سلسلة مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام الجزء ٣

سلسلة مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام0%

سلسلة مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام مؤلف:
تصنيف: الإمام الحسين عليه السلام
الصفحات: 340

سلسلة مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤلف: الشيخ محمَّد الهنداوي
تصنيف: الصفحات: 340
المشاهدات: 88207
تحميل: 3220


توضيحات:

الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 340 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 88207 / تحميل: 3220
الحجم الحجم الحجم
سلسلة مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام

سلسلة مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام الجزء 3

مؤلف:
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

زياد ظافر، ثم بكى بكاء عاليا فما استتم كلامه حتى سمعت البوقات تضرب والرايات تخفق وإذا بالعسكر قد دخل الكوفة وسمعت صيحة عظيمة وإذا برأس الحسينعليه‌السلام يلوح والنور يسطح منه فخنقتني العبرة لما رأيته ثم أقبلت السبايا وإذا بعلي بن الحسينعليه‌السلام على بعير بغير وطاء ولا غطاء وفخذاءه ينضحان دما.

ورأيت جارية على بعير بغير غطاء ولا وطاء فسألت عنها فقيل لي: هذه أم كلثوم وهي تنادي: يا أهل الكوفة (وكانوا يتفرجون على بنات رسول الله) غضوا أبصاركم عنا أما تستحون من الله ورسوله أن تنظروا إلى حرم رسول الله وهن حواسر(١) .

(نصاري)

اشمال الناس تتفرج علينه

عمت عينه اليصد بالعين لينه

يخسه الگال لن غايب ولينه

او راسه اعله الرمح لينه ايتفكر

وا أسفاه على بنات رسول الله بعد ذلك العز الشامخ والصون والحجاب وإذا بهن سبايا يتفرج عليهن:

(فائزي)

من گال للكوفه العقيله اميسره اتروح

فوگ الجمال الضالعه او بين العده اتنوح

اتعاين الروس اخوانها جدامها اتلوح

فوگ الرماح ابديرة الكوفة ادخلوها

____________________

(١) - معالي السبطين نقلا عن مقتل أبي مخنف.

٦١

وكأني بزينب تخاطب حامل الرأس:

(نصاري)

يشايل راس حامينه او ولينه

ريض خلي اتودعه اسكينه

ليش احسين ساكت عن ونينه

گلّي تعب يو جرحه تخدَّر

يا شيال راسه لا تلوحه

او هبّط عني بگايا الروس رمحه

أخاف ايفوت ريح الهوه ابجرحه

واصوابه عليه ايگوم يسعر

(تخميس)

