شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 4

باب السین بعده الخاء

سخر:

باب السخریه و الاستهزاء(1) .

( یٰا أيّهَا الَّذينَ آمَنُوا لاٰ یَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسیٰ أَنْ یَکُونُوا خَیْراً مِنْهُمْ ) (2) الاية.

سخط :خبر أهل قریة ماتوا بسخط اللّه(3) .

أقول : قال في(مجمع البحرین):السخط بالتحریک و بضمّ أوّله و سکون ثانيه:

الغضب و هو خلاف الرضا،و إذا أسند الى اللّه تعالى یراد منه ما یوجب السخط من العقوبة،انتهى. و تقدّم في(رضا)ذکر السخط،و یأتي ما یناسبه في(غضب).

سخي :باب السخاء و السماحة و الجود(4) .

مدح السخاء و السماحة

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :عن الوشّاء قال:سمعت الرضاعليه‌السلام یقول: السخيّ قریب من اللّه قریب من الجنة قریب من الناس،و البخیل بعید من اللّه بعید من الجنة بعید من الناس؛ و سمعته یقول: السخاء شجرة في الجنة من تعلّق بغصن من أغصانها دخل الجنة، و في رواية أخری: و البخل شجرة في النار من تعلّق بغصن من أغصانها أدّته

____________________

(1) ق:كتاب العشرة/73/198،ج:75/292.

(2) سورة الحجرات/الآية11.

(3) ق:كتاب الكفر/25/66،ج:73/10. ق:5/70/409،ج:14/322.

(4) ق:كتاب الأخلاق/49/200،ج:71/350.

الى النار.

أمالي الطوسيّ :عن الصادقعليه‌السلام : ليس السخي المبذّر الذي ینفق ماله في غیر حقّه و لکنّه الذي یؤدّی الى اللّه(عزّ و جلّ)ما فرض عليه في ماله من الزکاة و غیرها، و البخیل الذي لا یؤدّی حقّ اللّه(عزّ و جلّ)في ماله

معاني الأخبار :روي: انّه قیل لهعليه‌السلام :ما حدّ السخاء؟قال:تخرج من مالک الحقّ الذي أوجبه اللّه عليک فتضعه في موضعه(1) .

روي انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال لعدي بن حاتم طیّ: دفع عن أبيک العذاب الشدید بسخاء نفسه.

أقول : تقدّم في(حتم)بعض الحکايات عن سخاء حاتم طیّ.

الدرّة الباهرة :قال الصادقعليه‌السلام : جاهل سخيّ أفضل من ناسک بخیل.

الإمامة و التبصرة :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : طعام السخيّ دواء و طعام الشحیح داء

خبر الذين تعاقدوا علي قتل النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فأمر بقتلةم النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الاّ واحدا منهم لأنّه کان سخيّا،فأسلم الرجل لذلک(2) .

تفصیل هذا الخبر في(3) .

و روي في قصة السأمري: انّ موسیعليه‌السلام همّ بقتلة فأوحي اليه أن لا یقتلة لأنّه سخيّ(4) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: أتي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفد من اليمن و فيهم رجل کان أعظمهم کلاما و أشدةم استقصاء في محاجة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فغضب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتی التوی عرق الغضب بین عینیه و تربّد وجهة و أطرق الى الأرض فأتاه جبرئیل

____________________

(1) ق:كتاب الأخلاق/49/200،ج:71/353.

(2) ق:كتاب الأخلاق/49/201،ج:71/354.

(3) ق:9/105/525،ج:41/74.

(4) ق:5/37/272،ج:13/208.

فقال:ربّک یقرئک السلام و یقول لک:هذا رجل سخيّ یطعم الطعام،فسکن عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الغضب و رفع رأسه و قال له:لو لا انّ جبرئیل أخبرني عن اللّه(عزّ و جلّ)انّک سخيّ تطعم الطعام لشددت بک و جعلتک حدیثا لمن خلفک،فقال له الرجل:و انّ ربّک ليحبّ السخاء؟فقال:نعم،قال:انّي أشهد أن لا اله الاّ اللّه و انّک رسول اللّه،و الذي بعثک بالحقّ لا رددت عن مالى أحدا(1) .

سخاء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

ذکر سخاء رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (2) .

