شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

أخبار مكّة في قديم الدّهر وحديثه الجزء 3

ولهم الدار التي فوقها ، على رأس الردم ، بينها وبين دار عبد الله بن خالد زقاق ابن هربذ(١) .

ولهم أيضا هنالك دار عتّاب بن أسيد ـ رضي الله عنه ـ التي فيها أصحاب الحمر ، إلى جانب دار أبان بن عثمان ، ويقال لها : دار القسري ، في الزقاق ، وكان على بابها كتّاب أبي عثمان.

ولعتبة بن ربيعة / دار بأجياد الكبير ، في ظهر دار خالد بن العاص بن هشام المخزومي ، وهي الدار التي صارت متوضّيات لأمير المؤمنين.

وكانت لموسى بن عيسى(٢) . وفيها كان يسكن سفيان بن عيينة ، ومات فيها ، فرثاه ابن مناذر(٣) بقصيدة يقول فيها :

ولآل عدي بن ربيعة بن عبد العزّي بن عبد شمس : الدار التي صارت لجعفر بن يحيى ، تقوم [بأجياد](٥) الكبير عند أصحاب السمك ، عمرها بالحجر المنقوش والساج. وكان جعفر بن يحيى اشتراها من أم السائب بنت

__________________

(١) الأزرقي ٢ / ٢٤٢.

(٢) المرجع السابق.

(٣) هو : محمد بن مناذر ـ مولى بني صبير بن يربوع ـ كان إماما في علم اللغة ، وكلام العرب ، وكان في أوّل أمره ناسكا ملازما للمسجد ، كثير النوافل ، جميل الأمر ، إلى أن فتن برجل ، ففسد أمره.

توفي سنة (١٩٨) أخباره في الأغاني ١٨ / ١٦٩ ـ ٢١٠ ، ومعجم الأدباء ١٩ / ٥٥. والكامل لابن عدي ٦ / ٢٢٧١ ، ولسان الميزان ٥ / ٣٩٠.

(٤) رواها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٩ / ١٨٤ بسنده إلى الزبير بن بكار ، قال : أنشدني ابراهيم بن المنذر لابن مناذر ، فذكرها. وذكرها المزي في التهذيب ص : ٥١٦ نقلا عن الزبير بسنده ، وأبو الفرج في الأغاني ١٨ / ١٩١ ـ ١٩٢ ، وياقوت في معجم الأدباء ١٩ / ٦٠ ، وابن حجر في لسان الميزان ٥ / ٣٩٢.

(٥) في الأصل (تقوم به أجياد) والتصويب من الأزرقي.

جميع الأموية ـ فيما ذكروا ـ بثمانين ألف دينار ، وهي اليوم لأبي أحمد بن سهل ، وهي خراب ، كان الجزارون ، والخيّاطون حرقوها في فتنتهم(١) .

ويقال إنّ هذه الدار كانت لأبي العاص بن الربيع زوج زينب بنت النبي صلّى الله عليه وسلم ـ ورضي الله عنها ـ وفيها ابتنى بزينب ، أهدتها إليه خديجة ـ رضي الله عنها ـ وفيها ولدت أمامة بنت أبي العاص ـ رضي الله عنهما –(٢) .

٢١١٣ ـ فحدّثنا محمد بن أبي عمر ، وعبد الجبّار ، قالا : ثنا سفيان ، قال : ثنا عثمان بن أبي سليمان ، وابن عجلان ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن عمرو بن سليم الزرقي ، عن أبي قتادة ـ رضي الله عنه ـ قال : رأيت النبي صلّى الله عليه وسلم يصلّي وعلى عاتقه أمامة بنت أبي العاص بن الربيع ـ رضي الله عنهما ـ ، فإذا ركع وضعها ، واذا قام من السجود أعادها.

وكان أبو العاص ـ رضي الله عنه ـ من فتيان قريش المعدودين بمكة ، وكان يقال له جرو البطحاء(٣) .

٢١١٤ ـ حدّثني بذلك عمرو بن محمد العثماني(٤) عن الحزامي.

__________________

٢١١٣ ـ إسناده صحيح.

رواه الحميدي ١ / ٢٠٣ ، ومسلم ٥ / ٣١ ، والنسائي ٣ / ١٠ ، وابن خزيمة ٢ / ٤١ ، والبيهقي ٢ / ٢٦٣ خمستهم من طريق : سفيان به.

ورواه أحمد ٥ / ٣٠٣ ، ٣١١ ، والبخاري ١٠ / ٤٢٦ ، والدارمي ١ / ٣١٦ ثلاثتهم من طريق : عمرو بن سليم الزرقي ، به. ورواه البخاري ١ / ٥٩٠ ، وأبو داود ١ / ٣٣٣ كلاهما من طريق : مالك ، عن عامر بن عبد الله ، به.

ورواه الطيالسي ١ / ١٠٩ من طريق : فليح ، عن عامر ، به.

٢١١٤ ـ الحزامي ، هو : ابراهيم بن المنذر.

(١) ، (٢) ، (٣) الأزرقي ٢ / ٢٤٣.

(٤) تقدّم في الخبر (١٨٢٨).

