• البداية
  • السابق
  • 419 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 52057 / تحميل: 9763
الحجم الحجم الحجم
اصلاح المنطق

اصلاح المنطق

مؤلف:
العربية

[الحبن - > البسر] [حبنطأ] فإذا كان قصيرا سمنا ضخم البطن قيل: رجل حبنطأ وحبنطأه وحبنطي بغير همز، وهذا رجل حفيثأ وحفيسأ، ورجل درحاية.

[حبنطأه - > حبنطأ] [حبنطي - > حبنطأ] [حبوه - > رشوه] [حبور - > آثار] [الحترة - > الوكيرة] [حتن] الفراء: يقال حتن وحتن، للمثل.قال: وقال الكسائي: ويقال للمتناضلين إذا استويا في الرمي: قد تحاتنا و. [حتن - > تن] [حثاثا] ويقال: ما جعلت في عيني حثاثا ولاغمضا. [حثو] أبوعبيدة ويقال حثوت عليه التراب وحثيت، حثوا وحثيا.

قال الشاعر:

الحصن أدني لوتريدينه

ومن حثيك التراب علي الراكب(١)

(١) ب ح‍ ل، والتبريزي:(لوتأييته).

[حثي - > حثو] [الحج] وهو الحج والحج. [حج - > دعا] [حجاب - > العادة] [حجاج] أبوعمرو والفراء: يقال حجاج العين وحجاجها، للعظم الذي عليه الحاجب.

وحكي أبوعمرو: ألقت ولدها لغيرتمام، ولغيرتم. [الحجام - > مكموم] [حجر] وحجر الانسان وحجره. ويقرأ(حجرا محجورا). و(حجرا محجورا). [الحجر] والحجر: مصدر حجرت عليه حجرا. والحجر: حجرالانسان، وقد يقال بكسر الحاء.

وحجر: قصبة اليمامة. والحجر: العقل، قال الله عرزجل:(* هل في ذلك قسم لذي حجر *).

والحجر: الحرام: قال الله عزوجل:(* ويقويون حجرا محجورا *) أي حراما.

والحجر: الفرس الانثي. والحجر حجر الكعبة.

والحجر: ديار ثمود قال اله جل ثناؤه:(* ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين *).

[حجرا - > عود] [الحجران] والحجران: الذهب والفضة.

[الحجرة - > انتشر] [الحجل] والحجل: مصدر حجل يحجل حجلا.

والحجل: الخلخال.

والحجل: القيد من قول عدي بن زيد:

١٢١

أعاذل قد لاقيت مايزع الفتي

وطابقت في الحجلين مشي المقيد

[حجل - > سجل] [حجل - > سوار] [حجل - > احجل] [حجم - > احجم] [حجئ - > ضنن] [حد - > احد] [الحدأ] والحدأ: الفؤوس، وحدتها حدأة.

[حدأ] وقال ابن الكلبي: قال الشرقي في قول الناس:(حدأ حدأ وراك بندقة) الطوسي بالكسر جدأ، ويعقوب بفتح حدأ قال: هو حدأ بن نمرة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة.

وبندقة بن مظة، وهو سفيان بن سهلم بن الحكم بن سعد العشيرة وبندقة باليمن.

فأغارت حدأ علي بندقة فنالت منهم، ثم أغارت بندقة علي جدأ فأبادتهم.

[الحداء - > الجدود] [الحدأة] ويقال هي الحدأة والجمع حدأ مكسور الاول مهموز، ولاتقل حدأة. وتقول في هذه الكلمة(حدأ حدا، وراك بندقة)، وهو ترخيم حدأة. وزعم ابن الكلبي عن الشرقي أن حدأة وبندقة قبيلتان من قبائل اليمن. وقال البابغة:

فأوردهن بطن الاتم شعثا

يصن المشئ كالحدإ التؤام(١)

وتقول هذه مرآة جيدة، والجمع مراء، وتقول العامة مراة بلاهمز.

(١) التبريزي:(يقال صان الفرس يصون صونا، إذا توجي من الحفا).

ا:(يصر الوجه) صوابه في ب ح‍، ل والتبريزي واللسان(حدأ) وديوان النابغة.

[حداثة - > حدثان] [حداد - > احد] [الحداس] وتقول: بلغت به الحداس، أي الغاية التي يجري إليها أو يعدي، ولا تقل الاداس. [حدث] وتقول: هذا رجل حدث وحدث، إذا كان حسن الحديث.ورجل حدث: كثير الحديث.

ويقال: حدث ملوك، إذا كان صاحب حديثهم وسمرهم.

وتقول: هذا رجل حدث، وهو رجل حديث السن، وهم غلمان حدثان السن ويقال هل حدث أمر.

ويقال: أخذه ما قدم وما حدث [حدث - > يقظ] [حدثان] ويقال: افعل ذلك الامر بحدثان ذلك، وافعل ذلك الامر بجن ذلك. قال المتنخل الهذلي:

أروي بجن العهد سلمي ولا

ينصبك عهد الملق الحول

وافعل بحداثة ذلك الامر، وبربان ذلك الامر.

قال ابن أحمر:

وانما العيش بربانه

وانت من أفنانه مقتفر

١٢٢

قال: ومنه قيل شاة ربي وغنم رباب أي حديثة الولادة وهي في ربابها.

[الحدج] والحدج: مصدر حدجت البعير أحدجه جدجا.

إذا شددت عليه أداته، ويقال حدجه ببصره إذا رماه به، يحدجه حدجا، وقال العجاج: وحدجه بسهم، إذا رماه به ويقال حدجه بذنب غيره، إذا حمله عليه.

