شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال في التّارِيخ الجزء 2

١٩ - عمرو وابن أخيه

كان لعمرو بن العاص ابن أخ أريب من بني سهم جاءه من مصر فقال له: ألا تخبرني يا عمرو بأي رأي تعيش في قريش؟ أعطيت دينك، وتمنيت دنيا غيرك، أترى أهل مصر وهم قتلة عثمان يدفعونها إلى معاوية وعلي حي؟ وتراها إن صارت إلى معاوية لا يأخذها بالحرف الذي قدمه في الكتاب(١) ؟ فقال عمرو: يا بن أخي إن الأمر لله دون علي ومعاوية. فقال الفتى:

__________________

١ - يعني كتاباً كتبه معاوية لعمرو بمصر وجعلها طعمة له.

٢ - يعني معاوية: يقال في النسبة إلى عبد شمس: عبشمى. حشا حشواً: ملا. احتشى: امتلاء.

فقال عمرو: يا بن أخي؟ لو كنت مع علي وسعني بيتي ولكن الآن مع معاوية. فقال له الفتى: إنك إن لم ترد معاوية لم يردك. ولكنك تريد دنياه ويريد دينك.

وبلغ معاوية قول الفتى، فطلبه فهرب فلحق فحدثه بأمر عمرو ومعاوية. قال فسر ذلك علياً وقربه قال: وغضب مروان وقال: ما بالي لا أشترى كما اشتري عمرو؟! فقال معاوية: إنما يشترى الرجال لك.

٢٠ - غانمة بنت غانم وعمرو

بلغ غانمة بنت غانم سب معاوية وعمرو بن العاص بني هاشم وهي بمكة قالت: يا معشر قريش؟ والله ما معاوية بأمير المؤمنين ولا هو كما يزعم، هو

__________________

١ - خدب بالكسر وتشديد الموحدة: سنام البعير الضخم. الأسل: الرماح.

والله شانئ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إني آتية معاوية وقائلة له بما يعرق منه جبينه ويكثر منه عويله.

فكتب عامل معاوية إليه بذلك فلما بلغه أن غانمة قد قربت منه أمر بدار ضيافة فنظفت و ألقي فيها فرش، فلما قربت من المدينة استقبلها يزيد في حشمه ومماليكه، فلما دخلت المدينة أتت دار أخيها عمرو بن غانم فقال لها يزيد: إن أبا عبد الرحمن يأمرك أن تصيري إلى دار ضيافته وكانت لا تعرفه فقالت: من أنت؟ كلأك الله. قال: يزيد بن معاوية. قالت: فلا رعاك الله يا ناقص لست بزائد. فتغيَّرَ لون يزيد فأتى أباه فأخبره فقال: هي أسن قريش وأعظمهم. فقال يزيد: كم تعد لها يا أمير المؤمنين؟ قال: كانت تعد على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أربعمائة عام وهي من بقية الكرام، فلما كان من الغد أتاها معاوية فسلم عليها فقالت: على المؤمنين السلام وعلى الكافرين الهوان.

ثم قالت: من منكم ابن العاص؟ قال

عمرو: ها أنا ذا. فقالت: وأنت تسب قريشاً وبني هاشم؟ وأنت أهل السب وفيك السب وإليك يعود السب يا عمرو؟ إني والله لعارفة بعيوبك وعيوب أمك وإني أذكر لك ذلك عيباً عيباً: ولدت من أمة سوداء مجنونة حمقاء، تبول من قيام، وتعلوها اللئام، إذا لامسها الفحل كانت نطفتها أنفذ من نطفته، ركبها في يوم واحد أربعون رجلاً، وأما أنت فقد رأيتك غاوياً غير راشد، ومفسداً غير صالح، ولقد رأيت فحل زوجتك على فراشك فما غرت ولا أنكرت.

وأما أنت يا معاوية؟ فما كنت في خير ولا ربيت في خير، فمالك ولبني هاشم؟ أنساء بني أمية كنسائهم؟! الحديث. وهو طويل(١) .

شجاعة عمرو بن العاص:

قال الأميني: لم نعهد لابن النابغة موقفا مشهودا في المغازي والحروب سواء في ذلك: العهد الجاهلي، ودور

__________________

١ - المحاسن والأضداد للجاحظ: ص١٠٢ - ١٠٤.

النبوة، وأما وقعة صفين فلم يؤثر عنه سوى مخزاة سوئته مع أمير المؤمنين، وفراره من الأشتر، وقد بقي عليه عار الأولى مدى الحقب والأعوام، وجرى بها المثل وغنى بها أهل الحجاز وجاء في شعر عتبة بن أبي سفيان:

وفي شعر معاوية بن أبي سفيان يذكر عمرا وموقفه كما يأتي:

وفي شعر الحارث بن نصر السهمي:

وفي شعر الأمير أبي فراس:

وفي شعر الزاهي البغدادي:

وقال آخر:

وقال عبد الباقي الفاروقي العمري:

وقال ابن منير الطرابلسي من قصيدته المعروفة بالتترية:

ومن كلام لهعليه‌السلام في ذكر عمرو بن العاص:

عجبا لابن النابغة! يزعم لأهل الشام أن فيَّ دعابة(١) ، وأنى امرؤ تلعابة(٢) ، أعافس(٣) وأمارس(٤) ! لقد قال باطلاً، ونطق آثماً. أما - وشر القول الكذب - أنه ليقول فيكذب، ويعد فيخلف(٥) ، ويُسأل فيبخل، ويَسأل فيلحف ، ويخون العهد، ويقطع الإل(٦) ، فإذ كان عند الحرب فأى زاجر وآمر هو(٧) ! ما لم تأخذ السيوف مآخذها، فإذا كان ذلك كان أكبر

__________________

١ - الدعابه: المزاح، دعب الرجل، بالفتح.