ولهم الدار التي صارت لموسى بن عيسى بأجياد الكبير ، يقال انها كانت لعبد شمس. وللعبلات حق بأجياد الكبير ، في ظهر دار الدّومة عند [الحذائين](١) بين حق عيسى بن موسى والوادي ، كانت للحارث بن أمية ، وهبها له أبو جهل بن هشام. وذلك أن هشام بن المغيرة ، وحرب بن أمية توفّيا ، فلم يكن بينهما ـ فيما ذكروا ـ إلا سبعة أيام ، ويقال : بل ماتا في يوم واحد ، فرثى الحارث بن أمية الأصغر هشاما ، ولم يرث حربا فقال :

فغضب بنو عبد مناف عليه ، وأخرجوه من بين أظهرهم ، وأغروا به حكيم بن حارثة السلمي(٢) ، فقال :

فوهب أبو جهل للحارث داره هذه التي وصفناها.

وللعبلات(٤) أيضا حق بالثنية ، في حق بني عدي بن كعب ، مهبط الحزنة(٥) . والعبلات : قوم من بني أمية بن عبد شمس الأصغر ، لهم قدر

__________________

(١) في الأصل (الجوابين) والتصويب من الأزرقي ٢ / ٢٤٤.

(٢) صحابي ، كان قبل البعثة قائما على سفهاء قريش ، يردعهم ويؤدبهم باتفاق من قريش. الإصابة ١ / ٣٤٨.

(٣) الأزرقي ٢ / ٢٤٢ ، وابن الكلبي في جمهرة النسب ٢ / ١٠١ وابن حبيب في المنمّق ص : ٢٨٦ ، وابن حزم في الجمهرة ص : ٢٦٣ ، وابن حجر في الاصابة ١ / ٣٤٨.

(٤) العبلات : نسبة إلى جارية من تميم ، اسمها (عبلة) ـ بالفتح ـ بنت عبيد بن جادل بن قيس التميمية ، تزوجها عبد شمس بن عبد مناف ، فولدت له أمية الأصغر وعبد أمية ، وأبناؤهما يسمّون العبلات.

نسب قريش ص : ٩٨ ، وجمهرة ابن حزم ص : ٧٤. والأغاني ١ / ٢٠٩ ـ ٢١٠.

(٥) الأزرقي ٢ / ٢٤٤.

والحزنة : هي الثنية المجاورة لثنية (كدى) بالضم. وتقع في جبل الكعبة اليوم ، تهبط على الحفائر.

وشرف ، وكانت منهم الثريّا(١) بنت علي بن عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر ، فتزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف.

٢١١٥ ـ فحدّثنا الزبير بن أبي بكر ، قال : تزوّجها سهيل بن عبد الرحمن وهي مولاة الغريض ، فقال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي :

يريد (أن عبد المجيد بن سهيل)(٢) من أهل المدينة ، وأن الثريّا من أهل مكة ، فجعل ذلك مثلا.

٢١١٦ ـ قال الزبير ـ ولم أسمعه منه ـ حدّثنيه محمد بن ابراهيم الكوفي ، عنه قال : لما قال عمر بن أبي ربيعة المخزومي :

__________________

٢١١٥ ـ ذكره أبو الفرج في الأغاني ١ / ٢٣٤ ، ومصعب ص : ١٥١ ، وابن قتيبة في الشعر والشعراء ٢ / ٥٥٨ ، وابن حزم في الجمهرة ص : ٧٦ ، والمبّرد في الكامل ٢ / ٥٩٨ ، والفاسي في العقد ٦ / ٣١٣. وديوان عمر ص : ٤٣٨.

٢١١٦ ـ ذكره أبو الفرج في الأغاني ١ / ٢٢٢ بسنده إلى الزبير. والمبرّد في الكامل ٢ / ٥٩٩ ـ ٦٠٠ ، ٦٠٦.

(١) ترجمتها في الكامل للمبرّد ٢ / ٥٩٧ ، والعقد الثمين ٨ / ١٩٢.

(٢) كذا في الأصل ، وأظن أنّ في الاسم قلبا وتصحيفا. فالمشهور أنّ الذي تزوّج الثريّا هو سهيل بن عبد الرحمن بن عوف ، وقيل (سهيل بن عبد العزيز بن مروان).

قال : فقال له ابن(١) أبي عتيق : والله لا كان المبلّغ لهذا الشعر غيري.

فارتحل من المدينة حتى أتى مكة ، فصادف الثريّا في الطواف ، فقالت : يا ابن أبي عتيق ، ما جاء بك ، وليس هذا أوان الحج؟ فقال لها : أبيات لعمر.

قالت : أنشدني ، فأنشدها :

حتى أتى على آخرها ، فقالت : أدّى الله عن أمانتك ، فقد أديت. قال : فصرف راحلته وخرج راجعا.

وربع آل عقبة بن أبي معيط ما بين دار سعيد بن العاص ، ودار الحكم ، ممّا يلي النجّارين. وهي الدّار التي يقال لها : دار الهرابدة ، في الزقاق الذي يخرجك إلى النجّارين ، قبالة ربع كريز بن خبيب بن عبد شمس ، إلى مسكن ابن أبي روّاد ، إلى الزقاق الأسفل الذي يخرج إلى البطحاء ، عند حمّام ابن عمران العطّار.

فذلك الربع يقال له : دار ابن أبي معيط(٢) .

وربع كريز بن خبيب بن عبد شمس : الدار التي في ظهر دار أبان بن عثمان ، مما يلي الوادي عند النجّارين ، إلى زقاق بن هربد(٣) ، كان يستوحش فيه في أول الزمان ، ولا يكاد أحد يدخله بليل ، كان أهل مكة يفرقون به صبيانهم فيما زعموا :

فذلك الربع ربع كريز بن خبيب بن عبد شمس في الجاهلية.

