شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 8

أمالي الطوسيّ :عن أبي ذررضي‌الله‌عنه انّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: یا أبا ذر انّي أحبّ لک ما أحبّ لنفسي انّي أراک ضعیفا فلا تأمرنّ على اثنين و لا تولين مال یتیم(١) .

الروأيات في مدح من مسح یده على رأس یتیم

الروأيات في انّ: من مسح یده على رأس یتیم ترحّما له أعطاه اللّه تعالى بکلّ شعرة نورا یوم القيامة و کتب اللّه له بکلّ شعرة مرّت یده عليها حسنة، و: من أقعد اليتیم على خوانه و یمسح رأسه یلين قلبه، و انّ اليتیم إذا بکی اهتزّ له العرش، و انّ أکل مال اليتیم من الکبائر التي أوعد اللّه عليها النار بل انّ اللّه أوعد في مال اليتیم عقوبتین عقوبة الآخرة النار و عقوبة الدنیا قوله:( وَ ليخْشَ الذينَ لَوْ تَرَکُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذریّة ضِعٰافاً خٰافُوا عَليهِمْ ) (٢) .الآية(٣) .

اليتیم و التشدید في أمره

تفسیر العیّاشي :عن أبي بصیر قال: قلت لأبي جعفرعليه‌السلام :أصلحک اللّه ما أيسر ما یدخل به العبد النار؟قال:من أکل من مال اليتیم درهما،و نحن اليتیم(٤) .

نهج البلاغة :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : أحسنوا في عقب غیرکم تحسنوا(٥) في عقبکم؛ و قالعليه‌السلام في وصيّته عند وفاته: اللّه اللّه في الأيتام فلا تغبّوا أفواههم و لا یضیعوا بحضرتکم(٦) .

تفسیر الإمام العسکريّ و الاحتجاج :عن أبي محمّد العسکريّ عن آبائهعليهم‌السلام

____________________

(١) ق:کتاب العشرة/١١٩/٣١،ج:٤/٧٥.

(٢) سورة النساء/الأية ٩.

(٣) ق:کتاب العشرة/١٢٠/٣١،ج:٤/٧٥-٨.

(٤) ق:کتاب العشرة/١٢١/٣١،ج:١٠/٧٥.

(٥) تحفظوا(خ أ،).

(٦) ق:كتاب العشرة/٣١/١٢٢،ج:٧٥/١٣و١٤.

عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: أشدّ من یتم اليتیم الذي انقطع عن أبيه یتم یتیم انقطع عن إمامة و لا یقدر على الوصول اليه و لا یدري کیف حکمة فيما یبتلى به من شرأيع دینه،ألا فمن کان من شیعتنا عالما بعلومنا و هدا الجاهل بشریعتنا المنقطع عن مشاهدتنا یتیم في حجره ألا فمن هداه و أرشده و علّمه شریعتنا کان معنا في الرفيق الأعلى(١) .

ذمّ آکل مال اليتیم ظلما

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام اشتکی عینه فعادة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فإذا هو یصیح،فقال له النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أ جزعا أم وجعا؟فقال: یا رسول اللّه ما وجعت وجعا قطّ أشدّ منه،فقال:یا على انّ ملک الموت إذا نزل لقبض روح الکافر نزل معه سفود من نار فنزع روحه به فتصیح جهنّم،فاستوی عليّعليه‌السلام جالسا فقال:یا رسول اللّه أعد على حدیثک فقد أنسانی وجعی ما قلت، ثمّ قال:هل یصیب ذلک أحدا من أمّتک؟قال:نعم،حاکم جائر و آکل مال اليتیم ظلما و شاهد زور(٢) .

علّة حرمة أکل مال اليتیم ظلما(٣) .

تفسیر الإمام العسکريّ : و من مسح یده على رأس یتیم رفقا به جعل اللّه له في الجنة بکلّ شعرة مرّت تحت یده قصرا أوسع من الدنیا بما فيها و ما تشتهي الأنفس و تلذّ الأعین و هم فيها خالدون(٤) .

ذکر ما صنع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعبد اللّه بن جعفر بعد أن قتل أبوه جعفر و أوتم،

____________________

(١) ق:٧٠/١٣/١،ج:٢/٢.

(٢) ق:١٣٩/٢٩/٣،ج:١٧٠/٦.

(٣) ق:١١٩/٢٣/٣،ج:٩٨/٦.

(٤) ق:٣٤٣/٥٧/٣،ج:١٧٩/٨.

و قد تقدّمفي(جعفر)و(عبد).

إشفاق أمیر المؤمنینعليه‌السلام على الأرامل و الأيتام(١) .

تمکینهعليه‌السلام اليتامی من رؤوس أزقاق العسل یلعقونها و قولهعليه‌السلام : انّ الإمام أبو اليتامی(٢) .

خبر اليتیمة: التي قالت لأختها:لا و حقّ المنتجب للوصيّة و القاسم بالسویّة...الى آخر ما قالت في مدح أمیر المؤمنینعليه‌السلام و عطوفته عليها(٣) .

