شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 8

و یقرب من ذلک وصيّتهعليه‌السلام عسکرة یوم الجمل(١) .

وصيّته لمن یبعثه مصدّقا من الکوفة(٢) .أقول : تقدّم ما یتعلق بذلک في(زکا).

باب وصيّة أمیر المؤمنین الى الحسن بن عليعليهما‌السلام و الى محمّد بن الحنفيةرحمه‌الله (٣) .

وصيّته الى ولده العزیز

قال السیّد ابن طاووس في کتاب الوصأيا:و قد وقع في خاطری أن أختم هذا الکتاب بوصيّة أبيک أمیر المؤمنینعليه‌السلام الذي عنده علم الکتاب الى ولده العزیز عليه و نقل عن کتاب الزواجر و المواعظ لأبي أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسکريّ: انّه قال وصيّة أمیر المؤمنین علي بن أبي طالبعليه‌السلام لولده:و لو کان من الحکم ما یجب أن یکتب بالذهب لکانت هذه، و حدّثني بها جماعة ثمّ ذکر طرقه اليها،و رواها الشیخ الکليني(عطّر اللّه مرقده)،قال السیّد:و رأيت بين روأية حسن ابن عبد اللّه العسکريّ و بين روأية الشیخ الکليني تفاوت فنحن نوردها بروأية الکليني فهو أجمل و أفضل فيما قصدناه، فذکر محمّد بن یعقوب الکليني في کتاب الرسائل بإسناده عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: لمّا أقبل أمیر المؤمنینعليه‌السلام من صفين کتب الى ابنة الحسنعليه‌السلام :بسم اللّه الرحمن الرحیم من الوالد الفانی المقرّ للزمان المدبر العمر المستسلم للدهر الذامّ للدنیا الساکن مساکن الموتی الظاعن اليهم غدا،الى الولد المؤمّل ما لا یدرک السالک سبيل من قد هلک غرض الأسقام و رهينه الأيام، الوصيّة بطولها و قد ختم السیّد کتاب(کشف المحجّة)بها أيضا(٤) .

____________________

(١) ق:٤٣٨/٣٦/٨،ج:٢١٣/٣٢.

(٢) ق:٥٣٧/٨٦/٩،ج:١٢٦/٤١. ق:٦٤١/٦٢/٨،ج:٥٢٧/٣٣.

(٣) ق:٥٦/٨/١٧،ج:١٩٦/٧٧.

(٤) ق:٥٧/٨/١٧،ج:١٩٦/٧٧.

وصيّته للحسینعليه‌السلام

باب وصيّة أمیر المؤمنین للحسین(صلوات اللّه عليهما)(١) .

تحف العقول: یا بني أوصيک بتقوی اللّه في الغنی و الفقر،و کلمة الحقّ في الرضا و الغضب،و القصد في الغنی و الفقر،و بالعدل علي الصدیق و العدوّ،و بالعمل في النشاط و الکسل،و الرضا عن اللّه في الشدّة و الرخاء،أي بني ما شرّ بعده الجنة بشرّ و لا خیر بعده النار بخیر،و کلّ نعیم دون الجنة محقور و کلّ بلاء دون النار عافية، و اعلم أي بني من أبصر عیب نفسه شغل عن عیب غیرة،و من تعرّي من لباس التقوی لم یستتر بشيء من اللّباس،الوصيّة(٢) .

وصيّته لکمیل بن زیاد

باب وصيّة أمیر المؤمنین(صلوات اللّه عليه)لکمیل بن زیاد النخعیّرحمه‌الله (٣) .

بشارة المصطفي :بإسناده عن سعيد بن زید قال: لقيت کمیل بن زیاد و سألته عن فضل أمیر المؤمنین علي بن أبي طالبعليه‌السلام فقال:ألا أخبرک بوصيّة أوصاني بها خیر لک من الدنیا بما فيها،فقلت:بلي،فقال:أوصاني یوما فقال لي:یا کمیل بن زیاد سمّ کلّ یوم باسم اللّه و لا حول و لا قوّة الاّ باللّه توکّل علي اللّه و اذکرنا و سمّ بأسمائنا و صلّ علينا و استعذ باللّه و بنا و ادرأ بذلک علي نفسک و ما تحوطه عنأيتک تکف شرّ ذلک اليوم إن شاء اللّه،یا کمیل انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أدّبه اللّه(عزّ و جلّ) و هو أدّبني و أنا أؤدّب المؤمنین و اورث الأدب المکرمین،یا کمیل ما من علم الاّ و أنا أفتحه و ما من سرّ الاّ و القائم(صلوات اللّه عليه)یختمة،یا کمیل ذریّة بَعْضُهٰا

____________________

(١) ق:٦٧/٩/١٧،ج:٢٣٦/٧٧.

(٢) ق:٦٧/٩/١٧،ج:٢٣٦/٧٧.

(٣) ق:٧٤/١١/١٧،ج:٢٦٦/٧٧.

مِنْ بَعْضٍ وَ اللّٰهُ سَمِیعٌ عَليمٌ ،یا کمیل لا تأخذ الاّ عنّا تکن منّا،یا کمیل ما من حرکة الاّ و أنت محتاج الى معرفة،الوصيّة بطولها(١) .

وصيّته لکمیل لمّا أخذ بيده و أخرجه الى الجبّان(٢) .أقول : تقدّم ذلک في(علم).

قال رجل لأمیر المؤمنینعليه‌السلام :أوصني،فقال:أوصيک أن لا یکوننّ لعمل الخیر عندک غأية في الکثرة و لا لعمل الإثم عندک غأية في القلّة،و قال له آخر:أوصني فقال:لا تحدّث نفسک بفقر و لا طول عمر(٣) .

