الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء ١١

الغدير في الكتاب والسنة والأدب0%

الغدير في الكتاب والسنة والأدب مؤلف:
الناشر: دارالكتب الإسلامية
تصنيف: الإمامة
الصفحات: 402

الغدير في الكتاب والسنة والأدب

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤلف: العلامة الشيخ الأميني
الناشر: دارالكتب الإسلامية
تصنيف: الصفحات: 402
المشاهدات: 128355
تحميل: 2225


توضيحات:

الجزء 1 المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8 الجزء 9 الجزء 10 الجزء 11
المقدمة
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 402 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 128355 / تحميل: 2225
الحجم الحجم الحجم
الغدير في الكتاب والسنة والأدب

الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 11

مؤلف:
الناشر: دارالكتب الإسلامية
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

١٩ - توضيح المقاصد

٢٠ - رسالة في المواريث ط

٢١ - حاشية على القواعد

٢٢ - حاشية على المطوّل

٢٣ - حواش على الكشّاف

٢٤ - شرح على شرح الچغميني

٢٥ - حاشية ارشاد الأذهان

٢٦ - رسالة تضاريس الأرض

٢٧ - شرح الحقّ المبين

٢٨ - شرح دعاء الصّباح

٢٩ - الحبل المتين ط

٣٠ - شرح الأربعين ط

٣١ - زبدة الاُصول ط

٣٢ - الرّسالة الهلاليّة

٣٣ - اسرار البلاغة

٣٤ - دراية الحديث ط

٣٥ - الكشكول ط

٣٦ - لغز الزّبدة

٣٧ - بحر الحساب

٣٨ - لغز النحو

٣٩ - رسالة في السّورة

٤٠ - تنبيه الغافلين

٤١ - الصّراط المستقيم

٤٢ - الرّسالة الإعتقاديّة

٤٣ - مشرق الشمسين ط

٤٤ - مفتاح الفلاح ط

٤٥ - خلاصة الحساب ط

٤٦ - المخلاة ط

٤٧ - الجوهر الفرد

٤٨ - الفوائد الصمديّة ط

٤٩ - تهذيب النّحو ط

٥٠ - الجبر والمقابلة

٥١ - رسالتان كرّيتان ط

٥٢ - رسالة في القبلة

٥٣ - ديوان شعره

٥٤ - رسالة في الصّلاة

٥٥ - رسالة في الحجّ

٥٦ - گ ربه وموش ط

٥٧ - لغز القانون

٥٨ - لغز الكشّاف

       

٥٩ - شرح الصّحيفة السّجادية المسمّى بحدائق الصّالحين.

٦٠ - رسالة في انَّ أنوار الكواكب مستفادة من الشّمس.

٦١ - جواب اسؤلة الشيخ صالح الجزائري ٢٢ مسئلة.

٦٢ - شرح الفرايض النصيريَّة للمحقق الطوسي.

٦٣ - حاشية شرح العضدي على مختصر الاصول.

٦٤ - رسالة في حلِّ أشكال العطارد والقمر.

٦٥ - رسالة نسبة أعظم الجبال إلى قطر الأرض.

٦٦ - رسالة في القصر والتخيير في التفسير.

٦٧ - حاشية الاثنى عشريّة للشيخ حسن.

٦٨ - رسالة في ذبايح أهل الكتاب.

٢٦١

٦٩ - حاشية على معالم لعلماء لابن شهر آشوب ينقل عنه في الرّياض.

٧٠ - رسالة في ترجمة ما ألّفه الإمام رضاعليه‌السلام إلى المأمون.

٧١ - وسيلة الفوز والأمان منظومة في مدح صاحب الزَّمان.

٧٢ - شرح على شرح الرّومي على الملخّص.

٧٣ - كتاب في اثبات وجود الامام القائم.

٧٤ - رسالة في حلّ عبارة من القواعد.

٧٥ - رسالة في أحكام سجود التلاوة.

٧٦ - جواب المسائل المدنيّات.

٧٧ - رسالة في طبقات الرِّجال.

وغير ذلك من المثنويّات والقصايد والأراجيز والحواشي والشّروح على بعض تآليفه وغيرها، ولجملة من هذه التآليف شروحٌ وتعاليق ونظمٌ للعلماء من معاصريه ومن بعده، تنمّ عن شدَّة اعتنائهم بها وإكبارهم محلَّ مؤلّفها من العلم والدّين و إليك أسمائها:

الاثنى عشريات

تعاليق السيّد ماجد بن هاشم البحراني المتوفّى ١٠٢٨ تلميذ المترجم له على الإثنى عشريّة الصّلاتيّة.

شرح حسام الدين بن جمال الدين الطريحي النجفي.

شرح الشيّخ سليمان بن عبد الله الماحوزي البحراني المتوفّى سنة ١١٢١.

شرح السيّد فيض الله بن عبد القاهر الحسيني التفريشي.

شرح الإثنى عشريّات الصّلاتيّة للشّيخ علي بن أحمد بن موسى العاملي النباطي.

شرح الإثنى عشريّات الصّوميّة للشيخ حسين بن موسى الأردبيلي نزيل استراباد معاصر المترجم له.

شرح الإثني عشريّات الحجيّة للشيخ زين الدّين الحسين العامليّ المتوفّى ١٠٧٨ أخي صاحب الأمل.

شرح الإثنى عشريّات الصَّلاتية للسيّد نور الدّين علي بن الحسين الموسوي العامليّ

٢٦٢

المتوفىّ ١٠٤٨ أخي صاحب المدارك.

شرح الإثنى عشريّات الصلاتيّة للشيخ عبد الله بن الحاجّ صالح السّماهيجي البحراني المتوفّى ١١٣٥، وله نظمها.

