• البداية
  • السابق
  • 419 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 52033 / تحميل: 9762
الحجم الحجم الحجم
اصلاح المنطق

اصلاح المنطق

مؤلف:
العربية

من شعراء الدولة العباسية.وكان النحويون البصريون يأخذونعنه اللغة الاغاني(٢:١٨٣ - ١٨٨).[الريم]والريم:الفضل:يقال لهذا علي هذاريم أيفضل.قال العجاج:* مجرسات غرة الغرير،، بالزجر والريم علي المرجور *أي من زجر فعليه الفضل.والريم، عظم يبقي بعدما يسقسم لجم الجرور.

قال الشاعر(١):

وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر

علي أي بدء مقسم اللحم يوضع

البدء:القطعة من اللحم.ويروي:((علي أي أدنيمقسم اللحم يوضح(٢)).وزعم ابن الاعرابيالريم:القبر.وأنشد:

إذا مت فاعتادي القبور وسلمي

علي الريم أسقيت الغمام الغواديا(٣)

والريم:الدرجة أيضا،

قال وأنشدنا في الريم * وهو الفضل:

فأقع كما أقعي أبوك علي استه

رأي أن ريما فوقه لا يعادله(٤)

وحكي أن الريم وسط القبر.والريم:الظبي الخالص البياض.(١) هو أوس بن حجر كما في ب.(٢) وهذه هي الرواية المثبتة في ب:والرواية في اللسان:(علي أنبداي مقسم اللحم يجعل).وقد تكلم في القافيتين.(٣) لمالك بن الريب كما في اللسان.(٤) نسبه التبريزي إلي المخبل السعدي يهجو الزبرقان.

(حرف الزاء)

[الزائح - > الخدافير][زئبر]وهو زئبر الثوب، وقد قيل زبير ولا تقل زبير.

وقدزأبر الثوب فهو مزأبر.

[زأرا]

وقد زأر الاسد يزئر زأرا وزئيرا.[زاع - > اوزع][زال - > ازال][زأمة]ويقال ما عطيته زأمة(١) ولا وشمة(١) ب فقط(نأمة)[الزأمج - > الخذافير][زامح - > متعظم][زاهية - > حمض][زاوية]ويقال للمتاع إذا وقع في زاوية الوعاء من خرجأو جوالق أو عيبة:وقع في زاوية الوعاء، ووقع فيخصم الوعاء.[زبال - > عبكة][زبالة]ويقال ما في الاناء زبالة، وكذلك في السقاء وفيالبئر.[زباني - > السماني][زبد]وتقول هو زبد الغنم، وهو جباب الابل، وهوشئ يعلو ألبانها كالزبد.ولا زبد لالبان الابل.[الزبد - > العصب][زبد - > ازبد][زبن - > رمح][الزبينتان - > الخريمتان]

١٨١

١٨٢

١٨٣

[زج]

ويقال للرجل إذا رمي برمحة رميا ولم يطعن بهطعنا:زج فلان فلانا برمحة، ونجلة برمحة وزرقه.[زج - > ازج][زجاجة]أبوعبيدة:يقال للقدح زجاجة، مضمونة الاول،وإن شئت فمكسورة، وإن شئت ففتحوحة، وكذلك جماعها زجاج، جمع زج الرمح مكسور لا غير.

وحكي جمام المكوك وجماعة:

ما ملاأصباره.

وقصاص الشعر مثله:قصاص وقصاصوقصاص.

حكي خوان وخوان للذي يؤكل عليه.

[الزججة]والزججة:جمع زج، ولا تقل أزجة.[زحار - > كبير][زحير - > كبير][الزخة - > الخيف][زرب]وهو زرب البهم والغنم، وبعضهم يقول زرب.[زرد - > لقم][زرع]وما له زرع ولا ضرع ولا كثير[الزرق]والزرق:مصدر زرقة بالرمح يزرقه زرقا، ومصدرزرق الطائر يزرق إذا ذرق والزرق:

الزرقة فيالعنيين.ويقال نصل أزرق بين الزرق، إذا كانشديد الصفاء.ويقال للماء أزرق.

[زري - > ازري]

[دزيبة]

قال:وزريبة السبع:موضعه الذي يكتن فيه.

[زعارة]

ويقال:في خلق فلان زعارة، ولاتقل زعارةبالتخفيف.[زعر]ويقال للشعر إذا كان قليلا رقيقا، هو شعر زعر،وهو شعر معر.ويقال أرض معرة إذا كانت قليلةالنبت.[رعلا]

وقد زعلت أزعل زعلا، إذا نشطت.

وقدأرنت آن أرنا وهبصت أهبص هبصا،وعرصت أعرص عرصا، بمعني واحد.

