الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء ١١

الغدير في الكتاب والسنة والأدب0%

الغدير في الكتاب والسنة والأدب مؤلف:
الناشر: دارالكتب الإسلامية
تصنيف: الإمامة
الصفحات: 402

الغدير في الكتاب والسنة والأدب

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤلف: العلامة الشيخ الأميني
الناشر: دارالكتب الإسلامية
تصنيف: الصفحات: 402
المشاهدات: 128323
تحميل: 2224


توضيحات:

الجزء 1 المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8 الجزء 9 الجزء 10 الجزء 11
المقدمة
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 402 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 128323 / تحميل: 2224
الحجم الحجم الحجم
الغدير في الكتاب والسنة والأدب

الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 11

مؤلف:
الناشر: دارالكتب الإسلامية
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

عمر فاتح الفتوح الّذي مهَّد

طرق الهدى بحسن ولاء

سالب الفرس ملكهم وكذا الرو

م ومبدي الصَّلاة بعد الخفاءِ

الأمير الّذي برحمته ما

رعفاة الأرامل الضعفاءِ(١)

فرقاً فرَّ من مهابته الشّيـ

ـ طان عن فجَّه فرار فراءِ(٢)

وبتاليهما ابن عفّان من جهَّز

لِلَّه الجيش في اللأواءِ

الموفّى في يوم بدر وقد خلـ

ـ ف الإذن أوفر الإنصباءِ

جامع الذكر في المصاحف ذي النو

رين شيخ الإحسان كهف الحياءِ

فاسح المسجد المؤسّس بالتّقو

ى وملقى الأملاك باستحياءِ(٣)

وبباب العلوم صنوك مردي

في الرّدى كلَّ مبطل بالرّداءِ

أسد الله في الحروب مجلّي

أزمان الكروب والغمّاءِ

جعل الباب معجز القوم نقلاً

ترسه يوم خيبر بنجاءِ

لم يمله عن التّقى زخرف اللّهو

ولا مال قطُّ للأهواءِ

بَتَّ زهداً طلاق دنياه

ما غرَّ بامِّ الغرور بالاغراءِ

الحسيب النسيب أوَّل لاقٍ

من ثنيّات نسبة الأقرباء

الوزير المشير بالصّوب في الحر

ب الّذي قد علا على الجوزاءِ(٤)

وكفاه حديث من كنت مولاه

فخاراً ناهيك ذا من ثناءِ

أخذنا هذه الأبيات من قصيدة شاعرنا ( الحميدي ) البالغة ٣٣٧ بيتاً يمدح بها النبيّ الأقدسصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أسماها ( الدرّ المنظّم في مدح النبيِّ الأعظم ) طبع ببولاق سنة ١٣١٣ ضمن ديوانه في ١٤٩ صحيفة توجد من ص ٥ - ٢٢.

____________________

١ - مار عياله: اتاهم بالطعام والمؤنة.

٢ - حديث فرار الشيطان فرقاً من عمر من الاكاذيب المضحكة تمسّ كرامة النبي الاقدس راجع الجزء الثامن ص ٦٥ ط ١.

٣ - استوفينا البحث عما لفقه الشاعر من مناقب عثمان، وفصلنا القول حول حيائه في الجزء التاسع ص ٢٧٣ ط ١.

٤ - الصوب: الصواب.

٢٤١

( الشاعر )

زين الدّين عبد الرَّحمن بن أحمد(١) بن عليّ الحميديّ، شيخ أهل الوراقة بمصر، أثنى عليه الشّهاب الخفاجي في ( ريحانة الأدب ) ص ٢٧٠ بقوله: كان أديبا تفتحت بصبا اللطف أنوار شمائله، ورقت على منابر الآداب خطباء بلابله، إذا صدحت بلابل معانيه، وتبرَّجت حدائق معاليه، جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري، نظم في جيد الدَّهر جمانه، وسلّم إلى يد الشَّرف عنانه، خاطراً في رداء مجد ذي حواش وبطانه، ناثراً فرائد بيان وينثرها اللّسان فتودع حقاق الآذان، وله في الطبّ يدٌ مسيحيّة تحُيي ميت الأمراض، وتبدّل جواهر الجواهر بالأعراض.

مبارك الطلعة ميمونها

لكن على الحفّار والغاسلِ

وديوان شعره شائعٌ، ذائعٌ، ولمـّا نظم بديعيَّته أرسلها إليَّ فنظرت فيها في أوائل الصّبا تنافس على أرجه وقد فاح مسك اللّيل وكافور الصّباح.

ولا مقرب إلّا بصدغ مليحة

ولا جور إلّا في ولاية ساقِ إلخ

وترجمه المحبّي في ( خلاصة الأثر ) ٢ ص ٣٧٦ وذكر كلمة الخفاجي مع زيادة. له الدرّ المنظّم، وبديعيَّة وشرحها طبعت مع ديوانه كما مرَّ في ترجمة صفيِّ الدين الحلّي، توفّي سنة ألف وخمس، وللقارئ عرفان مذهبه ممّا ذكرناه من شعره، وميزانه في الشّعر قوّة وضعفاً كما ترى، وله قصيدةٌ يمدح بها النبيّ الأعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مستهلّها:

مالي أراك أهمت هامه؟

أذكرت إفك في تهامه؟

أم رام قلبك ريم رامه

للقا فلم يبلغ مرامه؟

أم فوق أفنان الرِّيا

ض شجاك تفنين الحمامه؟

إلى أن قال في المديح:

ختم الإلـ~ـه ببعثه

بعثاً وفضَّ به ختامه

فهو البداية والنّها

ية والكفاية في القيامة

____________________

١ - فى ريحانة الادب وخلاصة الاثر: محمد بدل أحمد.