وصيّة فاطمةعليها‌السلام

بسم اللّه الرحمن الرحیم هذا ما أوصت فاطمة بنت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،أوصت بحوائطها السبعة الى علي بن أبي طالب،و قد تقدّم الإشارة اليها في(حوط)(٤) .

و روي: انّه لمّا قبضت(صلوات اللّه عليها)کشف أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن وجهها فاذا برقعة عند رأسها فنظر فيها فإذا فيها: بسم اللّه الرحمن الرحیم هذا ما أوصت به فاطمة بنت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،أوصت و هي تشهد أن لا اله الاّ اللّه و انّ محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عبده و رسوله و انّ الجنة حقّ و النار حقّ و انّ الساعة أتيه لا ریب فيها و انّ اللّه یبعث من في القبور...الخ(٥) .

کتاب الدلائل للطبری: عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن فاطمةعليهم‌السلام : انّها أوصت لأزواج النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لکلّ واحدة منهن باثنتي عشرة أوقیة و لنساء بني هاشم مثل ذلک،و أوصت لإمامة بنت أبي العاص بشيء،و عن زید بن علي انّ فاطمةعليها‌السلام

____________________

(١) ق:٧٤/١١/١٧،ج:٢٦٦/٧٧. ق:١٠٩/١١/١٧،ج:٤١٢/٧٧.

(٢) ق:١٣٦/١٦/١٧،ج:٧٥/٧٨.

(٣) ق:١٢٩/١٦/١٧،ج:٤٩/٧٨.

(٤) ق:٥٢/٧/١٠،ج:١٨٥/٤٣.

(٥) ق:٦١/٧/١٠،ج:٢١٤/٤٣.

تصدّقت بمالها علي بني هاشم و بني عبد المطّلب و انّ علياعليه‌السلام تصدّق عليهم و أدخل معهم غیرهم(١) .

مصباح الأنوار: عن زید بن علي قال:أخبرني أبي عن الحسن بن عليعليهما‌السلام قال: هذه وصيّة فاطمة بنت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أوصت بحوائطها السبع العواف و الدلال و الترفة و المبيت و الحسني و الصافيه و ما لأمّ إبراهيم الى علي بن أبي طالب فإن مضی علي فالى الحسن بن علي و الى أخيه الحسینعليهم‌السلام و الى الأکبر فالأکبر من ولد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،ثمّ انّي أوصيک في نفسي و هي أحبّ الأنفس الى بعد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا أنا متّ فغسلني بيدک و حنّطنی و کفّنی و ادفنّی ليلا و لا یشهدنی فلان و فلان و أستودعک اللّه تعالى حتّی ألقاک،جمع اللّه بيني و بينک في داره و قرب جواره؛و کتب ذلک عليعليه‌السلام بيده(٢) .

أقول : و روي الصدوق عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: لمّا ماتت فاطمةعليها‌السلام قام عليها أمیر المؤمنینعليه‌السلام و قال:اللّهم انّي راض عن ابنة نبيّک اللّهم انّها قد أوحشت فآنسها،اللّهم انّها قد هجرت فصلها،اللّهم انّها قد ظلمت فاحکم لها و أنت خیر الحاکمین.

وصيّة الحسن بن علي الى أخيه الحسینعليهما‌السلام (٣) .

وصأيا علي بن الحسینعليهما‌السلام

باب وصأيا علي بن الحسینعليهما‌السلام و حکمة و مواعظه(٤) .

قال علي بن الحسینعليهما‌السلام لابنة: یا بني اصبر علي النوائب و لا تتعرّض للحقوق

____________________

(١) ق:٦٢/٧/١٠،ج:٢١٨/٤٣.

(٢) ق:٤٣/٥٠/٢٣،ج:١٨٥/١٠٣.

(٣) ق:١٣٣/٢٢/١٠-١٤٠،ج:١٤٠/٤٤-١٧٤.

(٤) ق:١٥١/٢١/١٧،ج:١٢٨/٧٨.

و لا تجب أخاک الى الأمر الذي مضرّته عليک أکثر من منفعته له(١) .

و تقدّم في(ظلم) وصيّته لابنة محمّدعليهما‌السلام بقوله: أياک و ظلم من لا یجد عليک ناصرا الاّ اللّه.

الکافي :قال أبو جعفرعليه‌السلام : لما حضرت أبي علي بن الحسینعليهما‌السلام الوفاة ضمّنی الى صدره و قال:یا بني أوصيک بما أوصاني به أبي حین حضرته الوفاة و بما ذکر انّ أباه أوصاه به:یا بني اصبر علي الحقّ و ان کان مرّا(٢) .

وصأيا أبي جعفرعليه‌السلام

باب وصأيا أبي جعفر الباقرعليه‌السلام و مواعظه و حکمة(٣) .

منها وصيّته لجابر بن یزید الجعفي و قد تقدّم الإشارة اليها في(جبر).

الإرشاد :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: لمّا حضرت أبي الوفاة قال:یا جعفر أوصيک بأصحأبي خیرا،قلت:جعلت فداک و اللّه لأدعنّهم و الرجل منهم یکون في المصر فلا یسأل أحدا(٤) .

في انّه أوصي أبو جعفر الى ابنة جعفرعليهما‌السلام بأشیاء في غسله و کفنه و دفنه،فما أوصاه به أن قال حین احتضر: إذا أنا متّ فاحفروا لي و شقّوا لي شقّا، و قال کما في (کمال الدین): یا جعفر إذا أنا متّ فغسلني و کفّني و ارفع قبري أربع أصابع و رشّه بالماء.

الکافي : و أوصي بثمانمائة درهم لمأتمه و کان یری ذلک من السنة لأنّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال:اتّخذوا لآل جعفر طعاما فقد شغلوا(٥) .

____________________

(١) ق:٢٧/٥/١١،ج:٩٥/٤٦.

(٢) ق:کتاب الأخلاق١٤١/٢٥/،ج:٧٦/٧١.

