شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

أخبار مكّة في قديم الدّهر وحديثه الجزء 1

١٠٠٠ ـ فحدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن حبيب بن أبي الأشرس ، قال : كان سيل أمّ نهشل قبل أن يعمل عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ الرّدم بأعلى مكة ، فاحتمل المقام من مكانه ، فلم يدر أين موضعه ، فلما قدم عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ مكة سأل : من يعلم موضعه؟ فقام المطّلب بن أبي وداعة السهمي ، فقال : أنا يا أمير المؤمنين ، قد كنت قدرته وذرعته بمقاط ـ وتخوفت هذا عليه ـ من الحجر إليه ، ومن الركن إليه ، ومن وجه الكعبة ، قال : ائت به ، فجاء به فوضعه في موضعه هذا وعمل الردم عند ذلك.

قال سفيان : فذلك الذي حدّثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : إنّ المقام كان عند سقع البيت ، فاما موضعه الذي هو موضعه فموضعه الآن ، وأما ما يقول الناس إنه كان هناك فلا. وذكر عمرو بن دينار نحو حديث ابن أبي الأشرس هذا لا أميّز أحدهما من صاحبه.

١٠٠١ ـ حدّثنا الزبير بن أبي بكر ، قال : حدّثني يحيى بن محمد ، قال : سمعت بعض المكّيين يقول : كان الخيط الذي جاء به المطلب إلى عمر ـ رضي الله عنه ـ مثنيّا ، فمدّه ثم وضع المقام إلى زمزم ، والى الحجر الأسود ، والى الركن الشامي ، فوجده على ما قال المطّلب.

__________________

١٠٠٠ ـ إسناده ضعيف جدا.

حبيب بن أبي الأشرس ، منكر الحديث. قاله ابن أبي حاتم في الجرح ٣ / ٩٨. وقال أحمد والنسائي : متروك. أنظر لسان الميزان ٢ / ١٦٧.

رواه الأزرقي ٢ / ٣٥ ، من طريق : ابن أبي عمر به. وذكره المتقي في الكنز ١٤ / ١١٧ وعزاه للأزرقي.

١٠٠١ ـ إسناده منقطع.

١٠٠٢ ـ وحدّثنا الزبير بن أبي بكر ، قال : ثنا عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه نحوه. وزاد فيه : فقال رجل من آل عائذ بن عبد الله بن مخزوم : أنا والله يا أمير المؤمنين أعلم بموضعه الأول ، ثم ذكر نحو حديث ابن عيينة.

ذكر

مسح المقام وتقبيله وتعظيمه

١٠٠٣ ـ حدّثنا عبد السلام بن عاصم ، قال : ثنا جرير بن عبد الحميد ، عن مغيرة ، عن أبيه ، قال : كان الحجّاج يوما يصلّي بالناس في المسجد الحرام ، فمال المقام فتناوله الحجاج ليسويه برجله ، فتقدم محمد بن الحنفية ـ رضي الله عنه ـ فغطّاه بثوبه ثم سوّاه بيده.

١٠٠٤ ـ حدّثنا أبو بشر بكر بن خلف ، قال : ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان الثوري ، عن بشير ، قال : رأيت ابن الزبير وأتى على قوم يمسحون المقام ، فقال : انكم لم تؤمروا بمسحه ، انما أمرتم بالصلاة. وزاد غيره : عنده.

__________________

١٠٠٢ ـ إسناده منقطع.

أبو الزناد لم يدرك عمر. أنظر تهذيب الكمال ص : ٦٧٩.

١٠٠٣ ـ إسناده حسن.

مغيرة ، هو : ابن مقسم الضبّي. أبوه ذكره البخاري في الكبير ٨ / ٣٣ ، وابن أبي حاتم ٨ / ٤١٤ ، وسكتا عنه. وذكره ابن حبّان في الثقات. قاله في تعجيل المنفعة ص : ٤١٠.

رواه عبد الرزاق ٥ / ٤٩ ، من طريق : الثوري ، عن مغيرة به.

١٠٠٤ ـ إسناده ضعيف.

بشير ، غير منسوب ، ذكره ابن حجر في التقريب ١ / ١٠٤ وقال : مجهول. ـ

١٠٠٥ ـ حدّثنا ميمون بن الحكم الصنعاني ، قال : ثنا محمد بن جعشم ، قال : انا ابن جريج ، قال : قلت لعطاء : أرأيت أحدا يقبّل المقام أو يمسّه؟ قال : أما أحد يعتبر به فلا.

١٠٠٦ ـ حدّثنا محمد بن علي الشقيقي ، قال : سمعت أبي ، يقول : أخبرنا أبو حمزة ، عن ابراهيم الصائغ ، عن عطاء أنه كره أن يقبّل الرجل المقام أو يمسحه.

١٠٠٧ ـ حدّثنا أبو عمّار ـ الحسين بن حريث ـ قال : ثنا علي بن عاصم ، عن المغيرة ، عن أبيه ، قال : أراد الحجّاج أن يجعل رجله على المقام ، فنهاه محمّد بن علي ـ رضي الله عنهما ـ.

__________________

ـ رواه ابن أبي شيبة ٤ / ٦١ من طريق : وكيع عن الثوري به. وعبد الرزاق ٥ / ٤٩ ، من طريق : الثوري ، عن نسير بن ذعلوق عن ابن الزبير به. وذكره المزي في تهذيب الكمال ١ / ١٥٤ في ترجمة (بشير) ونسبه لأبي داود في كتاب المسائل. يعني : مسائله للإمام أحمد ـ قلت : وبشير غير نسير ، فلا تصحيف ، والله أعلم.

