شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 3

من کتاب الزهد عن عثمان بن عبید اللّه رفعه قال: إذا کان الشتاء نادی مناد:

یا أهل العراق قد طال اللیل لصلاتکم و قصر النهار لصیامکم،فان کنتم لا تقدروا علی اللیل أن تکابدوه و لا علی العدوّ أن تجاهدوه،و بخلتم بالمال أن تنفقوه، فأکثروا ذکر اللّه(عزّ و جلّ)(1) . و یقرب منه ما روی عن الصادقعليه‌السلام قال: من بخل منکم بمال أن ینفقه و بالجهاد أن یحضره و باللیل أن یکابده فلا یبخل بسبحان اللّه و الحمد للّه و لا اله الاّ اللّه و اللّه أکبر و لا حول و لا قوه الاّ باللّه(2) .

فضل التسبیحات الأربع

باب فضل التسبیحات الأربع و معناها(3) .( وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ غُرُوبِهٰا وَ مِنْ آنٰاءِ اللَّیْلِ فَسَبِّحْ وَ أَطْرٰافَ النَّهٰارِ لَعَلَّکَ تَرْضیٰ ) (4)

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : خمسه ما أثقلهن فی المیزان:سبحان اللّه و الحمد للّه و لا اله الاّ اللّه و اللّه أکبر و الولد الصالح یتوفی لمسلم فیصبر و یحتسب.

ثواب الأعمال :عن الصادقعليه‌السلام قال: التفت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الی أصحابه فقال:

اتخذوا جننا،فقالوا:یا رسول اللّه أمن عدوّ قد أظلّنا؟قال:لا،و لکن من النار، قولوا:سبحان اللّه و الحمد للّه و لا اله الاّ اللّه و اللّه أکبر(5) . و روی عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فی فضلهنّ ثلاثین مرّه بعد الفراغ من الفریضه انّ أصلهنّ فی الأرض و فرعهنّ فی السماء،و هنّ یدفعن الهدم و الغرق و الحرق و التردّی فی البئر و أکل السبع و میته السوء و البلیّه التی تنزل من السماء علی العبد فی ذلک الیوم،

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/1/4،ج:93/164.

(2) ق:كتاب الدعاء/2/6،ج:93/172.

(3) ق:كتاب الدعاء/2/5،ج:93/166.

(4) سورة طه/الآية130.

(5) ق:كتاب الدعاء/2/6،ج:93/171.

و هنّ الباقیات الصالحات(1) .

التسبیح و فضله

باب التسبیح و فضله و معناه و أنواع التسبیحات و فضلها،و فیه تسبیحات الأنبیاء و الملائکهعليهم‌السلام (2) .

التوحید : سأل رجل عمر بن الخطّاب فقال:یا أمیر المؤمنین ما تفسیر(سبحان اللّه)؟قال:إنّ فی هذا الحائط رجلا کان إذا سئل أنبأ و إن سکت إبتدأ،فدخل الرجل فاذا هو علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام فقال:یا أبا الحسن ما تفسیر سبحان اللّه؟قال:هو تعظیم جلال اللّه(عزّ و جلّ)و تنزیهه عمّا قال فیه کلّ مشرک،فإذا قاله العبد صلّی علیه کلّ ملک.

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام قال: قال إبلیس:خمسه أشیاء لیس لی فیهنّ حیله و سایر الناس فی قبضتی:من اعتصم باللّه عن نیّه صادقه و اتّکل علیه فی جمیع أموره،و من کثر تسبیحه فی لیله و نهاره،و من رضی لأخیه المؤمن ما یرضاه لنفسه،و من لم یجزع علی المصیبه حتّی تصیبه،و من رضی بما قسم اللّه له،و لم یهتمّ لرزقه(3) .

معانی الأخبار :النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من قال(سبحان اللّه و بحمده)کتب اللّه تعالی له ألف ألف حسنه...الخ.

الخصال :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : من سبّح اللّه کلّ یوم ثلاثین مرّه دفع اللّه(عزّ و جلّ) عنه سبعین نوعا من البلاء أیسرها الفقر. ذکر ما ورد عن النبیّ و أمیر المؤمنینعليهما‌السلام فی تسبیح دیک العرش.

ثواب الأعمال :یونس بن یعقوب قال: قلت لأبی عبد اللّهعليه‌السلام :من قال(سبحان اللّه)

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/2/7،ج:93/174.

(2) ق:كتاب الدعاء/3/7،ج:93/175.

(3) ق:كتاب الدعاء/3/7،ج:93/177.

مائه مره کان ممّن ذکر اللّه کثیرا؟قال:نعم(1) .

ثواب الأعمال :عن الصادقعليه‌السلام : من قال:سبحان اللّه و بحمده،سبحان اللّه العظیم، کتب اللّه له ثلاثه آلاف حسنه...الخ.

باب الکلمات الأربع التی یفزع إلیها و معناها و القصص المتعلقه بها(2) . عن الصادقعليه‌السلام : عجبت لمن فزع من أربع کیف لا یفزع الی أربع...الخ.

