکعتین لما روی أن جماعه من خواصّ مولانا أمیر المؤمنین(صلوات اللّه علیه)دفنوا هناک.

____________________

(1) ق:229/35/13،ج:113/53.

(2) بل عن یمین الطریق فی زماننا هذا(منه)

باب الجیم

باب الجیم بعده الباء

جبت : باب تأویل الجبت و الطاغوت و اللات و العزّی بأعداء الأئمهعليهم‌السلام (1) .

جبر : باب إبطال الجبر و التفویض و إثبات الأمر بین الأمرین(2) .

باب رساله أبی الحسن الثالثعليه‌السلام فی الردّ علی أهل الجبر و التفویض و إثبات العدل و المنزله بین المنزلتین(3) .

مختصر هذه الرساله فی الاحتجاج(4) .

ذکر ما ورد عن الرضاعليه‌السلام فی معنی الجبر و التفویض(5) .

کلام المجلسی فی الجبر و التفویض(6) .

باب حکم أصحاب الجبائر

باب حکم أصحاب الجبائر(7) .

جابر بن حیّان: قال السیّد ابن طاووس:من العلماء بالنجوم جابر بن حیّان صاحب الصادقعليه‌السلام .

و ذکره ابن الندیم فی رجال الشیعه(8) .

جابر بن سمره:هو الذی

یروی عنه المحدّثون عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: یکون

____________________

(1) ق:73/21/7،ج:354/23.

(2) ق:2/1/3،ج:2/5.

(3) ق:20/2/3،ج:68/5.

(4) ق:7/1/3،ج:20/5.

(5) ق:211/26/17،ج:354/78.

(6) ق:25/2/3،ج:79/5.

(7) ق:کتاب الطهاره86/33/،ج:364/80.

(8) ق:165/11/14،ج:304/58

بعدی اثنا عشر أمیرا کلّهم من قریش(1) .

جابر بن عبد اللّه الأنصاری

جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حزام الأنصاری:صحابیّ جلیل القدر،و انقطاعه الی أهل البیتعليهم‌السلام و جلالته أشهر من أن یذکر.مات سنه(78).

و الروایات التی یظهر منها فضله کثیره جدا،و نشیر الی بعضها.

خبر اللّوح

کمال الدین :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: قال أبیعليه‌السلام لجابر بن عبد اللّه الأنصاری:إنّ لی إلیک حاجه،فمتی یخفّ علیک أن أخلو بک فأسألک عنها؟قال له جابر:فی أیّ الأوقات شئت،فخلا به أبی فقال له:یا جابر أخبرنی عن اللّوح الذی رأیته فی یدی أمّی فاطمه بنت رسول اللّه(صلوات اللّه علیهما و آلهما)و ما أخبرتک به أمی انّ فی ذلک اللّوح مکتوبا.قال جابر:أشهد باللّه انّی دخلت علی أمّک فاطمهعليها‌السلام فی حیاه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أهنّئها بولاده الحسینعليه‌السلام ،فرأیت فی یدها لوحا أخضر ظننت أنّه زمرّد،و رأیت فیه کتابا أبیض شبه نور الشمس،فقلت لها:بأبی أنت و أمّی یا بنت رسول اللّه ما هذا اللوح؟فقالت:هذا اللوح أهداه اللّه(عزّ و جلّ)الی رسوله، فیه اسم أبی و اسم بعلی و اسم ابنیّ و أسماء الأوصیاء من ولدی،فأعطانیه أبی لیسرّنی بذلک،قال جابر:فأعطتنیه أمّک فاطمه(صلوات اللّه علیها)فقرأته و انتسخته فقال أبی:فهل لک یا جابر أن تعرضه علیّ؟قال:نعم،فمشی معه أبیعليه‌السلام حتّی انتهی الی منزل جابر فأخرج الی أبی صحیفه من رقّ،قال جابر:

فأشهد باللّه أنی هکذا رأیته فی اللوح مکتوبا:بسم اللّه الرحمن الرحیم هذا کتاب من

____________________

(1) ق:129/41/9-143،ج:231/36-301

اللّه العزیز العلیم لمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نوره و سفیره و حجابه و دلیله...الحدیث(1) .

دخول رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی فاطمه و معه جابر بن عبد اللّهرحمه‌الله ،و دعاؤهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لفاطمه أن تشبع،و قد صار وجهها أصفر کأنّه بطن جراده من الجوع(2) .

قول فاطمه بنت أمیر المؤمنینعليهما‌السلام لجابر: انّ لنا علیکم حقوقا،و أمرته بأن یأتی علیّ بن الحسینعليهما‌السلام و یدعوه الی البقیا علی نفسه(3) .