١٠٠٥ ـ تقدم إسناده برقم (٢٨).

رواه عبد الرزاق ٥ / ٤٩ عن ابن جريج به.

١٠٠٦ ـ إسناده حسن.

أبو حمزة ، هو : محمد بن ميمون السكري.

١٠٠٧ ـ إسناده حسن.

المغيرة ، هو : ابن مقسم الضبي.

ذكر

الصلاة خلف المقام وأين تستحب الصلاة فيه

والدعاء خلف المقام

١٠٠٨ ـ / حدّثنا محمّد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم حين قدم مكة فطاف بالبيت سبعا فقرأ :﴿ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ﴾ (١) فصلّى خلف المقام ، ثم أتى الحجر فاستلمه.

١٠٠٩ ـ حدّثنا عبد السلام بن عاصم ، قال : ثنا جرير بن عبد الحميد ، عن عبد الملك بن عمير عن رجل من بني الحارث بن كعب يقال له [أبو الأوبر](٢) قال : كنت قاعدا عند أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ فقال : وربّ هذه الكعبة لقد رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلم صلّى وعليه نعلاه عند المقام ، فانصرف وهما عليه.

__________________

١٠٠٨ ـ إسناده صحيح.

رواه الترمذي ٤ / ٨٨ ، وأبو داود في الحروف ٤ / ٤٤ ، والنسائي في الحج ٥ / ٢٣٦ ، وابن ماجه في الصلاة ١ / ٣٢٢ ، كلّهم من طريق : جعفر بن محمد به.

١٠٠٩ ـ إسناده حسن.

أبو الأوبر ، هو : زياد الحارثي ، ذكر ابن حبّان في ثقات التابعين ٤ / ٢٥٧ ، والدولابي في الكنى ١ / ١١٧ ، وابن حجر في تعجيل المنفعة ص : ١٤١ ، وقال : هو مشهور بكنيته ، ووثقه ابن معين ، وابن حبّان.

رواه أحمد في المسند ٢ / ٣٦٥ ، من طريق : زائدة عن عبد الملك بن عمير به.

(١) سورة البقرة : ١٢٥.

(٢) في الأصل (الأوبر) وهو خطأ.

١٠١٠ ـ حدّثني أبو الحسن علي بن ماهان ، قال : ثنا ليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عبد الرحمن بن هرمز ، قال : بينما أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ عند المقام يصلي حتى أتاه رجل ، فقال له : يا أبا هريرة أنت قلت للناس : لا يصلّوا في نعالهم؟ فقال : معاذ الله ، غير اني وربّ هذه الحرمة صلّيت خلف رسول الله صلّى الله عليه وسلم في هذا المكان ، ونعلاه في رجليه فانصرف وهما عليه.

١٠١١ ـ وحدّثنا محمد بن اسحاق بن يزيد ، قال : ثنا محمد بن عبيد ، قال : ثنا صالح بن حيّان ، عن [ابن](١) بريدة ، عن أبيه ، قال : إنه كان مع النبي صلّى الله عليه وسلم في اثنين وأربعين من أصحابه ـ رضي الله عنهم ـ والنبي صلّى الله عليه وسلم يصلّي إلى المقام ، وهم خلفه جلوس ، فلما قضى صلاته أهوى فيما بينه وبين الكعبة كأنه يريد أن يأخذ شيئا ، ثم انصرف إلى أصحابه فثاروا فأشار صلّى الله عليه وسلم إليهم بيده : اجلسوا ، فجلسوا ، فقال صلّى الله عليه وسلم : رأيتموني حين فرغت من صلاتي أهويت بيدي فيما بيني وبين الكعبة كأني أريد أن آخذ شيئا؟ قالوا : نعم يا رسول الله. قال صلّى الله عليه وسلم : إنّ الجنة عرضت عليّ فلم أر مثل ما فيها من الخير والحسن والأعاجيب ، وإنّه مرّت بي خصلة من عنب فأعجبتني فأهويت لآخذها فسبقتني ، ولو أخذتها لغرستها بين أظهركم حتى تأكلوا من فاكهة

__________________

١٠١٠ ـ إسناده صحيح.

تقدم برقم (٧٣٧).

١٠١١ ـ في إسناده محمد بن اسحاق بن يزيد ، كذبه ابن أبي حاتم في الجرح ٧ / ١٩٦. وانظر لسان الميزان ٥ / ٦٧. وصالح بن حيّان ، هو : القرشي ، ضعيف.

رواه أحمد في المسند ٥ / ٣٥١ ، عن محمد بن عبيد الطنافسي به.

(١) في الأصل (أبي) وهو خطأ ، انما هو : عبد الله بن بريدة بن الحصيب ، أبو سهل المروزي.

الجنّة ، واعلموا أن هذه الحبّة السوداء التي تكون في الملح دواء من كل داء إلا من الموت.

١٠١٢ ـ وحدّثنا تميم بن المنتصر ، قال : ثنا اسحاق الأزرق ، عن شريك ، عن اسماعيل بن أبي خالد ، عن عبد الله بن أبي أوفى ـ رضي الله عنه ـ قال : إنّ النبي صلّى الله عليه وسلم طاف بالبيت سبعا ، ثم صلّى خلف المقام ركعتين ـ يعني في عمرته ـ.

