شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال في التّارِيخ الجزء 1

حديث الثقلين. ثم اعلم ان لحديث التمسك بهما طرق كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابياً، قال ومر له طرق مبسوطة في حادي عشر الشبه ، وفي بعض تلك الطرق انه قال ذلك بحجة الوداع بعرفة وفي أخرى انه قال بالمدينة في مرضه وقد امتلات الحجرة بأصحابه وفي أخرى انه قال ذلك بغدير خم وفي أخرى انه قال ذلك لما قام خطيباً بعد انصرافه من الطائف كما مر قال: ولا تنافي إذ لا مانع من انه كرر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهتماماً بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة إلى آخر كلامه، وحسب أئمة العترة الطاهرة ان يكونوا عند الله وعند رسول الله بمنزلة الكتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وكفى بذلك حجة تأخذ بالأعناق إلى التعبد بمذهبهم فان المسلم لا يرتضي بكتاب الله بدلاً فكيف يبتغي عن اعداله حولاً؟ على ان المفهوم

من قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي انما هو ضلال من لم يستمسك بهما معاً. كما لا يخفى ويؤيد ذلك قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حديث الثقلين عند الطبراني: فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم.

قال ابن حجر وفي قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم، دليل على ان من تأهل منهم للمراتب العلية والوظائف الدينية كان مقدماً على غيره إلى آخر كلامه فراجعه في باب وصية النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بهم

ثم سله لماذا قدم الأشعري عليهم في أصول الدين والفقهاء الأربعة في الفروع، وكيف قدم في الحديث عليهم عمران بن حطان وأمثاله من الخوارج؟ وقدم في التفسير عليهم مقاتل بن سليمان المرجي المجسم وقدم في علم

الأخلاق والسلوك وأدواء النفس وعلاجها معروفاً وأضرابه.

وكيف أخر في الخلافة العامة والنيابة عن النبي أخاه ووليه الذي لا يؤدي عنه سواه؟ ثم قدم أبناء الوزغ على أبناء رسول الله ومن أعرض عن العترة الطاهرة في كل ما ذكرناه من المراتب العلية والوظائف الدينية واقتفى فيها مخالفيهم فما عسى ان يصنع بصحاح الثقلين وأمثالها وكيف يتسنى له القول بأنه متمسك بالعترة الطاهرة وراكب سفينتها وداخل باب حطتها

ابن خلكان

قال القمي(١) :

أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان الاربلي البرمكي الشافعي صاحب كتاب التاريخ المشهور الموسوم بوفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان الذي تعرض فيه لذكر المشاهير من التابعين ومن بعدهم إلى زمان نفسه يشتمل على ٨٦٤ ترجمة، ولم يذكر فيه الصحابة وقد ذيله صلاح الدين الصفدي بمجلدات تدارك فيها ما قد فاته من الوفيات سماها الوافي بالوفيات.

وكان ابن خلكان أديباً فاضلاً يحب الشعر والأدب وكان مغرماً بشعر يزيد ابن معاوية بن أبي سفيان وكان شديد الاهتمام به بحيث خلصه من شعر غيره ليكون حافظاً شعره الخالص لا المنسوب

__________________

١ - الكنى و الألقاب ، الشيخ عباس القمي : ج ١ ، ص ٢٧٧

إليه وكان يفتخر بذلك.

قال في أحوال محمد بن عمران المرزباني ما هذا لفظه: وشعر يزيد مع قلته في نهاية الحسن وكنت حفظت جميع ديوان يزيد لشدة غرامي به وذلك في سنه ٦٣٣ بمدينة دمشق وعرفت صحيحه من المنسوب إليه الذي ليس له وتتبعته حتى ظفرت بصاحب كل أبيات ولولا خوف الإطالة لبينت ذلك انتهى بلفظه.

وكان في نهاية التعصب ويظهر ذلك لمن طالع كتابه. قال في أحوال المستنصر الفاطمي المتوفى ليلة غدير خم ورأيت جماعة كثيرة يسألون عن هذه الليلة متى كانت من ذي الحجة، وهذا المكان بين مكة والمدينة وفيه غدير ماء ويقال انه غيضة هناك ولما رجع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من مكة شرفها الله تعالى عام حجة الوداع ووصل إلى هذا المكان وآخى علي بن أبي طالبعليه‌السلام قال: علي مني كهارون من موسى اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله، وللشيعة به تعلق كبير. وقال الحازمي: هو واد بين مكة والمدينة

عند الجحفة غدير، عنده خطب النبي وهذا الوادي موصوف بكثرة الوخامة وشدة الحر انتهى كلامه.