علل الشرايع :عن الصادقعليه‌السلام : انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أقبل الى الجعرّانة فقسّم فيها الأموال و جعل الناس یسألونه فيعطيةم حتّی ألجأوه الى شجرة فأخذت برده و خدشت ظهره حتّی جلوه عنها و هم یسألونه،فقال:أيّها الناس ردّوا عليّ بردي و اللّه لو کان عندي عدد شجر تهامه نعما لقسمته بینکم ثمّ ما ألفيتموني جبانا و لا بخیلا،ثمّ خرج من الجعرانة في ذي القعدة،قال:فما رايت تلک الشجرة الاّ خضراء کانّما یرشّ عليها الماء(3) .أقول : تقدّم ما یتعلق بذلک في(خلق)عند ذکر أخلاقه الکریمة.قال شیخنا الحرّ العاملي:

____________________

(1) ق:6/67/691،ج:22/83.

(2) ق:6/9/151،ج:16/231.

(3) ق:6/9/150،ج:16/266. ق:6/22/287،ج:17/379.

سخاء أمیر المؤمنینعليه‌السلام

باب سخاء أمیر المؤمنینعليه‌السلام و إنفاقه(1) .

جامع الأخبار : جاء عليّاعليه‌السلام أعرأبي فقال:یا أمیر المؤمنین،انّي مأخوذ بثلاث علل:علّة النفس و علّة الفقر و علّة الجهل،فأجاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام و قال:یا أخا العرب علّة النفس تعرض علي الطبیب و علّة الجهل تعرض علي العالم و علّة الفقر تعرض علي الکریم،فقال الأعرابي:یا أمیر المؤمنین أنت الکریم و أنت العالم و أنت الطبیب،فأمر أمیر المؤمنینعليه‌السلام بأن یعطي له من بیت المال ثلاثة آلاف درهم و قال:تنفق ألفا بعلّة النفس و ألفا بعلّة الجهل و ألفا بعلّة الفقر.

و روي السیّد ابن طاووس في(کشف المحجّة)من بعض کتب المناقب انّ عليّاعليه‌السلام قال: تزوّجت فاطمةعليهما‌السلام و ما کان لي فراش و صدقتي اليوم لو قسّمت علي بني هاشم لوسعتهم.

و قال فيه: انّهعليه‌السلام وقف أمواله و کان غلّته أربعين ألف دینار و باع سیفه و قال:من یشتري سیفي و لو کان عندي عشاء ما بعته

أمالي الصدوق :روي: انّ رجلا أتى عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام فقال له:یا أمیر المؤمنین انّ لي الىک حاجة،فقال:اکتبها في الأرض فانّي أری الضرّ فيک بیّنا،فکتب في الأرض:انّي فقیر محتاج،فقال عليّعليه‌السلام :یا قنبر اکسه حلّتین،فأنشأ الرجل یقول:

____________________

(1) ق:9/101/513،ج:41/24.

(2) ق:9/101/515،ج:41/34. ق:كتاب العشرة/30/115،ج:74/407.

فقالعليه‌السلام :أعطوه مائة دینار،فقیل له:یا أمیر المؤمنین لقد أغنیته فقالعليه‌السلام :انّي سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول:أنزلوا الناس منازلهم،ثمّ قال عليّعليه‌السلام :انّي لأعجب من أقوام یشترون الممالىک بأموالهم و لا یشترون الأحرار بمعروفهم.

قال ابن أبي الحدید في جود أمیر المؤمنینعليه‌السلام و سخائه: و فيه أنزل:

( وَ یُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَليٰ حبّة ) (1) و أنزل:( الَّذينَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِالليلِ وَ النَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِیَةً ) (2) .و روي عنه: انّه کان یستسقي بیده لنخل قوم من یهود المدینة حتّی مجلت یده و یتصدّق بالأجره و یشدّ علي بطنه حجرا.و قال الشعبي و قد ذکره: کان أسخي الناس،کان علي الخلق الذي یحبّ اللّه السخاء و الجود،ما قال لا لسائل قطّ؛ و قال عدوّه و مبغضه الذي یجتهد في وصمته و عیبه معاویة بن أبي سفيان لمحقن ابن أبي محقن الضبي لمّا قال:جئتک من عند أبخل الناس؛ویحک کیف تقول انّه أبخل الناس و لو ملک بیتا من تبر و بیتا من تبن لأنفد تبره قبل تبنه،و هو الذي کان یکنس بیوت الأموال و یصلي فيها،و هو الذي قال:یا صفراء و یا بیضاء غرّی غیری،و هو الذي لم یخلّف میراثا و کانت الدنیا کلّها بیده الاّ ما کان من الشام(3) .

سخاء الحسنعليه‌السلام

سخاء الحسن بن عليّعليهما‌السلام :روي: انّه أعطي سائلا خمسین ألف درهم و خمسمائة دینار،و أعطي طیلسانه لکری الحمّال،و أعطي آخر ما في الخزانة و أنشد:

____________________

(1) سورة الانسان/الآية8.

(2) سورة البقرة/الآية274.

