شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

أخبار مكّة في قديم الدّهر وحديثه الجزء 4

صلّى الله عليه وسلم وهو بمكة ـ : «من أحبّ منكم أن يحضر أمر الجنّ الليلة فليفعل»فلم يحضر منهم أحد غيري ، فانطلقنا ، حتى إذا كنّا بأعلى مكة ، خطّ لي برجله صلّى الله عليه وسلم خطّا ، ثم طفقوا يتقطعون مثل قطع [السحاب](١) ذاهبين ، حتى بقي منهم به رهط ، وقد فرغ رسول الله صلّى الله عليه وسلم مع الفجر ، فانطلق فتبرّز ، ثم أتاني ، فقال : ما فعل الرهط؟ قلت : هم أولئك يا رسول الله ، فأعطاهم صلّى الله عليه وسلم عظما وروثا زادا ، ثم نهى أن يستطيب أحد بعظم أو بروث.

٢٣١٧ ـ حدّثنا هارون بن موسى ، قال : ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، قال : إنّ عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ ، قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول : «بتّ الليلة أقرأ على الجنّ ، ربعا ، بالحجون».

٢٣١٨ ـ حدّثني عمرو بن محمد ، قال : ثنا أبو مصعب ، قال : ثنا [حاتم](٢) ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه ـ رضي الله عنه ـ قال : أتاني رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأنا بالحجون في خيمة لي وأنا شاكي ، ومعه صلّى الله عليه وسلم مهاجرة الفتح فلما انتهى إليّ نحّاهم ، ودخل.

__________________

٢٣١٧ ـ إسناده ضعيف.

عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، لم يدرك ابن مسعود.

رواه الطبري ٢٦ / ٣٣ من طريق : ابن وهب ، به. وذكره السيوطي في الدرّ المنثور ٦ / ٤٤ وعزاه لعبد بن حميد ، وابن جرير ، وأبي الشيخ في «العظمة».

٢٣١٨ ـ شيخ المصنّف لم أقف عليه ، وبقية رجاله موثّقون.

(١) في الأصل (السمك).

(٢) في الأصل (أبو حاتم) وهو خطأ ، وحاتم ، هو : ابن إسماعيل. وأبو مصعب ، هو : أحمد بن أبي بكر الزبيري.

٢٣١٩ ـ حدّثنا أحمد بن سليمان الصنعاني ، قال : ثنا زيد بن المبارك ، قال : ثنا [ابن](١) ثور ، عن ابن جريج ، قال أخبرني مخبر ، عن أبي عبيدة ابن عبد الله بن مسعود ، عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال : قال النبي صلّى الله عليه وسلم : «إنّي قد أمرت أن أتلو القرآن على الجنّ ، فمن يذهب معي؟ فسكتوا. ثم الثانية ، فسكتوا ، ثم الثالثة ، فقال عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ : أنا أذهب معك ، يا رسول الله. قال صلّى الله عليه وسلم : «أنت تذهب معي»فانطلق حتى إذا جاء صلّى الله عليه وسلم الحجون عند شعب أبي دبّ ، خطّ عليّ خطّا ، وقال : لا تجاوزه. ثم مضى صلّى الله عليه وسلم الى الحجون / فانحدروا عليه أمثال الحجل ، يحدرون الحجارة بأقدامهم ، يمشون يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسور في دفوفها ، يزولون في سواد الليل ، حتى غشوه ولا أراه ، فقمت ، فأومأ إليّ بيده ، أن : إجلس ، فتلا القرآن ، فلم يزل صوته صلّى الله عليه وسلم يرتفع ، ولصقوا بالأرض حتى ما أراهم ، ثم انفتل صلّى الله عليه وسلم إليّ ، فقال : «أردت أن تأتيني؟»قلت : نعم يا رسول الله ، فقال صلّى الله عليه وسلم : «ما كان ذلك لك ، هؤلاء الجنّ أتوا يستمعون القرآن ، ثم ولّوا إلى قومهم منذرين ، فسألوني الزاد ، فزوّدتهم العظم والبعر ، فلا يستطيبن أحد بعظم ولا بعر».

قال ابن جريج في [حديثه](٢) هذا : وأمّا مجاهد ، فقال : قال عبد الله ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ : فانطلق بي النبي صلّى الله عليه وسلم حتى إذا دخلت المسجد الذي عند حائط عوف ، خطّ عليّ خطّا ، فأتاه نفر منهم ، فقال

__________________

٢٣١٩ ـ إسناده ضعيف.

(١) في الأصل (أبي) وهو محمد بن ثور الصنعاني.

(٢) في الأصل (حديث).

أصحابنا : كأنّهم رجال الزطّ(١) ، وكأنّ وجوههم المكاكي(٢) . قال مجاهد : قالوا : ما أنت؟ قال : «أنا نبيّ»فقالوا : فمن يشهد لك على ذلك؟ قال صلّى الله عليه وسلم : «هذه الشجرة ، تعالي يا شجرة»فجاءت تجرّ عروقها الحجارة لها فقاقع حتى انتصبت بين يديه صلّى الله عليه وسلم ، فقال : «على ما ذا تشهدين؟»قالت : أشهد أنك رسول الله. قال صلّى الله عليه وسلم : «اذهبي»فرجعت كما جاءت تجرّ عروقها ، ولها فقاقع ، حتى عادت حيث كانت ، فسألوه صلّى الله عليه وسلم : ما الزاد؟ فزوّدهم العظم والحثة(٣) ، ثم قال صلّى الله عليه وسلم : لا يستطيبنّ أحد بعظم ولا حثة». قال ابن جريج : فذكرت ذلك لعبد العزيز بن عمر ، فعرفه ، فقال : هذا حديث مستفيض بالمدينة.