أقول : الکلمات الأربع التی کانت هی المفزع:قول حسبنا اللّه و نعم الوکیل لمن خاف،و لا اله الاّ أنت سبحانک انّی کنت من الظالمین لمن اغتمّ،و أفوض أمری الی اللّه ان اللّه بصیر بالعباد لمن مکر به،و ما شاء اللّه لا قوّه الاّ باللّه لمن أراد الدنیا و زینتها.

أمالی الصدوق :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من تظاهرت علیه النعم فلیقل:الحمد للّه رب العالمین،و من ألحّ علیه الفقر فلیکثر من قول:لا حول و لا قوّه الاّ باللّه العلیّ العظیم،فانّه کنز من کنوز الجنه و فیه شفاء من اثنین و سبعین داء أدناها الهمّ.

المحاسن :قال سلمانرضي‌الله‌عنه : أوصانی خلیلی أن أکثر من قول:لا حول و لا قوّه الاّ باللّه العلیّ العظیم فانّها کنز من کنوز الجنه.

خمس خصال هن من البرّ

المحاسن :عن الحسن البصری قال:قال أبو جعفرعليه‌السلام : ألا أخبرکم بخمس خصال هنّ من البرّ،و البرّ یدعو الی الجنه؟قلت:بلی،قال:إخفاء المصیبه و کتمانها، و الصدقه تعطیها بیمینک لا تعلم بها شمالک،و برّ الوالدین فانّ برّهما للّه رضی، و الإکثار من قول لا حول و لا قوّه الاّ باللّه العلیّ العظیم فانّه من کنوز الجنه،و الحبّ لمحمد و آل محمّدعليهم‌السلام .

المحاسن :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : إذا قال العبد:ما شاء اللّه لا قوّه الاّ باللّه قال اللّه تعالی:

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/3/8،ج:93/181.

(2) ق:كتاب الدعاء/4/9،ج:93/184.

ملائکتی استسلم عبدی أعینوه أدرکوه اقضوا حاجته(1) .

دعاء المکروب

طب الأئمه :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: دعاء المکروب و الملهوف و من قد أعیته الحیله و أصابته بلیّه:لا اله الاّ أنت سبحانک انی کنت من الظالمین،یقولها لیله الجمعه إذا فرغ من الصلاه المکتوبه من العشاء الآخره. و قال:أخذته عن أبی جعفرعليه‌السلام قال:أخذته عن علیّ بن الحسینعليهما‌السلام ذی الثفنات أخذه عن الحسین ابن علیعليهما‌السلام أخذه عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام أخذه عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أخذه عن جبرئیلعليه‌السلام عن اللّه(عزّ و جلّ)(2) .:

التهلیل و ما یتعلق به

باب التهلیل و فضله(3)

أمالی الطوسیّ :قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : قال اللّه تعالی:(لا اله الاّ اللّه)حصنی من دخله أمن عذابی.

التوحید :عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: أفضل العباده قول(لا اله الاّ اللّه)و(لا حول و لا قوّه الاّ باللّه)و خیر الدعاء الاستغفار،ثمّ تلا النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ اللّٰهُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ ) (4) .

ثواب الأعمال :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: من قال(لا اله الاّ اللّه)مخلصا دخل الجنه، و اخلاصه أن یحجزه(لا اله الاّ اللّه)عمّا حرّم اللّه(عزّ و جلّ). و روی مثله زید بن

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/4/10،ج:93/190.

(2) ق:كتاب الدعاء/4/11،ج:93/191.

(3) ق:كتاب الدعاء/5/11،ج:93/192.

(4) سورة محمد/الآية19.

أرقم عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

ثواب الأعمال :عن زرّ بن حبیش قال:سمعت حذیفه یقول: لا یزال لا اله الاّ اللّه تردّ غضب الربّ جلّ جلاله عن العباد ما کانوا لا یبالون ما انتقص من دنیاهم إذا سلم دینهم،فإذا کانوا لا یبالون ما انتقص من دینهم إذا سلمت دنیاهم ثمّ قالوها ردّت علیهم و قیل:کذبتم لستم بها صادقین(1) .

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أربع من کنّ فیه کان فی نور اللّه الأعظم:من کانت عصمه أمره شهاده أن لا اله الاّ اللّه و انّی رسول اللّه،و من إذا أصابته مصیبه قال:انّا للّه و انّا إلیه راجعون،و من إذا أصاب خیرا قال:الحمد للّه ربّ العالمین،و من إذا أصابته خطیئه قال:أستغفر اللّه و أتوب إلیه.

باب أنواع التهلیل و فضل کلّ نوع منه(2) .

التوحید :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: جاء جبرئیلعليه‌السلام الی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:

یا محمّد طوبی لمن قال من أمّتک(لا اله الاّ اللّه وحده وحده وحده).أقول : و روی مثله فی(لا اله الاّ اللّه وحده مخلصا). و روی: فضلا کثیرا لمن قال فی کل یوم مائه مرّه أو ثلاثین مرّه(لا اله الاّ اللّه الملک الحق المبین منه الاعاذه من الفقر و وحشه القبر).