والجدج: مركب من مراكب النساء.

[حدر - > عاب] [حدور - > الصعود] [حديث - > حدث] [حذافة] ويقال ما في رجله حذافة أي شئ من طعام واكل الطعام فما ترك منه حذافة.

واحتمل رحلة فما ترك منه حدافة.

[الحذافير] ويقال: أخذت الشئ كله وأخذته بحذافيره، وأخذته بزوبره، وأحذته بجلمته، وأخذته بزأمجه وزأبحه(١)، أي لم أدع منه شيئا.

(١) التكملة من ب، ل، وفي ح‍:(رأيت في يد فلان نظما حسنا من لؤلؤ، وفي يد فلان لؤلؤ وهما سواء).

[حذافا - > حذفا] [حذافة - > حذقا] [حذة - > نسبة] [حذر - > يقظ] [الحذف] والحذف: مصدر حذفه بالعصاء يحذفه، يقال: بين حاذف وقاذف، فلحاذف بالعصاء، والقاذف بالحجر.

والحذف: غنم صغار.

[حذق] وحكي حذق يحذق وحذقا.

[حذقا] وقد حذق الغلام القرآن والعمل، يحذق حذقا وحذقا وحذاقة وحذاقا.

وقد حذق يحذق، لغة.

وقد حذقت الحبل أحذقه حذقا، إذا قطعته، بالفتح لا غير.

وقد حذق الخل يحذق حذوقا، إذا كان حامضا.

[حذو - > احذي] [الحذو - > احذي] [حذوة - > نسبة] [حذوة - > قدرة] [حذوقا - > حذقا] [حذي - > احذي] [الحذية - > احذي] [حر - > احر] [الحرائق] يقال وجدت بني فلان ما لهم عيش إلا الحرائق.

[الحران] والحران الحرو أبي، هماأخوان.

قال الشاعر:

ألا من مبلغ الحرين عني

مغلغلة وخص بهاأبيا

١٢٣

يطوف بي عكب في معد

ويطعن بالصملة في قفيا

[الحرب] والحرب من القتال.

والحرب: مصدرحرب يحرب حربا إذا اشتد غضبه والحرب أيضا: أن يحرب الرجل ماله.

[الحرب - > الفأس] [حرب - > احرب] [حرج] قال يونس: ناس من العرب يقولون: ليس في هذا الامر حرج، يعنون ليس فيه حرج.

[حرج - > سبط] [حرجا] وقد خرجت من طلمه أخرج حرجا.

[الحرد] والحرد: القصد، يقال حرد حرده، إذا قصد قصده قال الله عزوجل:(* وغدوا علي حرد قادرين *).

ثم قال الراجز(١):

أقبل سيل كان من أمرالله

يحرد الجنة المغله

وقال الجميع:

أما إذا حردت حردي فمجرية

ضبطا تسكن غيلا غير مقروب

أي لا يقرب. والحرد: الغيظ. والحرد: أن ييبس عصب البعير من عقال، أو يكون خلقة، فيخبظ بها إذا مشي. يقال جمل أحرد وناقة حرداء وإبل حرد.

(١) التبريزي:(وأنشد لحسان بن ثابت).

[حردي] وتقول: هذه غرفة محردة، فيها حرادي القصب، الواحد حردي.

ولا تقل هردي.

[حرر] الكسائي: يقال قد حررت يا يؤم فأنت تحر، وحررت فأنت تحر، إذا اشتد حرالنهار.

وقد حررت يا رجل فأنت تحر، من الحرية لا غير.

ويقال: قد ضحيت للشمس وضحيت: والمستقبل أضحي في اللغتين جميعا.

[حرص - > عتب] [حرف - > احرف] [الحرق] والحرق: أن يصيب الثوب احتراق.

والحرق أيضا: مصدر حرق ناب البعير ويحرق، إذا صرف.

والحرق في الثوب من الدق.

[الحرقتان] الحرقتان: تيم وسعد ابنا قيس بن ثعلبة.

[الحرم] الحرم: الحرام، يقال هذا شئ حرم وحرام، وحل وحلال.

ويقال كنت أطيبه لحرمه، أي عند إحرامه.

[حرما - > المر] [الحرمان] والحرمان: مكة والمدينة.

١٢٤

[حروة] وتقول: إني لاجد لهذا الطعام حرورة أي حرارة وحراوة، من الفلفل وما أشبهه.

[الحرور - > السموم] [الحرورية] والحرورية قال الفراء: يقال حربين الحروية.

[الحروية - > خصوصية] [حروف الحلق] وإذا كانت عين الفعل أو لا الفعل أحد الستة الاحرف، وهي حروف الحلق، أتي كيثرا علي فعل يفعل.

وقد يأتي علي القياس فيأتي مستقبلة مكسورا ومضموما.

وحروف الحلق: الحاء والخاء والعين والهمزة والهاء.

[حري] وتقول هو حري من ذاك وهما حريان وهم حريون وهي حرية وهن حريات، وهو حري من ذاك وهما حري وهم حري، ولايتني ولايجمع ولا يؤنث.

وهو قمن وهما قمن وهم قمن وهي قمن، ولايثني ولا يجمع ولايؤنث وهو قمن أن يفعل كذا وهما قمنان وهم قمنون وهي قمنة، وكذلك قمين يثني ويجمع ويؤنث.

وهو قمن وهما قمن وهم قمن وهي قمن وهن قمن.

[حري - > سبط] [حري - > حزني] [الحريرة] والحريرة: أن تنصب القدر بحلم القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير، فإذا نضج ذر عليه الدقيق فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة.