حاشية الإثنى عشريّات الصلاتيّة للشيّخ حسن بن الشَّهيد الثاني صاحب المعالم علقها عليها سنة ١٠١٢ سنة تأليف أصل الرِّسالة.

ترجمه الإثنى عشريّات الصلاتيَّة والزَّكاتيّة لتلميذه المولى صدر الدّين محمّد بن محبّ علي التبريزي.

الأربعين

حاشية الأربعين للشيخ عبد الصَّمد بن الحسين أخ المترجم له.

حاشية الأربعين للسيّد عبد الله بن نور الدّين بن نعمة الله الجزايري المتوفّى سنة ١١٧٣.

حاشية الأربعين للمولى اسماعيل بن محمّد حسيني الخواجوئي الأصفهاني المتوفّى سنة ١١٧٣.

حاشية الأربعين لتلميذ المترجم له المولى مظفّر الدّين عليّ.

ترجمة شرح الأربعين للشّيخ محمّد بن علي بن خاتون العامليّ وعليها تقريظ المترجم له سنة ١٠٢٧.

تشريح الافلاك

شرح تشريح الأفلاك للشّيخ فرج الله بن محمّد بن درويش الحويزيّ الرجاليّ.

شرح تشريح الأفلاك للأمير صدر الدّين محمّد بن محمّد صادق القزويني معاصر صاحب ( أمل الآمل ).

شرح تشريح الأفلاك لإمام الدّين اللّاهوريّ.

شرح تشريح الأفلاك للشّيخ أبي الحسن الشَّريف الأصطهباناتي ابن الحاجّ اسماعيل اللّاري المتوفّى سنة ١٣٣٨ ط.

شرح تشريح الأفلاك للسيّد محمّد الشَّرموطي من أعلام القرن الثالث عشر.

شرح تشريح الأفلاك للسيّد عبد الله بن عبد الكريم القنوي.

٢٦٣

شرح تشريح الأفلاك للسيّد علي حيدر الطباطبائي ط.

شرح تشريح الأفلاك للمولى محمّد صادق التنكابني.

شرح تشريح الأفلاك للشّيخ محمّد بن الشّيخ عبد علي آل عبد الجبار القطيفي البحرانيّ.

شرح تشريح الأفلاك للقاضي السيّد نور الله المرعشي الشّهيد سنة ١٠١٩.

شرح تشريح الأفلاك لعبّاس قلي خان الكرمانشاهي المتوفّى سنة ١٢٧٣ ذكره صاحب ( مجمع الفصحاء).

شرح تشريح الأفلاك للمولى محمّد كاظم بن عبد العلي الجيلاني التنكابني شرحه بأمر استاذه وسمّاه ( نهاية الإدراك ).

حواش على تشريح الأفلاك بالفارسيّة وترجمته بها للمولى محمّد بن أحمد الأردبيلي.

حاشية تشريح الأفلاك للسيّد مصطفى بن السيّد محمّد هادي حفيد السيّد دلدار علي النقوي الهندي المتوفّى سنة ١٣٢٣.

حاشية تشريح الأفلاك للحاجّ المولى علي العلياري التبريزيّ المتوفّى سنة ١٣٢٧.

الجامع العباسى

شرح الجامع العبّاسي لشمس الدّين محمّد بن عليّ العاملي المعروف بابن خاتون تلميذ المترجم له.

حاشية على الجامع العبّاسي للشيخ محمّد بن علي بن خاتون العاملي دوّنها سنة ١٠٥٤ ولعلّها عين الشرح.

حاشية على الجامع للحاجّ المولى حسين علي بن نوروز علي التويسركاني المتوفّى سنة ١٢٨٦.

حاشية على الجامع للحاجّ الشّيخ عبد الله المازندرانيّ المتوفّى سنة ١٣٣٠.

حاشية على الجامع لشيخنا ميرزا أبي القاسم بن محمّد تقي الاوردبادي المتوفّى سنة ١٣٣٣.

حاشية على الجامع لسيّدنا محمّد الكاظم اليزديّ الطباطبائي المتوفّى سنة ١٣٣٨.

٢٦٤

حاشية على الجامع لسيّدنا السيّد اسمعيل الصّدر العاملي الإصبهاني المتوفّى سنة ١٣٣٨.

حاشية على الجامع للحاجّ الشيخ عبد الله المامقاني النجفي المتوفّى سنة ١٣٥١.

حاشية على الجامع لسيّدنا أبي محمّد الحسن صدر الدّين الكاظميّ المتوفّى سنة ١٣٥٤.

حاشية على الجامع للمولى محمّد علي النخجواني النجفي المتوفّى سنة ١٣.

خلاصة الحساب

شرح خلاصة الحساب للسيّد حيدر بن علي العاملي.

شرح الخلاصة للحاجّ ميرزا أبي القاسم بن ميرزا كاظم الموسويّ الزنجاني المتوفّى سنة ١٢٩٢.

شرح خلاصة الحساب للمولى رمضان.

شرح الخلاصة للشّيخ محمّد بن الحاجّ المولى علي السّاوجي الحايري.

شرح الخلاصة للسيّد محمّد الشَّرموطي الحلّي شارح تشريح الأفلاك.

شرح الخلاصة للشّيخ جواد بن سعد الكاظمي تلميذ المترجم له، مطبوع.

شرح الخلاصة لصاحب قصص العلماء ميرزا محمّد التنكابني.

شرح الخلاصة للمولى وحيد الدّين.

شرح الخلاصة لآغا فتحعلي الزنجانيّ المتوفّى بالنجف سنة ١٣٣٨.

شرح الخلاصة للشّيخ محمّد النّادري فارسيّاً.

شرح الخلاصة لمعتمد الدّولة فرهاد ميرزا القاجاريّ المتوفّى سنة ١٣٠٥ بالفارسيّة.