يا جميلا كسا الوجودَ جمالا

وجهُك البدرُ نيِّرٌ يتلالا

فوق رمحٍ قد استقام ومالا

يا هلالا لمـَّا استتمَّ كمالا

غاله خسفُه فأبدى غروبا

٦٢

المجلس الثاني

القصيدة: للشيخ ناجي خميس الحلي

ت: ١٣٤٩ه

إلى الله نشكوا عندك اليومَ أمرَنا

وأنت بنا يا صاحبَ الأمرِ عالُم

حنانَيكَ يابنَ المصطفى أيُّ بقعةٍ

تبيتُ بها خِلْواً وعيشُكَ ناعم

أهَلْ نُسيتْ يا صاحبَ العصرِ فاطمٌ

غداةَ قضت في عصرةِ البابِ فاطم

أمِ المرتضى يُنسى وقد شقَّ رأسَه

أخو شقوةٍ عادٍ على الدين ناقم

أمِ الحسنُ المقتولُ بالسمِّ بعدما

تَهضَّمه من عصبةِ الغدرِ غاشم

ويومُ حسنٍ ليس يُحصيه ناثرٌ

ولم يستطع تعدادَ بلواه ناظم

غداة ابنُ حربٍ بات يشتدُّ وطأةً

على الدين حقٌّ منه دُكّت قوائم

لكَ اللهُ يابن المصطفى من مقاوم

إباءً من الأهوال مالا يقاوَم

إلى أنْ قضيتَ النحبَ صبرا وما

من الملأ الأعلى عليك المآتم

وتُمسي لدى الهيجاءِ تُوسدُكَ الثرى

رُغاما به أنفَ الحميةِ راغم

وترفعُ منك السمرُ رأسا وللظبا

عليك كما شاء الإباءُ علائم

وأعظم شيء مضّ في الدين وقعُه

وما دُهيت في مثلِه قطّ هاشم

صفايا رسولِ اللهِ بين أميةٍ

برغم الهدى أصبحن وهي غنائم

٦٣

أيرضى لكم عزُّ الكرامِ بأن يُرى

على ذُلَلِ الأجمال منكم كرائم

يعِز على الزهراءِ فاطمَ أن تَرى

تُهان بمرأى الناظرينَ فواطم(١)

(مجردات)

راحوا البيهم چان رجواي

والمن ابثَّن بعد شكواي

وآنه الچنت ما ترد نخواي

اولا يوم أخوتي سمعوا ابچاي

تالي سبيه ابولية اعداي

واصفج يميني فوگ يسراي

او روس العزاز إگبال عيناي

او حچي الشماته مرّد اچلاي

او طبگت علينه اهموم دنياي

واشما أميل اتميل وياي

راحوا هلي او تهيت منواي

(أبوذية)

وحگ اللي تعبده الخلگ وحده

مشه الحادي ابخوات احسين وحده

غدن وحده تلوذ ابكتر وحده

يوم الطبن الديوان اميه

كيفية دخولهمعليهم‌السلام إلى الكوفة (رواية ثانية)

نقل في الدمعة الساكبة عن سهل بن سعيد الشهرزوري عن جديلة الأسدي قال لي: يا أخي كنت بالكوفة سنة إحدى وستين حين ما انصرف الناس من كربلاء فرأيت نساء مهتكات الجيوب لاطمات الخدود فقلت لشيخ من أهل الكوفة ماذا صار؟ قال أولا ترى رأس الحسين؟ فبينما يقص عليَّ ذلك

____________________

(١) - البابليات ج٤، ص٩٩.

٦٤

وإذا بامرأة كأنها التبر المذاب على سنام بعير أدبر من غير وطاء ولا حجاب فسألت عنها فقيل لي هذه أم كلثوم وإذا خلفها ولد قد أضر به الوجع على سنام بعير أعجف - هزيل - ورأسه مكشوف والدم يسيل من ساقيه فسألته من هذا الولد؟ فقال: علي بن الحسينعليه‌السلام فخنقتني العبرة وإذا بنساء أهل الكوفة تناول الأطفال الذين في حجور النساء من خمس تمرات وقطعة رغيف فصاحت بهم أم كلثوم فإن الصدقة علينا حرام وجعلت تأخذ ذلك من أيدي الأطفال وأفواههم وترمي به إلى الأرض فضج الناس بالبكاء والنحيب فشقوا الجيوب ونادوا: وا ابن بنت نبياه، وا حسناه، وا حسيناه...

وكأني بالعقيلة زينبعليها‌السلام تخاطب أخاها أبا الفضل العباسعليه‌السلام :

(نصاري)

صدت زينب الصوب المسنات

لعد عباس گامت ترفع أصوات

تگله وين يا صاحب الكلفات

غبت وانته الكفيل الما تعذَّر

آنه امن المدينه اطلعت وياك

او چنت طول الدرب يا خوي بحماك

ايصير اصبح سبيه ابولية اعداك

يباريني زجر لو سرت بالبر

يخويه يا بعد عگلي والأنفاس

يراعي المرجله المهيوب عباس

چي ترضه اروح امهبطه الراس

وانه زينب وابوي الليث حيدر

قال الراوي: فعميت عيناي من البكاء وإذا بامرأة تبكي وتصيح أما تغضون أبصاركم عن حرم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فضج النسا بالبكاء والعويل فقلت من هذه؟ فقالوا: زينب(١) .

____________________

(١) - الدمعة الساكبة ج٥، ص٤٣/٤٤.