٢ - رجل تلعابة، بكسر التاء: كثير اللعب، والتلعاب، بالفتح: مصدر (لعب).

٣ - المعافسة: المعالجة والمصارعة، ومنه الحديث: (عافسنا النساء).

٤ - والممارسة نحو المعافسة.

٥ - يلحف: أي يلح.

٦ - الإل بالكسر: القرابة والمراد انه يقطع الرحم.

٧ - أي انه في الحرب زاجر وآمر عظيم أي محرض حاث ما لم تأخذ السيوف مآخذها فعند ذلك يجبن كما قال فإذا كان ذلك... الخ.

مكيدته أن يمنح القوم سبته(١) . أما والله إنى ليمنعني من اللعب ذكر الموت، وإنه ليمنعه من قول الحق نسيان الآخرة. وإنه لم يبايع معاوية حتى شرط له أن يؤتيه أتية(٢) ، ويرضخ له على ترك الدين رضيخة(٣) .

جاء في شرح نهج البلاغة(٤) :

لما نزل عليعليه‌السلام الكوفة بعد فراغه من أمر البصرة، كتب إلى معاوية كتابا يدعوه إلى البيعة... فقرأه واغتم بما فيه... فاستشار بأخيه عتبة بن أبي سفيان، فقال له: استعن بعمرو بن العاص، فإنه من قد علمت في دهائه

__________________

١ - السبة بالضم: الأست، تقريع له بفعلته عندما نازل أمير المؤمنين في واقعة صفين فصال عليه وكاد يضرب عنقه فكشف عورته فالتفت أمير المؤمنين عنه وتركه.

٢ - الأتية: العطية ورضخ له أعطاه قليلاً والمراد بالأتية والرضيخة ولاية مصر.

٣ - شرح نهج البلاغة، محمد عبده: ج١، ص١٤٧.

٤ - شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد المعتزلي: ج٢، ص٦١.

ورأيه، وقد إعتزل عثمان في حياته، وهو لأمرك أشد اعتزالاً، ألا أن يثمن له دينه فسيبيعك، فإنه صاحب دنيا.

فلما قدم الكتاب على عمرو استشار ابنيه: عبد الله بن عمرو، ومحمد بن عمرو، فقال لهما: ما تريان؟ فقال عبد الله: أرى أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قبض وهو عنك راض، والخليفتان من بعده، وقتل عثمان وأنت عنه غائب، فقر في منزلك، فلست مجعولاً خليفة، ولا تزيد على أن تكون حاشية لمعاوية على دنيا قليلة أوشكتما أن تهلكا، فتستويا في عقابها.

وقال محمد: أرى أنك شيخ قريش، وصاحب أمرها، وإن تصرم هذا الأمر وأنت فيه غافل، تصاغر أمرك، فالحق بجماعة أهل الشام، وكن يداً من أيديها، طالباً بدم عثمان، فإنه سيقوم بذلك بنو أمية.

فقال عمرو: أما أنت يا عبد الله، فأمرتني بما هو خير لي في ديني، وأنت يا محمد فأمرتني بما هو خير لي في دنياي، وأنا ناظر.

فلما جنه الليل رفع صوته وأهله

يسمعون، فقال:

__________________

١ - العوائق: جمع عائق وهي الشابة.

٢ - البوائق: جمع بائقة وهي الداهية.

٣ - الحقائق: ما يجب على المرء حمايته من =

فقال عبد الله: رحل الشيخ.

ودعا عمرو غلامه وردان، وكان داهياً مارداً، فقال: ارحل يا وردان، ثم قال: احطط يا وردان ثم قال: ارحل يا وردان. احطط يا وردان. فقال له وردان: خلطت أبا عبد الله! أما إنك إن شئت أنبأتك بما في قلبك، قال: هات ويحك! قال: اعتركت الدنيا والآخرة على قلبك، فقلت: علي معه الآخرة في غير دنيا، وفي الآخرة عوض من الدنيا، ومعاوية معه الدنيا بغير آخرة، وليس في الدنيا عوض من الآخرة، وأنت واقف بينهما، قال: قاتلك الله! ما أخطأت ما في قلبي، فما ترى يا وردان؟ قال: أرى أن تقيم في بيتك، فإن ظهر أهل الدين عشت في عفو دينهم، وإن ظهر أهل الدنيا لم يستغنوا عنك. قال: الآن لما أشهرت العرب سيري إلى معاوية فارتحل وهو يقول:

__________________

= عرض أو مال

حقيقة دين علي بن أبي طالب على لسان عمرو بن العاص

وروى نصر أيضاً عن عمر بن سعد قال: قال: معاوية لعمرو: يا أبا عبد الله، إني أدعوك إلى جهاد هذا الرجل الذي عصى الله وشق عصا المسلمين، وقتل الخليفة وأظهر الفتنة، وفرق الجماعة وقطع الرحم، فقال عمرو: من هو؟ قال: علي قال:

((والله يا معاوية ما أنت وعلي بحملي بعير، ليس لك هجرته ولا سابقته، ولا صحبته ولا جهاده، ولا فقهه ولا علمه. ووالله إن له مع ذلك لحظاً في الحرب ليس لأحد غيره.

__________________

١ - شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد المعتزلي: ج٢، ص ٦٤.

قال نصر فأنشأ عمرو يقول:

عمرو بن عبيد

هو عمرو بن عبيد بن باب، شيخ المعتزلة، وهو أول من ترك مجلس الحسن البصري للاختلاف في الرأي، فقال الحسن: اعتزلنا عمرو فسمى كل من أخذ برأيه المعتزلة. وكان جده باب من سبي كابل، سباه عبد الرحمن بن سمرة وكان عمرو متزهداً متقشفاً، وكان بينه وبين واصل بن عطاء محاورة في شأن مرتكب

الكبيرة. ولد سنة ٨٠ هجري، ٦٩٩ميلادي.

توفي سنة ١٤٤هجري، ٧٦١ ميلادي(١) .

عمرو بن معد يكرب

عمرو بن معد يكرب، هو فارس اليمن بلا منازع، وبطل من أبطال العرب في الجاهلية والإسلام، له غارات في الجاهلية معروفة، ومشاهد في الإسلام موصوفة، مات غازياً بنهاوند عن سن عاليه.

من شعره:

عن عبد الله ابن أبي بكر قال قدم على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عمرو بن معد يكرب في أناس من بني زبيد فأسلم وكان عمرو بن معد يكرب قد قال لقيس بن مكشوح المرادي حين انتهى إليهم أمر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يا قيس

__________________

١ - البيان والتبيين للجاحظ: ج١، ص٣٧، الهامش.

٢ - البيان والتبيين للجاحظ: ج١، ص١٥٤، الهامش.

إنك سيد قومك اليوم وقد ذكر لنا أن رجلاً من قريش يقال له محمد قد خرج بالحجاز يقول إني نبي فانطلق بنا إليه حتى نعلم علمه فإن كان نبياً كما يقول فإنه لا يخفى عليك إذا لقيناه اتبعناه وإن غير ذلك علمنا علمه فأبى عليه ذلك قيس بن مكشوح وسفه رأيه فركب عمرو بن معد يكرب حتى قدم على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فصدقه وآمن به فلما بلغ ذلك قيساً أوعد عمراً وتحفظ عليه وقال خالفني وترك رأيي فقال عمرو في ذلك من قصيدة:

قال فأقام عمرو بن معد يكرب في قومه من بني زبيد وعليهم فروة بن مسيك المرادي فلما توفى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ارتد عمرو فقال حين ارتد:

وقد كان قدم على رسول الله في هذه السنة أعني سنة عشر قبل قدوم عمرو ابن معد يكرب فروة بن مسيك المرادي مفارقاً لملوك كندة(٢) .

عيسى بن عبد الله القمي

حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، عن

__________________

١ - تاريخ مدينة دمشق: ج٤٩، ص٤٩٥، البداية والنهاية: ج٥، ص٨٤، السيرة النبوية لابن كثير: ج٤، ص١٣٨، تاريخ الطبري: ج٢، ص٣٩٠.

٢ - تاريخ الطبري: ج٢، ص٣٩٠ - ٣٩١.

عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الوليد الخزاز، عن يونس بن يعقوب قال:

دخل عيسى بن عبد الله القمي على أبي عبد اللهعليه‌السلام فلما انصرف قال لخادمه: ادعه فانصرف إليه فأوصاه بأشياء، ثم قال: يا عيسى بن عبد الله إن الله يقول:( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ (١) ) ، وإنك منا أهل البيت، فإذا كانت الشمس من هاهنا مقدارها من هاهنا من العصر فصل ست ركعات، قال: ثم ودعه وقبل ما بين عيني عيسى وانصرف.

قال يونس بن يعقوب: فما تركت الست ركعات منذ سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول لعيسى بن عبد الله.

المجهولون من أصحاب أبي عبد الله وأبي جعفرعليه‌السلام :

محمد بن مسكان، يوسف الطاطري عمر الكردي - روى عنه المفضل - ، هشام بن المثنى الرازي(٢) .

__________________

١ - (طـه: من الآية١٣٢).

٢ - كتاب الاختصاص للشيخ المفيد: ص١٩٥ - =

__________________

= ١٩٦، إصدار جامعة المدرسين، قم، تقديم: الغفاري.