(3) ق:9/106/542،ج:41/144.

(4) الرجاء(ظ).

قال أنس: حیّت جاریة للحسن بن عليعليهما‌السلام بطاقة ریحان فقال لها:أنت حرّة لوجه اللّه،فقلت له في ذلک فقال:أدّبنا اللّه تعالى:( وَ إِذٰا حُیِّیتُمْ بِتحیّة فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا ) و کان أحسن منها إعتاقها.و لهعليه‌السلام :

الى غیر ذلک من حکايات کثیرة من سخائهعليه‌السلام (1) .قال البیهقيّ في (المحاسن)في محاسن الحسنعليه‌السلام : و کانعليه‌السلام أسخي أهل زمانه،و ذکروا أنّه أتاه رجل في حاجة فقال:اذهب فاکتب حاجتک في رقعة و ارفعها الينا نقضها لک، قال:فرفع اليه حاجته فأضعفها له،فقال بعض جلسائه:ما کان أعظم برکة الرقعة عليه یابن رسول اللّه!فقال:برکتها علينا أعظم حین جعلنا للمعروف أهلا، انتهى.

سخاء الحسینعليه‌السلام

حکايات من سخاء الحسین بن عليعليهما‌السلام کقضائه دین أسامة و هو ستّون ألف درهم و إعطائه الفرزدق أربعمائة دینار.

المناقب : وفد أعرأبي المدینة فسأل عن أکرم الناس بها فدلّ علي الحسینعليه‌السلام فدخل المسجد فوجده مصليا فوقف بازائه و أنشأ:

____________________

(1) ق:10/16/95،ج:43/343.

قال:فسلّم الحسینعليه‌السلام و قال:یا قنبر هل بقي من مال الحجاز شيء؟قال:نعم، أربعة آلاف دینار،فقال:هاتها قد جاءها من هو أحقّ بها منّا،ثمّ نزع برديه و لفّ الدنانیر فيها و أخرج یده من شقّ الباب حیاء من الأعرابي و أنشأ:

قال:فأخذها الأعرأبي و بکی فقال له:لعلّک استقللت ما أعطيناک؟قال:

لا و لکن کیف یأکل التراب جودک!

المناقب : وجد علي ظهر الحسین بن عليّعليهما‌السلام یوم الطفّ أثر،فسألوا زین العابدینعليه‌السلام عن ذلک فقال:هذا ممّا کان ینقل الجراب علي ظهره الى منازل الأرامل و الىتامی و المساکین؛و قیل: انّ عبد الرحمن السلمي علّم ولد الحسینعليه‌السلام الحمد،فلمّا قرأها علي أبيه أعطاه ألف دینار و ألف حلّة و حشی فاه درّا،فقیل له في ذلک فقال:و اين یقع هذا من عطائه؟یعني تعليمه؛و أنشد الحسینعليه‌السلام :

تحف العقول :روي: انّه جاء الحسینعليه‌السلام رجل من الأنصار یرید أن یسأله حاجة فقالعليه‌السلام :یا أخا الأنصار صن وجهک عن بذلة المسألة و ارفع حاجتک في رقعة و أت بها سأسرّک إن شاء اللّه،فکتب اليه:یا أبا عبد اللّه،انّ لفلان عليّ خمسمائة دینار و قد ألحّ بی فکلمة ینظرني الى میسرة؛فلما قرأ الحسینعليه‌السلام الرقعة دخل الى منزلة فأخرج صرّة فيها ألف دینار و قال له:أمّا خمسمائة فاقض بها دینک،و أمّا خمسمائة فاستعن بها علي دهرک،و لا ترفع حاجتک الاّ الى أحد ثلاثة:الى ذي دین أو مروّة

____________________

(1) ق:10/26/144،ج:44/191.

أو حسب(1) .

سخاء عليّ بن الحسینعليهما‌السلام

الإرشاد :عن عمرو بن دینار قال: حضرت زید بن أسامة بن زید الوفاة فجعل یبکي،فقال له عليّ بن الحسینعليهما‌السلام :ما یبکيک؟قال:یبکيني انّ عليّ خمسة عشر ألف دینار لم أترک لها وفاء،فقال له عليّ بن الحسینعليهما‌السلام :لا تبک فهي عليّ و أنت بريء منها،فقضاها عنه(2) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: لمّا حضر محمّد بن أسامة الموت دخلت عليه بنو هاشم فقال لهم:قد عرفتم قرابتي و منزلتي منکم و عليّ دین فأحبّ ان تضمنوه عنّي،فقال عليّ بن الحسینعليهما‌السلام :أما و اللّه ثلث دینک عليّ،ثمّ سکت و سکتوا، فقال عليّ بن الحسینعليهما‌السلام :عليّ دینک کلّه،ثمّ قال عليّ بن الحسینعليه‌السلام :أما انّه لم یمنعنی أن أضمنه أوّلا الاّ کراهة أن تقولوا:سبقنا(3) .

