شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 4

أسفار النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

سفر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى الشام مع أبي طالب و ما اتّفق له في سفره(1) .

سفرهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى الشام للتجارة بمال خدیجة(رحمها اللّه)و له خمس و عشرون سنة(2) .

سفرهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى الطائف بعد وفاة أبي طالب و عرض نفسه على ثقیف،و ما جری عليه من رضخهم رجليهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالحجارة حتّی أدمیتا(3) .

السفراء

باب أحوال السفراء الذين کانوا في زمان الغیبة الصغری وسايط بین الشیعة و بین القائمعليه‌السلام (4) .

أسامي جماعة من السفراء غیر النوّاب و السفراء الأربعة(5) .

باب ذکر المذمومین الذين ادّعوا البأبية و السفأرة کذبا و افتراء(لعنهم اللّه)(6) .

سفرجل:

السفرجل و منافعه

باب التفاح و السفرجل و الکمثری(7) .

____________________

(1) ق:6/2/45-98،ج:15/193-410.

(2) ق:6/5/100،ج:16/9.

(3) ق:6/27/315،ج:18/77. ق:6/27/406،ج:19/17.

(4) ق:13/22/93،ج:51/343. ق:13/21/77، ج:51/293.

(5) ق:13/22/99و100،ج:51/365و367.

(6) ق:13/23/100،ج:51/367.

(7) ق:14/144/848،ج:66/166.

الخصال :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ الزبیر دخل على رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و بیده سفرجلة فقال له رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا زبیر ما هذه بیدک؟قال:یا رسول اللّه هذه سفرجلة،فقال:یا زبیر کل السفرجل فانّ فيه ثلاث خصال،قال:و ما هي یا رسول اللّه؟قال:یجمّ الفؤاد و یسخي البخیل و یشجع الجبان.

بیان : یجمّ الفؤاد اي یریحه و قیل یکمل صلاحه و نشاطه. و روي في حدیث انّه قال لعليّعليه‌السلام : یا عليّ من أکل السفرجل ثلاثة أيّام على الریق صفا ذهنه و امتلأ جوفه حلما و علما و وقي من کید إبليس و جنوده(1) .

المحاسن :روي: انّه کسر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سفرجلة و أطعم جعفر بن أبي طالبعليه‌السلام و قال له:کل فانّه یصفي اللون و یحسن الولد.

مکارم الأخلاق :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال:قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : أکل السفرجل قوّة للقلب الضعیف و یطیب المعدة و یذکي الفؤاد و یشجع الجبان.

و عن الصادقعليه‌السلام قال: السفرجل یذهب بهمّ الحزین کما تذهب الىد بعرق الجبین.

و ورد: ما بعث اللّه نبيّا الاّ أکل السفرجل،و کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یحبه حبا شدیدا.

و روي: انّه یجلو البصر و ینبت المودّة في القلب و رائحته رائحة الأنبیاءعليهم‌السلام و لا(2) بعث اللّه نبيّا و لا وصيّا الاّ وجد منه رائحة السفرجل(3) .

الکافي :روي: انّه ما بعث اللّه نبيّا الاّ و معه رائحة السفرجل(4) .

المحاسن :عن الصادقعليه‌السلام : من أکل سفرجلة أنطق اللّه الحکمة علي لسانه أربعين یوما(5) .

____________________

(1) ق:14/144/848،ج:66/166.

(2) تصحيف و الصواب (ما).

(3) ق:14/144/850،ج:66/176.

(4) ق:5/80/442،ج:14/460. ق:14/88/550 ،ج:62/284.

(5) ق:14/144/848،ج:66/169.

مکارم الأخلاق :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: کلوا السفرجل و تهادوا بینکم فانّه یجلو البصر و ینبت المودّة في القلب و أطعموا حبالاکم فانّه یحسن أولادکم.

و عن الصادقعليه‌السلام : من أکل السفرجل على الریق طاب ماؤه و حسن وجهه(1) .

و روي: انّهعليه‌السلام نظر الى غلام جمیل فقال:ینبغي أن یکون أبو هذا أکل سفرجلا.

قال ابن الأعسم:

سفل:

السفلة و معناه

باب السفيه و السفلة(2) .

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ثلاثة إن لم تظلمهم ظلموک:السفلة و زوجتک و خادمک.

الخصال : سئل أبو عبد اللّهعليه‌السلام عن السفلة فقال:من یشرب الخمر و یضرب بالطنبور.

السرائر :عن جامع البزنطي قال: سئل أبو الحسنعليه‌السلام فقال:السفلة الذي یأکل في الأسواق.

السرائر :السیّاري عن أبي الحسن الأول قال: جاء رجل الى عمر فقال انّ امرأته نازعته فقالت له:یا سفلة،فقال لها إن کان سفلة فهي طالق،فقال:إن کنت ممّن یتبع القصّاص و یمشي في غیر حاجة و یأتي أبواب السلاطین فقد بانت منک،فقال له أمیر المؤمنینعليه‌السلام :ليس کما قلت،الى،فقال له عمر:أتيه فاسمع یفتیک به،فأتاه فقال له أمیر المؤمنینعليه‌السلام :إن کنت ممّن لا یبالى بما قال و لا ما قیل لک فأنت سفلة و الاّ فلا شيء عليک(3) .

