شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

أخبار مكّة في قديم الدّهر وحديثه الجزء 1

قال : أخبرني المثنى بن الصبّاح ، عن عطاء ، قال :﴿ وَمَنْ كَفَرَ ﴾ قال : من كذّب به.

ذكر

ما يقوم من الأعمال مقام الحج

٧٩١ ـ حدّثنا محمد بن صالح ، قال : ثنا مكي بن ابراهيم ، قال : ثنا هاشم بن هاشم بن عتبة ، عن أم الحكم سكينة بنت أبي وقاص ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت : إن رسول الله صلّى الله عليه وسلم ذكر الجهاد ، فقالت : يا رسول الله فما جهادنا؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : جهادكنّ الحج.

٧٩٢ ـ حدّثنا علي بن المنذر ، وحدّثنا عبد الله بن هاشم الطوسي أيضا ، قالا : ثنا محمد بن فضيل ، قال : ثنا حبيب بن أبي عمرة ، عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة أم المؤمنين ـ رضي الله عنها ـ قالت : قلت : يا رسول

__________________

ـ رواه ابن جرير ٤ / ١٩ ، من طريق : الحجّاج بن أرطأة ، عن عطاء به. قلت : ومتابعة حجاج للمثنى تقوّي أمره.

٧٩١ ـ إسناده صحيح.

محمد بن صالح ، هو : أبو أحمد الصيدلاني.

ذكره ابن حجر في الإصابة ٤ / ٣٢٢ ، وقال : أخرجه أبو عروبة في الصحابة ، والفاكهي في (كتاب مكة).

٧٩٢ ـ إسناده صحيح.

رواه أحمد في المسند ٦ / ٧٩ ، وابن أبي شيبة ١ / ١٦٢ أ، والبخاري ٣ / ٣٨١ ، ٤ / ٧٢ ومواضع أخرى ، والنسائي ٥ / ١١٤ ، وابن ماجه ٢ / ٩٦٨ ، والدارقطني ٢ / ٢٨٤ ، كلّهم من طريق : حبيب بن أبي عمرة به.

الله ، هل على النساء جهاد؟ قال صلّى الله عليه وسلم : نعم ، عليهن جهاد لا قتال فيه ، الحج والعمرة.

٧٩٣ ـ وحدّثنا حسين بن حسن ، / قال : أنا سفيان ، وأبو معاوية ، عن الأعمش ، عن ابراهيم ، عن عابس بن ربيعة ، قال : سمعت عمر ـ رضي الله عنه ـ يقول : إذا وضعتم السروج فشدوا الرحال إلى الحج والعمرة ، فإنه أحد الجهادين.

٧٩٤ ـ حدّثنا حسين ، قال : أنا بشر بن السري ، قال : ثنا القاسم بن الفضل ، عن محمد بن علي ، عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ قالت : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : الحج جهاد كل ضعيف.

٧٩٥ ـ حدّثنا أبو بشر ، قال : ثنا أبو نعيم ، قال : ثنا مورّق الأباني(١) ، قال : سمعت الضحاك ، يقول :﴿ حَنِيفاً ﴾ قال : الحج.

__________________

٧٩٣ ـ إسناده صحيح.

ابراهيم ، هو : النخعي.

رواه عبد الرزاق ٥ / ٧ ، من طريق سفيان به ، ولم يذكر أبا معاوية.

٧٩٤ ـ إسناده صحيح.

محمد بن علي ، هو : الباقر.

رواه أحمد ٦ / ٢٩٤ ، وابن أبي شيبة ١ / ١٦٢ أ، وابن ماجه في المناسك ١ / ٩٦٨ ، كلّهم من طريق : وكيع عن القاسم به. وذكره السيوطي في الجامع الكبير ١ / ٤٠٤ ونسبه لأحمد وابن ماجه.

٧٩٥ ـ في إسناده من لم أقف عليه.

رواه ابن جرير ١ / ٥٦٥ ، من طريق : جويبر عن الضحّاك به.

(١) كذا في الأصل ، ولم أقف عليه. والذي وقفت عليه في الجرح والتعديل ٨ / ٤٠٤ (مورّق التميمي) : روى عن الضحّاك ، وروى عنه أبو نعيم. فلعله هو.

٧٩٦ ـ حدّثنا سلمة بن شبيب ، قال : ثنا [الحسين](١) بن الوليد ، قال : ثنا عبد العزيز بن أبي روّاد ، عن الضحاك بن مزاحم ، قال : الجمعة حج المساكين.

ذكر

السبيل إلى الحج وما يوجبه

٧٩٧ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : حدّثني وكيع ، وعبد الرزاق ، عن ابراهيم بن يزيد ، عن محمد بن عباد بن جعفر ، عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : قام رجل إلى النبي صلّى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، ما يوجب الحج؟ قال : الزاد والراحلة.

__________________

٧٩٦ ـ فيه رجل مسكوت عنه.

٧٩٧ ـ إسناده ضعيف جدا.

ابراهيم بن يزيد ، هو : الخوزي المكي ، متروك. التقريب ١ / ٤٦.

رواه الترمذي ٤ / ٢٧ ، وابن ماجه ١ / ٩٦٧ ، كلاهما من طريق : وكيع به ، ولم يذكرا عبد الرزاق. وقال الترمذي : حسن.

ورواه ابن جرير ٤ / ١٦ ، والدارقطني ٢ / ٢١٧ ، والبيهقي في الكبرى ٤ / ٣٢٧ ، كلهم من طريق : ابراهيم الخوزي به. ثم قال الدارقطني : وقد تابعه ـ أي : ابراهيم ـ محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عمير الليثي ، فرواه عن محمد بن عباد ، عن ابن عمر ، عن النبي صلّى الله عليه وسلم كذلك. أه.