١٠١٣ ـ حدّثني محمد بن إدريس ، قال : حدّثنا الحميدي قال : ثنا سفيان ، قال : ثنا الأعمش ، أو أخبرت عنه ، قال : رأيت أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ خلف المقام إذا رفع رأسه أقام صلبه هكذا فرأيت غضون بطنه ـ ومدّ الحميدي صدره حتى استوى ـ.

١٠١٤ ـ حدّثنا الحسين بن منصور ، قال : ثنا سعيد بن هبيرة ، قال : ثنا

__________________

١٠١٢ ـ إسناده حسن.

شريك ، هو : ابن عبد الله.

رواه البخاري في الحج ٣ / ٤٦٧ ، وأبو داود في الحج ٢ / ٢٤٧ ، كلاهما من طريق : خالد بن عبد الله ، عن اسماعيل بن أبي خالد به بأطول منه. ورواه أبو داود أيضا من طريق : تميم بن المنتصر به. وابن ماجه ٢ / ٩٩٥ ، من طريق : يعلى ، عن اسماعيل بن أبي خالد به مختصرا. والنسائي في الكبرى (أنظر تحفة الأشراف ٤ / ٢٧٩).

١٠١٣ ـ إسناده ضعيف.

وذلك لتردد سفيان بن عيينة في الرواية عن الأعمش أو غيره. وغضون بطنه ، أي : تجاعيدها.

١٠١٤ ـ إسناده حسن.

سعيد بن هبيرة ، هو : ابن عديس بن أنس بن مالك الكعبي ، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح ٤ / ٧٠ ، ونقل عن أبيه قوله : ليس بالقوي. روى أحاديث أنكرها أهل العلم. ـ

حمّاد بن زيد ، قال : حدّثنا ثابت ، قال : مررت بعبد الله بن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ وهو يصلي خلف المقام كأنه خشبة.

١٠١٥ ـ وحدّثنا محمد بن اسحاق بن يزيد ، قال : ثنا يزيد بن هارون ، قال : أنا شعبة ، عن أبي اسحاق ، عن عامر بن عبدة ، قال : قمت ذات ليلة خلف المقام ، فإذا رجل شديد بياض الثياب طيّب الريح ورجل يفتح عليه / إذا أخطأ ، فإذا هو عثمان بن عفّان ـ رضي الله عنه ـ.

١٠١٦ ـ حدّثنا عبد الله بن هاشم ، قال : ثنا يحيى بن سعيد ، عن سعيد ، قال : حدّثني أبو اسحاق ، عن عامر بن ربيعة ، عن عثمان بن عفّان ـ رضي الله عنه ـ بنحوه.

١٠١٧ ـ حدّثنا ميمون بن الحكم ، قال : ثنا عبد الله بن ابراهيم بن عمر بن كيسان ، عن يوسف بن محمد الأبرقوهي ، عن أبيه ، عن طاوس ، قال : بينما أنا في المسجد الحرام بالسحر إذا أنا برجل ساجد خلف المقام ، وهو يقول في سجوده :﴿ اللهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، عالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبادِكَ فِي ما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴾ (١) إن كنت كتبتني في الكتاب شقيّا محروما مقدرا علي في رزقي ، فامح عني اسم الشقاء وأثبتني عندك سعيدا موسعا عليّ في

__________________

ـ رواه أبن نعيم في الحلية ١ / ٣٣٥ بإسناده إلى مجاهد ، وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء ٣ / ٣٦٩.

١٠١٥ ـ في إسناده شيخ المصنّف وهو كذاب. أنظر الجرح ٧ / ١٩٦.

١٠١٦ ـ إسناده صحيح.

سعيد ، هو : ابن أبي عروبة.

١٠١٧ ـ شيخ المصنّف لم أقف عليه ، وبقية رجاله موثقون.

(١) سورة الزمر : ٤٦.

رزقي ، فإنك تقول في كتابك :﴿ يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ ﴾ (١) وأعتقني والعبّاس بن عبد المطلب ، وفلانة أمّه قد سمّاها ـ إلا أنه قد نسي عبد الله اسمها ـ من النار. فإذا هو عبد الله بن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ.

قال : ثم خرجت ليلة فإذا أنا برجل ساجد تحت الميزاب ، وهو يقول في سجوده هذا الكلام أيضا وزاد فيه : واعتقني والزبير بن العوام واسماء بنت أبي بكر من النار. قال : فإذا هو عبد الله بن الزبير ـ رضي الله عنهم ـ.

١٠١٨ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، قال : ثنا يزيد بن خصيفة ، عن السائب بن يزيد ، عن رجل من بني تميم ، قال : إني لأصلي ليلة خلف المقام إذا أنا برجل متقنع فزحمني حتى تقدم ، فقرأت بالسبع الطّول ، وما ركع ثم أنه ركع ركعة واحدة ، ثم سلّم ، فإذا هو عثمان بن عفّان ـ رضي الله عنه ـ.

١٠١٩ ـ حدّثنا عيسى بن عفّان بن مسلم ، قال : ثنا أبي ، قال : ثنا شعبة ، قال عمرو بن مرة : أنبأني ، قال : سمعت أبا الضحى يحدّث ، عن مسروق ، قال : قال لي رجل من أهل مكة : هذا مقام أخيك تميم الداري ، لقد رأيته

__________________

١٠١٨ ـ في إسناده من لم يسمّ.