أمّا الجنّ الذين لقوه صلّى الله عليه وسلم بنخلة ، فجنّ نينوى. وأمّا الجنّ الذين لقوه صلّى الله عليه وسلم بمكة فجنّ نصيبين.

٢٣٢٠ ـ وحدّثنا الزبير بن أبي بكر ، قال : ثنا أبو [ضمرة](٤) ، عن سعد ابن إسحق بن كعب ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال : ذهبت مع النبي صلّى الله عليه وسلم حين خرجنا من مكة ، حتى إذا كنا ببعض أودية مكة ، دخل ، فذكر نحو حديث ابن جريج ، وزاد فيه ؛ قال : «هل تدرون من هؤلاء؟»قلت : لا ها الله. قال صلّى الله عليه وسلم : «هؤلاء جنّ نصيبين ، أو الموصل»يشكّ سعد. «جاءوا إلى الإسلام ، فأسلموا ، لنا الحيوان ولهم الرمّة».

__________________

٢٣٢٠ ـ إسناده صحيح.

(١) جنس من السودان والهنود والواحد زطّي. اللسان ٧ / ٣٠٨.

(٢) جمع مكوك وهو نوع من المكاييل فكأنّه شبه وجوههم بذلك. النهاية ٤ / ٣٥٠.

(٣) كذا في الأصل ، ولم أقف على معناها.

(٤) في الأصل (أبو حمزة) وهو خطأ. وأبو ضمرة ، هو : أنس بن عياض.

٢٣٢١ ـ فأمّا الحسن بن علي الحلواني ، فحدّثنا قال : حدّثنا [يعقوب بن](١) ابراهيم بن سعد ، عن جعفر بن ميمون ، قال : أنبأني أبو تميمة الهجيمي ، عن ابن عثمان ، عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال : إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم صلّى صلاة العشاء ، ثم انصرف ، فأخذ بيد ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ ، فخرج به ، حتى أتى أبطح مكة ، فأجلسه ، ثم خطّ عليه خطّا ، ثم قال له : «لا تبرح ، ويحك ، فإنها ستنتهي إليك رجال ، فلا تكلّمهم ، فإنّهم لن يكلّموك». ثم انطلق رسول الله صلّى الله عليه وسلم حتى لم أره. فبينا أنا كذلك ، إذا أنا برجال كأنّهم الزطّ ، شعورهم وأجسامهم ، لا أرى عورة ، ولا أرى بشرا ، فجعلوا ينتهون إلى الخطّ ، فلا يجوزونه ، ثم يصدرون إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم / حتى إذا كان من آخر الليل ، جاء رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأنا في خطيّ ، فقال : «لقد آذاني هؤلاء منذ الليلة»ثم دخل صلّى الله عليه وسلم عليّ في الخط ، فتوسّد فخذي ثم رقد صلّى الله عليه وسلم ، وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلم إذا نام نفخ ، فذكر حديثا فيه طول.

٢٣٢٢ ـ وفي الحجون تقول هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ، كما حدّثنا الزبير بن أبي بكر :

__________________

٢٣٢١ ـ إسناده حسن.

أبو تميمة الهجيمي ، هو : طريف بن مجالد. وأبو عثمان ، هو : النّهدي.

رواه أحمد ١ / ٣٩٩ ، والترمذي ١٠ / ٢٩٨ كلاهما من طريق : أبي تميمة الهجيمي ، به.

٢٣٢٢ ـ وجّ : واد من أودية الطائف معروف.

(١) سقطت من الأصل. والحلواني إنّما يروى عن يعقوب ، لا عن أبيه.

وقال عبد الله بن سالم الخياط يذكر الحجون :

وقال النابغة(١) يذكر الحجون :

ويقال إنّ مسلحة ابن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ كانت بالحجون.

٢٣٢٣ ـ حدّثنا الزبير بن أبي بكر ، قال : حدّثني عمّي ـ مصعب بن عبد الله ـ قال : بلغني أن مسلحة كانت لعبد الله بن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ بالحجون ، فيما بين المسجد وبئر ميمون ، والحجّاج ببئر ميمون ، فبعث إليه الحجّاج جريدة خيل ، فهربت تلك المسلحة ، حتى أتوا ابن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ واتبعتهم الجريدة ، حتى أدخلوهم المسجد الحرام ، فندب عبد الله بن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ الناس ، فانتدب محمد بن المنذر في أناس معه ، فقاتلهم حتى بلغ الحجون منتهى مسلحة عبد الله بن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ ، ثم وقف الناس وقفة ، فذمّرهم(٢) محمد بن المنذر ، واستنهضهم ، وقال : اصنعوا بهم ما صنعوا بكم ، فقاتلهم حتى أدخلهم عسكر الحجّاج بن يوسف ، ثم كان يحرسها.