٦٥

(نصاري)

چنت ما ينسمع يا ناس صوتي

عقيله امخدره او مرفوع صيتي

عالي المجد بين الناس بيتي

تاليها ابيسر ما بين غدَّر

يا عباس خويه يا شفيه

منته اللي جبتني الغاضريه

چي ترضى أظل عگبك سبيه

لبن زياد واعليه ايتفكَّر

(أبوذية)

ترست اچفوفي من دمعي وملّيت

او كتبت اهمومي بالعبره وملّيت

اجزعت من كثر ما أصبر وملّيت

الجبال اتمور من همّ العليّه

***

أتُغضي على هظمي وسلبي وهتكهم

حمايَ كأني ليس حامي الحمى أبي

أاُسبى ولا سمرُ الرماحِ شوارعٌ

أمامي ولا البيضُ الرقاقُ بجانبي

٦٦

المجلس الثالث

القصيدة: للشيخ علاء الدين الشفهيني الحلي

يا من إذا عُدَّتْ فضائلُ غيرِه

رَجَحَتْ فضائلُه وكان الأفضلا

إني لأعذِرُ حاسديك على الذي

أولاك ربك ذو الجلال وفضلا

إن يحسِدوك على علاك فإنما

متسافلُ الدرجاتِ يحسِدُ مَن علا

وبليلةٍ نحوَ المدائنِ قاصدا

فيها لسلمانٍ أتيتَ مغسلا

يا ليت في الإحياء شخصَك حاضرٌ

وحسينُ مطروحٌ بعرصة كربلا

عُريانَ يكسوه الصعيدُ ملابسا

أفديه مسلوبَ اللباسِ مُسربَلا

متوسدا حرَّ الصعيدِ معفَّرا

بدمائه تَرِبَ الجبينِ مُرمَّلا

ظمآنَ مجروحَ الجوارحِ لم يجد

ماءً سوى دمِه المبدَّدِ بالفلا

ولصّدرِه تطأ الخيولُ وطالما

بسريره جبريلُ كان موكَّلا

عُقِرَتْ أما علمت لأيّ معظَّمٍ

وطأت وصدرا غادرتْه مفصلا

ولثغره تعلو السياطُ وطالما

شغفا له كان النبيُّ مقبلا

وبنوه في أسر الطغاةِ صوارخٌ

ولهاءَ معولةً تُجاوبُ معولا

ونساءُه من حوله يندبْنَه

بأبي النساءَ النادباتِ الثُكَّلا(١)

____________________

(١) - أدب الطف ج٤، ص١٧٢ جواد شبر.

٦٧

(موشح )

شهر عن سلمان واتعنيته

احسين يمَّك ليش ما حضريته

انته لله داعية حگ او دليل

او للنبي غيرك أبد ميصح مثيل

انته انته البرَّدت نار الخليل

ايفور گلب احسين ما روَّيته

انته جنْة الله او ناره والحساب

انته حاميم الهدى او ذاك الكتاب

انته انته الترجم الموسى الجواب

ليش صاح احسين ما سمعيته

يا منيع الجار يا عز الذليل

يا مطوع الجان يا حامي الدخيل

اشلون صبرك وانته تنظر للعليل

امگيد او مچتوف ما فكِّيته

انته حلّال المشاكل من تضيج

انته ما يبعد على احصانك طريج

انته حكم النار بيدك والحريج

بالمخيم واج ما طفيته

والچبيره اللي تشب نار الگلب

ممشه زينب والحرم ويه الغرب

الزلم عاد اله التچتل بالحرب

او شتم زينب للشمر عديته

أهل البيت (السبايا) يرفضون صدقات الكوفيين

قال السيد في اللهوف: وسار ابن سعد بالسبي المشار إليه فلما قاربوا الكوفة: اجتمع أهلها للنظر إليهن وأشرفت امرأة من الكوفيات فقالت:

من أي الأسارى أنتن؟ فقلن: نحن أسارى آل محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فنزلت المرأة من سطحها فجمعت لهن اُزراً ومقانع وأعطتهن ونظر أهل الكوفة إلى أطفال الحسين جياعا قد أضرهم الجوع وقد مرت عليهم ثلاث أيام بلياليها من غير

٦٨

طعام فبان عليهم الضعف والجوع لذا صار أهل الكوفة يناولون أطفال الحسين بعض الخبز والتمور والجوز فصاحت بهم أم كلثوم: يا أهل الكوفة: إن الصدقة علينا حرام، وأخذت ذلك من أيدي الأطفال وأفواههم وجعلت ترمي به إلى الأرض(١) .

