الكافي الجزء ١٤

الكافي0%

الكافي مؤلف:
تصنيف: متون حديثية
الصفحات: 800

الكافي

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤلف: أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي
تصنيف: الصفحات: 800
المشاهدات: 124961
تحميل: 2547


توضيحات:

الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8 الجزء 9 الجزء 10 الجزء 11 الجزء 12 الجزء 13 الجزء 14 الجزء 15
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 800 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 124961 / تحميل: 2547
الحجم الحجم الحجم
الكافي

الكافي الجزء 14

مؤلف:
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

كَانَ فَرَّقَ (١) ذلِكَ ، اقْتُصَّ مِنْهُ ثُمَّ يُقْتَلُ ، وَإِنْ كَانَ ضَرَبَهُ ضَرْبَةً وَاحِدَةً (٢) ، ضُرِبَتْ عُنُقُهُ وَلَمْ يُقْتَصَّ مِنْهُ ». (٣)

٣٥ - بَابُ دِيَةِ الْجِرَاحَاتِ وَالشِّجَاجِ (٤)

١٤٣٢٢ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ(٥) ، عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ :« قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام :قَضى رَسُولُ اللهِصلى‌الله‌عليه‌وآله فِي الْمَأْمُومَةِ(٦) ثُلُثَ الدِّيَةِ ، وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ(٧) مِنَ الْإِبِلِ ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْساً مِنَ الْإِبِلِ ، وَفِي(٨) الدَّامِيَةِ بَعِيراً ، وَفِي(٩) الْبَاضِعَةِ بَعِيرَيْنِ(١٠) ، وَقَضى فِي الْمُتَلَاحِمَةِ ثَلَاثَةَ أَبْعِرَةٍ ، وَقَضى فِي السِّمْحَاقِ أَرْبَعَةً(١١) مِنَ الْإِبِلِ ».(١٢)

____________________

(١). هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي « بف » والمطبوع :+ « بين ».

(٢). في الفقيه :+ « فأصابه ذلك ».

(٣). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٢ ، ح ١٠٠٠ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم.الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٠ ، ح ٥٢٨٠ ، معلّقاً عن محمّد بن قيس.التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٣ ، ح ١٠٠٢ ، بسند آخر عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٨٦ ، ح ١٥٩٧١ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١١٢ ، ح ٣٥٢٨٠.

(٤). قال ابن الأثير :« الشجّ في الرأس خاصّة في الأصل ، وهو أن يضربه بشي‌ء فيجرحه فيه ويشقّه ، ثمّ استعمل في غيره من الأعضاء ، يقال :شجّه يشجّه شجّاً. ومنه الحديث في ذكر « الشجاج » وهي جمع شجّة ، وهي المرّة من الشجّ ».النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٤٥ ( شجج ).(٥). في « بف » :- « الأصمّ ».

(٦). سيأتي معنى المأمومة والمنقلة وغيرهما من الجراحات والشجاج الواردة في هذا الباب في الباب الآتي.

(٧). في « بف ، جد » والوافي :« خمسة عشر ».

(٨). في «ك » :+ « الموضحة وفي ».

(٩). في الوافي :« وقضى في » بدل « وفي ».

(١٠). في الوافي :« ببعيرين ».

(١١). في « جد » :« بأربعة ».

(١٢). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩٠ ، ح ١١٢٦ ، معلّقاً عن سهل بن زياد.الجعفريّات ، ص ١٣٢ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّعليه‌السلام من دون الإسناد إلى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ، مع اختلاف يسير. وراجع :الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٦٩ ، ح ٥٣٨٥الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧١٩ ، ح ١٦٠٤٦ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٧٩ ، ح ٣٥٨١٣.

٤٢١

١٤٣٢٣ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ ؛

وَ(١) عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ ، قَالَا :

سَأَلْنَا(٢) أَبَا عَبْدِ اللهِعليه‌السلام عَنِ الشَّجَّةِ الْمَأْمُومَةِ؟

فَقَالَ :« فِيهَا ثُلُثُ الدِّيَةِ ، وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ ».(٣)

١٤٣٢٤ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ :« فِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ(٤) مِنَ الْإِبِلِ ، وَفِي السِّمْحَاقِ أَرْبَعٌ مِنَ الْإِبِلِ ، وَالْبَاضِعَةِ ثَلَاثٌ مِنَ الْإِبِلِ(٥) ، وَالْمَأْمُومَةِ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ مِنَ الْإِبِلِ ، وَالْجَائِفَةِ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ مِنَ الْإِبِلِ(٦) ، وَالْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ(٧) عَشْرَةَ(٨) مِنَ الْإِبِلِ ».(٩)

____________________

(١). في السند تحويل بعطف طريقين مستقلّين إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(٢). في « ن ، بن » و الوسائل :« قال سألت » بدل « قالا سألنا ».

(٣). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩١ ، ح ١١٢٩ ، بسنده عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصبّاح وعمرو بن عثمان ، عن المفضّل بن صالح. وفيه ، ص ٢٩١ ، ح ١١٣٠ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ١٦ ، ص ٧١٩ ، ح ١٦٠٤٨ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٧٩ ، ح ٣٥٨١٢.

(٤). في « بف » :« خمسة ».

(٥). في « بح » :- « وفي السمحاق أربع من الإبل والباضعة ثلاث من الإبل ».

(٦). في « ع ، بف ، بن » :- « من الإبل ».

(٧). في « بف » :« خمسة ».

(٨). في « ن ، بف » :« عشر ». وفي الجعفريّات :« عشراً » بدل « خمس عشرة ».

(٩). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩٠ ، ح ١١٢٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، ص ٢٤٧ ، ضمن ح ٩٧٧ ؛ وص ٢٩٠ ، ح ١١٢٤ ؛ومعاني الأخبار ، ص ٣٢٩ ، ح ١ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير.التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩١ ، ذيل ح ١١٣١ ، بسند آخر عن أبي عبد اللهعليه‌السلام عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، مع اختلاف يسير.الجعفريّات ، ص ١٣٢ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّعليهم‌السلام ، من قوله :« والمأمومة » مع اختلاف يسير وزيادة في أوّلهالوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٢٠ ، ح ١٦٠٤٩ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٧٩ ، ح ٣٥٨١١.

٤٢٢

١٤٣٢٥ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ الثَّوْرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ :سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ كَمَا هِيَ فِي الْوَجْهِ؟

فَقَالَ(١) :« الْمُوضِحَةُ وَالشِّجَاجُ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ سَوَاءٌ فِي الدِّيَةِ ؛ لِأَنَّ الْوَجْهَ مِنَ الرَّأْسِ ، وَلَيْسَ(٢) الْجِرَاحَاتُ فِي الْجَسَدِ كَمَا هِيَ فِي الرَّأْسِ ».(٣)

١٤٣٢٦ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِعليه‌السلام ؛

وَ عَنْهُ(٤) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، قَالَ :

عَرَضْتُ الْكِتَابَ(٥) عَلى أَبِي الْحَسَنِعليه‌السلام ، فَقَالَ :« هُوَ صَحِيحٌ ، قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام فِي دِيَةِ جِرَاحَاتِ(٦) الْأَعْضَاءِ كُلِّهَا فِي الرَّأْسِ(٧) وَالْوَجْهِ وَسَائِرِ الْجَسَدِ مِنَ(٨) السَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَالصَّوْتِ(٩) وَالْعَقْلِ وَالْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ فِي الْقَطْعِ وَالْكَسْرِ وَالصَّدْعِ(١٠) وَالْبَطِّ(١١) وَالْمُوضِحَةِ‌

____________________

(١). في « بح » :+ « في ».

(٢). في الوسائل :« وليست ».

(٣). الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٦٩ ، ح ٥٣٨٤ ، معلّقاً عن ابن محبوب ، عن الحسن بن حيّ ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ؛التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩١ ، ح ١١٣٢ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. وفيه ، ص ٢٩٤ ، ح ١١٤٤ ، بسند آخر عن أبي عبد اللهعليه‌السلام عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله .الجعفريّات ، ص ٢٤٦ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائهعليهم‌السلام عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وتمام الرواية فيهما :« إنّ الموضحة في الوجه والرأس سواء »الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٢٦ ، ح ١٦٠٦١ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٨٥ ، ح ٣٥٨٢٩.

(٤). في « ع ، بف » :- « عنه ». وعلى كلا التقديرين وقوع التحويل في السند واضح.

(٥). فيالتهذيب ، ح ١١٣٥ :« كتاب عليّعليه‌السلام ».

(٦). في « ع ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب ، ح ١١٣٥ :« جراحة ». وفي « بف » « جراحة في » بدل « جراحات ». وفي الفقيه والتهذيب ، ح ١١٤٨ :« الجراحة في » بدلها.

(٧). في « بف » :« كالرأس » بدل « في الرأس ».

