شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال في التّارِيخ الجزء 2

صبي ضال؟ فقال مؤمن الطاق: أما الصبي الضال فلم نره وان أردت شيخاً ضالاً فخذ هذا - عني به أبا حنيفة - إلى غير ذلك.

(اقول) قد ظهر لك ان وجه تسميته بالطاقي لأنه كان دكانه في طاق المحامل بالكوفة لا انه ينسب إلى باب الطاق ببغداد الذي ينسب إليه ابن بهته محمد بن عمر بن محمد بن حميد البزاز من أهل باب الطاق سمع جمعاً كثيراً حدث عنه أبو بكر البرقانى والقاضي الصيمري وغيرهما وكان شيعياً ثقة توفي في رجب سنة ٣٧٤ ذكر ذلك الخطيب في تاريخه(١) .

__________________

١ - عباس القمي ، م س : ج ٢ ، ص ٤٣٩

حرف النون

النجاشي

الشيخ الثقة الثبت الجليل، النقاد البصير، والمضطلع الخبير أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد العباس بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله النجاشي.

كانرحمه‌الله صاحب كتاب الرجال المعروف الدائر الذي اتكل عليه كافة العلماء الإمامية قدس الله أرواحهم.

كانرحمه‌الله من أعظم أركان الجرح والتعديل، وأعلم علماء هذا السبيل وهو الرجل كل الرجل لا يقاس بسواه ولا يعدل به من عداه.

أجمع علماؤنا على الاعتماد عليه، وأطبقوا على الاستناد في أحوال الرجال إليه، وبالجملة فجلالة قدره وعظم شأنه في الطائفة أشهر من ان يحتاج إلى نقل الكلمات بل الظاهر منهم تقديم قوله ولو كان ظاهراً على قول غيره من أئمة الرجال في مقام المعارضة في الجرح والتعديل ولو كان نصاً.

مشايخه

يروي عن جماعة كثيرة من المشايخ كالشيخ المفيد، وأبى العباس السيرافي، وابن الجندي، وابن عبدون، والغضائري، وأبى الحسين بن أبي جيد القمي، والتلعكبري وغيرهم.

كان مولد هذا الشيخ في صفر سنة ٣٧٢، وتوفى بمطير آباد من نواحى سر من رأى سنة ٤٥٠ موافق كلمة (ان الرحمة عليه).

وجده عبد الله النجاشي هو الذي كتب إلى الإمام الصادقعليه‌السلام :

بسم الله الرحمن الرحيم أطال الله بقاء سيدي ومولاي وجعلني من كل سوء فداه ولا أراني فيه مكروهاً فانه ولي ذلك والقادر عليه، اعلم سيدي ومولاي أني بليت بولاية الأهواز فان رأى سيدي ان يحد لي حداً أو يمثل لي مثلاً لاستدل به على ما يقربني إلى الله عز وجل وإلى رسوله... الخ.

فأجابه الصادقعليه‌السلام جواباً مفصلاً، أورده الشهيد الثاني (ره) في كتاب الغيبة مسنداً عن مشايخه، وأورده العلامة

المجلسي (ره) في كتاب العشرة من البحار: ص(١) ٢١٥

السيد نعمة الله الجزائري

السيد نعمة الله بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن أحمد بن محمود بن غياث الدين بن مجد الدين بن نور الدين بن سعد الدين بن عيسى بن موسى بن عبد الله بن الإمام موسى الكاظمعليه‌السلام.

السيد الجليل والمحدث النبيل واحد عصره في العربية والأدب والفقه والحديث والتفسير كان عالماً فاضلاً محققاً مدققاً جليل القدر صاحب التصانيف الكثيرة الشائعة منها تعليقاته على القرآن المجيد وحواشي الاستبصار وشرحه على تهذيب الحديث وعلى تهذيب النحو وعلى الصحيفة السجادية وروضة الكافي وغوالي اللئالئ وتوحيد الصدوق وعيون الأخبار

__________________

١ - الكنى والألقاب للشيخ عباس القمي: ج٣، ص٢٣٩ - ٢٤٠.

والاحتجاج وكافية ابن الحاجب وله الأنوار النعمانية والمقامات وقصص الأنبياءعليهم‌السلام ورياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهارعليهم‌السلام وزهر الربيع ومسكن الشجون وغرائب الأخبار إلى غير ذلك من الكتب والحواشي.

يروي عن المحقق الخونساري والعلامة المجلسي واختص به ولازمه.

وعن السيد السند الأمير فيض الله الطباطبائي والأمير شرف الدين الشولستانى والعالم المفسر الجليل الشيخ علي بن جمعة العروسي الحويزي الساكن بشيراز صاحب تفسير نور الثقلين الراوي عن قاضي القضاة عز الدين المولى علي نقى بن الشيخ أبي العلاء محمد هاشم الكمرئى الفراهاني الشيرازي الاصفهاني المتوفى سنة ١٦٠ صاحب المؤلفات العديدة التى منها جامع الصفوي في الإمامة في جواب ما كتبه نوح افندي الحنفي المفتي في وجوب مقاتلة الشيعة وقتلهم ونهب أموالهم وسبي نسائهم وذراريهم وهو عن الشيخ البهائي.