قلت : محمد بن عبد الله بن عبيد الله ، قال عنه ابن معين : ليس بشيء. وقال أبو حاتم : ليس بذاك الثقة ، ضعيف الحديث. أنظر الجرح والتعديل ٧ / ٣٠٠. وتابعه أيضا : جرير بن حازم عن محمد بن عباد ، لكن في سنده : محمد بن الحجاج المضفر الراوي عن جرير ، وهو متروك.

(١) في الأصل (الحسن) والصواب ما أثبت ، وهو : أبو عبد الله النيسابوري سكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣ / ٦٦.

٧٩٨ ـ وحدّثنا عبد الله بن عمران ، قال : أنا سعيد بن سالم ، قال : قال عثمان : أخبرني عباد بن كثير ، عن ليث ، عن ابن سابط ، قال : قال رجل : يا رسول الله ، أرأيت قول الله ـ تبارك وتعالى ـ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ﴾ ما السبيل يا رسول الله الذي قال الله ـ تعالى ـ؟ قال : من الرجال زاد وراحلة ، ومن النساء زاد وراحلة ومحرم.

قال عثمان ، عن ابن جريج ، قال : أخبرت أنّ عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قال : الزاد والراحلة(١) .

وقال : عطاء ، قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : سبيله من وجد له سعة ولم يحل بينه وبينه.

٧٩٩ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد ، قال : ثنا مروان بن معاوية ، عن ابن سوقة ، عن سعيد بن جبير ، قال : الزاد والراحلة.

٨٠٠ ـ حدّثنا ابن أبي عمر ، قال : حدّثني مروان ، عن جويبر ، عن الضحاك ، في قوله ـ عزّ وجلّ ـ﴿ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ﴾ قال : الزاد والراحلة ، ومن كان شابا ليس له مال أجّر نفسه بأكله وعقبه.

__________________

٧٩٨ ـ إسناده ضعيف جدا.

عباد بن كثير البصري ، نزيل مكة ، متروك. قال أحمد : روى أحاديث كذب. أنظر التقريب ١ / ٣٩٣.

٧٩٩ ـ إسناده صحيح.

ابن سوقة ، هو : محمد.

رواه ابن جرير ٤ / ١٦ ، من طريق : سفيان ، عن محمد بن سوقة به.

٨٠٠ ـ إسناده ضعيف.

رواه ابن جرير ٤ / ١٧ ، من طريق : يزيد بن هارون ، عن جويبر به. وذكره المحبّ الطبري في القرى ص : ٦٦ وعزاه لسعيد بن منصور.

(١) إسناده منقطع. وقد رواه ابن جرير ٤ / ١٥ ، من طريق محمد بن بكر ، عن ابن جريج به.

ذكر

التشديد في التخلف عن الحج والواجب من غير علة

٨٠١ ـ حدّثنا عبد الله بن اسحاق الواسطي ، قال : أنا يزيد بن هارون ، قال : أنا شريك ، عن ليث ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن أبي أمامة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة ، أو سلطان جائر ، أو مرض حابس ، ثم مات ولم يحج ، فليمت ان شاء يهوديا ، وان شاء نصرانيا.

٨٠٢ ـ وحدّثنا عبد الله بن عمران ، قال : ثنا سعيد بن سالم ، عن عثمان ، قال : أخبرني عباد بن كثير ، عن ليث ، عن ابن سابط ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم نحو حديث يزيد بن هارون.

٨٠٣ ـ وحدّثنا أحمد بن حسن الترمذي ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدّثني يحيى بن أيوب ، عن يحيى بن سعيد ، عن عطاء بن يسار ،

__________________

٨٠١ ـ إسناده ضعيف.

رواه الدرامي ٢ / ٢٨ ـ ٢٩ ، وابن عدي في الكامل ٧ / ٢٥٠٢ ، والبيهقي في الكبرى ٤ / ٣٣٤ ، كلّهم من طريق : شريك به. وذكره السيوطي في الكبير ١ / ٨٣٣ ، وعزاه للدارمي والبيهقي في شعب الإيمان.

٨٠٢ ـ تقدم إسناده برقم (٧٩٨) ، وهو ضعيف جدا.

رواه ابن أبي شيبة ١ / ١٨٤ ب ، من طريق : أبي الأحوص ، عن ليث به مرسلا.

٨٠٣ ـ إسناده حسن.

عبد الله بن صالح ، هو : المصري ، كاتب الليث.

رواه البيهقي في الكبرى ٤ / ٣٣٤ ، من طريق : عبد الله بن صالح به.

وذكره السيوطي في الكبير ١ / ٤٩٩ ، وعزاه للطبراني ، والبيهقي في شعب الإيمان والسنن.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات.

٨٠٤ ـ وحدّثنا ابن أبي عمر ، / ثنا مروان بن معاوية ، قال : ثنا ثابت بن يزيد الثمالي ، عن عمرو بن ميمون ، قال : قال عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ : من قدر على أن يحج فلم يحج ، فليمت يهوديا أو نصرانيا ، ومن حج ها هنا فليخرج ها هنا ، حجة ها هنا وخروج ها هنا ـ يعني ثابت : الغزو نحو الشام من الروم ـ.

