شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مرآة العقول الجزء 12

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وحسن الصحابة لمن صحبت و لا قوّة إلّا بِاللهِ.

٢ - عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال من خالطت فإن استطعت أن تكون يدك العليا عليه فافعل.

٣ - عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفليّ ، عن السكونيّ ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ما اصطحب اثنان إلّا كان أعظمهما أجراً وأحبهما إلى الله عزَّ وجلَّ أرفقهما بصاحبه.

٤ - عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حق المسافر أن يقيم عليه أصحابه إذا مرض ثلاثا.

٥ - عليُّ بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدَّةٌ بن صدقة ، عن أبي عبد الله ، عن آبائهعليهم‌السلام أن أمير المؤمنينعليه‌السلام صاحب رجلاً ذمياً فقال له الذمي أين تريد يا عبد الله فقال أريد الكوفة فلـمّا عدل الطريق بالذمي عدل معه أمير المؤمنينعليه‌السلام فقال له الذمي ألست زعمت أنك تريد الكوفة فقال له بلى فقال له الذمي فقد تركت الطريق فقال له قد علمت قال فلم عدلت معي وقد علمت ذلك فقال له أمير المؤمنينعليه‌السلام هذا من تمام حسن الصحبة أن يشيع الرّجل صأحبّه هنيئة إذا فارقه وكذلك أمرنا نبيناصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال له الذمي هكذا قال قال نعم قال الذمي لا جرم أنّما تبعه من تبعه لأفعاله الكريمة فأنا أشهدك أنّي على دينك ورجع الذمي مع أمير المؤمنينعليه‌السلام فلـمّا عرفه أسلم.

_________________________________________________

الحديث الثاني : حسن.

الحديث الثالث : ضعيف على المشهور.

[ باب ]

الحديث الأول : مرسل.

الحديث الثاني : ضعيف.

(باب التكاتب)

١ - عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد وسهل بن زياد جميعاً ، عن ابن محبوب عمّن ذكره ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال التواصل بين الإخوان في الحضر التزاور وفي السفر التكاتب.

٢ - ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال ردّ جواب الكتاب واجب كوجوب ردّ السّلام والبادي بالسلام أولى بالله ورسوله.

(باب النوادر)

١ - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الوشّاء ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقسم لحظاته بين أصحابه فينظر إلى ذا وينظر إلى ذا بالسّويّة ؛ قال : ولم يبسط رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله رجليه بين أصحابه قط وإن كان ليصافحه الرّجل فما يترك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يده من يده حتّى يكون هو التارك فلـمّا فطنوا لذلك كان الرّجل إذا صافحه قال بيده فنزعها من يده.

_________________________________________________

باب التكاتب

الحديث الأول : مرسل.

الحديث الثاني : صحيح.

باب النوادر

الحديث الأول : صحيح.

وقال في النهاية لحظه نظره بمؤخر عينه ، وقال فيه قال بالماء على يده أي قلب وقال بيده أي أخذه وقال برجله أي مشى ، وقالت له العينان سمعا وطاعة أي مات وهكذا يجعل العربّ القول عبارة عن جميع الأفعال وتطلقه على غير الكلام واللسان وكلّ ذلك على المجاز والاتساع.

٢ - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن معمرّ بن خلاد ، عن أبي الحسنعليه‌السلام قال إذا كان الرّجل حاضراً فكنه وإذا كان غائبا فسمه.

٣ - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفليّ ، عن السكونيّ ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إذا أحبَّ أحدكم أخاه المسلم فليسأله عن اسمه واسم أبيه واسم قبيلته وعشيرته فإن من حقه الواجب وصدق الإخاء أن يسأله عن ذلك وإلّا فإنها معرفة حمق.

٤ - عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن علي بن جعفر ، عن عبد الملك بن قدأمّة ، عن أبيه ، عن علي بن الحسينعليه‌السلام قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوما لجلسائه تدرون ما العجز قالوا الله ورسوله أعلم فقال العجز ثلاثة أن يبدر أحدكم بطعام يصنعه لصأحبّه فيخلفه ولا يأتيه والثانية أن يصحب الرّجل منكم الرّجل أو يجالسه يحب أن يعلم من هو ومن أين هو فيفارقه قبل أن يعلم ذلك والثالثة أمرّ النساء يدنو أحدكم من أهله فيقضي حاجته

_________________________________________________

الحديث الثاني : صحيح.