__________________

٢٣٢٣ ـ بئر ميمون : منسوبة إلى ميمون بن الحضرمي ، سيأتي التعريف بها ـ إن شاء الله ـ في مبحث الآبار الجاهلية.

(١) ديوانه ص : ٨٦.

(٢) ذمّرهم : لامهم وحضّهم. اللسان ٤ / ٣١١.

٢٣٢٤ ـ حدّثنا هارون بن موسى بن طريف ، قال : ثنا ابن وهب ، عن عمرو بن الحرث ، عن أبي الأسود ، قال : إنّ عبد الله ـ مولى أسماء بنت أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ حدّثه أنه سمع أسماء ـ رضي الله عنها ـ كلّما مرّت بالحجون ، تقول : لقد نزلنا معه صلّى الله عليه وسلم ها هنا ، ونحن يومئذ خفاف الحقائب ، قليل ظهرنا ، قليل زادنا ، فاعتمرت أنا وأختي عائشة والزبير ـ رضي الله عنهم ـ فلما مسحنا البيت أحللنا وأهللنا بالعشي بالحج.

ومنها مسجد البيعة

بيعة الأنصار ليلة العقبة ، عقبة منى ، وقد فسّرنا ذلك في موضعها.

٢٣٢٥ ـ حدّثنا علي بن حرب ، قال : ثنا القاسم بن يزيد ، عن سفيان ، عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ قال : لما وعد النبي صلّى الله عليه وسلم / الأنصار ليلة العقبة ، فالتقوا بالعقبة ، فقالوا : سل لربك يا رسول الله ، ولنفسك ما شئت. قال صلّى الله عليه وسلم : «أسأل لربّي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ، وأسألكم لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم». قالوا : فماذا لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال صلّى الله عليه وسلم : «لكم الجنة».

__________________

٢٣٢٤ ـ شيخ المصنّف لم أقف عليه ، وبقيّة رجاله ثقات.

أبو الأسود ، هو : محمد بن عبد الرحمن بن نوفل.

٢٣٢٥ ـ إسناده منقطع ، لأنّ الثوري لم يدرك جابرا ـ رضي الله عنه ـ ولعلّه قد سقط من السند : (أبو الزبير المكي) والله أعلم.

رواه أحمد ٣ / ٣٢٢ ، وابن سعد ١ / ٢١٧ ، والأزرقي ٢ / ٢٠٥ ـ ٢٠٦ ، والبيهقي في الدلائل ٢ / ٤٤٢ كلّهم من طريق : ابن خثيم ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، به. ورواه الحاكم ٢ / ٦٢٦ من طريق الثوري ، عن داود بن أبي هند ، وغيره ، عن الشعبي ، عن

ومنها مسجد بذي طوى عند مفترق الطريقين : طريق التنعيم ، وطريق جدّة. يقال له : مسجد النبي صلّى الله عليه وسلم(١) .

ومنها مسجد يقال له : مسجد الشجرة بأعلى مكة في دبر دار منارة البيضاء ، التي عند سفح الجبل مقابل الحجون بحذاء مسجد الحرس ، كانت فيه شجرة ، وأن النبي صلّى الله عليه وسلم دعاها من موضعها فجاءته(٢) .

٢٣٢٦ ـ حدّثنا حسين بن حسن الأزدي ، قال : ثنا محمد بن حبيب ، عن هشام ـ يعني : ابن الكلبي ـ عن أبيه ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : إنّ النبي صلّى الله عليه وسلم عرض على ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف الإسلام ودعاه إلى الله ـ تعالى ـ وكان ركانة

__________________

جابر ، به. وصحّحه على شرط مسلم.

ولا يزال هذا المسجد قائما حتى الآن وهو على يسار الذاهب إلى منى من مكة المكرّمة.

قبل العقبة في شعبة هناك.

٢٣٢٦ ـ إسناده موضوع.

محمد بن حبيب ، هو البغدادي ، صاحب المحبّر والمنمّق. ترجمته في تاريخ بغداد ٢ / ٢٧٧.

والخبر في المنمّق ص : ١٧٤ ـ ١٧٥ عن هشام ، به. ورواه البلاذري في أنساب الأشراف ١ / ١٥٥ عن هشام ، به.

وقد روى خبر المصارعة فقط أبو داود ٤ / ٧٨ ـ ٧٩ ، والترمذي ٧ / ٢٧٨ من طريق : أبي الحسن العسقلاني ، عن أبي جعفر بن محمد بن علي بن ركانة ، عن أبيه ، قال : فذكره. وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وإسناده ، ليس بالقائم ، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا ابن ركانة.

(١) وهذا المسجد على يمينك وأنت متّجه إلى بئر طوى عند مفترق الطريقين. وقد أزيل في توسّعه الشارع المذكور.

(٢) الأزرقي ٢ / ٢٠١.