٨٠٥ ـ حدّثنا عبد السلام بن عاصم ، قال : ثنا حماد بن قيراط ، قال : ثنا [بكير](١) بن معروف ، عن ، جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال : حجوا هذا البيت قبل أن لا تحجوه. قالوا : ولم يا أبا عبد الرحمن؟ قال : [تنبت](٢) تفلة بالبادية فلا يصيب منها بعير شيئا منها الا نفق.

٨٠٦ ـ حدّثنا عبد الله بن عمران المخزومي ، قال : ثنا سعيد بن سالم ، قال : قال عثمان : أخبرني موسى بن عبيدة ، عن واقد بن محمد بن زيد ، عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : لا أقدر على يسار ترك الحج إلا عاقبته.

__________________

٨٠٤ ـ ثابت بن يزيد الثمالي لم أقف على ترجمته ، ولعلّه : ثابت بن يزيد الأودي. ذكره ابن حبّان في الثقات ٦ / ١٢٣ ، وقال : يروى عن عمرو بن ميمون عن عمر.

٨٠٥ ـ إسناده ضعيف.

٨٠٦ ـ إسناده ضعيف.

(١) في الأصل (بكر).

(٢) في الأصل (بيت) والتفل : نبات أخضر من نبات البادية. لسان العرب ١١ / ٧٧ ، ١ / ٣٦١.

٨٠٧ ـ حدّثنا سعيد بن عبد الرحمن ، ومحمد بن أبي عمر ـ يزيد أحدهما على صاحبه ـ قالا : ثنا هشام بن سليمان ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني عبد الله بن النعيم ، عن الضحاك بن عبد الرحمن الأشعري ، أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يقول : ليمت يهوديا أو نصرانيا رجل مات ولم يحج وجد لذلك سعة وخلّيت سبيله ، لحجة احجها وأنا صرورة أحب إليّ من ست غزوات أو سبع ـ عبد الله بن النعيم يشك في ست أو سبع ـ ولغزوة أغزوها بعد ما أحج أحب إليّ من ست حجات أو سبع ـ عبد الله يشك في ست أو سبع ـ.

قال ابن جريج : وأخبرني سليمان(١) ـ مولى لنا ـ عن عبد الله بن(١) المسيّب بن أبي السائب ، أنه سمعه يقول : سمعت عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يقول : من لم يكن حج فليحج العام. فإن لم يستطع فعاما قابلا ، فإن لم يستطع فعاما قابلا ، فإن لم يستطع أو لم يفعل كتبنا في يده يهوديا أو نصرانيا.

٨٠٨ ـ حدّثني حسين ، عن المعتمر ، أنه سمع ليثا يحدث ، عن عدي بن عدي ، عن عمر ـ رضي الله عنه ـ نحوه.

__________________

٨٠٧ ـ إسناده حسن بالمتابعة.

عبد الله بن النعيم ليّن الحديث ، التقريب ١ / ٤٥٧.

رواه ابن أبي شيبة ١ / ١٨٤ ب ، من طريق : الحكم ، عن عدي بن أبي عدي ، عن الضحّاك به. والبيهقي في الكبرى ٤ / ٣٣٤ ، من طريق : ابن جريج به.

٨٠٨ ـ إسناده ضعيف.

ليث ، هو : ابن أبي سليم. والمعتمر ، هو : ابن سليمان التيمي.

رواه ابن أبي شيبة ١ / ١٨٤ ب ، من طريق : وكيع ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن عدي بن عدي ، عن أبيه ، عن عمر. فجعل بين عدي بن عدي وعمر أباه أبا عدي.

(١) لم نقف لهما على ترجمة.

٨٠٩ ـ حدّثني سلمة بن شبيب ، قال : أنا عبد الرزاق ، قال : أنا عبد الله ابن عيسى ، عن محمد بن أبي محمّد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : حجوا قبل أن لا تحجوا. قالوا : وما شأن الحج يا رسول الله؟ قال : تقعد اعرابها على أذناب شعابها ولا يصل إلى الحج أحد.

٨١٠ ـ حدّثنا عبد الله بن عمران ، قال : ثنا سعيد بن سالم ، قال : أنا عثمان ، قال : أخبرني محمد بن أبان ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن عدي ابن عدي الكندي ، قال : حدّثني من سمع عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يقول على المنبر : فذكر نحو حديث ابن جريج الأول.

٨١١ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن سالم بن أبي

__________________

٨٠٩ ـ إسناده ضعيف.

عبد الله بن عيسى ، هو : ابن بحير الجندي. سكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٥ / ١٢٦ ـ ١٢٧. ومحمد بن أبي محمد مجهول. قاله أبو حاتم. الجرح ٨ / ٨٨. وقال العقيلي في الضعفاء ٤ / ١٣٥ : مجهول بالنقل ولا يتابع عليه ، ولا يعرف إلّا به.

رواه العقيلي ٢ / ٢٧٦ ، من طريق : الفاكهي به. وقال : إسناده مجهول ، فيه نظر.

ورواه البخاري في الكبير ١ / ٢٢٦ ، والعقيلي في الضعفاء ـ أيضا ـ ٤ / ١٣٥ ، والدارقطني ٢ / ٣٠٢ ، والبيهقي في الكبرى ٤ / ٣٤١ ، وابن الجوزي في العلل المتناهية ٢ / ٧٣ ، كلّهم من طريق : عبد الرزاق به. وذكره السيوطي في الكبير ١ / ٤٩٩ وعزاه للبيهقي فقط.

٨١٠ ـ إسناده منقطع.

عثمان ، هو : ابن عمرو بن ساج. ومحمد بن أبان ، هو : ابن صالح الكوفي. قال ابن معين : ضعيف. الجرح ٧ / ١٩٩.