باب في معنی کون رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یتیما و علّة یتمه(٤) .

____________________

(١) ق:٥٢٠/١٠٣/٩،ج:٥٢/٤١.

(٢) ق:٥٣٧/١٠٦/٩،ج:١٢٣/٤١.

(٣) ق:٥٣٢/٤٧/٨،ج:٤٧/٣٣. ق:٥٦٢/١٠٩/٩،ج:٢٢٠/٤١.

(٤) ق:١٣٠/٧/٦،ج:١٣٦/١٦.

باب الياء بعده الدال

یدي:

باب تأویل قوله تعالى:( خَلَقْتُ بيدي ) (١) (٢)

التوحيد و عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :عن محمّد بن أبي عبيدة قال: سألت الرضاعليه‌السلام عن قول اللّه(عزّ و جلّ)لإبليس:( مٰا مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِمٰا خَلَقْتُ بيدي ) (٣) قال: یعني بقدرتی و قوّتی(٤) .

ما یقرب منه(٥) .

تفسیر القمّيّ : قوله تعالى:( وَ قٰالَتِ اليهودُ یَدُ اللّٰهِ مغلولة غُلَّتْ أيديهِمْ وَ لُعِنُوا بِمٰا قٰالُوا بَلْ یَدٰاهُ مَبْسُوطَتٰانِ ) (٦) .قال: قالوا قد فرغ الله من الأمر لا يحدث الله غير ما قدّره في التقدير الأول فردّ الله عليهم فقال:( بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانَ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ ) أي يقدّم و يؤخر و يزيد و ينقض و له البداء و المشيّة(٧) .

تفسیر القمّيّ :في الأحاديث المعراجیّه قال تعالى: یا محمد،قلت:لبيک یا ربي، قال:فيم اختصم الملأ الأعلى؟قال:قلت:سبحانک لا علم لي الاّ ما علّمتنی،قال: فوضع یده بين ثدیي فوجدت بردها بين کتفي،قال:فلم یسألني عمّا مضی و لا عمّا

____________________

(١) سورة ص/الأية ٧٥.

(٢) ق:١٠٥/١٥/٢،ج:١/٤.

(٣) سورة ص/الأية ٧٥.

(٤) ق:١٠٧/١٥/٢،ج:١٠/٤.

(٥) ق:٩٠/١٣/٢،ج:٢٨٧/٣.

(٦) سورة المائدة/الآية ٦٤.

(٧) ق:٢/٢٢/١٣٢،ج:٤/٩٨.

بقي الاّ علمته.

بيان : وضع اليد کنأية عن غأية اللطف و الرحمة و إفاضه العلوم و المعارف على صدره الأشرف،و البرد عن الراحة و السرور،و في بعض النسخ:یده أي ید القدرة(١) .

خبر وضع یده تعالى على رأس الحسینعليه‌السلام و هو أيضا کنأية عن إفاضة الرحمة(٢) .

باب انّهمعليهم‌السلام جنب اللّه و وجه اللّه و ید اللّه و أمثالها(٣) .

ذو اليدين هو الذي نسبت اليه العأمّة حدیث سهو النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،مات في أيام معاویة و قبره بذي خشب و اسمة الخرباق(٤) .

و قیل: قتل ذو اليدين یوم بدر، و قیل بل قتل ذو الشمالين یوم بدر(٥) .

و في(إعلام الوری)انّ الذي قتل یوم بدر هو ذو الشمالين عمرو بن نضلة(٦) .

____________________

(١) ق:٣٨٩/٣٣/٦،ج:٣٧٤/١٨.

(٢) ق:١٥٤/٣٠/١٠،ج:٢٣٨/٤٤.

(٣) ق:١٣٠/٥٣/٧،ج:١٩١/٢٤.

(٤) ق:٢٢٠/١٦/٦،ج:١١٢/١٧.

(٥) ق:٢٢١/١٦/٦،ج:١١٤/١٧.

(٦) ق:٤٧٢/٤٠/٦،ج:٣١٥/١٩.

باب الياء بعده الراء

یرق:

علاج اليرقان

باب علاج الحمّی و اليرقان(١) .

طبّ الأئمة :عن حمّاد بن مهران البلخيّ قال: کنّا نختلف الى الرضاعليه‌السلام بخراسان فشکی اليه یوما من الأيام شابّ منّا اليرقان فقال:خذ خیار باذرنج فقشّره ثمّ اطبخ قشوره بالماء ثمّ أشربة ثلاثة أيام على الریق کلّ یوم مقدار رطل،فأخبرنا الشاب بعد ذلک انّه عالج به صاحبه مرّتین فبریء بإذن اللّه تعالى(٢) .أقول : تقدّم في (خطف)ما یتعلق بذلک.

____________________

(١) ق:٥٠٩/٥٨/١٤،ج:٩٣/٦٢.

(٢) ق:٥١١/٥٨/١٤،ج:١٠١/٦٢.

باب الياء بعده السین

یسر : باب الصبر و اليسر بعد العسر(١) .

( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً* إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً ) (٢) .