(٨). في « بف » والتهذيب ، ح ١١٣٥ :- « من ».

(٩). في « بف » :- « والصوت ».

(١٠). في « بف » :« والصراع ».

(١١). في « بف » والفقيه والتهذيب :« البطط ». وبطّ الجرح :شقّه.القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٩١ ( بطط).

٤٢٣

وَالدَّامِيَةِ وَنَقْلِ الْعِظَامِ (١) وَالنَّاقِبَةِ (٢) يَكُونُ فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ ذلِكَ (٣) ، فَمَا كَانَ مِنْ عَظْمٍ كُسِرَ ، فَجُبِرَ عَلى غَيْرِ عَثْمٍ (٤) وَلَا عَيْبٍ ، وَلَمْ يُنَقَّلْ (٥) مِنْهُ عِظَامٌ ، فَإِنَّ دِيَتَهُ مَعْلُومَةٌ ، فَإِنْ (٦) أُوضِحَ وَلَمْ يُنَقَّلْ مِنْهُ (٧) عِظَامٌ (٨) ، فَدِيَةُ كَسْرِهِ وَدِيَةُ (٩) مُوضِحَتِهِ ، فَإِنَّ دِيَةَ كُلِّ عَظْمٍ كُسِرَ مَعْلُومٌ (١٠) دِيَتُهُ ، وَنَقْلُ عِظَامِهِ (١١) نِصْفُ دِيَةِ كَسْرِهِ ، وَدِيَةُ مُوضِحَتِهِ رُبُعُ دِيَةِ كَسْرِهِ ، فَمَا (١٢) وَارَتِ (١٣) الثِّيَابُ غَيْرَ قَصَبَتَيِ السَّاعِدِ وَالْإِصْبَعِ ، وَفِي قَرْحَةٍ (١٤) لَاتَبْرَأُ (١٥) ثُلُثُ دِيَةِ (١٦) ذلِكَ (١٧) الْعَظْمِ (١٨) الَّذِي هُوَ فِيهِ ، وَأَفْتى فِي النَّافِذَةِ إِذَا أُنْفِذَتْ (١٩) مِنْ رُمْحٍ ، أَوْ خَنْجَرٍ فِي شَيْ‌ءٍ مِنَ الرَّجُلِ (٢٠) فِي (٢١) أَطْرَافِهِ ، فَدِيَتُهَا عُشْرُ دِيَةِ الرَّجُلِ :مِائَةُ دِينَارٍ ». (٢٢)

____________________

(١). في «ك » :« العظم ».

(٢). في التهذيب ، ح ١١٣٥ :« الثاقبة ».

(٣). فيمرآة العقول ، ج ٢٤ ، ص ١١٨ :« يكون في شي‌ء من ذلك ؛ جملة حاليّة عن كلّ واحد من المذكورات ».

(٤). قال ابن الأثير :« يقال :عثمت يده فعثمت إذا جبرتها على غير استواء ، وبقي فيها شي‌ء لم ينحكم ».النهاية ، ج ٣ ، ص ١٨٣ ( عثم ).

(٥). في « ع ، ل ، م ، ن ، بف ، بن » والوسائل والفقيه والتهذيب :« لم ينقّل » من دون الواو.

(٦). في حاشية « جت » :« وإن ».

(٧). في«ك »:«فيه».وفي«ل،بن،جد»و الوسائل:-«منه».

(٨). في « بن » والوسائل :« عظامه ». وفي « بف » :+ « فإن كسر ».

(٩). في « بف » :« دية » من دون الواو.

(١٠). في « بف » :« معلومة ».

(١١). في « بف » :« العظام ».

(١٢). في حاشية«بح»:«في ما ». وفي الوسائل:«فيما».

(١٣). فيالمرآة :« فما وارت ؛ أي لما وارت الثياب من أجزاء البدن حكم ، ولقصبتي الساعد والإصبع أيضاً حكم سيأتي تفصيله. وفي بعض نسخالفقيه والتهذيب :« ممّا وارت » فلعلّ المراد أنّ ما ذكرت حكم ما وارت الثياب سوى الساعد والإصبع ، فإنّها أيضاً داخلة ، فالغرض استثناء الوجه والعنق والترقوة ، وعلى أيّ حال لا يخلو من إشكال ».(١٤). فيالمرآة :« وفي قرحة ؛ لم أره في كلام الأصحاب ».

(١٥). فيالتهذيب ، ح ١١٣٥ :« دية الأبتر » بدل « قرحة لا تبرأ ».

(١٦). في «ك » :« الدية من » بدل « دية ».

(١٧) في « ل ، بن » والوسائل :- « ذلك ».

(١٨) في التهذيب ، ح ١١٤٨ :« العضو ».

(١٩) في « ع ، م ، بن ، جت » والوسائل والفقيه والتهذيب :« نفذت ».

(٢٠). في الوسائل :« البدن ».

(٢١) في الفقيه والتهذيب :« من ».

(٢٢)التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩٢ ، ح ١١٣٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، ص ٢٩٧ ، ضمن الحديث الطويل =

٤٢٤

١٤٣٢٧ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهعليه‌السلام :« أَنَّ رَسُولَ اللهِصلى‌الله‌عليه‌وآله قَضى فِي الدَّامِيَةِ بَعِيراً ، وَفِي الْبَاضِعَةِ(١) بَعِيرَيْنِ ، وَفِي الْمُتَلَاحِمَةِ ثَلَاثَةَ أَبْعِرَةٍ ، وَفِي السِّمْحَاقِ أَرْبَعَةَ أَبْعِرَةٍ ».(٢)

١٤٣٢٨ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ :« قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام فِي الْجُرُوحِ فِي الْأَصَابِعِ إِذَا أُوضِحَ الْعَظْمُ عُشْرَ(٣) دِيَةِ الْإِصْبَعِ إِذَا لَمْ يُرِدِ الْمَجْرُوحُ أَنْ يَقْتَصَّ(٤) ».(٥)

١٤٣٢٩ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام فِي رَجُلٍ شَجَّ رَجُلاً مُوضِحَةً ، ثُمَّ يَطْلُبُ فِيهَا ، فَوَهَبَهَا لَهُ ، ثُمَّ انْتَفَضَتْ(٦) بِهِ ، فَقَتَلَتْهُ(٧) ، فَقَالَ :« هُوَ ضَامِنٌ لِلدِّيَةِ(٨) إِلَّا قِيمَةَ الْمُوضِحَةِ ؛ لِأَنَّهُ(٩) وَهَبَهَا لَهُ(١٠) وَلَمْ يَهَبِ النَّفْسَ ، وَفِي السِّمْحَاقِ - وَهِيَ(١١) الَّتِي دُونَ الْمُوضِحَةِ - خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ ، وَفِيهَا إِذَا كَانَتْ فِي الْوَجْهِ ضِعْفُ الدِّيَةِ عَلى قَدْرِ الشَّيْنِ ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ ،

____________________

= ١١٤٨، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن فضّال ومحمّد بن عيسى ، عن يونس جميعاً ، عن الرضاعليه‌السلام وبطرق اُخرى أيضاً عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .الفقيه ، ج ٤ ، ص ٧٩ ، ضمن الحديث الطويل ٥١٥٠ ، بسند آخر عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٧٨ ، ح ٣٥٨١٠.

(١). في « بف » :« في الدامية أو في الباضعة » بدل « في الدامية بعيراً وفي الباضعة ».

(٢). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩٠ ، ح ١١٢٧ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيمالوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٢١ ، ح ١٦٠٥١ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٨٠ ، ح ٣٥٨١٥.(٣). في التهذيب :« نصف عشر ».

(٤). فيالمرآة :« المشهور نصف العشر كما مرّ ، ولم أرَ قائلاً به ، إلّا أن يحمل على ما إذا رضيا به صلحاً في العمد».

(٥). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩٠ ، ح ١١٢٨ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم.الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٧ ، ح ٥٣٠٣ ، معلّقاً عن ابن محبوبالوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٢٦ ، ح ١٦٠٦٢ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٨٦ ، ح ٣٥٨٣١.

(٦). في « ع ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » والتهذيب :« انتقضت ».

(٧). في «ك » :« فقتله ».

(٨). في « بف » والوافي والتهذيب :« الدية ».

(٩). في «ك » :« لأنّها ».

(١٠). في«ع،ل،بن»والوسائل،ج ٣٥٨٣٤ :- « له ».

(١١). في « جد » :« هي » بدون الواو.