السائب بن يزيد ، هو : الكندي ، صحابي صغير ، حجّ به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين.

١٠١٩ ـ شيخ المصنّف ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ١١ / ١٦٦ وسكت عنه. وبقية رجاله موثقون. وأبو الضحى ، هو : مسلم بن صبيح.

ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء ٢ / ٤٤٥ عن أبي الضحى به. وابن حجر في الإصابة ١ / ١٨٦ ، وعزاه للبغوي في الجعديات ، وصحّح إسناده إلى مسروق.

(١) سورة الرعد : ٣٩.

ذات ليلة حتى أصبح أو كاد أن يصبح يقرأ آية من القرآن ، يقرأ بها ويسجد ويبكي﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ ﴾ (١) إلى آخر الآية.

١٠٢٠ ـ حدّثنا حسين ، قال : أنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبي يحدث عن أبي مجلز ، قال : إنّ عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ كان إذا صلّى خلف المقام جعل بينه وبين المقام الصف والصفّين والرجل والرجلين.

١٠٢١ ـ حدّثنا ابراهيم بن أبي يوسف ، قال : ثنا عبد المجيد بن أبي روّاد ، عن أبيه عن نافع ، قال : ما رأيت ابن عمر ـ رضي الله عنهم ـ مصلّيا في المسجد الحرام قطّ إلا والمقام بينه وبين البيت.

١٠٢٢ ـ حدّثنا حسين بن حسن ، قال : أنا ابن المبارك ، قال : أنا شعبة ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، قال : إنّ ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ طاف ، ثم صلّى خلف المقام ركعتين ، ثم قال : ألا إنّ كل ركعتين تكفّر ما بينهما ، أو قال : قبلهما ، أو كلمة نحوها.

١٠٢٣ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : حدّثنا سفيان ، عن سالم بن أبي

__________________

١٠٢٠ ـ إسناده صحيح.

أبو مجلز ، هو : لاحق بن حميد السدوسي.

رواه عبد الرزاق ٥ / ٤٩ ، من طريق : بكر بن عبد الله المزني ، عن ابن عمر بنحوه.

١٠٢١ ـ تقدّم إسناه برقم (١٣٥).

١٠٢٢ ـ إسناده صحيح.

١٠٢٣ ـ إسناده حسن.

(١) سورة الجاثية : ٢١.

حفصة ، قال : أول ما عرفت سعيد بن جبير بمكة ، صلّيت ليلة وراء المقام ، فلبثت قريبا من سعيد وأنا لا أعرفه بعد ، فقلت : اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت / على إبراهيم وآل إبراهيم ، إنّك حميد مجيد ، وبارك على محمّد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ، فحصبني سعيد وكأنه أعجبه ما قلت ، فقال : من أنت؟ قلت : من أهل الكوفة ، فسرّه ذلك.

١٠٢٤ ـ حدّثنا سعيد بن عبد الرحمن ، قال : ثنا هشام بن سليمان ، وعبد المجيد بن أبي روّاد ـ جميعا ـ عن ابن جريج ، قال : أخبرني محمد بن عبّاد بن جعفر ، عن عبد الله بن السائب بن أبي السائب ، قال : إنّي لأقوم بالناس في شهر رمضان إذ دخل عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ معتمرا ، فسمعت تكبيره وأنا أؤم الناس ، فدخل ، فصلّى بصلاتي ـ يعني خلف المقام ـ.

١٠٢٥ ـ حدّثنا ميمون بن الحكم ، قال : ثنا محمد بن جعشم ، عن ابن جريج ، عن محمد بن عبّاد بن جعفر ، وعمرو بن عبد الله بن صفوان ، وغيرهما قال : إنّ عمر ـ رضي الله عنه ـ قدم فنزل في دار ابن سباع ، فقال : يا أبا عبد الرحمن لعبد الله بن السائب ، فأمره أن يجعل المقام في موضعه الآن ، قال : وكان عمر ـ رضي الله عنه ـ قد اشتكى رأسه ، فقال : يا أبا عبد الرحمن صلّ للناس صلاة المغرب ، فصلّيت وراءه ، قال : فكنت أول

__________________

١٠٢٤ ـ إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة ٢ / ٣٩٧ ، من طريق : يحيى بن سعيد ، عن ابن جريج به.

١٠٢٥ ـ تقدم إسناده برقم (٢٨).

رواه عبد الرزاق ٥ / ٤٨ ، والأزرقي ٢ / ٣٥ ، كلاهما من طريق : ابن جريج به.

الناس صلّى وراءه حين وضع ، ثم قام فأحسست عمر ـ رضي الله عنه ـ وقد صلّيت ركعة ، فصلّى ورائي ما بقي.

١٠٢٦ ـ حدّثنا محمد بن عبد الملك الواسطي ، قال : ثنا يزيد بن هارون ، قال : أنا عبّاد بن منصور ، قال : رأيت عمر بن عبد العزيز ـ رضي الله عنه ـ يصلّي خلف المقام مخبتا تطوعا.

١٠٢٧ ـ وحدّثنا أبو بشر ـ بكر بن خلف ـ قال : ثنا يحيى بن سعيد القطّان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال : خير المسجد خلف المقام ، وعن يمين الإمام.

