المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة الجزء ٥

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة0%

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة مؤلف:
تصنيف: الإمام الحسين عليه السلام
الصفحات: 767

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة

مؤلف: السيد محسن بن عبد الكريم الأمين
تصنيف:

الصفحات: 767
المشاهدات: 4126
تحميل: 260


توضيحات:

الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 767 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 4126 / تحميل: 260
الحجم الحجم الحجم
المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة الجزء 5

مؤلف:
العربية

المجالس السنية

في

مناقب ومصائب العترة النبوية

تاُليف

المجتهد الاكبرالسيد محسن الامين رضوان الله عليه

الجزء الخامس

الطبعة الخامسة

١٣٩٤ه - ١٩٧٤م

١

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم (وبعد) فيقول العبد الفقير الى عبد ربه الغني محسن بن المرحوم السيد عبد الكريم الامين الحسيني العاملي نزيل دمشق الشام عفا الله عن سيئاته :هذا هو الجزء الخامس من كتاب (المجالس السنية) في ذكرى مناقب ومصائب العترة النبوية.وقد مضى منه اربعة اجزاء في مصيبة الشهيد السبط الحسين «ع».ونريد الان في الشروع في ذكر المصيبة بوفاة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وبضعته الزهراءعليها‌السلام وباقي ائمة اهل البيت الطاهر صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وشيءمن احوالهم ومناقبهم ودلائل امامتهم وحكمهم وامامتهم القصيرة وما يرتبط بذلك واحوال الامام المهديعليه‌السلام وغيبته ونورد ما يتعلق بكل واحد منهم عليهم الصلاة والسلام في ضمن مجالس مرتبه حسبما يقتضية المقام ونتبع ذلك بشيء من المراثي التي قيلت فيه مما وصل الينا تتميا للفائدة وتسهيلا للتناول على القراء مع شيء من مدائح امير المؤمين «ع» في اخر سيرته ونختم الكلام بذكر جدول الوفيات المشتمل عليها هذا الكتاب مرتبة على حسب الشهور بحسب اختلاف الروايات والاقوال وذكر مصادر هذا الجزء. والله

٢

المسؤول ان يجعله خالصاً لوجهه الكريم وينفع به المؤمنين وان يجعله وسيلة لشفاعة محمد واله (ص) يوم الدين وعليه نتوكل وبه نستعين.

وحيث قد نفذت طبعته الاولى من مدة طويله وكثر الطلب له فها نحن نمثله للطبع للمرة الثانية اجابة لطلب الكثيرين مع زيادات علية كثيرة.

وقد كنا جمعنا في ما سبق مراثي الحسين «ع» لكثرتها في كتاب سميناه (الدر النضيد في مراثي السبط الشهيد) يصلح لالحاقه بالمجالس المتعلقة بواقعة كربلاء ثم زدنا عليه في الطبعه الثانية ما يقارب نصفه وبالله التوفيق.

* * *

٣

المجلس الاول

ولد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم الجمعة على المشهور بين الامامية (وفي) رواية الطبري عن ابن اسحاق يوم الاثنين وهو المشهور بين غير الامامية عند طلوع الشمس (وقيل) عند طلوع الفجر وقيل عند الزوال السابع عشر من شهر ربيع الاول وعليه اتفاق الامامية (وشذ) الكليني منهم فقال ولد لاثنتي عشر ليلة مضت من ربيع الاول وهو المشهور بين غيرنا(١) واتفق الرواة على انه ولد عام الفيل بعد خمسة وخمسين يوما او خمسة واربعين يوما او ثلاثين يوما من هلاك اصاحاب الفيل لاربع وثلاثين سنة وثمانية اشهر مضت من ملك كسرى انوشر وان من رواية الطرسي في اعلام الورى(٢) او لاثنين واربعين سنة من ملكه على رواية الطبري.

____________________

(١) ويحكى لبعض العامة انه ولد لثمان خلوان من ربع الاولوعن بعضهم لعشر ليال خلوان منه معن شاذ منهم انه ولد في شهر رمضان.