أقول : روي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّه خرج مسرورا فرحا و هو یضحک و یقول:لن یغلب عسر یسرین (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً).

قیل:الوجه فيه انّ العسر معرّف فلا یتعذر سواء کان للعهد أو الجنس و اليسر منکر فالثاني غیر الأول.

التوحيد :عن ابن أبي عمیر قال: سألت أبا الحسن موسی بن جعفرعليهما‌السلام عن معنی قول رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (الشقیّ من شقیّ في بطن أمّة و السعيد من سعد في بطن أمّة)فقال:الشقیّ من علم اللّه و هو في بطن أمّة انّه سیعمل أعمال الأشقیاء و السعيد من علم اللّه و هو في بطن أمّة انّه سیعمل أعمال السعداء،قلت له:فما معنی قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (إعملوا فکلّ میسّر لما خلق له)؟فقال:انّ اللّه(عزّ و جلّ)خلق الجنّ و الإنس ليعبدوه و لم یخلقهم ليعصوه و ذلک قوله(عزّ و جلّ):( وَ مٰا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّٰ ليعْبُدُونِ ) (٣) .فيَسَّرَ كّلاً لِما خَلق له فالويل لمن استحبّ العمى على الهدى(٤) .

____________________

(١) ق:کتاب الأخلاق/١٣٦/٢٥،ج:٥٦/٧١.

(٢) سورة الانشراح/الأية ٥ و ٦.

(٣) سورة الذاریات/الأية ٥٦.

(٤) ق:٣/٦/٤٤،ج:٥/١٥٧.

أقول :میسر بن عبد العزیز، ذکر الکشّي روأيات کثیرة تدلّ على مدحه و قال عليّ بن الحسن انّ میسر بن عبد العزیز کان کوفيا و کان ثقة قال له أبو جعفر: یا میسر أما انّه قد حضر أجلک غیر مرّة و لا مرّتین کلّ ذلک یؤخّره اللّه تعالى بصلتک قرابتک، و قال العقیقي:اثني عليه آل محمّدعليهم‌السلام و هو ممّن یجاهد في الرجعة، کذا عن(الخلاصة).

المحاسن :عن نباتة بن محمّد البصري قال: أدخلني میسر بن عبد العزیز على أبي عبد اللّهعليه‌السلام و في البيت نحو من أربعین رجلا فجعل میسر یقول:جعلت فداک هذا فلان ابن فلان من أهل بيت کذا و کذا حتّی انتهى الى فقال:انّ هذا ليس في أهل بيته أحد یعرف هذا الأمر غیرة،فقال أبو عبد اللّهعليه‌السلام :انّ اللّه تعالى إذا أراد بعبد خیرا وکلّ به ملکا أخذ بعضده فأدخله في هذا الأمر(١) .

أقول : هذا الخبر یدلّ علي جلاله شأن میسر کالخبر الذي تقدّم في(حدث) عن أبي جعفرعليه‌السلام قال له: أ تخلون و تتحدّثون؟...الخ.

ذکر میسرة غلام خدیجة(رضي ‌الله‌ عنها) و عتقه(٢) .

خبر الرجل الموسر الذي جلس الى جنب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فجاء معسر درن الثوب فجلس الى جنبه فقبض الموسر ثیابه(٣) .

الصادقيعليه‌السلام : فانّ المرء المسلم ما لم یغش دناءة یظهر تخشّعا لها إذا ذکرت و یعیّر بها(٤) .لئام الناس كان كالياسر الفالج الذي ينتظر أول فوزة من قداحه توجب له المغنم و تدفع عنه المغرم(٥) .

أقول : قولهعليه‌السلام (کالياسر الفالج) الياسر من المیسر و هو القمار،و الفالج بکسر

____________________

(١) ق:٥٧/٧/٣،ج:٢٠٥/٥.

(٢) ق:١٠٠/٥/٦،ج:٤/١٦.

(٣) ق:٧٠٢/٦٧/٦،ج:١٣٠/٢٢.

(٤) تغري به(خ ل).

(٥) ق:كتاب الأخلاق/٢٥/١٤٤،ج:٧١/٨٤.

اللام و آخرة الجیم أي الغالب،و(قداح)جمع قدح بکسر القاف فيهما و هو سهم القمار.

أسماء قداح المیسر

و لعثمان بن عمر بن أبي بکر الکردي المالکي النحوي الأصولي المعروف بابن الحاجب صاحب الکافية و الشافية و مختصر الأصول المتوفى سنة(٦٤٦)في أسماء قداح المیسر ثلاثة أبيات ینبغي حفظها لما یحتاج اليها و هي:

أي للفذّ سهم و للتوأم سهمان و هکذا الى السابع و هو المعلي فله سبعة أسهم.

یسع:

اليسع

باب قصة الياس واليا و اليسع(٣) .

فيما احتجّ به الرضاعليه‌السلام على جاثليق النصاری أن قال: انّ اليسع قد صنع ما صنع عیسیعليه‌السلام مشي على الماء و أحیی الموتی و أبرأ الأکمه و الأبرص فلم تتّخذه أمّته ربّا(٤) .