١٠٢٨ ـ حدّثنا القاسم بن أحمد ـ أبو محمد عن ـ أحمد بن حميد ، قال : قال سفيان بن عيينة : بينما أنا أطوف إذا أنا برجل مشرف على الناس حسن الشيب ، فقال بعضنا لبعض : ما أشبه أن يكون هذا رجلا من أهل العلم ، فاتّبعناه حتى إذا قضى طوافه ، وصار إلى المقام صلّى ركعتين ، فلما سلّم أقبل على القبلة ، فدعا بدعوات ، ثم التفت إلينا ، فقال : هل تدرون ماذا قال ربّكم؟ قال : قلنا : ما قال ربّنا يرحمك الله؟ قال : قال ربّكم : أنا الملك أدعوكم أن تكونوا ملوكا ، ثم أقبل على القبلة فدعا بدعوات ، ثم التفت إلينا ، فقال : هل تدرون ما قال ربّكم؟ قال : قلنا : ما قال ربّنا يرحمك الله؟ قال : قال ربّكم أنا الحيّ الذي لا أموت ، أدعوكم إلى أن تكونوا أحياء لا تموتون ،

__________________

١٠٢٦ ـ إسناده حسن.

١٠٢٧ ـ إسناده صحيح.

١٠٢٨ ـ في إسناده أحمد بن حميد ، ولم أقف عليه.

وشيخ المصنّف القاسم بن أحمد ، هو : ابن بشير بن معروف البغدادي.

ثم أقبل على القبلة ، فدعا بدعوات ، ثم أقبل إلينا ، فقال : هل تدرون ما قال ربّكم؟ قال : قلنا : ماذا قال ربّنا يرحمك الله؟ قال : قال ربّكم : أنا الذي إذا أردت شيئا كان ، أدعوكم إلى أن تكونوا بحال إذا أردتم شيئا كان لكم.

١٠٢٩ ـ حدّثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة ، قال : سمعت الحميدي يقول : سمعت سفيان بن عيينة يقول : كان عمرو بن عبيد يصلي الصبح بوضوء العتمة بمكة.

١٠٣٠ ـ حدّثنا أبو يوسف القاضي ، قال : ثنا الحميدي ، عن سفيان ، قال : سمعت أعرابيا عند مقام إبراهيم ـ عليه الصلاة والسلام ـ يقول : اللهمّ لا تحرمني خير ما عندك لشر ما عندي ، اللهمّ إن كنت لم تقبل تعبي ولا نصبي فأعطني أجر / المصاب على مصيبته ، اللهمّ إنّ لك عندي حقوقا فأسألك أن تهبها لي ، وإن للناس عندي تبعات فأسألك أن تحملها عنّي ، ولكل ضيف قرى ، فاجعل قراي في هذه العشية الجنّة.

وذكر عن بعض المكّيين أن الموضع الذي ربط عنده المقام في وجه الكعبة بأستارها إلى أن حجّ عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ فردّه ، وذلك أن يعدّ الطائف من باب الحجر الشامي من حجارة شاذروان الكعبة إلى أن يبلغ الحجر السابع ، فإذا بلغ الحجر السابع فهو موضعه ، وإلا فهو التاسع من حجارة الشاذروان(١) .

__________________

١٠٢٩ ـ إسناده صحيح.

١٠٣٠ ـ شيخ المصنّف لم أقف عليه ، وبقية رجاله ثقات أئمة.

(١) ذكره الأزرقي ٢ / ٣٤ عن جدّه.

ذكر

الصلاة بين الركن والمقام وفضل ذلك

١٠٣١ ـ حدّثنا أبو جعفر ـ أحمد بن صالح ـ قال : ثنا علي بن عيسى ، عن جرير ، عن داود ، عن الشعبي ، عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قال : إنّ النبي صلّى الله عليه وسلم قال : من صلّى أربع ركعات فيما بين الركن والمقام يقرأ فيهن بهذه الأربع السور : سورة يس ، في ركعة ، و؟؟﴿ تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ)؟؟ ﴾ في ركعة ، و؟؟﴿ الم تَنْزِيلُ)؟؟ ﴾ السجدة في ركعة ، و (الدخان) في ركعة ، وكّل به ملك يضرب بجناحيه بين كتفيه ، وهو يقول : أيها العبد ارفع رأسك ، فقد غفرت لك.

١٠٣٢ ـ وحدّثني أحمد بن صالح ، قال : ثنا محمد بن عبد الله ، عن هشام ابن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : قال لي النبي صلّى الله عليه وسلم : أيّ البقاع خير؟ قال : قلت : الله ورسوله أعلم. قال : قلت : يا رسول الله كأنك تريد بين الركن والمقام؟ قال صلّى الله عليه وسلم : صدقت ، إنّ خير البقاع وأطهرها وأزكاها وأقربها من الله ـ تعالى ـ ما بين الركن والمقام ، وإن فيما بين الركن والمقام روضة من رياض الجنة ، فمن صلّى فيه أربع ركعات نودي من

__________________

١٠٣١ ـ إسناده منقطع.

الشعبي لم يسمع من عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قاله المزي في التهذيب ص : ٦٤٣. ثم إن شيخ المصنّف لم أقف عليه. وجرير ، هو : ابن عبد الحميد. وداود ، هو : ابن أبي هند.

١٠٣٢ ـ شيخ المصنّف لم أقف عليه ، وبقية رجاله ثقات.

محمد بن عبد الله ، هو : ابن جعشم.

