شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 4

باب أحکام الشکّ و السهو(1) .

شکا:

ذمّ الشکاية من اللّه تعالى

باب ذمّ الشکاية من اللّه تعالى(2) .

قرب الإسناد :قال الصادقعليه‌السلام : من شکی الى أخیه فقد شکی الى اللّه و من شکا الى غیر أخیه فقد شکی اللّه(3) .

الخصال :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام : إذا ضاق المسلم فلا یشکونّ ربّه(عزّ و جلّ) و ليشک الى ربّه الذي بیده مقاليد الأمور و تدبیرها(4) .

حدیث أبي هاشم الجعفري مع الهاديعليه‌السلام حیث أراد أن یشکو اليهعليه‌السلام حاله(5) .

في الشکايات

باب آداب المریض و شکواه(6) .

معاني الأخبار :عن الصادقعليه‌السلام قال: ليست الشکاية أن یقول الرجل:مرضت البارحة أو وعکت البارحة و لکنّ الشکاية أن یقول:بليت بما لم یبتل به أحد(7) .

أقول : یأتي في (صعصع)خبر شکاية الأحنف الى صعصعة وجعا في بطنه و جواب صعصعة أيّاه.

تحف العقول :عن الحسن بن راشد قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : إذا نزلت بک نازلة فلا

____________________

(1) ق:كتاب الصلاة/86/639،ج:88/136.

(2) ق:كتاب الكفر/22/59،ج:72/325.

(3) ق:كتاب الكفر/22/59،ج:72/325. ق:كتاب الأخلاق/25/134،ج:71/83.

(4) ق:كتاب الكفر/22/59،ج:72/326.

(5) ق:كتاب الكفر/22/60،ج:72/326.

(6) ق:كتاب الطهارة/47/140،ج:81/202.

(7) ق:كتاب الطهارة/47/140،ج:81/202.

تشکها الى أحد من أهل الخلاف و لکن اذکرها لبعض إخوانک فانّک لم تعدم خصلة من أربع خصال:إمّا کفاية و إمّا معونة بجاه أو دعوة مستجابة أو مشورة براي(1) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ یوسفعليه‌السلام لمّا أن کان في السجن شکی الى ربّه(عزّ و جلّ)أکل الخبز وحده و سأل اداما یأتدم به و قد کان کثر عنده قطع الخبز اليابس فأمرة أن یأخذ الخبز و یجعله في اجانة و یصبّ عليه الماء و الملح فصار مریّا و جعل یأتدم به(2) .

خبر شکوی یعقوب(3) .

الصبر الجمیل صبر ليس فيه شکوی الى الناس(4) .

في انّه ینبغي لمن أصابته مصیبة أن یشکو الى ربّه حتّی یصرفها عنه کما أدّب یعقوب بذلک(5) .

ذکر جملة من شکايات أمیر المؤمنینعليه‌السلام

باب ما جری من الفتن من غارات أصحاب معاویة و تثاقل أصحاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام و شکايتهعليه‌السلام عنهم(6) .أقول : یأتي ما یتعلق بذلک في(صحب).

أشعار أمیر المؤمنینعليه‌السلام في الشکاية(7) .

شکايتهعليه‌السلام بقوله في معاویة: و اللّه لقد أعتق جاریة فما أحسن أن یتزوّج بها، حکم اللّه بیني و بین هذه الأمة قطعوا رحمي و أضاعوا أيّامي(8) .

____________________

(1) ق:17/23/189،ج:78/265.

(2) ق:5/28/183،ج:12/268.

(3) ق:5/28/194،ج:12/310.

(4) ق:5/28/194،ج:12/310.

(5) ق:5/28/195،ج:12/314.

(6) ق:8/64/669،ج:34/7.

(7) ق:8/69/749،ج:34/397.

(8) ق:4/13/121،ج:10/130.

شکاية جمع من أهل یمن الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من قضاء عليّعليه‌السلام (1) .

باب شکاية أمیر المؤمنینعليه‌السلام عمّن تقدّمه(2) .

ذکر جملة من شکاياته(3) .

شکايتهعليه‌السلام من تخاذل أصحابة(4) .

العمري لابن عبّاس: أشکو الىک ابن عمّک...الخ،و قول ابن عبّاس انّه یزعم انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أراد الأمر له فقال:یابن عبّاس:و أراد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فکان ما ذا إذا لم یرد اللّه ذلک؟(5)

شکاية عثمان الى عبّاس و ابن عبّاس من عليّعليه‌السلام (6) .