الخصال : کان عليّ بن الحسینعليهما‌السلام یعول مائة أهل بیت من فقراء المدینة و کان یعجبه ان یحضر طعامه الىتامی و الأضراء و الزّمنی و المساکین الذين لا حیلة لهم، و کان یناولهم بیده و من کان منهم له عیال حمل الى عیاله من طعامه،و کان لا یأکل طعاما حتّی یبدأ فيتصدّق بمثله(4) .

سخاء أبي جعفر الباقرعليه‌السلام

کان یجیز بالخمسمائة الى الستمائة الى الألف درهم،و کان لا یملّ من صلة

____________________

(1) ق:17/20/149،ج:78/118.

(2) ق:11/5/18،ج:46/56.

(3) ق:11/8/40،ج:46/137. ق:11/5/18،ج:46/56.

(4) ق:11/5/20،ج:46/62.

إخوانه و قاصدیه و مؤمليه و راجیه(1) .

الکافي :عن الکنانيّ قال: سألت أبا عبد اللّهعليه‌السلام عن لحوم الأضاحي فقال:کان عليّ ابن الحسین و أبو جعفرعليهما‌السلام یتصدّقان بثلث علي جیرانهما و ثلث علي السؤال و ثلث یمسکانه لأهل البیت(2) .

سخاء الصادقعليه‌السلام

ما روي من سخاء مولانا جعفر بن محمّد الصادقعليهما‌السلام و عطاياه(3) .

حدیث معلي بن خنیس في: حمل الصادقعليه‌السلام جراب الخبز الى ظلّة بني ساعدة للفقراء(4) .

ما یقرب منه(5) .

المناقب :أبو جعفر الخثعمي قال: أعطاني الصادقعليه‌السلام صرّة فقال لي:ادفعها الى رجل من بني هاشم و لا تعلمه انّي أعطيتک شیئا،قال:فأتيته قال:جزاه اللّه خیرا ما یزال کلّ حین یبعث بها فنعیش به الى قابل و لکن لا یصلنی جعفر بدرهم في کثرة ماله(6) .

تنبیه الخاطر : ما یقرب منه(7) .

في إعطائه التراب لفقیر سأله المال و لم یسأل المنصور فاشتري منه يهودي قليلا من ذلک التراب بعشرة آلاف درهم و قال له:أئتني بباقيه علي هذه القيمة(8) .

____________________

(1) ق:11/17/82،ج:46/288.

(2) ق:11/17/76،ج:46/300.

(3) ق:11/26/111-121،ج:47/22-61.

(4) ق:11/26/110،ج:47/20.

(5) ق:11/26/115،ج:47/38.

(6) ق:11/26/111و119،ج:47/23و54.

(7) ق:11/26/121،ج:47/60.

(8) ق:11/27/149،ج:47/156.

عطاء الصادقعليه‌السلام لأشجع السلمي

أمالي الطوسيّ:عن موسی بن جعفرعليهما‌السلام قال: کنت عند سیّدنا الصادقعليه‌السلام إذ دخل عليه أشجع السلمي یمدحه فوجده عليلا،فجلس و أمسک،فقال له سیّدنا الصادقعليه‌السلام :عد عن العلّة و اذکر ما جئت له،فقال له:

فقالعليه‌السلام :یا غلام ايش معک؟قال:أربعمائة درهم،قال:أعطها للأشجع.

قال:فأخذها و شکر و ولي،فقال:ردّوه.فقال:یا سیدي سألت فأعطيت فلم رددتنی؟

قال:حدّثني أبي عن آبائهعليهم‌السلام عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه قال:خیر العطا ما أبقي نعمة باقيه،و انّ الذي أعطيتک لا یبقي لک نعمة باقيه،و هذا خاتمی فإن أعطيت به عشرة آلاف درهم و الاّ فعد عليّ وقت کذا و کذا أوفک أيّاها.قال:یا سیدي قد أغنیتنی و أنا کثیر الأسفار و أحصل في المواضع المفزعه فتعلّمني ما آمن به علي نفسي.قال:

فاذا خفت أمرا فاترک یمینک علي أمّ رأسک و اقرأ برفيع صوتک: أَ فَغَیْرَ دِینِ اللّٰهِ یَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ في السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ اليه یُرْجَعُونَ .قال أشجع:فحصلت في واد فعتت فيه الجنّ فسمعت قائلا یقول:خذوه،فقرأتها فقال قائل:کیف نأخذه و قد احتجز باية طیبة؟(1)

سخاء موسی بن جعفرعليهما‌السلام

سخاء موسی بن جعفرعليهما‌السلام و عطاياه.و کانعليه‌السلام یصل بالمائتي دینار الى

____________________

(1) ق:11/32/198،ج:47/310. ق:14/92/586،ج:63/75.