[الرعم]

وهو الزعم والزعم والزعم.[زغلة - > اوزع][زف - > نبي][زكأ - > نقد][زكاء]ورجل زكأة، أي حاضر النقد موسر.[زكن - > ازكن][زكنا]وقد زكنت من أمره شيئا أزكن زكنا، قد أزكنتهفلانا أي أعلمته.[زل]وقد زللت يا فلان تزل، إذا في طين أو

١٨٤

منطق.وقال الفراء:يقال زللت تزل.[زلج - > دحص] [الزلزال - > خرعال] [زلل - > ازلل] [زلمة] ويقال هو العبد زلمة وزلمة، أي قدة قدالعبد [زليم - > مقذذ] [الزم] والزم:مصدر زممت البعير إذا علقت عليه الزمام.حكي ابن الاعرابي عن بعض الاعراب(لاوالذي وجهي زمم بيته ما كان كذا وكذا) أي قبالته.

[زماجر - > زمجرة][زماجير - > زمجرة][الزمام - > اللجام][الزماورد]

وتقول:هو الزماورد، للذي تقوله العامةبزماورد(١).

وهو الشفارج، للذي تقوله العامة بشبارج.

(١) ضبط في ب بضم الباء وفي ل بكسرها

[زجمرة]

ويقال للرجل إذا أكثر الصخب والصياح والزجر:

سمعت لفلان زمجرة، وسمعت لفلان غذمرة، وفلان ذو زماجر ورماجير وغذامير.

قال الراعي:

تبصرتهم حتي إذا حال دونهم

ركام وحاد ذوميرصيدح

[الزمرد] وتقول هو الزمرد. [زميل - > هيف] [زنأ] ويقال:قد زنأ عليه، إذا ضيق عليه.

والزناء.الضيق.

قال أبويوسف:وأنشدني ابنالاعرابي(١):

لا هم إن الحارث بن جبله

زنا علي أبيه ثم قتله

وركب الشادخة المحجله

وكان في جاراته لاعهد له

فأي أمر سيي لافعله *قوله(وركب الشادخة المحجلة) أي ركب فعلةقبيحة مشهورة. ويقال قد شدخت الغرة، إذااتسعت في الوجه.وكان أصله زنأ علي أبيه بالهمز، فتركه للضرورة. وقد زناه من التزنية ويقال قد زنأيزنأ زنأ إذا صعد في الجبل.وقد زنا يزني من الزناء. قالت المرأة من العرب وهي ترقص بنيا لها:

أشبه أبا أمك أو أشبه عمل

ولاتكونن كهلوف وكل

يصبح في مضجعه قد انجدل

وارق إلي الخيرات زنأ في الجبل(١)

هو أبوخراش الهذلي، كما في اللسان. [زنبور] وكل ما جاء علي فعلول فهو مضموم الاول، نحوزنبور، وقرقور وبهلول، وعمروس * وعصفور،وما أشبه ذلك: إلا حرفا جاء نادرا، وهم بنو

١٨٥

صعفوق، لخول. باليمامة قال العجاج:* من آل صفوق وأتباع أخر * [زنخ] أبوعمرو:

يقال زنج وزنج

وزنجي وزنجي

[الزنفليجة - > الكنف] [الزنفليجة] وتقول:هي الزنفليجة ولا تقل الزنفليجة. [زني - > زنأ] [زنية - > غية] [الزوارة - > البشارة] [زوان] الفراء:يقال في طعامه زوان وزوان، غير مهموزجميعا وزؤان مهموزة. سمع الصياح والصياح. وأصابه إطام وأطام إذا اؤتطم عليه أي أحتبسعليه بطنه. [الزوبر - > الحذافير] [زوج] وتقول:هي زوجه وهو زوجها.

قال الله جل عز:(* أمسك عليك زوجك *).

قال أيضا:(* وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج *)،أي أمرأة.

والجمع أزواج. قال:(* يأيها النبي قل لازواجك *). وقد يقال زوجته. قال الفرزدق:

وإن الذي يسعي ليفسد زوجتي

كساع إلي أشد الشري يستبيلها

وقال الآخر: يا صاح بلغ الزوجات كلهم * أن ليس وصل إذا انحلت عري الذنب وقال يونس:

تقول العرب:زوجته امرأةوتزوجت امرأة. وليس من كلام العرب تزوجتبامرأة، قال وقول الله جل ثناؤه:(* وزوجناهم بحور عين *) أي قرناهم.

وقال:

(* احشروا الذين ظلموا وأزواجهم *) أي وقرناء‌هم. وقال الفراء:هي لغة في أزد شنؤة. تقول:عندي زوجانعال، وزوجا حمام خفاف، وإنما تعنيذكرا وأنثي. قال الله جل ثناؤه(* فاسلك فيهامن كل زوجين اثنين *). ويقال للنمط:زوج.

قال لبيد:

من كل محفوف يظل عصيه

زوج عليه كلة وقرامها

[الزور]

والزور:أعلي الصدر.والزور الباطل والكذب.قال أبوعبيدة:وكل ما عبد من دون الله فهو زوروزون. ويقال هذا رجل ليس له زور، أي ليس لهصيور، أي رأي يرجع إليه. [زون - > الزور] [زهاء - > زهاق] [زهاد - > حشاء] [زهادة - > زهدا] [زهاق] أبوزيد:يقال القوم مائه وزهاق مائه.

وهمزهاء مائه في معني واحد. [زهدا] وقد زهد في الشئ يزهد زهدا وزهادة وقد زهديزهد.