من أشدّ العرب ، لم يصرعه أحد قط ، فقال : لا يسلم حتى تدعو شجرة فتقبل إليك. فقال النبي صلّى الله عليه وسلم لشجرة ـ وهو بظهر مكة ـ : «أقبلي بإذن الله ـ عزّ وجلّ ـ»وكانت طلحة أو سمرة. قال : فأقبلت ، وركانة يقول : ما رأيت كاليوم سحرا أعظم من هذا ، مرها فلترجع ، فقال لها رسول الله صلّى الله عليه وسلم : «إرجعي بإذن الله ـ تعالى ـ»فرجعت. فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلم : «أسلم»قال : لا والله حتى تدعو نصفها فيقبل إليك ، ويبقى نصفها في موضعه. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم لنصفها : «أقبك بإذن الله ـ تعالى ـ»فأقبل ، وركانة يقول : ما رأيت كاليوم سحرا أعظم من هذا ، مرها فلترجع. فقال لها رسول الله صلّى الله عليه وسلم : «إرجعي بإذن الله ـ عزّ وجلّ ـ»فرجعت ، فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلم : «أسلم»فقال له ركانة : لا حتى تصارعني ، فإن صرعتني أسلمت ، وإن صرعتك كففت عن هذا المنطق. قال : فصارعه النبي صلّى الله عليه وسلم فصرعه ، وأسلم ركانة ـ رضي الله عنه ـ بعد ذلك.

٢٣٢٧ ـ حدّثنا عبد الله بن هاشم ، قال : ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان(١) ، عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : جاء جبريل ـ عليه الصلاة والسلام ـ إلى النبي صلّى الله عليه وسلم ذات يوم ، وهو جالس حزين ، قد خضب بالدماء ، قد ضربه بعض أهل مكة ، فقال : «فعل بي هؤلاء وفعلوا»قال : فقال جبريل ـ عليه الصلاة والسلام ـ : أتحب أن أريك آية؟ قال

__________________

٢٣٢٧ ـ إسناده حسن.

رواه أحمد ٣ / ١١٣ ، وابن ماجه ٢ / ١٣٣٦ كلاهما من طريق : أبي معاوية ، به.

وذكره ابن كثير في البداية ٦ / ١٢٣ ـ ١٢٤ ، وقال : هذا إسناد على شرط مسلم.

(١) هو : طلحة بن نافع.

رسول الله صلّى الله عليه وسلم : [نعم](١) قال : فنظر إلى شجرة من وراء الوادي ، فقال : أدع تلك الشجرة ، فدعا صلّى الله عليه وسلم بها ، فجاءت تمشي ، حتى قامت بين يديه صلّى الله عليه وسلم ، ثم قال : مرها فلترجع. قال : فأمر بها ، فرجعت إلى مكانها التي كانت فيه. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : «حسبي».

٢٣٢٨ ـ وحدّثنا علي / بن المنذر ، قال : ثنا ابن فضيل ، قال : ثنا أبو حيّان التميمي(٢) ، عن عطاء ، عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : كنا مع النبي صلّى الله عليه وسلم فأقبل أعرابيّ ، فلما دنا منه ، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : «أين تريد؟»قال : إلى أهلي. قال صلّى الله عليه وسلم : «هل لك إلى خير؟»قال : ما هو؟ قال صلّى الله عليه وسلم : «تشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له ، وأنّ محمدا عبده ورسوله»قال : من شاهد على ما تقول؟ قال صلّى الله عليه وسلم : «هذه الشكمة»ـ يعني : الشجرة ـ فدعا بها رسول الله صلّى الله عليه وسلم وهي بشاطئ الوادي ، فأقبلت تخدّ الأرض حتى قامت بين يديه صلّى الله عليه وسلم فاستشهدها ثلاثا أنه كما قال ، ثم رجعت إلى منبتها ، فرجع الأعرابيّ إلى قوله صلّى الله عليه وسلم فقال : إن يتبعوني أقبلت بهم ، وإلّا رجعت فكنت معك.

٢٣٢٩ ـ وحدّثني عبد الله بن مهران ، قال : حدّثني عبيد الله بن محمد بن

__________________

٢٣٢٨ ـ إسناده حسن.

ذكره ابن كثير في البداية ٦ / ١٢٥ عن الحاكم بإسناده إلى محمد بن فضيل ، به ، وقال : هذا إسناد جيد.

٢٣٢٩ ـ إسناده صحيح.

(١) سقطت من الأصل ، وألحقتها من المراجع.

(٢) هو : يحيى بن سعيد بن حيان.

عائشة ، قال : ثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أبي رافع ، عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قال : بينا رسول الله صلّى الله عليه وسلم جالسا بالحجون كئيبا حزينا فقال : «اللهم أرني آية لا أبالي من كذّبني بعدها من قومي»فأتاه جبريل ـ عليه الصلاة والسلام ـ ، فقال : ادع تلك الشجرة ، فجاءت تخدّ الأرض ، أو تخطّ الأرض ، حتى وقفت بين يديه ، ثم قال لها : «ارجعي»فرجعت ، فقال : «لا أبالي من كذّبني بعدها من قومي».

٢٣٣٠ ـ حدّثني محمد بن صالح ، قال : ثنا ابراهيم بن أبي سويد ، وداود بن شبيب ـ جميعا ـ قال : ثنا حمّاد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أبي رافع ، عن عمر ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلّى الله عليه وسلم بنحوه : وهذا هو الصحيح.

