شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال في التّارِيخ الجزء 2

علم الهدى (الشريف المرتضى)

هو سيد علماء الأمة ومحيي آثار الأئمة ذو المجدين أبو القسم علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظمعليه‌السلام المشهور بالسيد المرتضى الملقب من جده المرتضىعليه‌السلام في الرؤيا الصادقة السيماء بعلم الهدى جمع من العلوم ما لم يجمعه أحد وحاز من الفضائل ما تفرد به... مقدم في العلوم مثل علم الكلام والفقه وأصول الفقه والأدب والنحو والشعر واللغة وغير ذلك له تصانيف مشهورة منها الشافي في الإمامة لم يصنف مثله في الإمامة والذخيرة وجمل العلم والعمل والذريعة وشرح القصيدة البديعة وكتاب الطيف والخيال وكتاب الشيب والشباب وكتاب الغرر والدرر والمسائل الكثيرة وله ديوان شعر يزيد على عشرين ألف بيت إلى غير ذلك. قال آية الله العلامة وبكتبه استفادت الإمامية منذ زمنهرحمه‌الله إلى زماننا هذا وهو سنة ٦٩٣ وهو ركنهم

ومعلمهم...

وذكره الخطيب في تاريخ بغداد واثنى عليه وقال كتبت عنه وعن جامع الأصول انه عده ابن الأثير من مجددي مذهب الإمامية في رأس المائة الرابعة.

قال ابن خلكان في وصف علم الهدى كان نقيب الطالبيين وكان إماماً في علم الكلام والأدب والشعر وهو أخو الشريف الرضي وله تصانيف على مذهب الشيعة ومقالة في أصول الدين وله الكتاب الذي سماه الغرر والدرر وهي مجالس أملاها تشتمل على فنون من معاني الأدب تكلم فيها على النحو واللغة وغير ذلك.

وذكره ابن بسام في أواخر كتاب الذخيرة فقال: كان هذا الشريف إمام أئمة العراق إليه فزع علمائها ومنه أخذ عظمائها صاحب مدراسها وجماع شاردها وأنسها ممن سارت أخباره وعرفت به أشعاره وتصانيفه في أحكام المسلمين مما يشهد انه فرع تلك الأصول ومن ذلك البيت الجليل... وحكي الخطيب التبريزي ان أبا الحسن علي بن أحمد

الفالي الأديب كانت له كتاب نسخة الجمهرة لابن دريد في غاية الجودة فدعته الحاجة إلى بيعها فاشتراها الشريف المرتضى أبو القاسم المذكور بستين ديناراً وتصفحها فوجد بها أبياتاً بخط بايعها أبي الحسن الفالي المذكور وهي:

فأرجع النسخة إليه وترك الدنانيررحمه‌الله تعالى(١) .

__________________

١ - الكنى والألقاب للشيخ عباس القمي: ج٢، ص ٤٨٠ - ٤٨١.

علي بن أبي رافع

من الشخصيات الشيعية البارزة ومن خواص علي بن أبي طالبعليه‌السلام المتقين، كان هماماً مجداً في تدوين العلم ونشره.

وقد نال الكتاب الذي جمعه في الفقه مقاماً رفيعاً، حيث أكد أهل البيت على تعليمه وتعلمه، ووصف في رجال النجاشي:

من خيار الشيعة، وكاتب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، حفظ كثيراً وجمع كتاباً في فنون من الفقه: الوضوء والصلاة وسائر الآداب(١) وكانوا يعلّمون هذا الكتاب.

قال السيد شرف الدين العاملي:

وكان أهل البيت يعظمون هذا الكتاب ويرجعون شيعتهم إليه، وقال السيد الأبطحي: كان علي بن أبي رافع من خواص أمير المؤمنينعليه‌السلام وكاتباً له وكان من فقهاء الشيعة، كتب كتاباً في الفقه...

__________________

١ - رجال النجاشي: ص٦، وجواهر الفقه لابن البراج: ص١٠، تحف العقول لابن شعبة الحراني: ص١٧٦، معجم رجال الحديث للخوئي: ج١، ص١٦١.

وتفقه على يد أمير المؤمنينعليه‌السلام وجمع كتابه في أيامه(١) .