١٨٦

[الزهدمان]

والزهدمان:

زهدم وقيس، من بني عوير بنرواحة بن ربيعة بن مازن ابن الحرث بن قطيعة بنعبس بن بغيض، وهما ابنا حزن بن وهب بنعوير، اللذان أدركا حاجب بن زرارة يوم جبلةليأسراه فغلبها عليه مالك ذو الرقيبة القشيري.

ولهمايقول قيس بن زهير:

جزاني الزهدمان جراء سوء

وكنت المرءيجزأ بالكرامهعن ابن الكلبي(١)

وقال أبوعبيدة:هما زهدموكردم.

(١) ب فقط:

(عن ابي الكلبي).[زهر - > ارهر] [الزهرة] الزهرة:

النجم، والزهرة:البياض، ويقال أزهربين الزهرة.

والزهر زهرة النبت، وهي نؤرهونواره.

والزهرة:

زهرة الدنيا:غضارتهاوحسنها.

[زهرق - > تبسم] [رهق - > انس] [زهوقا - > نزقا] [الزهمة]

والزهمة:الريح المنتنة.

والزهم:الشحم.

قالأبوالنجم:* يذكر زهم الكفل المشروحا *

والزهم:السمين.

قال زهير:

القائد الخيل منكوبا دوابرها

منها الشنون ومنها الزاهق الزهم

[الزهو - > الضوء]

[الزيادة]

وتقول:افعل ذاك زيادة ولا تقل زائدة.

١٨٧

(حرف السين)

وتقول:سؤت به ظنا وأسأت به الظن، يثبتونالالف إذا جاؤوا بالالف.

وتقول:قد غفلتعنه وقد أغفلته.

[ساء]

وتقول:له ما ساء‌ه وناء‌ة وما يسوء‌ه وينوء‌ه.

[سائف]

وتقول:هذا رجل سائف وسياف، إذا كان معهسيف.

وهذا رجل تراس، إذا كان معه ترس.فإذا لم يكن معه ترس قيل:

أكشف.فإذا كانمعه سيف ونيل قلث:

قارن، وهذا رجل سالح:معه سلاح.

وهذا رجل دارع:عليه درع.

وحاسر:لا درع عليه.

ورجل رامح، معه رمح.

فإذا لم يكن معه رمح قيل:أجم.

قال أوس:

ويل أمهم معشرا جمما بيوتهم

من الرماح وفي المعروف تنكر

وقال عنترة:

ألم تعلم لحاك الله أني

أجم إذا لقيت ذوي الرماح

[سابغ]

ويقال:

فلان سابغ الفضل علي قومه، وفلانضافي الفضل علي قومه، وقد ضفا يضفو ضفوا.

ويقال للفرس ضاصي السبيب، إذا كان سابغ،الذئب والعرف. والسبيب:شعرالعرف والذنب.

[السابغة - > الدرع] [سابق - > فاعل]

[سئة]

قال أبوعبيدة:كان رؤبة يهمز سئة القوس، وهي طرفها المنحني، وسائر العرب لايهمزونها.

١٨٨

١٨٩

[الئسة] والسئة سية القوس، والعرب لاتهمز واحدا منها.

[ساتا - > خامسا] [ساح] ويقال ضب ساح وحابل:يرعي السحاءوالحبلة.

[ساحل - > اتهم] [سادسا - > خامسا] [ساديا - > خامسا] [سارحة]

وماله سارحة ولا رائحة. فالسارحة:المتوجهةإلي الرعي. والرائحة:التي ترؤح بالعشي إليمراحها.

[سازب - > ضامر] [ساس - > مجرب] [ساسب - > ضامر] [ساعي - > عهر]

[ساغ] ويقال:ساغ الرجل طعامه يسيغه، وبعضهم يقوليسوغه، الجيد اساغ الطعام بالالف.

[ساف - > سائف] [ساف - > اساف] [سافرة - > سفرا] [سافرة - > سفار]

[ساق] وتقول: ولدت فلانه ثلاثة بنين علي ساق واحدة،أي بعضهم علي إثر بعض، ليس بينهم جارية.

وولدت ثلاثة بنين علي غرار واحد، ورميتبثلاثة أسهم علي غرار واحد أي علي مجريواحد

[سولة] ورجل سؤلة، أي كيثر السؤال. [سالح - > سائف] [الساحون - > السيلحون]

[سام] ويقال:هذا سام أبرص، وهذان ساما أبرص،وهؤلاء سوام أبرص، وإن شئت قلت هؤلاءالسوام، وإن شئت قلت هؤلاء البرصة.

[سام - > اسام] [السب]والسب:مصدر سببته.والسب:الخمار.

والسب:الذي يسابك. وأنشد:

لا تسبنني وفلست بسبي

إن سبي من الرجال الكريم(١)قال:

وأنشدنا أبوعمر وللاخطل:

بني اسد لستم بنسي فتشتموا

ولكنما سبي سليم وعامر

والطعن في السبة:سب(٢).

(١) لم ينسبه التبريزي وهو لعبد الرحمن بن حسان يهجو مسكيناالدرامي، كما في اللسان(سبب).

وفي ب(وأنشد لحسان).