شرح الخلاصة للسيّد محمّد مهدي بن السيّد جعفر الحسيني الحايري المعروف بحكيم زاده المتوفّى سنة ١٣٣١ فارسيُّ.

شرح الخلاصة للمولى محسن بن محمّد طاهر القزوينيّ المعروف بالنحوي شارح « العوامل »

شرح الخلاصة للشيخ هاشم بن زين العابدين التبريزي النجفي المتوفّى سنة ١٣٢٣

شرح الخلاصة للمولى محمّد طالب بن حيدر الجيلي الأصفهاني فارسيّاً عاش الى سنة ١٠٤٢.

٢٦٥

شرح الخلاصة للميرزا محمّد علي بن محمّد نصير الرَّشتي النجفي المتوفّى ١٣٣٤ ألّفه سنة ١٣١٤.

شرح الخلاصة للسيّد أمير شمس الدّين علي الخلخالي تلميذ المترجم له.

شرح الخلاصة للسيّد محمّد أشرف الحسينيّ الطباطبائيّ.

شرح الخلاصة للحاجّ ميرزا عبد الغفّار نجم الدّولة، مطبوع.

شرح الخلاصة للمولى محمّد امين القمي تلميذ المترجم له.

شرح الخلاصة للشيخ عبد العلي آل عبد الجبّار القطيفيّ البحرانيّ.

شرح الخلاصة للسيّد علي القورجاني الخوانساريّ المعاصر للسيّد المجاهد الحايري الطباطبائي.

شرح الخلاصة للمولى حسين النيشابوريّ.

شرح الخلاصة للأمير ابي طالب الفندرسكيّ سبط الأمير الفندرسكي الشهير.

شرح الخلاصة للحاج المولى محمّد جعفر الاستراباديّ المتوفّى سنة ١٢٦٣.

شرح الخلاصة للمولى محمّد حسين اليزدي الأردكانيّ.

شرح الخلاصة للميرزا زين العابدين بن أبي القاسم الخوانساريّ.

شرح الخلاصة للمولى فرج الله بن محمّد بن درويش الحويزيّ العاملي معاصر صاحب « الأمل »

شرح الخلاصة للسيّد عبد الله بن نور الدّين بن السيّد نعمة الله الجزايريّ.

شرح الخلاصة للميرزا محمّد رضا « الذريعة »

شرح الخلاصة للحاجّ محمّد بن الحاجّ محمّد ابراهيم الكلباسيِّ.

شرح الخلاصة للامير شمس الدين محمّد الگيلاني.

شرح الخلاصة للسيّد آغا ابن الميرزا إسماعيل الحسينيّ المرعشي الاصفهاني من آل خليفة سلطان من أعلام القرن ١٣.

حواش على خلاصة الحساب للمولى محمّد تقي بن حسن الهروّي الأصبهاني المتوفّى ١٢٩٩.

٢٦٦

حاشية خلاصة الحساب للسيّد صدر الدّين محمّد بن مجد الدّين اسمعيل بن الأمير علي اكبر شاهمير الطباطبائي التبريزيّ.

حاشية الخلاصة للسيّد هبة الدين الشَّهرستانيّ المعاصر، ذكرها هو في عدّ تآليفه نظم خلاصة الحساب للسيّد ميرزا قوام الدين محمّد بن محمّد مهدي الحسينيّ السّيفي القزوينيّ سمّاه بـ‍ ( نظم الحساب ) نظمه سنة ١١١٨ في ٦٦١ بيتاً وأشار إلى ذلك كلّه بقوله.

ومستأرخٌ قال: ما اسم الكتاب؟

فقلت له: هاك نظم الحساب

١١١٨

ورام اعتبار حساب الكتابْ

فقلت: عيون كتاب الحسابْ

٦٦١

( زبدة الاصول)

شرح زبدة الاصول للشيخ جواد بن سعد الكاظمي تلميذ المترجم له.

شرح زبدة الاصول للمولى محمّد صالح المازندرانيّ المتوفّى سنة ١٠٨٦

شرح زبدة الاصول للميرزا محمّد هاشم چهار سوقي.

شرح زبدة الاصول للمولى محمّد تقي بن محمّد بن المولى علي الطبسيّ، فرغ منه سنة ١٠٥٤.

شرح زبدة الاصول للمولى محمّد زمان بن المولى كلبعلي التبريزيّ.

شرح زبدة الاصول لآقا حسين الخوانساريّ المتوفّى ١٠٩٩.

شرح زبدة الاصول للسيّد أمير محمّد باقر الاسترآبادي المعروف بطالبان تلميذ المترجم له.

شرح زبدة الاصول للمولى يعقوب بن إبراهيم البختياريّ الحويزيّ المتوفّى حدود سنة ١١٥٠.

شرح زبدة الاصول للشّيخ مهدي بن الحسين بن محمّد ملّا كتاب النجفيّ.

شرح زبدة الاصول للسيّد علي بن محمّد الموسويّ الخوانساري من أعلام القرن الـ ١٣.

٢٦٧

شرح زبدة الاصول للشّيخ نور الدّين علي بن هلال الجزايريّ.

شرح زبدة الاصول للشّيخ محمّد بن علي الحرفوشي العامليّ المتوفّى سنة ١٠٥٩ على ما في ( سلافة العصر).

شرح زبدة الاصول للمولى محمّد علي الكربلائي فارسيّاً، فرغ منه ثامن محرّم سنة ١١٩٦.

شرح زبدة الاصول للمولى مهدي السبزواريّ الحكيم المتوفّى ١٢٨٩.

شرح زبدة الاصول للميرزا أبي القاسم بن المولى حسن القمي المتوفّى ١٢٣١.

شرح زبدة الاصول للسيّد علاء الدين حسين بن رفيع الدّين محمّد الحسيني الآملي المعروف بخليفة سلطان المتوفّى سنة ١٠٦٤.