٤٢٥

وَهِيَ الَّتِي قَدْ نَفَذَتْ وَلَمْ تَصِلْ إِلَى الْجَوْفِ ، فَهِيَ فِيمَا بَيْنَهُمَا ، وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ ، وَهِيَ الَّتِي قَدْ بَلَغَتْ جَوْفَ الدِّمَاغِ ، وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ(١) مِنَ الْإِبِلِ ، وَهِيَ الَّتِي قَدْ(٢) صَارَتْ قَرْحَةً(٣) تَنَقَّلُ(٤) مِنْهَا الْعِظَامُ ».(٥)

١٤٣٣٠ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِعليه‌السلام عَنِ الذِّرَاعِ إِذَا ضُرِبَ ، فَانْكَسَرَ مِنْهُ(٦) الزَّنْدُ؟

قَالَ :فَقَالَ :« إِذَا يَبِسَتْ(٧) مِنْهُ الْكَفُّ ، فَشَلَّتْ(٨) أَصَابِعُ الْكَفِّ كُلُّهَا ، فَإِنَّ فِيهَا ثُلُثَيِ الدِّيَةِ دِيَةِ الْيَدِ(٩) ؛ وَإِنْ شَلَّتْ بَعْضُ الْأَصَابِعِ ، وَبَقِيَ بَعْضٌ ، فَإِنَّ فِي كُلِّ إِصْبَعٍ شَلَّتْ ثُلُثَيْ دِيَتِهَا ».

قَالَ :« وَكَذلِكَ الْحُكْمُ فِي السَّاقِ وَالْقَدَمِ إِذَا شَلَّتْ أَصَابِعُ الْقَدَمِ ».(١٠)

____________________

(١). في « بف ، جت » :« خمسة عشر ».

(٢). في «ك » :- « قد ».

(٣). في «ن ، بح ، جت ، جد » والوافي :« فرجة ».

(٤). في «ك ، بف » :« ينقل ».

(٥). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩٢ ، ح ١١٣٤ ، معلّقاً عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن حفص ، عن عبد الله بن طلحة ، عن أبي بصير ، إلى قوله :« ولم يهب النفس ». وفيالفقيه ، ج ٤ ، ص ١٦٧ ، ح ٥٣٨١ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٨٩ ، ح ١١٢٣ ، بسندهما عن أبي بصير ، من قوله :« وفي السمحاق » مع اختلاف.النوادر للأشعري ، ص ١٥٧ ، ح ٤٠٣ ، من دون الإسناد إلى المعصومعليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادةالوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٢٧ ، ح ١٦٠٦٣ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٨٠ ، ح ٣٥٨١٦ ، من قوله :« وفي السمحاق » ؛ وفيه ، ص ٣٨٧ ، ح ٣٥٨٣٤ ، إلى قوله :« ولم يهب النفس ».(٦). فيالتهذيب ، ح ١١٣٦ :« من ».

(٧). في «ك » :« يبس ».

(٨). فيالفقيه :« أو شلّت ».

(٩). هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع والوافي :+ « قال ».

(١٠). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٧ ، ح ١١٠٧ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٣٦ ، ح ٥٣٠١ ، معلّقاً عن سهل بن زياد ، عن ابن محبوب. وفيالفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٦ ، ح ٥٣٠١ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩٣ ، ح ١١٣٦ ، معلّقاً عن ابن محبوبالوافي ، ج ١٦ ، ص ٧١٥ ، ح ١٦٠٣٩ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٤٧ ، ذيل ح ٣٥٧٤٩.

٤٢٦

١٤٣٣١ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ :« فِي الْإِصْبَعِ عُشْرُ الدِّيَةِ(١) إِذَا قُطِعَتْ مِنْ أَصْلِهَا أَوْ شَلَّتْ(٢) ».

قَالَ :وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْأَصَابِعِ :أَسَوَاءٌ هُنَّ فِي الدِّيَةِ؟ قَالَ(٣) :« نَعَمْ »(٤) .

قَالَ :وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْأَسْنَانِ؟ فَقَالَ :« دِيَتُهُنَّ سَوَاءٌ ».(٥)

١٤٣٣٢ / ١١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ :« أَصَابِعُ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءٌ فِي الدِّيَةِ :فِي كُلِّ إِصْبَعٍ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ ، وَفِي الظُّفُرِ خَمْسَةُ دَنَانِيرَ ».(٦)

____________________

(١). في الفقيه :« عشر من الإبل » بدل « عشر الدية ».

(٢). في المرآة :« قولهعليه‌السلام :أو شلّت ، هذا خلاف ما عليه الأصحاب من أنّ في الشلل ثلثي الدية ، وحمله فيالاستبصار على ما إذا سقطت بعد الشلل أو قطعت ».

(٣). في « ع ، ل ، بن » :« فقال ».

(٤). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٧ ، ح ١٠١٥ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٩١ ، ح ١٠٩٨ و ١٠٩٩ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، وفي الأخير من قوله :« وسألته عن الأصابع ».الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٥ ، ح ٥٢٩٧ ، بسند آخر ، إلى قوله :« أو شلّت ». وفيه ، ص ١٣٤ ، ح ٥٢٩٥ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٩ ، ح ١٠٢٣ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٩١ ، ح ١١٠١ ، بسند آخر ، من قوله :« وسألته عن الأصابع » مع اختلاف يسير.الجعفريّات ، ص ١٣٠ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّعليهم‌السلام ، مع اختلافالوافي ، ج ١٦ ، ص ٧١٤ ، ح ١٦٠٣٦ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٤٦ ، ح ٣٥٧٤٧.

(٥). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٧ ، ح ١٠١٥ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٩١ ، ح ١٠٩٨ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيالكافي ، كتاب الديات ، باب الأسنان ، ذيل ح ١٤٣٤٢ و ١٤٣٤٣ و ١٤٣٤٥ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٥ ، ح ١٠٠٦ و ١٠٠٧ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٨٩ ، ح ١٠٩٠ و ١٠٩١ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادةالوافي ، ج ١٦ ، ص ٧١٤ ، ح ١٦٠٣٦.

(٦). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٧ ، ح ١٠١٦ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٩١ ، ح ١١٠٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد.الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٥ ، صدر ح ٥٢٩٩ ، معلّقاً عن ابن محبوب ، إلى قوله :« سواء في الدية ».راجع:الكافي ، =

٤٢٧

١٤٣٣٣ / ١٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنِ الْأَصَمِّ ، عَنْ مِسْمَعٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ :« قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام فِي النَّاقِلَةِ(١) يَكُونُ(٢) فِي الْعُضْوِ ثُلُثَ(٣) دِيَةِ ذلِكَ الْعُضْوِ ».(٤)

٣٦ - بَابُ تَفْسِيرِ الْجِرَاحَاتِ وَالشِّجَاجِ‌

أَوَّلُهَا تُسَمَّى(٥) الْحَارِصَةَ(٦) وَهِيَ الَّتِي تَخْدِشُ وَلَا تُجْرِي(٧) الدَّمَ ، ثُمَّ الدَّامِيَةَ وَهِيَ الَّتِي يَسِيلُ(٨) مِنْهَا الدَّمُ(٩) ، ثُمَّ الْبَاضِعَةَ وَهِيَ الَّتِي تَبْضَعُ اللَّحْمَ وَتَقْطَعُهُ ، ثُمَّ الْمُتَلَاحِمَةَ وَهِيَ الَّتِي تَبْلُغُ فِي اللَّحْمِ ، ثُمَّ السِّمْحَاقَ وَهِيَ الَّتِي تَبْلُغُ الْعَظْمَ ، وَالسِّمْحَاقُ جِلْدَةٌ رَقِيقَةٌ عَلَى الْعَظْمِ ، ثُمَّ الْمُوضِحَةَ وَهِيَ الَّتِي تُوضِحُ الْعَظْمَ ، ثُمَّ الْهَاشِمَةَ وَهِيَ الَّتِي تَهْشِمُ‌ الْعَظْمَ ، ثُمَّ الْمُنَقِّلَةَ وَهِيَ الَّتِي تُنَقِّلُ الْعِظَامَ(١٠) مِنَ(١١) الْمَوْضِعِ الَّذِي خَلَقَهُ اللهُ ، ثُمَّ الْآمَّةَ

____________________

= كتاب الديات ، باب الأصابع والقصب ، ح ١٤٣٥١ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٦ ، ح ١٠١٢الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧١٥ ، ح ١٦٠٣٨ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٤٦ ، ذيل ح ٣٥٧٤٨ ، إلى قوله :« عشر من الإبل » ؛ وفيه ، ص ٣٥٠ ، ذيل ح ٣٥٧٥٨ ، من قوله :« وفي الظفر ».

(١). في « جت » وحاشية « بح » والوافي عن بعض النسخ والتهذيب :« النافذة ». وفيالمرآة :« قولهعليه‌السلام :في النافلة ، في أكثر النسخ هكذا ، وفي بعضها « النافذة » كما فيالتهذيب ، وعلى شي‌ء من النسختين لا يوافق ما عليه الأصحاب ، وسائر الأخبار كما عرفت ، وعلى الناقلة يمكن حملها على ما إذا سقط منها عظم ، وسائر الأخبار على عدمه جمعاً مع قطع النظر عن أقوال الأصحاب ».

(٢). في « ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب :« تكون ».

(٣). في « بح » والتهذيب :+ « الدية ».