ولنكتف هنا ببيتين لبقراط النصراني:

ينتهي نسب ابن خلكان إلى البرامكة وكانت البرامكة مبغضين لآل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مظهرين العداوة لهم. قال ابن قتيبة في المعارف: وكان جعفر بن يحيى يرمى بالزندقة وكذا البرامكة كانوا يرمون بالزندقة إلا أقلهم وفيهم قال الأصمعي:

(أقول) روي ان يحيى بن خالد

__________________

١ – مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب : ج ٢ ، ص ٢٣٢.

البرمكي بعث إلى موسى بن جعفرعليه‌السلام بالرطب والريحان المسمومين وسمَّه في ثلاثين رطبة فدعا مولانا الرضاعليه‌السلام عليهم بعرفة فلما انصرف لم يلبث إلا يسيراً حتى بطش بجعفر ويحيى وتغيرت أحوالهم فانتقم الله منهم.

كان مولد ابن خلكان سنه ٦٠٨ بمدينة اربل وتوطن بقاهرة مصر وكان من كبار قضاتها، وصنف فيها كتابه المذكور، وتوفي ٢٦ رجب سنة ٦٨١ بمدينة دمشق ودفن بسفح جبل قاسيون. (وينبغي) هنا ذكر مطلبين:

(الأول) قيل في وجه تسمية جد ابن خلكان بخلكان انه كان يوماً يفاخر أقرانه ويفتخر بآبائه من آل برمك فقيل له خل كان أبي كذا ودع جدي كذا ونسبي كذا وحدثنا عما يكون في نفسك الآن كما قال الشاعر:

إن الرجل كان شافعي الفروع، أشعري

الأصول من أشد الناس تعصباً لأهل السنة والجماعة(١) .

قال الشيخ عباس القمي في تعليقه على ابن خلكان على خلطه بين الحسين بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب في صدد ذكر والد الفراء الذي قطع في تلك الحرب. قال القمي:

العجب من ابن خلكان مع تبحره واطلاعه وإحاطته بالتاريخ كيف لم يفهم ان المراد من الحسين بن علي هنا هو الحسين بن علي بن الحسن بن ابن الحسن بن علي أبي طالب الشهيد بفخ في سنة ١٦٩ لا الحسين بن علي ابن أبي طالبعليه‌السلام الشهيد بالطف سنة ٦١، ولكن هو معذور، لأنه وأمثاله لم يكونوا يرجعون إلى كتب الشيعة، ولا إلى تواريخهم، ولا إلى سيرة أئمتنا الاثنى عشرعليهم‌السلام ، وكفى شاهداً على قولي الرجوع إلى كتابه، فتراه كتب في أحوال أدنى شاعر أو فاسق أو

__________________

١ - الكنى و الألقاب ، الشيخ عباس القمي : ج ٣ ، ص ١٩.

ساقط ما يدلك على أحواله وسيرته وشأنه وأما في أحوال أئمتناعليهم‌السلام فيكتفي باسمه واسم آبائه ووفاته مثلاً كتب في باب الميم الإمام محمد الباقر والإمام محمد الجواد والإمام صاحب الزمانعليه‌السلام فلا يبلغ تمام ما كتب في أحوالهمعليهم‌السلام صفحة من كتابه(١) .

ابن قتيبة الدينوري

وهو عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري القاضي، النحوي اللغوي صاحب المصنفات البديعة المفيدة المحتوية على علوم جمة نافعة، اشتغل ببغداد وسمع بها الحديث على إسحاق بن راهويه، وطبقته، وأخذ اللغة عن أبي حاتم السجستاني وذويه، وصنف وجمع وألف المؤلفات الكثيرة: منها كتاب المعارف، وأدب الكاتب الذي شرحه أبو محمد بن السيد البطليوسي، وكتاب مشكل القرآن

__________________

١ - نفس المصدر : ج ٣ ، ص ١٩.

والحديث، وغريب القرآن والحديث، وعيون الأخبار. وإصلاح الغلط، وكتاب الخيل، وكتاب الانوار، وكتاب المسلسل والجوابات، وكتاب الميسر والقداح، وغير ذلك. كانت وفاته في هذه السنة، وقيل في التي بعدها. ومولده في سنة ثلاث عشرة ومائتين، ولم يجاوز الستين. وروى عنه ولده أحمد جميع مصنفاته. وقد ولي قضاء مصر سنة إحدى وعشرين وثلثمائة. وتوفي بها بعد سنة(١) .

__________________

١ - ابن كثير ، البداية و النهاية : ج ١١ ، ص ٤٨ ، أحداث سنة ٢٧٠ ه

ابن قولويه

قال القمي(١) : أبو القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي الشيخ الفقيه المحدّث الثقة الجليل الصدوق السعيد أستاذ أبي عبد الله المفيد من مصنفاته كتاب كامل الزيارات وهو كتاب نفيس طبع في هذا الزمان.