الحديث الثالث : ضعيف على المشهور.

« وإلّا فإنها » أي المصاحبة أو المعرفة.

الحديث الرابع : مجهول.

« يتوّحش » وفي بعض النسخ يتحرش ولعلّه بالحاء والسين المهملتين بمعنى التمكث أيضاً أو بمعنى السّعي بالحيل الّتي توجب إنزالها ، قال الفيروزآبادي التحوس التجشع والإقأمّة مع إرادة السفر وما زال يستحوس أي يتجبس ويبطئ ويحتمل الجيم والسين المهملة من الجوس وهو طلب الشيء بالاستقساء ، وبالحاء أيضاً يستعمل بهذا المعنى وأمّا الحاء والشين كما في بعض النسخ من حاشية السيّد فلا يناسب إلّا بتكلف نعم يمكن أن يكون من قولهم تحوش أي تنحى واستحياً ويقال انحاش

وهي لم تقض حاجتها فقال عبد الله بن عمرو بن العاص فكيف ذلك يا رسول الله قال يتحوش ويمكث حتّى يأتي ذلك منهما جميعاً قال وفي حديث آخر قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إن من أعجز العجز رجلاً لقي رجلاً فأعجبه نحوه فلم يسأله عن اسمه ونسبه وموضعه.

٥ - وعنه ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة قال سمعت أبا الحسن موسىعليه‌السلام يقول لا تذهب الحشمة بينك وبين أخيك أبق منها فإن ذهابها ذهاب الحياء.

٦ - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن إسماعيل ، عن عبد الله بن

_________________________________________________

عنه نفر وتقبض وحاوشته عليه حرضته والحوش أن يأكلّ من جوانب الطعام حتّى ينهكه فيكون راجعا إلى أحد المعنيين المتقدمين والله يعلم ، وقال في النهاية أصل الحوش شدة الاختلاط ومداركة الضربّ ورجل أحوش جرى لا يرده شيء وقال في الصّحاح حشت السيّد أحوشه إذا جئته من حواليه لتسرفه إلى الحبالة وقال التحريش الإغراء بين الأقوام فأعجبه نحوه أي مثله.

الحديث الخامس : موثق.

وقال في النهاية وفي حديث علي في السارق إني لأحشم أن لا أدع له يدا أي أستحيي وأنقبض والحشمة الاستحياء وهو يتحشم المحارم أي يتوقاها.

الحديث السادس : مجهول.

وقال في القاموس الصرعة بالكسر الطرح على الأرض وفي المثل سواء الاستمساك خير من حسن الصرعة ، وقال في النهاية الاسترسال الاستئناس والطمأنينة إلى الإنسان والثقة به فيما يحدّثه ، وأصله السكون والثبات « لم تستقال » قيل : الألف للإشباع أو على مذهب من لا يعلم لم والصواب لن كما في بعض النسخ ، وفي النهاية لا أستقيلها أبداً أي لا أقيل هذه العثرة ولا أنساها والاستقالة طلب الإقالة أي الفسخ في البيع وتكون في البيعة والعهد.

واصل ، عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد اللهعليه‌السلام لا تثق بأخيك كلّ الثقة فإن صرعة الاسترسال لن تستقال.

٧ - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عمرّ بن عبد العزيز ، عن معلّى بن خنيس وعثمان بن سليمان النخاس ، عن مفضّل بن عمرّ ويونس بن ظبيان قإلّا قال أبو عبد اللهعليه‌السلام اختبروا إخوانكم بخصلتين فإن كانتا فيهم وإلّا فاعزب ثمَّ اعزب ثمَّ اعزب محافظة على الصلوات في مواقيتها والبر بالإخوان في العسر واليسر.

(باب)

١ - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عمرّ بن عبد العزيز ، عن جميل بن درّاج قال قال أبو عبد اللهعليه‌السلام لا تدع بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وإن كان بعده شعر.