(٣) ق:١٦١/٢٢/١٧،ج:١٦٢/٧٨.

(٤) ق:١٠٨/٢٥/١١،ج:١٢/٤٧.

(٥) ق:٦١/١٢/١١،ج:٢١٥/٤٦.

و عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: قال لي أبي:یا جعفر أوقف لي من مالى کذا و کذا لنوادب تندبني عشر سنین بمنی أيام منی.

الإرشاد: عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ أبي استودعنی ما هناک فلمّا حضرته الوفاة قال:أودع لي شهودا فدعوت أربعة من قریش فيهم نافع مولي عبد اللّه بن عمر فقال:اکتب هذا ما أوصي به یعقوب بنيه( یٰا بني إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفيٰ لَکُمُ الدِّینَ فَلاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) (١) .و أوصى محمد بن عليّ الى جعفر بن محمد و أمره أن يكفّنه في برده الذي كان يصلّي فيه يوم الجمعة و أن يعمّمه بعمامته و أن يربع قبره و يرفعه أربع أصابع و أن يحلّ عنه أطماره عند دفنه، ثم قال للشهود: انصرفوا رحمكم الله فقلت: يا أبة ما كان في هذا بأن يشهد عليه، فقال: يا بني كرهت أن تغلب و أن يقال لم يوص اليه و أردت أن تكون لك الحجّة(٢)

بصائر الدرجات :عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: قلت لأبي الحسن الرضاعليه‌السلام :حدّثني عبد الکریم بن حسّان عن عبيدة الخثعمي عن أبيک انّه قال:کنت ردف أبي و هو یرید العريض قال:فلقيه شیخ أبيض الرأس و اللحیة یمشي،قال فنزل اليه فقبّل بين عینیه فقال إبراهيم:و لا أعلمه الاّ انّه قبّل یده،ثمّ جعل یقول له:جعلت فداک،و الشیخ یوصيه فکان في آخر ما قال له:انظر الأربع رکعات فلا تدعها،قال: و قام أبي حتّی تواری الشیخ ثمّ رکب فقلت:یا أبه من هذا الذي صنعت به ما لم أر صنعته بأحد؟قال:هذا أبي یا بني(٢) .

وصأيا الصادقعليه‌السلام و مواعظه

روي: انّ أبا عبد اللّهعليه‌السلام کان یوصي رجلا فقال:اقلل من شرب الماء فانّه یمدّ کلّ

____________________

(١) سورة البقرة/الأية ١٣٢.

(٢) ق:١٠٨/٢٥/١١،ج:١٣/٤٧.

(٣) ق:٧/١٤٥/٤٢٣،ج:٢٧/٣٠٣.

داء،و اجتنب الدواء ما احتمل بدنک الداء(١) .

في رسالة الصادقعليه‌السلام الى النجاشيّ والي الأهواز: ثم انّي أوصيک بتقوی اللّه و أيثار طاعته و الإعتصام بحبله فانّه من اعتصم بحبل اللّه فقد هدي الى صراط مستقیم،فاتّق اللّه و لا تؤثر أحدا علي رضاه و هواه فانّه وصيّة اللّه(عزّ و جلّ)الى خلقه لا یقبل منهم غیرها و لا یعظم سواها،و اعلم انّ الخلائق لم یوکلوا بشيء أعظم من التقوی فانّه وصيّتنا أهل البيت(٢) .

باب مواعظ الصادقعليه‌السلام و وصأياه و حکمه(٣) .

جملة من وصأياهعليه‌السلام لسفيان الثوري(٤) .

وصيّته لحمران

علل الشرأيع :عن هشام بن سالم قال:سمعت أبا عبد اللّهعليه‌السلام یقول لحمران: یا حمران انظر الى من هو دونک و لا تنظر الى من هو فوقک في المقدرة فانّ ذلک أقنع لک بما قسم لک و أحری أن تستوجب الزیادة من ربّک،و اعلم انّ العمل الدائم القليل علي اليقین أفضل عند اللّه من العمل الکثیر علي غیر یقین،و اعلم انّه لا ورع أنفع من تجنّب محارم اللّه و الکفّ عن أذي المؤمنین و اغتیابهم،و لا عیش أهنأ من حسن الخلق،و لا مال أنفع من القنوع باليسیر المجزی،و لا جهل أضرّ من العجب(٥) .

مصباح الشریعة :قال الصادقعليه‌السلام : أفضل الوصأيا و ألزمها أن لا تنسی ربّک و أن تذکرة دائما و لا تعصیه و تعبده قاعدا و قائما و لا تغترّ بنعمته(٦) .

____________________

(١) ق:٩٠٥/٢١٥/١٤،ج:٤٥٥/٦٦.

(٢) ق:کتاب العشرة٢١٧/٨١/،ج:٣٦٥/٧٥.

(٣) ق:١٦٨/٢٣/١٧،ج:١٩٠/٧٨.

(٤) ق:١٦٩/٢٣/١٧-١٨٨،ج:١٩٢/٧٨-٢٦٢.

(٥) ق:١٧١/٢٣/١٧،ج:١٩٨/٧٨.

(٦) ق:١٧١/٢٣/١٧،ج:٢٠٠/٧٨.

وصيّته لابنة موسیعليه‌السلام

کشف الغمّة: ذکر بعض أصحابهعليه‌السلام قال: دخلت على جعفرعليه‌السلام و موسی ولدهعليه‌السلام بين یديه و هو یوصيه بهذه الوصيّة فکان ممّا حفظت منه أن قال:یا بني اقبل وصيّتي و احفظ مقالتي فانّک إن حفظتها تعش سعيدا و تمت حمیدا،یا بني انّه من قنع بما قسم اللّه له استغنی و من مدّ عینه الى ما في ید غیرة مات فقیرا،و من لم یرض بما قسم اللّه(عزّ و جلّ)اتّهم اللّه تعالى في قضائه،و من استصغر زلّة نفسه استعظم زلّة غیرة و من استصغر زلّة غیرة استعظم زلّة نفسه،یا بني من کشف حجاب غیرة انکشفت عورات نفسه، الوصيّة و في آخرها قال علي بن موسیعليهما‌السلام : فما ترک أبي هذه الوصيّة الى أن ماتعليه‌السلام (١) .

