شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال في التّارِيخ الجزء 2

يوم بدر ومعه راية النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والمؤمنين، ومعك يا معاوية راية المشركين وأنت تعبد اللات والعزى، وترى حرب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرضاً واجباً، ولقيكم يوم أحد ومعه راية النبي، ومعك يا معاوية راية المشركين، ولقيكم يوم الأحزاب ومعه راية رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ومعك يا معاوية راية المشركين، كل ذلك يفلح الله حجته، ويحق دعوته، ويصدق أحدوثته، وينصر رايته، وكل ذلك رسول الله يرى عنه راضياً في المواطن كلها ساخطاً عليك.

ثم أنشدكم بالله هل تعلمون ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حاصر بني قريضة وبني النظير، ثم بعث عمر بن الخطاب ومعه راية المهاجرين، وسعد بن معاذ ومعه راية الأنصار.

فأما سعد بن معاذ فجرح وحمل جريحا، وأما عمر فرجع هاربا وهو يجبُن ويجبَّن أصحابه ويجبنه أصحابه... وعلي أعطاه الراية فمضى ولم يثن حتى فتح الله عليه بمنه وطوله.

وأنت يومئذ بمكة عدو لله ولرسوله.

أنشدكم بالله... إلى ان قال: وكان رهط لا نعلمهم يتممون عشرة، نبأهم الله انهم مؤمنون، وأنتم في رهط قريب من عدة اولئك لعنوا على لسان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فأشهد لكم وأشهد عليكم: إنكم لعناء الله على لسان نبيه كلكم.

وأنشدكم بالله هل تعلمون: ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعث إليك لتكتب له لبني خزيمة حين أصابهم خالد بن الوليد فانصرف إليه الرسول فقال: ((هو يأكل)) فأعاد الرسول إليك ثلاث مرات كل ذلك ينصرف الرسول إليه ويقول: ((هو يأكل)) فقال رسول الله: ((اللهم لا تشبع بطنه)) فهي والله في نهمتك، وأكلك إلى يوم القيامة.

ثم قال: أنشدكم بالله هل تعلمون ان ما أقول حقاً انك يا معاوية كنت تسوق بأبيك على جمل أحمر يقوده أخوك هذا القاعد، وهذا: يوم الأحزاب، فلعن رسول الله القائد والراكب والسائق، فكان: أبوك الراكب، وأنت يا أزرق السائق، وأخوك هذا القاعد القائد؟

أنشدكم بالله هل تعلمون ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعن أبا سفيان في سبعة مواطن:

أولهن: حين خرج من مكة إلى المدينة وأبو سفيان جاء من الشام، فوقع فيه أبو سفيان فسبه، وأوعده، وهم ان يبطش به، ثم صرفه الله عز وجل عنه.

والثانية: يوم العير حيث طردها أبو سفيان ليحرزها من رسول الله.

والثالثة: يوم أحد قال رسول الله: الله مولانا ولا مولى لكم، وقال أبو سفيان إن لنا العزى ولا عزى لكم، فلعنه الله، وملائكته، ورسله، والمؤمنون أجمعون.

والرابعة يوم حنين: يوم جاء أبو سفيان يجمع قريش وهوازن، وجاء عُيَينة بغطفان واليهود، فردهم الله بغيظهم لم ينالوا خيراً، هذا: قول الله عز وجل أنزل في سورتين في كلتيهما يسمي أبا سفيان وأصحابه كفاراً، وأنت يا معاوية يومئذ مشرك على رأي أبيك بمكة، وعلي يومئذ مع رسول اللهعليه‌السلام وعلى رأيه ودينه.

والخامسة: قول الله عز وجل:( وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلا (١) ) ، وصددت

__________________

١ - (الفتح: من الآية٢٥).

أنت وأبوك ومشركو قريش رسول الله، فلعنه الله لعنة شملته وذريته إلى يوم القيامة.

والسادسة: يوم الأحزاب يوم جاء أبو سفيان بجمع قريش، وجاء عُيَينة بن حصين بن بدر بغطفان، فلعن رسول الله القادة والأتباع، والساقة إلى يوم القيامة. فقيل: يا رسول الله أما في الاتباع مؤمن؟

قال: لا تعيب اللعنة مؤمناً من الأتباع، أما القادة فليس فيهم مؤمن، ولا مجيب، ولا ناج.