٨١١ ـ فيه راو لم يسمّ.

رواه عبد الرزاق ٥ / ١٣ ، من طريق : الثوري ، وابن عيينة ، عن سالم بن أبي حفصة ، عن ابن عباس بنحوه ، ولفظه : (ما مطروا) وذكره المحبّ الطبري في القرى ص : ٦٤ ، ونسبه لإبن الحاج في منسكه ، ولفظه : (نوظر) بالإفراد. ومعناه : ما رحموا. أو : ما تأخر عنهم العذاب. انظر لسان العرب ٥ / ٢١٨.

حفصة ، عن رجل ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما نوظروا.

٨١٢ ـ حدّثنا سلمة بن شبيب ، قال : ثنا عبد الرزاق ، قال : أنا الثوري ، عن اسماعيل ، عن فضيل ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : تعجّلوا إلى الحج ـ يعني الفريضة ـ فإنّ أحدكم لا يدري ما يعرض له.

٨١٣ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، وعبد الجبار ، قالا : ثنا سفيان ، عن داود بن أبي هند / عن سعيد بن جبير ، قال : إنّ عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أراد أن يفرض على أهل الأمصار عدة يحجون في كل عام ، فلما رأى تسارعهم إلى ذلك تركهم ، وقال عمر ـ رضي الله عنه ـ : لو تركوه عاما واحدا لجاهدناهم عليه كما نجاهدهم على الصلاة والزكاة.

ذكر

الحج بالصبيان الصغار وما جاء فيه

٨١٤ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، وعبد الجبار بن العلاء ، قالا : ثنا

__________________

٨١٢ ـ إسناده حسن.

اسماعيل ، هو : ابن خليفة ، أبو اسرائيل الملائي. وفضل ، هو : ابن عمرو الفقيمي.

رواه أحمد ١ / ٣١٣ ـ ٣١٤ ، من طريق : عبد الرزاق به. والبيهقي في الكبرى ٤ / ٣٤٠ ، من طريق : الثوري به. وذكره السيوطي في الكبير ١ / ٤٧٣ ، ونسبه لأحمد. وذكره المتقي في كنز العمّال ٥ / ٢٤ ، ونسبه لأبي نعيم في الحلية ، والبيهقي.

٨١٣ ـ إسناده صحيح.

٨١٤ ـ إسناده صحيح.

كريب ، هو : مولى ابن عبّاس.

سفيان ، عن ابراهيم بن عقبة ، عن كريب ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : رفعت امرأة إلى النبي صلّى الله عليه وسلم صبيا لها من محفة ، فقالت : يا رسول الله ألهذا حج؟ قال : نعم ولك أجر. قال ابراهيم : فحدثت به محمد بن المنكدر فحج بأهله أجمعين.

٨١٥ ـ حدّثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا يحيى بن راشد ، عن محمد ابن يوسف ، عن السائب بن يزيد ، قال : حج بي أبي مع النبي صلّى الله عليه وسلم وأنا ابن سبع سنين.

٨١٦ ـ حدّثنا عبد الجبار بن العلاء ، قال : ثنا بشر بن السري ، قال : ثنا سليم بن [حبان](١) عن موسى بن [قطن](٢) عن [آمنة](٣) بنت محرز القيسية ، أنها سمعت عمر ـ رضي الله عنه ـ يقول : حجوا بهذه الذريّة قبل أن

__________________

ـ رواه مالك في الموطأ ٢ / ٣٩٣ ، عن ابراهيم بن عقبة به. ومن طريق مالك رواه الشافعي في الأم ٢ / ١٧٧. ومن طريق الشافعي عن ابن عيينة رواه البيهقي في الكبرى ٥ / ١٥٥. ورواه أحمد (١١ / ٢٩ الفتح الربّاني) وابن أبي شيبة ١ / ١٩٢ أ، ومسلم في المناسك ٩ / ٩٩ ، وأبو داود في المناسك ٢ / ١٩٤ ، والنسائي ٥ / ١٢٠ ـ ١٢١ ، كلّهم من طريق : ابن عيينة به.

٨١٥ ـ إسناده صحيح.

يزيد والد السائب ، هو : ابن سعيد بن ثمامة.

رواه أحمد في المسند (١١ / ٣٠ الفتح الربّاني). والبخاري في الحج ٤ / ٧١ ، والترمذي ٤ / ١٥٥ ، والبيهقي ٥ / ١٥٦ ، كلّهم من طريق : حاتم بن اسماعيل ، عن محمد بن يوسف به. وأشار الحافظ في فتح الباري ٤ / ٧٢ إلى رواية الفاكهي هذه.

٨١٦ ـ فيه رجل مسكوت عنه.

(١) في الأصل (حيّان) بالمثناة. وهو : سليم بن حبّان بن بسطام الهذلي.

(٢) في الأصل (فطر) وصوابه ما أثبت. وقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٨ / ١٥٨.

(٣) في الأصل (منية) وصوابه ما أثبت.

تأكل أرزاقها وتذر [أرباقها](١) في أعناقها.

٨١٧ ـ حدّثنا ابن أبي عمر ، وعبد الجبار ، قالا : ثنا سفيان ، قال : أخبرني المنكدر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، أنه قيل له : الحج بالصبيان؟ قال : نعم : اعرضهم لله ـ عزّ وجلّ ـ.