(مجردات)

تتصادق الوادم علينه

او عطايا الخلگ كلها امن ايدينه

او ما خاب ظنَّه اليعتنينه

يظل كل سنه ايروح او يجينه

حيف الليالي اغدرت بينه

اخونه انچتل واحنه انسبينه

نتمنه طارش للمدينه

ينخه هلي او يعتني العينه

امحمد الما يحصل جرينه

خله يجي او يلحگ علينه

واليتم بين على اسكينه

قال الراوي: وإذا بامرأة تبكي وتصيح أما تغضون أبصاركم عن حرم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ فضج الناس بالبكاء والعويل فقلت من هذه؟ فقالوا: زينب. هذا والمنادي ينادي هؤلاء سبايا من الخوارج.

(مجردات)

وسفه على الخدر خذوهن

حسره او عله البل ركبوهن

لو بچت وحده يضربوهن

طول الطريج ايعذبوهن

والحادي يحدي ابسب أبوهن

للكوفة لـمّن وصلوهن

خوارج يصيحون السبوهن

____________________

(١) - اللهوف لابن طاووس. معالي السبطين للمازندراني. الدمعة الساكبة ج٥، ص٤٣.

٦٩

***

جفَّتْ عزائمُ فِهرٍ أم تُرى بَرَدَتْ

منها الحميَّةُ أم قد ماتتِ الشيمُ

تُسبى حرائرُكم بالطفِّ حاسرةً

ولم تكن بِغبار الموتِ تلتثم

٧٠

المجلس الرابع

القصيده:للشيخ عبى الحسين شكر

فمن المعزي من لويٍّ أسرةً

هزّت علي قُبِّ المِهار جنينَها

قلعت أعاديها أراكةَ مجدِها

و رمت بأسهام الذُبولِ غصونها

فلتشحذِ البيضَ الرقاقَ بوارقا

و لتمتطي قُبَّ المِهار متونها

في غارة شعواءَ لو شائت طوت

طيَّ السجلِّ سهولَها و حُزونها

لترى حرائرَها لفَرطِ ظَمائها

في السبي تستسقي الدموعُ عيونها

و ترى مخدرةَ البتولةِ زينبا

و القومُ تصفِقُ بالأكفِّ جبينها

من حولها أيتامُ آلِ محمدٍ

يتفيئونِ شِمالَها و يمينها

لا تَبزغي يا شمسُ من أفقِ حياً

من زينب فلقد أطلتِ أنينها

ذوبي فإنك قد أذبتِ فؤادِ مَن

كانت تُظلّلُها الأسودُ عرينها

و تقشعي يا سُحُب من خَجَلٍ و لا

تسقي الظِماةَ مدى الزمان مَعينها

حرمٌ لهاشمَ ما هتفنَ بهاشمٍ

إلا و سودتِ السياطُ متونها

هُتكت نساؤُكم التي طَرزتمُ

بالسمر و البيض الشِفارِ حصونها(١)

____________________

(١) ديوان عبدالحسين شكر ص ٧٣/٧٤.

٧١

(موشح )