والسابعة: يوم الثنية، يوم شد على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اثنا عشر رجلاً، سبعة منهم من بني أمية، وخمسة من سائر قريش، فلعن الله تبارك وتعالى ورسول الله من حل الثنية غير النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسائقه وقائده.

ثم أنشدكم بالله هل تعلمون ان أبا سفيان دخل على عثمان حين بويع في مسجد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:

يا بن أخي هل علينا من عين؟

فقال: لا.

فقال أبو سفيان: تداولوا الخلافة يا فتيان بني أمية فوالذي نفس أبي سفيان

بيده، ما من جنة ولا نار.

وأنشدكم بالله أتعلمون ان أبا سفيان أخذ بيد الحسين حين بويع عثمان وقال: يا بن أخي اخرج معي إلى بقيع الغرقد، فخرج حتى إذا توسط القبور اجتره فصاح بأعلى صوته: يا أهل القبور! الذي كنتم تقاتلونا عليه صار بأيدينا وانتم رميم.

فقال الحسين بن عليعليه‌السلام : قبح الله شيبتك، وقبح وجهك، ثم نتر يده وتركه، فلولا النعمان بن بشير أخذ بيده ورده إلى المدينة لهلك.

ومن لعنتك يا معاوية ان أباك أبا سفيان كان يهم ان يسلم، فبعثت إليه بشعر معروف مروي في قريش وغيرهم، تنهاه عن الإسلام وتصده.

ومنها ان عمر بن الخطاب ولاك الشام فخنت به، وولاك عثمان فتربصت به ريب المنون، ثم أعظم من ذلك جرأتك على الله ورسوله: انك قاتلت علياًعليه‌السلام وقد عرفته وعرفت سوابقه، وفضله وعلمه على أمر هو أولى به منك، ومن غيرك عند الله وعند الناس، ولاذيته بل أوطأت الناس عشوة،

وأرقت دماء خلق من خلق الله بخدعك وكيدك وتمويهك، فعل من لا يؤمن بالمعاد، ولا يخشى العقاب، فلما بلغ الكتاب أجله صرت إلى شر مثوى، وعلي إلى خير منقلب، والله لك بالمرصاد. فهذا لك يا معاوية خاصة، وما أمسكت عنه من مساويك وعيوبك فقد كرهت التطويل(١) .

يقول الطبري في تاريخه:

قالها معاوية في آخر لحظات حياته حينما جمع أهله فقال: ألستم أهلي؟ قالوا: بلى فداك الله بنا، فقال: وعليكم حزني ولكم كدي وكسبي، قالوا: بل فداك الله بنا، قال: فهذه نفسي قد خرجت من قدمي فردوها عليّ إن استطعتم، فبكوا وقالوا: والله ما لنا إلى هذا من سبيل، فرفع صوته بالبكاء ثم قال: فمن تغره الدنيا بعدي؟ وذكر غير واحد انه لما

__________________

١ - الاحتجاج: ج١، ص٤١١. وانظر المزيد من حديث الإمام الحسن (ع) في بحار الأنوار: ج٤٤، ص٧٣.

وصل في الضعف وتحدث الناس انه الموت قال لأهله: احشوا عيني أثمداً واصبغوا رأسي دهناً، ففعلوا وبرقوا وجهه بالدهن، ثم مهدوا له مجلساً وأسندوه وأذنوا للناس فدخلوا وسلموا عليه قياماً، فلما خرجوا من عنده أنشد قائلاً:

فسمعه رجل من العلويين فأجابه:

مثل:

معاوية وعمرو بن العاص

استأذن عمرو بن العاص على معاوية بن أبي سفيان، فلما دخل عليه استضحك معاوية، فقال له عمرو: ما أضحكك يا أمير ا لمؤمنين، أدام الله سرورك؟ قال:

__________________

١ - حياة الحيوان للدميري : ج ١ ، ص ٩٥

ذكرت ابن أبي طالب وقد غشيك بسيفه فاتقيته ووليت. فقال: أتشمت بي يا معاوية، وأعجب من هذا يوم دعاك إلى البراز فالتمع لونك، وأطت(١) أضلاعك، وانتفخ منخرك، والله لو بارزته لأوجع قذالك(٢) ، وأيتم عيالك، وبزك سلطانك، وأنشأ عمرو يقول:

__________________

١ - أط: صوت، الأبل: حنت.