ولعبد الله بن عامر بن كريز الدار التي في الشعب.

__________________

(١) ابن أبي عتيق ، هو : عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن التيمي.

(٢)، (٣) الأزرقي ٢ / ٢٤٣.

والشعب كله من ربعه ، من دار قيس بن مخرمة الى ثنيّة أبي مرحب ، إلى موضع من ثنية أبي مرحب نادر من الجبل ، شبه البخت ، هو قائم إلى يومنا هذا ، يشبه الميل الأخضر ، يقال : إنّ ذلك كان علما بين معاوية ، وبين عبد الله بن عامر ، فما كان في وجهه ممّا يلي حائط عوف ، فذلك لمعاوية ـ رضي الله عنه –(١) .

ولآل سمرة بن خبيب دار بأسفل مكة ، عند خيام عنقود. وعنقود : إنسان كان يبيع الرؤس هنالك(٢) .

ولهم دور عبد الله بن عامر التي في الشعب ، التي يقال لها : شعب المطابخ. كان لمعاوية ـ رضي الله عنه ـ. ويقال : كان في فناء دورهم هذه سوق الغنم القديم ، يقال له اليوم : دار سمرة(٣) . ولآل عمرو بن عثمان دار عند الخياطين ، صارت لعمر ـ رضي الله عنه ـ. / وفي الإسلام كانت قبله لآل السباق بن عبد الدار بن قصي ، ويقال : بل كانت لأبي أمية بن المغيرة(٤) .

٢١١٧ ـ فحدّثني أبو عبيدة محمد بن محمد ، قال : حدّثني [ابن](٥) رفيع ، قال : ثنا ابن جريج ، قال : إنّ النبي صلّى الله عليه وسلم بعد فتح مكة بأيام استبطأ الناس في صلاة الظهر ، فقال : «إنّ حول هذا المسجد ناسا يبطئون عن هذه الصلاة ، لقد هممت أن آمر ببيوتهم تدمّر عليهم» ، فبلغ ذلك أناسا فخرجوا ،

__________________

٢١١٧ ـ إسناده ضعيف.

(١) ، (٢) المرجع السابق ٢ / ٢٤٣ ـ ٤٤٤.

(٣) المصدر السابق ٢ / ٤٤٤.

(٤) المصدر السابق ٢ / ٢٤٠ ، ٢٥٤.

(٥) سقطت من الأصل. وأثبتها من السندين (٦١٦ و ١٣٦٣) وسيأتي ـ إن شاء الله ـ برقم (٢١٤٢).

وابن رفيع ، اسمه : حفص بن عمر بن رفيع ، لم أقف عليه.

وكان صلّى الله عليه وسلم ـ عنى بذلك قوما من بني عبد الدار من بني السباق ، وكانوا في الربع الذي صار للخزاعيين ، وكانوا حلفاءهم.

ولآل سمرة حق عند شعب ابن عامر ، وهي الدار التي عند قرن مصقلة(١) .

ولهم دار مروان بالثنية ، كانت لبني سهم ، ابتاعها من آل سمير بن موهبة(٢) .

ولآل الحكم بن أبي العاص : الدار التي دبر دار أبي سفيان ، ودبر دار زياد بنحر الطريق ، كانت لوهب بن عبد مناف بن زهرة ، ثم صارت لأمية ابن عبد شمس ، أخذها في ضرب الثنية(٣) ، وهي الدار التي صارت لعيسى ابن موسى(٤) . وهنالك طريق إلى جنب دار الحكم وإلى جنب دار أبي سفيان تسلك إلى بين الدارين ، وإلى أصحاب القوارير.

٢١١٨ ـ حدّثني ابراهيم بن يعقوب ، أنه سمع بعض المشيخة يذكرون ، أنه كان يسمع أن الناس كانوا يسرعون المشي إذا بلغوا هذا الموضع ، ويقولون : انه يخسف هنالك برجل. والله أعلم كيف ذلك.

٢١١٩ ـ وحدّثنا ميمون بن الحكم ، قال : ثنا محمد بن جعشم ، قال : قال

__________________

٢١١٨ ـ إسناده ضعيف.

٢١١٩ ـ شيخ المصنّف لم أقف عليه ، وبقية رجاله ثقات.

ذكره ابن حجر في الاصابة ١ / ٩٦ نقلا عن الفاكهي بسنده.

(١) الأزرقي ٢ / ٢٧٠.

(٢) المصدر السابق ٢ / ٢٤١.

(٣) كذا في الأصل ، وعند الأزرقي (اليتيه) ، وقال : ولتلك الضربة قصة مكتوبة. قلت : ما عند الأزرقي أقرب ، ولم أقف على قصة الضربة هذه.

(٤) الأزرقي ٢ / ٢٤٠.

ابن جريج : أخبرني عكرمة بن خالد ، قال : إنّ أوس بن [سعد](١) بن أبي سرح ـ أخا بني عامر بن لؤي ـ قال : كان لنا مسكن في دار الحكم ، فقال عبد الملك في إمارته : بعني مسكنك الذي في دار أبي العاص. قال : قلت : ما هي بدار أبي العاص ، ولكنها دارنا ، كانت لنا في الجاهلية ثم أسلمنا فيها. قال : ما كانت لكم إلا عمرى(٢) . قال : قلت : انما كانت هي لنا بقضاء رسول الله صلّى الله عليه وسلم. قال : صدقت ، فبعنيها. قال : قلت : أمّا بمال فلا ، [لا](٣) أبيعكها إلا بدار. قال : فأنظر أي دوري شئت بمكة. قال : دار أيوب بن أبي الأخنس. قال : تلك دار من دور مروان. قال : ولكن غيرها.