وصیته لفضیل

کتأبي الحسین بن سعيد :عن فضالة عن الفضیل بن عثمان عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: قلت له:أوصني،قال:أوصيک بتقوی اللّه و صدق الحدیث و أداء الأمانة و حسن الصحابة لمن صحبک،و إذا کان قبل طلوع الشمس و قبل الغروب فعليک بالدعاء و اجتهد و لا تمتنع من شيء تطلبه من ربّک و لا تقول(٢) .هذه ما لا أعطاه و ادع فانّ الله يفعل ما يشاء(٣)

ما یقرب منه(٤) .

السرائر: من کتاب أبي القاسم ابن قولویه عن حمران بن أعین قال: دخلت على

____________________

(١) ق:١٧٢/٢٣/١٧،ج:٢٠١/٧٨.

(٢) تقل(ظ).

(٣) ق:١٨٠/٢٣/١٧،ج:٢٢٧/٧٨.

(٤) ق:كتاب العشرة/١٠/٤٥،ج:٧٤/١٦٢.

أبي جعفرعليه‌السلام فقلت:أوصني،فقال:أوصيک بتقوی اللّه و أياک و المزاح فانّه یذهب هيبة الرجل و ماء وجهة،و عليک بالدعاء لإخوانک بظهر الغیب فانّه یهيل الرزق (یقولها ثلاثا)(١) .

باب ما روي عن الصادقعليه‌السلام من وصأياه لأصحابة(٢) .

وصيّته لعبد اللّه بن جندب و هي وصيّة طویلة نافعة یأتي بعض کلماتها في (ولي)(٣) .

وصيّتهعليه‌السلام لأبي جعفر محمّد بن النعمان الأحول(٤) .

وصيّته لعمرو بن سعيد بن هلال: أوصيک بتقوی اللّه و الورع و الاجتهاد(٥) .

تحف العقول: وصيّة موسی بن جعفرعليهما‌السلام لهشام بن الحکم و صفته للعقل و هي وصيّة طویلة نافعة أوردها المجلسي بلا بيان في(٦) .و مع بيان بعض فقراتها في(٧)

وصيّة موسی بن جعفرعليهما‌السلام لولده

کشف الغمّة :روي: انّ موسی بن جعفرعليهما‌السلام أحضر ولده یوما فقال لهم:یا بني انّي موصیکم بوصيّة فمن حفظها لم یضع معها،إن أتاکم آت فأسمعکم في الأذن اليمنی مکروها ثمّ تحوّل الى الأذن اليسری فاعتذر و قال:لم أقل شیئا فاقبلوا عذره(٨) .

نسخه وصيّة محمّد بن علي التقیّعليهما‌السلام ٩) .

____________________

(١) ق:کتاب الدعاء/٦٠/٢٦،ج:٣٨٦/٩٣.

(٢) ق:١٩٣/٢٤/١٧،ج:٢٧٩/٧٨.

(٣) ق:١٩٣/٢٤/١٧،ج:٢٧٩/٧٨.

(٤) ق:١٩٥/٢٤/١٧،ج:٢٨٦/٧٨.

(٥) ق:١٩٧/٢٤/١٧،ج:٢٩٥/٧٨.

(٦) ق:١٩٧/٢٥/١٧،ج:٢٩٦/٧٨.

(٧) ق:٤٣/٤/١،ج:١٣٢/١.

(٨) ق:کتاب الأخلاق٢١٨/١٥/،ج:٤٢٥/٧١.

(٩) ق:١٢/٣٠/١٢٨،ج:٥٠/١٢١.

وصيّة أبي محمّد الحسن العسکريّعليه‌السلام لشیعته

تحف العقول :قال: أوصيکم بتقوی اللّه و الورع في دینکم و الاجتهاد و صدق الحدیث و أداء الأمانة الى من ائتمنکم من برّ أو فاجر و طول السجود و حسن الجوار فبهذا جاء محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،صلّوا في عشائرکم(١) .و اشهدوا جنائزكم(٢) و عودوا مرضاهم و أدّوا حقوقهم فانّ الرجل منكم اذا ورع في دينه و صدق في حديثه و أدّى الأمانة و حسن خلقه مع الناس قيل هذا شيعتي فيسرّني ذلك، اتّقوا الله و كونوا زيناً و لا تكونوا شيناً، جرّوا ليناكلّ مودّة و ادفعوا عنّا كلّ قبيح فانّه ما قيل فينا من حسن فنحن أهله و ما قيل فينا من سوء فما نحن كذلك، لنا حقّ في كتاب الله و قرابة من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و تطهير من الله لا يدّعيه أحد غيرنا الّا كذّاب، أكثروا ذكر الله و ذكر الموت و تلاوة القرآن و الصلاة على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فانّ الصلاة على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عشر حسنات، احفظوا ما وصّيتكم به و أستودعكم الله و أقرأ عليكم السلام(٣)

وصيّة لبيد بن ربيعة

وصيّة لبيد بن ربيعة المعمّر عمّ أمّ البنين عند وفاته، حکي انّه لمّا حضرته الوفاة قال لابنة:یا بني إذا قبض أبوک فأغمضه و أقبل به الى القبلة و سجّه بثوبه و انظر جفنتي التي کنت أضیف بها فأجد صنعتها ثمّ احملها الى مسجدک و من کان یغشاني عليها فإذا قال الإمام(سلام عليکم)فقدّمها اليهم یأکلون منها فإذا فرغوا فقل:

احضروا جنازة أخيکم لبيد بن ربيعة فقد قبضه اللّه(عزّ و جلّ)(٤) .