شرح زبدة الاصول للسيّد محمّد حسين بن السيِّد بنده حسين حفيد سيّدنا دلدار علي النقويّ الهنديّ المتوفّى سنة ١٣٢٥ ط.

شرح زبدة الاصول للسيّد عليّ النقيّ بن السيّد جواد أخي سيّد الطّايفة بحر العلوم المتوفّى سنة ١٢٤٩.

شرح زبدة الاصول للشّيخ محمّد بن خلف التستري البلادي البحراني.

شرح زبدة الاصول للسيّد مصطفى بن السيّد محمّد هادي حفيد سيّدنا دلدار علي النقويِّ الهنديّ المتوفّى سنة ١٣٢٣.

شرح زبدة الاصول للمولى محمّد باقر بن محمّد مؤمن الخراسانيّ السّبزواريّ صاحب ( الذخيرة ) المتوفّى سنة ١٠٩٠.

شرح زبدة الاصول للسيّد بدر الدّين العامليّ من تلمذة المترجم له.

شرح زبدة الاصول لآقا محمّد تقي بن آقا محمّد جعفر بن آقا محمّد عليّ الكرمانشاهي المتوفّى في النّجف الأشرف سنة ١٢٩٩.

شرح زبدة الاصول للسيّد محمّد جواد بن السيّد هاشم التوبليّ البحرانيّ.

شرح زبدة الاصول للشيخ حبيب بن الشيخ محمّد حسن آل محبوبة النجفيّ المتوفّى سنة ١٣٣٦.

٢٦٨

شرح زبدة الاصول للمولويّ حمد الله بن فضل الله بن شكر الله السنديلويّ.

شرح زبدة الاصول للميرزا زين العابدين بن أبي القاسم جعفر الموسوي الخوانساري الأصفهاني والد صاحب ( روضات الجنّات ) المتوفّى حدود سنة ١٢٧٢.

شرح زبدة الاصول للشّيخ عبد العلي بن محمّد حسين

شرح زبدة الاصول للمولى علي الآراني من معاصري شيخ الطّايفة الأنصاري.

شرح زبدة الاصول للسيّد محمّد بن سيّدنا دلدار علي النقويّ الهنديّ المتوفّى سنة ١٢٨٤.

شرح زبدة الاصول للسيّد علي محمّد بن السيّد محمّد حفيد سيّدنا دلدار علي الهندي المتوفّى سنة ١٣١٢.

شرح زبدة الاصول لميرزا ابراهيم بن أبي الفتح الزنجاني المتوفّى ١٣٥٠ فارسيّاً.

شرح زبدة الاُصول لميرزا محمّد بن سليمان التنكابني صاحب ( قصص العلماء ) المتوفّى حدود سنة ١٣١٠.

نظم زبدة الاُصول للشيخ اسد الله البغدادي بن الحاجّ اسماعيل الدزفوليّ المتوفّى سنة ١٢٣٧.

نظم زبدة الاُصول للسيّد ميرزا قوام الدّين محمّد الحسينيّ السيفيّ نظمه سنة ١١٠٤ وأرّخه بقوله.

في مائة وأربع والألف في

ألف وواحد بمعناها يفي

نظم زبدة الاُصول للشيخ أحمد بن صالح البحراني المتوفّى سنة ١٣١٥ سمّاه بالعمدة قال الحاجّ مفضل بن الحاجّ حسب الله يثني على زبدة شيخنا البهائي:

فيادرَّة قد ساد فيها محمّد

وزبدة ألفاظ صفت وفصولُ

حوت من قوانين العلوم وجيزها

معان وأضحت للاُصول اصولُ

يوجد على الزَّبدة الموجودة بخطّه المؤرّخ بـ ١٠٩٨ في مكتبة الإمام أمير المؤمنين بالنجف الأشرف.

٢٦٩

الفوائد الصمدية

شرح الفوايد الصّمديّة للسيّد علي خان المدني صاحب ( سلافة العصر ) كبيراً و صغيراً.

شرح الفوايد للمولى أحمد بن محمّد علي الاصفهاني البهبهائيّ

شرح الفوايد للشّيخ محمّد بن علي الحرفوشيّ العامليّ المتوفّى سنة ١٠٥٩.

شرح الفوايد للسيّد بهاء الدّين محمّد بن محمّد باقر الحسينيّ النائيني المختاري معاصر شيخنا الحّر العامليّ.

شرح الفوايد للشِّيخ محمّد مؤمن بن محمّد قاسم الجزايريّ الشيرازيّ، يسمّى بالفوائد البهيّة.

شرح الفوايد للميرزا محمّد بن سليمان التنكابني صاحب ( قصص العلماء )

شرح الفوايد للسيّد حسين بن السيّد علي الحسينيّ الهمدانيّ المعاصر.

شرح الفوايد للحاج الشّيخ جواد بن المولى محرَّم علي بن كلب قاسم الطارميّ المتوفّى بزنجان سنة ١٣٢٥ فارسيّاً.

شرح الفوايد لميرزا محمّد بن عبد الوهّاب الهمداني.

مفتاح الفلاح

شرح مفتاح الفلاح للشّيخ سليمان بن عبد الله بن علي البحرانيّ المتوفّى سنة ١١٢١.

شرح مفتاح الفلاح محمّد بن سليمان التنكابنيّ مؤلف ( قصص العلماء ).

شرح مفتاح لآغا جمال الدّين محمّد بن آغا حسين الخوانساريّ المتوفّى سنة ١١٢٥.

ترجمة مفتاح الفلاح بالفارسيّة للمولى صدر الدين محمّد التبريزيّ تلميذ المترجم له.

ترجمة مفتاح الفلاح للسيّد أبي المظفّر محمّد جعفر الحسينيّ.