(٢) هو كتاب اعلام الورى في اعلام الهدى لامين الدين الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب مجمع البيان ذكره في احوال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وغزواته واحوال الزهراء والائمة الاثني عشر عليها و عليهم ‌السلام وهو من احسن ما الف في هذا الموضوع.

٤

في تاريخيه ولسبع بقين من ملك كسرى انوشر عبى قول صاحب العدد القوية(١) وقد اشتهر عنه (ص) انه قال ولدت في زمن المالك العادل (قال الطبري) وقيل انه ولد في الدار المعروفة بدار ابن يوسف وكانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهبها لعقيل بن ابي طالب فلما توفي عقيل باعها ولده الى محمد ابن يوسف اخي الحجاج فلما بنى داره المعروفة بدار ابن يوسف ادخل ذلك البيت في الدار ثم اخذته الخيزران ام الرشيد فاخرجتهُ وجعلته مسجداً يصلي فيه وهو معروف الى الان يزار ويصلى فيه (وامه) امنه بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب (وارضعته) ثويبة مولاة ابي ذهب وكانت ارضعت قبله عمه حمزة ثم ارضعته وكفلته حتى شب حليمة السعدية (كنيته) ابو القاسم (ونقش خاتمه) اشهد ان لااله الا الله اون محمد رسول الله (وبوابه) انس بن مالك (وشاعره) حسان بن ثابت وعبدالله بن رواحة وكعب بن مالك (ومؤذنه) بلال (وكتابه) كثيرون منهم علي بن ابي طالب وابي كعب. عاشصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثلاثا وستين سنة (منها) مع ابيه سنتان واربعة اشهر على قول الطبرسي في اعلام الورى وعن محمد بن اسحاق انه اباه مات وتمه حامل به وقيل مات ابوه وعمره سبعة اشهر وقال الكليني شهران (ومنها) مع جده عبد

____________________

(١) هذا لاينافي شيئا من الروايات لانه حدد الباقي وهي حددت الماضي

٥

المطلب ثمان سنين ثم كفله عمه ابو طالب بعد وفاة جده عبد المطلب فكان يكرمه ويحميه وينصره بيده ولسانه ايام حياته (وماتت) امه وعمره ست سنين (وتزوج) بخديجة بنت خويلد وعمره خمس وعشرون سنة (وبعث) بالنبوة في ٢٧ رجب وعمره اربعون سنة (واسري) بع من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى بيت المقدس (وعرج) به من المسجد الاقصى الى السماء في ليلة واحدة سنة اثنتي عشرة من البعثة قبل الهجرة بسنة(١) (او سنة) احدى عشر من البعثة قبل الهجرة بسنتين (او قبل) الهجرة بستة اشهر في السابع عشر من شهر رمضان ليلة السبت(٢) (او بعد) النبوة بسنتين ليلة الاثنين في شهر ربيع الاول(٣) (او ليلة) سبع عشرة من ربيع الاول (او ليلة) سبع وعشرين منه (او ليلة) سبع وعشرين من ربيع الاخر (او ليلة) احدى وعشرين من شهر رمضان (او ليلة) تسع وعشرين منه (او ليلة) سبع وعشرين من شهر رجب على اختلاف الروايات والاقوال (وتوفي) عمه ابو طالب وعمره ست واربعون سنة وثمانية اشهر واربعة وعشرون يوما (وتوفيت) خديجة بعده بثلاثة ايام وقال الكليني ماتت خديجة قبل الهجرة بسنة حين خرج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من الشعب ومات ابو طالب بعدها بسنة