____________________

(١) عشائرهم(خ ل).

(٢) جنائزهم(خ ل).

(٣) ق:١٧/٢٩/٢١٦،ج:٧٨/٣٧٢.

(٤) ق:١٣/٢٠/٦٥،ج:٥١/٢٤٦.

وصيّة الحارث بن کعب و درید بن زید و زهير بن خبّاب(١) .

کمال الدین : عاش شق الکاهن ثلاثمائة سنة فلمّا حضرته الوفاة اجتمع اليه قومه و قالوا له:أوصنا فقد آن أن یفوتنا بک الدهر،فقال:تواصلوا و لا تقاطعوا،و تقابلوا و لا تدابروا،و اوصلوا الأرحام و احفظوا الذمام و سوّدوا الحکيم و أجلّوا الکریم و وقّروا ذا الشیبة و أذلّوا اللئیم...الخ(٢) .

وصيّة عوف بن کنانة

و عاش عوف بن کنانة الکلبي ثلاثمائة سنة فلمّا حضرته الوفاة جمع بنيه فأوصاهم فقال:یا بني احفظوا وصيّتي فانّکم إن حفظتموها سدتم قومکم بعدي: الهکم فاتّقوه و لا تخونوا و لا تحزنوا و لا تثیروا السباع من مرابضها،و جاوروا الناس بالکفّ عن مساویهم تسلموا و تصلحوا،و عفوا عن الطلب اليهم لئلاّ تستثقلوا،و الزموا الصمت الاّ من حقّ(٣) .

وصيّة أبي ذر للناس بدیر المران و غیرة(٤) .

وصيّة عبد اللّه بن العباس لابنة علي بن عبد اللّه:ليکن کنزک الذي تدّخره العلم، کن به أشدّ اغتباطا منک بکثرة الذهب الأحمر،الوصيّة(٥) .

باب وصيّة المفضّل بن عمر لجماعة الشیعة(٦) .

تحف العقول : أوصيکم بتقوی اللّه...الخ،و هي وصيّة طویلة أخذت من کلمات

____________________

(١) ق:٦٩/٢٠/١٣-٧١،ج:٢٦٢/٥١-٢٧٠.

(٢) ق:٦٢/٢٠/١٣،ج:٢٣٦/٥١.

(٣) ق:٦٤/٢٠/١٣،ج:٢٤١/٥١.

(٤) ق:٧٦٨/٧٩/٦،ج:٣٩٦/٢٢. ق:٢٤٦/٣٣/١٧ و ٢٤٧،ج:٤٤٨/٧٨ و ٤٥١.

(٥) ق:٢٤٦/٣٣/١٧،ج:٤٤٨/٧٨.

(٦) ق:٢١٩/٣١/١٧،ج:٣٨٠/٧٨.

مولانا الصادقعليه‌السلام (١) .

وصيّة راهب لقثم الزاهد

أقول : نقل عن قثم الزاهد قال:رأيت راهبا علي باب بيت المقدس کالواله فقلت له:أوصني،فقال:کن کرجل احتوشته السباع فهو خائف مذعور یخاف أن یسهو فتفترسه أو یلهو فتنةشه،فليلة ليل مخافة إذا أمن فيه المغترّون و نهاره نهار حزن إذا فرح فيه البطّالون،ثمّ انّه ولي و ترکنی فقلت:زدني،فقال:انّ الظمآن یقنع بيسیر الماء.

قلت: قد تقدّم ما یقرب منه في(رهب).

کمال الدین : عن عبد اللّه بن عبّاس عن أبيه قال:قد جمع قسّ بن ساعده ولده فقال:

انّ المعا تکفيه البقلة و ترويه المذقه،و من عیّرک شیئا ففيه مثله،و من ظلمک وجد من یظلمة...الخ(٢) .

أقول : قد تقدّم في(قسس)بعض هذه الوصيّة، و تقدّم في(حذف)و(سعد) و(سود)وصيّة حذيفة بن اليمان و ابن سعيد المغربي و أبي الأسود الدؤلي کلّ واحد لابنة. و تقدّم في(حیا)وصيّة أبي حيّان الأندلسي و في(خدج)وصیة ورقة لخدیجة و في(کثم)وصيّة أکثم بن صیفي عند موته.و یأتي في (وعظ)و(وقی)ما یناسب ذلک.

أقول : یذکر جملة من وصأيا للشیخ إبراهيم القطیفي في إجازته للشیخ شمس الدین محمّد بن ترک(٣) .

____________________

(١) ق:٢١٩/٣١/١٧،ج:٣٨٠/٧٨.

(٢) ق:٢٤٦/٣٣/١٧،ج:٤٥٠/٧٨.

(٣) ق:کتاب الاجازات/٧٤،ج:١٠٣/١٠٨.

باب الواو بعده الضاد

وضا:

الوضوء و ما یتعلق به

باب علل الوضوء و ثوابه و عقاب ترکه(١) .

ثواب الأعمال :عن أبي الحسن موسیعليه‌السلام قال: من توضّأ للمغرب کان وضوءه ذلک کفّارة لما مضی من ذنوبة في نهاره ما خلا الکبائر،و من توضّأ لصلاة الصبح کان وضوءه ذلک کفّارة لما مضی من ذنوبة في ليلته ما خلا الکبائر(٢) .

باب في وجوب الوضوء و کیفية أحکامه(٣) .

( یٰا أيها الذينَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ الى الصَّلاٰهِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ) (٤ )الأية و تفسیرها (٥) .