[الحريرة - > اللهيدة] [الحريسة] والحريسة: الشاة تحرس، أي تسرق ليلا.

ويقال قد احترسها، إذاسرقها ليلا، وهي الحرائس.

[الحريصة] قال الاصمعي: الحريصة سحابة تقشروجه الارض.

[حريف]. ما كان مثال فعيل أو فعليل فهو مكسور الاول، نحو قولك بصل حريف، ورجل سكير، إذا كان كيثر الكسر، وفسيق، إذا كان كيثر الفسق، [وخمير: كيثر الشرب، للخمر وعشيق: كيثر العشق، وفخير: كثير الفخر(١)]، وجبير: كثير التجبر، وصريع: شديد الصراع،، [وغليم: شديد الغلمة(٢)]، وظليم: إذا كان شديد الظلم، وضليل، كثير التتبع للضلال، وجرجير [للبقل]، وسفسير: للفيج والتابع.

(١) التكملة من ب، ح‍، ل.

(٢) هذه من ل فقط.مع سقوط الكلمة التي بعدها فيها.

[حريف] وتقول: هذا بصل حريف.

ولا تقل حريف [الحريفة] والحريقة: الماء يغلي ثم يذرعليه الدقيق فيلعق، وهو أغلط من الحساء.

١٢٥

[الحريقة - > النفيتة] [حزا] وتقول قد حزا السراب الشخص يحزره حزوا، إذا رفعه.

وحزأه، يحزؤه، بالهمز لغة.

ويقال: قد حزا فلان الشئ يحزيه حزيا، إذا خرصه، يقال: تحزي هذاالنخل أي كم تخرصه.

[الحزام] وتقول قد بلغ الحزام الطبيين الصم والكسر لغبة.

[الحزم] والحزم: حزج الانسان في أمره والحزم: كما لغصص في الصدر، يقال حزم يحزم حزما.

قال: حكاه لي الكلابي والباهلي. [الحزن] والحزن، الغليط: الغيط من الارض، والجمع حزون.

والحزن: ضد الفرح. [الحزن - > السقم] [حزني] ويقال بعير حزني يرعي في الحزن من الارض.

وبعير حري يرعي في الحرة وبعير سهلي(١) يرعي في السهولة.

(١) ضبط في الاصل وب بالفتح. وفي ل، بالضم وكلاهما صواب.

[حزو] ويقال حزوت الطير وحزيتها، إذا زحرتها.

[حزور] ويقال للغلام الذي كاد يدرك ولم يفعل: هوغلام حزور، وغلام حزور، وغلام يافع، وهو غلام يفعة * وهو غلام ملم.

[حزي - > حزو] [الحزيمتان] والحزيمتان والزبينتان من باهلة، ومن عمرو بن ثعلبة، وهما خزيمة وزبينة.

قال أبومعدان الباهلي:

جاء الحزائم والزبائن دلدلا

لا سابقين ولامع القطان

فعحبت من عوف وماذا كلفت

ويجي عوف آخر الركبان

وقوله: دلدلا، أي يتدلدلون بين الركبان، ولا إلي هؤلاء ولا إلي هؤلاء.

[الحس] والحس: مصدرحسست القوم أحسهم حسا، إذا قتلتهم *، وحسست الدابة أحسها حسا. والحس من أحسست بالشئ. والحس أيضا: وجع يأخذ النفساء بعد الولادة.

[حساء - > حسوا] [حسان - > كريم] [حسان - > كرام] [حسب] وتقول: حسبي من كذا وكذا.

وقد أحسبني الشئ، إذا كفاك.ولاتقل بسي.

[حسب - > احسب] [الحسب - > الشرف]

١٢٦

[حسب] واعلم ان كل فعل كان ماضيه علي(فعل) مكسور العين، فان مستقبله يأتي بفتح العين، نحو علم يعلم، وكبر يكبر، وعجل يعجل، الا اربعة احرف [جاء‌ت نوادر.

قالوا حسب يحسب ويحسب يئس ييئس وييأس.

ويبس ييبس وييبس، ونعم ينعم فان هذه الاحرف(١) من الفعل السالم جاء‌ت بالفتح والكسر. ومن الفعل المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله بالكسر ومق يمق، ووفق يفق، ووثق يثق وورع يرع، وورم يرم، وورث يرث، ووري الزنديري، وولي يلي.

(١) التكملة من ب، ح‍ ل. [حسر - > جفر] [حسرا] ويقال: قد حسرت العمامة عن رأسي، وحسرت كمي عن ذارعي أحسره حسرا. وقد حسر الرجل يحسر حسرا وحسرة، إذا تلهف علي ما فاته.

[حسرة - > حسرا] [حسس] ويقال حسست له أحس حسا، وحسست له أحس حسا إذا رقعت له.

قال القطامي:

أخوك الذي لاتملك الحبس نفسه

وترفض يوم المخظات التكائف

قال الكميت:

هل من بكي الدار راج أن تحس له

أو يبكي الدارماء العبرة الخضل

قال الفراء: [قال أبوالجراح: ما رأيت عقيليا إلا حسست له.

[حسوا] يقال: شربت حسسوا وحساء، وشربت مشوا ومشيا، وهو الدواء الذي يسهل.

[الحسو - > الاقلح] [حسو - > عدو] [حسوه - > خطوه] [حسيب - > الشرف] [الحسيلة] وقال الطائي: الحسيلة حشف النخل الذي لم يك حلابسره فييبسونه حتي يبس، فإذا ضرب انفت عن نواه ويدنونه باللبن ويمردون له تمرا حتي يحليه فيأكونه لقيما.يقال بلوالنا من تلك الحسيلة.وربما ودن بالماء.