قال : قلت : دار حرماس. قال : هي لك بها. قال : فبعتها إياه بدار حرماس.

ولآل هبّار بن نوفل بن عبد شمس : دار بأجياد الصغير ، في ظهر دار الحارث بن أمية(٤) .

وللربيع بن عبد العزى : دار بأسفل مكة عند دار آل سمرة بن خبيب ، عند خيام عنقود(٥) .

ولآل محرز بن حارثة ، خليفة عتاب بن أسيد على مكة في سفر سافره وكان من ولده العلاء بن عبد الرحمن على الربع أيام ابن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ؟.

__________________

(١) في الأصل (سعيد) وهو صحابي ، من مسلمة الفتح ، ترجمه ابن حجر في الاصابة ١ / ٩٦.

(٢) العمرى : أن يدفع دارا أو أرضا ، فيقول : هذه لك عمري ، أو عمرك ، إن أنا متّ رجعت الدار إلى أهلي. وكذلك كان فعلها في الجاهلية.

(٣) سقطت من الأصل.

(٤) الأزرقي ٢ / ٢٥٨.

(٥) المصدر السابق ٢ / ٢٤٤.

ولآل عمرو بن عثمان : الدار التي يقال لها دار قدامة ، في حق بني سهم ، ابتاعها عمرو من آل قدامة في الإسلام(١) .

ولعبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد : الدار التي بأعلى مكة ، التي كان السري بن عبد الله ابتاعها ، ثم صارت لابراهيم بن ذكوان الحرّاني(٢) .

ولمعاوية بن أبي سفيان ـ رضي الله عنه ـ الدور الست ، ليس بينهن لأحد فصل ، وهي متوالية ، وهي : دار الرقطاء ، وانما سميت الرقطاء ، لأنها بنيت بالآجرّ الأحمر والجصّ ، فكانت رقطاء. وكانت قد أقطعت ، ثم قبضت في الصوافي.

/ ومنها الدار البيضاء التي على المروة ، بابها من ناحية المروة ، ووجهها شارع في الطريق العظمى بين الدارين ، وكانت فيها طريق إلى جبل الديلمى(٣) ، حتى كان زمن العباس بن محمد ، فسدّ تلك الطريق ، فهي مسدودة إلى اليوم. وقد كانت قبضت لأم المستعين بالله ، تسلمها لها يحيى بن الربيع ، مع دار القوارير وغيرها سنة ثمان وأربعين ومائتين ، وانما سميت دار البيضاء لأنها بنيت بالجصّ ثم طليت به ، فكانت بيضاء كلّها.

ومنها دار المراجل ، وهي في أصل جبل الديلمى. فأما دار المراجل فكانت لآل المؤمّل من بني عدي بن كعب ، فابتاعها معاوية ـ رضي الله عنه ـ. وانما سمّيت دار المراجل لأنه كان فيها قدور صفر كان يطبخ فيها طعام الحاجّ ، وطعام شهر رمضان في زمن معاوية ـ رضي الله عنه ـ ، ثم صارت بعد ذلك لورثة سليمان بن علي بن عبد الله بن عبّاس(٤) .

__________________

(١) الأزرقي ٢ / ٢٦٤.

(٢) المصدر السابق ٢ / ٢٨٥.

(٣) سيأتي ذكره ـ إن شاء الله ـ.

(٤) الأزرقي ٢ / ٢٣٧.

وكانت دار لبابة بنت علي بن عبد الله بن عباس التي عند القوّاسين لحنظلة بن أبي سفيان ، ودار زياد كان موضعها رحبة بين دار أبي سفيان ودار حنظلة بن أبي سفيان في وجه دار سعيد بن العاص ودار الحكم ، وكانت تلك الرحبة يقال لها : بين الدارين ، يعنون دار أبي سفيان ، ودار حنظلة ، وبذلك سمّي : بين الدارين. وكانت العير إذا قدمت مكة تحمل الحبوب والحنطة انما كانت تحطّ بين الدارين ، وتناخ فيها ، فلما استلحق معاوية زيادا ، خطب إلى سعيد بن العاص أخته ، فردّه ، فشكاه إلى معاوية ـ رضي الله عنه ـ فقال معاوية ـ رضي الله عنه ـ : لأقطعنّك له ربعا بمكة ، ولأفسدن عليه وجه داره ، فأقطعه هذه الرحبة ، فبناها في وجه دار سعيد ووجه دار الحكم ، فتكلّم مروان بن الحكم في ذلك ، فترك له تسعة أذرع ، ولم يترك لسعيد إلا نحوا من أربعة أذرع ، لا يمر فيها حمل الحطب(١) .

وله دار أوس التي كانت فيها الجزارون والحدّادون. وهي الدار التي صارت لسلسبيل أم زبيدة ، في ظهر دار الخزاعيين ، كانت لناس من خزاعة ، فابتاعها منهم معاوية ـ رضي الله عنه ـ وبناها. وأوس التي نسبت إليه الدار رجل خزاعي(٢) .