في انّه: لمّا حضر أمیر المؤمنینعليه‌السلام عند جنازة سلمان بالمدائن و کشف الرداء عن وجهه تبسّم سلمانرضي‌الله‌عنه اليه،فقال أمیر المؤمنینعليه‌السلام له:مرحبا یا أبا عبد اللّه إذا لقيت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقل له ما مرّ على أخیک من قومک،ثمّ أخذ في تجهيزه(7) .

کتاب أبي ذرّ الى حذيفة(رضي‌ الله‌ عنهما)یشکو اليه ما صنع عثمان به و قد تقدّم في(حذف).

شکاية رجل الى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من أذى جاره و ذکر ما علّمه النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لذلک و قد تقدّم في(جور).

شکاية بعیر عن صاحبه الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و یأتي ذلک في(کلم).

____________________

(1) ق:9/61/284،ج:38/101.

(2) ق:8/15/159،ج:-.

(3) ق:8/15/179،ج:-.

(4) ق:8/14/159،ج:-. ق:8/63/651،ج:3 3/565.

(5) ق:8/15/182،ج:-.

(6) ق:8/29/368و369،ج:-.

(7) ق:6/78/762،ج:22/373.

شکاية العلاء بن زیاد الحرثي عن أخیه عاصم الى أمیر المؤمنینعليه‌السلام (1) ،و في (الکافي)و غیره ذکر مکان العلاء(الربیع بن زیاد)(2) .

شکاية الموالي الى أمیر المؤمنینعليه‌السلام من سوء معاملة العرب معهم و قول أمیر المؤمنینعليه‌السلام لهم: اتجروا بارک اللّه لکم(3) .

باب ما وقع على فاطمةعليها‌السلام من الظلم و شکايتها في مرضها الى شهادتها(4) .

ما ورد عن الصادقعليه‌السلام في جواب بعض الشکايات

رجال الکشّي :عن مفضل بن قیس بن رمانة قال: دخلت على أبي عبد اللّهعليه‌السلام فشکوت اليه بعض حالي و سألته الدعاء فقال:یا جاریة هأتي الکیس الذي وصلنا به أبو جعفر،فجاءت بکیس فقال:هذا کیس فيه أربعمائة دینار فاستعن به،قال: قلت:لا و اللّه جعلت فداک ما أردت هذا و لکن أردت الدعاء لي،فقال لي:و لا أدع الدعاء و لکن لا تخبر الناس بکلّ ما أنت فيه فتهون عليهم(5) .

في: انّه شکی الى الصادقعليه‌السلام رجل شقاقا في یديه و رجليه،فقال له:خذ قطنة فاجعل فيها بانا و ضعها على سرّتک ففعل ذلک مرّة فذهب عنه(6) .

شکاية رجل الى الصادقعليه‌السلام من فاقته و وجدانه همیانا في طریقة فيه سبعمائة دینار و ما وقع له في ذلک(7) .

____________________

(1) ق:9/97/502،ج:40/336.

(2) ق:9/106/537،ج:41/123. ق:9/124/641،ج:42/137.

(3) ق:9/124/638،ج:42/160.

(4) ق:10/7/44،ج:43/155.

(5) ق:11/26/114،ج:47/34.

(6) ق:11/26/118،ج:47/48.

(7) ق:11/27/137،ج:47/117. ق:11/33/221،ج:47/385.

شکاية أمّ الفضل الى أبيها المأمون من أبي جعفر الجوادعليه‌السلام (1) .

شکاية أبي هاشم الى أبي محمّدعليه‌السلام من ضیق الحبس و شدّة القيد(2) .

جملة من شکايات أبي هاشم اليهعليه‌السلام (3) .

شکاية محمّد بن الحسن بن شمون اليهعليه‌السلام من الفقر(4) .

شکاية فاطمةعليها‌السلام و أمیر المؤمنین و کلّ واحد من الأئمةعليهم‌السلام الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الرجعة ممّا وقع عليهم من الظلم(5) .

علل الشرايع :عن الصادقعليه‌السلام : شکت أسافل الحیطان الى اللّه(عزّ و جلّ)من ثقل أعاليها فأوحي اللّه تعالى اليها یحمل بعضک بعضا(6) .

دعائم الإسلام :عن عليّعليه‌السلام : انّ رجلا شکی الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وجعا یجده في جوفه فقال:خذ شربة عسل و ألق فيها ثلاث حبّات شونیزا أو خمسا أو سبعا و اشربه تبرأ بإذن اللّه ففعل ذلک الرجل فبريء(7) .

الروايات المبدوّة بالشکايات

طب الأئمة : شکی رجل الى الرضاعليه‌السلام مغصا کاد یقتلة و سأله الدعاء(8) .