[حسين - > كريم] [حش] وهذا رجل حش إذا أصابه الحشي، وهو الربو.

قال النسماخ:

تلاعبني إذا ما شئت خود

وعلي الانماط ذات حستي قطيع

أي يأخذها الربور إذا مشت من ثقل أرادفها(١)(١) زاد ب:((ويقال أرنب محشية الكلاب، أي تعدو والكلاب خلفها حتي تنبهر).

[الحش - > الضوء] [حش - > علف] [حشأ] وقد حشأ الرجل امرأته يحشوها حشأ، إذا

١٢٧

نكحها.

وقد حشأته بالسهم، إذا أصبت به جوفه.وقد حشا الوسادة يحشوها حشوا.

[حشاد] وكذلك أرض حشاد، وأرض زهاد وأرض شحاح.[الحشاش] والحشاش: الذين يحتشون.والمختلون والخالون: الذين يختلون الخلا ويخلونه. [الحشاش - > لمعة] [حششت - > علف] [حشف - > قشر] [حشفا] وتقول:(أحشفاو سؤء كلية)، أي أتجمع أن تطعيني حشفا وأن تسئ لي الكيل. والكلية: مثل قولك القعدة والركبة، أي الحال التي يقعد فيها، والحال التي يركب فيها. [الحشم] والحشم: مصدر حشمته أحشمه، إذا أغضبته.

وأنشد الفراء:

لعمرك إن قرص أبي خبيب

بطئ النضج محشوم الاكيل

[الحشم] والحشم: قرابة الرجل وعياله.

[حشوا وقد حشوت الوسادة والوعاء أحشوها حشوا.

وقد حشي الرجل يحشي حشي، إذا أخذه الربو.

وأنشد الاصمعي للشماخ:

تلاعبني إذا ما شئت خود

علي الانماط ذات حبسي قطيع

[حشوه] ويقال أخرج حشوة الشاة وحشوتها، أي جوفها.

[حشي - > هيف] [حشي - > حشوا] [حشي - > حشأ] [الحشيش - > الخلاء] [الحصا - > العدد] [حصاد - > جزاز] [حصان] وتقول: هذه امرأة حصان وحصاصن.

وقد حصنت تحصن حصنا.وهي العفيفة.

قال الشاعر:

الحصن أدني لو تأييته

من حثيك الترب علي الراكب

وكذلك امرأة محصنة إذا أحصنت فرجها.

وامرأة محصنة كذلك إذا أحصنها زوجها.

[الحصبة] وهي الحصبة، والحصبة لغة.

وهي الوسمة التي يختضب بها.

[حصر] ويقال: حصر فلان بوله، وحقن بوله وصري وصرب بوله.

ويقال ماء صري وصري، إذا طال إنقاعه حتي يصفر:

[حصر - > احصر]

١٢٨

[حصرم - > قوق] [الحصور - > الحصير] [حصور - > الحصر] [الحصير] أبوعمرو: والحصير: الذي لايشرب الشراب مع القوم من بخلة، وهو الحصور أيضا، وأنشد عن بعضهم للاخطل:

وشارب مربح بالكأس نادمني

لابالحصرو لا فيها بسوار(١)

(١) ب والتبريزي:(لا بالحصور). [حصير - > احصر] [الحضارة - > البداوة] [حضجر - > سجل] [حضر] الفراء: يقال حضرته.حضرته.

قال: وأنشدني أبوثروان العكلي لجرير:

مامن جفانا إذا حاجاتنا حضرت

كمن لنا عنده التكريم واللطف

[حضرة] الفراء عن الكسائي: يقال كملته بحضرة فلان، وبعضهم يقول بحضرة وحضرة.

وكلهم يقول بحضرفلان(١).

(١) زاد في ب، ل:(محرك الحاء والضاد).[حضري - > بدوي] [حضم - > زاوية] [الحضن] والحضن: مصدر حضن الطائر بيحضه يحضنه حضنا.وحضن: اسم جبل في أعالي نجد، يقال(أنجد من رأي حضنا)). [الحضيرة] وهي الحضيرة: الخمسة والاربعة يغزون.

قال الهذلي(١):

حروب يسعرون وحلقة

من الدار لاتأتي عليها الحضائر

وقالت الجهنية:

يرد المياة حصيرة ونفيضة

ورد القطاة إذا اسمأل التبع

(١) ب:(أبوشهاب الهذلي).

[الحضيرة] وقال الباهلي: الحضيرة: موضع التمر.

قال: واهل الفلج يسمونها الصوبة وتسمي ايضا الجرن والجرين.

[الحطم] والحطم: مصدر حطمت الشئ أحطمه حطما.

والحطم: مصدرحطمت الدابة تحطم حطما.

[حطمة] ورجل حطمة: كيثرالاكل.

[حطوط - > الصعود] [حظ - > مجدود] [حظة - > نسبة] [حظر - > نسبة] [حظوة] اللحياني: يقال خظي فلان حظوة وحظوة

١٢٩

وحظة.

ويقال لي بك قدوة وقدوة وقدة.

ويقال داري حذوة دارك وحذوة دارك.

[حف] وتقول: هذا رجل حف، إذا رقت قدماه من المشئ، وقد حفي يحفي، حفي مقصور.

[الحف] والحف: مصدر حف يحف.

والحفف: قلة والمأكول وكثرة الاكلة [حفر] وفي أسنانه حفر، وهو سلاق في أصول الاسنان، ويقال: أصبح قم فلان محفورا.

[حفر] وتقول: أسنانه حفر بالتخفيف، وهو أفصح من حفر وبنوأسد يقولون حفر.