تفسیر العیّاشي :روي زرارة و أبو حنیفة عن أبي بکر بن حزم قال: توضّأ رجل فمسح على خفيه فدخل المسجد فصلي فجاء عليعليه‌السلام فوطأ علي رقبته فقال: ویلک تصلي علي غیر وضوء؟فقال:أمرني عمر بن الخطّاب،قال:فأخذ بيده فانتهى به اليه فقال:انظر ما یروي هذا عليک-و رفع صوته-فقال:نعم،أنا أمرته،انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مسح،قال:قبل المائدة أو بعدها؟قال:لا أدري،قال:فلم تفتي

____________________

(١) ق:کتاب الطهارة/٥٤/٣٠،ج:٢٢٩/٨٠.

(٢) ق:کتاب الطهارة/٥٥/٣٠،ج:٢٣١/٨٠.

(٣) ق:کتاب الطهارة/٥٧/٣١،ج:٢٣٩/٨٠.

(٤) سورة المائدة/الأية ٦.

(٥) ق:کتاب الطهارة/٥٧/٣١،ج:٢٣٩/٨٠.

و أنت لا تدري؟سبق الکتاب الخفين(١) .

أقول : و في(المستدرک)عن(الجعفريات)عن جعفر بن محمّدعليهما‌السلام قال: أخبرني جدی القاسم بن محمّد بن أبي بکر الصدیق قال:سمعت عائشة تقول: لئن شلّت یدي أحبّ الى من أن أمسح علي الخفين.

باب ثواب إسباغ الوضوء و تجدیده و أقسامه و أنواعه(٢) .

قال المجلسي: إسباغ الوضوء کماله و السعي في أيصال الماء الى أجزاء الأعضاء و رعأية الآداب و المستحبّات فيه من الأدعیة و غیرها(٣) .

المحاسن :عن الصادقعليه‌السلام : من تطهّر ثمّ اوی الى فراشه بات و فراشه کمسجدة فإن ذکر انّه ليس على وضوئه فيتیمّم من دثاره کائنا ما کان لم یزل في صلاة ما ذکر اللّه(عزّ و جلّ).

إرشاد القلوب و اعلام الدین للدیلمي :قال:قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : یقول اللّه(عزّ و جلّ):من أحدث و لم یتوضّأ فقد جفاني،و من أحدث و توضّأ و صلي رکعتین و دعانی و لم أجبه فيما سألني من أمور دینه و دنیاه فقد جفوته و لست بربّ جاف(٤) .

نوادر الراونديّ :قال:قال عليعليه‌السلام : کان أصحاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا بالوا توضّأوا أو تیمّموا مخافة أن تدرکهم الساعة(٥) .

علل الشرأيع :عن الصادقعليه‌السلام : من توضأ فذکر اسم اللّه طهر جمیع جسده و کان الوضوء الى الوضوء کفّارة لما بينهما من الذنوب،و من لم یسمّ لم یطهر من جسده الاّ ما إصابة الماء(٦) .

____________________

(١) ق:کتاب الطهارة/٦٥/٣١،ج:٢٧٣/٨٠.

(٢) ق:کتاب الطهارة/٧٢/٣٢،ج:٣٠١/٨٠.

(٣) ق:کتاب الطهارة/٧٢/٣٢،ج:٣٠٢/٨٠.

(٤) ق:کتاب الطهارة/٧٣/٣٢،ج:٣٠٨/٨٠.

(٥) ق:کتاب الطهارة/٧٤/٣٢،ج:٣١٢/٨٠.

(٦) ق:کتاب الطهارة/٧٥/٣٣،ج:٣١٤/٨٠.

المحاسن :عن الصادقعليه‌السلام : من ذکر اسم اللّه علي وضوئه فکأنّما اغتسل

فقه الرضا: قال:أيما مؤمن قرأ في وضوءه (إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ في ليلة الْقَدْرِ) خرج من ذنوبة کیوم ولدته أمّة(١) .

جامع الأخبار :عن الباقرعليه‌السلام : من قرأ علي أثر وضوئه أية الکرسيّ مرّة أعطاه اللّه ثواب أربعین عاما و رفع له أربعین درجة و زوجة اللّه أربعین حوراء(٢) .

الاختیار: قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام لأبي ذر: إذا نزل بک أمر عظیم في دین أو دنیا فتوضّأ و ارفع یديک و قل(یا اللّه)سبع مرّات فانّه یستجاب لک(٣) .

باب التوليه و الاستعانة و التمندل(٤) .

باب سنن الوضوء و آدابه(٥) .

عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حدیث قال: إذا تمضمض نوّر اللّه قلبه و لسانه بالحکمة فاذا استنشق آمنه اللّه من النار و رزقه رائحه الجنة(٦) .

الکافي :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: إنّما الوضوء حدّ من حدود اللّه ليعلم اللّه من یطیعه و من یعصیه و انّ المؤمن لا ینجسه شيء إنّما یکفيه مثل الدهن(٧) .

الوضوء الذي علّمه موسی بن جعفرعليهما‌السلام على بن یقطین(٨) .

وضع:

التواضع و الحثّ عليه

باب التواضع(٩) .

____________________

(١) ق:کتاب الطهارة/٧٥/٣٣،ج:٣١٥/٨٠.

(٢) ق:کتاب الطهارة/٧٦/٣٣،ج:٣١٧/٨٠.

(٣) ق:کتاب الطهارة/٧٩/٣٣،ج:٣٢٨/٨٠.

(٤) ق:کتاب الطهارة/٧٩/٣٤،ج:٣٢٩/٨٠.

(٥) ق:کتاب الطهارة/٧٩/٣٥،ج:٣٣٢/٨٠.

(٦) ق:کتاب الطهارة/٧٩/٣٥،ج:٣٣٢/٨٠.

(٧) ق:کتاب الطهارة/٣٠/٢١،ج:١٢٧/٨٠.