ولمعاوية ـ رضي الله عنه ـ الدار التي يقال لها دار ببّة ، على الردم بالمعلاة. وببّة(٣) اسمه : عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، وهو الذي قتلته السمائم فيما ذكر عن الزبير ، بين مكة والمدينة ، وكانت أمه تنقّزه وهي تقول :

__________________

(١) المصدر السابق ٢ / ٢٣٩.

(٢) المصدر السابق ٢ / ٢٣٨.

(٣) صحابي ، أخو معاوية لأمه ، ولي البصرة لابن الزبير ، مات سنة ٧٩. الاصابة ٢ / ٥٨ ـ ٥٩.

وهي الدار التي صارت لعيسى بن موسى(٢) .

ولمعاوية ـ رضي الله عنه ـ الدار التي يقال لها : دار سلم ، صارت لسلم ابن زياد في خلافة يزيد بن معاوية ، ويقال : انها كانت من دار الحمّام ، ويقال : إنّ سلما كان قيّما عليها. وهي اليوم لولد العبّاس بن محمد(٣) .

ولمعاوية ـ رضي الله عنه ـ دار رابعة بأعلى مكة ، وهي تقابل دار الحمّام ، وهي التي في وجهها اليوم دور بني غزوان ، وهي عند سوق الظهر في أصل قرن مصقلة(٤) .

ولمعاوية ـ رضي الله عنه ـ دار الشعب ، بالثنية ، كانت لبني عدي بن كعب فابتاعها معاوية منهم(٥) .

ولمعاوية ـ رضي الله عنه ـ الدار التي في زقاق الحدّادين ، التي عند منزل ابن أخي سفيان بن عيينة. ويعرف هذا الزقاق فيما مضى بياسين / وكان يقال له : دار مال الله ـ تعالى ـ كان يكون فيها المرضى ، وكانت من رباع بني عامر بن لؤي ، فابتاعها منهم معاوية ـ رضي الله عنه –(٦) .

ولمعاوية ـ رضي الله عنه ـ الدار التي يقال لها دار سعد. وسعد هذا يقال له : سعد القصر ، غلام معاوية ـ رضي الله عنه ـ وكان بناها سعد بالحجارة

__________________

(١) المنمّق ص : ٤٣٢ ، جمهرة اللغة ١ / ٢٤ ، تاريخ الطبري ٧ / ٢٦ ، سير النبلاء ٣ / ٥٣٠.

(٢) الأزرقي ٢ / ٢٣٨.

(٣) المصدر السابق.

(٤) ، (٥) ، (٦) المصدر السابق ٢ / ٢٣٨ ـ ٢٣٩.

المنقوشة ، فيها التماثيل مصوّرة في الحجارة ، وكانت فيها طريق تمر فيها القباب والمحامل من السويقة ، وكان بينها وبين دار عيسى بن علي ، ودار سلسبيل طريق في زقاق ضيّق ، فصارت لعبد الله بن مالك بن الهيثم ، فهدمها وسدّ الطريق التي كانت في بطنها ، وأخرج للناس طريقا تمرّ بها المحامل والقباب ، وكان الزقاق الضيّق ، بينها وبين دار عيسى بن علي ، وهي دار عبد الله بن مالك ، التي في ظهر دار عيسى بن علي في زقاق الجزارين. ويقال : انها كانت لسعد بن أبي طلحة العبدري ، فابتاعها منه معاوية ـ رضي الله عنه ـ(١) .

٢١٢٠ ـ فحدّثني أبو العباس الفضل بن حسن ، عن عمير بن عبد الوهاب الرباحي ، قال : ثنا عامر بن صالح بن رستم ، عن أبيه عن أبي يزيد ، عن ذكوان مولى عائشة ، قال : إنّ معاوية ـ رضي الله عنه ـ دخل على عائشة ـ رضي الله عنها ـ منزلها ، فقالت : أنت الذي عمدت إلى مكة فبنيتها مدائن وقصورا وقد أباحها الله ـ عزّ وجلّ ـ للمسلمين وليس أحد أحق بها من أحد؟ قال : يا أمّ المؤمنين ، إنّ مكة كداء(٢) ، ولا يجدون ما يكنّهم من الشمس والمطر ، وأنا أشهدك أنها صدقة عليهم. فقال أبو زيد المدني : اشهدوا على شهادة ذكوان أنها صدقة.

ودار عمر بن عبد العزيز بن مروان ، وعبد العزيز الذي يقال له : الأعرابي وقد نزل به وأضافه ، فأنشأ يقول :

__________________

٢١٢٠ ـ شيخ المصنّف ، وشيخ شيخه لم أعرفهما ، وبقية رجاله موثّقون.

وأبو يزيد المدني ، تابعي روى عن عباس وغيره ، قال أبو زرعة : لا أعلم له إسما.

وثّقه ابن معين. تهذيب الكمال ص : ١٦٥٩.

(١) الأزرقي ٢ / ٢٣٨.

(٢) أي : أرض غليظة ، لأنّها تكدّ الماشي فيها وتنقبه. النهاية ٤ / ١٥٥.