(٤). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩٣ ، ح ١١٣٧ ، معلّقاً عن سهل بن زيادالوافي ، ج ١٦ ، ص ٧١٩ ، ح ١٦٠٤٧ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٨٠ ، ح ٣٥٨١٤.(٥). في « ع ، ل ، جت » :« يسمّى ».

(٦). في « م ، ن ، جد » والوسائل :« الخارصة ».

(٧). في « ن ، بف ، جت » :« ولا يجرى ».

(٨). في «ك ، جد » :« تسيل ».

(٩). في « بف » :« الدم منها ».

(١٠). في « م ، بح ، جت » :« العظم ».

(١١). في « ع ، ل ، بن ، جد » والوسائل :« عن ».

٤٢٨

وَالْمَأْمُومَةَ وَهِيَ الَّتِي تَبْلُغُ أُمَّ الدِّمَاغِ ، ثُمَّ الْجَائِفَةَ وَهِيَ الَّتِي تَصِيرُ فِي جَوْفِ الدِّمَاغِ. (١)

٣٧ - بَابُ الْخِلْقَةِ الَّتِي تُقْسَمُ (٢) عَلَيْهَا (٣) الدِّيَةُ فِي الْأَسْنَانِ وَالْأَصَابِعِ‌

١٤٣٣٤ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛

وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سُوقَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍعليه‌السلام :أَصْلَحَكَ اللهُ ، إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ(٤) فِي فِيهِ اثْنَانِ(٥) وَثَلَاثُونَ سِنّاً ، وَبَعْضُهُمْ لَهُمْ(٦) ثَمَانِيَةٌ(٧) وَعِشْرُونَ سِنّاً ، فَعَلى(٨) كَمْ تُقْسَمُ(٩) دِيَةُ الْأَسْنَانِ؟

فَقَالَ :« الْخِلْقَةُ إِنَّمَا هِيَ ثَمَانِيَةٌ(١٠) وَعِشْرُونَ سِنّاً :اثْنَتَا(١١) عَشَرَ(١٢) فِي مَقَادِيمِ الْفَمِ ، وَسِتَّةَ عَشَرَ(١٣) سِنّاً(١٤) فِي مَوَاخِيرِهِ ، فَعَلى هذَا قُسِمَتْ دِيَةُ الْأَسْنَانِ ، فَدِيَةُ كُلِّ سِنٍّ‌

____________________

(١). معاني الأخبار ، ص ٣٢٩ ، ذيل ح ١ ، عن مكتوب بخطّ سعد بن عبد الله ، عن الأصمعي. وفيالفقيه ، ج ٤ ، ص ١٦٦ ، ذيل ح ٥٣٧٨ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٨٩ ، مرسلاً عن الأصمعي.الفقيه ، ص ٧٦٥ ، من دون الإسناد إلى المعصومعليه‌السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٢٩ ، ذيل ح ١٦٠٦٨ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٧٧ ، ح ٣٥٨٠٧.(٢). في « م ، جد » :« يقسم ».

(٣). هكذا في « ع ،ك ، م ، بح ، بن ، جد » وفي سائر النسخ والمطبوع :« عليه ».

(٤). في الوافي والفقيه ، ح ٥٣٠٤والاختصاص :+ « له ».

(٥). في « بح » :« اثنتان ». وفي الاختصاص :« فمه اثنتان » بدل « فيه اثنان ».

(٦). في «ك ، ن ، بح ، بف » والوافي والوسائل ، ح ٣٥٧٤٠ والفقيه ، ح ٥٣٠٤ والتهذيب والاستبصار والاختصاص:«له».(٧). في«ن،بح»:«ثمان».وفي حاشية«ل»:«ثماني».

(٨). في « ع ، بح » :« أفعلى ».

(٩). في « بف » :« يقسم ».

(١٠). في « بح » :« ثمان ».

(١١). في « ع ، بف ، جت » والفقيه ، ح ٥٣٠٤ والتهذيب والاستبصار :« اثنا ». وفي « ن ، بح » :« اثنتي ».

(١٢). في « ع ، م ، بح ، جت » والوافي والوسائل ، ح ٣٥٧٤٠ والتهذيب والاختصاص :« عشرة ».

(١٣). في « ع ،ك ، ل ، م ، بح ، جت » والوافي والوسائل ، ح ٣٥٧٤٠ :« وستّ عشرة ».

(١٤). في الوسائل ، ح ٣٥٧٤٠ والاستبصار :- « سنّاً ».

٤٢٩

مِنَ الْمَقَادِيمِ إِذَا كُسِرَتْ حَتّى تَذْهَبَ(١) خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ(٢) ، فَدِيَتُهَا كُلُّهَا(٣) سِتَّةُ آلَافِ دِرْهَمٍ ، وَفِي كُلِّ سِنٍّ مِنَ الْمَوَاخِيرِ(٤) إِذَا كُسِرَتْ حَتّى تَذْهَبَ(٥) ، فَإِنَّ دِيَتَهَا(٦) مِائَتَانِ وَخَمْسُونَ دِرْهَماً ، وَهِيَ سِتَّةَ عَشَرَ(٧) سِنّاً ، فَدِيَتُهَا كُلُّهَا أَرْبَعَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ ، فَجَمِيعُ دِيَةِ الْمَقَادِيمِ وَالْمَوَاخِيرِ مِنَ الْأَسْنَانِ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ ، وَإِنَّمَا وُضِعَتِ الدِّيَةُ عَلى هذَا ، فَمَا زَادَ عَلى ثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ سِنّاً فَلَا دِيَةَ لَهُ ، وَمَا نَقَصَ فَلَا دِيَةَ لَهُ ؛ هكَذَا وَجَدْنَاهُ فِي كِتَابِ عَلِيٍّعليه‌السلام ».

قَالَ :فَقَالَ الْحَكَمُ :فَقُلْتُ :إِنَّ الدِّيَاتِ إِنَّمَا كَانَتْ تُؤْخَذُ قَبْلَ الْيَوْمِ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ(٨) وَالْغَنَمِ؟

قَالَ :فَقَالَ :« إِنَّمَا كَانَ ذلِكَ فِي الْبَوَادِي قَبْلَ الْإِسْلَامِ ، فَلَمَّا ظَهَرَ الْإِسْلَامُ وَكَثُرَتِ(٩) الْوَرِقُ فِي النَّاسِ ، قَسَمَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام عَلَى الْوَرِقِ ».

قَالَ الْحَكَمُ :فَقُلْتُ لَهُ(١٠) :أَرَأَيْتَ(١١) ، مَنْ كَانَ الْيَوْمَ مِنْ أَهْلِ الْبَوَادِي مَا الَّذِي يُؤْخَذُ مِنْهُمْ فِي الدِّيَةِ الْيَوْمَ :إِبِلٌ أَوْ وَرِقٌ؟

____________________

(١). هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ٣٥٧٤٠ والتهذيب والاستبصار. وفي « جت ، جد » والمطبوع :« حتّى يذهب ».

(٢). في الوافي والاختصاص :+ « وهي اثنتا عشرة سنّاً ». وفي الفقيه :+ « وهي اثنا عشر سنّاً ».

(٣). في « بف » والتهذيب والاستبصار :« وهي اثنا [ في الاستبصار :« اثنتا » ] عشر سنّاً » بدل « فديتها كلّها».

(٤). في الفقيه ، ح ٥٣٠٤ والاختصاص :« الأضراس ».

(٥). هكذا في معظم النسخ والوسائل. وفي « بف » والمطبوع :« حتّى يذهب ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(٦). في « بف » والوافي والتهذيب والاستبصار :- « إذا كسرت حتّى يذهب فإنّ ديتها ».

(٧). في « ع ،ك ، ل ، م ، بح » والوافي :« ستّ عشرة ».

(٨). في الاختصاص :- « والبقر ».

(٩). في الوافي والفقيه ، ح ٥٣٠٤ والتهذيب والاختصاص :« وكثر ».

(١٠). في « بن » والوسائل :« قلت » بدل « فقلت له ».

(١١). في «ك » :« أما رأيت » بدل « أرأيت ».

٤٣٠

قَالَ(١) :فَقَالَ :« الْإِبِلُ الْيَوْمَ مِثْلُ الْوَرِقِ ، بَلْ هِيَ أَفْضَلُ مِنَ الْوَرِقِ فِي الدِّيَةِ ، إِنَّهُمْ كَانُوا يَأْخُذُونَ مِنْهُمْ(٢) فِي الدِّيَةِ(٣) الْخَطَإِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ يُحْسَبُ لِكُلِّ(٤) بَعِيرٍ مِائَةُ دِرْهَمٍ ، فَذلِكَ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ(٥) ».