علي بن الجهم الشاعر الناصب العداء لأهل البيت

وهو علي بن الجهم بن بدر... ينتهي إلى سامة بن لؤي بن غالب، هكذا ينسب نفسه، وكان مبغضاً لعليعليه‌السلام ينحو نحو مروان بن أبي حفصة في هجاء الطالبيين وذم الشيعة، وهو القائل:

وقالوا: انه روى عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انه قال: ((عمي سامة لم يعقب))(٢) ، وإنما

__________________

١ - نفس المصدر: ص٣٢.

٢ - جاء في الأغاني: وكان بنو ناجية يدعون انهم ينتسبون إلى معد بن نزار بن معد بن عدنان [وقريش تدفعهم عن هذا النسب، ويسمونهم بني ناجية، وهي أمهم وهي امرأة سامة بن لؤي بن غالب]. ارتدوا عن الإسلام =

أدخلهم الزبير بن بكار في قريش مخالفة لأمير المؤمنين عليعليه‌السلام ، وميله إليهم لإجماعهم على بغضهعليه‌السلام ، حسب المشهور المأثور من مذهب الزبير في ذلك.

وقد هجاه أبو عبادة البحتري فقال فيه:

__________________

= ولما ولي علي بن أبي طالبعليه‌السلام الخلافة دعاهم إلى الإسلام، فأسلم بعضهم وأقام الباقون على الردة، * فسباهم وأسترقهم، فاشتراهم مصقلة بن هبيرة منه، وأدى ثلث ثمنهم وأشهد الباقي على نفسه، ثم أعتقهم وذهب من ثمن ليله إلى معاوية، فصاروا أحراراً، ولزمه الثمن، فشَعثَ علي بن أبي طالب شيئاً من داره، وقيل بل هدمها، فلم يدخل مصقلة الكوفة حتى قتل علي بن أبي طالبعليه‌السلام وفيه قال الإمام علي: ((قَبَّحَ اَللَّهُ مَصْقَلَةَ فَعَلَ فِعْلَ اَلسَّادَةِ وَفَرَّ فِرَارَ اَلْعَبِيدِ فَمَا أَنْطَقَ مَادِحَهُ حَتَّى أَسْكَتَهُ وَلاَ صَدَّقَ وَاصِفَهُ حَتَّى بَكَّتَهُ وَلَوْ أَقَامَ لأَخَذْنَا مَيْسُورَهُ وَاِنْتَظَرْنَا بِمَالِهِ وُفُورَهُ)) (الأغاني). ومثله في الغارات لإبراهيم بن محمد الثقفي: ج٢، ص٧٧٣.

وسمع أبو العيناء علي بن الجهم يوما يطعن على أمير المؤمنين، فقال له: أنا أدرى لم تطعن على أمير المؤمنين! فقال: أتعنى قصة بيعه أهلي من مصقلة بن هبيرة؟ قال: لا، أنت أوضع من ذلك، ولكنهعليه‌السلام قتل الفاعل من قوم لوط، والمفعول به، وأنت أسفلهما.

قال أبو الفرج: وكان علي بن الجهم من الحشوية، شديد النصب عدواً للتوحيد والعدل.

وروى أبو الفرج الأصفهاني في كتاب الأغاني في ترجمة مروان بن أبي حفصة

__________________

١ - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج٣، ص١٢٢، والأغاني: ج١٠، ص٢٠٦، والغدير للأميني: ج١، ص٣٥٧ و: ج٥، ص٢٤٤.

الأصغر ان علي بن الجهم خطب امرأة من قريش، فلم يزوجوه، وبلغ المتوكل ذلك، فسأل عن السبب، فحدث بقصة بنى سامة بن لؤى، وأن أبا بكر وعمر لم يدخلاهم في قريش، وأن عثمان أدخلهم فيها، وأن علياًعليه‌السلام أخرجهم منها، فارتدوا، وأنه قتل من ارتد منهم، وسبى بقيتهم، فباعهم من مصقلة بن هبيرة، فضحك المتوكل، وبعث إلى علي بن الجهم فأحضره، وأخبره بما قال القوم، وكان فيهم مروان بن أبي حفصة المكنى أبا السمط وهو مروان الأصغر، وكان المتوكل يغريه بعلي بن الجهم، ويضعه على هجائه وثلبه، فيضحك منهما، فقال مروان:

فغضب علي بن الجهم، ولم يجبه، لانه كان يستحقره فأومأ إليه المتوكل أن

يزيده فقال:

فلم يجبه ابن الجهم، فقال فيه أيضاً:

عمار بن ياسر أبو اليقظان العبسي

من عبس باليمن، وهو حليف بني مخزوم، أسلم قديماً وكان ممن يعذب في الله هو وأبوه وأمه سمية، ويقال إنه أول من اتخذ مسجداً في بيته يتعبد فيه،

__________________

١ - شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد المعتزلي: ج٣، ص ١٢٢ - ١٢٦ باختصار.