٢ - القذال: هو ما بين الأذنين من مؤخر الرأس، ج قذل وأقذلة.

٣ - البوم والبومة: طائر يسكن الخراب، يضرب به المثل في الشؤم.

٤ - من راس يريس: مشى متبختراً، يقال راس =

فقال معاوية: مهلا يا أبا عبدا لله، ولا كل هذا. قال: أنت استدعيته.

ما قيل في معاوية

قال البيهقي في مقابل من قال ان معاوية خرج من الإيمان بقتاله عليعليه‌السلام ،

__________________

= القوم: اعتلى عليهم وغلبهم.

١ - الأمالس والأماليس: ج إمليس: الفلاة التي ليس فيها نبات.

قال: بل ان معاوية لم يدخل في الإيمان حتى يخرج منه، بل خرج من الكفر إلى النفاق في زمن الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثم رجع إلى كفره الأصلي بعده (نقله صاحب الكامل البهائي)(١) .

المعري

أحمد بن عبد الله بن سليمان، المعروف بأبي العلاء المعري، الشاعر الأديب الشهير.

كان نسيجاً وحده بالعربية، ضربت له آباط الإبل إليه، وله كتب كثيرة وكان أعمى ذا فطانة، وله حكايات من ذكائه وفطانته.

حكي انه لما سمع فضائل الشريف السيد المرتضى اشتاق إلى زيارته فحضر مجلس السيد وكان سيد المجالس فجعل يخطو ويدنو إلى السيد فعثر على رجل فقال الرجل: من هذا الكلب؟ فقال

__________________

١ - الكنى والألقاب للشيخ عباس القمي: ج ٢ ، ص ١١٤

المعرى: من لا يعرف للكلب سبعين اسماً، فلما سمع الشريف ذلك منه قربه وأدناه، فامتحنه فوجده وحيد عصره وأعجوبة دهره.

فكان أبو العلاء يحضر مجلس السيد، وعدمن شعراء مجلسه وجرى بينهما مذاكرات من الرموز ما هو مشهور وفي كتب الاحتجاج مسطور.

قيل ان المعري لما خرج من العراق سئل عن السيد المرتضى رضى الله تعالى عنه فقال:

__________________

١ - الاحتجاج للطبرسي: ج٢، ص٣٣٦، بحار الأنوار: ج١٠، ٤٠٨، والغدير للأميني: ج٤، ص٢٧٣، ومن الأمور المنقولة وغير الموثقة يقال أنه كان جالساً في مجلس الشريف المرتضى ودار حديثاً حول المتنبي، وكأن الشريف أنتقص منه فيقال أن المعري ردَّ على قول الشريف بأن المتنبي عظيم ولو لم يكن له من الشعر إلا قوله : =

__________________

= «لك يا منازل في القلوب منازل» لكفاه فضلاً، فغضب المرتضى وأمر فسحب برجله وأخرج من منزله، وقال لمن بحضرته: أتدرون ما أراد المعري بذكر هذه القصيدة؟ فإن للمتنبي ما هو أجود منها لم يذكرها، فهو أراد ان يصل إلى ما قاله المتنبي في هذه القصيدة:

والحقيقة ان هذه القصة ليس لها أصلاً يعتمد عليه وإن كثر ناقلوها، فانهم لم يذكروا لنا واحداً من شهود الحادثة. مع أنهم يزعمون أنها وقعت في مجلس السيد المرتضى وهو بحكم العادة يومئذ كان يزخر بطلاب العلم ورجال الفضل مما يشير إلى انها مختلقة من أساسها، فلا أبو العلاء يعتبر الشريف ناقصاً، ولا من خلق الشريف ان يحط من قدر أبي العلاء فيخرجه مهاناً، ويظهر ان الذي ابتدع هذه الحكاية أراد أن يرفع من ذكاء الرجلين فحط من خلقيهما. والدليل على ذلك * أيضاً ان التواصل بينهما كان مستمراً بعد ان غادر المعري بغداد إلى دمشق سأل عن الشريف وقال قوله:

ومن شعره:

الخصر: البرد.