قُلْتُ لَهُ :فَمَا أَسْنَانُ الْمِائَةِ بَعِيرٍ؟

قَالَ(٦) :فَقَالَ :« مَا حَالَ عَلَيْهِ(٧) الْحَوْلُ ذُكْرَانٌ كُلُّهَا(٨) ».(٩)

١٤٣٣٥ / ٢. ابْنُ مَحْبُوبٍ(١٠) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سُوقَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍعليه‌السلام عَنْ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَأَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ :أَرَأَيْتَ مَا زَادَ فِيهَا(١١)

____________________

(١). في « ع ،ك ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل ، ح ٣٥٤٤٨ والفقيه ، ح ٥٣٠٤ :- « قال ».

(٢). في «ك » :« بهم ».

(٣). في « م ، ن ، بح » والوسائل ، ح ٣٥٤٤٨ والفقيه ، ح ٥٣٠٤ والاختصاص :« دية ». وفي «ك » :+ « اليوم ».

(٤). هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ٣٥٤٤٨ والفقيه ، ح ٥٣٠٤ والتهذيب والاختصاص. وفي المطبوع :« بكلّ ».

(٥). في « ع ،ك ، ل ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل ، ح ٣٥٤٤٨ والتهذيب :- « درهم ».

(٦). في « بن » والوسائل ، ح ٣٥٤٤٨ والفقيه ، ح ٥٣٠٤ :- « قال ».

(٧). في « ن ، بح ، جت » والفقيه ، ح ٥٣٠٤ والتهذيب :« عليها ».

(٨). في الوسائل ، ح ٣٥٤٤٨ :- « ذكران كلّها ». وفيالمرآة :« قولهعليه‌السلام :« ما حال عليه الحول » هذا خلاف المشهور والأخبار السابقة ، ولم أر قائلاً به ، وقد مرّ الكلام فيه ».

(٩). الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٧ ، ح ٥٣٠٤ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٤ ، ح ١٠٠٥ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٨٨ ، ح ١٠٨٩ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، وفي الأخير إلى قوله :« هكذا وجدناه في كتاب عليّعليه‌السلام ».الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٦ ، ح ٥٣٠٠ ، معلّقاً عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، إلى قوله :« وما نقص فلا دية له » مع اختلاف. الاختصاص ، ص ٢٥٤ ، مرسلاً عن الحسن بن محبوب ، مع زيادة في آخرهالوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٠٩ ، ح ١٦٠٢٤ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٠١ ، ح ٣٥٤٤٨ ، من قوله :« إنّ الديات إنّما كانت تؤخذ » ؛ وفيه ، ص ٣٤٣ ، ح ٣٥٧٤٠ ، إلى قوله :« هكذا وجدناه في كتاب عليّعليه‌السلام ».

(١٠). السند معلّق على سابقه ، فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين.

(١١). في « بن » والوسائل :« فيهما ».

٤٣١

عَلى عَشْرِ(١) أَصَابِعَ أَوْ نَقَصَ مِنْ عَشَرَةٍ(٢) فِيهَا دِيَةٌ؟

قَالَ :فَقَالَ لِي :« يَا حَكَمُ ، الْخِلْقَةُ الَّتِي قُسِمَتْ عَلَيْهَا الدِّيَةُ عَشَرَةُ(٣) أَصَابِعَ فِي الْيَدَيْنِ ، فَمَا(٤) زَادَ أَوْ نَقَصَ فَلَا دِيَةَ لَهُ ، وَعَشَرَةُ(٥) أَصَابِعَ فِي الرِّجْلَيْنِ ، فَمَا زَادَ أَوْ نَقَصَ فَلَا دِيَةَ لَهُ(٦) ، وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِنْ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ أَلْفُ دِرْهَمٍ ، وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِنْ أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ أَلْفُ دِرْهَمٍ ، وَكُلُّ مَا كَانَ مِنْ(٧) شَلَلٍ فَهُوَ عَلَى الثُّلُثِ مِنْ دِيَةِ الصِّحَاحِ ».(٨)

٣٨ - بَابٌ آخَرُ (٩)

١٤٣٣٦ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ؛

وَ(١٠) مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ جَمِيعاً قَالَا :

عَرَضْنَا كِتَابَ الْفَرَائِضِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام عَلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَاعليه‌السلام ، فَقَالَ :« هُوَ صَحِيحٌ(١١) ».(١٢)

____________________

(١). في « بف ، بن » والوسائل والتهذيب والاختصاص :« عشرة ».

(٢). في « بح » والوافي :« عشر ».

(٣). في « ع ،ك ، ل ، م ، ن ، جت » والوافي :« عشر ».

(٤). في « ع ، ل ، بن » والوسائل :« ما ».

(٥). في « م ، ن ، جت » والوافي :« وعشر ».

(٦). في « ع ،ك ، ل » والتهذيب :- « وعشرة أصابع في الرجلين فما زاد أو نقص فلا دية له ».

(٧). في الاختصاص :« منها ».

(٨). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٤ ، ح ١٠٠٤ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب.الاختصاص ، ص ٢٥٥ ، مرسلاً عن زيادة بن سوقة ، عن الحكم ، عن أبي جعفرعليه‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧١٤ ، ح ١٦٠٣٥ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٤٥ ، ح ٣٥٧٤٥.(٩). في « ع ، ل ، جت » :- « آخر ».

(١٠). في السند تحويل بعطف « محمّد بن عيسى ، عن يونس » على « أبيه ، عن ابن فضّال ».

(١١). لم يُذكر متن لهذين السندين كما لا يخفى. والظاهر أنّ هذين السندين والسند الآتي بلا فصل تحت الرقم ٢ ، طرق ثلاثة لما روي عن أمير المؤمنينعليه‌السلام في دية الأعضاء.

ويؤكّد ذلك ما تقدّم في ح ١٤٣١٧ وما ورد في ذيله ، فلاحظ.

(١٢). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٨٥ ، صدر ح ١١٠٧ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٢٩ ، صدر ح ١١٢٤ ، معلّقاً عن =

٤٣٢

١٤٣٣٧ / ٢. وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِيفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ظَرِيفِ بْنِ نَاصِحٍ ، قَالَ :حَدَّثَنِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ :عَبْدُ اللهِ بْنُ أَيُّوبَ ، قَالَ :حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرٍو الْمُتَطَبِّبُ ، قَالَ :

عَرَضْتُهُ(١) عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ(٢) :« أَفْتى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام ، فَكَتَبَ النَّاسُ فُتْيَاهُ ، وَكَتَبَ بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ إِلى أُمَرَائِهِ وَرؤُوسِ أَجْنَادِهِ ، فَمِمَّا(٣) كَانَ فِيهِ :إِنْ أُصِيبَ شَفْرُ(٤) الْعَيْنِ الْأَعْلى فَشُتِرَ(٥) ، فَدِيَتُهُ ثُلُثُ دِيَةِ الْعَيْنِ :مِائَةُ دِينَارٍ وَسِتَّةٌ وَسِتُّونَ دِينَاراً وَثُلُثَا دِينَارٍ ؛ وَإِنْ أُصِيبَ شَفْرُ الْعَيْنِ الْأَسْفَلُ فَشُتِرَ ، فَدِيَتُهُ نِصْفُ دِيَةِ الْعَيْنِ :مِائَتَا(٦) دِينَارٍ(٧) وَخَمْسُونَ دِينَاراً ؛ وَإِنْ(٨) أُصِيبَ الْحَاجِبُ فَذَهَبَ شَعْرُهُ كُلُّهُ ، فَدِيَتُهُ نِصْفُ دِيَةِ الْعَيْنِ :مِائَتَا دِينَارٍ وَخَمْسُونَ دِينَاراً(٩) ، فَمَا أُصِيبَ مِنْهُ فَعَلى حِسَابِ ذلِكَ ».

____________________

= عليّ بن إبراهيم.التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩٥ ، صدر الحديث الطويل ١١٤٨ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، وبطرق اخرى أيضاً عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، مع اختلاف يسير.الفقيه ، ج ٤ ، ص ٧٥ ، صدر الحديث الطويل ٥١٥٠ ، بسند آخر عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٠٣ ، ح ١٦١٤٧ ؛الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٨٥ ، ح ٣٣٢٧٦.

(١). في «ك » :« عرضت ». وفي التهذيب :« عرضت هذه الرواية » بدل « عرضته ».

(٢). في « بف » :والتهذيب ، ح ١٠١٩ :« فقال ».

(٣). في « بف » :« فيما ». وفي «ك » :« فما ».

(٤). قال الجوهري :« الشفر - بالضمّ - :واحد أشفار العين ، وهي حروف الأجفان التي ينبت عليها الشعر ، وهوالهدب ».الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٠١ ( شفر ).

(٥). قال الفيروز آبادي :« الشَّتْر :القطع وبالتحريك :الانقطاع وانقلاب الجفن من أعلى وأسفل وانشقاقه ، أو استرخاء أسفله ».القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٨١ ( شتر ).