ويروي السيد الجزائري أيضاً عن الأستاذ المدقق السيد ميرزا محمد بن شرف الدين الجزائري عن العالم المتبحر في فن الحديث والرجال الشيخ عبد النبي صاحب كتاب حاوي الأقوال.

ويروي أيضاً عن الشيخ الجليل حسين بن محيي الدين شارح القواعد عن والده الفاضل العالم العابد الورع محيي الدين بن عبد اللطيف عن والده العالم الفاضل المحقق الصالح الفقيه الشيخ عبد اللطيف صاحب كتاب الرجال والراوي عن الشيخ البهائي وصاحبي المعالم والمدارك ووالده نور الدين علي عن والده شهاب الدين أحمد بن أبي جامع العاملي عن المحقق الثانيرحمهم‌الله .

ولد سنة ١٠٥٠ خمسين بعد الألف في قرية الصباغية وتوفي السيد الجزائري (ره) في ٢٣ شوال سنة ١١١٢ في قرية جايدر بعد وفاة شيخه العلامة المجلسيرحمه‌الله تعالى بسنتين.

وأولاده وأحفاده علماء فضلاء وابنه السيد نور الدين بن السيد نعمة الله عالم جليل صاحب الرسائل المتعددة

التي منها فروق اللغات في الفرق بين المتقاربات، توفي في ذى الحجة سنة ١١٥٨.

يروى عن والده وعن صاحب الوسائل.

وابنه السيد الأجل العالم المتبحر السيد عبد الله بن السيد نور الدين كان من أجلاء هذه الطائفة وعينها ووجهها وممن اجتمع فيه جودة الفهم وحسن السليقة وكثرة الاطلاع واستقامة الطريقة كما يظهر من مؤلفاته الشريفة كشرح النخبة وغيرها وله إجازة كبيرة فيها فوائد طريفة ونكات لطيفة.

يروى عن جماعة من المشايخ كالسيد نصر الله الحائري والمير محمد حسين الخاتون آبادى سبط العلامة المجلسي ووالده.

وعن السيد الجليل الفقيه السيد رضي الدين بن محمد بن علي بن حيدر العاملي المكى قال: السيد عبد الله المذكور (ره) في إجازته الكبيرة كما في المستدرك أجازني بالمشافهة في مكة شرفها الله تعالى لما استجزته ثم كتب لي إجازة مبسوطة مشتملة على جميع طرقه

وطرق أبيه وأسانيدهما...(١) .

نفطويه

أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الازدي.

كان عالماً بارعاً نحوياً لغوياً محدثاً، ولد سنة ٢٤٤ بواسط وسكن بغداد، وكان طاهر الأخلاق حسن المجالسة حافظاً للقرآن الكريم.

حكي انه جلس للاقراء أكثر من خمسين سنة، وكان يبتدئ في مجلسه بالقرآن المجيد على رواية عاصم ثم يقرأ الكتب.

له كتاب إعراب القرآن والمقنع في النحو، ورياض النعيم وغير ذلك، ذكره الخطيب في تاريخ بغداد وأثنى عليه وقال كان صدوقاً.

وله مصنفات كثيرة منها: كتاب كبير في غريب القرآن وكتاب التاريخ

__________________

١ - عباس القمي ، م س : ج ٢ ، ص ٣٣٠ - ٣٣٢

وغيرهما.

ويحكى عن لسان الميزان لابن حجر انه قال: قال مسلمة: كان فيه شيعية أي ان نفطويه كان شيعياً.

وتقدم في الكليني من (النجاشي) ان له مسجداً يسمى مسجد اللولوى قال: كنت أتردد إلى المسجد المعروف اللولوى وهو مسجد نفطويه النحوي أقرأ القرآن على صاحب المسجد وجماعة من أصحابنا يقرؤون الكافي على أبي الحسين أحمد بن محمد الكوفي الكاتب.

توفي ببغداد سنة(١) ٣٢٣

__________________

١ - الكنى والألقاب للشيخ عباس القمي: ج٣، ص ٢٦١ - ٢٦٣.

حرف الواو

الواقدي

أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد المدني، كان إماماً عالماً، له التصانيف والمغازي وفتوح الأمصار، وله كتاب الردة وغير ذلك.

كان من أقدم مؤرخي الإسلام، وكتاب مغازيه، له مقدمة وشروح باللغة الإنكليزية.

تولى القضاء بشرقي بغداد وولاه المأمون القضاء بسكر المهدي وهي المحلة المعروفة بالرصافة بالجانب الشرقي من بغداد عمَّرها المنصور لولده المهدي فنسب إليه، وكان المأمون يكرم جانبه ويبالغ في رعايته.