و من قال فی کلّ یوم عشر مرّات(أشهد أن لا اله الاّ اللّه وحده لا شریک له إلها واحدا أحدا صمدا لم یتّخذ صاحبه و لا ولدا)کتب اللّه له خمسا و أربعین ألف حسنه،الخبر(3) .

التحمید و أنواع المحامد

باب التحمید و أنواع المحامد(4) .

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/5/12،ج:93/197.

(2) ق:كتاب الدعاء/6/14،ج:93/205.

(3) ق:كتاب الدعاء/6/15،ج:93/206.

(4) ق:كتاب الدعاء/7/15،ج:93/209.

قرب الإسناد :علی عن أخیهعليه‌السلام قال: کان یقول کثیرا:الحمد للّه الذی بنعمته تتمّ الصالحات. عن الصادقعليه‌السلام قال: شکر کلّ نعمه و إن عظمت أن تحمد اللّه(عزّ و جلّ). روی: انّه کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا أتاه أمر یسرّه قال:الحمد للّه الذی بنعمته تتم الصالحات،و إذا أتاه أمر یکرهه قال:الحمد للّه علی کلّ حال(1) .

ثواب الأعمال :الصادقیعليه‌السلام : من قال(الحمد للّه کما هو أهله)شغل کتّاب السماء. روی: انّه جاء رجل الی أبی عبد اللّهعليه‌السلام فقال:جعلت فداک انّی شیخ کبیر فعلّمنی دعاء جامعا،فقال:احمد اللّه،فانّک إذا حمدت اللّه لم یبق مصلّ الاّ دعا لک، یعنی قوله:سمع اللّه لمن حمده(2) .

باب التحمید عند رؤیه ذی عاهه أو کافر(3) .

مکارم الأخلاق :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا رأیتم أهل البلاء فاحمدوا اللّه و لا تسمعوهم فانّ ذلک یحزنهم.

ثواب الأعمال :عن الصادقعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه قال: من رأی یهودیّا أو نصرانیا أو مجوسیّا أو أحدا علی غیر ملّه الإسلام فقال:الحمد للّه الذی فضّلنی علیک بالإسلام دینا و بالقرآن کتابا و بمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نبیّا و بعلیّ إماما و بالمؤمنین اخوانا و بالکعبه قبله لم یجمع اللّه بینه و بینه فی النار أبدا(4) .

باب التکبیر و فضله و معناه(5) .

التوحید :عن عمرو بن جمیع قال:قال لی أبو عبد اللّهعليه‌السلام : أیّ شیء(اللّه أکبر)؟ فقلت:اللّه أکبر من کلّ شیء،فقال:فکان ثمّ شیء فیکون أکبر منه؟فقلت:و ما هو؟

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/7/15،ج:93/211.

(2) ق:كتاب الدعاء/7/17،ج:93/215و216.

(3) ق:كتاب الدعاء/8/17،ج:93/217.

(4) ق:كتاب الدعاء/8/17،ج:93/217و218.

(5) ق:كتاب الدعاء/9/17،ج:93/218.

فقال:اللّه أکبر من أن یوصف.

باب فضل التمجید و ما یمجّد اللّه به نفسه کلّ یوم و لیله(1) .

الأذکار و فضلها

باب فضل الحوقله(2) . فی انّها کنز من کنوز الجنه و هی شفاء من تسعه و تسعین داء أدناها الهمّ،و انّه من حلی فی عینه شیء من الأهل و المال و الولد فلیقل:ما شاء اللّه لا قوّه الاّ باللّه. و قال الصادقعليه‌السلام : إذا توالت علیک الهموم فقل(لا حول و لا قوّه الاّ باللّه). و روی: انّ عون بن مالک الأشجعی أسر العدوّ ابنه فأتی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و شکی إلیه غمّه،فأمره النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن یکثر من قول(لا حول و لا قوّه الاّ باللّه)فی کلّ حال،فقال ذلک فأتاه ابنه معه مائه من الإبل غفل عنه المشرکون فاستاقها(3) . قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : بادروا الی ریاض الجنه،فقالوا:و ما ریاض الجنه؟قال:

حلق الذّکر(4) .

إیضاح : حلق الذّکر:المجالس التی یذکر اللّه فیها علی قانون الشرع و یذکر فیها علوم أهل البیتعليهم‌السلام و فضائلهم،و مجالس الوعظ التی یذکر فیها وعده و وعیده لا المجالس المبتدعه المخترعه التی یعصی اللّه فیها،فانّها مجالس الغفله لا حلق الذکر.

أقول : و قد تقدّم فی(جلس)فی ذکر المجلس الذی لا یشقی به جلیس ما یؤیّد ذلک.

الکافی :الباقریعليه‌السلام : لیس من عبد یذکر عنده أهل البیت فیرقّ لذکرنا الاّ مسحت

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/10/17،ج:93/220.

(2) ق:كتاب الدعاء/14/32،ج:93/274.

(3) ق:كتاب الدعاء/14/32،ج:93/274.

(4) ق:1/9/63،ج:1/202.

الملائکه ظهره و غفر له ذنوبه کلّها الاّ أن یجیء بذنب یخرجه من الایمان(1) .

الحثّ علی ذکر اللّه تعالی(2) .