(٦). هكذا في « ع ،ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب ، ح ١٠١٩. وفي سائر النسخ والمطبوع :« مائة ».

(٧). في التهذيب :« مائتان » بدل « مائة دينار ».

(٨). في « ع ، ل ، م ، ن ، بح ، جد » والتهذيب ، ح ١١٤٨ :« فإن ».

(٩). في «ك » :- « وإن اُصيب الحاجب - إلى - وخمسون ديناراً ».

٤٣٣

( الْأَنْفُ ) :(١)

« فَإِنْ قُطِعَ رَوْثَةُ الْأَنْفِ - وَهِيَ طَرَفُهُ(٢) - فَدِيَتُهُ خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ(٣) ؛ وَإِنْ(٤) أُنْفِذَتْ فِيهِ نَافِذَةٌ لَاتَنْسَدُّ بِسَهْمٍ أَوْ رُمْحٍ ، فَدِيَتُهُ ثَلَاثُمِائَةِ دِينَارٍ(٥) وَثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ دِينَاراً وَثُلُثُ دِينَارٍ ؛ وَإِنْ كَانَتْ نَافِذَةٌ ، فَبَرَأَتْ وَالْتَأَمَتْ ، فَدِيَتُهَا خُمُسُ دِيَةِ رَوْثَةِ(٦) الْأَنْفِ :مِائَةُ دِينَارٍ ، فَمَا أُصِيبَ مِنْهُ فَعَلى حِسَابِ ذلِكَ ؛ وَإِنْ كَانَتْ نَافِذَةٌ فِي أَحَدِ(٧) الْمَنْخِرَيْنِ إِلَى الْخَيْشُومِ - وَهُوَ(٨) الْحَاجِزُ بَيْنَ الْمَنْخِرَيْنِ - فَدِيَتُهَا عُشْرُ دِيَةِ رَوْثَةِ الْأَنْفِ :خَمْسُونَ دِينَاراً ، لِأَنَّهُ النِّصْفُ ؛ وَإِنْ كَانَتْ نَافِذَةٌ فِي أَحَدِ(٩) الْمَنْخِرَيْنِ أَوِ الْخَيْشُومِ إِلَى الْمَنْخِرِ الْآخَرِ ، فَدِيَتُهَا سِتَّةٌ(١٠) وَسِتُّونَ دِينَاراً وَثُلُثَا دِينَارٍ ».(١١)

١٤٣٣٨ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ،

____________________

(١). في « ن » والفقيه والتهذيب ، ح ١١٤٨ :- « الأنف ».

(٢). في « بف » والفقيه والتهذيب ، ح ١١٤٨ :- « وهي طرفه ».

(٣). في الفقيه والتهذيب :+ « نصف الدية ».

(٤). هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي « جت » :« فإن ». وفي المطبوع :« إن » بدون الواو.

(٥). في « بف » والفقيه والتهذيب ، ح ١١٤٨ :- « دينار ».

(٦). في « بن » :- « روثة ».

(٧). هكذا في « ع ،ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والتهذيب ح ١١٤٨. وفي سائر النسخ والمطبوع :« إحدى ».

(٨). في « جت » :« وهي ».

(٩). هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب . وفي « بف » والمطبوع :« إحدى ».

(١٠). في « جد » :« ستّ ».

(١١). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٨ ، ح ١٠١٩ ، معلّقاً عن سهل بن زياد ، إلى قوله :« وخمسون ديناراً فما اُصيب منه فعلى حساب ذلك ». وفيه ، ص ٢٩٨ ، ضمن الحديث الطويل ١١٤٨ ، معلّقاً عن سهل بن زياد ، وبطرق اُخرى أيضاً عن ظريف بن ناصح.الفقيه ، ج ٤ ، ص ٨٠ ، ضمن الحديث الطويل ٥١٥٠ ، بسنده عن ظريف بن ناصح ، عن عبد الله بن أيّوب ، عن الحسين الرواسي ، عن ابن أبي عمير الطبيب ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٧٩ ، ح ١٦١٤٥ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٨٩ ، ح ٣٥٦٤٢ ، إلى قوله :« وخمسون ديناراً فما اُصيب منه فعلى حساب ذلك » ؛ وفيه ، ص ٢٩٣ ، ح ٣٥٦٤٧ ، من قوله :« فإن قطع روثة الأنف ».

٤٣٤

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام قَضى فِي خَرْمِ الْأَنْفِ ثُلُثَ دِيَةِ الْأَنْفِ(١) ».(٢)

( بَابُ الشَّفَتَيْنِ ) :

١٤٣٣٩ / ٤. وَبِالْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ(٣) ، قَالَ :

« وَإِذَا قُطِعَتِ الشَّفَةُ الْعُلْيَا وَاسْتُؤصِلَتْ ، فَدِيَتُهَا خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ ، فَمَا قُطِعَ مِنْهَا فَبِحِسَابِ ذلِكَ ؛ فَإِنْ(٤) انْشَقَّتْ حَتّى تَبْدُوَ(٥) مِنْهَا الْأَسْنَانُ ، ثُمَّ دُووِيَتْ وَبَرَأَتْ(٦) وَالْتَأَمَتْ ، فَدِيَتُهَا مِائَةُ دِينَارٍ ، فَذلِكَ خُمُسُ دِيَةِ الشَّفَةِ إِذَا قُطِعَتْ فَاسْتُؤْصِلَتْ(٧) ، وَمَا قُطِعَ مِنْهَا فَبِحِسَابِ ذلِكَ ؛ فَإِنْ(٨) شُتِرَتْ(٩) ، فَشِينَتْ شَيْناً قَبِيحاً ، فَدِيَتُهَا مِائَةُ دِينَارٍ وَثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ دِينَاراً وَثُلُثُ دِينَارٍ(١٠) ؛ وَدِيَةُ الشَّفَةِ السُّفْلى إِذَا اسْتُؤْصِلَتْ ثُلُثَا الدِّيَةِ :سِتُّمِائَةٍ وَسِتَّةٌ‌

____________________

(١). فيمرآة العقول ، ج ٢٤ ، ص ١٢٩ :« لم يذكر الأصحاب فيما رأينا حكم خرم الأنف وإنّما ذكروا في خرم الاُذن ثلث دية الاُذن ، إلّا يحيى بن سعيد ، حيث قال في جامعه :« في خرم الأنف ثلث ديته ». وقال ابن حمزة في الوسيلة :إنّ شقّ الأنف كان حكمه حكم الدامية والموضحة في الرأس ».

(٢). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٦ ، ح ١٠١٤ ، معلّقاً عن سهل بن زيادالوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٩٦ ، ح ١٥٩٩٢ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٩٣ ، ح ٣٥٦٤٨.

(٣). المراد من الإسناد الأوّل هي الطرق الثلاثة المتقدّمة في الباب السابق المنتهية إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام . والتعبير بالإسناد الأوّل بلحاظ تخُّللِ رواية مسمع في البين. يرشدك إلى هذا ما يأتي في ذيل خبرنا هذا من « وفي رواية ظريف [ بن ناصح ] » ؛ فإنّ المراد من رواية ظريف بن ناصح هو الطريق الثالث من الطرق الثلاثة ، فلاحظ.

(٤). هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ٣٥٦٤٩. وفي « جد » :« وإن ». وفي المطبوع :« فإذا».

(٥). في « بن » :« حتّى يبدو ». وفي الوافي :« فبدا » بدل « حتّى تبدو ».

(٦). في الوافي :« فبرئت ».

(٧). في«بف،بن»والوسائل،ح ٣٥٦٤٩:«واستؤصلت».

(٨). في « بف » :« وإن ».

(٩). في «ك ، بف » :« اشترت ».

(١٠). في الفقيه والتهذيب :« فديتها مائة دينار وستّة وستّون ديناراً وثلثا دينار ». واستظهر العلّامة المجلسي في‌المرآة صحّة ما في الفقيه والتهذيب وقال :« وهو أصحّ وأوفق بأقوال الأصحاب وسائر أجزاء الخبر ؛ لأنّه ثلث دية الشفة العليا ، ولعلّه من النسّاخ ».

٤٣٥

وَسِتُّونَ دِينَاراً وَثُلُثَا دِينَارٍ ، فَمَا قُطِعَ مِنْهَا فَبِحِسَابِ ذلِكَ ؛ فَإِنِ انْشَقَّتْ حَتّى تَبْدُوَ(١) الْأَسْنَانُ مِنْهَا(٢) ، ثُمَّ بَرَأَتْ وَالْتَأَمَتْ ، فَدِيَتُهَا مِائَةٌ وَثَلَاثَةٌ(٣) وَثَلَاثُونَ دِينَاراً وَثُلُثُ دِينَارٍ(٤) ؛ وَإِنْ أُصِيبَتْ فَشِينَتْ شَيْناً قَبِيحاً ، فَدِيَتُهَا ثَلَاثُمِائَةٍ وَثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ دِينَاراً وَثُلُثُ دِينَارٍ ، وَذلِكَ نِصْفُ دِيَتِهَا ».