ذكر

فضل الموت في الحج والعمرة وما جاء فيه

٨١٨ ـ حدّثنا هارون بن اسحاق الكوفي ، وسلمة بن شبيب ، [وعبدة](٢) ابن عبد الله البصري ، قالوا : ثنا حسين الجعفي ، عن ابن السماك ، عن عائذ ، عن عطاء ، عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : من خرج في هذا الوجه لحج أو لعمرة ، فمات فيه لم يعرض ، ولم يحاسب ، وقيل : أدخل الجنة.

__________________

٨١٧ ـ إسناده ليّن.

٨١٨ ـ إسناده ضعيف.

تقدم برقم (٣١٤).

رواه ابن عدي في الكامل ٥ / ١٩٩٢ ، من طريق : عائذ بن بشير به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٣ / ٢٠٨ وعزاه لأبي يعلى ، وقال : فيه عائذ بن بشير وهو ضعيف.

(١) في الأصل (أرباعها). والتصحيح من لسان العرب ١٠ / ١١٣ وأصل الرّبق : هو الحبل أو الحلقة تشدّ بها الغنم الصغار لئلا ترضع. وقد شبّه عمر ـ رضي الله عنه ـ ما تقلدته أعناقهم من الأوزار والآثام أو من وجوب الحج ـ بالأرباق اللازمة لأعناق البهائم. أنظر المصدر السابق.

(٢) في الأصل (عبد الله بن عبد الله) وهو خطأ. وهو : عبدة بن عبد الله الصفار البصري.

٨١٩ ـ حدّثني محمد بن صالح ، قال : ثنا اسحاق بن [بشر](١) قال : أنا أبو معشر ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : من مات بمكة ، أو في طريق مكة بعث من الآمنين.

٨٢٠ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن مالك بن مغول ، عن طلحة بن مصرّف ، قال : قال [خيثمة](٢) : كان يعجبهم أن يموت الرجل حين يقضي حجا أو عمرة أو صوم شهر رمضان أو غزوا.

ذكر

الرجل يحج عن أبويه وقرابته وفضل ذلك

٨٢١ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : ثنا الحكم بن القاسم ، قال : ثنا

__________________

٨١٩ ـ إسناده موضوع.

اسحاق بن بشر ، هو : الكاهلي الكوفي. قال أبو زرعة : كان يكذب على مالك ، وأبي معشر بأحاديث موضوعة. وقال أبو حاتم : كان يكذب. الجرح والتعديل ٢ / ٢١٤.

رواه ابن عدي في الكامل ١ / ٣٣٦ ، والعقيلي ٣ / ٤١٠. من طريق : اسحاق بن بشر.

وذكره السيوطي في الكبير ١ / ٨٣٤ ، وعزاه لأبي يعلى ، وأبي نعيم في الحلية ، والبيهقي في شعب الايمان ، والخطيب في تاريخ بغداد.

٨٢٠ ـ إسناده صحيح.

٨٢١ ـ في إسناده الحكم بن القاسم ، لم أقف على ترجمته. وبقية رجاله ثقات.

ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٣ / ٢٨٢ ، والسيوطي في جمع الجوامع ١ / ٧٧١ ، ونسباه للطبراني في الكبير. وقال الهيثمي : فيه راو لم يسمّ.

(١) في الأصل (بشير).

(٢) في الأصل (خثيم) وهو خطأ. انما هو : خيثمة بن عبد الرحمن.

عبد الله بن حبيب الدمشقي ، قال : أخبرني عطاء ، عن زيد بن أرقم ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : من حجّ عن والديه ولم يحجا أجزأ عنه وعنهما ، وبشرت أرواحهما في السماء ، وكانت له عند الله ـ عزّ وجلّ ـ برا.

٨٢٢ ـ حدّثنا أبو بشر ، ثنا خالد بن الحارث ، عن شعبة ، عن النّعمان بن سالم ، عن عمرو بن أوس الثقفي ، عن أبي رزين قال : قلت يا رسول الله ، إنّ أبي أدركه الإسلام شيخا كبيرا لا يستطيع / الحج والعمرة والظعن إذا حج.

قال صلّى الله عليه وسلم : حج عن أبيك واعتمر.

٨٢٣ ـ وحدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : ثنا أبو عبد الصمد العمّى ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن مولى لابن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ يقال له يوسف أو الزبير بن يوسف(١) عن [ابن الزبير](٢) عن سودة بنت زمعة ـ رضي الله

__________________

٨٢٢ ـ إسناده صحيح.

أبو رزين ، هو : العقيلي ، اسمه : لقيط بن عامر.

رواه أحمد ٤ / ١٠ ، وأبو داود ٢ / ٢٢٠ ، والترمذي ٤ / ١٦٠ ، وصحّحه. وابن ماجه ٢ / ٩٧٠ ، والنسائي ٥ / ١١١ ، وابن خزيمة ٤ / ٣٤٥ ـ ٣٤٦ ، وابن حبان ص : ٢٣٩ (موارد الظمآن) ، والدارقطني ٢ / ٢٨٣ ـ وقال : كلّهم ثقات ـ ، والحاكم ١ / ٤٨١ ، كلّهم من طريق : شعبة به. وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

٨٢٣ ـ إسناده لا بأس به.

أبو عبد الصمد ، هو : عبد العزيز بن عبد الصمد.

رواه أحمد (١١ / ٢٥ الفتح الربّاني) ، والدارمي ٢ / ٤١ ، كلاهما من طريق : عبد العزيز ابن عبد الصمد به. وذكره المزي في تحفة الأشراف ٤ / ٣٣٣ ، وقال : رواه عبد العزيز بن عبد الصمد العمّي ، عن منصور به. وذكره الهيثمي في المجمع ٣ / ٢٨٢ ، وعزاه لأحمد والطبراني في الكبير ، وقال : رجاله ثقات.