مجیء جابر و عطیّه العوفی لزیاره قبر الحسینعليه‌السلام (4) .

خبر جابر مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی بعض غزواته(5) . أعيى ناضح جابر(6) .

و روی مثله جابر عن عمّار(7) .

نزول البرکه فی طعام جابر بإعجاز رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حیث أکل من طعامه الذی عمل من صاع من شعیر و عناق مطبوخ سبعمائه رجل من المهاجرین و الأنصار(8) .

نزول البرکه فی تمر جابر بدعاء النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فقضی دین أبیه و بقی لهم الی وقت التمر الجدید،و کان والده کما فی الخرایج ممّن استشهد بین یدی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یوم أحد و هو ابن مائتی سنه و کان علیه دین(9) .

____________________

(1) ق:121/40/9،ج:195/36.

(2) ق:19/3/10،ج:62/43.

(3) ق:19/5/11 و 24،ج:60/46 و 78. ق:کتاب الأخلاق166/27/،ج:185/71.

(4) ق:کتاب الایمان136/13/،ج:130/68. ق:229/39/10،ج:146/45.

(5) کانت هذه الغزوه غزوه ذات الرقاع-ق:523/45/6،ج:174/20.

(6) ق:152/9/6،ج:233/16.

(7) ق:295/23/6،ج:411/17.

(8) ق:303/25/6-305،ج:24/18-36. ق:528/47/6 و 533،ج:198/20 و 219

(9) ق:304/25/6،ج:31/18.

مجیء جابر بن یزید الی باب جابر الأنصاری بأمر محمّد بن علیعليهما‌السلام و نداء جابر الأنصاری من داخل الدار:إصبر یا جابر بن یزید،بدون أن یراه أو سمع باسمه(1) .

من لا یحضره الفقیه : حدیث شریف عن جابرین فی أحوال الإنسان ما دام فی الرحم و عند خروجه الی الدنیا(2) .

حدیث فی نعم اللّه تعالی فی أمالی الطوسیّ عن الحسین بن زید ذی الدمعه عن عمّه عمر بن علی عن أخیه عن أبیه عن جدّه الحسینعليه‌السلام .

و قال أبو جعفرعليه‌السلام : حدّثنی عبد اللّه بن العباس و جابر بن عبد اللّه الأنصاری و کان بدریّا أحدیّا شجریّا و ممّن یحظ من أصحاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی موده أمیر المؤمنینعليه‌السلام (3) .

نقل عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام : أنّه رأی جابر بن عبد اللّهرضي‌الله‌عنه و قد تنفّس الصعداء، فقال:یا جابر علی م تنفّسک أ علی الدنیا؟فقال جابر:نعم،فقال:یا جابر ملاذّ الدنیا سبعه:المأکول و المشروب و الملبوس و المنکوح و المرکوب و المشموم و المسموع...الخ(4) .

باب مناقب محمّد بن علی الباقرعليه‌السلام و فیه اخبار جابر بن عبد اللّه الأنصاری(5) .

تبلیغ جابر سلام رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی الباقرعليه‌السلام (6) .

مدح جابر الأنصاری

کشف الغمّه :نقل عن محمّد بن مسلم المکّی قال: کنّا عند جابر بن عبد اللّه

____________________

(1) ق:619/120/9،ج:84/42.

(2) ق:377/42/14،ج:352/60.

(3) ق:کتاب الأخلاق29/7/،ج:20/70.

(4) ق:118/15/17،ج:11/78.

(5) ق:63/14/11،ج:223/46.

(6) ق:133/41/9،ج:251/36. ق:63/14/11،ج:223/46. ق:84/17/11،ج:295/46

الأنصاری فأتاه علیّ بن الحسینعليهما‌السلام و معه ابنه محمّدعليه‌السلام و هو صبیّ،فقال علیّعليه‌السلام لإبنه:قبّل رأس عمّک،فدنی محمّد بن جابر فقبّل رأسه،فقال جابر:من هذا؟و کان قد کفّ بصره،فقال له علیّعليه‌السلام :هذا ابنی محمد،فضمّه جابر إلیه و قال:یا محمد،محمد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقرء علیک السلام. و فی:

الإختصاص : سأله جابر أن یضمن له الشفاعه یوم القیامه،فقال له محمّدعليه‌السلام :أفعل ذلک یا جابر(1) .