وقد شهد بدراً وما بعدها وقد قدمنا كيفية مقتله يوم صفين وأن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ((تقتلك الفئة الباغية))(١) .

وروى الترمذي من حديث الحسن عن أنس أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ((إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة، علي وعمار وسلمان))(٢) .

وفي الحديث الآخر الذي رواه الثوري وقيس بن الربيع وشريك القاضي وغيرهم عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي أن عماراً استأذن على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال: ((مرحباً بالطيب المطيب))(٣) . وقال إبراهيم بن الحسين: حدثنا يحيى حدثني

__________________

١ - الكامل في التاريخ: ج٣، ص٣١١، الكافي للكليني: ج٥، ص١١، دعائم الإسلام للقاضي المغربي: ج١، ص٣٩٢، الخصال للصدوق: ص٢٧٥، تحف العقول لابن شعبة الحراني: ص٢٩٠.

٢ - سنن الترمذي: ص٢٣٢، ح٣٨٨٤ في (مناقب سلمان)، مشكاة المصابيح: ج٣، ص١٧٥٦، ح٦٢٢٥.

٣ - مسند أحمد بن حنبل: ج١، ص١٢٣، مسند أبي داود الطيالسي: ص١٨، تهذيب التهذيب لابن حجر: ج٧، ص٣٥٨.

نصر حدثنا سفيان الثوري عن أبي الاعمش، عن أبي عمار، عن عمرو بن شرحبيل، عن رجل من أصحاب رسول الله أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ((لقد ملئ عمار إيماناً من قدمه إلى مشاشه))(١) .

وقال عنه ابن أبي الحديد في شرحه:

هو عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن حصين بن توذ بن ثعلبة بن عون بن حارثة بن عامر بن سام بن عبس بن مالك بن أدد العبسي المذحجي، يكنى أبا اليقظان، حليف لبني مخزوم ممن شهد بدراً وقال الواقدي وطائفة من أهل العلم ان ياسراً والد عمار بن ياسر عربي قحطاني من عبس، من مدحج، إلا ان ابنه عمار مولى لبني مخزوم لأن أباه ياسراً تزوج أمه لبعض بني مخزوم فأولدها عماراً، وذلك ان ياسراً قدم مكة مع أخوين له يقال لهما: الحارث ومالك في طلب أخ لهم رابع، فرجع الحارث ومالك إلى

__________________

١ - البداية والنهاية، لابن كثير: ج٧، ص٣١١.

اليمن، وأقام ياسر بمكة فحالف أبا حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، فزوجه أبو حذيفة أمة له يقال لها سمية بنت خياط، فولدت له عماراً فأعتقه أبو حذيفة، فصار ولاؤه لبني مخزوم، وللحلف والولاء بين بني مخزوم وعمار بن ياسر كان اجتماع بني مخزوم إلى عثمان حين نال من عمار غلمان عثمان ما نالوا من الضرب، حتى انفتق له فتق في بطنه وكسروا ضلعاً من أضلاعه، فاجتمعت بنو مخزوم، وقالوا: والله لئن مات لا قتلنا به أحداً غير عثمان.

أسلم عمار وعبد الله أخوه وياسر أبوهما وسمية أمهما، وكان إسلامهم قديماً في أول الإسلام، فعذبوا في الله عذاباً عظيماً، وكان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يمر بهم وهم يعذبون فيقول: ((صبراً يا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة)).

ويقول لهم أيضاً: ((صبراً يا آل ياسر، اللهم اغفر لآل ياسر، وقد فعلت)).

ويضيف ابن أبي الحديد: ولم يزل

عمار مع أبي حذيفة بن المغيرة حتى مات وجاء الله بالإسلام.