ومنها مسجد يقال له السرر

وهو الذي بناه عبد الصمد بن علي.

٢٣٣١ ـ حدّثنا ابن أبي عمر ، قال : ثنا معن بن عيسى ، عن مالك بن

__________________

٢٣٣٠ ـ إسناده ضعيف.

علي بن زيد ، هو : ابن جدعان.

رواه ابن سعد ١ / ١٧٠ من طريق : حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن زيد ، قال : فذكره. ورواه البيهقي في الدلائل ٦ / ١٣ من طريق : حمّاد بن سلمة ، به.

٢٣٣١ ـ إسناده صحيح.

رواه مالك ٢ / ٣٩٩ عن محمد بن عمرو بن حلحلة ، به. والنسائي ٥ / ٢٤٨ ـ ٢٤٩ ، وابن حبّان (ص : ٢٥٤ موارد الظمآن) والبيهقي ٥ / ١٣٩ ، والمزّي في تهذيب الكمال ٢ / ١٠٦٠ كلّهم من طريق : مالك ، به.

أنس ، عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدّيلي ، عن محمد بن عمران الأنصاري ، عن أبيه ، أنه قال : عدل إليّ عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ وأنا نازل تحت سرحة بطريق مكة ، فقال : ما أتى بك تحت هذه الشجرة؟ قلت : أردت ظلّها. قال : فهل غير هذا؟ قلت : لا ، ما أنزلني إلّا ذلك. قال عبد الله : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : «إذا كنت بين الأخشبين من منى ـ ونفح بيده نحو المشرق ـ فإنّ هناك واديا يقال له : السرر ، به سرحة نزل تحتها سبعون نبيّا».

٢٣٣٢ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن ابن عجلان ، عن زيد بن أسلم ، عن رجل ، عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ نحوه ، ولم يرفعه.

٢٣٣٣ ـ وحدّثني حامد بن أبي حامد ، أبو الحسن مولى رسول الله صلّى الله عليه وسلم عن أبي معاوية الضرير ، عن الأعمش ، عن ابن ذكوان ، عن ابن عمر ـ رضي

__________________

وذكره الطبري في القرى ص : ٥٤٠ ، وعزاه لمالك والنسائي ، وأبي حاتم. وذكره السيوطي في الكبير ١ / ٨٦ وعزاه للنسائي والبيهقي.

والسرحة : الشجرة العظيمة ، لا ترعى ، ولكن يستظلّ بها. لسان العرب ٢ / ٤٨٠.

ووادي السرر : سيأتي التعريف به ، ولا وجود لهذا المسجد اليوم.

٢٣٣٢ ـ في إسناده من لم يسمّ.

رواه عبد الرزاق ١١ / ٤٥٠ ـ ٤٥١ عن معمر ، عن زيد بن أسلم ، به.

٢٣٣٣ ـ شيخ المصنّف لم أقف عليه. وابن ذكوان ، هو عبد الله بن ذكوان. قال ابن حجر : يحتمل أن يكون أبا الزناد ، فقد ذكر خليفة بن خياط وغيره أنّه لقي ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ ثم نقل الحافظ عن ابن حبّان في الثقات : شيخ بصري وليس بأبى الزناد ، يخطئ. أنظر لسان الميزان ٣ / ٢٨٤.

رواه ابن عدي في الكامل ٤ / ١٤٤٩ من طريق : الحسن بن حماد ، عن أبي معاوية ، به.

الله عنهما ـ ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : «لقد سرّ في ظل سرحته سبعون نبيّا ، لا تعبل ولا تجرّد ولا تسرف ـ لا يقع فيها دودة ، يقال لها : السرف ، تأكل الشجر ـ».

٢٣٣٤ ـ وحدّثنا الزبير بن أبي بكر ، قال : حدّثني محمد بن الحسن ، عن عبد العزيز بن عمران ، قال : أخبرني عبد الله بن جعفر / عن [أبي](١) عون ، عن المسور بن مخرمة ـ رضي الله عنه ـ قال : حسر السيل عن حجر بمسجد السرر عند قبر المرأتين ، مكتوب فيه : أنا أسيد بن أبي العيص ، ترحّم الله على بني عبد مناف ، فهذا كانت قريش في الجاهلية.

ومنها مسجد عند البرامين

إلى الجدر الذي يلي دار عمر بن عبد العزيز ، مقابل دار أبي سفيان ـ رضي الله عنه ـ يزعم بعض المكيّين أنّ النبي صلّى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يجلس فيه.

وكان لبيت خديجة ـ رضي الله عنها ـ طريق إليه إلى جنب دار أبي سفيان ـ رضي الله عنه ـ(٢) .

__________________

وقوله : لا تعبل ، أي : لا يسقط ورقها. النهاية ٣ / ١٧٤.

ولا تجرد : أي لم تصحبها آفة تهلك ثمرتها ولا ورقها.

ولا تسرف : لم تصبها السرفة ، وهي دويبة صغيرة تثقب الشجرة ، فتتّخذه بيتا. النهاية ٢ / ٣٦١.

٢٣٣٤ ـ إسناده ضعيف.

أسيد بن أبي العيص ، هو : والد عتاب ، وكان سيّد قومه ، كثير المال. نسب قريش ص : ١٨٧.