الثلاثمائة و کان صرار موسیعليه‌السلام مثلا(1) .

کانوا یقولون:عجبا لمن جاءته صرّة موسیعليه‌السلام فشکی القلّة(2) .

أعطيعليه‌السلام العمري الذي کان یؤذيه و یسبّه ثلاثمائة دینار(3) .

و أعطي محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادقعليه‌السلام الذي أراد أن یسعی به عند هارون أربعمائة و خمسین دینارا و ألفا و خمسمائة درهم(4) .

مدح التقیّة

تفسیر الإمام العسکريّ :روي: انّه قد حضره فقیر مؤمن یسأله سدّ فاقته فضحکعليه‌السلام في وجهة،فقال:أسألک مسألة فإن أصبتها أعطيتک عشرة أضعاف ما طلبت و إن لم تصبها أعطيتک ما طلبت،و کان قد طلب منه مائة درهم یجعلها في بضاعة یتعیّش بها،فقال الرجل:سل،فقال موسیعليه‌السلام :لو جعل الىک التمنّي لنفسک في الدنیا ما ذا کنت تتمنّي؟قال:کنت أتمنّي أن أرزق التقیّة في دیني و قضاء حقوق إخواني،قالعليه‌السلام :و ما لک لم تسأل الولاية لنا أهل البیت؟قال:ذلک قد أعطيته و هذا لم أعطه فأنا أشکر علي ما أعطيت و أسأل ردّ ما منعت،فقالعليه‌السلام :أحسنت أعطوه ألفي درهم و قال:اصرفها في کذا،یعني في العفص فانّه متاع یابس(5) .

سخاء الرضاعليه‌السلام و الأئمة من أولادهعليهم‌السلام

حکايات من سخاء الرضاعليه‌السلام .

____________________

(1) ق:11/39/262-264،ج:48/101-110.

(2) ق:11/43/307،ج:48/248.

(3) ق:11/43/262،ج:48/103.

(4) ق:11/43/305،ج:48/240.

(5) ق:كتاب العشرة/87/230،ج:75/415.

قضاؤه دین أبي محمّد الغفاري و کان دینا ثقیلا(1) .

و أعطي مائتي دینار الرجل الخراسانيّ الذي افتقد نفقته في طریق الحجّ(2) .

و أعطي أبا نؤاس ثلاثمائة دینار و البغلة التي کان رکبةا الى غیر ذلک من عطاياه لدعبل و إبراهيم بن العباس،و قد تقدم في(برهم)الإشارة الى ذلک(3) .

کتابةعليه‌السلام الى أبي جعفر الجوادعليه‌السلام یأمرة بالخروج و الدخول من الباب الکبیر و أن یعطي کلّ من سأله،و قد ذکرناه في(خلق)في ذکر سخاء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

في انّه أعطي عليّ الهاديعليه‌السلام کلّ واحد من أحمد بن إسحاق و عليّ بن جعفر الهمداني و عثمان بن سعید ثلاثین ألف دینار(4) .

و أعطي الرجل الذي قصده لأداء دینه من أهل الكوفة ثلاثین ألف درهم(5) .

أعطي أبو محمّدعليه‌السلام عليّ بن إبراهيم بن موسی بن جعفر خمسمائة درهم و أعطي ابنة محمّد ثلاثمائة و کانا علي الوقف(6) .

الإرشاد: عطائهعليه‌السلام لإسماعیل العباسیّ مع کذبه في سؤاله مائة دینار(7) .

عطائه لأبي یوسف شاعر المتوکل و کان فقیرا ولد له مولود أربعمائة درهم و إحسانه لعلويّ خمسین دینارا(8) .

و أمّا ما ورد من سخاء مولانا صاحب الزمان(صلوات اللّه عليه)و عطاياه فلعلي أشیر اليه في ذکر أحواله(صلوات اللّه عليه)في(هدی)،و لنتبرّک هنا بذکر رواية

____________________

(1) ق:12/3/11،ج:49/38. ق:12/7/28،ج:49/97.

(2) ق:12/7/29،ج:49/101.

(3) ق:12/17/70،ج:49/235و236.

(4) ق:12/31/139،ج:50/173.

(5) ق:12/31/140،ج:50/175.

(6) ق:12/37/164،ج:50/278.