أقول : اليسع بن عبد اللّه القمّيّ أبو علي،عنه زرارة في باب الطلاق و الحسن ابن الجهم و مسعدة بن صدقة.

____________________

(١) بصیغة اسم المفعول.

(٢) أي ممّا عدا الثلاثة.

(٣) ق:٣١٦/٤٦/٥،ج:٣٩٢/١٣.

(٤) ق:٣١٨/٤٦/٥،ج:٤٠١/١٣.

باب الياء بعده القاف

یقن:

اليقین و درجاته

باب اليقین و الصبر على الشدائد في الدین(١) .

( وَ في الْأَرْضِ أيٰاتٌ لِلْمُوقِنِینَ* وَ في أَنْفُسِکُمْ أَ فَلاٰ تُبْصِرُونَ ) (٢) .

( کَلاّٰ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليقین* لَتَرَوُنَّ الْجَحِیمَ* ثُمَّ لَتَرَوُنَّهٰا عَیْنَ اليقین ) (٣) .

تفسیر( وَ في الْأَرْضِ أيٰاتٌ ) أي دلائل تدلّ على عظمه اللّه و علمه و قدرته و إرادته و وحدته و فرط رحمته، (وَ في أَنْفُسِکُمْ) أي و في أنفسکم أيات إذ ما في العالم شيء الاّ و في الإنسان نظیر یدلّ دلالته، (عِلْمَ اليقین) هو العلم الذي یثلج به الصدر بعد اضطراب الشکّ فيه، (لَتَرَوُنَّ الْجَحِیمَ) حین تبرز الجحیم في القيامة قبل دخولهم أياها، (ثُمَّ لَتَرَوُنَّهٰا) بعد الدخول اليها (عَیْنَ اليقین) جعل بعض المحققین لليقین ثلاث درجات:

الأولى: علم اليقین و هو العلم الذي حصل بالدليل کمن علم وجود النار برؤیة الدخان.

و الثانية: عین اليقین و هو إذا وصل حدّ المشاهدة کمن رأي النار.

و الثالثة: حقّ اليقین و هو کمن دخل النار و اتّصف بصفاتها.

____________________

(١) ق:کتاب الأخلاق/٥٦/١٥،ج:١٣٠/٧٠.

(٢) سورة الذاریات/الأية ٢٠ و ٢١.

(٣) سورة التکاثر/الأية ٥-٧.

الکافي :عن الوشّا عن أبي الحسنعليه‌السلام قال:سمعته یقول: الأيمان فوق الإسلام بدرجة،و التقوی فوق الأيمان بدرجة،و اليقین فوق التقوی بدرجة و ما قسم في الناس شيء أقلّ من اليقین(١) .

و روى مثله یونس عن الرضاعليه‌السلام و زید فيه:قال: قلت:فأي شيء اليقین؟ قالعليه‌السلام :التوکّل على اللّه و التسليم للّه و الرضا بقضاء اللّه و التفویض الى اللّه،قلت: فما تفسیر ذلک؟قال:هکذا قال أبو جعفرعليه‌السلام (٢) .

في معنی اليقین و مراتبه(٣) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: من صحّة یقین المرء المسلم أن لا یرضي الناس بسخط اللّه و لا یلومهم على ما لم یؤته اللّه فانّ الرزق لا یسوفه حرص حریص و لا یردّه کراهيه کاره و لو انّ أحدکم فرّ من رزقه کما یفرّ من الموت لأدرکه رزقه کما یدرکه الموت،ثمّ قال:انّ اللّه تعالى بعدله و قسطه جعل الروح و الراحه في اليقین و الرضا و جعل الهمّ و الحزن في الشکّ و السخط(٤) .

الکافي :عنهعليه‌السلام : انّ العمل الدائم القليل على اليقین أفضل عند اللّه من العمل الکثیر على غیر یقین.

الکافي :عنهعليه‌السلام قال: قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام على المنبر:لا یجد أحدکم طعم الأيمان حتّی یعلم انّ ما إصابة لم یکن ليخطئه و ما أخطأه لم یکن ليصیبه(٥) .

في: یقین أمیر المؤمنینعليه‌السلام في جلوسه الى حائط مائل یقضي بين الناس و قوله لمن منعه عن ذلک:حرس امرءا أجله(٦) .

____________________

(١) ق:کتاب الأخلاق/٥٧/١٥،ج:١٣٦/٧٠.

(٢) ق:کتاب الأخلاق/٥٨/١٥،ج:١٣٨/٧٠.

(٣) ق:کتاب الأخلاق/٥٩/١٥،ج:١٤٢/٧٠. ق:کتاب الأيمان/٢٥٩/٣٢،ج:١٦٠/٦٩.

(٤) ق:کتاب الأخلاق/٥٩/١٥،ج:١٤٣/٧٠.

(٥) ق:کتاب الأخلاق/٦٠/١٥،ج:١٤٧/٧٠.

(٦) ق:کتاب الأخلاق/٦١/١٥،ج:١٤٩/٧٠.