شکی رجل الى الصادقعليه‌السلام الزکام(9) .

الروايات الکثیرة في: انّه شکی نبيّ من الأنبیاءعليهم‌السلام الى اللّه تعالى الضعف

____________________

(1)ق:12/26/116،ج:50/69. ق:12/27/119،ج:50/79.

(2) ق:12/37/162،ج:50/267.

(3) ق:12/37/164،ج:50/279.

(4) ق:12/37/169،ج:50/299.

(5) ق:13/34/205-208،ج:53/17-32.

(6) ق:14/35/329،ج:60/176.

(7) ق:14/51/504،ج:62/72.

(8) ق:14/63/527،ج:62/176.

(9) ق:14/65/528،ج:62/183.

فأوحى اللّه اليه أکل اللحم باللبن، و في رواية: أوحى اللّه اليه:اطبخ اللحم و اللبن فانّي قد جعلت البرکة و القوّة فيهما(1) .

المحاسن :عن الصادقعليه‌السلام : انّ من الأنبیاء شکی الى اللّه الضعف و قلّة الجماع فأمرة بأکل الهریسة، و عنهعليه‌السلام : انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شکی الى ربّه وجع ظهره فأمرة بأکل الحبّ باللحم،یعني الهریسة(2) .

شکی نبيّ الى اللّه تعالى الغمّ فأمرة بأکل العنب(3) .

المحاسن : شکی رجل الى أبي جعفرعليه‌السلام ذرب معدته،فقال:ما یمنعک من شرب ألبان البقر...الخ(4) .

المحاسن : اشتکی غلام لأبي الحسنعليه‌السلام فسأل عنه فقیل:به طحال فقال:أطعموه الکرّاث ثلاثة أيّام،فأطعمناه فقعد الدم ثمّ برىء(5) ، و یأتي في (صبر)بعض الشکايات.

____________________

(1) ق:14/129/826،ج:66/68.

(2) ق:14/132/830،ج:66/86.

(3) ق:14/141/844،ج:66/149.

(4) ق:14/134/834،ج:66/103.

(5)ق:14/155/855،ج:66/202.

باب الشین بعده اللام

شلجم:

الشلجم

باب الشلجم(1) .

المحاسن :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : ما من أحد الاّ و فيه عرق الجذام فکلوا الشلجم في زمانه یذهب به عنکم؛ و مثله روايات کثیرة، و قالعليه‌السلام : عليکم بالشلجم فکلوه و أدیموا أکله و اکتموه الاّ عن أهله(2) .

في: انّه قد جعل اللّه تعالى لإبراهيم الخليلعليه‌السلام الرمل جاورس مقشّرا و الحجارة المدوّرة شلجما و المستطیلة جزرا(3) .

شلل:

دعاء المشلول

شرح دعاء الشاب المأخوذ بذنبه المعروف بدعاء المشلول عن مهج الدعوات(4) .

____________________

(1) ق:14/160/859،ج:66/220.

(2) ق:14/160/859،ج:66/220.

(3) ق:5/20/114،ج:12/11. ق:5/23/133،ج:12/78. ق:14/159/859،ج:66/220.

(4) ق:9/109/562،ج:41/224. ق:كتاب الدعاء/129/299،ج:95/394.

شلمغ:

الشلمغاني في حال استقامته

روي الشیخرحمه‌الله عن أبي غالب الزراري ما حاصلة انّه کان أبو جعفر محمّد بن عليّ الشلمغاني في أوّل الأمر مستقیما من قبل الشیخ أبي القاسم الحسین بن روحرضي‌الله‌عنه ،و کان الناس یقصدونه و یلقونه لأنّه کان سفيرا بینه و بینهم في حوائجهم و مهمّاتهم،و ممّن قصده أبو غالب الزراري قال: دخلت اليه مع رجل من اخواننا فراينا عنده جماعة من أصحابنا،فسلّمنا عليه و جلسنا فقال لصاحبي:من هذا الفتی معک؟فقال له:رجل من آل زرارة بن أعین،فأقبل عليّ فقال:من أيّ زرارة أنت؟ فقلت:یا سیدي أنا من ولد بکیر بن أعین أخی زرارة،فقال:أهل بیت جليل عظیم القدر في هذا الأمر،ثمّ قال له صاحبی:أرید الکتابة في شيء من الدعاء،فقال: نعم،و أنا أضمرت في نفسي الدعاء من أمر قد أهمّني و لا أسمّيه و هو حال والدة أبي العباس ابني و کانت کثیرة الخلاف و الغضب عليّ و کانت منّي بمنزلة،فقلت: و أنا أسأل حاجة و هي الدعاء لي بالفرج من أمر قد أهمّني،قال:فأخذ درجا بین یديه کان أثبت فيه حاجة الرجل فکتب:و الزراريّ سأل الدعاء في أمر قد أهمّه،ثم طواه فقمنا و انصرفنا،فلمّا کان بعد أيّام عدنا اليه فحین جلسنا اليه أخرج الدرج و فيه مسائل کثیرة قد أجیب في تضاعیفها،فأقبل على صاحبي و قرأ عليه جواب ما سأل و أقبل عليّ و هو یقرأ:و أمّا الزراريّ و حال الزوج و الزوجة فأصلح اللّه ذات بینهما،فورد عليّ أمر عظیم لأنّه سرّ لم یعلمه الاّ اللّه تعالى و غیری،فلمّا أن عدنا الى الكوفة فدخلت داری و کانت أمّ العباس مغاضبة لي في منزل أهلها فجاءت الى فاسترضتني و اعتذرت و وافقتني و لم تخالفني حتّی فرّق الموت بیننا(1) .