ترجمة مفتاح لآغا جمال الدين الخوانساري المتوفّي سنة ١١٢٥.

حاشية على مفتاح الفلاح للمولى اسماعيل بن محمّد حسين الخواجوئي الإصفهاني المتوفّى سنة ١١٧٣.

٢٧٠

وللسيّد علي خان المدني المترجم له في هذا الجزء فيما يأتي، على ظهر نسخة من مفتاح الفلاح:

عليك بمفتاح الفلاح فإنّه

لأبواب طاعات المهيمن مفتاحُ

يضيىء به نور الهدى فكأنّه

لقارئه في ظلمة اللّيل مصباحُ

فلا برحت تغشى من الله رحمَة

مؤلّفه ماح في الاُفق إصباحُ(١)

ألغاز البهائى

شرح لغز زبدة الأصول يسمّى بمشكاة العقول للشيخ محمّد مؤمن الجزايري المتوّفى عند نادر شاه الأفشار المترجم له في القرن ال‍ ١٢ من شعراء الغدير.

شرح لغز الزّبدة لميرزا ابراهيم بن أبي الفتح الزنجاني المتوفّى سنة ١٣٥٠ فارسيّا.

شرح لعز الزّبدة لميرزا محمّد بن سليمان صاحب ( قصص العلماء )

شرح لغز الكشّاف للمولى محمّد مهدي بن علي اصغر القزوينيّ.

شرح لغز النحو للشّيخ محمّد صادق التويسركاني.

شرح لغز القانون للحاجّ محمّد تقي الشيرازي الشهير بالحاجّ آقا بابا الطبيب شرح لغز القانون للمولى محمّد سليم الرازي ألّفه سنة ١٠٦٠.

الوجيزة

شرح الوجيزة للمولى محمّد بن سليمان مؤلّف ( قصص العلماء )

شرح الوجيزة لسيّدنا أبي محمّد الحسن صدر الدّين الكاظمي المتوفّى سنة ١٣٥٤.

وسيلة الفوز

شرح قصيدة وسيلة الفوز والأمان للشيخ أحمد بن علي المنيني من أعلام العامّة، مطبوعٌ.

شرح قصيدة الوسيلة للشيخ جعفر بن الحاجّ محمّد النقدي الموسوم بمنن الرَّحمان طبع في مجلّدين.

تهذيب البيان

شرح تهذيب البيان للشيخ محمّد بن علي بن محمّد الحرفوشي العاملي المتوفّى سنة ١٠٥٩.

____________________

١ - كذا أفاده الاستاذ حسين على محفوظ الكاظمى.

٢٧١

شرح تهذيب البيان للسيّد نعمة الله الجزايري المتوفّى سنة ١١١٢.

تعليقة على حاشية البيضاوي للشيخ ميرزا محمّد بن محمّد رضا القمي، من تلامذة العلّامة المجلسي وقد أثنى عليه شيخه.

تعليقة تهذيب الاصول لصاحب القوانين الميرزا ابو القاسم القمي المتوفّى سنة ١٢٣١.

تعليقة الحبل المتين للشيخ خير الدين بن عبد الرزّاق نزيل شيراز من أحفاد شيخنا الشَّهيد الثاني من معاصري المترجم له علّقها عليه حين أرسله إيّاه الشيخ ليطالعه.

نظم رسالة الاُسطرلاب للسيّد ميرزا قوام الدّين محمّد الحسينيّ السيفيّ القزويني ترجمة الكشكول للشيخ أحمد العاملي.

أدبه الرائق

كان المترجم له شيخنا ( البهائي ) رحمه الله على توغّله في العلوم، وأنظاره العميقة فيها، غير تارك لمحاولة الأدب، ونضد القريض باللغتين: العربيّة والفارسيّة، وانّك تجد كثيراً من شعره مبثوثاً في المعاجم ومن ذلك قوله:

يا كراماً صبرنا عنهم محالْ

إنّ حالي بعدكم في شرّ حالْ

إن أتى من حيّكم ريح الشمالْ

صرت لا أدري يميني من شمالْ

* * *

حبّذا ريحٌ سرى من ذي سلمْ

عن ربا نجدٍ وسلعٍ والعلمْ

أذهب الأحزان عنّا والألمْ

والأماني أدركت والهمّ زالْ

* * *

يا أخلّائي بحزوى والعقيقْ!

لا يطيق الهجر قلبي لا يطيقْ

هل لمشتاق إليكم من طريقْ

أم سددتم عنه أبواب الوصالْ؟!

* * *

لا تلوموني على فرط الضجرْ

ليس قلبي من حديدٍ أو حجرْ

فات مطلوبي ومحبوبي هجرْ

والحشا في كلِّ آن باشتعالْ

* * *

من رأى وجدي لسكان الحجونْ

قال: ما هذي هوى هذا جنونْ

٢٧٢

أيّها اللوّام ماذا تبتغون

قلبي المضنى وعقلي ذو اعتقالْ؟

* * *

يا نزولاً بين سلع والصّفا!

يا كرام الحيّ يا أهل الوفا!

كان لي قلبٌ حمولٌ للجفا

ضاع منّي بين هاتيك التلالْ

* * *

يا رعاك الله يا ريح الصّبا!