ما یذکر من یقینهعليه‌السلام في الحروب(١) .

یقین شابّ من الصحابة

الکافي :عن إسحاق بن عمّار قال:سمعت أبا عبد اللّهعليه‌السلام یقول: انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلى بالناس فنظر الى شابّ في المسجد و هو یخفق و یهوي برأسه مصفرّا لونه قد نحف جسمة و غارت عیناه في رأسه،فقال له رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :کیف أصبحت یا فلان؟قال:أصبحت یا رسول اللّه موقنا،فعجب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من قوله و قال له:انّ لکلّ یقین حقیقة فما حقیقة یقینک؟فقال:انّ یقیني یا رسول اللّه هو الذي أحزنني و أسهر ليلي و أظمأ هو اجری فعزفت نفسي عن الدنیا و ما فيها کانّي أنظر الى عرش ربي و قد نصب للحساب و حشر الخلائق لذلک و أنا فيهم و کانّي أنظر الى أهل الجنة یتنعّمون في الجنة و یتعارفون على الأرائک متّکئون،و کانّي أنظر الى أهل النار و هم فيها معذّبون مصطرخون و کانّي الآن أسمع زفير النار یدور في مسامعي،فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :هذا عبد نوّر اللّه قلبه بالأيمان،ثمّ قال له:إلزم ما أنت عليه،فقال الشاب:ادع اللّه لي یا رسول اللّه أن أرزق الشهادة معک،فدعا له رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلم یلبث أن خرج في بعض غزوات النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فاستشهد بعد تسعة نفر و کان هو العاشر.

بيان : (فعجب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم )أي تعجّب منه لندره مثل ذلک أو أعجبه و سرّ به،(أسهر ليلي)لحزن الآخرة أو للاستعداد لها أو لحبّ عبادة اللّه و مناجاته،عجبا للمحبّ کیف ینام،و الاستناد مجازي أي أسهرنی في ليلي و کذا(أظمأ هواجری) أي أظماني عند الهاجرة و شدّة الحرّ للصوم في الصیف،(عزفت نفسي عنه)أي زهدت فيه.

____________________

(١) ق:کتاب الأخلاق/٦٢/١٥ و ٦٩،ج:١٥٤/٧٠-١٨٠.

الحکمة

قال بعض المحققین:هذا التنویر الذي أشیر اليه في الحدیث إنّما یحصل بزیادة الأيمان و شدّة اليقین فانّهما ینتهيان بصاحبهما الى أن یطّلع على حقأيق الأشیاء محسوساتها و معقولاتها فتنکشف له حجبها و أستارها فيعرفها بعین اليقین علي ما هي عليه من غیر وصمه ریب أو شائبه شکّ فيطمئنّ لها قلبه و یستریح بها روحه و هذه هي الحکمة الحقیقیّة التي من أوتیها فقد أوتی خیرا کثیرا، و اليه أشار أمیر المؤمنینعليه‌السلام بقوله: هجم بهم العلم على حقائق الأمور،و باشروا روح اليقین، و استلانوا ما استوعره المترفون،و أنسوا بما استوحش منه الجاهلون،و صحبوا الدنیا بأبدان أرواحها معلّقه بالملأ الأعلى؛ أرادعليه‌السلام بما استوعره المترفون یعني المتنعّمون رفض الشهوات البدنية و قطع التعلّقات الدنیویة و ملازمه الصمت و السهر و الجوع و المراقبة و الإحتراز عمّا لا یعني و نحو ذلک،و إنّما یتیسّر ذلک بالتجافي عن دار الغرور و الترقّي الى عالم النور و الأنس باللّه و الوحشة عمّا سواه و صیروره الهموم جمیعا همّا واحدا(١) .

المحاسن :أبي رفعه قال:قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام في خطبة له: أيها الناس سلوا اللّه اليقین و ارغبوا اليه في العافية، الى أن قال:(٢) :و کان عليّ بن الحسینعليهما‌السلام یطیل القعود بعد المغرب یسأل اللّه اليقین.

مصباح الشریعة :قال الصادقعليه‌السلام : اليقین یوصل العبد الى کلّ حال سنيّ و مقام عجیب کذلک أخبر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن عظم شأن اليقین حین ذکر عنده انّ عیسی ابن مریمعليه‌السلام کان یمشي على الماء فقال:لو زاد یقینه لمشي في الهواء(٣) .

____________________

(١) ق:کتاب الأخلاق/٦٤/١٥ و ٦٧،ج:١٦١/٧٠ و ١٧١.

(٢) أي الراوي.

(٣) کتاب الأخلاق/٦٨/١٥،ج:١٧٩/٧٠.

نهج البلاغة : سمع أمیر المؤمنینعليه‌السلام رجلا من الحروریّة یتهجّد و یقرأ فقالعليه‌السلام : نوم على یقین خیر من صلاة في شکّ.