(٨) ق:٢٤١/٣٨/١١،ج:٣٨/٤٨.

(٩) ق:کتاب العشرة/١٤٩/٥١،ج:١١٧/٧٥.

( أَذلّة عَلي الْمُؤْمِنِینَ أَعزّة عَلي الْکٰافِرِینَ ) (١) .

( وَ عِبٰادُ الرَّحْمٰنِ الذينَ یَمْشُونَ عَلي الْأَرْضِ هَوْناً ) (٢) .

تفسیر الإمام العسکريّ و الاحتجاج :بالاسناد الى أبي محمّد العسکريّعليه‌السلام قال: أعرف الناس بحقوق إخوانه و أشدّهم قضاء لها أعظمهم عند اللّه شأنا و من تواضع في الدنیا لاخوانه فهو عند اللّه من الصدّیقین و من شیعة علي بن أبي طالبعليه‌السلام حقّا، ثمّ ذکر ما ملخّصه: انّه قد ورد علي أمیر المؤمنینعليه‌السلام اخوان له مؤمنان أب و ابن فقام اليهما و أکرمهما و أجلسهما في صدر مجلسه و جلس بين یديهما ثمّ أمر بطعام فأحضر فأکلا منه ثمّ جاء قنبر بطست و إبریق خشب و مندیل فأخذ أمیر المؤمنینعليه‌السلام الابریق فغسل ید الرجل بعد أن کان الرجل یمتنع من ذلک و تمرّغ في التراب و أقسمة أمیر المؤمنینعليه‌السلام أن یغسل مطمئنّا کما کان یغسل لو کان الصابّ عليه قنبر ففعل ثمّ ناول الابریق محمّد بن الحنفية و قال:یا بني لو کان هذا الابن حضرني دون أبيه لصببت على یده و لکن اللّه(عزّ و جلّ)یأبي أن یسوّي بين ابن و أبيه إذا جمعةما مکان،لکن قد صبّ الأب على الأب فليصبّ الابن على، الابن،فصبّ محمّد بن الحنفية على الابن،ثمّ قال العسکريّعليه‌السلام :فمن اتّبع علياعليه‌السلام على ذلک فهو الشیعي حقّا(٣) .

معاني الأخبار :عن الصادقعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام قال: انّ من التواضع أن یرضي الرجل بالمجلس دون المجلس و أن یسلّم على من یلقي و أن یترک المراء و إن کان محقّا و لا یحبّ أن یحمد على التقوی(٤) .

____________________

(١) سورة المائدة/الأية ٥٤.

(٢) سورة الفرقان/الأية ٦٣.

(٣) ق:کتاب العشرة/١٤٩/٥١،ج:١١٧/٧٥.

(٤) ق:کتاب العشرة/١٥٠/٥١،ج:١١٨/٧٥. ق:١٠٤/٢٢/١،ج:١٣١/٢.

مدح التواضع و حسن أثره

أمالي الطوسيّ :في وصيّة أمیر المؤمنینعليه‌السلام عند موته: عليک بالتواضع فانّه من أعظم العبادة.

الروأيات الکثیرة في: انّ من تواضع للّه رفعه اللّه.

مصباح الشریعة :قال الصادقعليه‌السلام : التواضع أصل کلّ خیر نفيس و مرتبة رفيعة، الى قوله: و لأهل التواضع سیماء یعرفها أهل السماء من الملائکة و أهل الأرض من العارفين،قال اللّه(عزّ و جلّ):( وَ عَلي الْأَعْرٰافِ رِجٰالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمٰاهُمْ ) (١) .و أصل التواضع من إجلال الله و هيبته و عظمته، و ليس لله عبادة يقبلها و يرضاها الّا و بابها التواضع، و لا يعرف ما في معنى حقيقة التواضع الّا المقرّبون المستقلّين بوحدانيّته، قال الله (عزّ و جلّ):( وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرضِ هَوْناً وَ إذا خاطَبَهُمُ الجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً ) (٢) ، و قد أمر الله (عزّ و جلّ) أعزّ خلقه و سيّد بريّته محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالتواضع فقال (عزّ و جلّ):( وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لَمِن اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ ) (٣) ، و التواضع مزرعة الخشوع و الخضوع و الخشية و الحياء و انهنّ لا يأتين الّا منها و فيها و لا يسلم الشوق(٤) التام الحقيقي الّا للمتواضع في ذات الله تعالى(٥) .

قلت : و لقد أجاد من قال في هذا المقام:

____________________

(١) سورة الأعراف/الأية ٤٦.

(٢) سورة الفرقان/الآية ٦٣.

(٣) سورة الشعراء/الآية ٢١٥.

(٤) الشرف (خ ل).

(٥) ق:كتاب العشرة/٥١/١٥٠،ج:٧٥/١٢١.

نهج البلاغة :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : ما أحسن تواضع الأغنیاء للفقراء طلبا لما عند اللّه و أحسن منه تیه الفقراء على الأغنیاء اتّکالا على اللّه.أقول : تقدّم في (خضر)ما یتعلق بذلک.

و روي: من تواضع موسی بن عمران انّه کان إذا صلى لم ینفتل حتّی یلصق خدّه الأيمن بالأرض و خدّه الأيسر بالأرض فبه خصّص بوحي اللّه و کلامه من بين خلقه(١) .

أقول : تقدّم في(سبق) الصادقيعليه‌السلام : انّ الجبال تطاولت لسفينة نوح و کان الجودي أشدّ تواضعا فحطّ اللّه بها على الجودي(٢) .

ما یقرب منه وبيان للتطاول و التواضع للجبال بانّ الناس لمّا ظنّوا وقوعها على أطول الجبال و أعظمها و لم یظنّوا ذلک بالجودي و جعلها اللّه عليه فکأنّها تطاولت و کأنّ الجودي خضع،فإذا کان التواضع الخلقي مؤثّرا في ذلک فالتواضع الإرادي أولي بذلک.