[حفر - > سعفة] [الحفض] والحفض: مصدر حفظت العود وغيره أحفضه حفضاإذا حنيته.

قال رؤبة: * إما تري دهرا حناني حفضا * والحفض: البعير الذي يحمل خرثي البيت، والجمع أخفاض.

قال رؤبة: * يابن قروم لسن بالاحفاض * والحفض: متاع البيت أيضا ويروي بيت عمرو بن كلثوم:

ونحن إذاعماد الحي خرت

عن الاحفاض نمنع من يلينا

أي خرت عن الابل تحمل خرثي المتاع.

ويروي(خرت علي الاحفاض) أي المتاع.

[حفظ - > احفظ] [الحفف - > الحف] [حفف] وتقول: ما رئي عليهم حفف ولا ضفف، أي أثر عوز.

ويقال: قوم محفوفون، وقد حفتهم الحاجة حفا شديدا تحفهم، إذا كانوا محاويج.

[حفيثأ - > حبنطأ] [حفيظ - > مجدود] [حفيف] ويقال: سمعت حفيف الرحي، و سحيف الرحي.

وهو صوتها إذا طحنت.

[حقدا] وحقدت عليه أحقدا حقدا، وحقدت أحقد لغة، [حقن - > حصر] [حك - > احاك] [حكو] أبوعبيدة: يقال حكوت عنه الكلام، أي حكيت.

[حكي - > حكو] [حلا] ويقال: حلوت فلانا علي ذلك مالا، فأنا أحلوه حلوا وحلونا.

١٣٠

قال علقمة بن عبدة:

ألا رجل أحلوه رحلي وناقتي

يبلغ عني الشعر إذ مات قائله

وقوله(ألا رجل أحلوه)، يريد: ألا من رجل، كما قال الآخر:

ألا رجل جزاه الله خيرا

يدل علي محصلة تبيت

محصلة: تحصل تراب المعدن لتنخلة. وقال أوس:

كأني حلوت الشعريوم مدحته

صفا صخرة صماء بلالها

وجاء في الحديث:(نهي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن حلوان الكاهن).

(١) هو عمرو بن قعاس المرادي وانظر مقياس اللغة(٢: ٦٨).[حلا] وقد حلات له حلوء‌ا، إذا حككت له حجرا ثم جعلت الحكالة علي كفك وصدأت به المرأة ثم كحلته به.

وقد حلوته إذا وهبت له شيئا علي شئ فعله بك، أحلوه حلونا قال الشاعر:

ألا رجل أحلوه رحلي وناقتي

ويبلغ عني الشعر إذ مات قائله

[حلا] وقالوا حلات السويق، وإنما هو من الحلاوة.[حلا] وقد حلات الابل عن الماء إذاطردتها عنه ومنعتها من أن ترده.وقد حليت الشئ في عين صاحبه.

[حلا - > علو] [حلاوة] وتقول: وقع علي حلاوة القفا، ووقع علي حلاوي القفا.

[حلب - > احلب] [الحلبة - > ظلمة] [حلبي - > مغلوث] [الحلف] والحلف: مصدرحلفت أحلف حلفا. والحلف: العهد يكون بين القوم. [الحلف - > الكذب] [حلفة - > قصبة] [الحلفة - > الطرفة] [الحلق] والحلق: الواحد من الحلوق.

والحلق: مصدر حلقت الشئ حلقا.والحلق: المال الكثير، والحلق أيضا: خاتم الملك.

قال ياالمخبل السعدي:

وأعطي منا الحلق أبيض ماجد

رديف ملوك ما تغب نوافله

[حلقة] وتقول: هي حلقة الباب وحلقة القوم، والجميع حلق وحلاق.

قال أبويوسف: وسمعت أبا عمرو الشيباني يقول: ليس في الكلام حلقة، إلا جمع حالق، تقول هؤ لاء قوم حلقة للذين يحلفون الشعر.ويقال قد حلق معزة.وجزصأنه، وهي حلاقة المعزي.

[حلما] وقد حلم الرجل في منامه يحلم حلما.

وقد حلم الاديم يحلم حلما إذا كان فيه الحلمة، وهي دودة في الجلد.

١٣١

وقال: وأنشدني أبوعمرو:

فإنك والكتاب إلي علي

كدابغة وقد حلم الاديم(١)

(١) للوليد بن عقبة في اللسان(حلم) وكذلك في ب.

[حلو] ويقال: قد حلوت الرجل حوانا إذا وهبت له.

قال الشاعر:

ألا رجل أحلوه رحلي وناقتي

يبلغ عني الشعر إذ مات قائله

وقد حليت المرأة أحليها، إذا حليتها.[حلو - > حلي] [حلو - > حلا] [الحلوء] والحلوء حجر. يدلك عليه ودواء ثم تكحل به العين. ويقال: حلات حلواء.

[حلوبة - > الركوب] [الحلوبة - > الجزورة [حلي] ويقال حليت المرأة فأنا أحليها، إذا جعلت لها حليا.

وبعضهم يقول حلوتها في هذا المعني.

[حلي] ويقال: حلي بعيني حلاوة وبصدري وفي عيني وفي صدري، وحلا بعيني وفي عيني حلاوة فيهما جميعا.

[حلي - > اطرف] [حلي - > علو] [حلي - > حلو] [حلي - > حلا] [الحليجة] وقال ابوصاعد الكلابي الحليجة عصارة نحي أولبن أنقع فيه تمر.<} P >

وقال أبومهدي وغنية(١): هي السمن علي المحض.

(١) في الاصل:(وغيره)، وأثبتنا ما في سائر النسخ.

[حم - > سم] [حم] ويقال: لا من ذلك أي لابد منه.