مشکاة الأنوار :عن الصادقعليه‌السلام قال: ليس شيء الاّ له حدّ،قال:قلت:جعلت فداک فما حدّ التوکّل؟قال:اليقین،قلت:فما حدّ اليقین؟قال:لا تخاف شیئا؛ و: سأل أمیر المؤمنینعليه‌السلام الحسن و الحسینعليهما‌السلام فقال لهما:ما بين الأيمان و اليقین؟فسکتا،فقال للحسنعليه‌السلام :أجب یا أبا محمد،قال:بينهما شبر،قال: و کیف ذلک،قال:لأنّ الأيمان ما سمعناه بآذاننا و صدّقناة بقلوبنا و اليقین ما أبصرناه بأعیننا و استدللنا به علي ما غاب عنّا. و عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال: وکل الرزق بالحمق و وکل الحرمان بالعقل و وکل البلاء باليقین و الصبر(١) .

فقه الرضا :أروي: انّه سئل عن رجل یقول بالحقّ و یسرف علي نفسه بشرب الخمر و یأتي الکبائر،و عن رجل دونه في اليقین و هو لا یأتي ما یأتيه فقالعليه‌السلام : أحسنهما یقینا کنائم على المحجّة إذا انتبه رکبها و الأدون الذي یدخله الشکّ کالنائم على غیر طریق لا یدري إذا انتبه أيهما المحجّة(٢) .

باب یقین أمیر المؤمنینعليه‌السلام و صبره على المکاره و شدّة ابتلائه(٣) .

____________________

(١) ق:کتاب الأخلاق/٦٩/١٥،ج:١٨٤/٧٠.

(٢) ق:کتاب الکفر/١٣/٣،ج:١٢٤/٧٢.

(٣) ق:٥٠٨/٩٨/٩،ج:١/٤١.

باب الياء بعده المیم

یمم : باب التيمّم و أحکامه(١) .

المحاسن :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام : من أوی الى فراشه فذکر انّه على غیر طهر و تیمّم من دثاره و ثیابه کان في صلاة ما ذکر اللّه تعالى(٢) .

یمن:

مدح أهل اليمن

غیبة النعماني :عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال: وقف(٣) على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أهل اليمن يبشّون بشيشاً فلمّا دخلوا على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: قومٌ رقيقةٌ قلوبهم راسخٌ إيمانُهم منهم المنصور يخرج في سبعين ألفاً ينصر خلفي و خلف و صيّي، حمائل سيوفهم المسد، فقالوا: يا رسول الله و مَن وصيّك؟فقال: هو الذي أمركم اللهُ بالإعتصام به فقال (عزّ و جلّ):( وَ اعَتَصمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا ) (٤) الى أن قالوا: يا رسول الله بالذي بعثك بالحقّ أَرِناه فقد اشتقنا اليه، فقال: هو الذي جعله الله آية للمؤمنين فإن نظرتم اليه نَظَرَ مَن كان له قلبٌ أو ألقى السمع و هو شهيد عرفتُم انّه وصيّي كما عرفتم انّي نبيّكم، تخلّلوا الصفوف و تصفّحوا الوجوه فمن أهوت اليه قلوبُكم فانّه هو لأنّ الله يقول:( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النّاسِ تَهْوِي إلَيْهِمْ ) (٥)

____________________

(١) ق:کتاب الطهارة/١٢٢/٤٥،ج:١٣١/٨١.

(٢) ق:کتاب الطهارة/١٢٩/٤٥،ج:١٥٧/٨١.

(٣) وفد(ظ ل).

(٤) سورة آل عمران/الآية١٠٣.

(٥) سورة إبراهيم/الآية ٣٧.

اليه و الى ذریّته،الحدیث،و حاصلة انّه قام جمع و تصفّحوا الوجوه و أخذوا بيد الأنزع الأصلع البطینعليه‌السلام و قالوا:الى هذا أهوت أفئدتنا یا رسول اللّه فرفعوا أصواتهم یبکون،قال:فبقی هؤلاء القوم المتوسّمون حتّی شهدوا مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام الجمل و صفين و کان النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بشّرهم بالجنة و أخبرهم انّهم یستشهدون مع عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام .

بيان : یبشّون من البشاشة و هي طلاقة الوجه،و المسد حبل من ليف أو خوص، و المنصور هو الذي یخرج من اليمن قریبا من زمان القائمعليه‌السلام (١) . النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في مدح اليمن: و إنّ الأيمان یمان و الحکمة یمانية و لو لا الهجرة لکنت امرءا من أهل اليمن(٢) . و في حدیث آخر قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ خیر الرجال أهل اليمن،و الأيمان یمان و أنا یماني و أکثر قبائل دخول الجنة یوم القيامة مذحج.

بيان : إنّما قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذلک لأنّ الأيمان بدأ من مکّة و هي من تهامة و تهامة من أرض اليمن و لهذا یقال الکعبة اليمانية، قال الجوهري: اليمن بلاد العرب و النسبة اليهم یمنيّ،و یمان مخفّفه و الألف عوض من یاء النسب فلا یجتمعان،قال سیبویه:و بعضهم یقول:یماني بالتشدید،انتهى(٣) .