(7) ق:12/37/164،ج:50/280.

(8) ق:12/37/168،ج:50/294.

(الخرايج):روي عن أحمد بن راشد عن بعض إخوانه من أهل المدائن قال: کنت مع رفيق لي حاجّا فإذا شاب قاعد عليه إزار و رداء فقوّمناهما مائة و خمسین دینارا و في رجله نعل صفراء ما عليها غبار و لا أثر السفر،فدنا منه سائل فتناول من الأرض شیئا فأعطاه فأکثر السائل الدعاء و قام الشاب و ذهب و غاب فدنونا من السائل فقلنا:ما أعطاک؟قال:أعطاني حصاه من ذهب قدّرناها عشرین مثقالا،فقلت لصاحبی:مولانا معنا و لا نعرفة اذهب بنا في طلبه،فطلبنا الموقف کلّه فلم نقدر عليه،فرجعنا و سألنا عنه من کان حوله فقالوا:شابّ علويّ من المدینة یحجّ في کلّ سنة ماشيا(1) .

السخاوي

أقول : السخاوي أبو الحسن علم الدین عليّ بن محمّد بن عبد الصمد المصري النحوي شیخ القرّاء و شارح الشاطبیّه و مفصل الزمخشری و غیره، قال ابن خلّکان:

رايته بدمشق و الناس یزدحمون عليه في الجامع لأجل القراءة و لا تقع لواحد منه نوبة الاّ بعد زمان،قال:و کانت حلقته عند قبر زکریّاعليه‌السلام ،انتهى؛توفي بدمشق سنة(643)و أنشد عند وفاته:

و ذيلها العالم الأجل السیّد نصر اللّه الحائري بقوله:

و سخي،مقصورة:کورة بمصر.

____________________

(1) ق:13/24/120،ج:52/59.

باب السین بعده الدال

سدب:

السداب

باب السداب(1) .

قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : السداب جیّد لوجع الأذن؛ قال المجلسي: نفعه لوجع الأذن مشهور بین الأطباء،قالوا:إذا قطر ماؤه في الأذن یسکن الوجع لا سیّما إذا غلي في قشر الرمّان.

و روي: انّ فيه منافع:زیادة في العقل و توفير في الدماغ غیر انّه ینتن ماء الظهر(2) .

أقول : ینتن بالمثنّاة بین النونین کما في الأصل،و الظاهر انّه ینثر بالمثلثة بعد النون و آخرة راء،و السداب في نسخ الحدیث و أکثر نسخ الطبّ بالدال المهملة، و في القاموس و بعض النسخ بالمعجمة بعد السین المهملة المفتوحة،و هو نبت کثیر الفائدة یسمّي بالفيجن قالوا هو مقطع للبلغم محلّل للریاح یذهب برائحة الثوم و البصل،و یحلّل الخنازیر و ینفع من القولنج و أوجاع المفاصل،إن بخر الثوب بأصلة لم تبق فيه القمل،الى غیر ذلک.

سدد

السدّ

خبر السدّ الذي بناه ذو القرنين و قد ذکره اللّه في القرآن المجید في الکهف،قال

____________________

(1) ق:14/169/863،ج:66/241.

(2) 14/169/864،ج:66/242.

تعالى:( وَ یَسْئَلُونَکَ عَنْ ذي الْقرنينِ قُلْ سَأَتْلُوا عَليکُمْ مِنْهُ ذِکْراً ) (1) الايات؛ قال الطبرسيّ: قیل انّ هذا السدّ وراء بحر الروم بین جبلين هناک یلي مؤخّرهما البحر المحیط،و قیل انّه وراء دربند و خزران من ناحیه أرمينیة و اذربیجان،الى أن قال:و في تفسیر الكلبي انّ الخضر و الىاس یجتمعان کلّ ليلة على ذلک السدّ یحجبان یأجوج و مأجوج عن الخروج(2) .

حکاية غریبة حکاها الثعلبي في ذکر من أرسلهم الواثق باللّه الى السدّ و ما جری لهم في ذلک و ما ذکروا من أوصاف السدّ(3) .

السدّي

حکاية السدّي و ضیفه الذي کان من قتلة الحسینعليه‌السلام یقال له الأخنس ابن زید و تحریقه بالنار(4) .

أقول : السدّي هو أبو محمّد إسماعیل بن عبد الرحمن الکوفي المفسّر المعروف المذکورة أقواله في کتب التفاسیر نظیر مجاهد و قتادة و الكلبي و الشعبي و مقاتل و غیر ذلک،و عن ابن حجر انّه صدوق رمي بالتشیّع من الرابعة،و عن(میزان الإعتدال)للذهبی:إسماعیل السدّي شیعي صدوق لا بأس به،الى غیر ذلک،توفي في حدود سنة(127)،و السدّي بضمّ السین و تشدید الدال المهملتین منسوب الى سدّة مسجد الكوفة لأنّه کان یبیع المقانع و الخمر فيها،و قیل انّه کان یدرّس التفسیر علي بعض سدّات المسجد الحرام.