ولعمر بن عبد العزيز ـ رضي الله عنه ـ داره ، وكانت قبله لناس من بني الحارث بن عبد مناة ، ثم ابتاعها الوليد بن عبد الملك ، فبناها له عمر بن عبد العزيز ، ثم توفّي الوليد قبل أن يفرغ منها ، ثم صارت بعد ذلك إلى عمر ابن عبد العزيز ، فتصدّق بها على الحاج والمعتمرين ، وكتب صدقتها ، ووضع ذلك الكتاب في خزانة الكعبة عند الحجبة ، وولّاهم القيام بأمرها وجعلها إليهم. ويقال : إنّ الوليد كان وهبها لعمر ـ رضي الله عنه ـ قبل أن يموت ، ويقال : بل كان عمر ـ رضي الله عنه ـ علم أنّ ذلك ممّا رأى الوليد ، وأنه أشهده على ذلك ، فخرج عمر ـ رضي الله عنه ـ من تسليمها إلى ورثة الوليد ، وخافهم ألا ينفذوا رأيه فيها ، فلم تزل على حالها حتى قبضت أموال بني أمية ، فقبضت معها ، فأقطعها يزيد بن منصور ، ثم ردّها المهدي على ورثة عمر ـ رضي الله عنه ـ فقبضها الحجبة ، فكانت بأيديهم على ما كانت ، وعملوا فيها تابوتا(١) لكعبة الخلق ، وهما تابوتان ، أحدهما جديد عمل في سنة ثمان وأربعين ومائتين ، والآخر خلق عمل قديما في دار عمر بن عبد العزيز. ثم تكلّم فيها ولد يزيد بن منصور ، فردّت عليهم / ، ثم صارت لأمير المؤمنين هارون ، قبضها له حمّاد البربري ، فلم تزل حتى كان زمن المعتصم بالله ، فردّها على ولد عمر بن عبد العزيز ، فهي بأيديهم إلى اليوم(٢) .

__________________

(١) أي : الصندوق الذي يحرز فيه ما يخص الكعبة.

(٢) الأزرقي ٢ / ٢٤٠ ـ ٢٤١.

ذكر

رباع حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف

ولحلفاء بني عبد شمس ، ثم لآل جحش بن رئاب الأسدي : الدار التي على ردم عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ بالمعلاة ، ثم صارت لأبان بن عثمان بن عفّان ـ رضي الله عنهما ـ ، عندها الروّاسون اليوم ، فلم تزل هذه الدار في أيدي آل جحش ، وهم بنو عمة رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأمّهم أميمة بنت عبد المطلب(١) .

٢١٢١ ـ حدّثني ابن أبي سلمة ، قال : ثنا محمد بن الحسن ، قال : ثنا عبد العزيز الزهري ، عن ابن أخي ابن شهاب الزهري ، ومحمد بن عبد العزيز ، عن الزهري ، عن عبد الله بن ثعلبة ، قال : كانت أميمة بنت عبد المطلب عند جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كثير بن غنم ابن دودان بن أسد بن خزيمة ، فولدت له عبد الله ، وأبا أحمد الأعمى واسمه محمّد ، وعبيد الله الذي تنصّر بأرض الحبشة ، وزينب التي كانت تحت زيد بن حارثة ، ثم خلف عليها رسول الله صلّى الله عليه وسلم ، وفيها أنزل الله ـ عزّ وجلّ ـ :( فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها ) (٢) ، وحمنة بنت جحش ، وأمّ حبيبة بنت جحش.

__________________

٢١٢١ ـ أنظر طبقات ابن سعد ٨ / ٤٥ ـ ٤٦ ، وأنساب الأشراف ١ / ٨٨ ، والمحبّر ص : ٦٣ ، والمنمّق ص : ٤٤٥. وكذلك سيرة ابن هشام ٢ / ١١٤.

(١) الأزرقي ٢ / ٢٤٤.

(٢) سورة الأحزاب (٣٧).

وأبو أحمد الذي كان يقول ، وكان شاعرا ، وهو يطوف أسفل مكة وأعلاها بغير قائد:

وكان أبو سفيان بن حرب حين هاجر آل جحش ، وكانت دارهم من الدور التي أدعيت في الهجرة ، لأنهم خرجوا جميعا الرجال والنساء إلى المدينة مهاجرين ، وتركوا دارهم خالية ، وهم حلفاء حرب بن أمية ، فعمد أبو سفيان إلى الدار فباعها من عمرو بن علقمة أخي بني عامر بن لؤي ، فلما بلغ آل جحش أن [أبا](٢) سفيان هذا باعها ، تركوه حتى كان يوم الفتح ، فلما كان يوم الفتح أتى أبو أحمد رسول الله صلّى الله عليه وسلم فكلّمه فيها ، وقال : يا رسول الله ، إنّ أبا سفيان باع دارنا. فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلم ـ فيما سمعت بعض فقهاء مكة ـ : «إن صبرت كان خيرا لك ، وكانت لك بها دار في الجنة».

فقال أبو أحمد حينئذ : فإنّي أصبر ، فتركها أبو أحمد ، ثم اشتراها بعد ذلك يعلى بن أمية حليف بني نوفل بن عبد مناف فيما ذكروا(٣) .

وقال أبو أحمد بن جحش لأبي سفيان في ذلك ، وهو يعيّر أبا سفيان ببيع داره ، وكانت تحته الفارعة بنت أبي سفيان :

__________________

(١) تقدّمت في الخبر (١٤٣٠).

(٢) سقطت من الأصل.

(٣) الأزرقي ٢ / ٢٤٤ ـ ٢٤٥ ، وسيرة ابن هشام ٢ / ١٤٥.