[حم - > بد] [حمأ - > احمأ] [حماة] قال الاصمعي: حماة المرأة: أم زوجها، ولا لغة فيه غيرهذه. وكل شئ من قبل الزوح أخوه أو أبوه أو عمه فهم الاحماء. ويقال: هذا حموها، ومررت بحميها، ورأيت حماها. وهذا حم في الانفراد. ويقال حماها، بمنزلة قفاها، ورأيت حماها ومرت بحماها، وهذا حما. وزاد الفراء حم‌ء ساكنة الميم مهموزة، وحمها بترك الهمزة.

قال حميد:

وبجارة شوهاء ترقبني

وحما يخركنمبذ الحلس

وقال الآخر:

قلت لبواب لدية دارها

تيذن، فأني حمؤها وجارها

وإن شئت حمها. [حمار - > راكب] [حماقة - > اقصي]

١٣٢

[حمة] وتقول هي حمة العقرب بتخيف الميم للسم، والجمع حمات، ولا تقل حمة بالتشديد.

ويقال للتي تلسع بها الابرة وقد أبرته العقرب تأبره أبرا.

ويقال: إنه لذو مئبر في الناس، إذا كان يسعي بينهم بالفساد والنمائم.

[حمد - > اذم] [الحمد] وتقول الحمدالله اذ كان كذا وكذا، ولا تقل الحمدالله الذي كان كذا وكذا، حتي تقول: به، او منه او بأمره.

او بصنعه.[حمدة] ورجل حمدة: يكثر حمد الاشياء ويرغم فيها أكثر مما فيها.

ورجل هقعة يكثر الاضطجاع والاتكاء بين القوم. [حمر - > ظفاري] [حمرا] ويقال قد شاته يحمرها حمرا، إذا نتفها.ويقال قد حمر الخارز سيرة يحمره، وهو أن يحسي باطنه ويدهنه ثم يخرز به فيسهل.ويقال: قد حمر البرذون من الشيعر يحمر حمرا.

[حمرة] ويقال للحمرة حمرة.

قال ابن أحمر: تبيض علي أرجائها الحمر(١) *(١) البيت بتمامه، كما في اللسان(حمر):

إن لاتداركم تصبح منازلهم

فقراء تبيض علي أرجائها الحمر

[الحمرة - > تعهد] [حمض] وتقول: قد حمضت الابل فهي حامضة، إذا كانت ترعي الخلة، وهو البيت ما كان مالحا أوملحا، وأحمضتها أنا.

فإذا كانت مفيمة في الحمض قيل: إبل في حمضية وإبل واضعة.

وهؤلاء قوم أصحاب وضيعة، إذا كانت إبلهم ترعي الحمض، وهذه إبل آركة، إذا كانت مقيمة في الحمض، وإبل زاهية لا يرعي الحمض، وإبل عادية، إذا كانت لا ترعي الحمض.

قال كثير:

وإن الذي ينوي من المال أهلها

أوارك لما تألف وعوادي

ذكر امرأة وأن اهلها يطلبون من المهر ما لا يمكن، كما لا تألف هذه الاوارك والعوادي.

[حمضانة - > خمصية] [حمضي - > غاض] [حمضية - > حمض] [الحمل] والحمل: ما كان في بطن أو علي رأس شجرة، وجمعه أحمال.

والحمل: ما حمل علي ظهر أو رأس. قال الفراء: ويقال امرأة حامل وحاملة، إذا كان في بطنها ولد. وأنشد الاصمعي:

تمخضت المنون له بيوم

أني ولكل حاملة تمام(١)

فمن قال حامل قال: هذا نعت لا يكون إلا للمؤنث.ومن قال حاملة بني علي حملت.فإذا

١٣٣

حملت شيئا علي ظهر أو رأس فهي حاملة لا غير، لان هذا قد يكون للمذكر.

(١) البيت لعمرو بن حسان من ابيات ذكر فيها الملوك من المنادرة والاكاسرة علي طريق الاعبار. عن التبريزي. [حمو] الكسائي: يقال اشتد حمو الشمس، وحمي الشمس.

[حموان - > قطيات] [حمولة - > الركوب] [حمي] وعن غير يعقوب: حميت المكان وأحميته، أي جعلته حمي لا يقرب ومنعت الناس منه، وكذلك المسمار، وأحميته.

أنشدنا أبوالحسن ويقعوب وغيره:

حمي أجماته فتركن قفرا

وأحمي ما يليه من الاجام(١)

(١) في اللسان(١٨: ٢١٨):(وأحمي ما سواه).

[حمي - > علف] [حمي - > حمو] [حمي - > احمي] [الحميت - > السقاء] [الحميمة] والحميمة، وجمعها حمائم: كرائم الابل. يقال أخذ المصدق حمائم الابل، أي كرائهما.

[الحميمة] والحميمة: الماء يسخن. يقال: أحمر لنا الماء.وهو من المحض اذا أسحن.

[حن] ولا أفعله ما حنت النيت، وما أطت الابل، وما غرد راكب، وما غرد الحمام، وما بل بحر صوفة.

ولا أفعله أخري المنون أبي أخري الدهر.

ولاأفعله يد الدهر، وقفا الدهر وحيري الدهر.ولاأفعله سمير الليالي.

قال الشنفري:

هنالك لا أرجوا حياة تسرني

سمير الليالي مبسلا بالجرائر

مبسل: مسلم، من قول الله تعالي:(* اؤلئك الذين أبسلوا *).