٢٤٢

وبه الوقاية والهدا

ية والعناية والزّعامه

فببابه لُذ خاضعاً

متذلّللاً تلق الكرامه

وأفض دموعك سائلاً

متوسِّلاً تُكف الملامه

وأنخ قلوصك في حما

ه ترى النَّجاة من المضامه

وبذا الجناب فقم وقل

: يا من حوى كلَّ الفخامه

أنت الّذي بالجود أخجلـ

ـت الزَّواخر والغمامه

أنت الّذي في الحشر يقبـ

ـ ل ربُّنا فينا كلامه

أنت الّذي لولاك ما

ذكر العقيق ولا تهامه

أنت الّذي لولاك ما اشـ

ـتاق المشوق لأرض رامه

أنت الّذي لولاك ما

ركب الحجاز سرى وسامه

أنت الّذي من لمس كفّك

قد كفى العافي سقامه

فيما حويت من الجمال

بوجهك الحاوي قسامه

القصيدة ٦٦ بيتاً

٢٤٣

القرن الحادي عشر

٨١

بهاء الملة والدين

المولود ٩٥٣

المتوفى ١٠٣١

رعى الله ليلة بتنا سهارى(١)

خلعنا بحبِّ العذارى العذارا

ولمـّا سرى النّجم والبدر حارا

أماطت ذات الخمار الخمارا

وصيّرت اللّيل منها النّهارا

وكنّا بجنح الدُّجى أدعجِ

وبعضٌ إلى بعضنا ملتجي

فقامت لساق لها مدلجِ

وجاءت تشمّر من أبلج

كما طلع البدر حين استنارا

تبدَّت بنورٍ لها لائحِ

ووجهٍ لبدر الدُّجا فاضحِ

وخدٍّ بماء الحيا ناضحِ

وتبسم عن أشنب واضحِ

كزهر الإقاح إذا ما استنارا

شربنا لداء الهموم الدّوا

وشبنا نسيم الهوى بالهوى

حللنا على النيّرين السّوى

وقد حلك الليل عنّا انطوى

ونور الصَّباح لدينا استنارا

هوينا رداحاً حجازيَّةً

فبحنا ضمائر مخفيَّةً

فمدَّت إلينا سراحيَّةً

تناول صهباء قانيَّةً

كأنّا نقابل منها شرارا

سقينا مداماً مجوسيَّةً

كما التّبر حمراء مصريَّةً

____________________

١ - توجد القصيدة وتخميسها في مجموعة العلامة الاوحد شيخنا المرحوم الشيخ على الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطا، الاصل لشيخنا البهائى والتخميس للشيخ على المقرى.

٢٤٤

قديمة عهد رمانيَّةً

مشعشةً ار جوانيّةً

تدبّ النّفوس اليها افتقارا

فقم إنّما الدّيك قد نبّها

إلى خمرة فاز من حبّها

جلت حين ساقي الهوى صبّها

كأنَّ الندَّيم إذا عبّها

يقبِّل في طخية اللّيل نارا

وبي غارةٌ رنّحت قدَّها

حميّا الصّبا والفت ضدَّها

وقد جعلت مُقلتي خدَّها

ولم أنس مجلسنا عندها

جلسنا صحاوى وقمنا سكارى

نعمنا أخلّاء دون الأنامْ

بتلك الرُّبوع وتلك الخيامْ

ألم ترنا إذ هجرنا المنامْ

تميل بنا عذبات المدامْ

ونحن نميس كلانا حيارى؟

فلِلّه مجلسنا باللّوى

لكلِّ المنى والهنا قد حوى

إذا نزعت من نزيل الجوى

فقامت وقد عاث فيها الهوى

تستَّر بالغيم الجلّنارا

لها وجه سعد يزيل الشِّقا

وقدُّ حكى غصناً مورقا

وتشفي عليل الهوى منطقا

تريع كما ريع ظبي النّقا

توجّهه خيفة واستنارا

هلال السّما من سناها يغيبْ

ومن قدّها الغصن مضنى كئيبْ

ألا إنَّ هذا لشيئٌ عجيبْ

إذ البدر أبصرها والقضيبْ

تلبّس هذا و هذا توارى

أضاء الدُّجا نورها حين لاحْ

بوجه سبى حسن كلِّ الملاحْ

أزلنا الهموم بذات الوضاحْ

سقتنا إلى حين بان الصّباحْ

وفرَّ الدُّجا من ضياها فرارا

فيا ظبيةً طال يا للرِّجالْ؟!

نقمنا بها في لذيد الوصالْ

٢٤٥

ففرَّ وقد صحَّ فيه المثالْ

كما فرَّ جيش العدا بالنّزالْ

عن الطّهر حيدرة حين غارا

إمام البريَّة أصل الاُصولْ

شفيع الأنام بيوم مهولْ

فتىً حبّه الله ثمّ الرَّسولْ

وصيُّ النبيِّ وزوج البتولْ

حوى في الزَّمان النّدى والفخارا

فيا ويح من لم ينل مرَّةً

لمن فاق بدر السَّما غرَّةً

فطوبى لمن زاره مرَّةً

فيا راكباً يمتطي حرَّةً

تبيد السّهول وتفري القفارا

إذا شئت ترضي إلـ~ـه السَّما

وتُهدي إلى الرُّشد بعد العمى

وتُسقي من الحوض يوم الظّما

إذا ما انتهى السّير نحو الحمى

وجئت من البعد تلك الدّيارا

وقابلت مثوى عليِّ الولي

وأظهرت حبَّ الصِّراط السّوي

وشاهدت حبل الإلـ~ـه القوي

وواجهت بعد سراك الغري

فلا تذق النوم إلّا غرارا

فحطّ الرِّحال بذاك المحلْ

وعن أرضه قدماً لا تزلْ

وكن لسما قبره مستهلْ

وقف وقفة البائس المستذلْ

وسر في الغمار وشمّ الغبارا

فإن طعت ربّ السّما فارضه

فحبّ الأئمّة من فرضه

وضاعف ثوابك من فرضه

وعفّر خدودك في أرضه

وقل: يا رعى الله مغناك دارا

إذا جئت ذاك الحمى سلّما

وكن والهاً بالفنا مغرما

وزر قبر مَن بالمعالي سما

فثمَّ ترى النّور ملؤ السَّما

يعمّ الشّعاع ويغشى الدّيارا

إذا لم تكن حاضراً عصرهُ

فكن بالبكا مدركاً نصرهُ

فقف عنده وامتثل امرهُ

وقل سائلاً: كيف يا قبرهُ!