رواه الأزرقي ٢ / ٢٨١ من طريق : عبد العزيز بن عمران ، به.

(١) في الأصل (ابن) وهو خطأ.

(٢) الأزرقي ٢ / ٢٥٦.

ومنها مسجد عند شعب علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ

يقال : إنّه دخل في دار الحارث بن عبد المطلب(١) ، وأنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلم كان يصلّي فيه ، ويجلس فيه ، فالله أعلم كيف ذلك.

٢٣٣٥ ـ حدّثنا عبد الله بن أحمد ، قال : ثنا عبد الصمد بن حسان ، عن سفيان ، في قوله ـ تبارك وتعالى ـ :( سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ) قال : أسري به صلّى الله عليه وسلم من شعب أبي طالب.

ومنها مسجد بذي طوى(٢)

عند ثنية المدنيّين المشرفة على مقبرة مكة ، وبين الثنية التي تهبط على الحصحاص ، وذلك المسجد بنته زبيدة بأزج.

٢٣٣٦ ـ حدّثنا ابن أبي مسرّة ، قال : ثنا ابراهيم بن عمرو بن أبي صالح ، قال : أخبرني القاسم بن عبد الله ، عن عبيد الله بن عمر ، عن أبيه

__________________

٢٣٣٥ ـ سفيان ، هو : الثوري. وشعب أبي طالب : يعرف اليوم بشعب علي.

٢٣٣٦ ـ إسناده متروك.

القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم : متروك ، ورماه أحمد بالكذب.

التقريب ٢ / ١١٨.

(١) وقع في الأصل (رضي الله عنه) والحارث بن عبد المطلب ، مات في الجاهلية. أنظر الإصابة ١ / ٣٨٧.

(٢) راجع الأزرقي ٢ / ٢٠٣.

[...](١) وسالم بن عبد الله ، حتى خرجت معهما حتى إذا أتيا ذا طوى ، نحو ثنية المدنيّين ، قال : فجاء أكمة هنا لك غليظة ، فصلّى عليها ، وزعم أنّ النبي صلّى الله عليه وسلم صلّى هنا لك. قلت للقاسم : أهو المسجد الذي [يبنى] الآن؟ قال : لا.

٢٣٣٧ ـ وحدّثني أبو يحيى ، قال : حدّثني ابراهيم بن عمرو ، قال : أخبرني القاسم ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ ، قال : أخطأ الأئمة ، ليس بالمسجد الذي يبنون.

ومنها مسجد الشجرة

٢٣٣٨ ـ حدّثني عبد الله بن أحمد ، قال : حدّثني ابراهيم بن عمرو ، قال : أخبرني عبد المجيد بن أبي روّاد ، عن أبيه ، قال : زعموا أنّ النبي صلّى الله عليه وسلم صلّى في مسجد الشجرة ـ يعني : المسجد الذي دون يأجج ـ.

٢٣٣٩ ـ حدّثنا هارون بن موسى بن طريف ، قال : ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، قال : إنّ سالم بن عبد الله ، أخبره : أنّ

__________________

٢٣٣٧ ـ إسناده متروك.

٢٣٣٨ ـ إسناده ضعيف ، تقدّم برقم (١٧٦٤).

ويأجج واد معروف ، يقال له اليوم (وادي ياج) ، فيه مسجد التنعيم اليوم ، ومولّدات كهرباء تغذّي مدينة مكة. ومسجد الشجرة غير معروف اليوم.

٢٣٣٩ ـ شيخ المصنّف لم أقف عليه ، وبقيّة رجاله ثقات.

(١) هنا سقط في الأصل ، لم أعرفه ، ومضمون الخبر عند الأزرقي ٢ / ٢٠٣ من طريق نافع.

عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ ، كان يبدأ بالمسجد الذي كانت الشجرة عنده ، إذا ذهب نحو مكة ، فإن وجده فارغا صلّى فيه ، وإن لم يجده فارغا ذهب إلى المسجد الآخر فصلّى فيه.

قال عمر بن أبي ربيعة(١) يذكر يأجج :

ومنها مسجد في جبل ثور

في طريق عرنة على يسارك ، وهو الغار الذي ذكره الله ـ عزّ وجلّ ـ في كتابه حيث يقول :( إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنا ) (٢) .

٢٣٤٠ ـ حدّثني أحمد بن حميد الأنصاري ، عن خلف بن تميم ، قال : ثنا موسى بن مطير ، عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ ، قال : قال أبو بكر

__________________

٢٣٤٠ ـ إسناده متروك.

وموسى بن مطير ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٨ / ١٦٢ ، وقال : روى عن أبيه ، عن أبي هريرة.

والخبر ذكره الهيثمي في المجمع ٣ / ٢٩٧ ، وقال : رواه البزّار ، وفيه موسى بن مطير ، وهو كذّاب.

(١) ديوانه ص : ٥٥ ، ضمن أبيات أخرى.

(٢) سورة التوبة (٤٠).

ـ رضي الله عنه ـ لابنه : يا بني إن حدث حدث ، أو كان كون ، فأت الغار الذي كنت فيه أنا ورسول الله صلّى الله عليه وسلم ، فكن فيه ، فسيأتيك فيه رزقك غدوة وعشيّة.