قصص الأنبیاء :الموسویعليه‌السلام : یا ربّ انا نکون علی حال من الحالات فی الدنیا مثل الغایط و الجنابه فنذکرک،قال:یا موسی،اذکرنی علی کلّ حال(3) .

فی ذکر الحیوانات(4) .

باب انّهمعليهم‌السلام الذکر و أهل الذکر و إنّهم المسئولون(5) .

باب فی انّ فی علیّعليه‌السلام نزل الذکر و النور و الهدی و التقی فی القرآن(6) .

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: کان أبی کثیر الذکر،لقد کنت أمشی معه و انّه لیذکر اللّه،و آکل معه الطعام و انّه لیذکر اللّه،و لقد کان یحدّث القوم و ما یشغله ذلک عن ذکر اللّه تعالی،و کنت أری لسانه لازقا بحنکه یقول:لا اله الاّ اللّه،و کان یجمعنا فیأمرنا بالذکر حتّی تطلع الشمس،و یأمر بالقراءه من کان یقرأ منّا،و من کان لا یقرأ منّا أمره بالذکر(7) .

فی انّ الصاعقه لا تصیب ذاکرا للّه تعالی(8) .

الکافی :قال الصادقعليه‌السلام لبرید العجلیّ: انّ الصواعق لا تصیب ذاکرا،قلت:و ما الذاکر؟قال:من قرأ مائه آیه(9) .

____________________

(1) ق:3/55/306،ج:3/56.

(2) ق:5/41/305،ج:13/342.

(3) ق:5/41/308،ج:13/354.

(4) ق:5/56/355،ج:14/96. ق:5/76/430،ج:14/412. ق:14/94/659،ج:64/26.

(5) ق:7/9/35،ج:32/172.

(6) ق:9/20/74،ج:35/394.

(7) ق:11/17/85،ج:46/297.

(8) ق:14/29/278،ج:59/384.

(9) ق:14/29/278،ج:59/384

نهج البلاغه :من کلام لهعليه‌السلام : عند تلاوته:( رِجٰالٌ لاٰ تُلْهِیهِمْ تِجٰارَهٌ وَ لاٰ بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّٰهِ ) (1) قال:ان اللّه سبحانه جعل الذکر جلاء للقلوب تسمع به بعد الوقره،و تبصر به بعد العشوه،و تنقاد به بعد المعانده(2) .

الخصال :عن الباقرعليه‌السلام : ثلاث من أشدّ ما عمل العباد:إنصاف المرء من نفسه و مواساه(3) الأخ و ذکر اللّه علی کلّ حال و هو أن یذکر اللّه(عزّ و جلّ)عند المعصیه یهمّ بها فیحول ذکر اللّه بینه و بین تلک المعصیه،و هو قول اللّه(عزّ و جلّ):( إِنَّ الَّذِینَ اتَّقَوْا إِذٰا مَسَّهُمْ طٰائِفٌ مِنَ الشَّیْطٰانِ تَذَکَّرُوا فَإِذٰا هُمْ مُبْصِرُونَ ) (4) .(5)

اعلم انّ أصل الذکر التذکّر بالقلب،ثمّ یطلق علی الذکر اللسانی حقیقه أو من باب تسمیه الدالّ باسم المدلول،ثمّ کثر استعماله فیه لظهوره حتّی صار هو السابق الی الفهم؛قال بعضهم:ذکر اللسان مع خلوّ القلب عنه لا یخلو من فائده لانّه یمنعه من التکلم باللغو و یجعل لسانه معتادا بالخیر،و قد یلقی الشیطان إلیه انّ حرکه اللسان بدون توجّه القلب عبث ینبغی ترکه،فاللایق بحال الذاکر حینئذ أن یحضر قلبه رغما للشیطان،و لو لم یحضره فاللایق به أن لا یترک ذکر اللسان رغما لأنفه أیضا(6) .

کلام المحقق الکاشانی فی الذکر

قال المحقق الکاشانی فی خلاصه الأذکار:إن قیل الذکر بمجرّد اللسان مع غفله القلب هل فیه فائده أم لا؟فنقول:نعم،ان ذلک لا تخلو من فائده ما،من حیث انّه

____________________

(1) سورة النور/الآية37.

(2) ق:كتاب الايمان/37/304،ج:69/325.

(3) و في نسخة:المواخاة.

(4) سورة الأعراف/الآية201.

(5) ق:كتاب الاخلاق/1/15،ج:69/379.

(6) ق:كتاب الاخلاق/28/171،ج:71/205.