نقل رجال النجاشي: كان أبو القاسم من ثقات أصحابنا وإجلائهم في الحديث والفقه، روى عن أبيه وأخيه عن سعد وقال ما سمعت من سعد إلا أربعة أحاديث.

عليه قرأ شيخنا أبو عبد الله الفقه ومنه حمل وكلما يوصف به الناس من جميل وفقه فهو فوقه، له كتب حسان وعد كتبه، ثم قال: قرأت أكثر هذه الكتب عن شيخنا أبي عبد الله وعلي بن الحسين بن عبيد الله.

__________________

١ - نفس المصدر : ج ١ ، ص ٣٩١.

ويروي عن الشيخ الكليني (ره) أيضاً، توفي سنة ٣٦٨ أو ٣٦٧ ودفن في الحضرة الكاظمية في طرف الرجل وبجنبه قبر الشيخ المفيد رحمه الله.

وأما ابن قولويه الذي دفن بقم وله مقبرة معروفة قرب الشيخان الكبير، فهو والد هذا الشيخ الجليل محمد بن جعفر الذي كان من خيار أصحاب سعد بن عبد الله الأشعري القمي أبو القسم شيخ هذه الطائفة وفقيهما ووجهها، كان سمع من حديث العامة شيئاً كثيراً، وسافر في طلب الحديث لقي من وجوههم الحسن بن عرفة ومحمد بن عبد الملك الدقيقي وأبا حاتم الرازي وعباس البرقعي كذا عن رجال النجاشي وقال: توفي سنة ٣٠١ أو ٢٩٩.

وأصحاب سعد أكثرهم ثقات كعلي بن الحسين بن بابويه ومحمد بن الحسن بن الوليد وحمزة بن القسم ومحمد بن يحيى العطار، فهو اما ان يكون عداده مع هؤلاء أو من خيارهم ومن كل منهما يستدل على ثقته وجلالته.

واما أخو ابن قولويه الذي يروي عنه

فهو أبو الحسين علي بن محمد بن جعفر، قال النجاشي في رجاله ومات حدث السن لم يسمع منه. له كتاب فضل العلم وآدابه(١) .

ابن قيم الجوزية

محمد بن أبي بكر الحنبلي المتوفى سنة ٧٥١ صاحب زاد المعاد في هدى خير العباد تفقه على ابن تيمية نقل عن صاحب الدرر الكامنة انه قال:

غلب على ابن قيم حب ابن تيمية حتى كان لا يخرج عن شيء من أقواله بل يقتصر له في جميع ذلك، وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه، وكان له حظ عند الأمراء المصريين واعتقل مع ابن تيمية بالقلعة بعد ان أهين وطيف به على جمل مضروباً بالدرة فلما مات ابن تيمية أفرج عنه، وامتحن مرة أخرى بسبب فتاوى ابن تيمية وكان ينال من علماء

__________________

١ - الكنى و الألقاب ، الشيخ عباس القمي : ج ١ ، ص ٣٩١ - ٣٩٢.

عصره وينالون منه(١) .

__________________

١ - نفس المصدر : ج ١ ، ص ٢٩٢ - ٣٩٣.

ابن كثير

يطلق على جماعة أحدهم: أبو معبد عبد الله بن كثير أحد القراء السبعة كانت وفاته بمكة المعظمة سنة ١٢٠...

ومنهم: عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري الدمشقي الفقيه الشافعي، سمع ابن الشحنة وابن عساكر والمزي وغيرهم وأقبل على علم الحديث والأصول وحفظ المتون والتواريخ، شرع في كتاب كبير في الأحكام ولم يكمل، وجمع التاريخ الذي سماه البداية والنهاية وكانت له خصوصية بابن تيمية ومناصفة منه وإتباع له في كثير من آرائه، وله أيضاً كتاب مختصر علوم الحديث وشرح البخاري وطبقات الشافعية وتفسير القرآن توفي بدمشق سنة ٧٧٤ ودفن عند شيخه ابن تيمية(١) .

__________________

١ - الكنى و الألقاب ، الشيخ عباس القمي : ج ١ ، ص ٣٩٣.

ابن الكواء

اسمه عبد الله من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام خارجي ملعون وهو الذي قرأ خلف عليعليه‌السلام جهراً( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) (١) ، وكان علي يؤم الناس ويجهر بالقراءة فسكت علي حتى سكت ابن الكواء ثم عاد في قراءته حتى فعله ابن الكواء ثلاث مرات فلما كان في الثالثة قال أمير المؤمنين:( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ ) (٢) ، وهو الذي سأل أمير المؤمنينعليه‌السلام عن مسائل شتى فأجابه أمير المؤمنين وقد أشرنا إلى ذلك في سفينة البحار. والكواء كشداد الخبيث الشتام. وأبو الكواء من كناهم... وقيل لأبيه الكواء لأنه كوي في

__________________

١ - ( الزمر : ٦٥ )

٢ - ( الروم : ٦٠ )

الجاهلية(١) .