____________________

(1) ق:13/21/85،ج:51/320.

سوء خاتمة الشلمغاني

أقول : محمّد بن علي الشلمغاني یعرف بابن أبي العزاقر بالعین المهملة و الزاي و القاف و الراء أخیرا،له کتب و روايات و کان مستقیم الطریقة متقدّما في أصحابنا فحمله الحسد للشیخ أبي القاسم بن روح على ترک المذهب و الدخول في المذاهب الردیّة فتغیّر و ظهرت عنه مقالات منکرة حتّی خرجت فيه توقيعات فأخذه السلطان و قتلة و صلبه ببغداد،و له من الکتب التي عملها حال الاستقامة کتاب التکليف رواه المفيدرحمه‌الله الاّ حدیثا منه في باب الشهادات: انّه یجوز للرجل أن یشهد لأخیه إذا کان له شاهد واحد من غیر علم. قاله الشیخ و العلاّمة،و شلمغان قریة من نواحی واسط.

في انّ الشلمغاني(لعنة اللّه)أنفذ الى الشیخ أبي القاسم یسأله أن یباهله و قال:أنا صاحب الرجل(1) و قد أمرت باظهار العلم و قد أظهرته ظاهرا و باطنا فباهلني، فأنفذ اليه الشیخ في جواب ذلک:أيّنا تقدّم صاحبه فهو المخصوم،فتقدّم العزاقري فقتل و صلب(2) .

شیطنه الشلمغاني و إضلاله طايفة بني بسطام بأن یعتقدوا انّ روح رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انتقلت الى محمّد بن عثمان و روح أمیر المؤمنینعليه‌السلام الى بدن الحسین ابن روح،و روح فاطمةعليها‌السلام الى أمّ کلثوم بنت محمّد بن عثمان(3) .

في خروج التوقيع بلعنه و البراءة منه و ممّن تابعه و رضي بقوله و ذکر عقائده و قتلة(لعنة اللّه و أخزاه)(4) .

سئل أبو القاسمرحمه‌الله عن کتب ابن أبي العزاقر بعد ما ذمّ و خرجت فيه اللعنة فقیل

____________________

(1) المقصود بالرجل:الامام المهدي( عجل الله فرجه)، و قد خرج توقيع منه عليه‌السلام بلعنه و البراءة منه كما سيأتي.

(2) ق:13/21/86،ج:51/323.

(3) ق:13/23/101،ج:51/372.

(4) ق:13/23/102،ج:51/373.

له:فکیف نعمل بکتبه و بیوتنا منها ملاى؟فقالرحمه‌الله :أقول فيها ما قاله أبو محمّد الحسن بن عليّعليهما‌السلام و قد سئل عن کتب بني فضّال: فقالوا:کیف نعمل بکتبهم و بیوتنا منها ملاى؟فقالعليه‌السلام :خذوا بما رووا و ذروا ما رأوا(1) .

أقول : ابن الشلمغاني هو أحمد بن عبد العزیز الذي مدحه البحتري في شعره.

____________________

(1) ق:13/22/97،ج:51/358.

باب الشین بعده المیم

شمت:

الشماتة

باب فيه طلب عثرات المؤمنین و الشماتة(1) .

الکافي :عن أبان بن عبد الملک عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: لا تبدي الشماتة لأخیک فيرحمه‌الله و یصیّرها بک،و قال:من شمت بمصیبة نزلت بأخیه لم یخرج من الدنیا حتّی یفتتن به(2) .