٢٤٦

حويت الزَّمان وحزت الفخارا؟

وقف والهاً وابرَ من ضدّهِ

وبثَّ إليه الهوى وابدهِ

ولا تبرح الأرض من عندهِ

وأبلغه يا صاح! من عبدهِ

سلام محبٍّ تنائا ديارا

ألا زره ثمّ احظ في قربهِ

لتكسب أجراً وتنجو بهِ

وقم والتثم ترب أعتابهِ

وأظهر عناك بأبوابهِ

معفّر خدّيك فيه احتقارا

ويا من أتى بعد قطع الفلا

إمام الهدى وشفيع الملا!

تمسّك به فهو عفد الولا

فمن كان مستأثراً في البلا

سوى حيدر لا يفكّ الاسارى

وكثّر بكاك بذاك المكانْ

وقل: يا قسيم اللّظى والجنانْ

عبيدك يرجو لديك الأمانْ

دعاه البلا وجفاه الزّمانْ

وفيك من الحادثات استجارا

مواليك مستأثرٌ في يديكْ

ولم يكل الفكّ إلّا عليكْ

أتاك من الذّنب يشكو اليكْ

أبت نفسه الذلّ إلّا لديكْ

وبعد المهيمن فيك استجارا

إليك التجى يا سفين النجاة!

وعن حبّكم ماله في الحياة

فَقِه محنة القبر عند المماة

فأنت وإن حلّت النازلات

فتىً لا يضيم له الدَّهر جارا

إمامٌ له خصَّ ربُّ السّما

وفي يده الحوض يوم الظما

ومأوى الطّريد وحامي الحما

أبى أن يباح حماه كما

أبى أن يرى في الحروب الضّرارا

إمامٌ تحنُّ المطايا إليهْ

وتزوى ذنوب البرايا لديهْ

غداً أرتجي شربة من يديهْ

وليس المعوَّل إلّا عليهْ

ولا غيره كان لي مستجارا

٢٤٧

فما خاب من يشتكي حاله

لمن في الوصيّة أوحى له

إلـ~ـه السَّما وارتضى ماله

فإنّ الّذي ناط أثقاله

به كلّها ووقاه العثارا

إمامٌ به الشّرك عنّي خفى

وللظلم والفسق عنّا نفى

وواخاه واختاره المصطفى

خلاصة أهل التّقى والوفا

وركن الهدى ودليل الحيارى

لنا أظهر الّدين لمـّا خفي

ومن ذكره كم عليل شُفي؟

وليّ الإلـ~ـه التقّيّ الوفي

عليُّ الّذي شهد الله في

فضيلته وارتضاه جهارا

فكم في الوغى بطلاً قد أذلّ

وآوى كريماً وكهفاً أظل

نعم: هو ربُّ العطاء الأجلّ

يحلّ النديُّ به حيث حلّْ

ويرحل في إثره حيث سارا

به انتصر الدّين لمـّا فشا

وأخضبت الأرض لمـّا مشى

له مفخرٌ في البرايا فشى

فتىً قل بتعظيمه ما تشا

سوى ما ادّعته بعيسى النّصارى

إمامٌ لدى الحوض يسقي العطاشْ

بيوم ترى الخلق مثل الفراشْ

عليُّ الذي قدره لا يُناش

فدى أحمداً بمبيت الفراشْ

وصاحبه حيث جاء المغارا

عليٌّ أميري ونعم الأميرْ

مجيري غداً من لهيب السَّعيرْ

وكان لأحمد نعم النّصيرْ

وواخاه أمراً غداة « الغديرْ »

من الله نصّاً به واختيارا

عليٌّ إمامي وإلّا فلا

ومن خصْه الله ربُّ العلا

تولَّيته وهو عقد الولا

أعزُّ الورى وأجلُّ الملا

محلّا وأزكى قريشٍ نجاراً

هدى الخلق في دينه المستقيمْ

كما انتصروا فيه أهل الرَّقيمْ

٢٤٨

ونال الرّضا من إلـ~ـه كريمْ

ويا فلك نوح ونار الكليمْ!

وسرَّ البساط الذي فيه سارا

أيا سيّدي! يا أخا المصطفى!

ومن لك بعد النبيِّ الصَّفا!

عليك سلامي لوقت الوفا

متى ما أصا بارقٌ واختفى

بليل وما حادي العيس سارا

( القصيدة وتخميسها )(١)

( الشاعر )

الشّيخ محمّد بن الحسين بن عبد الصَّمد الحارثي العاملي الجبعي، شيخ الاسلام، بهاء الملّة والدين، واستاذ الأساتذة والمجتهدين، وفي شهرته الطائلة، وصيته الطائر. في التضلّع من العلوم، ومكانته الرّاسية من الفضل والدّين، غنى عن تسطير ألفاظ الثناء عليه، وسرد جمل الإطراء له، فقد عرفه من عرفه، ذلك الفقيه المحقّق، والحكيم المتألّه، والعارف البارع، والمؤلّف المبدع، والبّحاثة المكثر المجيد، والأديب الشّاعر والضَّليع من الفنون بأسرها، فهو أحد نوابغ الاُمّة الإسلاميّة، والأوحديّ من عباقرتها الأماثل، بطل العلم والدين الفذّ على حدّ قول المحبّي في خلاصته ٣: ٤٤٠: صاحب التصانيف والتحقيقات، وهو أحقّ من كلِّ حقيق بذكر أخباره، ونشر مزاياه، وإتحاف العالم بفضائله وبدائعه، وكان اُمّة مستقلة في الأخذ بأطراف العلوم، والتضلّع بدقائق الفنون، وما أظنُّ الزَّمان سمح بمثله، ولا جاد بندّه، وبالجملة فلم تتشنّف الأسماع بأعجب من أخباره، ١ ه‍، ينتهي نسبه إلى التابعيِّ العلويِّ - مذهباً - الكبير الحارث الهمداني، وقد أسلفنا القول فيه عند ترجمة والده الطّاهر الشيخ حسين.