أمالی الطوسیّ :عن جعفر بن محمّد،عن أبیهعليهم‌السلام قال: دخلنا علی جابر بن عبد اللّه،فلما انتهینا إلیه سأل عن القوم حتّی انتهی الیّ،فقلت:أنا محمّد بن علیّ بن الحسینعليهما‌السلام ،فأهوی بیده الی رأسی،فنزع زرّی الأعلی و زرّی الأسفل،ثمّ وضع کفّه بین ثدییّ و قال:مرحبا بک و أهلا یا ابن أخی،سل ما شئت.

فسألته و هو أعمی،فجاء وقت الصلاه فقام فی نساجه فالتحف بها،فلمّا وضعها علی منکبه رجع طرفاها إلیه من صغرها،و رداؤه الی جنبه علی المشجب، فصلّی بنا.

فقلت:أخبرنی عن حجّه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (2) .

قال المجلسی: ظاهر قوله(صلّی بنا)أنّه کان اماما و فیه إشکال،و لعلّه انما فعل ذلک اتّقاء علیه،مع انّه یمکن ان یأوّل بأنّه کان اماما(3) .

ذکر ما قال جابر فی فضل أمیر المؤمنینعليه‌السلام (4) .

أمالی الطوسیّ :حدیث شریف:یروی علیّ بن الحسینعليهما‌السلام عن جابر: فی فضل الحسنینعليهما‌السلام حیث کانعليه‌السلام خلف عمّه و أبیه الحسنینعليهما‌السلام یمشی فی بعض

____________________

(1) ق:64/14/11،ج:228/46.

(2) ق:663/66/6 و 668،ج:382/21 و 402. ق:286/23/8،ج:-.

(3) ق:63/14/11،ج:225/46.

(4) ق:693/67/6،ج:92/22

طرقات المدینه فی العام الذی قبض فیه الحسن بن علیّعليهما‌السلام ،فلقیهما جابر و أنس فی جماعه من قریش،فما تمالک جابر حتّی أکبّ علی أیدیهما و أرجلهما یقبّلها(1) .

أقول : حکی عن(أسد الغابه)انّه قال فی جابررضي‌الله‌عنه انّه شهد مع النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثمان عشره غزوه،و شهد صفّین مع علیّ بن أبی طالب،و عمی فی آخر عمره، و کان یحفی شاربه و کان یخضب بالصفره،و هو آخر من مات بالمدینه ممّن شهد العقبه،الی أن قال:و کان من المکثرین فی الحدیث الحافظ للسنن،انتهی.

و قال الشیخرحمه‌الله انّه شهد بدرا و ثمانی عشره غزوه مع النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

قلت :و هذا یطابق قول جابر:شاهدت منها تسعه عشر(2) ،و اللّه العالم.

قال شیخنا فی المستدرک فی ترجمه جابر الأنصاری:هو من السابقین الأوّلین الذین رجعوا الی أمیر المؤمنینعليه‌السلام و حامل سلام رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الی باقر علوم الأولین و الآخرین،و أول من زار أبا عبد اللّه الحسینعليه‌السلام فی یوم الأربعین،المنتهی الیه سند أخبار اللوح السماویّ الذی فیه نصوص من اللّه ربّ العالمین علی خلافه الأئمه الراشدین،الفایز بزیارته من بین جمیع الصحابه عند سیّده نساء العالمین، و له بعد ذلک مناقب أخری و فضائل لا تحصی،إنتهی.

ذکر جابر الجعفی

جابر بن یزید الجعفی:هو من أجلاّء الرواه و أعاظم الثقات،بل هو من حمله أسرارهم و حفظه کنوز أخبارهم،و یشهد لذلک ما نشیر إلیه:

رجال الکشّی :عن جابر قال: حدّثنی أبو جعفرعليه‌السلام تسعین ألف حدیث لم أحدّث

____________________

(1) ق:697/67/6،ج:110/22. ق:182/50/9،ج:44/37.

(2) أی من الغزوات

بها أحدا قطّ و لا أحدّث بها أحدا.قال جابر:فقلت لأبی جعفرعليه‌السلام :جعلت فداک انّک قد حمّلتنی وقرا عظیما بما حدّثتنی به من سرّکم الذی لا أحدّث به أحدا، فربّما جاش فی صدری حتّی یأخذنی شبه الجنون،قال:یا جابر فإذا کان ذلک فاخرج الی الجبال فاحفر حفیره و دلّ رأسک فیها ثمّ قل:حدّثنی محمّد بن علی بکذا و کذا(1) .

الاختصاص : مثله،الاّ انّ فیه سبعین ألف حدیث،و الجبان مکان الجبال(2) .