٢ - عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن علي ، عن الحسن بن علي ، عن يوسف بن عبد السلام ، عن سيف بن هارون مولى آل جعدَّةٌ قال قال أبو عبد اللهعليه‌السلام اكتب بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ من أجود كتابك ولا تمدَّ الباء حتّى ترفع السين.

_________________________________________________

الحديث السابع : ضعيف.

وفي الصحاح غرب عنّي فلان يغرب ويغرب أي بعد وغاب.

باب

الحديث الأول : ضعيف.

الحديث الثاني : ضعيف.

« حتّى ترفع السّين » قال الفاصل الأسترآبادي استحباب رفع السّين قبل مد الباء يحتمل اختصاصه بالخطّ الكوفي.

٣ - عنه ، عن عليّ بن الحكم ، عن الحسن بن السّري ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال قال لا تكتب بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لفلان ولا بأس أن تكتب على ظهر الكتاب لفلان.

٤ - عنه ، عن محمّد بن علي ، عن النضر بن شعيب ، عن أبان بن عثمان ، عن الحسن بن السّري ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال لا تكتب داخل الكتاب لأبي فلان واكتب إلى أبي فلان واكتب على العنوان لأبي فلان.

٥ - عنه ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة قال سألت أبا عبد اللهعليه‌السلام عن الرّجل يبدأ بالرّجل في الكتاب قال لا بأس به ذلك من الفضل يبدأ الرّجل بأخيه يكرمه.

٦ - عنه ، عن علي بن الحكم ، عن أبان بن الأحمر ، عن حديد بن حكيم ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال لا بأس بأن يبدأ الرّجل باسم صاحبه في الصحيفة قبل اسمه.

٧ - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن مرازم بن حكيم قال أمرّ أبو عبد اللهعليه‌السلام بكتاب في حاجة فكتب ثمَّ عرض عليه ولم يكن فيه استثناء فقال كيف رجوتم أن يتمّ هذا وليس فيه استثناء انظروا كلّ موضع لا يكون فيه استثناء فاستثنوا فيه.

٨ - عنه ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرّضاعليه‌السلام أنّه

_________________________________________________

الحديث الثالث : كالصحيح.

الحديث الرابع : ضعيف ، « على العنوان » أي عنوان الظهر.

الحديث الخامس : موثق.

الحديث السادس : موثق.

الحديث السابع : حسن.

الحديث الثامن : صحيح « يتربّ » أي يذر التراب على الكتابة قبل أن يجف

كان يتربّ الكتاب وقال لا بأس به.

٩ - عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عليّ بن عطيّة أنّه رأى كتباً لأبي الحسنعليه‌السلام متربة.

(باب)

(النهي عن إحراق القراطيس المكتوبة)

١ - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن عبد الملك بن عتبة ، عن أبي الحسنعليه‌السلام قال سألته عن القراطيس تجتمع هل تحرق بالنّار وفيها شيء من ذكر الله قال لا تغسل بالماء أوّلاً قبل.

٢ - عنه ، عن الوشّاء ، عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول لا تحرقوا القراطيس ولكن امحوها وحرقوها.

٣ - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن زرارة قال سئل أبو عبد اللهعليه‌السلام - عن الاسم من أسماء الله يمحوه الرّجل بالتفل قال امحوه بأطهر ما تجدون.

٤ - علي ، عن أبيه ، عن النوفليّ ، عن السكونيّ ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال :

_________________________________________________

وقال في مجمع البحار فيه أتربوا الكتاب فأنّه أنجح للحاجة من تربته إذا جعلت عليه التراب فليتربّه أي ليسقطه على التراب اعتماداً على الحقّ تعالى في إيصاله إلى المقصد ، أو أراد ذر التراب على المكتوب ، أو ليخاطب ولكاتب خطابا في غاية التواضع.

الحديث التاسع : حسن.

باب

الحديث الأول : صحيح.

الحديث الثاني : صحيح.

الحديث الثالث : حسن.

الحديث الرابع : ضعيف على المشهور.