____________________

(1) سورة الكهف/الآية83.

(2) ق:5/27/158،ج:12/174. ق:14/33/311،ج:60/111.

(3) ق:5/27/169،ج:12/213.

(4) ق:10/46/275،ج:45/321.

الأمر بسدّ الأبواب

الأمر بسدّ الأبواب الاّ باب عليّعليه‌السلام (1) .

الکافي :قال أبو جعفرعليه‌السلام في حدیث جویبر: انّ اللّه(عزّ و جلّ)أوحى الى نبيّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن طهّر مسجدک و أخرج من المسجد من یرقد فيه بالليل و مر بسدّ أبواب کلّ من کان له في مسجدک باب الاّ باب علي و مسکن فاطمة(صلي اللّه عليهما)، و لا یمرّن فيه جنب و لا یرقد فيه غریب،قال:فأمر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بسدّ أبوابهم الاّ باب عليعليه‌السلام ،و أقرّ مسکن فاطمةعليها‌السلام علي حاله.

باب ان النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمر بسدّ الأبواب الشارعة الى المسجد إلاّ بابهعليه‌السلام (2) .

سدر:

السدر و مدحه

باب غسل الرأس بالخطمي و السدر(3) .

ثواب الأعمال :عن الصادقعليه‌السلام : کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یغسل رأسه بالسدر و یقول: اغسلوا رؤوسکم بورق السدر و نقّوا فانّه قدّسه کلّ ملک مقرّب و کلّ نبيّ مرسل،و من غسل رأسه بورق السدر صرف اللّه عنه وسوسه الشیطان سبعین یوما، الخبر(4) .

أقول :و في حدیث السادات: انّ سیّد الشجر السدر.

العلویعليه‌السلام : في انّه اهتمّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فغسل رأسه بسدر من سدرة المنتهي فجلا به همّه(5) .

____________________

(1) ق:6/37/428،ج:19/112.

(2) ق:9/71/351،ج:39/19.

(3) ق:16/5/8،ج:76/86.

(4) ق:16/31/350،ج:76/87.

(5) ق:6/31/350،ج:18/213.

المناقب و الخرايج :روي: ان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في غزوة الطائف مرّ في کثیر من طلح فمشي و هو وسن فاعترضته سدرة فانفرجت السدرة له نصفين فمرّ بین نصفيها، و بقيت السدرة منفردة علي ساقين الى زماننا هذا و هي معروفة بذلک البلد مشهورة یعظّمها أهله و غیرهم ممّن عرف شأنها لأجله،و تسمّي سدرة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (1) .

أمالي الطوسيّ :عن یحیى بن المغیرة الرازيّ قال: کنت عند جریر بن عبد الحمید إذ جاءه رجل من أهل العراق،فسأله جریر عن خبر الناس فقال:ترکت الرشید و قد کرب قبر الحسینعليه‌السلام و أمر أن تقطع السدرة التي فيه فقطعت،قال:فرفع جریر یديه و قال:اللّه أکبر،جاءنا فيه حدیث عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه قال:لعن اللّه قاطع السدرة،ثلاثا،فلم نقف علي معناه حتّی الآن لأن القصد بقطعة تغییر مصرع الحسینعليه‌السلام حتّی لا یقف الناس علي قبره(2) .

الصادقيعليه‌السلام المشتمل علي غضب الطلح و السدر للّه(عزّ و جلّ)،و قولهعليه‌السلام :

من سقی طلحة أو سدرة فکأنّما سقی مؤمنا من ظمأ.

في السدر

بیان :قال ابن الأثیر في(النهاية):في الحدیث: من قطع سدرة صوب اللّه رأسه في النار،ثمّ أورد في معناه عن أبي داود السجستانيّ انّه قال:من قطع سدرة في فلاه یستظلّ بها ابن السبيل عبثا و ظلما بغير حقّ یکون له فيها صوب اللّه رأسه في النار، اي نکّسه، قال المجلسي: قد مضی معنی الحدیث في(ي)و انّه کانت سدرة عند قبر الحسینعليه‌السلام و کانت علامة قبره فقطعةا بعض الخلفاء ليعمي أثر قبره، فالملعون قاطع تلک السدرة،و هي من معجزاتهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (3) .

____________________

(1) ق:6/22/286،ج:17/375.

(2) ق:10/50/297،ج:45/398.