و قریب منه ما فی الکافی،و فیه: سبعین بغیر ألف،و انّ الصادقعليه‌السلام أمره بأن یخرج الی الجبانه و یحفر حفیره(3) .

فی روایه مسلم عن جابر أنّه کان عنده سبعون ألف حدیث عن الباقرعليه‌السلام عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و انّ القوم ترکوها کلّها لأنّه کان یؤمن بالرجعه(4) .

وصیّه أبی جعفر الباقرعليه‌السلام لجابر،و هی وصیّه جامعه نافعه،منها قولهعليه‌السلام :

و اعلم بانّک لا تکون لنا ولیّا حتّی لو اجتمع علیک أهل مصرک و قالوا:انّک رجل سوء،لم یحزنک ذلک،و لو قالوا انک رجل صالح لم یسرّک ذلک و لکن اعرض نفسک علی ما فی کتاب اللّه،فإن کنت سالکا سبیله زاهدا فی تزهیده،راغبا فی ترغیبه،خائفا من تخویفه،فاثبت و ابشر فانّه لا یضرّک ما قیل فیک،و ان کنت مباینا للقرآن فما ذا الذی یغرّک من نفسک،انّ المؤمن معنیّ بمجاهده نفسه لیغلبها علی هواها،فمرّه یقیم أودها و یخالف هواها فی محبّه اللّه،و مرّه تصرعه نفسه فیتّبع هواها فینعشه اللّه فینتعش و یقیل اللّه عثرته...الخ(5) .

أمالی الطوسیّ :عن جابر الجعفی قال: خدمت سیّد الأنام أبا جعفر محمّد بن

____________________

(1) ق:87/18/1،ج:69/2.

(2) ق:97/19/11،ج:340/46.

(3) ق:98/19/11،ج:344/46.

(4) ق:235/35/13،ج:139/53.

(5) ق:161/22/17،ج:162/78

علیّعليهما‌السلام ثمانیه عشره سنه،فلمّا أردت الخروج ودّعته فقلت له:أفدنی،فقال:

بعد ثمانیه عشر سنه یا جابر؟قلت:نعم انّکم بحر لا ینزف و لا یبلغ قعره،قال:بلّغ شیعتی عنّی السلام و أعلمهم أنّه لا قرابه بیننا و بین اللّه(عزّ و جلّ)،و لا یتقرّب إلیه الاّ بالطاعه له،یا جابر من أطاع اللّه و أحبّنا فهو ولیّنا...الخ(1) .

الاختصاص :عن زیاد بن أبی الحلاّل قال: اختلف أصحابنا فی أحادیث جابر الجعفی فقلت:أنا اسأل أبا عبد اللّهعليه‌السلام ،فلمّا دخلت ابتدأنی فقال:رحم اللّه جابر الجعفی کان یصدق علینا،لعن اللّه المغیره بن شعبه کان یکذب علینا(2) .

خبر جابر الجعفی و الخیط و الزلزله التی وقعت بالمدینه بتحریک أبی جعفر الباقرعليه‌السلام ایّاه،و هلاک جماعه کثیره،و یظهر من الخبر ذکر بعض مقاماتهمعليهم‌السلام و حقوق الاخوان،و علوّ مقام جابر عندهم بما لا یطمع فیه طامع(3) .

خبر جابر الجعفی فی تجنّنه و قوله:أجد منصور بن جمهور أمیر غیر مأمور(4) .

سیر أبی جعفر الباقرعليه‌السلام بجابر الجعفی الی الظلمات(5) .

فی انّ جابر الجعفی کان عند الصادقعليه‌السلام بمنزله سلمان من رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (6) .

ذکر بعض الکرامات المنقوله عن جابر الجعفی منها أنّه سأله قوم أن یعینهم فی بناء مسجدهم قال:ما کنت بالذی أعین فی بناء شیء وقع منه رجل مؤمن فیموت.

____________________

(1) ق:166/22/17،ج:182/78.

(2) ق:97/19/11،ج:341/46. ق:196/70/7،ج:62/25.

(3) ق:78/16/11 و 73،ج:275/46 و 260. ق:276/85/7،ج:10/26.

(4) ق:363/118/7،ج:23/27. ق:81/16/11،ج:283/46.

(5) ق:76/16/11 و80،ج:268/46و280. ق:129/27/11،ج:90/47. ق:80/2/14،ج:327/57.