حكي عنه انه كان يقول: أتمنى ان أرى الماء الجاري وكواكب السماء حيث كان أعمى، وفي عماه يقول بعض الشعراء:

توفي بمعرة النعمان سنة ٤٤٩، والمعري بفتح الميم والعين المهملة وتشديد الراء نسبة إلى معرة النعمان، بلدة قديمه مشهورة بالشام بالقرب من حماة وشيزر(١) .

__________________

١ - الكنى والألقاب للشيخ عباس القمي: ج٣، =

المفيد

أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السلام البغدادي، شيخ المشايخ الجلة ورئيس رؤساء الملة، فخر الشيعة ومحيى الشريعة، مطهم الحق ودليله ومنار الدين وسبيله، اجتمعت فيه خلال الفضل وانتهت إليه رئاسة الكل واتفق الجميع على علمه وفضله وفقهه وعدالته وثقته وجلالته.

كان (ره) كثير المحاسن جم المناقب حديد الخاطر، حاضر الجواب واسع الرواية، خبير بالأخبار والرجال والأشعار.

وكان أوثق أهل زمانه بالحديث، وأعرفهم بالفقه والكلام، وكل من تأخر عنه استفاد منه.

وقال علماء العامة في حقه: هو شيخ مشايخ الإمامية، رئيس الكلام والفقه والجدل، وكان يناظر أهل كل عقيدة،

__________________

= ص ١٩٤ - ١٩٦

وكان كثير الصدقات عظيم الخشوع، كثير الصلاة والصوم، خشن اللباس. عاش ستاً وسبعين سنة، وله أكثر من مائتي مصنف.

توفيرحمه‌الله ليلة الثالث من شهر رمضان ببغداد سنة ٤١٣، وكان مولده يوم إلحادي عشر من ذي القعدة سنة ٣٣٦، وصلى عليه الشريف المرتضى بميدان الاشنان.

يروي عن الشيخ أبو القلم جعفر بن قولويه، والشيخ الصدوق، والشيخ أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد القمي، وابن غالب الزراري، والشيخ محمد بن أحمد بن داود القمي والصفوائي وأبي محمد الحسن بن حمزة الطبري المرعشي والجعابي إلى غير ذلك(١) .

قال الشيخ أبو جعفر الطوسى:

((محمد بن محمد بن النعمان جليل ثقة. وقال في الفهرست ص ١٨٦: محمد بن محمد بن النعمان المفيد يكنى (أبا عبد الله) المعروف بابن المعلم من جملة

__________________

١ - عباس القمي، م. س: ج٣، ص١٩٧ - ١٩٨.

متكلمي الإمامية، انتهت إليه رئاسة الإمامية في وقته، وكان مقدماً في العلم وصناعة الكلام، وكان فقيهاً متقدماً فيه، حسن الخاطر، دقيق الفطنة، حاضر الجواب، وله قريب من مائتي مصنف كبار وصغار، وفهرست كتبه معروف، ولد سنة (٣٣٨) ه‍ ، وتوفي لليلتين خلتا من شهر رمضان سنة (٤١٣) ه‍، وكان يوم وفاته يوماً لم ير أعظم منه من كثرة الناس للصلاة عليه وكثرة البكاء من المخالف والموافق. ثم قال: سمعنا منه هذه الكتب كلها، بعضها قراءة عليه، وبعضها يقرأ عليه غير مرة وهو يسمع...))(١) .

وقال النجاشي:

((شيخنا وأستاذنارضي‌الله‌عنه ، فضله أشهر من ان يوصف في الفقه والكلام والرواية والثقة له كتب - ثم عدَّله (١٧٤) كتاباً ورسالة - ثم قال:

ماترحمه‌الله ليلة الجمعة لثلاث ليال

__________________

١ - رجال الطوسي : ص ٥١٤

خلون من شهر رمضان سنة (٤١٣) وكان مولده يوم الحادي عشر من ذي القعدة سنة (٣٣٦) وصلى عليه الشريف المرتضى أبو القاسم علي بن الحسين بميدان الاشنان وضاق على الناس مع كبره ودفن في داره سنين، ونقل إلى مقابر قريش بالقرب من السيد أبي جعفرعليه‌السلام وقيل: مولده سنة (٣٣٨)(١) .