____________________

(1) ق:14/144/850،ج:66/176.

(2) ق:كتاب العشرة/74/198،ج:75/293.

(3) ق:كتاب العشرة/74/200،ج:75/300.

أقول : قال في(مجمع البحرین):و في الحدیث: أيّاک و مخالطة السفلة فانّه لا یؤل الى خیر. السفلة بکسر السین و سکون الفاء أو فتحه مع کسر العین:الساقط من الناس، و في الفقیه:جاءت الأخبار في السفلة على وجوه،: فمنها انّ السفلة هو الذي لا یبالى بما قال و لا ما قیل له، و منها: انّ السفلة من یضرب بالطنبور، و منها: انّ السفلة من لم یسرّه الإحسان و لم تسؤه الاساءة،و السفلة من ادّعی الإمامة و ليس لها بأهل، ثمّ قال:هذه کلّها أوصاف السفلة من اجتمع فيه بعضها أو جمیعها وجب اجتناب مخالطته.

سفن:

سفينة نوحعليه‌السلام

بیان سفينة نوحعليه‌السلام (1) .

الدرّ المنثور :عن ابن عبّاس قال: قال الحواريون لعیسی بن مریمعليهما‌السلام :لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة فحدّثنا عنها،فانطلق بهم حتّی انتهى الى کثیب من تراب فأخذ کفّا من ذلک التراب و قال:أتدرون ما هذا؟قالوا:اللّه و رسوله أعلم،قال:هذا کعب حام بن نوحعليه‌السلام ،فضربعليه‌السلام الکثیب بعصاه و قال:قم بإذن اللّه،فإذا هو قائم ینفض التراب عن رأسه قد شاب،قال له عیسیعليه‌السلام :هکذا هلکت؟قال:لا،متّ و أنا شاب و لکننی ظننت انّها الساعة فمن ثمّ شبت،قال:حدّثنا عن سفينة نوحعليه‌السلام قال:کان طولها ألف ذراع و مائتي ذراع،کانت ثلاث طبقات فطبقة فيها الدوابّ و الوحش و طبقة فيها الإنس و طبقة فيها الطیر(2) .

أقول : هذا یطابق ما رواه (تفسیر القمّيّ) عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام في قصة نوحعليه‌السلام

____________________

(1) ق:5/16/83و86/88،ج:11/299و310و317. ق:14/33/349،ج:60/251. قككتاب العشرة/51/154،ج:75/135.

(2) ق:14/113/747،ج:65/66.

قال: فأمرة اللّه أن ینحت السفينة و أمر جبرئیل أن ینزل عليه و یعلّمه کیف یتّخذها، فقدر طولها في الأرض ألفا و مائتي ذراع و عرضها ثمانمائة ذراع و طولها في السماء ثمانون ذراعا،الخبر. و لکن في (علل الشرايع)و(عیون أخبار الرضا): سأل الشامي أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن سفينة نوحعليه‌السلام ما کان عرضها و طولها؟فقال:کان طولها ثمانمائة ذراع و عرضها خمسمائة ذراع و ارتفاعها في السماء ثمانين ذراعا.

حدیث(مثل أهل بیتي کمثل سفينة نوحعليه‌السلام )

رجال الکشّي :عن حذيفة بن أسید قال: سمعت أبا ذر یقول و هو متعلّق بحلقة باب الکعبة:أنا جندب لمن عرفني و أنا أبو ذرّ بن جنادة لمن لم یعرفني،انّي سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و هو یقول:من قاتلني في الأولى و في الثانية فهو في الثالثة من شیعة الدجّال،انّما مثل أهل بیتي في هذه الأمّة سفينة نوح في لجّه البحر من رکبها نجی و من تخلّف عنها غرق(1) .

باب فضايل أهل البیتعليهم‌السلام و النصّ عليهم من خبر الثقلين و السفينة(2) .

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام في وصیة لکمیل: یا کمیل،قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قولا أعلنه المهاجرون و الأنصار متوافرون یوما بعد العصر یوم النصف من شهر رمضان قائم على قدميه من فوق منبره:عليّ منّي و ابناي منه و الطیّبون منّي و منهم و هم الطیّبون بعد أمّهم و هم سفينة نوح من رکبها نجی و من تخلّف عنها هوی،الناجي في الجنة و الهاوي في لظی(3) .

روي الشیخ الشهيدرحمه‌الله في اجازته لابن الخازن الحائري عن فخر المحققین

____________________

(1) ق:6/79/771،ج:22/408. ق:8/16/190،ج:-.

(2) ق:7/7/22،ج:23/104.

(3) ق:17/11/76،ج:77/276.

و جمع آخر عن جمال الدین العلاّمة عن والده سدید الدین عن ابن نما عن محمّد ابن أدريس عن عربي بن مسافر العبادي عن الىاس بن هشام الحائري عن أبي علي المفيد عن والده أبي جعفر الطوسيّ عن المفيد عن أبي جعفر بن بابویه عن الشیخ أبي عبد اللّه الحسن بن محمّد الرازيّ قال:حدّثنا عليّ بن مهروية القزوینيّ عن داود ابن سليمان الغازی عن الامام المرتضی أبي الحسن عليّ بن موسی الرضاعليهما‌السلام عن آبائه عن أمیر المؤمنین عن النبيّ(صلى اللّه عليه و عليهم)قال: مثل أهل بیتي کمثل سفينة نوح من رکبها نجی و من تخلّف عنها زخّ في النار(1) .