اشتغل بطاعه اللّه من وجه فانّ المیسور لا یسقط بالمعسور و ما لا یدرک کلّه لا یترک کلّه. قیل لأبی عثمان المغربی: انّ لسانی فی بعض الأحوال یجری بالذکر و القرآن و قلبی غافل،فقال:اشکر اللّه اذ استعمل جارحه من جوارحک فی خیر و عودّه الذکر و لم تستعمله فی الشرّ و لم تعوّده الفضول،و لا یخفی ان هذا النوع من الذکر قلیل الجدوی جدا،الی أن قال:قیل ینبغی لمثل هذا أن یحتاط فی ألفاظ ذکره فلا یستعمل منها الاّ ما یناسب حاله لئلاّ یکذب أو یذنب،کما قال الربیع بن خثیم: لا یقل أحدکم أستغفر اللّه و أتوب إلیه فیکون ذنبا و کذبا بل یقول:اللّهم اغفر لی و تب علیّ،یعنی بذلک انّه إذا استغفر عن قلب لاه لا یستحضره طلب المغفره و لا یلجأ إلی اللّه بقلبه فیکون ذلک ذنبا،و إذا قال:أتوب إلیه و لم یتب فذلک کذب، و الی هذا أشارت رابعه العدویه حیث قالت:استغفارنا یحتاج الی استغفار کثیر، انتهی.

أقول : قال المولی الخبیر الماهر المیرزا عبد اللّه الأصبهانیّ تلمیذ المجلسی:هذا الکلام من الخواجه ربیع فی غایه الغرابه،فان هذا الاستغفار قد وقع من الأخبار و الآثار و الأدعیه المرویّه عن الرسول و أهل بیتهعليهم‌السلام بحیث لا یعدّ و لا یحصی، انتهی.و یأتی فی (صوف)کلام الحکیم المتألّه المولی صدرا فی الذکر.

کلام العلاّمه المجلسی فی الذکر

کلام المجلسی فی أقسام الذکر،و انّ الذکر اللسانی بدون ذکر القلبی کما هو الشایع عند أکثر الخلق لو کان له ثواب لکانت له درجه نازله من الثواب،و لا ریب انّ الذکر القلبی فقط أفضل منه،و کذا المواعظ و النصایح التی یذکرها الوعّاظ ریاء من غیر تأثّر قلبهم به فهذا أیضا لو لم یکن صاحبه معاقبا فلیس بمثاب،ثمّ انّ العامّه اختلفوا فی انّ الذکر القلبی هل تعرفه الملائکه و تکتبه أم لا،فقیل بالأوّل لأن اللّه

تعالی یجعل له علامه تعرفه الملائکه بها، و قیل بالثانی لأنّهم لا یطّلعون علیها(1) .

باب الذکر الجمیل و ما یلقی اللّه فی قلوب العباد من محبّه الصالحین،و من طلب رضا اللّه تعالی بسخط الناس(2) .

معانی الأخبار :قال أبو ذر: قلت:یا رسول اللّه،انّ الرجل یعمل لنفسه و یحبّه الناس،قال:تلک عاجل بشری المؤمن.

نوادر الراوندیّ :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا أحبّ اللّه عبدا نادی مناد من السماء ألا ان اللّه تعالی قد أحبّ فلانا فأحبّوه،فتعیه(3) القلوب و لا یلقی الاّ حبیبا محبّبا مذقا عند الناس،ثمّ ذکر عکسه و فی آخره:فلا تلقاه الاّ بغیضا مبغضا شیطانا ماردا.

نهج البلاغه :قالعليه‌السلام فی وصیّته لابنه الحسنعليه‌السلام : انّما یستدلّ علی الصالحین بما یجری اللّه لهم علی ألسن عباده،فلیکن أحبّ الذخایر إلیک ذخیره العمل الصالح(4) .

أقول : و قد نظم هذه الفقره من قال:

ذکا : کان ذکوان مولی أمّ هانی مع أبی ذر حین أخرج الی الربذه و کان حافظا حفظ کلام القوم،أی المشیّعین لأبی ذررضي‌الله‌عنه ، و قد تقدّم ذکره فی(ذرر).

باب التذکیه و انواعها و أحکامها(5) .

أقول : قد تقدّم فی(جنن)ذکاه الجنین ذکاه أمّه.

____________________

(1) ق:كتاب العشرة/35/127،ج:75/32.

(2) ق:كتاب الاخلاق/53/205،ج:71/370.

(3) فتحبّه (ظ).

(4) ق:كتاب الاخلاق/53/205،ج:71/372.

(5) ق:14/123/802،ج:65/294.

باب الذال بعده اللام

ذلل : إباء أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن الضیم و الذلّ(1) . و تقدّم فی(حمد)إباء محمّد بن جعفر الصادقعليهما‌السلام عن الضیم و الذلّ. قول سیّد أهل الإباء و الحمیّه الذی علّم الناس الموت تحت ظلال السیوف اختیارا علی الدنیه الحسین بن علیعليهما‌السلام فی خطبته یوم عاشوراء: ألا و انّ الدعیّ بن الدعیّ قد رکز بین اثنتین،بین السلّه و الذلّه...الخ(2) .

أقول : ینبغی للإنسان خصوصا للذاکرین و الراثین الاجتناب من ذکر ما یشعر بذلّه أهل البیتعليهم‌السلام و خصوصا مولانا الحسین بن علیعليهما‌السلام و أهل بیته فانهعليه‌السلام قال: و هیهات منّا الذلّه یأبی اللّه ذلک لنا و رسوله و المؤمنون...الخ.