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله امحوا كتاب الله [ تعالى ] وذكره بأطهر ما تجدون ونهى أن يحرق كتاب الله ونهى أن يمحى بالأقلام.

٥ - عليُّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمّد بن إسحاق بن عمّار ، عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام في الظهور الّتي فيها ذكر الله عزَّ وجلَّ قال اغسلها.

تمَّ كتاب العشرة ولله الحمد والمنّة وصلّى الله على محمّد وآله الطيبين الطاهرين.

( هذا آخر كتاب العشرة وبه تم كتاب الاصول من الكافي )

_________________________________________________

الحديث الخامس : حسن أو موثق.

إلى هنا ينتهي الجزء الثاني عشر من هذه الطبعة وبه يتمّ شرح الأصول من الكافي ، ويليه - إن شاء الله - الجزء الثالث عشر في شرح الفروع من الكافي وأوله « كتاب الطهارة » وقد وقع الفراغ من تصحيحه والتعليق عليه في يوم ( عيد الغدير ) الثامن عشر من شهر ذي حجة الحرام سنة ١٣٩٩ من الهجرة النبوية ، والحمد لله أولاً وآخراً.

الفهرس

كتاب الدعاء (باب) (فضل الدعاء والحث عليه) كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه ٦

(باب) (أن الدعاء سلاح المؤمن) باب أن الدعاء سلاح المؤمن ١٥

(باب) (أن الدّعاء يرد البلاء والقضاء) باب أن الدعاء يرد البلاء والقضاء ١٧

(باب) (أن الدّعاء شفاء من كلّ داء) باب أن الدعاء شفاء من كلّ داء ٢٢

(باب) (أن من دعا استجيب له) باب أن من دعا استجيب له ٢٣

(باب إلهام الدعاء) باب الهام الدعاء ٢٦

(باب) (التقدم في الدعاء) باب التقدم في الدعاء ٢٧

(باب) (اليقين في الدعاء) باب اليقين في الدعاء ٢٨

(باب) (الإقبال على الدعاء) باب الإقبال على الدعاء ٢٩

(باب) (الإلحاح في الدعاء والتلبث) باب الإلحاح في الدعاء والتلبث ٣٣

(باب) (تسمية الحاجة في الدّعاء) باب تسمية الحاجة في الدّعاء ٣٧

(باب إخفاء الدّعاء) (باب) (الأوقات والحالات التي ترجى فيها الإجابة) باب إخفاء الدعاء باب الأوقات والحالات التي ترجى فيها الإجابة ٣٨

(باب) (الرغبة والرهبة والتضرع والتبتل والابتهال) (والاستعاذة والمسألة) باب الرغبة والرهبة والتضرع والتبتل والاستعاذة والمسألة ٤٦

(باب البكاء) باب البكاء ٥٥

(باب) (الثناء قبل الدعاء)^(١) باب ٦٤

(باب) (الاجتماع في الدعاء) باب الاجتماع في الدّعاء ٨٠

(باب) (العموم في الدعاء) باب العموم في الدعاء ٨٣

(باب) ( من أبطأت عليه الإجابة) باب من أبطأت عليه الإجابة ٨٤

(باب) (الصلاة على النبي محمد وأهل بيته عليهم‌السلام ) باب الصلاة على محمّد وأهل بيته ٩١

(باب) (ما يجب من ذكر الله عزَّ وجلَّ في كلّ مجلس) باب ما يجب من ذكر الله في كلّ مجلس ١٢٤