و رواه الشیخ الأجلّ العلاّمة الشیخ عليّ بن عبد العالى الکرکي في إجازته للشیخ علي بن عبد العالى المیسي و ابنة الشیخ إبراهيم بروايته عن شیخ الإسلام أبي الحسن عليّ بن هلال الجزائریّ عن الشیخ الفقیه الزاهد أحمد بن فهد الحلي عن الفقیه السعید أبي الحسن عليّ بن الخازن عن الشیخ الإمام السعید محمّد بن مکّي الشهيد (رضوان اللّه عليهم أجمعين)(2) .

مدح التقیّة

قال الصادقعليه‌السلام في وصيّته لأبي جعفر الأحول: إعلم انّ الحسن بن عليّعليهما‌السلام لمّا طعن و اختلف الناس عليه سلّم الأمر لمعاویة فسلّمت عليه الشیعة:(عليک السلام یا مذلّ المؤمنین)فقال:ما أنا بمذلّ المؤمنین و لکن معزّ المؤمنین،انّي لمّا رايتکم ليس بکم عليهم قوّة سلّمت الأمر لأبقي أنا و أنتم بین أظهرهم کما عاب العالم السفينة لتبقي لأصحابها،و کذلک نفسي و أنتم لنبقي بینهم،یابن النعمان انّي لأحدّث الرجل منکم بحدیث فيتحدّث به عنّي فاستحل بذلک لعنته و البراءة منه فانّ أبي کان یقول:و أيّ شيء أقرّ للعین من التقیّة،انّ التقیّة جنة المؤمن و لو لا التقیّة

____________________

(1) ق:كتاب الاجازات/39،ج:107/190.

(2) ق:كتاب الاجازات/59،ج:108/47.

ما عبد اللّه،و قال اللّه(عزّ و جلّ):( لاٰ یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکٰافِرِینَ أَوْليٰاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذٰلِکَ فَليسَ مِنَ اللّٰهِ في شيء إِلاّٰ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقٰاهً ) (1) .(2)

أقول : تقدّم في(زرر)ما یشبه ذلک.

سفينة

خبر سفينة مولي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و الأسد(3) .

الإشارة اليه(4) .

سفينة اسمه مفلح الأسود،و یقال رومان البلخيّ و کان لامّ سلمة فأعتقته و اشترطت عليه خدمة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (5) .

أقول : و قیل في اسمه غیر ذلک، و سمّاه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (سفينة)لأنّه کان معه في سفر فکلّما أعیی بعض القوم القى عليه سیفه و ترسه و رمحه حتّی حمل شیئا کثیرا فقال له النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أنت سفينة،فبقي عليه.

روايته حدیث الطیر(6) .

سفيان بن أبي ليلى الهمداني، عدّه الشیخرحمه‌الله من أصحاب الحسن المجتبیعليه‌السلام و تقدّم في(حور)انّه من حواريه،و هو الذي جاء لزیارته و قال له:السلام عليک یا مذلّ المؤمنین و اعتذر له بأنّه قال ذلک محبّة(7) .

____________________

(1) سورة آل عمران/الآية28.

(2) ق:17/24/195،ج:78/286.

(3) ق:6/23/294،ج:17/405.

(4) ق:10/39/235،ج:45/169.

(5) ق:6/72/733،ج:22/255.

(6) ق:9/68/346،ج:38/355.

(7) ق:10/18/105،ج:44/23. ق:10/19/114،ج:44/59.

سفيان الثوري

خبر سفيان الثوري و اعتراضه على الصادقعليه‌السلام في لباسه(1) .

الأحاديث الموضوعة التي رواها قوم عن سفيان و عن عمرو بن عبید و أمثالهما(2) .

الکافي :عن سدیر قال: سمعت أبا جعفرعليه‌السلام و هو داخل و أنا خارج و أخذ بیدي ثمّ استقبل البیت فقال:یا سدیر انّما أمر الناس أن یأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثمّ یأتونا فيعلمونا ولايتهم لنا،و هو قول اللّه:( وَ انّي لَغَفّٰارٌ لِمَنْ تٰابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحاً ثُمَّ اهْتَدیٰ ) (3) ،ثمّ أومی بیده الى صدره:(ولايتنا)،ثمّ قال:یا سدیر أفأریک الصادّین عن دین اللّه؟ثم نظر الى أبي حنیفة و سفيان الثوري في ذلک الزمان و هم حلق في المسجد فقال:هؤلاء الصادّون عن دین اللّه بلا هدی من اللّه و لا کتاب مبین، انّ هؤلاء الأخابث لو جلسوا في بیوتهم فجال الناس فلم یجدوا أحدا یخبرهم عن اللّه تبارک و تعالى و عن رسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتّی یأتونا فنخبرهم عن اللّه تبارک و تعالى و عن رسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (4) .