فی التحذیر عن ذکر ما یشعر بذلّه أهل البیتعليهم‌السلام

ذکر شیخنا المحدّث المتبحّر الحاجّ میرزا حسین النوریّ نوّر اللّه مرقده فی(دار السلام)ما ملخّصه انّه رأی بعض الساده من قرّاء التعزیه فی المنام کأنّ القیامه قد قامت و الناس فی وحشه و دهشه،لکلّ امریء منهم شأن یغنیه،و الموکّلون یسوقون الناس الی الحساب مع کلّ واحد منهم سائق و شهید،الی أن قال:و ساقونا الی موقف الحساب فإذا بمنبر عال کثیر المرقاه و الدرج،علی ذروته سیّد المرسلینصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و علی الدرج الأوّل منه خاتم الوصیّینعليه‌السلام و هو مشغول بحساب الناس و هم

____________________

(1) ق:8/64/702،ج:34/156.

(2) ق:10/37/194،ج:45/9.

مصطفّون قدّامه،الی أن انتهی الأمر إلیّ فخاطبنی موبّخا و قال:لم ذکرت تذلّل ولدی العزیز الحسینعليه‌السلام و نسبته الی الذلّه؟فتحیّرت فی جوابه و ما وجدت حیله الاّ الإنکار فأنکرته،فإذا بوجع فی عضدی من شیء کأنّه مسمار أولج فیه،فالتفتّ الی جنبی فرأیت رجلا بیده طومار فناولنی فنشرته فإذا هو صوره مجالسی و تفصیل ما ذکرته فی المحافل مشروحا فی کلّ مکان أو زمان و فیه ما سألنی و أنکرته،الی آخر الرؤیا الهائله التی صارت سببا لأن السیّد ترک شغله ذلک و قال: انّی لا أری نفسی تقوم بشرایطها،انتهی.

أشعار السیّد الحمیری

و روی الشیخرحمه‌الله انّه اجتمع السیّد الحمیری و جعفر بن عفان الطائی فقال له السیّد:ویک تقول فی آل محمّدعليهم‌السلام :

فقال جعفر:ما أنکرت من ذلک؟فقال له السیّد:إذا لم تحسن المدح فاسکت، أیوصف آل محمّدعليهم‌السلام بمثل هذا،و لکنی أعذرک،هذا طبعک و علمک و منتهاک و قد قلت ما أمحو عنهم عار مدحک:

____________________

(1) آلائه(خ ل).

(2) الهدي(خ ل).

(3) أصحره(خ ل).

کذا یقال فیه یا جعفر،و شعرک یقال مثله لأهل الخصاصه و الضعف،فقبّل جعفر رأسه و قال:أنت و اللّه الرأس یا با هاشم و نحن الأذناب(1) .

أقول : و لأبی مجالد الناصبی شبهتان فی هذه الأشعار أجاب عنها الشیخ العلاّمه محمّد بن علی الشامیّ العاملی عامله اللّه باحسانه و کساه حلّه رضوانه،أورده السیّد الأجلّ السیّد علی خان فی(أنوار الربیع فی صنعه الایهام)،انتهی. : کتب معاویه الی أمیر المؤمنینعليه‌السلام :انک کنت تقاد کما یقاد الجمل المخشوش، و کتب أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی جوابه:و لعمر اللّه لقد أردت أن تذمّ فمدحت،و أن تفضح فافتضحت،و ما علی المسلم من غضاضه فی أن یکون مظلوما ما لم یکن شاکّا فی دینه أو مرتابا فی یقینه و هذه حجّتی علیک و علی غیرک(2) .

أقول : الغضاضه:الذلّه و المنقصه.

الإشاره الی ذلّه الإنسان و خسّته من مبدء خلقه الی موته(3) .

الذلّه و ما ورد فیها

قال الصادقعليه‌السلام فی حدیث: انّ الرجل یخرج من الذلّ الصغیر فیدخله ذلک فی الذلّ الکبیر(4) .قلت :و منه أخذ من قال:لا یقوم عزّ الغضب بذلّ الاعتذار.

باب الطمع و التذلل لأهل الدنیا طلبا لما فی أیدیهم،و فضل القناعه(5) .

____________________

(1) ق:11/32/199،ج:47/314.

(2) ق:8/4/70،ج:28/368.

(3) ق:كتاب الكفر/33/115،ج:73/200.

(4) ق:11/28/166،ج:47/207.

(5) ق:كتاب الكفر/32/107،ج:73/168.

الکافی :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : ما أقبح بالمؤمن أن یکون له رغبه تذلّه(1) .

أقول :یأتی فی (طمع)و(صمع)ما یناسب ذلک.

الکافی :عن أبی الحسنعليه‌السلام قال: إن کان فی یدک هذه شیء فان استطعت أن لا تعلم هذه فافعل،قال:و کان عنده إنسان فتذاکروا الإذاعه فقال:احفظ لسانک تعزّ، و لا تمکن الناس من قیاد رقبتک فتذلّ(2) . روی: انّه شکی رجل الی الصادقعليه‌السلام جاره فقال:اصبر علیه،فقال:ینسبنی الناس الی الذلّ،فقال:انّما الذلیل من ظلم(3) .

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/32/107،ج:73/170.