(٢) انفرد الاصل بهذه العبارة.وقد الحق بعدها في الهامشالاصل:(والسب:الحمار والعمامة الصفراء والخمار من خزوغيره.وأنشد للمخبل السعدي:

وأشهد من عوف حلولا كثيرة

يحجون سب الزبرقان المزغفرا

والسب:الحبل، بلغه هديل).وليست في ب ولا التبريزي.

[السب - > محجوج] [سبأ]وقد سبأت الخمر أسبؤها سبا مسبأ.والسباء

١٩٠

الاسم، إذا اشتريتها لتشربها.

وأنشد:

يغلو بأيدي التجار مسبؤها(١)

وقد سبيت العدو أسبيهم سبيا(١)

لابراهيم بن هرمة، كما في اللسان(سبأ). وصدره:* كاسا بفيها صهباء معرقة *

[سبأ - > ربي] [السبت] والسبت:الحلق، يقال سبت رأسه يسبتهسبتا.

والسبت أيضا. السير السريع. قال الشاعر(١).

ومطوية الاقراب أما نهارها

فسبت وأما ليلها مذميل* والسبت:

برهة من الدهر قال لبيد:

وغنيت سبتا قبل مجري داحس

لو كان للنفس اللجوج خلودوالسبت:

من الايام. والسبت:جلود البقرالمدبوغة بالقرظ.

(١) التبريزي:

(حميد بن ثور يمدح عبدالله بن جعفر). [سبح - > دمع] [سبحل]

ويقال للسقاء وللوطب والزق، إذا كان عظيما:

هذا سقاء سبحل، وسقاء سبحلل وسبحل،وسقاء حجل وسقاء حضجر.

وقالت امرأةوهي تنعت بنتها:

سبحلة ربحلة

تنمي نبات النخلة

[سجلل - > سبحل] [سبد] وما له سبد ولا لبد، أي كيثر ولا قيل، عنالاصمعي.

وقال غير الاصمعي:السبد منالشعر، واللبد من الصوف. ويقال قد سبدالفرخ، إذا ظهر ريشه.

وقد سبد رأسه بعدالحلق. [سبر] ويقال:قد أرسلت فلانا يسبر ذلك الامرويسم ذلك الامر معناه ينظر ما غورة. والسبار:ماسبرت به الجرح [السبر] والسبر مصدر سبرت الجرح أسبره سبرا.

ويقال:إنه لحسن السبر، إذا كان حسن السحناءوالسحنة:

الهيئة،والجمع أسبار، وجاء في الحديث: (يخرج من النار رجل قد ذهب حبرهوسبره)، أي هيئته.

[سبرة - > قر] [سبروت - > سبريت] [سبروت] ويقال رجل سبروت في رجال سباريت، وهم المساكين المحتاجون.وامرأة شبروته. قالوسمعت بعض بني قشيريقول رجل سبريتوامرأة سبريتة:

في رجال والنساء سباريت و. [سبط]يقال رجل سبط وسبط.وشعر رجل ورجل.

وثغر رتل ورتل، إذا كان مفلجا.وكذلك كلام رتل ورتل إذا كان مرتلا.ويقال أبيض

١٩١

يقق ويقق، حكاها الكسائي.

ولهق ولهق:الشديد البياض.ورجل دوي. ودو:الفاسدالجوف.وضني وضن.ويقال تركته ضنيوضنيا.

وفرس عتد وعتد، وهوالشديد التامالخلق المعد للجري.ويقال كتد وكتذ، وهومجتمع الكتفين. وجرج وحرج، وبكلقرأت القراء:(* يجعل صدره ضيقا حرجا *)و(حرجا).

هوحري بكذا وكذا وحر(١) أي خليقله.

وأنشد الكسائي:

وهن حري ألا يثبنك نقرة

وأنت حري بالنار حين تثيب

ورجل قمن لكذا وقمن له أي خليق له. وماأقمنه أن يفعل كذا وكذا. رجال دنف ودنف.

فمن قال قمن وحري فهو للجميع والواحد بلفظواحد.

الفراء:يقال رجل وحد فرد،ووحد فرد أبوعيبدة:يقال وتد، تقديرها قطم،وقوم يقولون وتد، تقديرها جبل و. أهل نجديقولون ود.

(١) التكملة من ب، ح‍، ل، والتبريزي.

[سبع - > اسبع] [سبع] وتقول:هذه أثواب سبع في ثمانية، فقلت سبعلان الذراع مؤنثة، وقلت ثمانية لانك تعنيالاشبار والشبر مذكر.

[السبع - > الخمس] [سبع - > سدس] [السبع] والسبع:مصدر سبعت القوم أسبعهم سبعا إذاتنفصتهم، أي طعن عليهم. يقال سبعته إذاطعنت عليه.

[سبعة] وقولهم(أخذه أخذ سبعة) إنما أصلها [سبعة،ثم خففت.واللبؤة أنزق من الاسد.وقال ابنالكلبي:هو(١)] سبعة بن عوف ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو الغوث من طيي،وكان رجلا شديدا.

(١) التكملة من ب، ح‍، ل.

[السبق] والسبق:مصدر سبقت. والسبق:الحظر. [سبوح] ويقال:سبوح قدوس، وسبوح قدوس.