تجد ترجمته والثناء عليه بما هو أهله في غضون كثير من معاجم التراجم أمثال: سلافة العصر ص ٢٨٩، أمل الأمل ص ٢٦. تذكرة نصر آبادي ص ١٥٠. الروضة البهية لسيدنا الشفيع ريحانة الالباء لشهاب الدين الخفاجي ص ١٠٣ - ١٠٧. خلاصة الاثر للمحبي ٣: ٤٤٠

____________________

١ - ولشيخنا البهائى قصيدة آخرى ذكر فيها « الغدير » توجد فى ( الانوار النعمانية ) ص ٤٣، و روضات الجنات ص ٦٣٧.

٢٤٩

- ٤٥٥. جامع الرواة للاردبيلي. اجازات البحار ص ١٢٣ نقد الرجال ص ٣٠٣. محبوب القلوب للاشكوري. لؤلؤة البحرين ص ١٥. رياض الجنة للزنوزي في الروضة الرابعة في حرف الباء بعنوان البهائي. الاجازة الكبيرة للشيخ عبد الله السماهيجى. الاجازة الكبيرة للشيخ ميرزا حيدر علي بن عزيز الله النظري الاصبهاني. تاريخ عالم آراج ١ ص ١١٥. الاعلام للزركلي ٣ ص ٨٨٩. نسمة السحر فيمن تشيع وشعر. روضات الجنات ص ٦٣٢. مستدرك الوسائل ٣ ص ٤١٧ رياض العارفين ص ٤٥ مجمع الفصحاء ٢ ص ٨. روضة الصفاء ج ٨ في ذكر معاصرى الصفوية من العلماء نجوم السماء ص ٢٦. طرائق الحقايق ١ ص ١٣٧، مطلع الشمس ٢ ص ١٥٧، ٣٨٦، تتميم أمل الامل لابن ابي شبانة. تكملة الرجال للشيخ عبد النبي الكاظمي. شرح قصيدته: وسيلة الفوز والامان لاحمد المنيني. قصص العلماء ص ١٦٩. تكملة أمل الأمل لسيدنا ابي محمد الحسن صدر الدين الكاظمي. تنقيح المقال ٣ ص ١٠٧. هدية الاحباب ص ١٠٩. الكنى والالقاب ٢ ص ٨٩ سفينة البحار ١ ص ١١٣. الفوائد الرضوية ٢ ص ٥٠٢ - ٥٢١. مفتاح التواريخ ص ٣٣٢. منن الرحمان ١ ص ٦. دائرة المعارف للبستاني ١١ ص ٤٦٢ - ٤٦٤. تاريخ آداب اللغة العربية ٣ ص ٣٢٨. وفيات الاعلام لشيخنا الرازي. معجم المطبوعات ص ١٢٦٢. مجلة العرفان، الجزء الثامن والتاسع من المجلد الثاني الصادر سنة ١٣٢٨ ص ٣٨٣، ٤٠٧ - ٤١٣، ٤٧٢ - ٤٧٦، ٥٢١.

وألّف تلميذه العلّامة المولى مظفّر الدين علي رسالة في ترجمة استاذه المترجم له، وكذلك أفرد الشّيخ ابو المعالي ابن الحاجّ محمّد الكلباسي في ترجمته رسالة، وطبع أخيراً كتابٌ في تاريخ حياته ألّفه الكاتب الشهير [نفيسي ] الطهراني، وستقف على كلمتنا في آخر الترجمة حول الكتاب.

أساتذته ومشايخه

إنَّ رحلات شيخنا الأكبر ( البهائي ) لاقتناء العلوم ردحاً من عمره، واسفاره البعيدة إلى أصقاع العالم دون ضالّته المنشودة، وتجوّله دهراً في المدن والأمصار وراء اُمنيّته الوحيدة، واجتماعه في الحواضر الإسلاميّة مع أساطين الدّين، وعباقرة المذهب، وأعلام الاُمّة، وأساتذة كلِّ علم وفنّ، ونوابغ الفواضل والفضايل، تستدعي كثرة مشايخه في الأخذ والقرائة والرّواية غير انَّ المذكور منهم في غضون المعاجم:

١ - الشيخ والده المقدَّس الحسين بن عبد الصّمد، أخذ منه ويروي عنه.

٢ - الشيخ عبد العالي الكركي المتوفّى ٩٩٣ ابن المحقّق الكركي المتوفّى ٩٤٠.

٣ - الشيخ محمّد بن محمّد بن أبي اللطيف المقدسي الشافعي، يروي عنه شيخنا

٢٥٠

البهائي وله منه إجازة توجد في اجازات البحار ص ١١٠ مؤرّخة بسنة ٩٩٢.

٤ - الشيخ المولى عبد الله اليزدي المتوفّى ٩٨١ صاحب الحاشية، أخذ منه كما في [ خلاصة الأثر ] وغيرها.

٥ - المولى علي المذهب المدّرس تلمذ له في العلوم الرياضيّة.