(2) ق:كتاب العشرة/45/140،ج:75/82.

(3) ق:17/23/173،ج:78/205.

باب الذال بعده النون

ذنب:

باب الذنوب و آثارها

باب الذنوب و آثارها و النهی عن استصغارها(1) .

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام : انّ الرجل یذنب الذنب فیحرم صلاه اللیل،و انّ العمل السیّیء أسرع فی صاحبه من السکین فی اللحم

الکافی :عنهعليه‌السلام قال: من همّ بسیّئه فلا یعملها فانّه ربّما یعمل العبد السیّئه فیریها الربّ تعالی و یقول:و عزّتی و جلالی لا أغفر لک بعد ذلک أبدا.

الکافی :عن أبی الحسنعليه‌السلام قال: حقّ علی اللّه تعالی أن لا یعصی فی دار الاّ أضحاها للشمس حتّی تطهّرها(2) .

آثار الذنوب(3) .أقول : و تقدّم فی(أثر)و(جعل)ما یتعلق بذلک.

باب النهی عن التعجیل علی الشیعه و تمحیص ذنوبهم(4) .

تمحیص الذنوب بسکره الموت و بالموت و بغیر ذلک(5) .و من ذلک ما روی:

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/40/144،ج:73/308.

(2) ق:كتاب الكفر/40/150،ج:73/331.

(3) ق:3/22/107و108،ج:6/54-57. ق:2/22/138،ج:4/118. ق:5/24/140،ج:12/101.

(4) ق:كتاب الايمان/20/156،ج:68/199.

(5) ق:3/29/133-139،ج:6/151-172. ق:كتاب الايمان/18/132و135،ج:68/115و126.

انّ نبیّا مرّ برجل مؤمن بعضه تحت حایط و بعضه خارج قد نقبته الطیر و مزّقته الکلاب،ثمّ مضی فرفعت له مدینه فدخلها فإذا هو عظیم من عظمائها لم یؤمن باللّه میّت علی سریر مسجّی بالدیباج حوله المجامر،فسأل اللّه عن ذلک،قال:ذاک عبدی کانت له عندی سیئه و ذنب أمتّه بتلک المیته لکی یلقانی و لم یبق علیه شیء، و ذکر فی الکافر عکسه(1) .

أمالی الطوسیّ :الصادقیعليه‌السلام : من یموت بالذنوب أکثر ممّن یموت بالآجال،و من یعیش بالاحسان أکثر ممّن یعیش بالأعمار(2) . قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : موت الإنسان بالذنوب أکثر من موته بالأجل،و حیاته بالبرّ أکثر من حیاته بالعمر(3) .

فی عظمه الذنوب و سوء آثارها

قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأبی ذر: انّ المؤمن لیری ذنبه کأنّه تحت صخره یخاف أن تقع علیه،و انّ الکافر لیری ذنبه کأنّه ذباب مرّ علی أنفه(4) . فی وصایا النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لابن مسعود: یابن مسعود،لا تحقرنّ ذنیا و لا تصغرنّه و اجتنب الکبائر،فانّ العبد إذا نظر یوم القیامه الی ذنوبه دمعت عیناه قیحا و دما، یقول اللّه تعالی:( یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ مٰا عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ مٰا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَهٰا وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً ) (5) یابن مسعود إذا قیل لک(اتّق اللّه)فلا تغضب فانه یقول( وَ إِذٰا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللّٰهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّهُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ) (6) .(7)

____________________

(1) ق:441/80/5،ج:458/14.

(2) ق:40/4/3،ج:140/5.

(3) ق:139/16/17،ج:83/78.

(4) ق:23/4/17،ج:77/77.

(5) سورة آل عمران/الآية30.

(6) سورة البقرة/الآية206.

(7) ق:30/5/17،ج:101/77.

الخصال :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال: توقّوا الذنوب فما من بلیّه و لا نقص رزق الاّ بذنب،حتی الخدش و الکبوه و المصیبه،قال اللّه(عزّ و جلّ):( وَ مٰا أَصٰابَکُمْ مِنْ مُصِیبَهٍ فَبِمٰا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ ) (1) .(2)

الکافی :عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد اللّهعليه‌السلام عن الرجل یرتکب الکبیره من الکبائر فیموت هل یخرجه ذلک من الإسلام؟و إن عذّب کان عذابه کعذاب المشرکین أم له مدّه و انقطاع؟فقال:من ارتکب کبیره من الکبائر فزعم انّها حلال أخرجه ذلک من الإسلام و عذّب أشدّ العذاب،و إن کان معترفا أنّه أذنب و مات علیه أخرجه من الإیمان و لم یخرجه من الإسلام و کان عذابه أهون من عذاب الأوّل(3) .

الکافی :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ان العبد لیحبس علی ذنب من ذنوبه مائه عام،و انّه لینظر الی أزواجه(4) فی الجنه یتنعّمن(5) .