الکافي :عن الصادقعليه‌السلام : لمّا مات آدم و شمت به إبليس و قأبيل فاجتمعا في الأرض فجعل إبليس و قأبيل المعازف و الملاهي شماتة بآدمعليه‌السلام فکلّما کان في الأرض من هذا الضرب الذي یتلذّذ به الناس فانّما هو من ذاک(3) .

سئل أيّوبعليه‌السلام : أيّ شيء کان أشدّ عليک ممّا مرّ عليک؟قال:شماتة الأعداء(4) .

شماتة النساء لفاطمةعليها‌السلام من تزویجها من عليّعليه‌السلام (5) .

أقول : تشمیت العاطس هو تسمیته اي الدعاء له و قد تقدّم في(سمت).

____________________

(1) ق:كتاب العشرة/65/175،ج:75/212.

(2) ق:كتاب العشرة/65/176،ج:75/216.

(3) ق:5/12/71،ج:11/260.

(4) ق:5/29/203،ج:12/344.

(5) ق:6/10/43،ج:43/149.

شمر:

شمر بن ذي الجوشن(لعنة اللّه)

أمالي الطوسيّ : و طلب المختار شمر بن ذي الجوشن(1) فهرب الى البادیة فسعی به الى أبي عمرة فخرج اليه مع نفر من أصحابة فقاتلهم قتالا شدیدا فأثخنته الجراحة فأخذه أبو عمرة أسیرا و بعث به الى المختار فضرب عنقه و أغلى له دهنا في قدر فقذفه فيها فتفسّخ و وطی مولى لآل حارثة بن مضرب وجهة و رأسه(2) .

ذکر رجزه و قتلة بنحو آخر(3) .

أقول : کان شمر(لعنة اللّه)في جیش أمیر المؤمنینعليه‌السلام یوم صفين،قال ابن الأثیر في(الکامل): و تقدّم شمر بن ذي الجوشن فبارز،و ضرب أدهم بن محرز الباهلي بالسیف وجهة و ضربه شمر فلم یضرّة فعاد شمر فشرب ماء و کان ظمآن ثمّ أخذ الرمح ثمّ حمل على أدهم فصرعه و قال:هذه بتلک؛و روي الطبريّ في ذکر یوم عاشورا انّ زهير بن القين خرج یعظ أصحاب عمر بن سعد و ینذرهم،فرماه شمر بسهم و قال:اسکت أسکن اللّه نأمتک؛اي صوتک؛أبرمتنا بکثرة کلامک، فقال له زهيررحمه‌الله :یابن البوّال على عقبیه ما أيّاک أخاطب انّما أنت بهيمة،و اللّه ما أظنّک تحکم من کتاب اللّه ايتین فابشر بالخزي یوم القيامة و العذاب الاليم.

و عن کتاب(المثالب)لهشام بن محمّد السائب الكلبي انّ امرأة ذي الجوشن خرجت من جبانة السبيع الى جبانة کندة فعطشت في الطریق و لاقت راعیا یرعی الغنم فطلبت منه الماء فأبي أن یعطيها الاّ بالإصابة منها فمکّنته فواقعها الراعي فحملت بشمر،انتهى.

قول الحسینعليه‌السلام لشمر یوم عاشوراء: یابن راعیة المعزی أنت أولى بها

____________________

(1) هو أبن شرحبيل بن الأعور بن مسعويه و هو الضباب بن كلاب قاله الطبري.(منه).

(2) ق:10/49/279،ج:45/338.

(3) ق:10/49/290،ج:45/377.

صليا(1) .

شمس:

الشمس

باب الشمس و القمر و أحوالهما و صفاتهما و الليل و النهار و ما یتعلق بهما(2) .

( فٰالِقُ الْإِصْبٰاحِ وَ جَعَلَ الليلَ سَکَناً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْبٰاناً ذٰلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَليمِ)

(3) ؛تفسیر:فالق الاصباح شاقّ عمود الصبح عن ظلمة الليل،حسبانا قیل اي على أدوار مختلفة یحسب بها الأوقات.

( وَ ايهٌ لَهُمُ الليلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهٰارَ فَإِذٰا هُمْ مُظْلِمُونَ* وَ الشَّمْسُ تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَهٰا ) (4) الايات.

التوحيد :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: الشمس جزء من سبعین جزء من نور الکرسيّ، و الکرسيّ جزء من سبعین جزء من نور العرش،و العرش جزء من سبعین جزء من نور الحجاب،و الحجاب جزء من سبعین جزء من نور الستر...الخبر(5) .

السؤال عن رکود الشمس(6) .

ذکر الحکمة المودعة في الشمس و القمر و النجوم في توحيد المفضّل(7) .