(٤) في الأصل (نوامة). وأنظر الأزرقي ٢ / ٢٤٥ ، وابن هشام ٢ / ١٤٥ ، وابن سعد ٤ / ١٠٢ ـ ١٠٣ ، والبلاذري في أنساب الأشراف ١ / ٢٦٩.

وقال أبو أحمد أيضا وهو يذكر الذي بينه وبين أمية من الحلف :

٢١٢٢ ـ فحدّثني عبد الله بن شبيب الربعي ـ أبو سعيد ـ قال : حدّثني يحيى بن ابراهيم بن داود ، قال : حدّثني اسحاق بن جعفر بن محمّد ، عن عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : بينما عبد الملك بن مروان يسير عند دور ابن جحش ، وهو عند

__________________

٢١٢٢ ـ ذكره ابن حبيب في المنمّق ص : ٢٨٧ ـ ٢٨٨.

(١) في الأصل (وأنا ابنكم وحليفكم في العسر واليسر) فحذفت اللفظة الأخيرة ، لعدم وجودها في المراجع ، ولاختلال الوزن.

(٢) سقطت من هنا لفظة لم أعرفها. وهكذا جاء هذا البيت في المنمّق ص : ٢٨٧ ، وجاء عند الأزرقي (إذ في سواكم أقبح الغدر) ولا يستقيم الوزن على الروايتين. والأبيات عند الأزرقي ٢ / ٢٤٦ ، وذكر البلاذري بيتين منهما فقط.

المروة ، ـ هكذا قال أبو سعيد ـ أنشدني عبد الملك بن مروان قول أبي أحمد ابن جحش :

فأقبل عبد الملك عليّ ، فقال : يا أبا عبد الله(١) من دعاه؟ قال : بنو أسد بن عبد العزّى. قال عبد الملك : ما أحسن الصدق.

٢١٢٣ ـ حدّثني علي بن عبد العزيز ، قال : ثنا أحمد بن محمد بن أيوب ، قال : ثنا ابراهيم بن سعد ، عن [ابن](٢) اسحاق ، قال : ثم قدم المدينة بعد عامر بن ربيعة عبد الله بن جحش ، وكانت عنده الفارعة بنت أبي سفيان ، فغلّقت دار بني جحش ، فمرّ بها عتبة بن ربيعة ، والعباس بن عبد المطلب ، وأبو جهل بن هشام بن المغيرة ـ وهي دار أبان بن عثمان ـ رضي الله عنهما ـ اليوم التي بالردم ـ وهم مصعدون إلى أعلى مكة ، فنظر إليها عتبة بن ربيعة تخفق أبوابها ليس فيها ساكن ، فلما رآها كذلك تنفّس الصعداء ، ثم قال:

أضحت دار بني جحش خلاء من أهلها.

فقال له أبو جهل : ما تبكي عليه من تل مرتل. ثم قال : ذلك عمل ابن أخي هذا ، فرّق جماعتنا ، وشتّت أمرنا ، وقطع بيننا. قال : وقال أبو أحمد ، وهو يذكر هجرة قومه من بني أسد إلى الله وإلى رسوله ، وايفاءهم في ذلك حين دعوا إلى الهجرة :

__________________

٢١٢٣ ـ ذكره ابن هشام في السيرة ٢ / ١١٤ ـ ١١٥ ، والبلاذري في أنساب الأشراف ١ / ٢٥٩.

وقال ابن هشام : هذا البيت لأبي داود الإيادي في قصيدة له. والحوب : التوجّع ، وقيل : الإثم.

(١) هي كنية عروة بن الزبير الأسدي.

(٢) في الأصل (أبي) وهو خطأ.

ثم صارت هذه الدار بعد ذلك لعمرو بن عثمان(٣) .

ولآل جحش أيضا الدار التي بالثنية في حق آل مطيع بن الأسود. ويقال لها : دار كثير بن الصلت الكندي ، ابتاعها من آل جحش ، وهي دار / الطاقة(٤) .

ولأبي الأعور السلمي ، واسمه : عمرو بن سفيان بن [سعد](٥) بن قايف ابن الأوقص ، الدار التي يقال لها : دار حمزة. كانت [لمعاوية](٦) فلما اصطفاها ابن الزبير وهبها لابنه حمزة بن عبد الله بن الزبير ، فكانت لحمزة ، ثم صارت ليحيى بن خالد بن برمك ، وهي تتصل بحق الخزاعيين. وهي شارعة في السويقة ، وهي تعرف بحمزة بن عبد الله ابن الزبير ، وهي اليوم في الصوافي.

ودار يعلى بن منية التي كانت على قفا(٧) المسجد ، يقال لها : ذات الوجهين ، كان لها بابان ، وكان يكون فيها العطّارون ، وكانت ممّا يلي الباب

__________________

(١) في الأصل : (ظنا).

(٢) في الأصل (وموحد) والتصويب من سيرة ابن هشام ٢ / ١١٦ ، وأنساب الأشراف ١ / ٢٦٨.

( ٣ )، (٤) الأزرقي ٢ / ٢٤٦.

(٥) في الأصل (سعيد) ، وعمرو هذا كان من قوّاد معاوية ، وأثبت له أبو أحمد الحاكم ، ومسلم وابن معين ، وغيرهم : الصحبة ، ونفاها عنه أبو حاتم وابن حبّان في الثقات ٥ / ١٦٩. وأنظر الاصابة ٢ / ٥٣٣.