[سبوح - > خروب] [سبي - > سبأ] [السبيب - > سابغ] [السبيبة] والسبيبة:الشقة.

[سبيخة] وقال أبوعمرو:يقال سبيخة من قطن، وعميته منوبر، وفليلة من شعر.

[سبيخة] أبوعمر ويقال سبيخة من قطن.

[السبيل] والسبيل والطريق يذكران ويؤنثان، ويقال الطريق

١٩٢

وقال:(* قل هذه سبيلي *).

[ستة]

وتقول ستة رجال ونسوة، أي عندي ثلاثةمن هؤلاء.

وإن شدت قلت:عندي ستة رجال ونسوة، فنسقت بالنسوة عليالستة، أي عندي ستة هؤلاء وعندي نسوة.

وكذلك كل عدد احتمل أن يفرد منه جمعان، فلكفيه الوجهان.

فإذا كان عدد لايحتمل أن يفرد منهجمعان فالرفع لاغير.

تقول:خمسة رجال ونسوة، ولايكون الخفض وكذلك الاربعة والثلاثة.

[ستوق]

ويقال درهم ستوق وإن شئت ستوق.

[ستة - > افخ] [ستهاء - > استه] [ستهم - > استه] [سج - > حجش] [سجد - > اسجد] [سجف] ويقال سجف وسجف.

[السجل] والسجل ذكر، وهو الدلو ملاي ماء، ولايقاللها وهي فارغه سجل ولا ذنوب.

قال الراجز:

السجل والنطفة والذنوب

حتي تري مركوها يثوب

[السجور - > الطهور] [سجيس - > سمر] [سجيلة] وقال أبومهدي:

يقال دلو سجيلة، أي ضخمةوأنشد:

خذها وأعط عمك السجيلة

إن لم يكن عمك ذا حليله

[السحال - > شحيح] [سحبل - > سبحل] [السحر] والسحر:

الرئة، يقال للجبان قد انتفخ سحره. والسحر:الذي يسحربه.

[سحر] ويقال سحر وسحر للرئة [سحر] ويقال انتفخ سحره وسحره:رئته.

[سحف - > قشر] [سحق - > اسحق] [سحل - > نقد] [سحل - > ثلا] [السحلة]

والسحلة:الارنب الصغيرة التي ارتفعت عنالخرنق وفارقت أمها.

[سحناء‌ة] وتقول تسحنت المال فرأيت سحناء‌ة حسنة. [سحو] سحوت الطين عن الارض وسحيته، إذاقشرته، وسحوت السحاء‌ة وسحيتها.

[السحور - > الطهور]

١٩٣

[سحوف]

وإذا بلغ ذلك سمن الشاة قيل:هي شاةسحوف، وناقة سحوف.

والسحفة للشحمة فيمابين الكتفين إلي الوركين. [سحي - > سحو] [سحيف - > خفيف] [السحيل - > شحيح] [سخنا - > غسا] [السخال - > الابهام] [سخام] ويقال:هذا ثوب سخام المس، إذا كان لينا مثلالخز وريش سخام، أي لين المس رقيق.

وقطن سخام وليس هو من السواد. قالجندل:

كأنه بالصحصحان الانجل

قطن سخام بأيادي غزل

[سخر] تقول:سخرت من فلان، هذه اللغة الفصيحة.

قال الله جل ثناؤه:(* فيسخرون منهم سخرالله منهم *)، وقال:(* فإن تسخروا منا فإنانسخر منكم *).

[سخر] وتقول:سخرت منه، ولا تقل سخرت به. قال الله عزوجل:(* إن تسخروا منا فإنا نسخرمنكم كما تسخرون *). وقال أيضا:(*والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرونمنهم سخرالله منهم *). [سخرة - > هزأة] [السخط - > السقم] [سخلة - > الابهام] [سخو]

ويقال سخوت النار أسخاها سخوا، ويقال أيضاسخيت أسخي سخيا، وذاك إذا أوقدتفاجمتع الرماد والجمر، ففرجته ويقال إسخ نارك،أي أجعل لها مكانا توقد عليه.

وأنشد:

ويزرم أن يري المعجون يلقي

بسخي النار إرزام الفصيل

[سخي]

ويقال قد سخت نفسه تسخو، وبعضهم يقول:قدسخيت، تسخي مثل حشيت تخشي.

وانشد:

اذا ما الماء خالطها سخينا(١)

(١) لعمرو بن كلثوم في معتقته

وصدره مشعشعة كان الحص فيها.

[سخي - > سخو] [السخينة] قال:والسخينة:التي ارتفعت عن الحساء وثقلتأن تحسي، وهي دون العصيدة. [ سد - > اسد] [سد - > صد] [سداج - > كذاب] [سداد - > حزاز] [السدس - > الخمس] [السدس] فاما السدس فهو مصدر سدست القوم اسد سهمالاعظم والطريق العطمي. وقال الله عزوجل:(*وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا *)

١٩٤

سدسا، إذا اخذت سدس اموالهم اوكنت لهمسادسا.