ذمّ سفيان الثوري

الکافي :عن الحکم بن مسکین عن رجل من قریش من أهل مکّة قال: قال سفيان الثوري:اذهب بنا الى جعفر بن محمّدعليهما‌السلام ،قال:فذهبت معه اليه فوجدناه قد

____________________

(1) ق:11/29/170و174،ج:47/221و232. ق:11/33/211و213،ج:47/353و360. ق:كتاب الأخلاق/14/54،ج:70/122.

(2) ق:11/33/211،ج:47/354.

(3) سورة طه/الآية82.

(4) ق:11/33/214،ج:47/364.

رکب دابّته،فقال له سفيان:یا أبا عبد اللّه حدّثنا بحدیث خطبة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في مسجد الخیف،قال:دعني حتّی أذهب في حاجتي فانّي قد رکبت فإذا جئت حدّثتک،فقال:أسألک بقرابتک من رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا حدّثتني،قال:فنزل فقال له سفيان:مر لي بدواة و قرطاس حتّی أثبته،فدعا به ثمّ قال:اکتب،بسم اللّه الرحمن الرحیم،خطبة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في مسجد الخیف:نضّر اللّه عبدا سمع مقالتي فوعاها و بلغها من لم یبلغة،یا أيّها الناس ليبلّغ الشاهد الغايب فربّ حامل فقه ليس بفقیه،و ربّ حامل فقه الى من هو أفقه منه؛ثلاث لا یغلّ عليهنّ قلب أمرىء مسلم: إخلاص العمل للّه،و النصیحة لأئمة المسلمين و اللزوم لجماعتهم فانّ دعوتهم محیطه من ورائهم،المؤمنون اخوه تتکافأ دماؤهم و هم ید على من سوأهم یسعی بذمّتهم أدناهم.فکتبه ثمّ عرضه عليه و رکب أبو عبد اللّهعليه‌السلام و جئت أنا و سفيان، فلمّا کنّا في بعض الطریق فقال لي:کما أنت حتّی أنظر في هذا الحدیث،فقلت له: قد و اللّه ألزم أبو عبد اللّهعليه‌السلام رقبتک شیئا لا یذهب من رقبتک أبدا،فقال:و أيّ شيء ذلک؟فقلت له:ثلاث لا یغلّ عليهن قلب أمرىء مسلم:إخلاص العمل للّه قد عرفناه،و النصیحة لأئمة المسلمين،من هؤلاء الأئمة الذين تجب علينا نصیحتهم معاویة بن أبي سفيان و یزید بن معاویة و مروان بن الحکم و کلّ من لا تجوز شهادته عندنا و لا تجوز الصلاة خلفهم؟و قوله:اللزوم لجماعتهم فأيّ الجماعة؟مرجیء یقول:من لم یصلّ و لم یصم و لم یغتسل من جنابة و هدم الکعبة و نکح أمّة فهو على ايمان جبرئیل و میکائیل أو قدریّ یقول:لا یکون ما شاء اللّه(عزّ و جلّ)و یکون ما شاء إبليس،أو حروري یبرأ من عليّ بن أبي طالب و یشهد عليه بالکفر،أو جهميّ یقول:انّما هي معرفة اللّه وحده ليس الايمان شيء غیرها؟قال:ویحک و أيّ شيء یقولون؟فقلت:یقولون:انّ عليّ بن أبي طالب و اللّه الامام الذي یجب علينا نصیحته

و لزوم جماعة أهل بیته،قال:فأخذ الکتاب فخرّقه ثمّ قال:لا تخبر بها أحداً(1) .

أقول : الثوري بفتح المثلثة و سکون الواو نسبة الى ثور،قال ابن حجر کما عن تقریبه:سفيان بن سعید بن مسروق الثوري أبو عبد اللّه الکوفي،ثقة عابد إمام حجّة من رؤوس الطبقة السابعة و کان ربّما دلّس،انتهى.و العجب انّه إذا کان یعترف بأنّه کان ربّما دلّس کیف وثقة و جعله إماما حجّة؟! و تقدّم في(ثور)عن(مجمع البحرین)انّه کان في شرطة هشام بن عبد الملک و هو ممّن شهد قتل زید بن عليّ بن الحسینعليهم‌السلام .

سفيان بن عوف الغامدي

هو الذي بعثه معاویة في جیش کثیف للإغارة علي الأنبار و المدائن و غیر ذلک، فسار(لعنه اللّه)و جری منه علي أهل الأنبار ما جری(2) .

ذکر ما روي انّه(لعنه اللّه)أغار على هيت و الأنبار و قتل المسلمين و سبى الحریم و عرض الناس علي البراءة من أمیر المؤمنینعليه‌السلام (3) .

سفيان بن عیینة

رجال الکشّي : قال سفيان بن عیینة لأبي عبد اللّهعليه‌السلام انّه یروى أنّ عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام کان یلبس الخشن من الثیاب و أنت تلبس القوهي(4) المروي قال:

ویحک انّ عليّاًعليه‌السلام کان في زمان ضیق فإذا اتّسع الزمان فأبرار الزمان أولي به(5) .

____________________

(1) ق:7/123/373،ج:27/69. ق:11/33/215،ج:47/365.