____________________

(١) على قول الطبرسي في مجمع البيان وغيره

(٢) على قول السدي والواقدي

(٣) كما عن ابن عباس

٦

وسمى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذلك العام بعامالخزن (وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ما زالت قريش كاعة عني حتى ماتابو طالب (واقام صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) بمكة بعد البعثة ثلاث عشر سنة ثم هاجر الى المدينة فدخلها في الحادي عشر من ربيع الاول وبقي بها عشر سنين ثم قبض (وروي) ابن شهر اشوب في المناقب عن ابن عباس والسدي انه لما نزل قوله تعالى (انك ميت وانهم ميتون) قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ليتني اعلم متى يكون ذلك فنزلت صورة النصر فكان يسكت بين التكبير والقراءة بعد نزولها فيقول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقيل له في ذلك فقال اما ان نفسي نعيت الي ثم بكى بكاء شديدا فقيل يا رسول الله او تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال فاين هول المطلع واين ضيقة القبر وظلمة اللحد واين القيامة والاهوال فعاش بعد نزول هذه السورة عاما ثم قبض صلوات الله عليه (وفي الاستيعاب) بسنده عن ابي ذؤيب الهذلي قال بلغنا ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عليل فاستشعرت حزنا وبت باطول ليلة حتى اذا كان قرب السحر اغفيت فهتف بي هاتف وهو يقول :

خطب اجل اناخ بالاسلام

بين النخيل ومعقد الاطام

قبض النبي محمد فعيوننا

تذري الدموع عليه بالتجسام

(وفي رواية)فوثبت من نومي فزعا فقدمت المدينة ولاهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج اذا اهلوا بالاحرام فقلت مه فقيل

٧

قبض رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) (وكانت) وفاتهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حين زاغت الشمس(١) يوم الاثنين على المشهور بين الامامية وغيرهم لليلتين بقيتا من صفر عتد اكثر الامامية وقال الكليني منهم انه قبض (ص) لاثنتي عشر ليلة مضت من ربيع الاول وهو المشهور بين غير الامامية(٢) سنة احدى عشر للهجرة (ولا خلاف) في ان عمره (ص) كان ثلاثا وستين سنة وان وفاته كانت بعد مضي عشر سنين من الهجرة.

فلو كانت الدنيا يدوم بقاؤها

لكان رسول الله فيها مخلدا

المجلس الثاني

مما وصفته به ام معبد الخزاعية حين مر بها في هجرته الى

____________________

(١) كما في السيرة النبوية لدحلان

(٢) فما ذكره الكليني في تاريخ الولادة والوفاة موافق للمشهور عند العامة وعتد بعض العامة ان وفاته ( ص ) اول ربيع الاول وعن بعضهم ثامنه وعن بعضهم عاشره وعن بعضهم ثامن عاشره.

٨

المدينة قولها رايت رجلا ظاهر الوضاءة متبلج الوجه وسيما(١) قسيما(٢) في عينيه دعج(٣) وفي اشفاره وطف(٤) احور(٥) اكحل(٦) ازج(٧) اقرن(٨) اذا صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء كاٌن منطقه خرزات نظم يتحدران اجهر(٩) الناس وابهاه من بعيد واحلاه واحسنه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر له رفقاء يحفون به اذا قال استمعوا وان امر تبادر الى امره محفود محشود(١٠) لا عابس ولا مفند(١١) .

ومن صفة امير المؤمنين «ع» لهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كان ابيض اللون مشربا حمرة اذا مشى كانما ينحدر من صبب واذا مشى كانما ينقلع من صخر(١٢) واذا التفت التفتت اليه جميعا كان عرقه في وجهه الؤلؤ ولريح عرقه اطيب من المسك ليس بالعاجز ولا باللئيم

____________________

(١) جميل الصورة

(٢) اعطي كل شيء منه قسمه من الحسن

(٣) الدعج سواد العين مع سعتها

(٤) الوطف كثرة اجفان العين

(٥) الحور شدة بياض بياض العين وسواد سوادها

(٦) الكحل ان يعلو منابت الاشفار سواد خلقة

(٧) دقيق الحاجبين مع تقويسهما

(٨) مقرون الحاجبين متصل احدهما بالاخر

(٩) حسن المنظر اذا راه الرائي عظم في عينيه وراعه جماله وهيأته

(١٠) معظم بين اصحابه

(١١) لا يفعل ما يلام عليه

(١٢) كنايه عن ان مشيه بقوة وعزم كمشي الاشداء لا كمشي الكسالى او المختالين

٩

اجود الناس كفاً واجرأهم قلباً واوسعهم صدراً واصدقهم لهجة واوفاهم بذمة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه. يقول باغته لم ار قبله ولابعده مثلهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