(6) ق:224/33/11،ج:395/47

فلمّا أراد البنّاء بناء المسجد زلّت قدمه فوقع فمات.و منها:انّه أخبر عن نعجه انّها دعت حملها فلم یجیء،فقال له:تنحّ عن ذلک الموضع فانّ الذئب عام أوّل أخذ أخاک معه،و منها أنّه أخذ خاتم رجل و رمی به فی الفرات،ثمّ اقبل الماء یعلو بعضه علی بعض حتّی إذا قرب تناوله و أخذه(1) .

ذکر خبر فی کرامه له،لکن قیل انّه موضوع،و ذکر اخباره عن حفر نهر الفرات بالکوفه(2) .

أقول : عدّه ابن شهر آشوب فی المناقب بابا لأبی جعفر الباقرعليه‌السلام ،و کذلک الکفعمی فی جنّته،و المراد من الباب:بابهمعليهم‌السلام فی علومهم و أسرارهم،و

فی المستدرک:عن الحسین بن حمدان انّه روی عن الصادقعليه‌السلام قال: انّما سمّی جابرا لأنّه جبر المؤمنین بعلمه،و هو بحر لا ینزح،و هو الباب فی دهره،و الحجّه علی الخلق من حجج اللّه،أبی،جعفر محمّد بن علیعليهما‌السلام .

و روی عن میمون بن إبراهیم قال: کان جابر قد جنّن نفسه،فرکب القصب و طاف مع الصبیان حیث طلب للقتل،و کان فیما یدور إذا لقیه رجل فی طریقه، و کان الرجل قد حلف بطلاق امرأته فی لیلته تلک انّه یسأل عن النساء أوّل من یلقاه،فاستقبله جابر فسأله عن النساء،فقال له جابر:النساء ثلاث،و هو راکب القصبه،فمسکها الرجل فقال له جابر:خلّ عن الجواد،فرکض مع الصبیان،فقال الرجل:ما فهمت ما قال جابر،ثمّ لحق به فقال:ما معنی النساء ثلاث؟فقال جابر:

واحده لک و واحده علیک و واحده لا لک و لا علیک.و قال له:خلّ عن الجواد، فقال الرجل:ما فهمت قول جابر،فلحق به و قال:ما فهمت ما قلت،فقال:امّا التی لک فالبکر،و امّا التی علیک فالتی کان لها بعل و لها ولد منه،و التی لا لک و لا علیک فالثیب التی لا ولد علیها.

____________________

(1) ق:کتاب الایمان289/37/،ج:270/69.

(2) ق:کتاب الایمان292/37/،ج:279/69

رجال الکشّی : و یقال انتهی علم الأئمّهعليهم‌السلام الی أربعه نفر:أوّلهم سلمان الفارسیّ و الثانی جابر و الثالث السیّد(1) و الرابع یونس بن عبد الرحمن،و المراد من جابر هو الجعفی لا الأنصاری،و ذکره علماء الجمهور و صرّحوا بکونه عالما شیعیّا رافضیّا،و عن ابن الجوزی فی(المنتظم)قال:کان جابر بن یزید الجعفی رافضیّا غالیا.مات سنه(128).

الشیخ جابر بن عبّاس النجفیّ،

فی الأمل:کان من الفضلاء الصلحاء،یروی عن مولانا محمّد باقر بن محمّد تقیّ المجلسیرحمه‌الله عن أبیه عنه.

جبیر بن مطعم

جبیر بن مطعم کمسلم یأتی فی (حور)أنّه من حواری علیّ بن الحسینعليهما‌السلام و جبیر بن مطعم بن عدی بن نوفل بن عبد مناف أبو محمد:صحابیّ مات سنه(58)، و أبوه هو الذی أجار النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا قدم من الطّائف.

قصه جویبر و تزویجه الدلفاء

جویبر کان من أهل الیمامه،: أسلم و حسن إسلامه،و کان رجلا قصیرا دمیما محتاجا عاریا،و کان من قباح السودان،فضمّه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لحال غربته و عراه، و کان یجری علیه طعامه،فقال له یوما:لو تزوّجت امرأه فعففت بها فرجک و أعانتک علی دنیاک و آخرتک،فقال له جویبر:یا رسول اللّه،بأبی أنت و أمی،من یرغب فیّ،فو اللّه ما من حسب و لا نسب و لا مال و لا جمال،فأیّه امرأه ترغب فیّ؟ فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا جویبر،انّ اللّه قد وضع بالإسلام من کان فی الجاهلیه شریفا، و شرّف بالإسلام من کان فی الجاهلیه وضیعا،الی أن قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ما أعلم یا جویبر

____________________

(1) أی الحمیری