(2) ق:8/64/679،ج:47/365.

(3) ق:8/64/700،ج:34/147.

(4) القوهي منسوب الى قواهستان و هي كورة بين نيسابور و هرات قصبتها قائن و طبس،تنسج بها الثياب،و المروي منسوب الى مرو.(مجمع البحرين).

(5) ق:11/33/211،ج:47/353.

أقول : سفيان بن عیینة بضمّ عینه کسفيان الثوري ليسا من أصحابنا و لا من عدادنا و کانا یدلّسان،وروي عن الرضاعليه‌السلام قال: انّ سفيان بن عیینة لقي أبا عبد اللّهعليه‌السلام فقال:یا أبا عبد اللّه الى متی هذه التقیّة و قد بلغت هذه السنّ؟فقال:و الذي بعث محمّداًصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالحقّ لو انّ رجلاً صلّى ما بین الرکن و المقام عمرة ثمّ لقي اللّه بغير ولايتنا أهل البیت لقي اللّه بمیتة جاهلية.

سفيان بن مصعب العبدي الشاعر الکوفي،روي عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال:یا معشر الشیعة علّموا أولادکم شعر العبدي فانّه علي دین اللّه.

أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب

هو الذي أراد الدخول على رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في غزاة الفتح فلم یأذن له(1) .

أقول : أبو سفيان المذکور قیل اسمه کنیته و قیل اسمه المغیرة بن الحارث،کان ابن عمّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أخاه من الرضاعة أرضعتهما حليمة السعدية أيّاما،و کان ترب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یألفه الفا شدیدا قبل النبوّة،فلمّا بعثصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عاداه و هجاه و هجا أصحابة،و کان شاعرا،و أسلم هو و ولده جعفر عام الفتح.

روي الشیخ الطبرسيّ: انّ أبا سفيان بن الحارث و عبد اللّه بن أبي أمیّة بن المغیرة لقيا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عام الفتح بنيق العقاب و هو بتقدیم النون المکسورة علي الىاء موضع بین مکّة و المدینة، فالتمسا الدخول عليه فلم یأذن لهما،فکلّمتهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمّ سلمة(رضي‌الله‌عنها)فيهما فقالت:یا رسول اللّه ابن عمّک و ابن عمّتک و صهرک، قال:لا حاجة لي فيهما،أمّا ابن عمّي فهو الذي هتک عرضي،و أمّا ابن عمّتي و صهري فهو الذي قال لي بمکّة ما قال،فلما أخرج الخبر اليهما بذلک و مع أبي سفيان بنيّ له فقال:و اللّه ليأذننّ لي أو لآخذنّ بید بنيّ هذا ثمّ لنذهبنّ في الأرض

____________________

(1) ق:6/56/597،ج:21/102.

حتّی نموت عطشا و جوعا،فلمّا بلغ ذلک رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رقّ لهما فأذن لهما فدخلا علىه فأسلما.

أقول : أرادت أم سلمة(رضي‌الله‌عنها)بقولها لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :(ابن عمّتک و صهرک)عبد اللّه بن أبي أمیّة فانّه أخو أم سلمة لأبيها و أمّه عاتکة بنت عبد المطّلب، و قوله الذي قال للنبيّ(صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم )بمکّة ما حکاه اللّه تعالى في القرآن:( لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّٰی تَفْجُرَ لَنٰا مِنَ الْأَرْضِ یَنْبُوعاً ) (1) الاية.

و قال ابن عبد البرّ:أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطّلب ابن عم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، کان من الشعراء المطبوعین و کان سبق له هجاء في رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و إيّاه عارض حسّان بقوله: ألا ابلغ أبا سفيان... الخ،ثمّ أسلم فحسن إسلامه فقیل انّه ما رفع رأسه الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حیاءً منه؛

و قال عليّعليه‌السلام له: ائت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من قبل وجهة فقل له ما قال إخوه یوسف ليوسف:( تَاللّٰهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللّٰهُ عَلينٰا وَ إِنْ کُنّٰا لَخٰاطِئِینَ ) (2) فانّه لا یرضى أن یکون أحد أحسن قولاً منه،ففعل ذلک أبو سفيان فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :( لاٰ تَثْرِیبَ عَليکُمُ اليوم یَغْفِرُ اللّٰهُ لَکُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرّٰاحِمِینَ ) (3) ؛ ثم ذکر منه أبياتاً في الإعتذار،ثمّ قال: و کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یحبّة و شهد له بالجنة، انتهى.

روي عن أبي سفيان بن الحارث انّه قال: خرجت مع النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و شهدت فتح مکّة و حنینا،فلمّا لقينا العدوّ بحنین اقتحمت عن فرسي و بیدي السیف مصلتا و اللّه یعلم انّي أرید الموت دونه و هو ینظر الى فقال له العباس:أخوک و ابن عمّک،فقال:

قد غفر اللّه له کلّ عداوة عادآنیها.

و عن(ذخائر العقبی): کان أبو سفيان ممّن ثبت مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و لم یفر

____________________

(1) سورة الاسراء/الآية90.

(2) سورة يوسف/الآية91.