(٦) في الأصل (لحمزة) وهو خطأ صوبته من الأزرقي ٢ / ١٤٨.

(٧) كذا في الأصل ، وعند الأزرقي (فناء).

الذي يقال له : باب بني شيبة ، دخلت في المسجد الحرام(١) .

٢١٢٤ ـ حدّثنا ميمون بن الحكم ، قال : ثنا محمد بن جعشم ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد ، قال : إنّ عبد الرحمن بن طارق بن علقمة أخبره ، عن أمه : أن النبي صلّى الله عليه وسلم كان إذا جاء مكانا من دار يعلى(٢) ـ نسيه عبيد الله ـ استقبل البيت فدعا ، وكنت أنا أنصرف وعبيد الله ابن كثير ، حتى إذا جئنا ذلك المكان استقبل البيت ودعا ، وقال : بلغني : في هذا المقام نبيّ. وكانت قبل يعلى بن منية ـ فيما زعموا ـ لغزوان بن جابر.

[دفعها عتبة بن غزوان لما هاجر إلى أمية](٣) بن أبي عبيدة بن همّام [والد](٤) يعلى بن منية ، فأمسك عتبة عن الكلام فيها لما رأى من سكات رسول الله صلّى الله عليه وسلم عن دوره ورباعه. وأمر كلّ من هاجر إلى المدينة أن يمسكوا عمّا تركوه حتى فارقوه(٥) .

ودار آل الأزرق بن عمرو بن الحارث بن أبي شمر الغساني حليف المغيرة ابن أبي العاص ، دخلت في المسجد ـ فيما يقال ـ(٦) .

__________________

٢١٢٤ ـ شيخ المصنّف لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات.

رواه أحمد ٦ / ٤٣٦ ـ ٤٣٧ ، والبخاري في الكبير ٥ / ٢٩٨ ، وأبو داود ٢ / ٢٨٢ ، والنسائي ٥ / ٢١٣ ، والمزّي في تهذيب الكمال ٢ / ٧٩٦ كلّهم من طريق ابن جريج ، به.

وذكره ابن حجر في الاصابة ٤ / ٤٥٣ وعزاه لابن أبي عاصم.

(١) الأزرقي ٢ / ٢٤٨.

(٢) هو : يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن همّام بن الحارث التميمي الحنظلي. ويقال له : يعلى بن منية ، ومنية : أمّه ، وقيل : هي أم أبيه. ويعلى صحابي من مسلمة الفتح. الاصابة ٣ / ٦٣٠. وسير النبلاء ٣ / ١٠٠.

(٣) سقطت من الأصل ، ولا بد منها ، وأنظر الأزرقي. وعتبة بن غزوان بن جابر : صحابي ، من السابقين الأولين. الاصابة ٢ / ٤٤٨.

(٤) في الأصل (بن يعلى أبي) وهو خطأ ، وأنظر ترجمة أمية بن أبي عبيدة في الاصابة ١ / ٨٠.

(٥) الأزرقي ٢ / ٢٤٥.

(٦) المصدر السابق ٢ / ٢٤٧.

ودار كانت ليعلى بن منيه عند الخيّاطين ، ابتاعها من آل صيفي ، فأخرجه الذّرّ منها ، وهي التي صارت لزبيدة(١) .

٢١٢٥ ـ حدّثني ميمون بن الحكم الصنعاني ، قال : ثنا محمد بن جعشم ، عن ابن جريج ، قال : حدّثت أن النبي صلّى الله عليه وسلم كان إذا جاء بابا في دار يعلى عند الخيّاطين استقبل البيت فدعا ، وخرج إليه بنات غزوان ـ وكن مسلمات ـ فدعين معه.

ودار الحضرمي ، واسم الحضرمي : عبد الله بن عمّار ، حليف عتبة بن ربيعة ـ عند المروة يقال لها : دار طلحة بن داود ، وهو داود بن الحضرمي ، وهذه الدار بين دار الأزرق بن عمرو ، وبين دار عتبة بن فرقد السلمي(٢) .

وقد روى ابن جريج عن طلحة بن داود.

٢١٢٦ ـ حدّثنا ابن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن طلحة بن داود ، قال : إنّ النبي صلّى الله عليه وسلم قال : «نعم المرضعون أهل نعمان».

__________________

٢١٢٥ ـ إسناده مرسل.

٢١٢٦ ـ إسناده مرسل.

رواه عبد الرزاق ٧ / ٤٨٥ من طريق : ابن جريج ، قال : أخبرني عنبسة مولى طلحة ابن داود ، أنه سمع طلحة بن داود ، يقول : فذكره ، ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في الكبير ٨ / ٣٧٣. وذكره الهيثمي في المجمع ١٠ / ٥٠ ، وقال : وفيه عنبسة مولى طلحة بن داود ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات. وذكره ابن حجر في الاصابة ٢ / ٢١٩ وعزاه للطبراني وأبي نعيم في الصحابة ، وقال : طلحة بن داود ، غير منسوب ، وقال سعيد بن يعقوب : ليس له صحبة أه. قلت : طلحة بن داود هذا نسبه الفاكهي ، فقال : وهو داود بن الحضرمي. وهذه النسبة تضاف إلى ترجمة طلحة في الإصابة.

(١) المرجع السابق ٢ / ٢٤٨ ـ ٢٤٩ ، والذّر : صغار النمل.

(٢) الأزرقي ٢ / ٢٤٩.