(١) الأشهر أنه : يوسف بن الزبير المكي. قال ابن حجر في التقريب ٢ / ٣٨٠ مقبول.

(٢) في الأصل (أبي الزبير).

عنها ـ قالت : جاء رجل إلى النبي صلّى الله عليه وسلم فقال : إنّ أبي شيخ كبير لا يستطيع أن يحج. قال صلّى الله عليه وسلم : أرأيتك لو كان على أبيك دين فقضيته عنه يقبل منك؟ قال : نعم. قال صلّى الله عليه وسلم : فالله ـ تبارك وتعالى ـ أرحم ، حج عن أبيك.

٨٢٤ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد ، قال : ثنا المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي ، عن أبيه ، عن زيد بن علي بن حسين ، عن أبيه ، عن عبيد الله ابن أبي رافع ، عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ قال : إنّ امرأة شابة من خثعم جاءت رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقالت : إنّ أبي شيخ قد أفند ، وأدركته فريضة الله ـ عزّ وجلّ ـ على عباده في الحج ولا يستطيع أداءها ، فهل يجزيء عنه أن أؤديها عنه؟ قال النبي صلّى الله عليه وسلم : نعم.

٨٢٥ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، قال : سمعت الزهري ، يحدث عن سليمان بن يسار [عن عبد الله بن عباس](١) عن الفضل ابن العباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : إنّ امرأة من خثعم سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلم فذكر نحوه.

__________________

٨٢٤ ـ إسناده حسن.

عبد الرحمن أبو المغيرة ، هو : ابن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي.

رواه أحمد ١ / ٧٦ ، والترمذي ٤ / ١١٩ ، كلاهما من طريق : عبد الرحمن بن الحارث به مطوّلا.

٨٢٥ ـ إسناده صحيح.

رواه مالك في الموطأ ٢ / ٢٩١ ، والشافعي في الأم ٢ / ١١٤ ، وأحمد في المسند ١ / ٢١٩ ، ٢٤٩ ، والبخاري ٣ / ٣٧٨ ، ومسلم ٩ / ٩٧ ، وأبو داود ٢ / ٢٢٠ ، والنسائي ٥ / ١١٨ ، وابن خزيمة ٤ / ٣٤١ ـ ٣٤٢ ، والبيهقي ٥ / ١٧٩ ، كلهم من طريق : الزهري به.

(١) سقطت من الأصل ، وأثبتها من جميع المراجع السابقة ، وهكذا رواه الزهري.

٨٢٦ ـ حدّثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا عبد الرزاق ، قال : أنا سفيان الثوري ، عن سليمان الشيباني ، عن يزيد بن الأصم ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : إنّ رجلا قال يا رسول الله ، فذكر نحوه ، وزاد فيه فقال : إن لم يزده خيرا لم يزده شرا.

٨٢٧ ـ وحدّثنا محمد بن يحيى الزّماني ، قال : ثنا بشر بن المفضل ، قال : ثنا يحيى بن أبي إسحاق ، عن سليمان بن يسار ، قال : أخبرني الفضل بن عباس أو عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهم ـ قال : كنت رديف النبي صلّى الله عليه وسلم فذكر نحو حديث ابن عيينة.

٨٢٨ ـ حدّثنا محمد بن وزير الواسطي ، قال : أنا إسحاق الأزرق ، عن سفيان الثوري ، عن ابراهيم بن مهاجر ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن

__________________

٨٢٦ ـ إسناده صحيح.

سليمان الشيباني ، هو : أبو إسحاق.

رواه ابن ماجه ٢ / ٩٦٩ ، من طريق : محمد بن عبد الأعلى به.

٨٢٧ ـ رجاله ثقات ، إلّا أن سليمان بن يسار لم يسمع من الفضل بن العبّاس على ما قاله النسائي ، أنظر تحفة الأشراف ٨ / ٢٦٤. ويحيى بن أبي اسحاق ، هو : البصري النحوي.

والحديث رواه النسائي ٥ / ١١٩ ، من طريق : محمد بن سيرين ، عن يحيى بن أبي إسحاق. وانظر الحديث رقم (٨٢٥) ، وانظر اختلاف النقاد في رواية سليمان بن يسار عن الفضل بن العبّاس في تحفة الأشراف في ٨ / ٢٦٤ ـ ٢٦٥.

٨٢٨ ـ إسناده ليّن ، وفيه جهالة.

ابراهيم بن مهاجر ، هو : البجلي. قال ابن معين : ضعيف. وقال يحيى القطان : لم يكن بالقوي. وقال أبو حاتم : ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال أحمد والثوري : كان لا بأس به. أنظر الجرح والتعديل ٢ / ١٣٣.

رواه أحمد ٦ / ٤٠٥ ـ ٤٠٦ ، والحاكم ١ / ٤٨٢ ، كلاهما من طريق : ابراهيم بن مهاجر به. وقال الحاكم : حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

الحارث بن هشام ، عن رسول مروان ، عن أم معقل ، قالت : قال ـ يعني أبا معقل ـ وكان حج مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم ماشيا ـ : إن عليّ حجة وقد كبرت فما يجزيء عنها؟ قال : عمرة في شهر رمضان تجزيك من حجتك.

٨٢٩ ـ حدّثنا حريز بن المسلم الصنعاني ، قال : ثنا عبد المجيد بن أبي روّاد ، عن ياسين ، عن عبد الله عن ، جده [أبي](١) سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : من مات وعليه الحج فقضي عنه فقد أجزأ. وقال في صوم رمضان والعتق والنذر مثل ذلك.