وقال العلامة الحلى -رحمه‌الله ــ:

((محمد بن محمد بن النعمان يكنى (أبا عبد الله) يلقب (بالمفيد) وله حكاية في سبب تسميته (بالمفيد) ذكرناها في كتابنا الكبير، ويعرف بابن المعلم، من أجل مشايخ الشيعة ورئيسهم وأستاذهم، وكل من تأخر عنه استفاد منه، وفضله أشهر من ان يوصف في الفقه والكلام والرواية، أوثق أهل زمانه وأعلمهم، انتهت رئاسة الإمامية إليه في وقته، وكان حسن الخاطر، دقيق الفطنة، حاضر الجواب له قريب من

__________________

١ - رجال الطوسي : ص ٣١١

مائتي مصنف كبار وصغار،.. إلى ان قال: ثم نقل إلى مقابر قريش بالقرب من السيد الإمام أبي جعفر الجوادعليه‌السلام عند الرجلين إلى جانب قبر شيخه الصدوق أبي القاسم جعفر بن محمد ابن قولويه))(١) .

وقال الشيخ عباس القمى -رحمه‌الله ــ:

((أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السلام البغدادي شيخ المشايخ الجلة، ورئيس رؤساء الملة، فخر الشيعة، ومحيي الشريعة، ملهم الحق ودليله، ومنار الدين وسبيله، اجتمعت فيه خلال الفضل، وانتهيت إليه رئاسة الكل واتفق الجميع على علمه وفضله، وفقهه وعدالته، وثقته وجلالته.

كانرحمه‌الله كثير المحاسن، جم المناقب، حديد الخاطر، حاضر الجواب، واسع الرواية، خبيراً بالأخبار والرجال والأشعار.

__________________

١ - خلاصة الأقوال للعلامة الحلي : ٢٤٨

وكان أوثق أهل زمانه بالحديث، واعرفهم بالفقه والكلام، وكل من تأخر عنه استفاد منه(١) .

وقال علماء العامة في حقه: - هو شيخ مشايخ الإمامية رئيس الكلام والفقه والجدل وكان يناظر أهل كل عقيدة، وكان كثير الصدقات، عظيم الخشوع، كثير الصلاة والصوم، خشن اللباس، وكان شيخاً، ربعة، نحيفاً، أسمر عاش ستاً وسبعين سنة وله أكثر من مائتي مصنف، كانت جنازته مشهورة شيعه ثمانون ألفاً من الرافضة والشيعة، وأراح الله منه أهل السنة، وكان كثير التقشف والتخشع، والاكباب على العلم، وكان يقال أن له على كل إمامي منَّة(٢) .

وقال الشريف أبو يعلى الجعفري، وكان تزوج بنت المفيدرحمه‌الله :

ما كان المفيد ينام من الليل إلا هجعة ثم يقوم يصلي أو يطالع أو يدرس

__________________

١ - القمي، م. س: ج٣، ص١٦٤.

٢ - الاحتجاج للطبرسي: ج٢، ص٣٢٠.

أو يتلو(١) .

وقال ابن النديم: في عهدنا انتهت رئاسة متكلمي الشيعة إليه، مقدم في صناعة الكلام على مذهب أصحابه، دقيق الفطنة، ماضي الخاطر، شاهدته فرأيته بارعاً(٢) .

توفيرحمه‌الله ليلة الثالث من شهر رمضان ببغداد سنة (٤١٣) وكان مولده يوم إلحادي عشر من ذي القعدة (٣٣٦) وصلى عليه الشريف المرتضى بميدان الاشنان ثم نقل كلام الشيخ الطوسى المتقدم ثم قال: ورثاه مهيار الديلمي بقصيدة منها قوله:

وتقدم في ابن قولويه ان قبره في البقعة الكاظميةعليه‌السلام وذكر جماعة من

__________________

١ - الاستبصار للطوسي: ج٤، ص٣٠٦.

٢ - مقدمة المقنعة للمفيد: ص٥.

٣ - نفس المصدر: ص٢٢، تهذيب الأحكام للطوسي: ج١، ص٤٢.