(باب) (ذكر الله عز وجل كثيراً) باب ذكر الله عز وجل كثيراً ١٣٣

(باب) (أن الصاعقة لا تصيب ذاكراً) باب أن الصاعقة لا تصيب ذاكراً ١٤٠

(باب) ( الاشتغال بذكر الله عز وجل) باب الاشتغال بذكر الله عز وجل ١٤١

(باب) (ذكر الله عز وجل في السر) باب ذكر الله عز وجل في السر ١٤٢

(باب) (ذكر الله عزَّ وجلَّ في الغافلين) باب ذكر الله عز وجل في الغافلين ١٤٨

(باب) (التحميد والتمجيد) باب التحميد والتمجيد ١٤٩

(باب الاستغفار) باب الاستغفار ١٥٨

(باب) (التسبيح والتهليل والتكبير) باب التسبيح والتهليل والتكبير ١٦٢

(باب) (الدعاء للإخوان بظهر الغيب) باب الدعاء للإخوان بظهر الغيب ١٧٠

(باب) (من تستجاب دعوته) باب من تستجاب دعوته ١٧٦

(باب) (من لا تستجاب دعوته) باب من لا تستجاب دعوته ١٧٩

(باب) (الدعاء على العدو) باب الدّعاء على العدو ١٨١

(باب المباهلة) باب المباهلة ١٩٠

(باب) (ما يمجد به الربّ تبارك وتعالى نفسه) باب ما يمجد به الرب تبارك وتعالى نفسه ١٩٤

(باب) (من قال لا إله إلّا الله) باب من قال لا إله إلّا الله ٢٠٢

(باب) (من قال لا إله إلّا الله والله أكبر) باب من قال لا إله إلا الله والله أكبر ٢٠٥

(باب) (من قال لا إله إلّا الله وحده وحده وحده) باب من قال لا إله إلا الله وحده وحده وحده ٢٠٦

(باب) (من قال لا إله إلّا الله وحده لا شريك له – عشراً - ) باب من قال لا إله إلّا الله وحده لا شريك له عشراً ٢٠٧

(باب) (من قال أشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له وأشهد أن) (محمداً عبده ورسوله) باب من قال أشهد أن لا إله إلّا الله وحده إلخ ٢٠٩

(باب) (من قال عشرّ مرَّات في كلّ يوم أشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له) (إلهاً واحداً أحداً صمداً لم يتخذ صاحِبَةً وَلا وَلَداً ) باب من قال عشر مرات في كل يوم أشهد إلخ ٢١٠

(باب) (من قال يا الله يا الله - عشرّ مرَّات - ) باب من قال يا الله عشر مرات ٢١١

(باب) (من قال لا إله إلّا الله حقاً حقاً) باب من قال لا إله إلّا الله حقاً حقاً ٢١٢

(باب) (من قال يا ربّ يا رب) باب من قال يا ربّ يا ربّ ٢١٣

(باب) (من قال لا إله إلّا الله مخلصاً) باب من قال لا إله إلّا الله مخلصاً ٢١٤

(باب) (من قال : ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله) باب من قال ما شاء الله لا حول ولا قوة إلّا بالله ٢١٧

(باب) (من قال أستغفر الله الذي لا إِلهَ إلّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) (ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ وأتوب إليه) باب من قال أستغفر الله الذي إلخ ٢٢٠

(باب) (القول عند الإصباح والإمساء) باب القول عند الإصباح والإمساء ٢٢٢

(باب) (الدعاء عند النوم والانتباه) باب الدّعاء عند النوم والانتباه ٢٩٦

(باب) (الدّعاء إذا خرج الإنسان من منزله) باب الدعاء إذا خرج الإنسان من منزله ٣٢٤

(باب) (الدعاء قبل الصلاة) باب الدعاء قبل الصلوة ٣٣٥

(باب) (الدّعاء في أدبار الصلوات) باب الدّعاء في أدبار الصلوات ٣٤٠

(باب الدّعاء للرزق) باب الدّعاء للرزق ٣٨٦

(باب) (الدعاء للدين) باب الدّعاء للدين ٤٢٢

(باب) (الدّعاء للكربّ والهم والحزن والخوف) باب الدعاء للكرب والهم والخوف ٤٢٤

(باب) (الدّعاء للعلل والأمراض) باب الدعاء للعلل والأمراض ٤٣٤

(باب) (الحرز والعوذة) باب الحرز والعوذة ٤٤١

(باب) (الدعاء عند قراءة القرآن) باب الدعاء عند قراءة القرآن ٤٤٨

(باب) (الدعاء في حفظ القرآن) باب الدعاء في حفظ القرآن ٤٥١

(باب) (دعوات موجزات لجميع الحوائج للدنيا والآخرة) باب دعوات موجزات لجميع الحوائج للدنيا والآخرة ٤٥٣