ومنها مسجد في جبل حراء

كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم يأتيه ويعتكف فيه الأيام.

٢٣٤١ ـ حدّثنا أبو [عمّار](١) الحسين بن حريث ، قال : ثنا الفضل بن موسى ، عن صالح بن موسى ، عن عاصم بن أبي النّجود ، عن زرّ بن حبيش ، عن سعيد بن زيد ـ رضي الله عنه ـ ، قال : اختبأنا مع النبي صلّى الله عليه وسلم من أذى المشركين بحراء ، فلمّا استوينا عليه ، رجف بنا ، فضرب النبي صلّى الله عليه وسلم بكفّه ، ثم قال : «أثبت حراء فما عليك إلّا نبيّ أو صدّيق أو شهيد»قال : وعليه رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وطلحة والزبير ، وعبد الرحمن ، وسعيد بن زيد ـ رضي الله عنهم ـ.

__________________

٢٣٤١ ـ إسناده ضعيف جدا.

طلحة بن موسى بن إسحاق التيمي : متروك. التقريب ١ / ٣٦٣.

رواه أحمد ١ / ١٨٧ ، ١٨٨ ، ١٨٩ ، وأبو داود ٤ / ٢٩٣ ـ ٢٩٤ ، والترمذي ١٣ / ١٨٦ ـ ١٨٧ ، وابن ماجه ١ / ٤٨ ، والحاكم ٣ / ٤٥٠ كلّهم من طريق : عبد الله بن ظالم التيمي ، عن سعيد بن زيد ، بنحوه.

(١) في الأصل (علي) وهو خطأ.

ذكر

الدآبّة وخروجها ، ومن أين تخرج من مكة؟

٢٣٤٢ ـ حدّثنا عبد الله بن أبي سلمة ، قال : حدّثني أبو غزيّة ، عن ابراهيم بن اسماعيل ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ ، قال : الدابّة التي يخرج الله ـ عزّ وجلّ ـ من الأرض هي : الثعبان الذي كان في البيت ، تخرج قبل التروية بيوم ، أو يوم التروية ، أو يوم عرفة ، أو يوم النحر.

٢٣٤٣ ـ حدّثنا ابن أبي سلمة ، قال : ثنا ابراهيم ، ويعقوب بن بكر ، عن عبد العزيز بن عمران ، عن ابراهيم بن اسماعيل ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : الدابّة التي يخرج الله ـ تعالى ـ( مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ ) (١) الآية ، هو : الثعبان الذي كان في

__________________

٢٣٤٢ ـ إسناده ضعيف.

أبو غزية ، هو : محمد بن موسى الأنصاري. وابراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري : ضعيف. التقريب ١ / ٣١.

رواه الأزرقي ٢ / ١٥٨ من طريق : عبد العزيز بن عمران ، عن ابراهيم بن إسماعيل ، به.

٢٣٤٣ ـ إسناده ضعيف.

ابراهيم ، هو : ابن المنذر الحزامي.

رواه الأزرقي ٢ / ١٥٧ ـ ١٥٨ من طريق : محمد بن يحيى ، عن عبد العزيز بن عمران ، به.

(١) سورة النمل (٨٢).

جوف الكعبة فاختطفه العقاب ، فألقاه بأصل حراء لمخسف العماليق بقية قوم عاد.

٢٣٤٤ ـ وحدّثنا محمد بن زنبور ، قال : ثنا فضيل بن عياض ، عن هشام ابن حسان ، عن قيس بن سعد ، عن عامر بن واثلة ، قال : كنّا عند حذيفة ابن أسيد ، فذكرت له الدابّة ، فقال : تخرج ثلاث خرجات ، خرجة في بعض البوادي ثم [تكمن]. وخرجة في بعض القرى حتى تذكر ويهريق الأمراء فيها الدماء. قال : فبينا الناس عند أفضل المساجد وأعظمها وأشرفها ، حتى ظننا أنّه سيقول : المسجد الحرام ، ولم يسمّ شيئا ، إذ ارتفعت الأرض ، وخرجت الدابّة وهرب الناس / وتبقى عصابة من المؤمنين تقول : لا ينجّينا من أمر الله ـ عزّ وجلّ ـ شيء ، فتجلو وجوههم حتى تجعلها كالكوكب الدريّ ، ثم تتبع الناس فتخطم الكافر ، وتجلو وجه المؤمن ، ثم لا ينجو منها هارب ، ولا يدريها طالب. قالوا : وما الناس يومئذ يا حذيفة؟ قال : شركاء في الأموال ، جيران في الرباع ، أصحاب في الأسفار.

٢٣٤٥ ـ حدّثنا أحمد بن صالح ، قال : ثنا نعيم بن حمّاد ، عن ابن

__________________

٢٣٤٤ ـ إسناده صحيح.

رواه الطبري في التفسير ٢٠ / ١٤ ـ ١٥ ، والحاكم ٤ / ٤٨٤ ـ ٤٨٥ كلاهما من طريق : قيس بن سعد ، به. وصحّحه الحاكم وأقرّه الذهبي. ورواه ابن أبي شيبة ١٥ / ٦٦ ـ ٦٧ بإسناده إلى أبي الطفيل ، به بنحوه. وذكره السيوطي في الدرّ ٥ / ١١٦ ، وعزاه لابن مردويه ، والطيالسي ، وعبد بن حميد ، وابن جرير وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والحاكم ، والبيهقي في البعث.