وكذلك سبعتهم اذا كنت لهم سابعا، اواخذت سبع اموالهم. [سدفة - > البلجة] [سدم - > هم] [السدوس] والسدوس:الطيلسان. قال الاصمعي:واسم الرجل سدوس بالضم [سدي] ويقال هو سدي، وبعضهم سدي، إذا كانمهملا. [سدية - > ندية] [سر] وتقول:لقد تعلمت العلم قبل أن يقطع سركوسررك، وهو ما يقطع من المولود مما يكونمتعلقا بالسرة، ولاتقل قبل أن تقطع سرتك، إنماالسرة الباقية علي البطن. ويقال:قد سر الصبيإذا قطع سره. [سر - > اسر] [السر] والسر:مصدر سرالزند يسره سرا، إذا كانأجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به. يقال(سرزندكأسر) بمعني أجوف. حكي لناأبوعمرو:قناة سراء، إذا كانت جوفاء. والسر:النكاح.

قال الله عزوجل:(* ولكن لاتواعدوهن سرا(١) *). وقال رؤبة بن العجاج:* فعف عن أسرارها بعد العسق *والعسق: اللزوم. قال الاعشي:

ولا تقربن جارة إن سرها

عليك حرام فانكحن أن تأبدا

وقال امرؤ القيس:* وأن يحسن السر أمثالي(٢) والسر:واحد الاسرار، وهي خطوط الكف.

قال:

فانظر إلي كف وأسرارها

هل أنت إن أوعدتني ضائري(٣)

ويقال فلان في سرقومه، إذا كان في أفضلهم. وسر الوادي:أفضل موضع فيه، وهي السرارةأيضا.

والسر، من الاسرار التي تكتم(٤)

(١) من الآية ٢٣٥ في البقرة. وقد سقطت كلمة(لكن) منالاصل وب.

(٢) هو بتمامه كما في الديوان.

الا زعمت بسباسة اليوم أنني

كبرت وأن لا يحسن السر أمثالي

(٣) البيت للاعشي في ديوانه ١٠٧.

(٤) الحق بعدها في هامش الاصل:

(والسرذكر الرجل، وأنشدللافوه:

لما رأت سري تغير وانثني

من دون نهمة نشرها حين اثني)

[سرار - > جزاز] [سراري - > بخاتي] [السرب] والسرب:المال الراعي، يقال، أغيرعلي سربالقوم. والسرب أيضا:الطريق والوجه. ويقال للمرأة عند الطلاق: (اذهبي فلا أنده سربك)أي لا أرد إبلك. والسرب:القطيع من ضياء أوبقرأوخيل أونساء ويقال فلان آمن في سربه، أيفي نفسه.

[سرب - > ورع]

١٩٥

[السرب]

والسرب:المال الراعي.ويقال خل سربه، أيطريقه. والسرب:الماء يصيب في القربة الجديدةأو المزادة حتي ينتفخ السير وينسد موضع الخرز. ويقال قد سرب الماء يسرب سربا، إذا سال [سربا - > سروبا] [السرة] ويقال:نزل سره الوادي، ونزل فلان بهرهالوادي، وهما أوسط الوادي.

[السرة - > اسر] [السرة - > سر] [سرر] وقد قطع سرر الصبي [سرر - > اسر] [سرر - > قمع] [سرط - > لقم] [السرع - > النطع] [سرع - > سرعة] [سرعان - > شتان] [سرعة] يقال:عجبت من سرعة ذلك الامر، وعجبت من سرع ذلك الامر وعجبت من وشكانذلك الامرو وشكان.

[السرف] والسرف:مصدر سرفت الشجرة تسرف سرفا،إذا رقعت فيها السرفة دويبة صغيرة.

والسرف ضد القصد. والسرف الاغفال، يقالمررت بكم فسرفتكم، أي أغفلتكم.

قال جرير:

أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية

ما في عطائهم من ولا سرف

وقال طرفة:

إن امرأ سرف الفواد يري

عسلا بماء سحابة شتمي

أي مخطي الفواد غافله. قال الهذلي:*حلف امرئ برسرفت يمينه **

[ولكل ما قال الرجال مجرب(١)]

*(١) هذه التكملة من ب، وديوان الهذليين ١٧١. [السرفة - > السرف] [سرف] ويقال:قذ سرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا،إذا أكلت ورقها، فهي شجرة مسروفة، وهي ذوبية سوداء الرأس وسائرها أحمر، تعمللنفسها بيتا من دقاق العيدان، وتضم بعضهاإلي بعض بلعابها، ثم تدخل فيه. يقال في مثل:(هو أصنع من السرفه).

ويقال سرفت الشئأسرفه سرفا، إذا أغفلت وجهك(١) وحكيعن بعض الاعراب، وواعده أصحاب له منالمسجد مكانا، فأخلفهم، فقيل له في ذلك فقال:

(مررت بكم فسرفتكم) أي أغفلتكم منه قول جرير:

أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية

ما في عطائهم من ولا سرف

أي إغفال. ومنه طرفة:

إن امرأ سرف الفواد يري

عسلا بماء سحابه شتمي

(١) ب:ح‍، ل:(اغفلته وجهلته).