حي بني هاشم تنام اعيونها

ما درت بارض الطفوف اديونها

ديونها الستين واثنين او عشر

والحياده اسبوعطعش دمهم هدر

والحراير من سروا بيهن يسر

فوگ هزَّل هاي هم ينسونها

اظعونها غرُّبت والحادي زجر

يا بني هاشم فلا يمكن عذر

زينب او باجي العيال ابهليسر

امجرّحات امن السياط امتونها

امن الضرب ورّمن يا ويلي المتون

او تنخه بيكم يا عجب ما تنتخون

اشلون تمشي والغرب تبره الظعون

ما تجون الكربله اتبارونها

الكوفيون يتشفعون في نساء الأنصار

اللاتي كن مع عائلة الحسينعليه‌السلام

نقل في البحار عن مسلم الجصاص قال: دعاني ابن زياد لإصلاح دار الإمارة بالكوفة فبينما أنا أجصص الأبواب وإذا بالزعقات قد ارتفعت من جنبات الكوفة، فأقبل عليَّ خادم كان معنا فقلت: مالي أرى الكوفة تضج؟ قال: الساعة يؤتى برأس خارجي خرج على يزيد فقلت: من الخارجي؟ فقال: الحسين بن علي، قال مسلم، فتركت الخادم حتى خرج لطمت وجهي حتى خشيت على عينيَّ أن تذهبا وغسَّلت يديَّ من الجص وخرجت من ظهر القصر وأتيت إلى الكُناس فبينما أنا واقف والناس يتوقعون وصول السبايا والرؤوس وإذا بالحامل نحو ثمانين شقة على أربعين جملا فيها الحرم والنساء وأولاد فاطمة الزهراء، وإذا بعلي ابن الحسين علي بعير بغير وطاء وأوداجه

٧٢

تشخب دما وهو يبكي ويقول:

يا أمةَ السوءِ لا سقياً لربعِكُمُ

يا أمةً لم تراعي جدَّنا فينا

لو أننا ورسولُ الله يجمعُنا

يومَ القيامةِ ما كنتم تقولونا

تسيّرونا على الأقتاب عاريةً

كأننا لم نشيِّد فيكمُ دينا

تصفقون علينا كفكمْ طربا

وأنتمُ في فِجاج الأرض تسبونا(١)

(أبوذية)

يحادي الظعن راعي له وباريه

ودايع من رسول الله وباريه

حاميها المرض سله وباريه

مهجه ذايبه او ونَّه خفيه

وا حزناه على بنات رسول الله، وا ويلاه على زين العابدين.

(أبوذية)

المرض والگيد للسجاد باريه

يصد شمر او زجر للظعن باريه

راس الدين من الجسد باريه

ابراس الرمح راس ابن الزچيه

والذي عظم على زين العابدين وبنات رسول الله: ان نساء الأنصار اللاتي كن مع السبايا لما وصلن إلى الكوفة تشفع فيهن بعض أرحامهن فأمر ابن زياد بتسريحهن وبقيت بنات رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٢) .

وكأني بالحوراء زينب تخاطب الحسين عندما رأت ذلك:

(مجردات)

يحسين كل الهه عشيره

اجت ناهضه ابخدمه چبيره

____________________

(١) - البحار ج٤٥. ثمرات الأعواد ج٢.

(٢) - ثمرات الأعواد ج٢، ص١٦.

٧٣

او طلعت الكل منهم يسيره

بس الفواطم غرب ديره

ما من عشيرتهن ذخيره

وفي كتاب ميراث المنبر: فأقبلت العشائر من بني أسد وبني فزارة وبقية العشائر التي لها مع عيال الحسينعليه‌السلام نساء فأخذوها من السبي وبقيت امرأة واحدة من بني أسلم فأقبلت عشيرتها إليها وصاحوا باسمها فلانة قومي نحن عشيرتك لا نرضى لك السبي فلم تجب ولم تقم وكانت جالسة إلى جنب السيدة زينبعليها‌السلام فما كان من قومها إلا هددوها قائلين لها إن لم تقومي دخلنا بين النساء وأخرجناك من بينهن لئلا يبقى سبيك عارا علينا فالتفتت إليها العقيلة زينبعليها‌السلام قالت: أخيّة قومي قبل أن تهاني، قالت: كيف أقوم وأتركك ولم يناد باسمك مناد من عشيرتك؟ قالت: قومي لا بأس عليك فقامت وبقيت زينب تلتفت يمينا وشمالا فلم تر إلا مجموعة من النساء وأمام عينيها رؤوس أخوتها(١) وكأني بها:

(مجردات)

الغريبه الذي اويانه سبوها

للكوفه لمـّن وصلوها

فزعوا عشايرها لو لفوها

ومن السبي والذل خذوها

وآنه العشيرتها جفوها

اتنخّيهم اولا يسمعوها

امتوني يهلنه ورموها

بالسوط حين اللي اضربوها

(أبوذية)

يريتك عدل من شالوا حملها

مصايب زينب المحَّد حلمها

____________________

(١) - ميراث المنبر ص٢٢٨ محمد سعيد المنصوري:

٧٤

اطفال او حرم ما خلَّوا حملها

او تصيح الحگ يبو فاضل عليه

***

لا مِن بني عدنانَ يلحظُها

ندبٌ ولا من هاشمٍ بطلُ

٧٥

المجلس الخامس

القصيدة: للسيد حيدر الحلي

ما خلتُ تَقعُدُ حتى تُستثارَ لهم

وأنت أنت وهم فيما جنوه همُ

فلا وصفْحِك إن القوم ما صفَحَوا

ولا وحلمِك إن القومَ ما حلُموا

لا صبرَ أو تضعَ الهيجاءُ ما حَمَلَتْ

بطلْقَةٍ معها ماءُ المخاضِ دم

هذا المحرَّمُ قد وافتْك صارخةً

مما استُحلتْ به أيامُه الحرم

يملأن سمعَك من أصوات ناعيةٍ

في مسمع الدهرِ من إعوالِها صمم

تنعى إليك دماءً غاب ناصرُها

حتى اُريقت ولم يُرفَع لكم عَلَم

حنّت وبين يديها فتية شَربِت

من نحرهم نصبَ عينيها الظُبى الخُذُم

ولا غضاضةَ يوم الطفِّ إنْ قُتلوا

صبرا بهيجاءَ لم تثبت لها قَدَم

فالحرب تعلم إن ماتوا بها فلقد

ماتت بها منهمُ الأسيافُ لا الهِمَم

أبكيهمُ بعوادي الخيلِ إن رَكِبَت

رؤوسُها لم تُكفكِفْ عزمَها اللُجُم

وحائراتٍ أطار القوم أعينَها

رعبا غداةَ عليها خدرَها هجموا

كانت بحيث عليها قومُها ضَربتْ

سُرادُقا أرضُه من عزِّهم حرم

فغُودرتْ بين أيدي القوم حاسرةً

تُسبى وليس لها مَن فيه تعتصم

نَعمْ لوتْ جيدَها بالتعب هاتفةً

بقومِها وحشاها ملؤُه ضرم(١)

____________________

(١) - ديوان السيد حيدر الحلي ص١٠٣/١٠٧.

٧٦

(مجردات)

بس ما وگع والخيل اجتنه

او شفت البيارغ گاربتنه

نخيت او صحت يالدللتنه

عگبك بني اميه ولتنه

(أبوذية)

وين الركب سابج والسره الهه

ويگصد ديرة أهلي والسره الهه

العدو چتّل زلمها والسره الهه

حرم وامچتفه بحبال هيه

(أبوذية)

اصياحي ما تسمعونه ونخواي

هظمي ماسده اعله احّد ونخواي

الشمر صبَّح يباريلي ونخواي

گضوا كلهم چتل بالغاضريه

ابن زياد يأمر بقتل زين العابدينعليه‌السلام

قال المفيد: وأدخل عيال الحسين على ابن زياد فدخلت زينب أخت الحسين منتكرة وعليها أرذل ثيابها - وفي بعض المقاتل كانت زينب تستر وجهها بكمها - فمضتعليه‌السلام حتى جلست ناحية من القصر وحفَّت بها إماؤها فقال ابن زياد: من هذه التي انحازت ناحية فلم تجبه زينب فأعاد ثانية وثالثة يسأل عنها فقيل له هذه زينب بنت فاطمة بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

هذهِ زينبٌ ومن قبلُ كانت

بفِنا دارِها تُحَطُ الرحالُ

أمستِ اليومَ واليتامى عليها

بالَقومي تَصدقُ الأنذال

(أبوذية)

دليلي ابسيف جور الدهر ينشاف

ولي ناظر يكت ما بعد ينشاف

زينب طولها الماچان ينشاف

سبيه اتروح لولاد الدعيه

٧٧

فأقبل عليها ابن زياد وقال لها: الحمد لله الذي فضحكم وقتلكم وأكذب احدوثتكم. فقالت زينب: الحمد لله الذي أكرمنا بنبيه محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وطهرنا من الرجس تطهيرا إنما يتفضح الفاسق ويكذَّب الفاجر وهو غيرنا. فقال ابن زياد: لقد شفى الله قلبي من الحسين والعصاة المردة من أهل بيتك. فقالت: لعمري لقد قتلت كهلي وقطعت فرعي واجتثثت أصلي فإن كان هذا شفاك فقد اشتفيت.