ومن صفة هند بن ابي هالة ابن اخت امير المؤمنين «ع» له قوله : كان ازهر اللون واسع الجبين اقنى العينين(١) شثن الكفين والقدمين(٢) خافت الصوت نظره الى الارض اطول من نظره الى السماء جل نظره الملاحظة(٣) يسبق من لقيه بالسلام ويبدر اصابه بالمصافحة لا يتكلم بغير حاجة طويل السكوت يتكلم بجوامع الكلم فصل لافضول ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت لا يذم ذواقا اي ماكولا ومشروبا ولا يمدحه لا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد - اي لايراعي احدا في الحق - جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام.

وقال ابن شهر اشوب في المناقب : كان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم احكم الناس واحلمهم واشجعهم واعدلهم واعطفهم واسخاهم. وكان يجلس على

____________________

(١) العرنين الانف والقنى طوله ودقة ارنبته مع احديد اب يسير في وسطه

(٢) غليظ اصابعها

(٣) اي قلما ينظر تحديقا

١٠

الارض وينام عليها ويخصف النعل ويرقع الثوب ويفتح الباب ويحلب الشاة ويعقل البعير ويطحن مع الخادم اذا اعيا ويخدم في مهنة اهله ولم يتجشأ قط ويقبل الهدية ولو جرعة لبن ولا ياكل الصدقة ولا يثبت بصره في وجه احد يغضب لربه ولا يغضب لنفسه يلبس خاتم فضة في خنصره الايمن ويكره الريح الرديئة ويحب الطيب ويردف خلقه ويشيع الجنائز ويعود المرضى في اقصى المدينة يجالس الفقراء ويؤاكل المساكين ويناولهم بيده ويكرم اهل الفضل في اخلاقهم ويتألف اهل الشر بالبر لهم يصل ذوي رحمة من غير ان يؤثرهم على غيرهم الا بما امر الله ولا يفو على احد يقبل نعذرة المعتذر اليه لا يرتفع على عبيده وامائه في ماكل ولاملبس لا ياتيه احد الا قام معه في حاجته ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يغفر ويصفح يبدأ من لقيه بالسلام والمصافحة يجلس حيث ينتهي به المجلس لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته ثم قال الك حاجة يكرم من يدخل عليه حتى ربما بسط له ثوبه ويؤثر الداخل بالوسادة التي تحته وفي الرضا والغضب لايقول الا حقا ويمزح ولا يقول الا حقا.

وقال ابن سعد في الطبقات : كان قبل النبوة افضل قومه مروءة واحسنهم خلقا واكرمهم مخالطة واحسنهم حواراواعظمهم حلما وامانة واصدقهم حديثا وابعدهم من الفحش والاذى وما روي ملاحيا ولا مماريا احدا حتى سماه قومه الامين لما جمع الله من الامور الصالحة فيه. وما انتقم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

١١

لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم ولا سئل شيئا قط فمنعه الا ان يسأل مأثماً. وما اتي في غير حد الا عفا. ولم يكن خلق ابغض اليه من الكذب.

وفي الطبقات ايضاً سأل الحسن ابن علي اباهعليهما‌السلام عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال كان يقول ابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة وكان يخزن لسانه الا مما يعني الناس ويؤلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عيهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي على احد بشره يعطي كل واحد من جلساته نصيبه حتى لايحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه تذا قام معه احد او جالسه في حاجة لم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول. مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات يوقرون فيه الكبير ويرحمون الصغير ويؤثرون الحاجة ويحفضون الغريب كان دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه يصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسالته ولا يقطع على احد حديثه.