ذكره الفاسي في شفاء الغرام ١ / ١٩٧ نقلا عن الفاكهي.

بطنان العرش. أيها العبد غفر لك ما قد سلف منك ، فاستأنف العمل.

وذرع ما بين الركن الأسود إلى مقام إبراهيم تسعة وعشرون ذراعا وتسع أصابع(١) .

وذرع ما بين جدر الكعبة من وسطه إلى المقام سبعة وعشرون ذراعا(٢) .

وذرع ما بين شاذروان الكعبة إلى المقام ست وعشرون ذراعا واثنتا عشرة اصبعا(٣) .

ومن الحجر الأسود إلى رأس بئر زمزم أربعون ذراعا(٤) .

ذكر

البيعة التي تكون بين الركن والمقام وجامع

ذكر المقام

١٠٣٣ ـ حدّثنا محمد بن يوسف الجمحي ، قال : ثنا أبو قرّة ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن سمعان ، قال : إنه سمع أبا هريرة ـ رضي الله عنه ـ يحدّث أبا قتادة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال : يبايع رجل بين الركن والمقام.

__________________

١٠٣٣ ـ تقدم هذا الحديث برقم (٧٦٣).

(١) ذكر الأزرقي ١ / ٣٤٦ ، وابن رسته في الأعلاق النفسية ص : ٤٦ أن بينهما : ثمانية وعشرين ذراعا.

وقال الحربي في المناسك ص : ٤٩٩ : وذرع ما بين الركن الأسود إلى المقام ثلاثة وعشرون ذراعا.

(٢) ابن رسته في الأعلاق النفسية ص : ٤٦.

(٣) المصدر السابق ص : ٤٦. وقال الكردي في التاريخ القويم ٤ / ١٣ : ما بين شاذروان الكعبة وبين أول شباك مقام ابراهيم ـ عليه السلام ـ المقابل للكعبة أحد عشر مترا.

(٤) الأعلاق النفسية ص : ٤٦.

١٠٣٤ ـ حدّثنا علي بن المنذر ، قال : ثنا محمد بن فضيل بن غزوان ، قال : حدّثنا أشعث ، عن ابن سيرين ، قال : يبايع المهديّ بين الحجر والمقام على عدة أهل بدر. ثلاثمائة وثلاثة عشر.

١٠٣٥ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : ثنا حكّام بن سلم الرازي ، عن المثنّى ، عن عطاء ، قال : لا يقام بشيء من البيت إلا بين الركن والمقام.

١٠٣٦ ـ حدّثنا سلمة بن شبيب ، قال : ثنا أبو داود ، قال : ثنا شعبة ، عن مسلم الأعور ، عن حبّة العرني ، عن علي ـ رضي الله عنه ـ قال : لو أن رجلا قام اللّيل وصام النهار وذبح بين / الركن والمقام ، لم يبعث يوم القيامة إلا مع من يحب بالغا ما بلغ ، إن جنة فجنة ، وإن نارا فنار.

١٠٣٧ ـ حدّثنا سعيد بن عبد الرحمن ، قال : ثنا عبد الله بن الوليد ، عن سفيان ، قال : أخبرني أبو الهيثم ، قال : نهاني مجاهد أن أقوم بين الركن والمقام ـ يعني الحجر ـ.

١٠٣٨ ـ حدّثنا محمد بن اسماعيل ، قال : ثنا بن أبي أويس ، قال : حدّثني

__________________

١٠٣٤ ـ إسناده ضعيف.

أشعث ، هو : ابن سوّار. ضعيف. قاله في التقريب ١ / ٧٩.

١٠٣٥ ـ تقدم هذا الأثر برقم (٢٤٣).

١٠٣٦ ـ إسناده ضعيف.

مسلم الأعور ، هو : ابن كيسان الضبي. ضعيف. وحبة العرني ، هو : ابن جوين.

١٠٣٧ ـ إسناده حسن.

سفيان ، هو : الثوري. وأبو الهيثم ، هو : المرادي. مختلف في اسمه.

١٠٣٨ ـ إسناده حسن. ـ

أبي ، عن حميد [بن](١) قيس المكي ـ مولى بني أسد بن عبد العزى ـ عن عطاء بن أبي رباح ، وغيره من أصحاب ابن عبّاس ، عن ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي صلّى الله عليه وسلم أنه قال : يا بني عبد المطّلب إني سألت الله ـ عزّ وجلّ ـ لكم ثلاثا : أن يثبت قائمكم ، وأن يهدي ضالكم ، وأن يعلّم جاهلكم ، وسألته أن يجعلكم جودا نجدا رحماء ، ولو أن رجلا صفين(٢) بين الركن والمقام ، وصلّى وصام ، ثم لقي الله ـ تعالى ـ وهو مبغض لأهل بيت محمد صلّى الله عليه وسلم دخل النار.

وقال الشاعر يذكر الصفون :

١٠٣٩ ـ حدّثنا أبو العباس الكديمي(٤) محمد بن يونس بن موسى ، قال : ثنا زكريا بن يحيى الخزّاز ، قال : ثنا اسماعيل بن عباد المري ، قال : ثنا شريك بن عبد الله ، عن منصور ، عن ابراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله بن

__________________

ـ محمد بن اسماعيل ، هو : الترمذي. وابن أبي أويس ، هو : اسماعيل بن عبد الله بن عبد الله المدني.