* وَفِي رِوَايَةِ ظَرِيفِ بْنِ نَاصِحٍ(٥) ، قَالَ :فَسَأَلْتُ(٦) أَبَا عَبْدِ اللهِ(٧) عليه‌السلام عَنْ ذلِكَ ، فَقَالَ :« بَلَغَنَا أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام فَضَّلَهَا ؛ لِأَنَّهَا(٨) تُمْسِكُ(٩) الطَّعَامَ مَعَ الْأَسْنَانِ فَلِذلِكَ فَضَّلَهَا فِي حُكُومَتِهِ(١٠) ».

( الْخَدُّ )(١١) :

« وَفِي الْخَدِّ إِذَا كَانَ(١٢) فِيهِ نَافِذَةٌ يُرى مِنْهَا جَوْفُ الْفَمِ ، فَدِيَتُهَا مِائَتَا دِينَارٍ ؛ فَإِنْ(١٣) دُووِيَ فَبَرَأَ وَالْتَأَمَ وَبِهِ أَثَرٌ بَيِّنٌ وَشَتَرٌ فَاحِشٌ ، فَدِيَتُهُ خَمْسُونَ دِينَاراً ؛ فَإِنْ(١٤) كَانَتْ نَافِذَةٌ فِي الْخَدَّيْنِ كِلَيْهِمَا ، فَدِيَتُهَا مِائَةُ دِينَارٍ ، وَذلِكَ نِصْفُ دِيَةِ الَّتِي يُرى مِنْهَا الْفَمُ ؛ فَإِنْ‌

____________________

(١). في « ن » :« حتّى يبدو ».

(٢). في « م ، جد » :« منها الأسنان ».

(٣). في «ك ، ن » :« وثلاث ».

(٤). في المرآة :« قولهعليه‌السلام :مائة وثلاثة وثلاثون ديناراً وثلث دينار ، أقول :هي خمس دية الشفة السفلى كما مرّ في العليا ، وهو الموافق لما ذكره الأصحاب ، وأمّا ما ذكره بعد ذلك في الشفتين فهو نصف دية الشفة السفلى ، ولا يوافق ما مرّ ، وما ذكره الأصحاب من الثلث ، وكأنّه من خصوصيّات الشفة السفلى أو من سهو الرواة ».

(٥). في « ع ،ك ، ل ، ن ، بح ، بن ، جت » :- « بن ناصح ».

(٦). في « ن ، بف » :« سألت ».

(٧). في الفقيه والتهذيب :« أبا جعفر ».

(٨). في «ك » :« ولأنّها ».

(٩). في الوسائل ، ح ٣٥٦٤٩٨ :+ « الماء و ».

(١٠). فيالمرآة :« قولهعليه‌السلام :في حكومته ، أي في أصل الدية أو فيما يلزم في الانشقاق ؛ حيث كان في العليا الثلث وفي السفلى النصف كما عرفت ».

(١١). في « م ، جد » وحاشية « جت » :« باب الخدّ » بدل « الخدّ ».

(١٢). في الوسائل ، ح ٣٥٦٥١ :« كانت ».

(١٣). هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ٣٥٦٥١. وفي المطبوع :« وإن ».

(١٤). في « جت » :« فإذا ».

٤٣٦

كَانَتْ رَمْيَةٌ (١) بِنَصْلٍ يَثْبُتُ فِي الْعَظْمِ حَتّى يَنْفُذَ (٢) إِلَى الْحَنَكِ ، فَدِيَتُهَا مِائَةٌ وَخَمْسُونَ دِينَاراً ، جُعِلَ مِنْهَا خَمْسُونَ دِينَاراً لِمُوضِحَتِهَا ؛ فَإِنْ (٣) كَانَتْ نَاقِبَةٌ (٤) وَلَمْ يَنْفُذْ (٥) فِيهَا (٦) ، فَدِيَتُهَا مِائَةُ دِينَارٍ ؛ فَإِنْ كَانَتْ مُوضِحَةٌ فِي شَيْ‌ءٍ مِنَ الْوَجْهِ ، فَدِيَتُهَا خَمْسُونَ دِينَاراً ، فَإِنْ كَانَ لَهَا شَيْنٌ ، فَدِيَةُ (٧) شَيْنِهِ مَعَ دِيَةِ مُوضِحَتِهِ (٨) ؛ فَإِنْ كَانَ (٩) جُرْحاً وَلَمْ يُوضِحْ (١٠) ، ثُمَّ بَرَأَ وَكَانَ فِي الْخَدَّيْنِ (١١) ، فَدِيَتُهُ عَشَرَةُ دَنَانِيرَ ؛ فَإِنْ كَانَ فِي الْوَجْهِ صَدْعٌ (١٢) ، فَدِيَتُهُ ثَمَانُونَ دِينَاراً (١٣) ؛ فَإِنْ (١٤) سَقَطَتْ مِنْهُ جِذْمَةُ (١٥) لَحْمٍ وَلَمْ يُوضِحْ (١٦) وَكَانَ قَدْرَ الدِّرْهَمِ فَمَا فَوْقَ ذلِكَ ، فَدِيَتُهُ ثَلَاثُونَ دِينَاراً ؛ وَدِيَةُ الشَّجَّةِ إِذَا كَانَتْ تُوضِحُ (١٧) أَرْبَعُونَ دِينَاراً إِذَا كَانَتْ فِي الْخَدِّ ، وَفِي مُوضِحَةِ الرَّأْسِ خَمْسُونَ دِينَاراً ؛ فَإِنْ نُقِّلَ مِنْهَا (١٨) الْعِظَامُ ، فَدِيَتُهَا مِائَةٌ (١٩) وَخَمْسُونَ دِينَاراً ؛ فَإِنْ (٢٠) كَانَتْ نَاقِبَةٌ (٢١) فِي الرَّأْسِ ، فَتِلْكَ الْمَأْمُومَةُ دِيَتُهَا ثَلَاثُمِائَةٍ‌

____________________

(١). في « بف » :« نافذة ».

(٢). في « ع ، ل ، بف » :« حتّى تنقذ ».

(٣). هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ٣٥٦٥١. وفي المطبوع :« وإن ».

(٤). في « ع ، م ، بح ، بن ، جد » والوسائل ، ح ٣٥٦٥١ :« ثاقبة ».

(٥). في «ك ، ل ، بح ، بف ، بن ، جت » والوسائل ، ح ٣٥٦٥١ :« ولم تنفذ ».

(٦). في « بف » :- « فيها ».

(٧). في « جد » :« فديته ».

(٨). في الفقيه والتهذيب :« فدية شينها ربع دينة موضحتها ».

(٩). في حاشية « جت » :« كانت ».

(١٠). في الوسائل ، ح ٣٥٦٥١ :« لم توضح ».

(١١). في الفقيه والتهذيب :+ « أثر ».

(١٢). الصدع :الشقّ والتقطّع. اُنظر :النهاية ، ج ٣ ، ص ١٦ ( صدع ).

(١٣). فيالمرآة :« كان مقتضى القواعد أن يكون فيه مائة دينار قيمة عشرة من الإبل ، إلّا أن يحمل على ما إذا صلح من‌غير عثم ولا عيب ، فإنّ فيه أربعة أخماس دية الكسر ، لكن سيأتي في هذه الرواية أنّ حكم الصدع غير حكم الكسر ، وأنّ في الصدع أربعة أخماس دية الكسر ، ولم يتعرّض له الأصحاب ».

(١٤). في « ن » :« وإن ».

(١٥). الجِذمة :القطعة من الحبل وغيره.الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٨٣ ( جذم ).

(١٦). في « ع ، ل ، م ، بن ، جت ، جد » :« ولم توضح ».

(١٧) في « ن » :« يوضح ».

(١٨) في الوسائل ، ح ٣٥٦٥١ :- « منها ».

(١٩) في الوسائل ، ح ٣٥٦٥١ :+ « دينار ».

(٢٠) في « م ، بن ، جد » :« وإن ».

(٢١) في « م ، بح ، بن ، جد » والوسائل ، ح ٣٥٦٥١ :« ثاقبة ». وفي « بف » :- « الخدّ وفي موضحة - إلى – فإن =

٤٣٧

وَثَلَاثَةٌ (١) وَثَلَاثُونَ دِينَاراً وَثُلُثُ دِينَارٍ ». (٢)

١٤٣٤٠ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ(٣) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ :« قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام فِي اللَّطْمَةِ يَسْوَدُّ أَثَرُهَا فِي الْوَجْهِ أَنَّ أَرْشَهَا سِتَّةُ دَنَانِيرَ ؛ فَإِنْ(٤) لَمْ تَسْوَدَّ(٥) وَاخْضَرَّتْ ، فَإِنَّ(٦) أَرْشَهَا ثَلَاثَةُ دَنَانِيرَ ؛ فَإِنِ احْمَرَّتْ(٧) وَلَمْ تَخْضَرَّ(٨) ، فَإِنَّ أَرْشَهَا دِينَارٌ وَنِصْفٌ ».(٩)

( الْأُذُنُ )(١٠) :

١٤٣٤١ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ ، عَنْ مِسْمَعٍ :

____________________

= كانت ناقبة ».