[حنأ] ويقال قد حنأت لحيتي بالحناء، وقد قنأت لحيتي بالخضاب. و قد قنأت، إذا اشتدت حمرتها. [حنان - > لبأ] [جنة - > احنة] [حنتال - > بد] [الحنتفان] والحنتفان: الحنتف وأخوه سيف، ابنا أوس بن حميري بن رياح بن يربوع.

[حندورة - > حنديرة] [حنديرة] الفراء: يقال جعلته علي حنديرة عيني، وحندورة عيني، إذا جعلته نصب عينك.

[الحنذ] والحنذ: مصدر حنذت الجدي أحنذه إذا شويته.

جعلت فوقه حجارة محماة لتنضجه.

قال الله عزوجل:(فجاء بعجل

١٣٤

حنيذ).

ويقال حنذت الفرس أحنذه، إذا ألقيت عليه الجلال ليعرق.وحنذ: موضع قريب من المدينة.

قال الراجز(١):

تأبري يا خيرة الفسيل(٢)

تأبري من حنذ وشولي

إذ ضن أهل النخل بالفحول

أي تأبري اقبلي التلقيح.ولابار هو تلقيح النخبل.

(١) التبريزي:(أحيحة بن الجلاح).

(٢) في الاصل:(يا خيرة من خير الفسيل).

وأثبتنا ما في ب، ح‍، والتبريزي. [حنزقرة - > دعبوب] [حنظي - > الجرس] [حنق - > احنق] [الحنك] والحنك: مصدر حنك الدابة يحنكها حنكا، اذا شد في حنكها الاسفل حبلا يقودها به، وقد احتنك دابته مثل حنكها.ويقال قد احتنك الجراد الارض، إذا أتي نبتها. وقول الله جل ذكره:(* لاحتنكن ذريته إلا قليلا *) مأخوذ من أحد هذين. والحنك: حنك الانسان وغيره، ويقال: أسود مثل حنك الغراب، يعني منقاره. [حنو] وتقول حنوت عليه فأنا أحنؤ، إذا عطفت عليه وحدبت عليه. ويقال: امرأة حانية، إذا قامت علي ولدها ولم تزوج، وقد حنت عليهم تحنو.

وتقول حنيت العود وحنيت ظهري، وحنوت لغة [حني - > حنو] [خنذ - > الحنذ] [حنين] وقولهم:(رجع بخفي حنين)، للرجل إذا رد عن حاجته.

قال أبواليقظان: كان حنين رجلا شديدا، ادعي إلي أسد بن بن هاشم بن عبد مناف، فأتي عبدالمطلب: وعليه خفان أحمران، فقال: ياعم، أنا ابن اسد بن هاشم.

فقال عبدالمطلب: لا وثياب هاشم، ماأعرف شمائل هاشم فيك، فارجع.

فقالوا: رجع بخفي حنين. [الجوأب] وهي كلاب الحوأب، ولا تقل الحوب.

قال الفراء: أنشدني بعضهم:

ما هي إلا شربة بالحوأب

فصعدي من بعدها أو صوبي

[الحوار] يقال: هو الحوار لولد الناقة، والحوار لغة رديئة. ويقال إنه لحسن الحوار، أي المحاورة.

[حوار - > قصاص] [حواري] وتقول: هذا دقيق حواري مضمومة، وهو من البياض.

[حواري - > لفيف] [الحواشي - > اجل] [حوبة] وحوبة الرجل: أمه.

وقال بعضهم: حوبة.

١٣٥

[حوبة] ويقال لفلان بني فلان حوبة.

وبعضهم يقول حيبة فتذهب الواو إذا انكسر ما قبلها، وهي الام أوالاخت أو البنت، وهي في موضع آخر الهم والحاجة.

قال الفرزدق: * لحوبة أم ما يسوع شرابها(١) * وقال أبوكبير:

ثم انصرفت ولا أبثك حيبتي

رعش العظام أطيش مشي الاصور(١)

صدره عند التبريزي: * فهب لي خنيسا فيه منة * [حوث - > حيث] [حوجاء - > سوداء] [حور] وأنشد:

أزمان عينا سرور المسرور

عينا حوراء من العين الحير(١)

قال الفراء: إنما قيل الحير لمكان العين، كما قالوا(إني لآيته بالغدايا والعشايا) والغداة لايجمع غدايا.

(١) نسبة التبريزي إلي منظور بن مرثد الاسدي.[الحور - > ذات النحيين] [الحور] والحور، يقال حار يحور حورا، إذا رجع. ويقال نعوذ بالله من الحور بعد الكور.والحور.النقصان.

قال الشاعر(١):

واسعتجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا

والدم يبقي وزاد القوم في حور

والحور: جمع حوراء. ويقال في مثل:(حورفي محارة) أي نقصان.

(١) في النقصان.

(١) التبريزي: سبع بن الحظيم التميمي.

[حوران - > حائر] [حوشب - > مجفر] [الحوص] والحوص: الخياطة، ويقال حص عين صقرك، أي خطلها.وقد حاص شقاثا برجله، أي خاطة. ويقال شقوق أيضا.

قال الراجز(١):

تري برجليه شقوقا في كلع

ومن بارئ حيض ودام منسلع

والحوص: ضيق في مؤخر العينين، يقال رجل أحوص وامرأة حوصاء، بينة الحوض.

(١) التبريزي:(وهو أبومحمد الحذلي) [حوصاء - > الحوص] [حوض - > دور] [حوط - > دور] [الحوقلة - > البسملة] [حول] وتقول هم حولة وحولية وحوالية ولا تقول حوالية.

[حول - > احول] [الحولاء] وهو.الحولاء والحولاء للجلدة التي تخرج مع الولد فيها أغراس وفيها خطوط حمر وخضر. [حولة] ورجل حولة: محتال.