١٩٦

[السبرق - > الكذب] [سرو] وتقول:قد سروت ثوبي أسروه سروا، إذاألقيته، وقد سروت عني درعي، بالواو لاغير. وقد سريت بالليل وأسريت، إذا سرت ليلا.

[سروبا] ويقال: سرب الفحل يسرب سروبا، إذا توجهللرعي، قال:

أنشد الاصمعي للتغلبي(١):

وكل أناس قاربوا قيد فحلهم

ونحن خلعنا قيدة فهو سارب

وقد سربت المزاذة تسرب سربا، إذا خرج الماءمن خزرها وهي جديد قبل أن تسد الخرز.

(١) هو الاحنس بن شهاب التغلبي. وقصديته في المفضليات(١:٤) [سورة] أبوعمر:وسروة وسروة من السهام،وهي النصالالقصار وهو جاف بين الجفوة والجفوة. وحكي:إنها لذات كدنه، وكدنه أي ذاتغليظ ولحم. [سري - > سرو] [السريبة] والسربية من الغنم التي تصدرها إذا رويتفتتبعها الغم. [سرية - > خطوة] [سربط - > لقما] [سطا] ويقال للرجل إذا سطا علي الفرس، أي أدخل يدهفي ظبيتها فأنقي رحمها وأخرج ما فيها:قد سطاعليها، وقد مسطها.ويقال إذا سطا عليها فأخرجالنطفة أو الدم بعد ماتكون النطفة دما:

مساهاميسا. [سطر] ويقال سطر وسطر فمن قال سطر فجمهه القليلأسطر، وسطور للكثير ومن سطر قالأسطار. قال جريز:

من شاء بايعته مالي وخلعته

ماتكمل التيم في ديوانهم سطرا

[سطر] ويقال سطر وأسطار، سطر وسطور.

وهذا ملحذرآني وذرآني، بتحريك الراء وتسكينها والالفمهموزة فيها جميعا، للملح الشديد البياض،ولا تقل أنذراني، وهو مأخوذ من الذرأة، والزرأة:

البياض. ويقال قد ذري الرجل، إذا شاب فيمقدم رأسه، وبه ذرأة من شيب.

قالالراجز(١):

رأين شيخا ذرئت مجالية

يقلي الغواني والغواني تقلي

هوقال الآخر(٢):

وقد علتني ذرأة بادي بدي

ورثيه تنهض بالتشدد

وصار للفحل لساني ويدي

أي نزعت إلي أبي في الشبة

ويقال شاة ذرآء،إذا كان في أذنيها بياض.

(١) هو أبومحمد الفقعسي. كما في اللسان(ذرأ).

(٢) هو أبونخيلة السعدي كما في اللسان(ذرأ).

١٩٧

[سطي - > عصو] [سعديك - > لبيك] [سعديك - > لبأ] [السعر] والسعر:مصدر سعرت الحرب، إذا هيجتهاوألهبتها، يقال إنه لمسعر حرب، أي تحمي بهالحرب. قال بعضهم:(ضرب هبر) أي يلقيقطعة من اللحم إذا ضربه. (وطعنه نتر) أيمختلس.

و(رمي سعر). والسعر من الاسعار و.[سعر] ويقال:قد سعرهم شرا، ولا يقال أسعرهم.

[السعف - > الفالوذ] [سعفة] يقال:في رأسه ساكنة العين، وهو هوداءيأخذ في الرأس.

[سعفة - > الفالوذ] [سعل - > دمع] [سعلاة] وتقول:قد استسعلت المرأة، أي صارت سعلاة. [سعنة] وما له سعنة ولامعنة، أي قليل.

[السعوط - > الطهور] [سغبل - > اروي] [سغسغ - > اروي] [السغسغة - > برق]

[سفادا] يقال:قد سفد الطائر الانثي يسفدها سفادا. قال أبوعبيدة:سفد يسفد لغة.

[سفار] وتقول:نحن ننتظر سفارنا وسافرننا وسفرنا،ونحن ننتظر ميارننا وميارنا.

[سفارا - > سفرا] [سفر - > اسفر] [سفرا] وتقول لقينا قوما سفرا، أي قوما مسافرين.ولقينا سافره وسفارا. [سفسير - > حريف] [سفف - > لثم] [سفل] ويقال سفل الدار وعلوها، وسفلها وعلوها. [السفلة] وهم السفلة، ومن العرب من يخفف فيقولالسفلة.

ويقال فلان من سفلة الناس وفلان منعليه الناس. وعلية:جمع رجل علي، أيشريف رفيع، كما صبي وصبية.

[السفن]

والسفن:القشر، يقال، قد سفنه يسفنه سفنا،إذا قشره.

قال المرؤ القيس وهي تروي لبعضالطائيين:

فجاء خفيا يسفن الارض بطنه

تري الترب منه لازقا كل ملزق

والسفن:جلد خشن يكون علي قوائم السيوف.

[سفوان - > الودعة]

[سفود - > خروب]

١٩٨

[السفوف - > الطهور]

[سفة] ويقال سفه الرجل وسفه لغتان، فإذا قالواسفه رأيه كسروا الفاء ولاغير لان فعل لايكونواقعا(١).