٦ - القاضي المولى أفضل القايني.

٧ - الشيخ أحمد الكجائي(١) الكهدمي المعروف بپير أحمد، قرأ عليه في قزوين.

٨ - النطاسيّ المحنّك عماد الدّين محمود، قرأ عليه في الطبِّ.

قال المولى المحبّي في [ خلاصة الأثر ] ٣: ٤٤١: كان يجتمع مدَّة إقامته بمصر بالاستاذ محمَّد بن أبي الحسن البكري، وكان الاستاذ يبالغ في تعظيمه، فقال له مرَّة: يا مولانا! أنا درويش فقير كيف تعظّمني هذا التعظيم؟ قال: شممت منك رائحة الفضل، وامتدح الاستاذ بقصيدته المشهورة الّتي مطلعها:

يا مصر سقياً لك من جنّة

قطوفها يانعةٌ دانيه

ثرابها كالتبّر في لطفه

وماؤها كالفضّة الصّافيه

قد أخجل المسك نسيمٌ لها

وزهرها قد أرخص الغاليه

دقيقة أصناف أوصافها

وما لها في حسنها ثانيه

منذ أنخت الرَّكب في أرضها

نسيتُ أصحابي وأحبابيه

فيا حماها الله من روضة

بهجتها كافيةٌ شافيه

فيها شفاء القلب أطيارها

بنغمة القانون كالداريه

ويقول فيها:

من شاء أن يحيا سعيداً بها

منعّماً في عيشة راضيه

فليدع العلم وأصحابه

وليجعل الجهل له غاشيه

والطبَّ والمنطق في جانب

والنّحو والتّفسير في زاويه

وليترك الدَّرس وتدريسه

والمتن والشرح مع الحاشية

إلام يادهر وحتّى متى

تشقى بأيّامك أيّاميه؟

____________________

١ - قرية من كهدم من بلاد كيلان.

٢٥١

وهكذا تفعل في كلِّ ذي

فضيلة أو همّة عاليه

تحقّق الآمال مستعطفاً

وتوقع النّقص بآماليه

فإن تكن تحسبني منهمُ

فهي لعمري ظنّةٌ واهيه

دع عنك تعذيبي وإلّا فأشكـ

ـوك إلى ذي الحضرة العاليه(١)

وقال في الخلاصة ص ٤٤٠، ٤٤١: زار النبيَّ عليه الصّلاة والسّلام، ثمَّ أخذ في السّياحة، فساح ثلاثين سنة، واجتمع في اثناء ذلك بكثير من أهل الفضل، ثمَّ عاد وقطن بأرض العجم إلى أن قال: وصل إلى أصفهان فوصل خبره إلى سلطانها شاه عبّاس فطلبه لرياسة علمائها فوليها وعظم قدره، وارتفع شأنه، إلّا أنّه لم يكن على مذهب الشّاه في زندقته لانتشار صيته في سداد دينه، إلّا انّه غالى في حبِّ آل البيت.

قال الأميني: ما أجرأ الرَّجل على الوقيعة في مؤمن يقول: ربِّي الله؟ وبذاءة اللسان على العلويِّ الطاهر عاهل البلاد في يومه، ورميه إيّاه بالزَّندقة، ومن المعلوم نزاهة هذا الملك السَّعيد في دينه ومذهبه وأعمال وأفعاله وتروكه، ولم يكن إلّا على مذهب أعلام اُمَّته وفي مقدّمهم شيخنا البهائي، ولم يؤثر عنه إلّا ما هو حسنة وقته، وزينة عصره - وزينة كلِّ عصر - من موالاة العترة الطّاهرة صلوات الله عليهم، وتأييد مذهبهم الحقّ، لكنّ الرّجل مندفعٌ بدافع البغضاء فيقذف ولا يكترث، ويقول ولا يبالي، شنشنة أعرفها من أخزم.

وليت شعري أيّ غلوّ وقف عليه في حبِّ الشّيخ الأجل آل بيت نبيِّه الأطهر؟ نعم: لم يجد شيئاً من الغلوِّ لكنَّه يحسب كلَّ فضيلة رابية جعلها الله سبحانه لآل الرَّسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وكلّ عظمة اختصّهم بها غلوّاً، وهذا من عادة القوم سلفاً وخلفا، وإلى الله المشتكى.

تلامذته ومن يروى عنه

أخذ عن شيخنا ( البهائي ) علوم الدّين والفلسفة والأدب زرافات لا يستهان بعدَّتهم من العلماء الأفذاذ، كما يروي عنه بالإجازة جمعٌ من الفطاحل الأعلام، فإليك

____________________

١ - وذكرها الخفاجى فى ريحانة الالباء.

٢٥٢

أسماء الفريقين مرتَّبةً على الحروف:

حرف الالف

الشّيخ إبراهيم بن فخر الدّين العاملي البازوري، أمل الآمل ص ٥.

السيّد نظام الدّين أحمد بن زين العابدين العلويّ، له اجازات ثلث من المترجم له كتبها سنة ١٠١٨ توجد في [ إجازات البحار ]

الشّيخ ابو طالب التبريزي، تلمذ لشيخنا البهائي وله منه إجازة كما في [ رياض العلماء ].

السيّد ظهير الدِّين ابراهيم بن قوام الدَّين الهمداني المتوفّى سنة ١٠٢٥ له اجازةٌ من المترجم له « جامع الرّواة. سلافة. نجوم السّماء »

السيّد ابو القاسم الرّازي الغروي، له اجازةٌ من الترجم له ( وفيات الأعلام ).

السيّد أحمد بن عبد الصّمد الحسيني البحراني « سلافة العصر. أمل الآمل » السّيد معين الدين محمّد أشرف الشّيرازي، كتب المترجم له إجازة له على كتابه مفتاح الفلاح سنة ١٠٢١.