١٣٦

[الحولقة - > البسملة] [حوير - > معني] [حيا] وقولهم(حياك الله وبياك)، معني حياك الله: ملكك والتحية: الملك.

وقولهم،:(التحيات لله) أي الملك لله.

قال عمرو بن معد يكرب:

أسير به إلي النعمان حتي

أنيخ علي تحية بجند

أي علي ملكه.

وقال زهير بن جناب الكلبي:

ولكل ما نال الفتي

قد نلته إلا التحية

أي إلا الملك.

وقولهم(بياك)، أي اعتمدك بالتحية.

قال الراجز: *باتت تبيا حوضها عكوفا(١) * أي تعتمد حوضها.

وقال الآخر:

لما تبيينا أخاتيم

أعطي عطاء اللحز اللئيم

(١) بعده في سائر النسخ: * مثل الصفوف لاقت الصوفا، * والرجز لابي محمد الفقعسي، كما في اللسان.

[حيبة - > حوبة] [حيث] ومن حيث لاتعلم من حوث لاتعلم.

[الحير - > حور] [حيران - > حائر] [حيري - > حن] [حيص] وحكي: رفع فلان في حيص بيص، وحيص بيص، إذا وقع في أمر شديد.

وحكي عن بعضهم: إنك لتحسب الارض علي حيصا بيصا وحيصا بيصا.

وأنشد لامية بن أبي عائذ الهذلي:

قد كنت خراجا ولوجا صيرنا

لم تلتحصني حيص بيص لحاص

وقوله.تلتحصني، أي لم أنشب فيها.والحاص فعال منه.

[حيفس] ويقال للرجل إذا كان قصيرا غليظ: هذا رجل حيفس، ورجل كلكل وكلاكل، وهذا رجل جعظارة.

[حلية - > ثلة] [الحين - > الميل] [الحينة] الفراء: هو يأكل الحينة، والحينة لاهل الحجاز، أي وجبة في اليوم.

[حيي - > قتل]

١٣٧

(حرف الخاء)

[خائل - > خال] [خابر - > باصر] [خابط - > ناطح] [خابط] وقال أبوسليمان الحنظلي: ما أدري أي خابط والليل هو.

[الخابية] والخابية غير مهموز من خبات الشئ.

ويقولون(رأيت) فإذا صاروا إلي الفعل المستقبل قالوا: أنت تري، ونحن، وهو يري، وأنا أري فلم، يهمزوها.

[خاثرا] ويقال للرجل إذا أصبح كسلاان خبيث النفس: أصبح خاثرا، وأصبح فلان متبغثرا وأصبح فلان متمقسا.

[الخازباز - > القلع] [خاس] وقولهم:(قد خاس البيع والطعام)، وأصله من خاست الجيفة في أول ما تروح فكأنه كسد حتي فسد.

[خاصم - > فاعل] [خاطئ - > اخطئ] [الخافقان] والخافقان: المشرق والمغرب، لان الليل والنهار يخفقان فيهما.

[خال] ورجل خال: ذو خيلاء [خال] ورجل خال مال وخائل مال، إذا كان حسن القيام علي ماله يصلحه.

١٣٨

١٣٩

[خال - > اخال] [الخالدان] والخالدان: خالد بن نضلة بن الاشتر بن جحوان بن فقعس * وخالد بن قيس بن المضلل بن مالك الاصغربن منقذ بن طريف بن قعين.

وقال الشاعر(١):

وقبلي مات الخالدان كلاهما

عميد بني جحوان وابن المضلل

(١) هو الاسود بن يعفر. كما في اللسان(خلد). [خامسا] وتقول جاء فلان ثالثا، وجاء فلان رابعا، وجاء فلان خامسا وخاميا، وجاء فلان سادسا وساديا وساتا.

قال الشاعر:

مضي ثلاث سنين منذ خل بها

وعام خات وهذا التابغ الخامي

وقال الآخر:

إذا ماعد أربعة فسال

فزوجك خامس وحموك سادسي

فمن قال: سادس بناه علي السدس، ومن قال ساتا، بناه لفظ ستة وست والاصل سدسة، فأدغمت الدال في السين فصارت تاء مشددة ومن قال ساديا وخاميا أبدل من السين ياء.

[خاميا - > خامسا] [الخئب] والخب‌ء: ماخبئ، خبأت الشئ أخبوه.وقد خبت النار تخبوا خبوا، إذا ذهب لهبها. [الخبأه - > طلعة] [خبت] ويقال: قد خبت النارإذا سكن لهبها.وقد كبت، إذا غطاها الرماد والجمر تحته. وقد همدت، إذا طفت [ولم يبق منها شئ البتة(١)].

(١) التكملة من ب، ج‍، ل.

[خبج - > حبج] [الحبر] والخبر: المزادة، وجمعها خبور.ويقال ناقة خبر، إذا كانت غزيرة تشبه بالمزادة في غزرها. والخبر من الاخيار. [الخبر] والخبر: المرادة. ويقال للناقة إذا كانت غريزة: خبر، تشبه بالمزادة.والخبر العلم بالشئ. [الخبر - > القسم] [خبرا] ويقال: قد خبرت الرجل فأنا أخبره خبرا وخبره. ويقال: من أين خبرت هذا، أي من أين علمته.

[خبرة - > خبرا] [الخبز] ويقال خبز خبزا.

والخبز الاسم.

[الخبط] والخبط: مصدر خبط الرجل القوم بسفه يخبطهم خبطا، وقد خبط البعير بقوائمه يخبط.

والخبط: ما سقط من ورق الشجرإذا خبط

١٤٠