١٢

ومما جاء في صفته (ص) انه كان يسال عن اصحابه فان كان احدهم غائبا دعا له او شاهد زاره او مريضا عاده ما ضرب امراة ولا خادما ولا تزيده كثرة الجهل عليه الا حلما يحب الفأل ويغير الاسم القبيح بالحسن يخالط اصحابه ويحلدثهم ويداعب صبيانهم ويجلسهم في حجره يجيب دعوة الحر والعبد لم ير قط مادا رجليه بين اصحابه ولا مقدما ركبتيه بين يدي جليس له قط. يدعو اصحابه باحب اسمائهم ويكنيهم وياكل على الارض وياكل كما ياكل العبد ويجلس كما يجلس العبد ويقول انما انا عبد وما رؤي ياكل متكئا قط يحب التيامن في شانه كله اي يبدا باليمين واذا جاء شهر رمضان اطلق كل اسير وكان حسن الاصغاء الى محدثه لا يلوي عن احد وجهه ولا يكتفي بالاستماع الى محدثه بل يلتفت اليه بكل جسمه.

المجلس الثالث

من خطبة للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لما خرج الى تبوك :

اصدق الحديث كتاب الله. اوثق العرى كلمة التقوى. خير الاعمال ما نفع. شر العمى عمى القلب. اليد العليا خير من اليد السفلى - اي اليد المعطية خير من اليد الاخذة - ما قل

١٣

وكفى خير مما كثر والهى. من اعظم خطايا اللسان الكذب. خير الغنى غنى النفس. خير الزاد التقوى. راس الحكمة مخافة الله. الخمر جماع الاثم. النساء حبالات ابليس. شر المكاسب الربى. شر الماكل اكل مال اليتيم. السعيد من وعظ بغيره انما يصير احدكم الى موضع اربعة اذرع. ملاك العمل خواتيمه. كل ما هو ات قريب. سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر واكل لحمه معصيه وحرمة ماله كحرمة دمه. ومن يستغفر الله يغفر له. ومن يعف يعف الله عنه. ومن يصبر على الرزية يعوضه الله.

(ومن خطبة أخرى)

المؤمنون اخوة ولا يحل لامرىء مال لاخيه الا عن طيب نفسه ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم وادم من تراب اكرمكم عند الله اتقاكم ليس لعربي على اعجمي فضل الا بالتقوى.

(من وصيه لهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى علي «ع» مذكورة في تحف العقول)

يا علي لافقر اشد من الجهل ولا مال اعود من العقل ولا

١٤

وحدة اوحش من العجب ولا مضاهرة احسن من مشاورة ولا عقل كالتدبير. ولا حسب كحسن الخلق. افة السماجة المن. افة الشجاعة البغي. عليك بالصدق. ولا تجرئن على خيانة ابدا وابذل مالك ونفسك دون دينك وعليك بمحاسن الاخلاق فاركبها وبمساوىء الاخلاق فاجتنبها. من اتى الله بما افترض عليه فهو من اعبد الناس. ومن ورع عن محارم الله فهو من اورع الناس. ومن قنع بما رزقه الله فهو من اغنى الناس. ثلاث من مكارم الاخلاق تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك. (وفي رواية) وتحلم عمن جهل عليك. ثلاث منجيات تكف لسانك وتبكي على خطيئتك ويسعك بيتك. ثلاث ثوابهن في الدنيا والاخرة الحج ينفي الفقر والصدقة تدفع البلية وصلة الرحم تزيد في العمر. ثلاث من لم يكن فيه لم يكن له عمل ورع يحجزه عن معاصي الله وحلم يرد به جهل السفيه وعقل يداري به الناس ثلاث تحت ضل العرش يوم القيامة رجل احب لاخيه ما احب لنفسه ورجل بلغ امر لم يتقدم فيه ولم يتاخر حتى يعلم ان ذلك الامر لله رضى او سخط ورجل لم يعب اخاه بعيب حتى يصلح ذلك العيب من نفسه فانه كلما اصلح من نفسه عيبا بدا له منها اخر وكفى بالمرء في نفسه شغلا. ثلاث من ابواب البر سخاء النفس وطيب الكلام والصبر على الاذى. ثلاث موبقات وثلاث منجيات (فاما الموبقات) فهوى متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في الرضا ةالغضب والقصد في الغنى والفقر وخوف الله في السر والعلانية كانك تراه

١٥

فان لم تكن تراه فانه يراك. قلة طلب الحوائج من الناس هو الغنى الحاضر وكثرةالحوائج الى الناس مذلة وهو الفقر الحاضر.