الکافی :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نزل بأرض قرعاء فقال لأصحابه:

إئتونا بحطب،فقالوا:یا رسول اللّه،نحن بأرض قرعاء ما بها من حطب،قال:

فلیأت کلّ إنسان بما قدر علیه،فجاءوا به حتّی رموا بین یدیه بعضه علی بعض فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :هکذا تجتمع الذنوب،ثمّ قال:إیّاکم و المحقّرات من الذنوب فانّ لکلّ شیء طالبا ألا و انّ طالبها یکتب:( مٰا قَدَّمُوا وَ آثٰارَهُمْ وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْنٰاهُ فِی إِمٰامٍ مُبِینٍ ) (6) .

أقول : و یناسب هنا ما حکاه شیخنا البهائی قال:کان ثوبه بن الصمّه محاسبا لنفسه فی أکثر أوقات لیله و نهاره،فحسب یوما ما مضی من عمره فإذا هو ستّون

____________________

(1) سورة الشورى/الآية30.

(2) ق:كتاب الطهارة/46/134،ج:81/178.

(3) ق:كتاب الصلاة/1/9،ج:82/217.

(4) و أخواته(خ ل).

(5) ق:كتاب الكفر/40/151،ج:73/331.

(6) سورة يس/الآية12.

سنه،فحسب أیّامها فکانت احدی و عشرین ألف یوم و خمس مائه یوما فقال: یا ویلتی ألقی مالک بأحد و عشرین ألف ذنب ثمّ صعق صعقه کانت فیها نفسه.

الکافی :عن زید الشحام قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : اتّقوا المحقّرات من الذنوب فانّها لا تغفر،قلت:و ما المحقّرات؟قالعليه‌السلام :الرجل یذنب الذنب فیقول:طوبی لی لو لم یکن لی غیر ذلک(1) .

أمالی الصدوق :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عجبت لمن یحتمی من الطعام مخافه الداء کیف لا یحتمی من الذنوب مخافه النار(2) .

الخصال :قال الصادقعليه‌السلام : أورع الناس من وقف عند الشبهه،أعبد الناس من أقام الفرائض،أزهد الناس من ترک الحرام،أشدّ الناس اجتهادا من ترک الذنوب

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا غضب اللّه(عزّ و جلّ)علی أمّه و لم ینزل بها العذاب غلت أسعارها،و قصرت أعمارها،و لم تربح تجّارها،و لم تزک ثمارها، و لم تغزر أنّهارها،و حبس عنها أمطارها،و سلّط علیها شرارها(3) .

ثواب الأعمال :قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أذنب ذنبا و هو ضاحک دخل النار و هو باک.

ثواب الأعمال: عن الصادقعليه‌السلام : إذا أخذ القوم فی معصیه اللّه فان کانوا رکبانا کانوا من خیل إبلیس،و ان کانوا رجّاله کانوا من رجالته(4) .

من الذنوب التی لا تغفر

الغیبه للطوسیّ :عن أبی هاشم الجعفری قال:سمعت أبا محمّدعليه‌السلام یقول: من الذنوب التی لا تغفر قول الرجل:لیتنی لا أؤاخذ الاّ بهذا،فقلت فی نفسی:انّ هذا

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/40/155،ج:73/345.

(2) ق:كتاب الكفر/40/155،ج:73/347.

(3) ق:كتاب الكفر/40/156،ج:73/353.

(4) ق:كتاب الكفر/40/157،ج:73/357.

لهو الدقیق،ینبغی للرجل أن یتفقّد من أمره و من نفسه کلّ شیء،فأقبل علیّ أبو محمّدعليه‌السلام فقال:یا أبا هاشم،صدقت فالزم ما حدّثت به نفسک فانّ الإشراک فی الناس أخفی من دبیب الذرّ علی الصفا فی اللیله الظلماء،و من دبیب الذرّ علی المسح الأسود.

صحیفه الرضا :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : قال اللّه تعالی یابن آدم لا یغرّنک ذنب الناس عن ذنبک و لا نعمه الناس عن نعمه اللّه علیک و لا تقنط الناس منرحمه‌الله و أنت ترجوها لنفسک

الاختصاص :قال الباقرعليه‌السلام : ان العبد لیسأل الحاجه من حوائج الدنیا فیکون من شأن اللّه قضاءها الی أجل قریب أو وقت بطیء،فیذنب العبد عند ذلک ذنبا فیقول اللّه للملک الموکّل بحاجته:لا تنجز له حاجته و احرمه إیّاها فانّه تعرّض لسخطی و استوجب الحرمان منی(1) .

نوادر الراوندیّ :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ إبلیس رضی منکم بالمحقّرات...الخ.

نهج البلاغه : قال:أشدّ الذنوب ما استخفّ به صاحبه(2) .

أقول : تقدم فی(حیی)خبر یظهر منه عظمه الذنب و معصیه اللّه.

الذنوب التی تعجّل عقوبتها

باب علل المصائب و المحن و الأمراض و الذنوب التی توجب غضب اللّه و سرعه العقوبه(3) .

بیان الذنوب التی تغیّر النعم و الذنوب التی تنزل النقم(4) .

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/40/158،ج:73/360.

(2) ق:كتاب الكفر/40/159،ج:73/364.

(3) ق:كتاب الكفر/40/159،ج:73/366.

(4) ق:كتاب الكفر/40/162،ج:73/375.