يحكى عن أبي حذاقة قال: كان للواقدي ستمائة قمطر(١) كتباً، وقال ابن

__________________

١ - القِمِطر : بكسر القاف و الميم و سكون الطاء ، هو ما تصان به الكتب لاروس .=

سعد: كان الواقدي يقول: ما من أحد إلا وكتبه أكثر من حفظه، وحفظي أكثر من كتبي.

وعن إسماعيل بن مجمع الكلبي قال: سمعت أبا عبد الله الواقدي يقول:

ما أدركت رجلاً من أبناء الصحابة وأبناء الشهداء ولا مولى لهم إلا وسألته هل سمعت أحداً من أهلك يخبرك عن مشهده وأين قتل، فإذا أعلمني مضيت إلى الموضع فأعاينه، ولقد مضيت إلى المريسيع(١) فنظرت إليها، وما علمت غزاة إلا مضيت إلى الموضع حتى أعاينه أو نحو هذا الكلام.

قال الخطيب: ((وكان الواقدي مع ما ذكرناه من سعة علمه وكثرة حفظه لا يحفظ القرآن.

__________________

= والقمطر والقمطرة: ما تصان فيه الكتب. لسان العرب لابن منظور.

١ - المريسيع: مصغر مرسوع: بئر أو ماء الخزاعة، وهو يوم بني المصطلق، وفيها سقط عقد عائشة، ونزلت آية التيمم. (مجمع البحرين: ج٢، ص١٧٦).

ثم روى عن المأمون انه قال للواقدي: أريد ان تصلي الجمعة غداً بالناس، قال: فامتنع قال لا بد من ذلك، فقال: لا والله يا أمير المؤمنين ما أحفظ سورة الجمعة قال: فأنا أحفظك، قال: فافعل، فجعل المأمون يلقنه سورة الجمعة حتى يبلغ النصف منها فإذا حفظه ابتدأ بالنصف الثاني فإذا حفظ النصف الثاني نسي الأول فأتعب المأمون ونعس فقال لعلي بن صالح: يا علي حفظه أنت فذكر انه مثل المأمون لم يقدر على ان يحفظه، فقال المأمون: اذهب فصل بهم واقرأ أي سورة شئت(١) .

وروى عن غسان قال: صليت خلف الواقدي صلاة الجمعة فقرأ إن هذا لفي الصحف الأولى صحف عيسى وموسى..))(٢) .

وقال ابن النديم: ان الواقدي كان يتشيع، حسن المذهب، يلزم التقية، وهو

__________________

١ - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: ج٣، ص٢١٧، تاريخ مدينة دمشق: ج٥٤، ص٤٤٦، سير أعلام النبلاء للذهبي: ج٩، ص٤٦٠.

٢ - سورة الأعلى: ١٨ - ١٩.

الذي روى ان علياًعليه‌السلام كان من معجزات النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كالعصا لموسىعليه‌السلام ، وإحياء الموتى لعيسى بن مريمعليه‌السلام وغير ذلك من الأخبار.

ولد سنة ١٣٠ وتوفي ببغداد سنة ٢٠٧ وصلى عليه محمد بن سماعة ودفن بمقابر خيزران(١) .

__________________

١ - الكنى والألقاب للشيخ عباس القمي: ج٣، ص ٢٧٨ - ٢٨١.

ورقة بن نوفل

هو ورقة(١) بن نوفل بن أسد بن عبد العزّى بن قصي، وأمه هذر بنت أبي كثير بن عبد بن قصي، وهو أحد من اعتزل عبادة الأوثان في الجاهلية وطلب الدين وقرأ الكتب، وامتنع من أكل ذبائح الأوثان.

له من الشعر:

أخبرنا الطوسي قال: حدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثنا عبد الله بن معاذ عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير قال:

سئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن ورقة بن نوفل كما بلغنا فقال: ((قد رأيته في المنام

__________________

١ - كان يكتب اللغة العربية بالحرف العبراني

كان عليه ثياباً بيضاً فقد ظن ان لو كان من أهل النار لم أرَ عليه البياض)).

قال الزبير: وحدثنا عبد الله بن معاذ عن معمر عن الزهري عن عائشة:

ان خديجة بنت خويلد انطلقت بالنبي ٦ حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزّى وهو ابن عم خديجة أخي أبيها، وكان امرأ تنصّر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب بالعبرانية من الإنجيل ما شاء ان يكتب، وكان شيخاً كبيراً قد عمي، فقالت خديجة: أي ابن عم اسمع من ابن أخيك؛ قال ورقة: يا ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خبر ما رأى، فقال ورقة: هذا الناموس(١) الذي أنزله الله تبارك وتعالى على موسى، يا ليتني فيها جَذَع، ليتني أكون حياً إذ يخرجك قومك؛ قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أوَ مخرجي هم؟ قال ورقة: نعم، لم يأت رجل قط بمثل

__________________

١ - الناموس: صاحب الوحي والمراد به جبرائيلعليه‌السلام .