(كتاب فضل القرآن) كتاب فضل القرآن ٤٧٩

(باب) (فضل حامل القرآن) باب فضل حامل القرآن ٤٩٠

(باب) (من يتعلم القرآن بمشقة) (باب) (من حفظ القرآن ثمَّ نسيه) باب من يتعلم القرآن بمشقة باب من حفظ القرآن ثمَّ نسيه ٤٩٥

(باب في قراءته) (باب) (البيوت الّتي يقرأ فيها القرآن) باب في قراءته باب البيوت التي يقرأ فيها القرآن ٤٩٨

(باب) (ثواب قراءة القرآن) باب ثواب قراءة القرآن ٥٠٠

(باب) (قراءة القرآن في المصحف) باب قراءة القرآن في المصحف ٥٠٣

(باب) (ترتيل القرآن بالصوت الحسن) باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن ٥٠٤

(باب) (فيمن يظهر الغشية عند قراءة القرآن) باب فيمن يظهر الغشية عند القرآن ٥٠٨

(باب) (في كم يقرأ القرآن ويختم) باب في كم يقرأ القرآن ويختم ٥٠٩

(باب) (أن القرآن يرفع كما أنزل) باب أن القرآن يرفع كما أنزل ٥١١

(باب) (فضل القرآن) باب فضل القرآن (باب النوادر) باب النوادر ٥٢١

كتاب العشرة (باب) ( ما يجب من المعاشرة) كتاب العشرة باب ما يجب من المعاشرة ٥٣٢

(باب) (حسن المعاشرة) باب حسن المعاشرة ٥٣٤

(باب) (من يجبّ مصادقته ومصاحبته) باب من تجب مصادقته ومصاحبته ٥٣٥

(باب) (من تكره مجالسته ومرافقته) باب من تكره مجالسته ومرافقته ٥٣٧

(باب) (التحبب إلى الناس والتودد إليهم) باب التحبب إلى الناس والتودد إليهم ٥٤٢

(باب) (إخبار الرجل أخاه بحبه) باب إخبار الرّجل أخاه بحبه ٥٤٣

(باب التسليم) باب التسليم ٥٤٤

(باب) (من يجبّ أن يبدأ بالسلام) باب من يجب أن يبدء بالسلام ٥٤٨

(باب) (إذا سلم واحد من الجماعة أجزأهم وإذا رد واحد من الجماعة) (أجزأ عنهم) باب إذا سلم واحد من الجماعة أجزأهم وإذا رد واحد من الجماعة أجزأ عنهم ٥٤٩

(باب) (التسليم على النساء) (باب) (التسليم على أهل الملل) باب التسليم على النساء باب التسليم على أهل الملل ٥٥٠

(باب) (مكاتبة أهل الذمة) باب مكاتبة أهل الذمة ٥٥٤

(باب الإغضاء) باب الإغضاء ٥٥٥

(باب نادر) باب نادر ٥٥٦

(باب العطاس والتسميت) باب العطاس والتسميت ٥٥٧

(باب) (وجوب إجلال ذي الشيبة المسلم) باب وجوب إجلال ذي الشيبة المسلم ٥٦٤

(باب إكرام الكريم) (باب حق الداخل) باب حق الداخل ٥٦٦

(باب) (المجالس بالأمانة) (باب في المناجاة) باب المجالس بالأمانة باب في المناجاة ٥٦٧

(باب الجلوس) باب الجلوس ٥٦٨

(باب الاتكاء والاحتباء) باب الاتكاء والاحتباء ٥٧٠

(باب الدعابة والضحك) باب الدعابة والضحك ٥٧٢

(باب حق الجوار) باب حق الجوار ٥٧٥

(باب حد الجوار) (باب) (حسن الصحابة وحق الصاحب في السفر) باب حدّ الجوار باب حسن الصحابة وحق الصاحب في السفر ٥٨٠

[ باب ] ٥٨١

(باب التكاتب) (باب النوادر) باب التكاتب باب النوادر ٥٨٢

(باب) باب ٥٨٥

(باب) (النهي عن إحراق القراطيس المكتوبة) باب ٥٨٧

الفهرس ٥٩٠