السيّد أحمد بن الحسين بن الحسن الموسوي العاملي الكركي، توجد إجازة شيخنا البهائي له المؤرَّخة سنة ١٠١٢ في [ إجازات البحار ] ص ١٣٢.

حرف الباء

السيّد بدر الدِّين بن أحمد العاملي الأنصاري نزيل طوس، شارح الإثنى عشريَّة الصّوميّة والصّلاتيّة لاُستاذه المترجم له « أمل الآمل »

كمال الدِّين الحاجّ بابا بن ميرزا جان القزويني، كتب المترجم له اجازته سنة ١٠٠٧ على ظهر [ الحبل المتين ] الذي كتبه المجاز له « الذريعة ١: ٢٣٧، مستدرك الاجازات » الأمير محمّد باقر الأسترآبادي المشهور بطالبان « أمل الآمل ٦٠ »

المولى محمّد باقر بن زين العابدين اليزدي « تتميم أمل الآمل للقزويني، نجوم السّماء »

المولى بديع الزَّمان القهپاني له اجازة كتبها المترجم له على كتابه الإثنى عشريَّة الصّلاتيّة « الذريعة » ١: ٢٣٧.

٢٥٣

ج ح خ

الشّيخ جعفر بن الشيخ لطف الله بن عبد الكريم الميسي العاملي الأصفهاني، أجاز له ولوالده سنة ١٠٢٠، توجد في [ إجازات البحار ] ص ١٣٠.

الشّيخ جواد بن سعد بن جواد البغدادي المعروف بالفاضل الجواد يروي عن المترجم له « المستدرك ج ٣: ٤٠٦ »

الشّيخ جعفر بن محمّد بن الحسن الخطي البحراني « أمل الآمل، سلافة العصر » وفي السّلافة انّه توفي سنة ١٠٢٨ »

المولى حسن علي بن المولى عبد الله التستري المتوفّى سنة ١٠٦٩ كما في « السّلافة » أو ١٠٧٥، كتب المترجم له اجازته إيّاه سنة ١٠٣٠، توجد في [ إجازات البحار ] ص ١٤٠.

الحاجّ المولى حسين اليزدي الأردكاني، له شرح خلاصة الحساب لاُستاذه المترجم له ولأستاذه تقريظ عليه « رياض العلماء »

السيّد حسين بن السيّد كمال الدين الأبزر الحسيني الحلي، يروي عن المترجم له كما في اجازة الشيخ عبد علي الخمايسي الرّاوي عن السيّد حسين المذكور للشيخ ناجي الحُصيناوي الصادرة سنة ١٧٢ وغيرها من اجازاته.

الشّيخ حسين بن الحسن العاملي المشغري نزيل مشهد الرّضا والمدفون بها يروي بالإجازة عن المترجم له، توجد على كتاب النّكاح من التذكرة « أمل الآمل »

الشّيخ حسين بن علي بن محمّد الحرّ العاملي نزيل اصفهان « أمل الآمل »

السيّد حسين بن محمّد عليّ بن الحسين العاملي الجبعي المتوفّى ١٠٦٩ « أمل الآمل »

السيّد حسين بن حيدر الكركي المتوفّى سنة ١٠٧٦، يروي عن المترجم له بالإجازات الثلث المؤرّخة بسنة ١٠٠٣، و ١٠١٠ و ١٠٢٠ « المستدرك ٣: ٤١٧ »

السيّد الأمير شرف الدّين حسين كتب المترجم له اجازة له سنة ١٠٣٠ على إجازة الشّهيد الثاني لوالد المجيز، توجد في [ إجازات البحار ]

٢٥٤

ميرزا حاتم بيك اعتماد الدولة الاُوردبادي، أخذ الاسطرلاب من المترجم له ٢٥ وكتب استاذه ( البهائي ) له رسالته ( الحاتميّة ) بالفارسيّة ١٣١٩.

المولى خليل بن الغازي القزويني المتوفّى سنة ١٠٨٩، يروي عن المترجم له « سلافة العصر. أمل الآمل، المستدرك » ٣: ٤١٢.

المولى خليل بن محمّد أشرف القايني الاصفهاني يروي غير المترجم له.

ر ز

رضي الدّين ابن أبي اللطيف القدسي « خلاصة الأثر » : ٣: ٤٤٣.

الشيخ زين الدّين بن محمّد حفيد شيخنا الشّهيد الثّاني المتوفّى سنة ١٠٦٤ « الدرّ المنثور »

س ش ص

المولى سعيد بن عبد الله النصيري يوجد بعض تآليف استاذه بخطّه وعليه خطّ استاذه المولى سلطان حسين بن المولى سلطان محمّد الاسترآبادي مؤلّف ( تحفة المؤمنين ) استشهد سنة ١٠٧٨ ( رياض العلماء ).

الشيخ سليمان بن علي بن راشد البحراني الشاخوري المتوفّى سنة ١١٠١ روضات الجنّات ص ٥٣٩ »

كمال الدّين السيّد شاهمير الحسيني كتب المترجم له إجازة له على نسخة من أربعينه سنة ١٠٠٨ « الذريعة ١: ٢٣٨ »

المولى صالح بن احمد المازندراني المتوفّى سنة ١٠٨١ - ١٠٨٦ يروي عن المترجم له « المستدرك ٤١٣٣: »

المولى محمّد صادق بن محمّد علي التويسركاني شارح لغز استاذه « الذريعة »

المولى محمّد صالح الجيلاني نزيل اليمن المتوفّى سنة ١٠٨٨ « نسمة السّحر »

الشيخ صالح بن الحسن الجزائري له أسؤلة عن المترجم له أجاز له في جوابها « أمل الآمل »

ع

الشيخ نجيب الدّين عليّ بن محمّد بن مكّي العاملي الجبعي « أمل الآمل »