وقال له رجل اوصني فقال اكثر ذكر الموت يسلك عن الدنيا وعليك في الشكر فانه يزيد في النعمة واكثر من الدعاء فانك لاتدري متى يستجاب لك واياك والبغي فان من بغي عليه لينصنه الله واياك والمكروه فانه لايحيق المكر السيء الا باهله وقيل له ما الحزم قال تشاور امرأ ذا رأي ثم تعطيه

(منتخبات من كتاب الشهاب وتحف العقول وغيرهما)

المؤمن من امن الناس من يده ولسانه. المداراة راس العقل المسلم من سلم الناس من اذاه. المجالس بالامانة. المسلم مراة لاخية المسلم. البلاء موكل بالمنطق. المرء حريص على ما منع. الناس معادن كمعادن الذهب. المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه. المستشار مؤتمن. الناس جواسيس العيوب فاحذروهم. التائب من الذنب كمن لا ذنب له. الهدية تورث المحبة. الغنى غنى النفس الرحم اذا وصلت ثم قطعت قطعها الله. اكثر اهل النار الكتكبرون. اعجل الشر عقمبة البغي. اسرع الخير ثوبا البر. اعجز الناس من عجز عن الدعاء. ابخل الناس من بخل بالسلام. الفغيرة من الايمان. افضل الجهاد كلمة حق بين سلطان جائر. احثوا في وجه المداحين التراب. ان اخوف ما اخاف على امتي اتباع الهوى وطول الامل. اكثروا من ذكر هادم

١٦

اللذات. اذا عمل احدكم عملا فليتقن. اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة. الامانة تجلب الرزق والخيانة تجلب الفقر. اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم اخلاقا. امرت بمداراة الناس كما امرت بتبليغ الرسالة. راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس في غير ترك حق. راس العقل التودد الى الناس. استعينوا على اموركم بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود. بالبر يستعبد الحر. بادر باربع قبل اربع شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وحياتك قبل موتك. بشروا ولا تنفروا. بئس العبد له وجهان يقبل بوجه ويدبر بوجه. تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة تهادوا تحابوا. تصافحوا فان الصفح يذهب السخيمة اي الحقدة. ثلاث تخرق تاحجب وتنتهي الى ما بين يدي الله جري اقلام العلماء ووطء اقدام المجاهدين وصوت مغازل المحصنات. حسنوا اخلاقكم والطفوا بجيرانكم واكرموا نساءكم تدخلوا الجنة بغير حساب. رحم الله امرأ اعان ولده على بره. رحم الله من قال خيرا فغنم او صمت فسلم. سادة الناس في الدنيا الاسخياء وفي الاخرة الاتقياء. سرك اسيرك فاذا تكلمت به فانت اسيره. ساعة في خدمة البيت خير من عبادة الف سنة. شر الناس من باع اخرته بدنيا غيره. عجبت لمن يتكبر وقد خرج من موضع البول مرتين. عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن النار كيف يضحك. ولمن ايقن