إن تجز يوماً على وادي قُبا

سل اُهيل الحيِّ في تلك الرُّبا

هجرهم هذا دلالٌ أم ملالْ؟؟

* * *

جيرةٌ في هجرنا قد أسرفوا

حالنا من بعدهم لا يوصفُ

إن جفوا أو واصلوا أو أتلفوا

حبّهم في القلب باقٍ لا يزالْ

* * *

هم كرامٌ ما عليهم من مزيدْ

من يمت في حبّهم يمضي شهيدْ

مثل مقتول لدى المولى الحميدْ

أحمديّ الخلق محمود الفعالْ

* * *

صاحب العصر الإمام المنتظرْ

من بما يأباه لا يجري القدرْ

حجّة الله على كلِّ البشرْ

خير أهل الأرض في كلّ الخصالْ

* * *

من إليه الكون قد ألقى القيادْ

مجرياً أحكامه فيما أرادْ

إن تزل عن طوعه السّبع الشّدادْ

خرَّ منها كلُّ سامي السَّمك عالْ

* * *

شمس أوج المجد مصباح الظلامْ

صفوة الرَّحمان من بين الأنامْ

الإمام بن الإمام بن الإمامْ

قطب أفلاك المعالي والكمالْ

* * *

فاق أهل الأرض في عزّ وجاهْ

وارتقى في المجد أعلى مرتقاهْ

لو ملوك الأرض حلّوا في ذراهْ

كان أعلى صفّهم صفّ النعالْ

٢٧٣

ذو اقتدار إن يشأ قلب الطباعْ

صيّر الأظلام طبعاً للشّعاعْ

وارتدى الإمكان بُرد الامتناعْ

قدرة موهوبة من ذي الجلالْ

* * *

يا أمين الله يا شمس الهدى!

يا إمام الخلق يا بحر الندى!

عجِّلن عجِّل فقد طال المدى

واضمحلَّ الدين واستولى الضّلالْ

* * *

هاكها مولاي يا نعم المجيرْ

من مواليك البهائيِّ الفقيرْ

مدحةً يعنو لمعناها جريرْ

نظمها يزري على عقد اللآلْ

وله حينما يمَّم مشهد الإمامين العسكريّين بسرّ من رأى:

أسرع السّير أيّها الحادي

إنَّ قلبي إلى الحمى صادي

وإذا ما رأيت من كثب

مشهد العسكريّ والهادي

فالثم الأرض خاضعاً فلقد

نلت والله خير اسعادِ

وإذا ما حللت ناديهم

يا سقاه الإلـ~ـه من نادي

فاغضض الطّرف خاضعاً ولها

واخلع النعل انّه الوادي(١)

وله:

وثورين حاطا بهذا الورى

فثور الثريّا ونو الثَّرى

وهم تحت هذا ومن فوق ذا

حميرٌ مسرَّجةٌ في قرى

نظم بهذين البيتين ما في شعر الحكيم عمر الخيّام(٢) من قوله بالفارسيّة:

يك گاو در آسمان ونامش پروين

يك گاو دگر نهفته در زير زمين

چشم خردت گشاي چون أهل يقين

زير وزبر دو گاو مشتي خر بين

وله ممّا كتب إلى والده سنة ٩٨٩ وهو في هراة:

يا ساكني أرض الهراة! أما كفى

هذا الفراق؟ بلى وحقّ المصطفى

عودوا فربع صبري قد عفا

والجفن من بعد التباعد ما عفا

____________________

١ - اشارة الى ما خوطب به موسى الكليم عليه‌ السلام من قوله تعالى: واخلع نعليك انّك بالوادى المقدّس طوى.

٢ - ابو الفتح النيسابورى من معاصرى أبى حامد الغزالى توفى سنة ٥١٧ طبعت رباعياته في أرجاء الدنيا عدة مرّات.

٢٧٤

خيالكم في بالي

والقلب في بلبالِ

إن أقبلت من نحوكم ريح الصّبا

قلنا لها: أهلاً وسهلاً مرحبا

وإليكمُ قلب المتيّم قد صبا

وفراقكم للرّوح منه قد سبا

والقلب ليس بخالي

من حب ذات الخال

يا حبّذا ربع الحمى من مربعِ

فغزاله شبَّ الغضى في أضلعي

لم انسه يوم الفراق مودّعي

بمدامع تجري وقلبٍ موجعِ

والصبّ ليس بسالِ

عن ثغره السلسالِ

وذكر الخفاجي في ريحانة الألباء من رباعيّاته قوله:

أغتصّ بريقتي كحسي الحاسي

إذ أذكره وهو لعهدي ناسي

إن متُّ وجمرة الهوى في كبدي

فالويل إذا لساكني الأرماسِ

وقوله:

كم بتّ من المسا إلى الاشراق

من فرقتكم ومُطربي أشواقي

والهمُّ منادمي ونقلي سهري

والدَّمع مدامتي وجفني السّاقي؟

وقوله:

لا تبك معاشراً نأى أو ألفا

القوم مضوا ونحن نأتي خلفا

بالمهلة أو تعاقب نتبعهم

كالعطف بثمَّ اُو كعطفٍ بالفا

وقوله:

من أربعة وعشرة أمدادي

في ستّ بقاعٍ سكنوا يا حادي

في طيبة والغري وسامرَّاء

في طوس وكربلا وفي بغدادِ

وقوله:

للشّوق إلى طيبة جفني باكي

لو صار مقامي فلك الأفلاكِ

أستنكف إن مشيت في روضتها

فالمشي على أجنحة الأملاكِ

وقوله:

هذا النبأ العظيم ما فيه كلامٌ

هذا لملائك السَّماوات إمامْ

من يمَّم بابه ينل مطلبه

من طاف به فهو على النّار حرامْ

٢٧٥

وقوله:

هذا حرمٌ بفضله العقل أقرّ

فيه لملائك السَّماوات مقرّ

كلّ منهم يقول: يا زائرْ

أبشر فلقد نجوت من نار سقرْ

وقوله:

يا ريح إذا أتيت دار الأحبابْ

قبِّل عنّي تراب تلك الأعتابْ

إن هم سألوا عن البهاءيِّ فقل:

قد ذاب من الشّوق اليكم قد ذاب

وقوله:

يا ريح أقصّ قصّة الشّوق إليكْ

إن جئت إلى طوس(١) فبالله عليكْ

قبِّل عنّي ضريح مولاي وقل:

قد مات بهاءيك من الشّوق إليكْ

وقوله:

أهوى رشأ عرَّضني للبلوى

ما عنه لقلبي المعنّى سلوى

كم جئت لاشتكي فمذ أبصرني

من لذَّة تقربه نسيت الشكوى

وقوله:

يا غائبُ عن عينيّ لا عن بالي

القرب إليك منتهى آمالي

أيّام نواك لا تسل كيف مضت

والله مضت بأسواء الأحوالِ

في السُّلافة هكذا:

يا بدر دجىّ خياله في بالي

مذ فارقني وزاد في بلبالي

أيّام نواك لا تسل كيف مضت

والله مضت بأسوء الأحوال

وذكر له السيّد في السّلافة قوله:

يا بدر دجى بوصله أحياني

إذ زار وكم بهجره أفناني؟

بالله عليك عجّلن سفك دمي

لا طاقة لي بليلة الهجرانِ

وقوله:

لمـّا نظر الجسم نحيفاً نهكا

من فرقته رقَّ لضعفي وبكى

وارتاح وقال لي أما: قلت لكا

ما يمكنك الفراق ما يمكنكا؟

____________________

١ - في النسخة: طرسو. اعدّه من جنايات يد الطباعة والنشر.

٢٧٦

وقوله:

يا بدر دجى فراقه الجسم أذابْ

قدودَّ عني فغاب صبري إذ غابْ

بالله عليك أيّ شيء قالت

عيناك لقلبي المعنّى فأجابْ؟

وذكر له السيّد العطار قدس سرّه في ( الرّائق ) قوله يمدح به النبيّ الاعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

إليك جميع الكائنات تشيرُ

بانَّك هاد منذرٌ وبشيرُ

وإنّك من نور الإلـ~ـه مكوَّنٌ

على كلِّ نور من جلالك نورُ

وروحك روح القدس فيها منزّلٌ

وقلبك في قلب الوجود ضميرُ

وشخصك قطب الكائنات فسرّها

على سرّه في العالمين تديرُ

نزلت من الله العزيز بمنزل

يسير إليه الطّرف وهو حسيرُ

وذكر له السيّد المدني في السّلافة قوله:

خلّياني ولوعتي وغرامي

يا خليليَّ واذهبا بسلامي

قد دعاني الهوى فلبّاه لبِّي

فدعاني ولا تطيلا ملامي

إنَّ من ذاق نشوة الحبِّ يوماً

لا يبالي بكثرة اللوّام

خامرت خمرة المحبَّة عقلي

وجرت في مفاصلي وعظامي

فعلى الحلم والوقار صلاةٌ

وعلى العقل ألف ألف سلامِ

هل سبيلٌ إلى وقوفٍ بوادي

الجزع يا صاحبيَّ أو إلمامِ؟

أيّها السّائر الملحّ إذا ما

جئت نجداً فعج بوادي الخزامِ

وتجاوز عن ذي المجاز وعرِّج

عادلاً عن يمين ذاك المقامِ

وإذا ما بلغت حزوى فبلّغ

جيرة الحيِّ يا اُخيَّ سلامي

وانشدن قلبي المعنّى لديهم

فلقد ضاع بين تلك الخيامِ

وإذا ما رقّوا لحالي فسلهم

أن يمنّوا ولو بطيف منامِ

يا نزولاً بذي الأراك إلى كم

تنقضي في فراقكم أعوامي؟

ما سرت نسمةٌ ولا ناح في الدَّ

وح حَمامٌ إلّا وحان حِمامي

أين أيّامنا بشرقيِّ نجد؟

يا رعاها الإلـ~ـه من أيّامِ

حيث غصن الشَّباب غضٌّ وروض

العيش قد طرَّزته أيدي الغمام

٢٧٧

وزماني مساعدٌ وأيادي اللّهـ

ـو ونحو المنى تجرُّ زمامي

أيّها المرتقي ذرى المجد فرداً

والمرجّى للفادحات العظامِ!

يا حليف النَّدى الذي جمعت فـ

ـ يه مزايا تفرّقت في الأنامِ!

نلت في ذروة الفخار محلًّا

عسر المرتقى عزيز المرامِ

نسبٌ طاهرٌ ومجدٌ أثيلٌ

وفخارٌ عالٍ وفضلٌ سامِ

قد قرنّا مقالكم بمقالٍ

وشفعنا كلامكم بكلامِ

ونظمنا الحصى مع الدرِّ في سـ

ـ مط وقلنا: العبير مثل الرّغامِ

لم أكن مقدماً على ذا ولكن

كان طوعاً لأمركم اقدامي

عمرك الله يا ندميَ انشد

جارتي كيف تحسنين ملامي؟

وله وقد رأى النبيَّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في منامه قوله:

وليلة كان بها طالعي

في ذروة السَّعد وأوج الكمالْ

قصَّر طيب الوصل من عمرها

فلم تكن إلّا كحلِّ العقالْ

واتَّصل الفجر بها بالعشا

وهكذا عمر ليالي الوصالْ

إذ أخذت عيني في نومها

وانتبه الطالع بعد الوبالْ

فزرته في اللّيل مستعطفاً

أفديه بالنَّفس وأهلي ومالْ

وأشتكي ما أنا فيه البلى

وما اُلاقي اليوم من سوء حالْ

فأظهر العطف على عبده

بمنطق يُزري بنظم اللآلْ

فيالها من ليلة نلت في

ظلامها ما لم يكن في خيالْ؟

أمست خفيفات مطايا الرّجا

بها وأضحت بالعطايا ثقالْ

سقيت في ظلمائها خمرة

صافية صرفاً طهوراً حلالْ

وابتهج القلب بأهل الحمى

وقرَّت العين بذاك الجمالْ

ونلت ما نلت على أنَّني

ما كنت استوجب ذاك النّوالْ

ولشيخنا البهائي في مدح الكاظميّة مشهد الإمامين الكاظم وحفيده الجواد عليهما السّلام قوله:

أيا قاصد الزَّوراء! عرِّج

على الغربيِّ من تلك المغاني

٢٧٨

ونعليك اخلعن واسجد خضوعاً

إذا لاحت لديك القبَّتان

فتحتهما لعمرك نار موسى

ونور محمّد متقارنان

ومن شعره رائيَّته المشهورة في الإمام المنتظر صلوات الله عليه تناهز ٤٩ بيتاً شرحها العلاّمة المرحوم الشيخ جعفر النقدي بكتابه الموسوم ب‍ ( منن الرّحمان ) في مجلّدين طبع في النجف الأشرف سنة ١٣٤٤ ومستهلّ القصيدة:

سرى البرق من نجد فهيّج تذكاري

وأجَّج في أحشائنا لاهب النّارِ

هذه القصيدة المهدويَّة جاراها جمعٌ من الأعلام الشُّعراء منهم: العلاّمة الأمير السيّد علي بن خلف المشعشعي الحويزي بقصيدة مهدويّة مطلعها:

هي الدّار ما بين العذيب وذي قارِ

عنت غير سحم ما ثلاث وأحجارِ

ومنهم: العلّامة الشيخ جعفر بن محمّد الخطي معاصر شيخنا المترجم له اجتمع معه في اصفهان فأنشده الشيخ رائيَّته وطلب منه معارضتها وأجّل مدّة فاستأجل ثلثاً ثمَّ لم يقبل لنفسه إلّا في المجلس فارتجل قصيدة أوّلها:

هي الدّار تستسقيك مدمعك الجاري

فسقياً فخير الدَّمع ما كان للدّارِ

وهي مذكورةٌ بتمامها في الجزء الثّاني من « الرّائق » للعلّامة السيّد أحمد العطّار وذكرها الشَّيخ جعفر النقدي في « منن الرّحمان » ج ١: ٤١.

ومنهم: الشاعر الفاضل عليّ بن زيدان العاملي المتوفّى ١٢٦٠ بمعركة وله عقب هنالك جارى قصيدة شيخنا البهائي بقصيدة أوّلها:

حنانيك هل في وقفة ايّها السّاري

على الدار في حكم الصّبابة من عارِ؟

لفت نظر:

قد يعزى في غير واحد من معاجم الأدب(١) إلى شيخنا البهائي:

لا يغرّنك من المرء

قميصٌ رقّعه

أو إزارٌ فوق كعب إلـ

ـسَّاق منه رفعه

أو جبينٌ لاح فيه

أثرٌ قد قلعه

ولدى الدّرهم فانظر

غيّه أو ورعه

____________________

١ - راجع سلافة العصر ص ٣٠٠ وغيره.

٢٧٩

وهذا العز ولا يتمّ وإنَّما الأبيات لبعض الشُّعراء المتقدّمين ذكرها الغزالي المتوفّى قبل ولادة شيخنا البهائي بأربعمائة وسبع وأربعين سنة في ( إحياء العلوم ) ٢: ٧٣.

وذكر السيّد في السّلافة لشيخنا البهائي:

بالّذي ألهم تعذيبي

ثناياك العذابا

ما الّذي قالته عيناك

لقلبي فأجابا؟

وهما من أبيات للصّوري السّابق ذكره، وقد نسبهما البهائيُّ نفسه إلى الصنوبري، راجع ما أسلفناه في ج ٤: ٢٢٩ ط ٢.

« ولادته »

ذكر شيخنا البحراني في [ لؤلؤة البحرين ] ص ٢٠، والشيخ ميرزا حيدر علي الإصبهاني في إجازته الكبيرة، وغير واحد من أصحابنا: انّه ولد ببعلبك غروب يوم الخميس لثلث عشر بقين من شهر المحرّم سنة ٩٥٣، وقال سيّدنا المدني في [ سلافة العصر ]: مولده بعلبك عند غروب الشّمس يوم الأربعاء لثلث عشر بقين من ذي الحجّة سنة ٩٥٣، وحكاه عنه المحبّي في [ خلاصة الأثر ]، لكن المعتمد عليه في تاريخ ولادته ما وجده صاحب [ رياض العلماء ] من المنقول عن خطّ والده المقدّس الشيخ حسين من كتاب له ذكره في ترجمته وفيه ما نصّه: ولدت المولودة الميمونة بنتي ليلة الأثنين ثالث شهر صفر سنة خمسين وتسعمائة، وأخوها أبو الفضايل محمّد بهاء الدين أصلحه الله وأرشده عند غروب الشمس يوم الأربعاء سابع عشرين ذي الحجّة سنة ثلث وخمسين و تسعمائة.

« وفاته »

قال السيّدان صاحبا « السّلافة » و « الروضة البهيّة » والشيخ صاحب الحدايق في « لؤلؤة البحرين » : انّه توفّي لاثنتي عشرة خلون من شوّال ١٠٣١ وقيل ١٠٣٠. و عن العلّامّة المجلسي الأوّل المتوفى سنة ١٠٧٠ في « شرح الفقيه » : أنّه مات في شوّال سنة ١٠٣٠. ويقوّيه ما في « أمل الآمل » : قد سمعنا من المشايخ انّه مات سنة ١٠٣٠، فكأنَّ القول بوفاته سنة ١٠٣٠ كان هو المعتمد عليه عند المشايخ، وأرَّخها بثلاثين تلميذه العلّامة الشيخ هاشم الأتكاني في ظهر اثنى عشريّات استاذه المترجم له قرأها عليه

٢٨٠