وأما سمية فقتلها أبو جهل، طعنها بحربة في قبلها فماتت، وكانت من الخيرات الفاضلات وهى أول شهيدة في الإسلام، وقد كانت قريش أخذت ياسراً وسمية وابنيهما، وبلالاً وخباباً وصهيباً فألبسوهم أدراع الحديد، وصهروهم في الشمس حتى بلغ الجهد منهم كل مبلغ، فأعطوهم ما سألوا من الكفر، وسب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثم جاء إلى كل واحد منهم قومه بانطاع الأدم فيها الماء فألقوهم فيها، ثم حملوا بجوانبها، فلما كان العشى جاء أبو جهل فجعل يشتم سمية ويرفث، ثم وجاءَها بحربة في قبلها فقتلها، فهي أول من استشهد في الإسلام، فقال عمار للنبىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا رسول الله بلغ العذاب من أمي كل مبلغ، فقال: (صبرا يا أبا اليقظان، اللهم لا تعذب أحدا من آل ياسر بالنار)، قال أبو عمر: وفيهم أنزل:( إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ

بِالإِيمَانِ (١) )

وهاجر عمار إلى أرض الحبشة وصلى القبلتين، وشهد بدرا والمشاهد كلها وأبلى بلاء حسناً، ثم شهد اليمامة، فأبلى فيها أيضاً، ويومئذ قطعت أذنه.

عن عبد الله بن عمر، قال: رأيت عمار بن ياسر يوم اليمامة على صخرة وقد أشرف يصيح: يا معشر المسلمين، أمن الجنة تفرون؟ أنا عمار بن ياسر، هلموا إلي، وأنا أنظر إلى أذنه قد قطعت، فهي تذبذب وهو يقاتل أشد القتال.

وكان عمار طويلاً أشهل، بعيد ما بين المنكبين... رجلا لا يغير شيبه.

وكان عمار يقول: أنا ترب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لم يكن أحد أقرب إليه سناً منى.

وقتل عمار وهو ابن ثلاث وتسعين سنة، والخبر المرفوع مشهور في حقه: ((تقتلك الفئة الباغية)) وهو من دلائل نبوة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لأنه إخبار عن غيب.

__________________

١ - ( النحل : من الآية ١٠٦ )

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في عمار: ((ملئ إيماناً إلى مشاشه))(١) ، ويروى: ((إلى أخمص قدميه)).

وفضائل عمار كثيرة، وقد تقدم القول في ذكر عمار وأخباره، وما ورد في حقه(٢) .

عن سالم بن أبي الجعد قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود، فقال: إن الله تعالى قد آمننا أن يظلمنا، ولم يؤمنا أن يفتننا، أرأيت إذا أنزلت فتنة، كيف أصنع؟ فقال: عليك كتاب الله تعالى، قال: أفرأيت إن جاء قوم كلهم يدعو إلى كتاب الله تعالى؟ فقال ابن مسعود: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول: ((إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق))، يعنى عماراً(٣) .

__________________

١ - المشاشة: الأصل.

٢ - شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد المعتزلي: ج٢٠، ص٣٥ - ٣٨.

٣ - شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد المعتزلي: ج٣، ص ٩٨.

عمار وأبا ذر وسلمان والمقداد

( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ (١) )

قال علي بن الحسين (عليه‌السلام ) : هؤلاء خيار من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عذبهم أهل مكة ليفتنوهم عن دينهم، منهم:

بلال وصهيب وخباب وعمار بن ياسر وأبواه.

فأما بلال اشتراه أبو بكر بن أبي قحافة بعبدين له أسودين، ورجع إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فكان تعظيمه لعلي بن أبي طالب (عليه‌السلام ) أضعاف تعظيمه لأبي بكر، فقال المفسدون: يا بلال كفرت النعمة، ونقضت ترتيب الفضل، أبو بكر مولاك الذي اشتراك و أعتقك وأنقذك من العذاب، ورد عليك نفسك وكسبك، وعلي بن أبي طالب لم يفعل بك شيئاً من هذا، وأنت توقر أبا الحسن علياً بما لا توقر أبا بكر، إن هذا كفر النعمة وجهل بالترتيب.

__________________

١ - ( البقرة : ٢٠٧ )