٨٣٠ ـ حدّثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني ، قال : ثنا عبد العزيز بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، قال : إنّ علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ قال لرجل كبير لم يحج : ان شئت فجهز رجلا ثم ابعثه يحج عنك.

٨٣١ ـ حدّثنا عبد الله بن عمران المخزومي ، قال : ثنا سعيد بن سالم القداح ، قال : أخبرني عثمان بن ساج ، قال : أخبرني جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، قال : إنّ رجلا أتى عليّا ـ رضي الله عنه ـ / ولم يحج ،

__________________

٨٢٩ ـ إسناده متروك.

ياسين ، هو : الزيات. قال أبو زرعة وابن معين : ضعيف. وزاد ابن معين : ليس حديثه بشيء. وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، منكر الحديث. أنظر الجرح والتعديل ٩ / ٣١٢ ـ ٣١٣.

وعبد الله هو : ابن سعيد بن أبي سعيد المقبري : متروك. التقريب ١ / ٤١٩. وجدّه : هو أبو سعيد المقبري ، واسمه كيسان.

٨٣٠ ـ إسناده حسن.

رواه الشافعي ٢ / ١١٤ من طريق : الدراوردي به.

٨٣١ ـ إسناده ليّن.

عثمان بن ساج ، فيه لين. التقريب ٢ / ١٣.

(١) في الأصل (عن جدّه ، عن سعيد المقبري) وهو خطأ. أنظر تهذيب الكمال ٣ / ١١٥١.

فقال : إنّي كنت كثير المال ، ففرطت في الحج حتى كبرت سني؟ قال : أتستطيع الحج؟ قال : لا. قال : علي ـ رضي الله عنه ـ فإن شئت فجهز رجلا ثم ابعثه يحج عنك.

ذكر

المشي في الحج وفضله

٨٣٢ ـ حدّثنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار ، وابراهيم بن أبي يوسف ـ يزيد أحدهما على صاحبه في اللفظ ـ قالا : ثنا يحيى بن سليم المكي ، قال : حدّثني محمد بن مسلم ، عن من أخبره عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال لبنيه : يا بنيّ اخرجوا من مكة حاجين مشاة حتى

__________________

٨٣٢ ـ إسناده تالف.

فيه راو مبهم ، وهذا المبهم. كان يضع الحديث على ما سيأتي.

رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢ / ٧٦ ، من طريق : محمد بن مسلم الطائفي ، عن اسماعيل بن أمية ، عن سعيد بن جبير به. قال ابن الجوزي : هذا حديث لا يصحّ ، مداره على اسماعيل بن أمية. قال الدارقطني : كان يضع الحديث. أه.

قلت : ورواه الأزرقي ٢ / ٧ من طريق : زيد بن الحواري ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس بنحوه موقوفا. وزيد بن الحواري ضعيف. ورواه البيهقي ٤ / ٣٣١ من طريق : عيسى بن سوادة ، عن اسماعيل بن أبي خالد ، عن زاذان ، عن ابن عبّاس بنحوه. وقال البيهقي : تفرد به عيسى بن سوادة ، وهو مجهول.

وذكره ابن حجر في المطالب العالية ١ / ٣١٧ ، وعزاه لأبي يعلى ، وأبهم الراوي عن سعيد بن جبير أيضا. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٣ / ٢٠٩ ، وعزاه للبزّار والطبراني في الأوسط والكبير. ثم قال : وله عند البزار اسنادان أحدهما فيه كذاب ، والآخر فيه اسماعيل ابن ابراهيم عن سعيد بن جبير ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات.

قلت : أورد الهيثمي هذين الإسنادين في كشف الأستار ٢ / ٢٥ ـ ٢٦ ، وهما : زاذان عن ابن عباس ، وسعيد بن جبير عن ابن عباس. وذكره المحبّ الطبري في القرى ص : ٤٥ ، وعزاه لأبي ذر ، عن ابن عبّاس بنحوه.

ترجعوا إلى مكة مشاة ، فإني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول : إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة. وقال ابن أبي يوسف : ثمانين حسنة.

وللماشي بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم. قيل : يا رسول الله وما حسنات الحرم؟ قال عبد الجبار في حديثه : قال : الحسنة بمائة ألف حسنة.

٨٣٣ ـ حدّثنا محمد بن وزير الواسطي ، قال : ثنا اسحاق الأزرق ، عن سفيان الثوري ، عن ابراهيم بن مهاجر ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، عن رسول مروان ، عن أم معقل ، قالت : كان ـ يعني : أبا معقل ـ رضي الله عنه ـ قد حج مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم ماشيا.

٨٣٤ ـ حدّثنا عبد الله بن منصور ، عن يحيى بن اليمان ، عن حمزة الزيات ، عن حمران بن أعين ، عن أبي الطفيل ، عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : حج رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأصحابه مشاة من المدينة إلى مكة ، وقال : اربطوا أوساطكم بازركم ، ومشى خلط الهرولة.

٨٣٥ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن الفضل بن

__________________

٨٣٣ ـ تقدم هذا الحديث برقم (٨٢٨).

٨٣٤ ـ إسناده ضعيف.

حمران بن أعين ضعيف ، ورمي بالرفض. التقريب ١ / ١٩٨.