رواه الحاكم ٣ / ١٤٨ ـ ١٤٩ ، من طريق : ابن أبي أويس به وصحّحه ، ووافقه الذهبي. وذكره الهيثمي في المجمع ٩ / ١٧١ ، وعزاه للطبراني ، وقال : فيه شيخه ، وهو : محمد بن زكريا الغلابي ، وهو ضعيف ، وبقية رجاله رجال الصحيح. وذكره السيوطي في الكبير ١ / ٩٦٠ ، وعزاه للطبراني في الكبير ، وللحاكم في المستدرك.

١٠٣٩ ـ في إسناده : اسماعيل بن عبّاد المري ، ولم أقف عليه ، وبقية رجاله موثقون.

(١) في الأصل (عن) وهو خطأ.

(٢) صفين : أي وقف صافا قدميه ، أي جمعهما ووقف يصلي النهاية ٣ / ٣٩.

(٣) البيت في اللسان ١٣ / ٢٤٨ ، وتاج العروس ٩ / ٢٦٠ ، وقالا : أنشده ابن الأعرابي في صفة فرس.

لكن وقع عندهما أول البيت (ألف الصفون).

(٤) في الأصل (حدّثنا أبو العباس الكديمي ، قال : ثنا محمد بن موسى).

وقوله (قال : ثنا) خطأ ، لأن : محمد بن يونس بن موسى هو نفسه أبو العباس الكديمي.

مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال : خرج رسول الله صلّى الله عليه وسلم من بيت زينب بنت جحش ـ رضي الله عنها ـ فدخل منزل أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ ثم قال صلّى الله عليه وسلم : يا أم سلمة اسمعي واشهدي وهو يقاتل المارقين ، والقاسطين بعدي ، يا أم سلمة اسمعي وأطيعي وهو يقاتل المارقين والقاسطين بعدي ، يا ام سلمة اسمعي واشهدي ، لو أنّ رجلا عبد الله ـ تعالى ـ ألف عام بين الركن والمقام ، وألف عام بعد ألف عام ، ثم لقي الله ـ عزّ وجلّ ـ مبغضا لهذا ـ يعني علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ أكبّه الله ـ عزّ وجلّ ـ يوم القيامة على وجهه في نار جهنّم.

١٠٤٠ ـ حدّثنا علي بن عبد العزيز ، قال : ثنا أحمد بن محمد بن أيوب ، قال : ثنا ابراهيم بن سعد ، عن محمد بن اسحاق ، قال : قال حمزة بن عبد المطلب ـ رضي الله عنه ـ في قتل عمرو بن الحضرمي يحث قريشا ، ويذكر حرمة زمزم والمقام ، فقال :

ذكر

ما تجوز فيه اليمين بين الركن والمقام وتعظيم ذلك

والتشديد في اليمين بينهما

١٠٤١ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، ومحمد بن ميمون ، قالا : ثنا سفيان ،

__________________

١٠٤٠ ـ إسناده إلى ابن اسحاق حسن.

١٠٤١ ـ إسناده صحيح.

وهب بن عقبة البكائي ، قال ابن معين : ثقة. وقال أحمد : صالح. الجرح والتعديل ـ

قال : حدّثني وهب بن عقبة البكائي ـ وكان قد قلّد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ـ رضي الله عنه ـ قال : إنّ امرأة زوّجت ابنة لها من رجل ، فطلبت منه جملا فمنعها وأبى عليها ، فقالت : فإني قد أرضعتكما ، فرفع ذلك إلى عثمان ابن عفّان ـ رضي الله عنه ـ فقال : مروها فلتأت الكعبة ، فلتحلف عندها.

قال : فكأنها تأثّمت حين أتت الكعبة ، وقالت : إني [إنّما أردت يعني أن أفرق بينهما](١) .

١٠٤٢ ـ وحدّثني ابراهيم بن أبي يوسف ، قال : ثنا عبد المجيد بن أبي روّاد ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن رجل من أصحاب / النبي صلّى الله عليه وسلم قال : لا تستحلفوا عند المقام على الشيء اليسير ، أخشى أن يتهاون الناس به.

١٠٤٣ ـ حدّثنا ابن أبي أيوب(٢) ، قال : ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز ، عن ابن جريج ، عن عكرمة بن خالد ، قال : قدم عبد الرحمن بن عوف

__________________

ـ ٩ / ٢٦ ـ ٢٧. وقال البخاري في الكبير ٨ / ١٦٥ : عن ابن المديني ، عن سفيان ، عن وهب ، قال : ولدت لسنتين من إمارة عثمان ، وصليت مع معاوية. وفي الأزرقي ٢ / ٢٨ : قد بلغ مائة سنة.

رواه الأزرقي ٢ / ٢٨ ، من طريق : جده ، عن سفيان ، به بنحوه.

١٠٤٢ ـ شيخ المصنّف لم أقف عليه ، وبقية رجاله موثقون.

رواه الأزرقي ٢ / ٢٨ ، من طريق : جده ، عن عبد المجيد بن أبي روّاد ، به ، بنحوه.

١٠٤٣ ـ إسناده منقطع.

عكرمة بن خالد لم يدرك عبد الرحمن بن عوف. أنظر التهذيب الكمال ص : ٩٤٨.

رواه الأزرقي ٢ / ٢٨ ، من طريق : جدّه ، عن عبد المجيد به بنحوه.

(١) سقطت من الأصل ، وزدتها من الأزرقي.