فقال بلال: أفيلزمني أن أوقر أبا بكر فوق توقيري لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ معاذ الله، قال: قد خالف قولكم هذا قولكم الأول إن كان لا يجوز لي أن أفضل علياً على أبي بكر، لأن أبا بكر أعتقني فكذلك لا يجوز لي أن أفضل رسول الله على أبي بكر، لان أبا بكر أعتقني، قالوا: لا سواء إن رسول الله أفضل خلق الله، قال بلال: ولا سواء أيضاً أبو بكر وعلي، إن علياً نفس أفضل خلق الله، فهو أيضاً أفضل خلق الله بعد نبيه، وأحب الخلق إلى الله تعالى لأكله الطير مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذي دعا: ((اللهم ائتني بأحب خلقك إليك)) وهو أشبه خلق الله برسوله لما جعله أخاه في دين الله، وأبو بكر لا يلتمس مني ما تلتمسون، لأنه يعرف من فضل علي ما تجهلون، أي يعرف أن حق علي أعظم من حقه، لأنه أنقذني من رق العذاب الذي لو دام علي وصبرت عليه لصرت إلى جنات عدن، وعلي أنقذني من رق عذاب الأبد، وأوجب لي بموالاتي له وتفضيلي إياه نعيم الأبد.

وأما صهيب فقال: أنا شيخ كبير لا يضركم كنت معكم أو عليكم، فخذوا مالي

ودعوني وديني، فأخذوا ماله وتركوه، فقال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا صهيب كم كان مالك الذي سلمته؟ قال: سبعة آلاف، قال: طابت نفسك بتسليمه؟ قال:

يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبياً لو كانت الدنيا كلها ذهبة حمراء لجعلتها عوضاً عن نظرة أنظرها إليك، ونظرة أنظرها إلى أخيك ووصيك علي بن أبي طالب (عليه‌السلام ) فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا صهيب قد أعجزت خزان الجنان عن إحصاء مالك فيها بمالك هذا واعتقادك فلا يحصيها إلا خالقها.

وأما خباب بن الأرت فكانوا قد قيدوه بقيد وغل، فدعا الله بمحمد وعلي والطيبين من آلهما فحوَّل الله القيد فرساً ركبه، وحول الغل سيفاً بحمايل يقلده فخرج عنهم من أعمالهم، فلما رأوا ما ظهر عليه من آيات محمد لم يجسر أحد أن يقربه وجرد سيفه وقال: من شاء فليقرب، فإني سألته بمحمد وعلي صلى الله عليهما أن لا أصيب بسيفي أبا قبيس إلا قددته نصفين، فضلاً عنكم، فتركوه فجاء إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

وأما ياسر وأم عمار فقتلا في دين الله وصبرا.

وأما عمار فكان أبو جهل يعذبه فضيق الله عليه خاتمه في إصبعه حتى أصرعه وأذله، وثقل عليه وقميصه حتى صار أثقل من بدنات حديد، قال لعمار: خلصني مما أنا فيه، فما هو إلا من عمل صاحبك، فخلع خاتمه من إصبعه وقميصه من بدنه، وقال البسه ولا أراك بمكة يفتنها علي، فانصرف إلى محمد.

فقيل لعمار: ما بال خباب نجا بتلك الآية وأبواك أسلما للعذاب حتى قتلا؟

قال عمار: ذاك حكم من أنقذ إبراهيم من النار، وامتحن بالقتل يحيى وزكريا، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنت من كبار الفقهاء يا عمار، فقال عمار: حسبي يا رسول الله من العلم معرفتي بأنك رسول رب العالمين، وسيد الخلق أجمعين، وأن أخاك علياً وصيك وخليفتك وخير من تخلفه بعدك، وأن القول الحق قولك وقوله والفعل الحق فعلك وفعله، وأن الله عز وجل ما وفقني لموالاتكما ومعاداة أعدائكما إلا وقد أراد أن يجعلني

معكما في الدنيا والآخرة، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

هو كما قلت يا عمار، ان الله تعالى يؤيد بك الدين، ويقطع بك معاذير الغافلين ويوضح بك عن عناد المعاندين إذا قتلتك الفئة الباغية على المحقين، ثم قال له:

يا عمار بالعلم نلت ما نلت من هذا الفضل، فازدد منه تزدد فضلاً، فإن العبد إذا خرج في طلب العلم ناداه الله عز وجل من فوق العرش: مرحبا يا عبدي أتدري أي منزلة تطلب؟ وأية درجة تروم تضاهي ملائكتي المقربين لتكون لهم قريناً لأبلغنك مرادك ولا وصلنك بحاجتك(١) .

وقد كان عمار حين بويع عثمان بلغه قول أبي سفيان صخر بن حرب في دار عثمان عقيب الوقت الذي بويع فيه عثمان ودخل داره ومعه بنو أمية، فقال أبو سفيان أفيكم أحد من غيركم؟ وقد

__________________

١ - بحار الأنوار للعلامة المجلسي : ج ٢٢ ، ص ٣٤٠