الأقاویل في حقیقة الشمس(8) .

قال الرازيّ:ثبت في الهندسة انّ قرص الشمس تساوي کرة الأرض مائة و ستّین

____________________

(1) ق:10/37/193،ج:45/5.

(2) ق:14/10/117،ج:58/113.

(3) سورة الأنعام/الآية96.

(4) سورة يس/الآية37و38.

(5) ق:14/10/128،ج:58/161.

(6) ق:14/10/130،ج:58/170.

(7) ق:2/4/35،ج:3/115.

(8) ق:2/4/47،ج:3/147.

مرّة(1) ،و قال أصحاب الهيئة:ثلاثمائة و ثمانية و عشرون(2) .

الرضويعليه‌السلام :( الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ ) (3) قال:هما بعذاب اللّه(4) .

علل الشرايع :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام : إذا کان یوم القيامة أتي بالشمس و القمر في صورة ثورين عفيرین فيقذفان بهما و بمن یعبدةما في النار و ذلک أنّهما عبدا فرضيا(5) .

قول رجل عند عبد اللّه بن عمر:کانا و اللّه شمسي هذه الأمّة و نوریهما(6) .

قصص الأنبیاء :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: إنّ موسیعليه‌السلام سأل ربّه أن یعلمه زوال الشمس فوکّل اللّه بها ملکا فقال:یا موسی قد زالت الشمس فقال موسی:متی؟ فقال:حین أخبرتک و قد سارت خمسمائة عام(7) .

الاختصاص :قال الصادقعليه‌السلام : إذا کان عند غروب الشمس وکّل اللّه تعالى بها ملکا ینادي:أيّها الناس أقبلوا على ربّکم فانّ ما قلّ و کفى خیر ممّا کثر و ألهى،و ملک موکّل بالشمس عند طلوعها ینادی:یابن آدم لد للموت و ابن للخراب و اجمع للفناء(8) .

حبس الشمس بدعاء یوشع بن نون حین قتاله مع الجبّارین ليستأصلهم(9) .

____________________

(1) ق:6/33/367،ج:18/284.

(2) ق:14/9/116،ج:58/109.

(3) سورة الرحمن/الآية5.

(4) ق:3/38/224،ج:7/120.

(5) ق:3/41/243،ج:7/177. ق:8/20/225،ج:-. ق:9/39/116،ج:36/172.

(6) ق:8/22/259،ج:-.

(7) ق:5/41/307،ج:13/352. ق:14/10/128،ج:58/161.

(8) ق:14/10/129،ج:58/165.

(9) ق:5/42/312،ج:13/374.

ردّ الشمس

ردّ الشمس على سليمان(1) .

باب ردّ الشمس و حبسها لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (2) .

ردّ الشمس لعليّعليه‌السلام بدعاء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالصهباء في خیبر(3) .

علل الشرايع :قال العالمعليه‌السلام : علّة ردّ الشمس على أمیر المؤمنینعليه‌السلام و ما طلعت على أهل الأرض کلّهم انّه جلّل اللّه السماء بالغمام الاّ الموضع الذي کان فيه أمیر المؤمنینعليه‌السلام و أصحابه فانّه جلاه حتّی طلعت عليهم(4) .

تأویل:( وَ الشَّمْسِ وَ ضُحٰاهٰا ) (5) برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،( وَ الْقَمَرِ إِذٰا تَلاٰهٰا ) (6) بعليّعليه‌السلام (7) .

باب ردّ الشمس لعليّعليه‌السلام و تکلّم الشمس معه(8) ،فيه حدیث تکلّم جمجمة معهعليه‌السلام و نقل أسماء بنت عمیس حدیث ردّ الشمس لهعليه‌السلام (9) .

حدیث جویریة بن مسهر في ذلک(1)0 .

أقول : خبر جویریة في ردّ الشمس لأمیر المؤمنینعليه‌السلام تقدّم في(ببل).

____________________

(1) ق:5/57/356و357،ج:14/99و103.

(2) ق:6/21/280،ج:17/347.

(3) ق:6/53/582،ج:21/43.

(4) ق:14/10/129،ج:58/166.

(5) سورة الشمس/الآية1.

(6) سورة الشمس/الآية2.

(7) ق:7/30/105و106،ج:24/70و76.

(8) ق:9/108/547،ج:41/166.

(9) ق:9/108/547و548،ج:41/171.

(10) ق:9/108/548و550،ج:41/174و178. ق:8/60/622،ج:33/439.

تکلّم الشمس مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام (1) .