أقول : قال الفيروز آبادی في قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (أجد نفس ربّکم من قبل اليمن): المراد ما تیّسر لهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من أهل المدینة و هم یمانون من النصرة و الأيواء،انتهى. روأية علي بن عثمان الأشج المعروف بأبي الدنیا عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن

____________________

(١) ق:١٠٤/٣٩/٩،ج:١١٤/٣٦. ق:٨٦/٢٧/٩،ج:١٧/٣٦.

(٢) ق:٧٠٤/٦٧/٦،ج:١٣٦/٢٢. ق:٣٤٤/٣٧/١٤،ج:٢٣١/٦٠.

(٣) ق:٣٤٤/٣٧/١٤،ج:٢٣٢/٦٠.

النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه قال: من أحبّ أهل اليمن فقد أحبني و من أبغضهم فقد أبغضنی(١) . عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّه کان إذا دخل عليه أناس من اليمن قال:مرحبا برهط شعیب و أحبار موسیعليهما‌السلام (٢) .

قصة قوم من أهل اليمن کان عندهم ألواح موسیعليه‌السلام أخذوها من الجبل الذي استودعها موسیعليه‌السلام فدفعوها الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؛ و في روأية أخری: وصلت اليهم وراثة عن یوشع بن نون و قد أشیر الى ذلک في(جفر)(٣) .

باب بعث أمیر المؤمنینعليه‌السلام الى اليمن(٤) .

أقول : قد أشرنا في(عقب)الى ذهابهعليه‌السلام الى اليمن و ما اتّفق له في عقبة أفيق. : سؤال أبي جعفرعليه‌السلام عن الرجل الذي کان من أهل یمن:هل تعرف دار کذا و کذا؟هل تعرف صخرة عندها في موضع کذا و کذا؟(٥) .

ما جری بين أبي عبد اللّهعليه‌السلام و الرجل اليماني المسمّي بسعد المولي في النّجوم(٦) .

أقول : تقدّم ما یتعلّق به في(نجم)

وصيّة رجل یماني أولادة أن یحملوا جنازته الى النجف لأنّه سیدفن هناک رجل یدخل في شفاعته مثل ربيعة و مضر فجاءوا بها و صلى أمیر المؤمنینعليه‌السلام عليها فدفنوها هناک(٧) .

____________________

(١) ق:٧٣٦/٦٧/٨،ج:٣٣٣/٣٤. ق:٦٠/٢٠/١٣،ج:٢٢٨/٥١. ق:٣٤١/٣٧/١٤،ج:٢٢٤/٦٠.

(٢) ق:٣٤١/٣٧/١٤،ج:٢٢٢/٦٠.

(٣) ق:٣٢٠/٩٨/٧ و ٣٢١،ج:١٨٧/٢٦. ق:٢٢٧/١٧/٦،ج:١٣٧/١٧-١٣٩.

(٤) ق:٦٥٨/٦٤/٦،ج:٣٦٠/٢١.

(٥) ق:٢٢٧/١٧/٦،ج:١٣٦/١٧. ق:٦٦/١٦/١١،ج:٢٣٤/٤٦.

(٦) ق:٣٠٢/٩١/٧،ج:١١٢/٢٦.

(٧) ق:٦٨٥/١٢٩/٩،ج:٣٣٣/٤٢.

اليماني

الباقريعليه‌السلام في ذکر علامات ظهور القائمعليه‌السلام ،: ذکر خروج السفياني و اليماني و الخراساني في سنة واحدة و في شهر واحد و في یوم واحد، ثمّ قالعليه‌السلام : و ليس في الرأيات أهدی من رأية اليماني،هي رأية هدی لأنّه یدعو الى صاحبکم فاذا خرج اليماني حرم بيع السلاح علي کلّ مسلم و إذا خرج اليماني فانهض اليه فانّ رأيته رأية هدی و لا یحلّ لمسلم أن یلتوی عليه فمن فعل فهو من أهل النار لأنّه یدعو الى الحقّ و الى صراط مستقیم(١) .

مکارم الأخلاق :في أخلاق النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: و کانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یحبّ التيمّن في کلّ أموره في لبسه و تنعّله و ترجّله(٢) .

اليمین

باب فيه انّ شیعتهمعليهم‌السلام أصحاب اليمین و أعداءهم أصحاب الشمال(٣) .

تأویل قوله تعالى:( فَمَنْ أُوتِیَ کِتٰابَهُ بيمِینِهِ ) (٤) (٥)

ذکر ما یتعلق بأصحاب اليمین و أصحاب الشمال(٦) .

في العلويعليه‌السلام : قال جبرئيل:یا رسول اللّه ما من أحد تختّم في یمینه و أراد بذلک سنّتک و رأيته یوم القيامة متحيّرا الاّ أخذت بيده و أوصلته اليك و الى أمیر المؤمنین عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام (٧) .

____________________

(١) ق:١٦٣/٣١/١٣،ج:٢٣٢/٥٢.

(٢) ق:١٥٢/٩/٦،ج:٢٣٦/١٦.

(٣) ق:٨١/٢٨/٧،ج:١/٢٤.