(١) الواقع:الذي يتعدي إلي المفعول. [سفه - > رشد] [سفيان] ويقال سفيان وسفيان.

قال:وسمع يونسسفيان. [السقاء] والسقاء يكون للبن وللماء والجمع القليل أسقيةوالكثير أساق.

والوطب للبن خاصة، والنحيللسمن، فإذا جعل في نحي السمن الرب فهو الحميت. وإنما سمي حميتا لانه متنب الرب. قال رؤبة:

حتي يبوخ الغضب الحميت

أي الشديد، أي ينكسر ويسكن

[سقاء‌ة - > غطاء‌ة] [سقاية - > غطاء‌ة] [سقب - > ازرم] [سقط] ويقال:تكلم بكلام فما سقط بحرف.

وما أسقط حرفا، وهو كما تقول:دخلت به وأدخلته،وخرجت به وأخرجته، وعلوت به وأعليته.

[سقط] وهو سقط الرمل وسقط وسقط.وكذلك سقطالنار والولد.

[السقف] والسقف:سقف البيت. والسقف:طول في انحناء. يقال رجل أسقف بين السقف.

[السقم] يقال هو السقم والسقم، والعدم والعدم،والسخط والسخط والرشد والرشد، والرهبوالرهب، والرغب والرغب، والعجنم والعجموالعرب والعرب، والصلب والصلب.

قال العجاج:

في صلب مثل العنان المؤدم

والبخل والبخل والشغل

والغشل، والثكل،والثكل، والجحد والجحد من قلة الخير ويقالرجل جحد وجحد وقال:

أنشدنا أبوعمرو:

لبيضاء من أهل المدينة لم تذق

بئيسا ولم تتبع حمولة مجحد(١)

الكسائي:يقال هو الخبر والخبر، يقاللاخبرن خبرك وخبرك.

وهو السكروالسكر، يقال سكر يسكر سكرا وسكرا.

قال الشاعر(٢):

وجاء‌و نا بهم سكر علينا

فأجلي اليوم والسكران صاح أسود

شري لقين أسود غاب

ببرر ليس بينهم وجاح

وكانوا إخوة وبني أبينا

فيالله للقدر المتاحف

لما أن أبوا إلا علينا

علقنا بكاسرة الجناح

١٩٩

لقد صبرت حنيفة صبرقوم

كرام تحت أظلال النواحي

تصيح بنا حنفية حين جئنا

وأي الارض تذهب للصياح(٣)

نصب(أي)) بتذهب وألقي الصفة، قالالكسائي:أراد النوائح(٤) فقلب. يعني جبلانيتقابلان(٥). ويقال جبلان يتناوحان، أييتقابلان، وكذلك الشجر، ومنه سمي النوائحلانهما يتناوحان. وهو الحزن والحزن. وأبوزيد:لامة العبر والعبر.

(١) البيت لفرزدق كما في التبريزي.

(٢)التبريزي:(غني بن مالك العقيلي في يوم الفلج).

(٣) ب:(بذهب) بالنون.

(٤) ب وبكلمة(النواحي) النوانح.

(٥) ب والتبريزي(يعني الرايات المتقابلات) ونحوه في ج‍،ل. [السقي] والسقي:مصدر سقيت. والسقي:الحظ والنصيب. يقال كم سقي أرضك، أي كم حظها من الشرب. [سقي - > اسقي] [سقي - > اقاد] [سكاتا] أبوزيد:يقال سكت الرجل سكتا وسكاتكاوسكوتا، وصمت صمتا وصماتا [سكاري] وأهل الحجاز يقولون: سكاري وكسالي وغياريبالضم، وبنو تميم يفتحون. [سكتا - > سكاتا] [السكر - > السقم] [سكرا] ويقال:قد سكرت الريح، تسكرسكورا، إذاسكنت بعد الهبوب وقد سكرت الهنرأسكره سكرا إذا سددته. وقد سكر الرجليسكرسكرا. [سكع - > ودس] [السكن] والسكن:أهل الدار. قال سلامة بن جندل:

ليس بأسفي ولا أفني ولا سغل

يعطي دواء قفي السكن

مربوبوقوله(ليس بأسفي ولا أقني) الاسفي:

الخفيف الناصية، وهو السفا. والاقني:[الذي(١)] في أنفهاحديداب، وهوعيب في الخيل، والسغل: المضطرب الاعضاء السيئ الخلق والغذاء. والدواء، ما علوج به الفرس من نفس أو حندالعرق(٢)، وما عولجت به الجارية حتي تسمن. والقفية:شئ يؤثر به الصبي والضيف، يقالقد أقفيته بكذا وكذا، إذا آثرته. ويقال هو مقتفيبه، إذا كان مكرما موثرا. مربوب:يربي.

والسكن:ما سكنت إليه. قال الله عزوجل:(*وجعل الليل سكنا *) وقال الزاجز:

أقامها بسكن وأدهان

أي ثقفها بالنار والدهن

قال:أوأنشد ني آخر، وهو الكلابي:

ألجاني الليل وريح بلة

إلي سواد إبل وثلة

وسكن توقد في مظلة

٢٠٠