(3) ق:14/137/836،ج:66/113.

سدرة المنتهي

باب سدرة المنتهي(1) .

سدرة المنتهي شجرة في أقصی الجنة اليها ینتهي علم الأولين و الآخرین و لا یتعدّاها

و روي: انّ الورقة منها تظلّ أمّة من الأمم .و عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: رايت على کلّ ورقة من أوراقها ملکا قائما یسبّح اللّه تعالى

علل الشرايع :عن حبیب السجستانيّ قال:قال أبو جعفرعليه‌السلام : انّما سمّيت سدرة المنتهي لأنّ أعمال أهل الأرض تصعد بهم الملائکة الحفظة الى محلّ السدرة، قال:و الحفظة الکرام البررة دون السدرة یکتبون ما ترفعه اليهم الملائکة من أعمال العباد في الأرض فينتهي بها الى محلّ السدرة(2) .

الصادقيعليه‌السلام المروي عن سدیر الصیرفي المشتمل علي أخبار الملاحم فيه: حجّوا قبل أن تقطع سدرة بالزوراء علي عروق النخلة التي اجتنت منها مریمعليها‌السلام رطبا جنیّا(3) .

سدیر الصیرفي

أقول : سدیر الصیرفي من أصحاب الصادقين، روي الکشّي بسند معتبر عن زید الشحام قال: انّي لأطوف حول الکعبة و کفي في کفّ أبي عبد اللّهعليه‌السلام ،قال:و دموعه تجری على خدّیه فقال:یا شحّام ما رايت ما صنع ربّي الى،ثمّ بکی و دعا ثمّ قال: یا شحّام انّي طلبت الى الهي في سدیر و عبد السلام بن عبد الرحمن و کانا في السجن فوهبهما لي و خلي سبيلهما؛ و روي: انّه ذکر عنده سدیر فقالعليه‌السلام :سدیر عصیدة

____________________

(1) ق:14/7/102،ج:58/48.

(2) ق:14/7/103،ج:58/51.

(3) ق:11/27/139،ج:47/122.

بکلّ لون.

بصائر الدرجات :عن سدیر الصیرفي قال: أوصاني أبو جعفرعليه‌السلام بحوائج له بالمدینة،قال:فبینما أنا في فجّ الروحاء علي راحلتي إذ إنسان یلوی بثوبه،قال: فملت اليه و ظننت أنّه عطشان فناولته الأداوة قال:فقال:لا حاجة لي بها،ثمّ ناولني کتابا طینه رطب،قال:فلمّا نظرت الى ختمه إذا هو خاتم أبي جعفرعليه‌السلام ،فقلت له: متی عهدک بصاحب الکتاب؟قال:الساعة،قال:فاذا فيه أشیاء یأمرني بها،ثمّ قال: التفتّ فإذا ليس عندي أحد...الخ،و کان الرجل جنّیا بعثهعليه‌السلام اليه(1) .

أقول : و لنعم ما قیل انّ هذا یدلّ على زیادة اختصاص منه بالإمامعليه‌السلام و ما کان الإمام ليرسل کتابة مع الجنّ الاّ لوصف في المرسل اليه.

____________________

(1) ق:7/113/362،ج:27/17.

باب السین بعده الراء

سرب :خبر إرشاد القلوب في انّ الثاني اتّخذ لنفسه سربا تحت الأرض من بیته الى المسجد فقعد قاتلة في السرب فضربه بخنجر في بطنه(1) .

المولى محمّد السراب

أقول : المولي محمّد السراب هو محمّد بن عبد الفتّاح التنکابني المازندراني عالم فاضل فقیه تلمیذ المجلسي و المحقق الخراسانيّ،له مصنّفات منها(سفينة النجاه)في أصول الدین و(ضیاء القلوب)في الإمامة،و له الحواشی علي الذخیرة و المدارک و المعالم و شرح اللمعه و غیر ذلک،توفي یوم الغدیر سنة(1124)و قبره بأصفةان في محلّة خاجو،و له حکاية عجیبة مع جنّی،یروي عن المحقق السبزواری و له ابن فاضل تلمّذ علي المجلسي کأبيه ايضا و اسمه المولي محمّد صادق(رحمة‌ الله عليهما).

سرج:

الإسراج و آدابة

باب الإسراج و آدابة(2) .

أمالي الطوسيّ :عن الصادقعليه‌السلام قال: السراج قبل مغیب الشمس ینفي الفقر و یزید في الرزق؛.و في النبويّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : و کره أن یدخل الرجل البیت المظلم الاّ أن

____________________

(1) ق:8/20/247،ج:-.

(2) ق:16/33/34،ج:76/164.