(١). في « بف » :- « وثلاثة ». وفي « ن » :« وثلاث ».

(٢). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩٩ ، ضمن الحديث الطويل ١١٤٨ ، معلّقاً عن سهل بن زياد ، وبطرق اُخرى أيضاً عن ظريف بن ناصح.الفقيه ، ج ٤ ، ص ٨١ ، ضمن الحديث الطويل ٥١٥٠ ، بسنده عن ظريف بن ناصح ، عن عبد الله بن أيّوب ، عن الحسين الرواسي ، عن ابن أبي عمير الطبيب ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣١٧ ، من قوله :« وفي الخدّ » وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٧٩ ، ح ١٦١٤٥ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٩٤ ، ح ٣٥٦٤٩ ، إلى قوله :« فلذلك فضّلها في حكومته » ؛ وفيه ، ص ٢٩٥ ، ح ٣٥٦٥١ ، من قوله :« وفي الخدّ ».

(٣). في الوسائل :« ابن أبي عمير » بدل « ابن محبوب ». والمتكرّر في كتاب الديات ، رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن إسحاق بن عمّار.

(٤). في الوافي والتهذيب ، ح ١٠٨٤ :« وإن ».

(٥). في « ن » :والوافي والتهذيب ، ح ١٠٨٤ « لم يسوّد ». وفي « جد » :« لم تسوّد ».

(٦). في « جد » :« إنّ » بدون الفاء.

(٧). في « ع ،ك ، ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل :« احمارّت ».

(٨). في « ع ، ل ، م ، ل ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل :« تخضارّ ».

(٩). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٧٧ ، ح ١٠٨٤ ؛ وص ٢٩٤ ، ح ١١٤٥ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، مع زيادة في آخرهالوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٠٥ ، ح ١٦٠١٨ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٨٤ ، ح ٣٥٨٢٨.

(١٠). في « جد » وحاشية « م ، جت » :« باب الاُذن » بدل « الاُذن ».

٤٣٨

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ(١) :« إِنَّ عَلِيّاًعليه‌السلام قَضى فِي شَحْمَةِ الْأُذُنِ ثُلُثَ(٢) دِيَةِ الْأُذُنِ ».(٣)

١٤٣٤٢ / ٧. وَبِالْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ(٤) :« فِي الْأُذُنَيْنِ إِذَا قُطِعَتْ إِحْدَاهُمَا ، فَدِيَتُهَا خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ ، وَمَا قُطِعَ(٥) مِنْهَا فَبِحِسَابِ ذلِكَ ».(٦)

( الْأَسْنَانُ ) :(٧)

قَالَ(٨) :« وَفِي(٩) الْأَسْنَانِ فِي(١٠) كُلِّ سِنٍّ خَمْسُونَ دِينَاراً ، وَالْأَسْنَانُ(١١) كُلُّهَا سَوَاءٌ ، وَكَانَ قَبْلَ ذلِكَ(١٢) يَقْضِي(١٣) فِي الثَّنِيَّةِ خَمْسُونَ دِينَاراً ، وَفِي الرَّبَاعِيَةِ أَرْبَعُونَ دِينَاراً ، وَفِي النَّابِ ثَلَاثُونَ(١٤) دِينَاراً ، وَفِي الضِّرْسِ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ دِينَاراً ؛

____________________

(١). في «ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت » والوسائل :- « قال ».

(٢). في الجعفريات :« نصف ».

(٣). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٦ ، ح ١٠١٣ ، معلّقاً عن سهل بن زياد. وفيه ، ص ٢٦١ ، ح ١٠٣٤ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّعليهم‌السلام ، مع زيادة في آخره. الجعفريّان ، ص ١٢٩ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّعليهم‌السلام ، مع زيادة في أوّله.التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٧٥ ، ضمن ح ١٠٧٤ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، من دون الإسناد إلى عليّعليهم‌السلام .فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣١٥الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٩٥ ، ح ١٥٩٩١ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٩٧ ، ح ٣٥٦٥٣.

(٤). المراد من الإسناد الأوّل ، الطرق الثلاثة المتقدّمة إلى ما روي عن أمير المؤمنين في دية الأعضاء.

(٥). في «ك » :« قطعت ».

(٦). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٠٤ ، ضمن الحديث الطويل ١١٤٨ ، معلّقاً عن سهل بن زياد ، وبطرق اُخرى أيضاً عن ظريف بن ناصح.الفقيه ، ج ٤ ، ص ٨٨ ، ضمن الحديث الطويل ٥١٥٠ ، بسنده عن ظريف بن ناصح ، عن عبد الله بن أيّوب ، عن الحسين الرواسي ، عن ابن أبي عمير الطبيب ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير. راجع :التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٤٥ ، ح ٩٧٠الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٩٧ ، ح ١٦١٤٥ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٩٦ ، ح ٣٥٦٥٢.(٧). في « جد » وحاشية « م ، جت » :« باب الأسنان ».

(٨). الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام ، فيأتي عليه الطرق الثلاثة المذكورة.

(٩). في الفقيه والتهذيب :« وجعل في ».

(١٠). في « بح » :- « في ».

(١١). في الفقيه والتهذيب :« وجعل الأسنان ».

(١٢). في « ن ، بح » :« في الأوّل ».

(١٣). في الفقيه والتهذيب :« يجعل ».

(١٤). في « ن » :« أربعون ».

٤٣٩

فَإذَا (١) اسْوَدَّتِ السِّنُّ إِلَى الْحَوْلِ وَلَمْ تَسْقُطْ ، فَدِيَتُهَا دِيَةُ السَّاقِطَةِ (٢) :خَمْسُونَ دِينَاراً ؛ وَإِنِ (٣) انْصَدَعَتْ وَلَمْ تَسْقُطْ ، فَدِيَتُهَا خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ دِينَاراً ، وَمَا انْكَسَرَ مِنْهَا مِنْ شَيْ‌ءٍ فَبِحِسَابِهِ مِنَ الْخَمْسِينَ دِينَاراً ؛ فَإِنْ (٤) سَقَطَتْ بَعْدُ وَهِيَ سَوْدَاءُ ، فَدِيَتُهَا (٥) اثْنَا عَشَرَ دِينَاراً وَنِصْفُ دِينَارٍ ، فَمَا انْكَسَرَ مِنْهَا مِنْ شَيْ‌ءٍ فَبِحِسَابِهِ مِنَ الْخَمْسَةِ وَالْعِشْرِينَ دِينَاراً ». (٦)

١٤٣٤٣ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ،عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ:

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ :« الْأَسْنَانُ كُلُّهَا سَوَاءٌ ، فِي كُلِّ سِنٍّ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ(٧) ».(٨)

١٤٣٤٤ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ أَوْ غَيْرِهِ(٩) ، عَنْ‌

____________________

(١). هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع :« فإن ».

(٢). في «ك ، بف » :« الساقط ».

(٣). في « ن ، جت » والوسائل :« فإن ».

(٤). في « ل » والفقيه والتهذيب :« وإن ».

(٥). في الفقيه :+ « خمسة وعشرون ديناراً ، فإن انصدعت وهي سوداء فديتها ».

(٦). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٠٠ ، ضمن الحديث الطويل ١١٤٨ ، معلّقاً عن سهل بن زياد ، وبطرق اُخرى أيضاً عن ظريف بن ناصح.الفقيه ، ج ٤ ، ص ٨٢ ، ضمن الحديث الطويل ٥١٥٠ ، بسنده عن ظريف بن ناصح ، عن عبد الله بن أيّوب ، عن الحسين الرواسي ، عن ابن أبي عمير الطبيبالوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٨٨ ، ح ١٦١٤٥ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٩٧ ، ح ٣٥٦٥٥.

(٧). في « بح » :+ « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم أو غيره ، عن أبان ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال :الأسنان كلّها سواء في كلّ سنّ خمسائة درهم ».

(٨). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٥ ، ح ١٠٠٦ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٨٩ ، ح ١٠٩٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب. وفيالكافي ، كتاب الديات ، باب دية الجراحات والشجاج ، ح ١٤٣٣١ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٧ ، ح ١٠١٤ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٩١ ، ح ١٠٩٨ ، بسند آخر ، وتمام الرواية هكذا :« وسألته عن الأسنان فقال :ديتهنّ سواء ».فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣١٩ ، مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ١٦ ، ص ٧١١ ، ح ١٦٠٢٦ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٩٨ ، ح ٣٥٦٥٦.

(٩). في « بف ، جت » :« وغيره ».

٤٤٠