کلام السیّد المرتضیرضي‌الله‌عنه في شرح قول السیّد الحمیري في القصیدة المذهبة:

کرامة من مسجد ردّ الشمس

کرامة ظهرت من مشهد ردّ الشمس بحلّة رواها العلاّمةرحمه‌الله قال في(کشف اليقین):کان بالحلّة أمیر فخرج یوما الى الصحراء فوجد على قبّة مشهد الشمس طیرا فأرسل عليه صقرا یصطاده فانهزم الطیر عنه فتبعه حتّی وقع في دار الفقیه ابن نما و الصقر یتبعه حتّی وقع عليه فتشجّت رجلاه و جناحاه و عطل فجاء بعض أتباع الأمیر فوجد الصقر علي تلک الحال فأخذه و أخبر مولاة بذلک فاستعظم هذه الحال و عرف علوّ منزلة المشهد و شرع في عمارته(3) .

باب فيه انکساف الشمس و القمر لقتل الحسینعليه‌السلام (4) .

باب کراهة استقبال الشمس في الجلوس و النوم و غیرهما(5) .

الخصال :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال: لا تستقبلوا الشمس فانّها مبخرة تشحب اللون و تبلي الثوب و تظهر الداء الدفين(6) .

____________________

(1) ق:9/8/53،ج:35/278. ق:9/108/548،ج:41/177.

(2) ق:9/108/552و553،ج:41/185و188.

(3) ق:9/129/685،ج:42/333.

(4) ق:10/40/244،ج:45/201.

(5) ق:16/40/40،ج:76/183.

(6) ق:16/40/40،ج:76/183.

شمش:

المشمش

باب الاجّاص و المشمش(1) .

علل الشرايع :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ نبيّا من أنبیاء اللّه بعثه اللّه تعالى الى قومه فبقي فيهم أربعين سنة فلم یؤمنوا به فکان لهم عید في کنیسة فاتبعهم ذلک النبيّ فقال لهم:آمنوا باللّه(عزّ و جلّ)،قالوا له:إن کنت نبيّا فادع لنا اللّه تعالى ان یجیئنا بطعام على لون ثیابنا،و کانت ثیابهم صفراء،فجاء بخشبة یابسة فدعا اللّه تعالى عليها فاخضرّت و اينعت و جاءت بالمشمش حملا فأکلوا،فکلّ من أکل و نوی أن یسلم على ید ذلک النبيّ خرج ما في جوف النوی من فيه حلوا و من نوی أن لا یسلم خرج ما في جوف النوی من فيه مرّا(2) .

شمع:

شمعون

ملاقاة أصحاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام بقرب صفين: شمعون وصي عیسیعليه‌السلام أبيض الرأس و اللحیة یتکلم مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام و یصبّره على قتال أعدائه(3) .

في انّ أمّ القائمعليه‌السلام ینتهي نسبها الى شمعون و انّها رأت في منامها انّ محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال لعیسی:یا روح اللّه انّي جئتک خاطبا من وصيّک شمعون فتاته مليکة لابني هذا،و أومی بیده الى أبي محمّدعليه‌السلام ،فخطب محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و زوجها من ابنة و شهد المسیح و شهد أبناء محمّدعليهم‌السلام و الحواريون(4) .

____________________

(1) ق:14/150/853،ج:66/189.

(2) ق:5/80/441،ج:14/456.

(3) ق:8/47/531،ج:33/40. ق:9/78/375،ج:39/134.

(4) ق:13/1/1،ج:51/8.

شمل:

شمائل النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

باب أوصاف النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في خلقته و شمائله(1) .

کمال الدین و أمالي الصدوق :عن عبد اللّه بن سليمان و کان قاریا للکتب قال: قرأت في الإنجیل:یا عیسی جدّ في أمري،الى قوله:صدّقوا النبيّ الأميّ صاحب الجمل و المدرعة و التاج،و هي العمامة و النعلين و الهراوة،و هي القضيب،الأنجل العینین الصلت الجبین الواضح الخدّین الأقنی الأنف مفلّج الثنايا کأنّ عنقه إبریق فضة کأنّ الذهب یجري في تراقیه،له شعرات من صدره الى سرّته ليست على بطنه و لا على صدره شعر،أسمر اللون دقیق المسربة شثن الکفّ و القدم،اذا التفت التفت جمیعا و إذا مشي کأنّما ینقلع من الصخره و ینحدر من صبب،و إذا جاء مع القوم بذّهم،عرقة في وجهه کاللؤلؤ و ریح المسک ینفح منه،لم یر قبلة مثله و لا بعده،طیّب الریح نکّاح النساء ذو النسل القليل،انّما نسله من مبارکة لها بیت في الجنة لا صخب فيه و لا نصب یکفلها في آخر الزمان کما کفّل زکریّا أمّک،لها فرخان مستشهدان،کلامه القرآن و دینه الإسلام و أنا السلام،طوبی لمن أدرک زمانه و شهد أيّامه و سمع کلامه(2) .