(٢) كذا في الأصل ، ولعلّها : ابن أبي يوسف.

ـ رضي الله عنه ـ مكة فرأى جماعة بين الركن والمقام ، فقال : ما هذا؟ قالوا : انسان يستحلف. [قال](١) إلى دم؟ قالوا : لا. قال : إلى مال عظيم اقتطعه؟ قالوا : لا. قال : إني لأخشى أن يتهاون الناس هذا المقام.

والناس بمكة لا يستحلفون بين الركن والمقام في أقل من عشرين دينار إلى اليوم.

١٠٤٤ ـ حدّثنا محمد بن اسحاق بن شبويه ، قال : ثنا عبد الرزاق بن همّام ، قال : أنا معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيّب ، قال : لما ولي معاوية بن أبي سفيان ـ رضي الله عنه ـ اتهمت بنو أسد بن عبد العزى مصعب ابن عبد الرحمن الزهري ، ومعاذ بن عبيد بن معمر التيمي ، بقتل اسماعيل(٢) ابن هبار ، فحجّ معاوية فاختصموا إليه ، فقصر معاوية ـ رضي الله عنه ـ القسامة فردّها على الذي ادّعى عليهم القتل ، فجعلوا خمسين يمينا بين الركن والمقام ، فبروا فكان ذاك أول من قضى بالقسامة.

١٠٤٥ ـ وحدّثني أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ـ وسألته عنه

__________________

١٠٤٤ ـ إسناده صحيح.

محمد بن اسحاق بن شبويه ، هو : الخراساني ، نزيل مكة. قال أبو حاتم : كتبت عنه وهو صدوق. الجرح ٧ / ١٩٦.

١٠٤٥ ـ إسناده حسن.

ابن عون ، هو : عبد الله بن عون بن أرطبان. وقريش بن أنس ، هو : الأنصاري.

(١) سقطت من الأصل ، وأثبتها من الأزرقي.

(٢) اسماعيل بن هبار بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزي. كان من فتيان أهل المدينة ، مشهورا بالجلد والفتوة ، فأتاه الثلاثة المذكورون ليلا ، فصاحوا به ، فأخرجوه في حاجة فمضى معهم ، فقتلوه ، ثم ألقوه في محل دبر المسجد النبوي. فقام عبد الله بن الزبير وغيره من بني أسد يطالبون بدمه ، حتى حكم فيهم معاوية بالقسامة. أنظر نسب قريش لمصعب ص : ٢١٩. وجمهرة نسب قريش للزبير ١ / ٥١٥. وهذا الخبر ذكره الزبير ١ / ٥١٦ ـ ٥١٧ مطولا.

فحدّثني ـ قال : ثنا قريش بن أنس ، قال : ثنا ابن عون ، عن نافع ، قال : إنّ رجلا مات فأوصى إلى ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ فجاءه رجل فادّعى عليه مالا ، فقال : يا نافع خذ بيده فانطلق فاستحلفه بين الركن والمقام ثم أعطه ، فقال الرجل : يا أبا عبد الرحمن كأنك تحبّ أن تسمع في أن الذي يراني ثم يراني(١) ها هنا ، فقال : استحلفه وأعطه.

وذكر بعض أهل مكة عن أشياخهم أنّ المهدي أمير المؤمنين حجّ في سنة ستين ومائة ، فنزل دار الندوة ، فجاءه عبيد الله بن عثمان بن ابراهيم الحجبي بمقام خليل الرحمن ـ صلّى الله على نبيّنا محمد وعليه وسلّم ـ في ساعة خالية نصف النهار مشتمل عليه ، فقال للحاجب : ائذن لي على أمير المؤمنين ، فإن معي شيئا لم يدخل به على أحد قبله ، وهو يسرّ أمير المؤمنين ، فأدخله عليه ، فتكشّف عن المقام ، فسرّ به المهدي ، وتمسّح به ، وسكب فيه ماء ثم شربه ، وقال له : أخرج فارسل إلى بعض أهله فشربوا فيه ، وتمسّحوا به ثم أدخله فاحتمله وردّه إلى مكانه ، فأمر له بجوائز عظيمة ، واقطعه خيفا بنخلة(٢) ـ من أعراض مكة يقال له : ذات القوبع(٣) ـ فباعه من منيرة ـ مولاة المهدي ـ بعد ذلك بسبعة آلاف دينار(٤) .

ثم رفع الحجبة بعد ذلك إلى أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله ـ تعالى ـ في سنة احدى واربعين ومائتين أن الكرسي المنصوب المقعد فيه المقام ملبس صفائح من رصاص ، وانه لو عمل مكان الرصاص فضة كان أشبه وأوفق له ،

__________________

(١) هكذا العبارة في الأصل ، ولعلها هكذا (أن الذي يراني هناك لا يراني ها هنا؟).

(٢) هي نخلتان ، اليمانية والشامية ، وكلاهما من أعراض مكة. أنظر ياقوت ٥ / ٢٧٧.

(٣) كذا في الأصل (ذات القوبع) وقد قال ياقوت ٤ / ٤١١ : القوبع : موضع في عقيق المدينة. إلا أن الأستاذ ملحس أفاد في تعليقه على الأزرقي : أن ياقوتا وهم في هذا ، وظنّ أنه موضع في عقيق ذات عرق المسمّى (عقيق ذي الحليفة).

(٤) رواه الأزرقي ٢ / ٣٦ ـ ٣٧.