٢٣٤٥ ـ إسناده ضعيف جدا.

طلحة بن عمرو الحضرمي : متروك.

رواه الطبراني في الكبير ٣ / ١٩٣ ، والحاكم ٤ / ٤٨٤ كلاهما من طريق : طلحة بن عمرو ، به. وذكره الهيثمي في المجمع ٨ / ٧ وقال : فيه طلحة بن عمرو ، وهو متروك.

وهب ، عن طلحة بن عمرو ، عن عبد الله بن عمير الليثي ، عن أبي الطفيل ، عن أبي سريحة ، عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال : «تخرج الدابّة ثلاث خرجات»ثم ذكر نحو حديث فضيل.

٢٣٤٦ ـ وحدّثني أحمد بن سليمان ، قال : ثنا ابن المبارك ، قال : ثنا ابن ثور ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في دابّة الأرض ، قال : مولعة ذات ريش ، فيها ألوان الدوابّ كلّها ، وفيها من كلّ أمة سيمة ، وسيماها من هذه الأمة أنّها تتكلّم بلسان عربيّ مبين ، تكلّمهم ، وكلامها :( أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ ) .

٢٣٤٧ ـ حدّثنا محمد بن إدريس ، قال : ثنا سعيد بن منصور ، قال : ثنا حبيب بن أبي حبيب الجرمي ، قال : ثنا قتادة ، عن الحسن ، عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ ، قال وهو يومئذ بمكة : لو شئت أخذت سبتيّتيّ هاتين ، ثم مشيت حتى أدخل الوادي الذي تخرج منه دابّة الأرض ، فإنها تخرج وهي ذامّة للناس ، فتلقى المؤمن ، فتسمه في وجهه وكتفه ، فيبيضّ لها وجهه ، وتسم الكافر وكتفه ، فيسودّ لها وجهه ، وهي دابّة ذات زغب وريش ، فتقول :( أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ ) .

٢٣٤٨ ـ وحدّثني أحمد بن صالح ، قال : ثنا نعيم ، عن ابن وهب ، عن

__________________

٢٣٤٦ ـ شيخ المصنّف لم أقف عليه ، وبقية رجاله ثقات ، وابن ثور ، هو : محمد.

ذكره السيوطي في الدرّ ٥ / ١١٥ وعزاه لابن المنذر.

٢٣٤٧ ـ رجاله ثقات ، وقتادة بن دعامة ، مدلس ، وقد عنعن.

وقوله : سبتيّتيّ : أي : نعليّ.

٢٣٤٨ ـ أحمد بن صالح لم أقف عليه ، وبقية رجاله موثّقون.

عمرو بن مالك الشرعبي ، عن ابن الهاد ، عن عمر بن الحكم ، عن عبد الله ابن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ ، قال : تخرج الدابّة من شعب أجياد ، رأسها يمسّ السحاب ، وما خرجت رجلاها من الأرض.

٢٣٤٩ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن فرات القزّاز ، عن أبي الطفيل ، عن أبي سريحة ـ حذيفة بن أسيد الغفاري ـ أنه قال : أشرف علينا رسول الله صلّى الله عليه وسلم ، ونحن نذكر الساعة ، فقال : «ما تذكرون؟»قلنا : الساعة : فقال : «أما إنّها لا تقوم حتى يكون قبلها عشر آيات ، فذكر الدجّال ، والدخان ، والدابّة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ويأجوج ومأجوج ، ونزول عيسى بن مريم ، وثلاث خسوف ، خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة العرب ، وآخر ذلك نار من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.

__________________

والشرعبي ـ بفتح المعجمة وسكون الراء ، وفتح المهملة ـ ويقال له أيضا : عمر ، قال ابن حجر : وهو الأصح. التقريب ٢ / ٦٢. وابن الهاد ، هو : يزيد بن عبد الله بن أسمامة بن الهاد الليثي.

رواه الطبري ٢٠ / ١٦ من طريق : ابن لهيعة ، ويحيى بن أيوب ، عن ابن الهاد ، به.

وذكره السيوطي في الدرّ ٥ / ١١٧ وعزاه لنعيم بن حمّاد في «الفتن».

٢٣٤٩ ـ إسناده صحيح.

رواه أحمد ٤ / ٦ ، والحميدي ٢ / ٣٦٤ ، ومسلم ١٨ / ٢٦ ـ ٢٧ ، والطبري ٣ / ١٨٩.

كلّهم من طريق : سفيان بن عيينة ، به. ورواه ابن أبي شيبة ١٥ / ١٣٠ ، ١٦٣ ، والترمذي ٩ / ٣١ ، وابن ماجه ٢ / ١٣٤١ ثلاثتهم من طريق : سفيان الثوري ، عن فرات القزّاز ، به. ورواه الطيالسي ٢ / ٢١٤ ، وأبو داود ٤ / ١٦٣ كلاهما من طريق : فرات القزّاز ، به.