قلت : و یناسب هاهنا الاستشهاد بهذه الأبيات للشیخ السعدي:

____________________

(١) ق:کتاب العشرة/١٥١/٥١،ج:١٢٣/٧٥. ق:٢١٧/٣١/٥،ج:٣٥٧/١٣.

(٢) ق:٤٥/٥٣/٢٣،ج:١٩١/١٠٣. ق:کتاب العشرة/١٥١/٥١،ج:١٢٣/٧٥.

و یحتمل أن یکون اللّه تعالى أعطاها في ذلک الوقت الشعور و خاطبها للمصلحة فالجمیع محمول على الحقیقة،و قد یقال للجمادات شعور ضعیف بل لها نفوس أيضا،و فهمه مشکل و إن أومأ اليه بعض الأيات و الروأيات(١) .

تواضع أبي جعفرعليه‌السلام حین اختال حماره في مشية بأن لزم قربوس السرج کأنّه یشتکی بطنه و قال:اللّهم هذا ليس منّي و لکن هذا من حماري(٢) .

في وصأيا النبيّ لأمیر المؤمنینعليه‌السلام : یا عليّ و اللّه لو انّ الوضیع في قعر بئر لبعث اللّه اليه ریحا یرفعه فوق الأخيار في دولة الأشرار(٣) .

تحف العقول :روي عن موسی بن جعفرعليهما‌السلام : انّه مرّ برجل من أهل السواد دمیم المنظر فسلّم عليه و نزل عنده و حادثة طویلا ثمّ عرض عليه نفسه في القيام بحاجة إن عرضت له،فقیل له:یابن رسول اللّه أتنزل الى هذا ثمّ تسأله عن حوائجه و هو اليك أحوج؟فقالعليه‌السلام :عبد من عبيد اللّه و أخ في کتاب اللّه و جار في بلاد اللّه یجمعنا و أياه خیر الآباء آدم و أفضل الأدیان الإسلام و لعلّ الدهر یردّ من حاجتنا اليه فيرانا بعد الزهو عليه متواضعین بين یديه(٤) .

تواضع عیسیعليه‌السلام بغسل أقدام الحواریین لکی یتواضعوا في الناس(٥) .أقول : تقدّم ذلک في(علم).

کلامه في التواضع: بحقّ أقول لکم انّ الزرع ینبت في السهل و لا ینبت في الصفا و کذلک الحکمة تعمر في قلب المتواضع و لا تعمر في قلب المتکبّر الجبّار...الخ(٦) .

____________________

(١) ق:کتاب العشرة١٥٤/٥١/،ج:١٣٣/٧٥ و ١٣٤.

(٢) ق:٨١/٥٥/١٦،ج:٢٩١/٧٦.

(٣) ق:١٦/٣/١٧،ج:٥٣/٧٧.

(٤) ق:٢٠٤/٢٥/١٧،ج:٣٢٥/٧٨.

(٥) ق:٣٩٩/٦٩/٥،ج:٢٧٨/١٤.

(٦) ق:٤٠٦/٧٠/٥،ج:٣٠٧/١٤.

ذکر تواضع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في باب مکارم أخلاقه(١) .

تواضع عليّعليه‌السلام في نومه على التراب(٢) .

باب تواضع أمیر المؤمنینعليه‌السلام (٣) .

و من کلامهعليه‌السلام في الخطبة القاصعة: و اعتمدوا وضع التذلّل علي رؤوسکم و إلقاء التعزّز تحت أقدامکم و خلع التکبّر من أعناقکم و اتّخذوا التواضع مسلحة بينکم و بين عدوّکم إبليس و جنوده فانّ له من کلّ أمّة جنودا و أعوانا و رجلا و فرسانا،و لا تکونوا کالمتکبّر على ابن أمّة،... الى أن قالعليه‌السلام : فلو رخّص اللّه في الکبر لأحد من عبادة لرخّص فيه لخاصّة أنبيّائه و رسله و لکنه سبحانه کرّة اليهم التکابر و رضي لهم التواضع فألصقوا بالأرض خدودهم،و عفّروا في التراب وجوههم،و خفضوا أجنحتهم للمؤمنین و کانوا أقواما مستضعفين قد اختبرهم اللّه بالمخمصة و ابتلاهم بالمجهدة و امتحنهم بالمخاوف و مخّضهم(٤) . بالمكاره(٥) .

الرضويعليه‌السلام : في علامات الإمام عدّ منها: أن یکون أشدّ الناس تواضعا للّه تعالى(٦) .

تواضع الحسینعليه‌السلام (٧) .

تواضع عليّ بن الحسینعليهما‌السلام (٨) .

تواضع أبي الحسن الرضاعليه‌السلام :

الکافي :عن رجل من أهل بلخ قال: کنت مع الرضاعليه‌السلام في سفره الى خراسان فدعا

____________________

(١) ق:١٤٤/٩/٦-١٦١،ج:١٩٩/١٦-٢٨١. ق:کتاب العشرة/١٥٢/١١،ج:١٢٦/٧٥.

(٢) ق:١٠٤/١٩/٥،ج:٣٧٦/١١.

(٣) ق:٥٢٠/١٠٤/٩،ج:٥٤/٤١.

(٤) بالمعجمتین:أي زلزلةم و حرکةم،و بالمهملتین أي خلصهم و طهرهم.

(٥) ق:٤٤٣/٨٠/٥،ج:٤٦٧/١٤ و ٤٦٨.

(٦) ق:٢١٠/٧٥/٧،ج:١١٧/٢٥.

(٧) ق:١٤٤/٢٦/١٠،ج:١٩١/٤٤.

(٨) ق:١١/٥/٢٣-٢٨،ج:٤٦/٧٤-٩٨.