٢٥٥

الشيخ زين الدّين عليّ بن سليمان البحراني المتوفّى سنة ١٠٦٤، حكى شيخنا الشّيخ سليمان الماحوزي البحراني اجازة المترجم له ايّاه في تراجم علماء البحرين « لؤلؤة البحرين، المستدرك ٣: ٣٨٨ »

المولى عبد الوحيد بن نعمة الله الديلمي الاسترابادي صاحب التآليف الكثيرة، ( رياض العلماء )

الشيخ علي بن محمود العاملي « أمل الآمل »

الشيخ علي بن نصر الله الجزايري مؤلّف الحاشية على الرّوضة البهيَّة « رسالة الشيخ سليمان الماحوزي في علماء البحرين »

المولى عزّ الدين علي النقي بن أبي العلا محمّد هاشم الكمرئي المتوفّى سنة ١٠٦٠، يروي عن المترجم له « مستدرك النّوري ٣: ٤٠٥ »

الشيخ عبد العليّ بن ناصر بن رحمة الله الحويزي، صاحب تآليف كثيرة « أمل الآمل »

الشيخ عبد اللّطيف بن علي العاملي الحويزي « أمل الآمل، مستدرك الوسايل »

السيّد عبد العظيم بن السيِّد عباس الأسترابادي « رياض العلماء »

السيّد شمس الدّين علي بن محمّد بن علي الحسيني الخلخالي شارح خلاصة الحساب، وتشريح الأفلاك لاستاذه سنة ١٠٠٨ « رياض العلماء »

السيّد بهاء الدّين علي الحسيني التفرشي، أجاز له المترجم له سنة ١٠١٣ سابع شهر رمضان ( مستدرك الاجازات )

السيّد شرف الدّين علي الطباطبائي الشولستاني الغروي المتوفّى ١٠٦٠ يروي عن المترجم له « المستدرك ٣: ٤٠٩ »

الشّيخ نور الدّين علي بن عبد العزيز البحراني، أجاز له المترجم له في شوّال سنة ٩٩٨.

القاضي علاء الدّين عبد الخالق المعروف بالقاضي زاده الكرهرودي « رياض العلماء »

المولى مظفّر الدّين عليّ له رسالة في ترجمة استاذه المترجم له وتعاليق على أربعينه.

الشّيخ علي بن أحمد النباطي العاملي شارح الإثنى عشريّة الصّلاتيّة لاُستاذه

٢٥٦

المترجم له، أجاز له بالإجازات الثلث سنة ١٠١١ و ١٠١٢، توجد بعض تآليف استاذه بخطّه وعليه إجازاته له.

الشيخ زكيّ الدّين عنايت الله بن شرف الدّين علي القهپاني النجفي مؤلّف ( مجمع الرّجال ).

المولى غياث الدّين علي الاصفهاني، يروي عن المترجم له كما في إجازات البحار ص ١٣٦.

السيّد علي العلوي البعلبكّي العامليّ، ولعلّه السيّد عليّ بن علوان الحسيني.

ق ك ل

ميرزا قاضي بن كاشف الدّين محمّد اليزدي نزيل مشهد الرّضاعليه‌السلام ، صاحب ( التحفة الرضويّة في شرح الصَّحيفة السَّجادية ).

المولى محمّد قاسم الجيلاني « نجوم السماء »

السيّد الأمير سراج الدّين قاسم بن المير محمّد الطباطبائي القهپاني، يروي عن المترجم له « جامع الرّواة، المستدرك ٣: ٤٠٩ »

المولى محمّد كاظم بن عبد علي الجيلاني التنكابني شارح تشريح الأفلاك بأمر استاذه « رياض العلماء »

الشيخ لطف الله بن عبد الكريم الميسي العاملي الأصفهاني، أجاز له المترجم له سنة ١٠٢٠ ( إجازات البحار ) ص ١٣٠، توفّي سنة ١٠٣٢ باصبهان ترجمه شيخنا الحرّ في أمل الآمل، والكشميري في نجوم السّماء.

م

السيّد أبو علي الماجد بن هاشم البحراني المتوفّى ١٠٢٨ له إجازتان من المترجم له.

المولى محمّد المحسن الفيض الكاشاني المتوفّى سنة ١٠٩١ يروي عن المترجم له « المستدرك ٣: ٤٢١ »

نظام الدّين محمّد بن الحسين القرشي السّاوجي متمّم الجامع العبّاسي لاُستاذه بعد وفاته.

٢٥٧

السيّد ميرزا رفيع الدّين محمّد النائيني المتوفى سنة ١٠٨١، يروي عن المترجم له [ جامع الرّواة، سلافة العصر، المستدرك ٣: ٤٠٩ ]

الشيخ محمّد بن علي العاملي التبنيني « أمل الآمل »

الشيخ محمود بن حسام الدّين الجزايري، يروي عن المترجم له « لؤلؤة البحرين، المستدرك ٣: ٣٩٠ »

المولى محمّد صدر الدّين بن محبّ علي التبريزي، مترجم الاثنى عشريات ومفتاح الفلاح لاستاذه.

السيد محمد تقي بن أبي الحسن الحسيني الأسترآبادي « أمل الآمل »

المولى علاء الدين محمّد بن بدر الدين محمّد القمي.

المولى محمّد رضا البسطامي أجازه المترجم له سنة ١٠٣٠، وكتبها على نسخة من كتابه [ الحبل المتين ]

المولى محمّد تقي المجلسي المتوفّى سنة ١٠٧٠، يروي عن المترجم له « إجازات البحار ص ١٥٠، ومستدرك الإجازات »

الشّيخ حسام الدّين محمود بن درويشعلي الحلّي النجفي، يروي عن المترجم له ( رياض العلماء المستدرك ٤٢٤ ) وإجازة الشيخ عبد الواحد البوراني للشيخ أبي الحسن الشَّريف.