أبو أيوب الأنصاري

خالد بن زيد بن كلاب المشهور بأبي أيوب الأنصاري، من السابقين في الإسلام، ومن ثقاة الرواة والمحدّثين عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وروى عنه جماعة من الصحابة، استضاف النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لما وقف بعيره على باب داره في المدينة، ومكث مع رسول الله في بيته حتى أكمل بناء مسجده، وبيوت زوجاته.

اشترك مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في المشاهد كلها، ولما ولي علي الخلافة استخلفه على المدينة لما خرج إلى العراق، ثم لحق به، وكان معه في حروبه كلها(٢) .

وفي تاريخ بغداد: مات سنة خمس وخمسين بالقسطنطينية.

عن عيسى بن القاسم بن سميع يقول:

__________________

١ - الكنى والألقاب، الشيخ عباس القمي: ج١، ص٣٩٦.

٢ - موسوعة العتبات المقدسة للخليلي: ج١، ص٣٦٠، طبعة مؤسسة الأعلمي، بيروت، ١٤٠٧هـ / ١٩٨٧م.

وأبو أيوب خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بدري من بني النجار قبره بالقسطنطينية.

وعن صفوان بن صالح قال: حدثنا الوليد قال: عن جابر أن أبا أيوب لم يقعد عن الغزو في زمان عمر وعثمان ومعاوية وأنه توفي في غزاة يزيد بن معاوية بالقسطنطينية.

قال الوليد: فحدثني شيخ من أهل فلسطين أنه رأى بنية بيضاء دون حائط بالقسطنطينية فقالوا: هذا قبر أبي أيوب الأنصاري صاحب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأتيت تلك البنية فرأيت قبره في تلك البنية وعليه قنديل معلق بسلسلة(١) .

قال القمي:

زيد بن خالد الخزرجي من بني النجار شهد العقبة وبدراً وسائر المشاهد وعليه نزل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حين قدم المدينة. وشهد مع أمير المؤمنينعليه‌السلام مشاهده كلها، وكان في وقعة النهروان معه

__________________

١ – تاريخ بغداد للخطيب البغدادي : ج ١ ، ص ١٦٥ – ١٦٦

راية أمان فمن خرج من عسكر الخوارج إلى تحت رايته كان آمناً، وله موعظة لأهل الكوفة وتحريضهم على الثبات في نصرة أمير المؤمنينعليه‌السلام بكلمات فصيحة أوردتها مع بعض ما يتعلق بها في سفينة البحار.

روى صاحب المكارم انه رأى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أبا أيوب الأنصاري يلتقط نثارة المائدة فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم له: بورك لك وبورك عليك وبورك فيك. فقال أبو أيوب: يا رسول الله وغيري؟ قال: نعم من أكل ما أكلت فله ما قلت لك.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من فعل هذا وقاه الله الجنون والجذام البرص والماء الأصفر والحمق(١) .

وعن امالي الشيخ عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: جاء أبو أيوب خالد بن زيد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله أوصني واقلل لعلّي ان أحفظ، قال: أوصيك بخمس: باليأس عما في أيدي الناس فانه الغنى وإياك والطمع فانه

__________________

١ – مكارم الأخلاق للطبرسي : ص ١٤٦ ، بحار الأنوار للمجلسي : ج ٦٣ ، ص ٤٣١

الفقر الحاضر وصل صلاة مودع وإياك وما تعتذر منه وأحب لأخيك ما تحب لنفسك(١) .

وعن ابن عبد البر قال: كان أبو أيوب الأنصاري مع علي بن أبى طالب (ع) في حروبه كلها ولما غزا يزيد بن معاوية بلاد الروم أخذ معه أبا أيوب وكان شيخاً هرماً أخذه للبركة فتوفي عند القسطنطينية فأمر يزيد ان يدفن بالقرب من سورها(٢) ويتخذ له مشهد هناك وكانت وفاته سنة ٥٠ ه‍.

أبو الأسود ظالم بن عمرو الدؤلي

ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل المشهور بكنيته (أبي الأسود الدؤلي)

__________________

١ - المحاسن للبرقي: ج١، ص١٦، من لا يحضره الفقيه: ج٤، ص٤١٠، أسد الغابة لابن الأثير: ج٢، ص٢٩٣ و ج٥، ص٣٣٦، كلمة التقوى لمحمد أمين زين الدين، ج٢، ص٣٤١، وسائل الشيعة (آل البيت): ج١٥، ص٢٨٢.

٢ - الكنى والألقاب، القمي: ج١، ص١٣، الطبعة الخامسة، منشورات مكتبة الصدر، طهران، ١٤٠٩هـ