ثم التفت ابن زياد إلى علي بن الحسين فقال: من هذا؟ فقيل: علي بن الحسين، فقال: أليس قد قتل الله علي بن الحسين؟ فقال علي: قد كان لي أخ يقال له علي بن الحسين قتله الناس، فقال: بل الله قتله فقال الإمام زين العابدينعليه‌السلام :( اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ) (١) .

فقال ابن زياد: ألك جرأة على جوابي، اذهبوا به فاضربوا عنقه، فسمعت عمته زينب فقالت: يابن زياد حسبك من دمائنا إنك لم تبق منا أحدا فإن كنت عزمت على قتله فاقتلني معه ثم تعلقت به وقالت والله لن أفارقه.

(نصاري)

صاحت زينب او لزمت اذياله

يابن ازياد درحم سُگم حاله

عدل خلّيه واذبحني ابداله

غيره الها لودايع بعد ماتم

هناك موقف أصعب من هذا على قلب الحوراء زينب وذلك عندما نادى ابن زياد على عبد الله ابن عفيف الأزدي: علي به، فتبادرت إليه الجلاوزة

____________________

(١) - سورة الزمر ،الآية: ٤٢.

٧٨

ليأخذوه فقامت أشراف من بني عمه فخلصوه من أيدي الجلاوزة وأخرجوه من باب المسجد وانطلقوا به إلى منزله(١) .

وزين العابدين لم يقم له أحد يدافع عنه سوى عمته زينب.

(مجردات)

شوف العشيره اشلون حلوه

فَكّوه امن ايد الرجس گوَّه

السجاد چي لن ماله اخوه

ظل يلتفت للبيه امروَّه

يفكه او يكف عنه عدوه

(نصاري)

اجت غلمانها بالعد چثيره

او عمامه احضور شالتهم الغيره

گامت ليه تتناخه العشيره

او حفت بيه والنادوب يندب

بس العابد السجاد ماله

عشيره اتساعده او تطلج اغلاله

هله غياب كل بيت الرساله

اغراب البين ظل بالدار ينعب

***

أمست وأمسى لا ي ُ رى بربوعِها

منهم إذا ما زارها ديّارُ

وكأنني بلسان حالِ الدارِ قد

أبدى الجوابَ وكلّه استعبارُ

إني بقيتُ من الكرام خيلةً

فعلى محاريبِ الصلاةِ غُبار

____________________

(١) - مقتل المقرم. إرشاد المفيد. معالي السبطين.

٧٩

المجلس السادس

القصيدة: للسيد حيدر الحلي

أهاشمُ لا يومٌ لكِ أبيضَّ أو تُرى

جيادُك تُزجي عارضَ النقعِ أغبرا

فإنَّ دماكم طِحنَ في كلِّ معشرٍ

ولا ثأرَ حتى ليس تُبقينَ معشرا

ولا كدمٍ في كربلا طاح منكمُ

فذاك لإجفانِ الحميَّةِ أسهرا

غداةَ أبو السجادِ جاء يقودُها

أجادلَ للهيجاءِ يحملن أنسرا

قضى بعد ما ردَّ السيوفَ على القنا

ومرهفُه فيها وفي الموت أثّرا

ومات كريمَ العهدِ عند شَبا القنا

يواريه منها ما عليها تكسَّرا

فإنْ يُمسي مغبرَّ الجبينِ فطالما

ضُحى الحربِ في وجه الكتيبةِ غبرا

وإنْ يقضي ظمآنا تفطّرَ قلبُه

فقد راعَ قلبَ الموتِ حتى تفطَّرا

له اللهُ مفطورا من الصبر قلبُه

ولو كان من صُمِّ الصفا لتفطرا

ومنعطفٍ أهوى لتقبيل طفلِه

فقبّل منه قبلَه السهمُ منحرا

لقد وُلدا في ساعة هو والردى

ومن قبلَه من نحرِه السهمُ كبّرا

وفي السبي مما يَصطفي الخدرَ نسوةٌ

يعِزُّ على فتيانِها أن تُسيَّرا

حمت خدرَها يقضى وودت بنومها

تردُّ عليها جفنَها لا على الكرى

٨٠