(3) سورة يوسف/الآية92.

و لم یفارق یده لجام بغلة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتّی انصرف الناس،و کان أحد السبعة الذين یشبهون رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، و مات في خلافة عمر بن الخطّابسنة(20) عشرین و صلّى عليه عمر و دفن بالبقيع و قیل دفن في دار عقیل بن أبي طالب،و کان هو الذي حفر قبره بنفسه قبل أن یموت بثلاثة ايام،و کانرحمه‌الله من فضلاء الصحابة.

أحوال أبي سفيان صخر بن حرب

أبو سفيان صخر بن حرب بن أمیّة کان شیخا ضالاّ(1) .

قال ابن عبّاس و عکرمة: لمّا أصاب المسلمين ما إصابةم یوم أحد و صعد النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الجبل جاء أبو سفيان فقال:یا محمّد لنا یوم و لکم یوم،فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

أجیبوه،فقال المسلمون:لا سواء،قتلانا في الجنة و قتلاکم في النار،فقال أبو سفيان:لنا عزّی و لا عزّی لکم،فقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :قولوا اللّه مولانا و لا مولي لکم، فقال أبو سفيان:اعل هبل،فقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :قولوا اللّه أعلي و أجلّ(2) .

بعث قریش أبا سفيان بن حرب من مکّة الى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالمدینة ليشدّد العقد الذي وقع بالحدیبیّة و ما جری بینه و بین رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أصحابه و أمّ حبیبة(3) .

قول عمر لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :هذا أبو سفيان عدوّ اللّه قد أمکن اللّه منه بغير عهد و لا عقد فدعني أضرب عنقه،و شفاعة العباس له(4) .

قول أبي سفيان للعبّاس:یا أبا الفضل لقد أصبح ملک ابن أخیک عظیماً،حین مرّ عليه عسکر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في غزوة الفتح و مرّ عليه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في کتیبة خضراء من المهاجرین و الأنصار في الحدید وقول رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من دخل دار

____________________

(1) ق:6/28/321،ج:18/99.

(2) ق:6/42/493،ج:20/44.

(3) ق:6/56/597و603،ج:21/101و126.

(4) ق:6/56/597و604،ج:21/103و128.

أبي سفيان و هي بأعلى مکّة آمن(1) .

اسلام أبي سفيان بحسب الظاهر خوفا من القتل في غزوة الفتح(2) .

ما جری بینه و بین عمر

إعلام الوری : قال العباس لأبي سفيان:یضرب و اللّه عنقک الساعة أو تشهد ان لا اله الاّ اللّه و انّه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،قال:فانّي أشهد أن لا اله الاّ اللّه و انّک رسول اللّه،تلجلج بها فوه فقال أبو سفيان للعبّاس:فما أصنع باللات و العزّی؟فقال له عمر:اسلح عليهما،قال أبو سفيان:أفّ لک ما أفحشک،ما یدخلک یا عمر في کلامی و کلام ابن عمّي؟فلمّا أصبح سمع بلالا یؤذّن قال:ما هذا المنادي یا أبا الفضل؟قال:هذا مؤذّن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قم فتوضّأ و صلّ،قال:کیف أتوضّأ؟فعلّمه،قال:و نظر أبو سفيان الى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و هو یتوضّأ و ايدي المسلمين تحت شعره فليس قطرة یصیب رجلا منهم الاّ مسح بها وجهة فقال:باللّه إن رايت کاليوم قطّ کسرى و لا قیصر(3) .

المناقب : ضرب الحسن بن عليّعليهما‌السلام و هو طفل من أبناء أربعة عشر شهرا إحدی یديه على أنف أبي سفيان و الأخری على لحیته و قال:یا أبا سفيان قل لا اله الاّ اللّه محمّد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتّی أکون لک شفيعاً،أي عند رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (4) .

ذکر ما یتعلق بأبي سفيان(5) .

في انّه لعن في سبعة مواطن(6) .

____________________

(1) ق:6/56/598و604،ج:21/104/129.

(2) ق:6/56/601،ج:21/119.

(3) ق:6/56/604:ج:21/128.

(4) ق:10/15/90،ج:43/326.

(5) ق:6/67/679،ج:22/76.

(6) ق:8/32/379،ج:-. ق:10/20/118،ج:44/77.

ذکر ما في کتاب المعتضد من مطاعنه و لعنه(1) .

إخبار رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أبا سفيان عن مبلغ عمرهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قول أبي سفيان:أشهد انّک صادق،فقال:بلسانک دون قلبک،قال ابن عبّاس:و اللّه ما کان الاّ منافقا،قال:

و لقد کنّا في محفل فيه أبو سفيان و قد کفّ بصره و فينا عليّعليه‌السلام فأذّن المؤذّن،فلمّا قال:أشهد انّ محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رسول اللّه قال:هاهنا من یحتشم؟قال واحد من القوم:لا،فقال:للّه درّ أخي هاشم انظروا اين وضع اسمه،فقال عليّعليه‌السلام :أسخن اللّه عینک یا أبا سفيان،اللّه فعل ذلک بقوله عزّ من قائل:( وَ رَفَعْنٰا لَکَ ذِکْرَکَ ) (2) فقال أبو سفيان:أسخن اللّه عین من قال لي ليس هاهنا من یحتشم(3) .