(٤) سورة الإسراء/الأية ٧١.

(٥) ق:٢٩٢/٥٣/٣،ج:١١/٨.

(٦) ق:کتاب الأيمان/٢٦/٣ و ٣٣،ج:٩٣/٦٧ و ١٢٢.

(٧) ق:٩/١١٨/٦١٣،ج:٤٢/٦٣.

أقول : قد تقدّم في(ختم)فضل التختّم باليمین.

أبواب الأيمان و النذور(١) .

باب أحکام اليمین و النذر و العهد(٢) .

معاني الأخبار :عن عبد اللّه بن سنان عن الصادقعليه‌السلام قال: لا یمین في غضب و لا في إجبار و لا في إکراه،قلت:أصلحک اللّه فما الفرق بين الإجبار و الإکراه؟قال: الإجبار من السلطان و الإکراه من الزوجة و الأمّ و الأب و ليس بشيء(٣) .

کتأبي الحسین بن سعيد :عن الصادقعليه‌السلام قال: للعبد أن یستثني في اليمین ما بينه و بين أربعین یوما إذا نسی(٤) .

کتأبي الحسین بن سعيد :عنهعليه‌السلام : لو حلف الرجل أن لا یحکّ أنفه بالحأيط لابتلاه اللّه حتّی یحکّ أنفه بالحائط،و قال:لو حلف الرجل لا ینطح الحائط رأسه لوکّل اللّه به شیطانا حتّی ینطح رأسه بالحائط(٥) .

الروأيات في ذمّ اليمین الفاجرة و من یشتري و یبيع بيمین(٦) .

عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: اليمین الغموس التي توجب النار،الرّجل یحلف على حقّ امریء مسلم على حبس ماله.

المحاسن :عنهعليه‌السلام : من حلف على یمین و هو یعلم انّه کاذب فقد بارز اللّه(٧) .

في انّه عدّ من الکبائر الأيمان الکاذبة(٨) .

الکافي :في کتاب عليّعليه‌السلام : ثلاث خصال لا یموت صاحبهنّ أبدا حتّی یری

____________________

(١) ق:١٤١/١٢٤/٢٣،ج:٢٠٥/١٠٤.

(٢) ق:١٤٣/١٢٧/٢٣،ج:٢١٣/١٠٤.

(٣) ق:١٤٤/١٢٧/٢٣،ج:٢١٩/١٠٤.

(٤) ق:١٤٧/١٢٧/٢٣،ج:٢٣٠/١٠٤.

(٥) ق:١٤٨/١٢٧/٢٣،ج:٢٣١/١٠٤.

(٦) ق:٢٤/١٩/٢٣ و ٢٥،ج:٩١/١٠٣-٩٦.

(٧) ق:١٤٢/١٢٨/٢٣،ج:٢١١/١٠٤.

(٨) ق:کتاب الأيمان/١٧٨/٢٤،ج:٢٧٨/٦٨ و ٢٧٩.

وبالهنّ:البغي و قطیعة الرحم و اليمین الکاذبة یبارز اللّه بها،و إنّ أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم و انّ القوم ليکونون فجّارا فيتواصلون فتنمی أموالهم و یثرون،و انّ اليمین الکاذبة و قطیعة الرحم لتذران الدیار بلاقع من أهلها و تثقل الرحم و انّ ثقل الرحم انقطاع النسل(١) .

تفسیر قوله تعالى:( وَ لاٰ تَجْعَلُوا اللّٰهَ عُرْضَهً لِأيمٰانِکُمْ ) (٢) (٣)

باب ذمّ کثرة اليمین(٤) .

باب الحکم بالشاهد و اليمین(٥) .

أمالي الصدوق :عن الصادق عن آبائهعليهم‌السلام : انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قضی باليمین مع الشاهد الواحد و انّ علياعليه‌السلام قضی به بالعراق(٦) .

أقول : قال في(القاموس):اليمین:القسم،مؤنّث لأنّهم کانوا یتماسحون بأيمانهم فيتحالفون.

أمّ أيمن مولاة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

أمّ أيمن(رضي ‌الله‌ عنها)کانت مولاة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سوداء ورثها النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن أمّة و کان اسمها برکة فأعتقها و زوجها عبيد الخزرجي بمکّة فولدت له أيمن ابن أمّ أيمن فمات زوجها فزوجها النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من زید فولدت له أسامه أسود یشبهها فأسامه و أيمن اخوان لأمّ(٧) .

____________________

(١) ق:کتاب العشرة/١٩٣/٧٠،ج:٢٧٤/٧٥.

(٢) سورة البقرة/الأية ٢٢٤.

(٣) ق:کتاب العشرة/٢٥٦/٨١،ج:٤٦/٧٦.

(٤) ق:١٤٣/١٣٠/٢٣،ج:٢١٢/١٠٤.

(٥) ق:١٠/٩/٢٤،ج:٢٧٧/١٠٤.

(٦) ق:١٠/٩/٢٤،ج:٢٧٧/١٠٤.

(٧) ق:٦/٧٢/٧٣٤،ج:٢٢/٢٦٣.