١٧

بالجنة كيف لايعمل الحسنات ولمن ايقن بالحساب كيف لايعمل السيئات. ولمن يحتمي من الطعام مخافة الداء كيف لايحتمي من الذنوب مخافة النار. عليكم بالاقتصاد. فما افتقر قوم اقتصدوا. عز المؤمن استغناؤه عن الناس.عد من لا يعدوك واهدلمن لم يهد اليك. عيال الرجل اسراؤه واحب العباد الى الله احسنهم صنيعا الى اسرائه. من اعان ظالما على ظلمه فقد سلطه الله عليه. من عرض نفسه للتهمه فلا يلومن من اساء الضن به. من يصلح ما بينه وبين الله يصلح الله ما بينه وبين الناس. من اشبع جائعا في يوم سغب ادخله الله يوم القيامة جنة لايدخلها الا من فعل مثلما فعل. من التمس رضا الله بسخط النس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. من طلب رضا مخلوق بسخط الخالق سلط الله عليه ذلك المخلوق من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. من اذى جاره فهو ملعون من تساوى يوماه فهو مغبون. ما هلك امرؤ عرف قدر نفسه. من تفاقر افتقر. من عيرمؤمنا بشيء لم يمت حتى يركبه. يكفيكم من الموعظة ذكر الموت. يشيب المرء ويشب فيه خصلتان الحرص وطول الامل. الفقه ثم المتجر. اللاعب بالشطرنج عالعابد الوثن. الجالب مرزوق والمحتكر ملعون. الصلاة ميزان من وفى استوفى. بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. عمود الدين الصلاة. الغيبة ان تذكر الرجل بما يكره ان يسمع. اتخذوا الاهل فانه ارزق لكم. افتتح بالملح واختم به فهو شفاءمن سبعين داء. اياكم وتزويج الحمقاء. اذا اردتم

١٨

النوم فخمروا اوانبكم.ايما امراة سالت الطلاق فعليهاىحرام رائحة الجنة. ابغضكم الى الله المشاؤون بالنميمة. اوصاني جبرائيل بالمراة حتى ضننت انه لاينبغي طلاقها الا من فاحشة بينه. من اراد شفاعتي فلا يزوج كريمته بفاسق. احسن الناس ايمانا واكرمهم خلقا الطفهم باهله. اياكم وخضراء الدمن (وهي المراة الحسناء في منبت السوء). اذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك. ابدا بمن تعول. تاجروا الله بالصدقة. جهاد المراة حسن التبعل لزوجها. جعلت الذنوب كلها في بيت واحد وجعل مفتاحه الخمر. حجر الغضب رهن على خراب الدار. درهم الصدقة بعشرة دراهم ودرهم القرضة بثمانية عشر. رد الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. ساعة من عالم متكيء على فراشه ينظر في علم خير من عبادة العابدين سبعين سنة. صدقة السر تطفي غضب الرب. على كل ذي كبد حرى اجره معلون ملعون من يضيع من يعول. من مسح على راس يتيم كان له بكل شعرة تمر على جسدة حوراء الى يوم القيامة. من انظر معسرا كان له بكل يوم صدقة. من منع الماعون جاره منعه الله خيره يوم القيامة. من كلن عنده صبي فليتصاب له من احب ان يتمثل الناس له قياما فليتبوا مقعده من النار. ملعون ملعون من القىكله على الناس. لا يخلون رجل بامراة فان الشيطان ثالثهما لا يقيم الرجل من مجالسه ثم يجلس فيه ولكن يقوا تفسحوا او توسعوا. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. لا يتناج اثناندون الثالث.

١٩

لايحل المؤمن ان يهجر اخاه فوق ثلاث والسابق اسبقهما الى الجنة. لا تقطع رحمك وان قطعك. لا تخن من خانك فتكون مثله. ويل لتجار امتي من لا والله وبلى والله. ويل لصناع امتي من غد او بعد غد.

المجلس الرابع

في ارشاد المفيد : لما قدم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حجة الوداع وتحقق من دنو اجله ما كان قدم الذكر به لامته جعل يقوم مقاما بعد مقام في المسلمين يحذرهم الفتنة بعده والخلاف عليه ويؤكد وصايته بالتمسك بسنته والاجتماع عليها والوفاق ويحثهم علىالاقتداء بعترته والطاعة لهم والنصرة والحراسة والاعتصام لهم في الدين وزجرهم عن الاختلاف والارتداد وكان فيما ذكره من ذلك ما جاءت به الرواية على اتفاق واجتماع قوله يا ايها الناس اني فرطكم(١) وانتم واردن علي الحوض الا واني سائلكم عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما فان اللطيف الخبير نباني

____________________

(١) الفرط المتقدم القوم الى الماء يهيء الدلاء والرشاء ويدبر الحياض ويستقي لهم.

٢٠