لئامة أبي سفيان و انّها شیمة بني أمیّة

کان أبو سفيان ینحر في کلّ اسبوع جزورین فأتاه یتیم فسأله شیئا فقرعه بعصاه(4) .

أقول : لا غرو من أبي سفيان هذه الخصلة الرذيلة فانّها شیمة من عرقت فيه عروق أمیّة،فقد نقل عن محاضرات الراغب أنّه سأل أعرابي شیخاً من بني أمیّة و حوله مشايخ فقال:أصابتنا سنة و لي بضعة عشر بنتا فقال الشیخ:وددت أنّ اللّه ضرب بینکم و بین السماء صفايح من حدید فلا یقطر عليکم قطرة و أضعف بناتک أضعافاً و جعلک بینهن مقطوع الىد و الرجل ما لهنّ کاسب سواک،ثمّ صفر بکلب له فشدّ عليه و قطع ثیابه،فقال السائل:و اللّه ما أدري ما أقول لک انّک لقبیح المنظر سخيف المخبر فأعضّک اللّه ببظور أمّةات من حولک،انتهى.

____________________

(1) ق:8/50/568/،ج:33/203.

(2) سورة الشرح/الآية4.

(3) ق:6/29/323،ج:18/108. ق:8/32/380،ج:-.

(4) ق:6/31/340،ج:18/175.

إنکاره للجنة و النار

قول أبي سفيان في محضر عثمان:یا بني أمیّة تلقّفوها تلقّف الکرة،و الذي یحلف به أبو سفيان ما زلت أرجوها لکم و لتصیرنّ الى صبیانکم وراثة،و في رواية أبي بکر الجوهري انّه قال لعثمان:بأبي أنت و أمّي أنفق و لا تکن کأبي حجر و تداولوها یا بني أمیّة تداول الولدان الکرة فو اللّه ما من جنة و لا نار(1) .

الاحتجاج :قال الحسن بن عليّعليهما‌السلام في محضر معاویة و أصحابه: أنشدکم باللّه أ تعلمون أنّ أبا سفيان أخذ بید الحسینعليه‌السلام حین بویع عثمان و قال:یابن أخی اخرج معي الى بقيع الغرقد فخرج،حتّی إذا توسّط القبور أخبره فصاح بأعلى صوته:

یا أهل القبور الذي کنتم تقاتلونا عليه صار بايدينا و أنتم رميم،فقال الحسین بن عليعليهما‌السلام :قبّح اللّه شیبتک و قبّح اللّه وجهک،ثمّ نتر یده و ترکه فلو لا النعمان بن بشیر أخذ بیده و ردّه الى المدینة لهلک(2) .

أقول : کان أبو سفيان صخر بن حرب في الجاهلية یتّجر في بیع الزیت و الادم و یجهز التجارة بماله و أموال قریش الى بلاد العجم،فقأت عینه یوم الطائف فبقي أعور الى یوم وقعة الىرموک سنة(13)ففقأت عینه الأخری فعمي توفي سنة(31) عن ثمان و ثمانين سنة.

السفياني

باب علامات ظهور القائمعليه‌السلام من السفياني و الدجّال(3) .

____________________

(1) ق:8/26/326،ج:-. ق:10/20/118،ج:44/78.

(2) ق:10/20/118،ج:44/78.

(3)13/31/150،ج:52/181.

النبويّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : یخرج عليهم السفياني من الواد الىابس(1) .

في انّ السفياني یبايع القائمعليه‌السلام أوّلا فيقول له أصحابه:قبّح اللّه رايک بین ما أنت خليفة مطبوع فصرت تابعا،ثمّ یمسون تلک الليلة ثمّ یصبحون للقائم بالحرب فيقتتلون یومهم یومهم ذلک،ثمّ انّ اللّه تعالى یمنح القائمعليه‌السلام و أصحابة أکتافهم فيقتلونهم حتّی یفنوهم(2) .

فيما یتعلق بالسفياني(3) .

سفه:

ذمّ السفه

ذمّ السفه و مدح الحلم(4) .

الروايات في انّ شارب الخمر سفيه و أيّ سفيه أسفه منه(5) .

باب السفه و السفلة(6) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ السفه خلق لئیم یستطیل علي من دونه و یخضع لمن فوقه.

بیان : السفه خفّة العقل و المبادرة الى سوء القول و الفعل بلا روية،و بعبارة أخری التسرّع الى القول القبیح أو الفعل القبیح،و السفيه:الجاهل،و في(النهاية):

السفه في الأصل الخفّة و الطیش(7) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: لا تسفهوا فانّ أئمّتکم ليسوا بسفهاء.

____________________

(1) ق:13/31/151،ج:52/186.

(2) ق:13/33/199،ج:52/385.

(3) ق:13/35/221،ج:53/85.

(4) ق:كتاب الأخلاق/55/214،ج:71/408.

(5) ق:23/17/23،ج:103/84. ق:23/38/39،ج:103/164و165.

(6) ق:كتاب العشرة/74/198،ج:75/293.

(7) ق: كتاب العشرة/74/198،ج:75/293.

و قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : من کافي السفيه بالسفه فقد رضي بما أتي اليه حیث احتذى مثاله(1) .

بیان : فيه ترغیب في ترک مکافاة السفهاء کما قال اللّه تعالى:( وَ إِذٰا خٰاطَبَهُمُ الْجٰاهِلُونَ قٰالُوا سَلاٰماً ) (2) و لکنّ الايات و الأخبار الدالّة علي جواز المعأرضة بالمثل کثیرة،قال تعالى:( فَمَنِ اعْتَدیٰ عَليکُمْ فَاعْتَدُوا عَليهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدیٰ عَليکُمْ ) (3) و( إِنْ عٰاقَبْتُمْ فَعٰاقِبُوا بِمِثْلِ مٰا عُوقِبْتُمْ بِهِ ) (4) و( الَّذينَ إِذٰا أَصٰابَهُمُ الْبغي هُمْ یَنْتَصِرُونَ ) (5) ،و( جَزٰاءُ سیئة سیئة مِثْلُهٰا ) (6) و( لَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظلمة فَأُولٰئِکَ مٰا عَليهِمْ مِنْ سبيلٍ ) (7) .و قد تقدّم ما یناسب ذلک في(سبب).

قال المحقق الأردبیليقدس‌سره بعد ذکر بعض تلک الايات الشریفة ما ملخّصه:فيها دلالة علي جواز القصاص في النفس و الطرف و الجروح بل جواز التعریض مطلقاً حتی ضرب المضروب و شتم المشتوم بمثل فعلهما،و ايضاً تدلّ علي جواز ذلک من غیر إذن الحاکم و الاثبات عنده و الشهود و غیرها،و تدلّ علي عدم التجاوز عمّا فعل به و تحریم الظلم و التعدي و علي حسن العفو و عدم الانتقام و انّه موجب للأجر العظیم(8) .

____________________

(1) احتذي مثاله:اقتدى به (القاموس).

(2) سورة الفرقان/الآية63.

(3) سورة البقرة/الآية194.

(4) سورة النحل/الآية126.

(5) سورة الشورى/الآية39.

(6) سورة الشورى/الآية40.

(7) سورة الشورى/الآية41.

(8) ق:كتاب العشرة/74/199،ج:75/298.

باب السین بعده القاف

سقر:

سَقَر

تفسیر القمّيّ :أبي عن ابن أبي عمیر عن ابن بکیر عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ في جهنّم لواديا للمتکبرین یقال له سقر شکی الى اللّه شدّة حرّة و سأله أن یتنفّس فأذن له فتنفّس فأحرق جهنّم(1) .

وصف سقر أعاذنا اللّه منه(2) .

السقنقور

مکارم الأخلاق :عن أحمد بن إسحاق قال: کتبت الى أبي محمّدعليه‌السلام سألته عن الاسقنقور یدخل في دواء الباه له مخالىب و ذنب أ یجوز أن یشرب؟فقال:إذا کان له قشور فلا بأس.

توضیح :قیل في السقنقور انّه التمساح البرّي،لحمه حارّ في الطبقة الثانية و یزید في الباه،و هو نوعان هندي و مصري،منه ما یتولّد ببحر القلزم و بلاد الحبشة و هو یغتذي بالسمک في الماء،و في البرّ بالقطا یسرقه کالحیّات،و أنثاه تبیض عشرین

____________________

(1) ق:3/58/375،ج:8/294.

(2) ق:3/58/381،ج:8/311. ق:5/21/212،ج:12/37. ق:8/21/253،ج:-.

بیضة تدفنها في الرمل فيکون ذلک حضناً لها؛و من عجیب أمره انّه إذا عضّ إنساناً و سبقه الى الماء و اغتسل منه مات السقنقور و إن سبق السقنقور الى الماء مات الإنسان،و المختار من أعضائه ما یلي الذنب من ظهره(1)

سقرط:

سقراط الحکيم

حکي عن سقراط انّه سمع بموسیعليه‌السلام و قیل له: لو هاجرت اليه،فقال:نحن قوم مهذّبون فلا حاجة الى من یهذّبنا(2) .

أقول : تقدّم في(جلنس)کلام من المجلسي في حقّ الحکماء.

قال شیخنا البهائي في کشکوله:کان سقراط الحکيم قليل الأکل خشن اللباس فکتب اليه بعض فلاسفة عصره:أنت تزعم انّ الرحمة لکلّ ذي روح واجبة و أنت ذو روح فلم لا تترحمها بترک قلّة الأکل و خشن اللباس؟فکتب في جوابه:عاتبتني علي لبس الخشن و قد یعشق الإنسان القبیحة و یترک الحسناء،و عاتبتني على قلّة الأکل و انّما أرید أن آکل لأعیش و أنت ترید أن تعیش لتأکل و السلام.

سقط:

السقط

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال:قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : انّ أسقاطکم إذا لقوکم یوم القيامة و لم تسمّوهم یقول السقط لأبيه:ألا سمیتني و قد سمّي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم محسنا قبل أن یولد(3) .

____________________

(1) ق:14/119/780،ج:65/199.

(2) ق:14/35/334،ج:60/198.

(3) ق:10/7/55،ج:43/195.