شمائل أمیر المؤمنینعليه‌السلام

باب فيه حلية أمیر المؤمنینعليه‌السلام و شمائله(3) .

کشف الغمّة : و ممّا روي في صفتهعليه‌السلام ما أورده صدیقنا العز المحدّث و ذلک حین

____________________

(1) ق:6/8/132،ج:16/144.

(2) ق:6/8/132،ج:16/144. ق:5/70/400،ج:14/284.

(3) ق:9/1/2،ج:35/2.

طلب منه السعید بدر الدین لؤلؤ صاحب الموصل أن یخرج أحاديثا صحاحا و شیئا ممّا ورد في فضايل أمیر المؤمنینعليه‌السلام و صفاته و کتب على الأتوار الشمع الاثنی عشر التي حملت الى مشهده و أنا رايتها،قال:کان ربعة من الرجال أدعج العینین حسن الوجه کأنّه القمر ليلة البدر حسنا ضخم البطن عریض المنکبین شثن الکفين أغید کأنّ عنقه إبریق فضة،أصلع کثّ اللحیة له مشاش کمشاش السبع الضاري، لا یبین عضده من ساعدة و قد أدمجت ادماجا،إن أمسک بذراع رجل أمسک بنفسه فلم یستطع أن یتنفّس،شدید الساعد و اليد،اذا مشي الى الحرب هرول،ثبت الجنان قويّ شجاع منصور على من لاقاه(1) .

فرحة الغري :وقفت في کتاب ما صورته:قال إسحاق بن عبد اللّه بن أبي مروان: سألت أبا جعفر محمّد بن عليّعليهما‌السلام : کم کانت سنّ عليّ بن أبي طالب یوم قتل؟ قال:ثلاث و ستّین سنة،قلت:ما کانت صفته؟قال:کان رجلا ادما شدید الادمة ثقیل العینین عظیمهما ذا بطن،أصلع،فقلت:طویلا أو قصیرا؟قال:هو الى القصر أقرب،قلت:ما کانت کنیته؟قال:أبو الحسن،قلت:اين دفن؟قال:بالكوفة ليلا و قد عمّي قبره(2) .

شمائل الحسن بن عليّعليهما‌السلام (3) .

شمائل الصادقعليه‌السلام

باب فيه شمائل مولانا الصادقعليه‌السلام (4) .

المناقب : کانعليه‌السلام ربع القامة أزهر الوجه حالک الشعر جعد،أشمّ الأنف أنزع رقيق

____________________

(1) ق:9/1/3،ج:35/5.

(2) ق:9/127/654،ج:42/220.

(3) ق:10/12/84،ج:43/303. ق:10/22/132،ج:44/137.

(4) ق:11/24/107،ج:47/8.

البشرة على خدّه خال أسود و على جسده حبلان حمرة،و ألقابه الصادق و الفاضل و الطاهر و القائم و الکافل و المنجي و اليه تنسب الشیعة الجعفرية و مسجده في حلّة(1) .

شمائل إمامنا المهديّعليه‌السلام یأتي في (وصف).

باب انّ أعداء الأئمةعليهم‌السلام أصحاب الشمال(2) .

باب قصة اشموئل و طالوت و جالوت(3) .

اشموئل بالعربية هو إسماعیل و عن أکثر المفسرين في قوله تعالى:( إِذْ قٰالُوا لِنبيّ لَهُمُ ) (4) هو اشموئل و هو المروي عن أبي جعفرعليه‌السلام .

شمم:

الشأمّة

تعریف قوّة الشأمّة(5) .

حکى ارسطو انّ الرّخمة و هي طائر أبقع تشبه النسر في الخلقة قد انتقلت من مسافه مائتي فرسخ برائحة جیفة من حرب وقعت بین الىونانیین،و دلّهم على انتقالها من تلک المسافة عدم کون الرّخمة في تلک الأرض الاّ في نحو من هذا الحدّ من المسافة(6) .

____________________

(1) ق:11/24/107،ج:47/9.

(2) ق:7/23/81،ج:24/1. ق:كتاب الايمان/3/26و33،ج:67/93و122.

(3) ق:5/49/327،ج:13/435.

(4) سورة البقرة/الآية246.

(5) ق:14/47/466،ج:61/270.

(6) ق:14/47/467،ج:61/271.