المولى صدر الدِّين محمّد الشيرازي الشهير بالمولى صدرا المتوفّى سنة ١٠٥٠ يروي عن المترجم له « المستدرك ٣: ٤٤ »

المولى صفيّ الدين محمّد القمي يروي عنه باجازته له سنة ١٠١٥ « إجازات البحار ص ١٣٠ »

المولى محمّد باقر بن محمّد مؤمن السّبزواري المتوفّى سنة ١٠٩٠(١) .

المولى محمّد أمين القاري الرّاوي، يروي بالإجازة عن المترجم له.

الشّيخ بهاء الدّين محمّد العاملي، يروي عن سميّه المترجم له بالإجازة.

____________________

١ - ذكره صاحب الروضات ص ١١٧ ولعله اشتباه حيث ولد المولى السبزوارى هذا سنة ١٠١٧ فكان له عند وفاة الشيخ ١٣ عاماً.

٢٥٨

الأمير شمس الدّين محمّد الگيلاني، شارح خلاصة الحساب.

المولى ملك حسين بن ملك علي التبريزي، أجاز له المترجم له سنة ٩٩٨ « نجوم السَّماء »

السيّد محمَّد علي بن ولي الإصفهاني، أجاز له المترجم له ولوالده « الذريعة ١: ٢٣٨ »

القاضي مجد الدّين العبّاسي القثمي الدزفولي، يروي عن المترجم له ويذكره من مشايخه في إجازته لولده القاضي فصيح الدّين « وفيات الأعلام »

المولى معزّ الدّين محمّد، يروي عن المترجم له « أمل الآمل »

الشّيخ محمّد بن سليمان(١) المقابي البحراني [ لؤلؤة البحرين ] وله من المترجم له إجازة تاريخها شهر شعبان ٩٩٨ توجد في « المستدرك »

الشّيخ محمَّد بن محمَّد بن الحسين الحرّ العاملي المشغري المتوفّى سنة ١٠٩٨ « أمل الآمل »

الشّيخ محمّد بن نصّار الحويزي « أمل الآمل »

الشّيخ ابو الحسن محمّد بن الشّيخ يوسف البحراني العسكري يروي بالإجازات الثلث المؤرّخة بسنة. ٩٩٨ و ٩٩٩ و ١٠٠٠ « الذريعة، ومستدرك الإجازات »،

الشّيخ محمود بن حسام الدّين المشرفي الجزائري « وفيات الأعلام »

المولى مراد بن علي خان التفرشي المتوفّى سنة ١٠٥١ « جامع الرُّواة »

المولى محمّد الشهير بالتقيّ الصّوفي الزيابادي القزويني، صاحب ملحقات الصَّحيفة الكاملة المؤلّفة سنة ١٠٢٣ تلمّذ للمترجم له واُجيز منه.

المولى محمّد بن الشاه مرتضى بن الشّاه محمود الكاشي أخو مولانا محمّد المحسن الفيض يروي عن المترجم له بتصريح ولده الشّاه مرتضى في إجازته لولده نور الدّين محمّد بن المرتضى سنة ١٠٨٨ « الذريعة ١: ٢٥٠، مستدرك الإجازات »

المولى مقصود بن زين العابدين الأسترابادي « رياض العلماء »

____________________

١ - في إجازة المترجم له إياه: محمد بن يوسف.

٢٥٩

الشّيخ محمّد شمس الدّين بن علي بن خاتون العاملي مترجم شرح أربعين استاذه، أجاز له سنة ١٠٢٩ « أمل الآمل، الذريعة ١: ٢٣٩ »

المولى شريف الدّين محمّد الرويدشتي المعروف بشريفا الاصفهاني المتوفّى سنة ١٠٨٧، تاريخ إجازته له سنة ١٠٢٢ « المستدرك ٣: ٤٠٩، إجازات البحار ص ١٣١ » المولى شمسا شمس الدّين محمّد الكشميري، يروي بالإجازة عن المترجم له كما صرَّح به في إجازته لتلميذه المولى هداية الله بن المولى عبد الصّمد الجيلاني في سنة ١٠٤٠ « وفيات الأعلام »

ه‍ ي

الشيخ هاشم بن أحمد بن عصام الدّين الأتكاني، أجاز له المترجم له سنة ١٠٣٠، وكتب إجازته له على نسخة الإثنى عشريات المكتوبة بخطّ المجاز له « الذريعة » ١: ٢٣٩.

الشّيخ يحيى اللّاهجي، له اجازةٌ من المترجم له كتبها سنة ١٠٢٥.

تآليفه القيمة

إن يكن شيخنا المترجم له ( البهائي ) قد طوته طوارق القدَر، فغيَّبه عن العيون حمامه، فقد أبقى له علمه الجمّ وآثاره القيّمة حياةً خالدةً مع الدّهر، وإليك أسماء كتبه الثَّمينة في شتّى العلوم:

١ - العروة الوثقى في التفسير ط

٢ - الجامع العبّاسي في الفقه ط

٣ - رسالة فارسيّة في الاسطرلاب

٤ - رسالة عربيّة في الاسطرلاب

٥ - حاشية على تفسير البيضاوي ط

٦ - حاشية على خلاصة الأقوال

٧ - الإثنى عشريّات الخمس

٨ - رسالة الحساب بالفارسيّة

٩ - عين الحياة في التفسير

١٠ - حاشية على مختلف الشيعة

١١ - حاشية علي رجال النجاشي

١٢ - رياض الأرواح ( منظومة )

١٣ - شرح تفسير البيضاوي

١٤ - حاشية على الفقيه

١٥ - سوانح سفر الحجاز

١٦ - حواشي شرح التذكرة

١٧ - تشريح الأفلاك ط

١٨ - حلّ حروف القرآن

٢٦٠