رواه ابن ماجه في المناسك ١ / ١٠٤٢ ، من طريق يحيى بن اليمان به. ثم نقل محقّق سنن ابن ماجه قول البوصيري عن هذا الحديث : انفرد به المصنّف ـ يعني : ابن ماجه ـ وهو ضعيف منكر ، مردود بالأحاديث الصحيحة التي تقدمت أن النبي صلّى الله عليه وسلم وأصحابه لم يكونوا مشاة من المدينة إلى مكة. أه. ورواه ابن خزيمة ٤ / ١٣٩. والحاكم ١ / ٤٤٢ ، كلاهما من طريق : يحيى بن اليمان به. وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. فتأمل. وذكره السيوطي في الكبير ١ / ٩٧ ونسبه إلى ابن خزيمة وسمّوية.

٨٣٥ ـ إسناده حسن.

ذكره ابن كثير في البداية والنهاية ٢ / ١٠٨.

عطية ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، قال : إن ذا القرنين حج ماشيا ، فسمع به ابراهيم ـ عليه السلام ـ فتلقاه.

٨٣٦ ـ حدّثني اسحاق بن ابراهيم الطبري ، قال : أنا هشيم ، قال : أنا الفضل بن عطية ، عن عطاء ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : إنّ ذا القرنين دخل المسجد الحرام ، فأتى ابراهيم ـ عليه السلام ـ فسلم عليه ، وصافحه ابراهيم ـ عليهما السلام ـ.

٨٣٧ ـ حدّثنا عبد الله بن أبي سلمة ، قال : ثنا ابراهيم بن المنذر ، عن عبد العزيز بن عمران ، عن ابراهيم بن اسماعيل بن أبي حبيبة ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : ذو القرنين عبد الله بن الضحاك بن معد.

٨٣٨ ـ وحدّثني عبد الله بن أبي سلمة ، قال : ثنا عبد العزيز بن أبان ، عن عمر بن ذر ، قال : ثنا مجاهد ، قال : كان الناس يحجون مشاة. قال : فأنزل الله ـ تبارك وتعالى ـ :﴿ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَعَلى كُلِ

__________________

٨٣٦ ـ إسناده ضعيف.

إسحاق بن ابراهيم الطبري منكر الحديث. أنظر اللسان ١ / ٣٤٤.

٨٣٧ ـ إسناده ضعيف.

ابراهيم بن اسماعيل ضعيف. التقريب ١ / ٣١.

ذكره ابن كثير في البدآية والنهاية ٢ / ١٠٤ ، وعزاه للزبير بن بكار.

٨٣٨ ـ إسناده متروك.

عبد العزيز بن أبان ، هو : ابن محمّد بن عبد الله بن سعيد بن العاص ، متروك. كذّبه ابن معين وغيره. التقريب ١ / ٥٠٨.

رواه الطبري في التفسير ١٧ / ١٤٦ ، من طريق : عمر بن ذر ، عن مجاهد بنحوه.

ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴾ (١) فرخص لهم في الركوب.

وقال بعض الناس من أهل مكة. قيل لصعصعة(٢) من أين أقبلت؟ قال من الفجّ العميق قيل له فأين تريد : قال : البيت العتيق. قيل له : فمن أمرك بهذا؟ قال : ربي. قيل له : فهل كان من مطر؟ قال : نعم حتى عفى الأثر ، وكلّ البصر ، وبرأ الدبر(٣) ، وانضر الشجر ، ودهده الحجر ، وابيض المدر / وحسن القمر ، وطاب السمر ، وظلل فيئ الشجر.

٨٣٩ ـ حدّثنا محمد بن اسحاق الضبي ، قال : ثنا يعلى بن عبيد ، قال : ثنا عبيد الله بن الوليد الوصّافي ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، قال : لقد حج الحسن بن علي ـ رضي الله عنهما ـ خمسة وعشرين حجة ماشيا ، وان النجائب خلفه.

__________________

٨٣٩ ـ إسناده ضعيف.

عبيد الله بن الوليد الوصّافي ـ بفتح الواو وتشديد المهملة ـ ضعيف. أنظر التقريب ١ / ٥٤٠.

رواه البيهقي ٤ / ٣٣١ من طريق : الوصّافي به. وذكره المحبّ الطبري في القرى ص : ٤٦ ، وعزاه لابن الجوزي في مثير الغرام وذكره الذهبي في سير النبلاء ٣ / ٦٧ ، وعزاه لعلي بن محمد المدائني.

(١) سورة الحج : ٢٧.

(٢) صعصعة ، هو : ابن صوحان بن حجر بن الحارث العبدي. من سادات عبد القيس. كوفي يروي عن عثمان وابن عبّاس. كان خطيبا بليغا عاقلا.

قال الشعبي : كنت أتعلم منه الخطب. كان مع علي في صفّين وله مع معاوية مواقف انتهت بنفيه الى احدى جزر الخليج العربي فمات بها سنة ٥٦ ه‍ عن سبعين عاما. انظر تهذيب الكمال ص : ٦٠٧.

والإصابة ٢ / ١٩٢. وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٤٢٥. والأعلام ٣ / ٢٠٥. وكلام صعصعة هذا ذكره الجاحظ في البيان والتبيين ١ / ٢٨٥ ، ولكنّه قال : (صعصعة بن معاوية) وهو خطأ. فصعصعة بن معاوية جدّ جاهلي قديم ، من هوازن. أنظر نهاية الأرب للقلقشندي ص : ٣١٦. وذكر كلام صعصعة أيضا ابن عساكر في تاريخه (تهذيبه ٦ / ٤٢٩).

(٣) الدّبر : الجرح الذي يكون في ظهر الدابة. النهاية ٢ / ٩٧.