شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

اصلاح المنطق

(١) هذه من ب.

(٢) ح‍(من تضمير). [سكوتا - > سكاتا] [سكير - > حريف] [السكين] وهو السكين.

قال الشاعر(١):

قال الكسائي والفراء: وقد يؤنث.

(١) ل ب(قال أبوذويب) [السكنية] وتقول: هي السكينة، في الوقار، مفتوحة السين غيرمشددة. [سل - > اسل] [سلا] أبومحمد: سلات السمن أسلؤه سلا. والسلاء الاسم. وسلوت عنه وسليت وهذا الحرف عن غيريعقوب. [السلاح] والسلاح مؤنث وقد يذكر. وقال الطرماح وذكرثورا يهزقونه للكلاب ليطعنها به:

[السلاف - > السلف] [سلج - > لقم] [سلجان - > لقم] [سلخ] وتقول قد سلخ فلان شاته. وقد جلد جرورة، إذا نزع عنها جلدها. ولايقال: سلخ جرورة.

[سلس - > لحج] [السطان] والسلطان مؤنثة، يقال قضت به علينا(١) السلطان، وقد آمنته السلطان.

(١) ب، ح‍:(عليك) ل:(عليه).

[السلع] والسلع: الشق، يقال سلع رأسه يسلعه سلعا.

ويقال للشق في الجبل سلع.

والسلع: شجرة مرة.

قال بشر:

الصلاح من المصالحة، ويقال بينا وبينهم صلح وصلاح.

[سلعة] ويقال: بهذا الرجل والبعير سلعة، وبه جدرة، وبه ضواة: قال مزرد:

الضرزم: الناقة الكبيرة.

[سلعوس] وهي سلعوس اسم بلد.

[السلف] والسلف: الجراب الضخم.

والسلف: ما سلفقت:(١) في طعام أو غيره.

والسلف: المتقدمون، وهم السلاف.

(١) ح‍:(أسلفت).

[سلف] وتقول سلف الرجل، والعامة تقول سلفة.

[السلف - > الجراب] [السلف - > المضاربة] [السلق] والسلق: شدة الصوت.

قال الله جل ثناؤه:(* سلقوكم بألسنة حداد *). والسلق: المطمئن بين الربوتين تسيع.

والسلق أيضا بالتخيف: أن تدخل إحدي عروتي الجوالق في الاخري. قال الراجز:

أراد إن سلق نعم الشئ إن فعل. والقطب: أن تدخل العروة في الاخري ثم تثنيها مرة أخري.

[السلكة] والسلكة: الانثي من أولاد الحجل، والذكر سلك وبها سمي سليك بن السلكة.

[السلم] والسلم: الدلو التي لها عروة واحدة، والسلم والسلم: الصلح والسلم: شجر من العضاه. والسلم: الاستسلام. والسلم: السلف، يقال أسلم في كذا وكذا، وأسلف.

[السلم] ويقال، هي السلم والسلم للصح، وقوم يفتحون أوله.

قال عياس بن مرداس:

[السلم] والسلم الدلو من قول أبي عمرو، لها عروة واحدة، نحو دلو الساقئين.

والسلم: الصلح، وقد يقال فيه سلم.

[السلم] والسلم مفتوح والسلم مكسور: الصلح، يذكران ويؤنثان.

والسلم الدلو(١).

قال الله عزوجل:(* وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله *) ثم قال الشاعر:

(١) في الاصل(من تلت صوابه في سائر النسخ.

[السلم - > مضاربة] [سلمتان]. في بني قشير سلمتان: سلمة بن قشير، وهو سلمة الشر، وأمه لبيني بنت كعب بن كلاب. وسلمة بن قشير، وهو سلمة الخير [وهو ابن القسرية](١).

(١) التكملة من ب، ح‍، ل. [سلو] الاصمعي يقال: سلوت عن الشئ أسلو سلوا،

وسليت أسلي سليا.

قال رؤبة:

وعليت أعلا علاء.

[سلو - > علو] [سلوا - > سلا] [سلي - > سلو] [سلي - > سلا] [سلي] ويقال: ما قرأت الناقة سلي قط، أي ما حملت ولد قط، كما يقال ما حملت نعرة.

واتي بها العجاج بغير جحد.

وقال: * والشدنيات يساقطن النعر * [السليخة] والسليخة سليخة الرمث وسليخة العرفج الذي ليس فيه مرعي، إنما هو خشب يابس. [السليقة - > الطبيعة] [السيقة - > النحيتة] [سليك - > السلكة] [سليلة] ويقال سليلة من شعر، وهي صريبتة، وهو شئ ينفش ثم يطوي ويشد، ثم تسل منه المرأة الشئ بعد الشئ تغزلة. [سم] ويقال ما له سم ولا حم غيرك، بالفتح والضم. [سم - > سبر] [سم - > دبي] [سم] أبوزيد: يقال سم الخياط وسم للثقب.

والسم القاتل مثلهما، وجهه سمام. قال: وقال العدوي(١):(* حتي يلج الجمل في سم الخياط *). وقال يونس أهل العالية يقولون السم والشهد، وتميم تقول السم والشهد.

(١) أي قرأ. وفي ح‍(العدوي البصري).[ماء].

ويقال: أصابتنا سماء، أي مطر.وأصابتنا أسمية وسمي.

وتقول: ما زلنا نظأ السماء حتي أتيناكم.تعني المطر.

قال العجاج: * تلفه الرياح والسمي * يعني الامطار [السماكان] والسما كان: السماك الرامح والسماك الاعزل، وسمي رامحا لان قدامة كوكبا.وسمي الآخر أعزل لانه ليس قدامة شئ.

[السماني] ٤٥وتقول هي السماني خفيفة ولا تقل سماني مشددة وهي زباني العقرب.

وهو ذباني الطير، وهي أكثر من ذنب وهو ذنب الفرس وذناباه، وذنب أكثر من ذنابي، وهي ذنابة الوادي للموضع للذي ينتهي إليه سيلة وذنب وذبانة أكثر من ذنب.

[سمح - > ضرب] [سمر] ولا أفعله ما سمرابنا سمير، ولا أفعله سجيس عجيس وسجيس الاوجس، وما غبا غبيس.

وأنشد الاموي:

(١) في سائر النسخ(زبير).

وأشير إلي(دبير) في هامش ل.[شمس] ابوعبيدة: شمس يومنا يشمس * تقديره علم يعلم.

[سمطا - > نظما] [سمع] الفراء اللهم سمع لابلغ وسمع لابلغ، معناه يسمع به ولايتم.

قال الكسائي: إذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال سمع أي لابلغ، وسمعا لابلغا، وسمعا أي أسمع بادواهي ولا تبلغني. [السمع] والسمع الانسان وغيره. ويقال ذهب سمعه في الناس وصية، أي ذكره. والسمع أيضا: ولد الذئب من الضبع [السمل] والسمل، مصدر سمل عينه يسملها إذا فقأها، ومصدر سمل بين القوم يسهل إذا سعي بينهم بالصلح. والسمل الثوب الخلق والجميع أسمال، يقال ثوب أسمال وسمل. والسمل: جمع سمله، وهي البقية من الماء تبقي في الحوض.

[سمل - > اسمل] [سمن - > ملبن] [السموم] وهي السموم والحرور.

قال أبوعبيدة: السموم بالنهار وقد تكون بالليل.والحرور بالليل وقد تكون بالنهار.

قال العجاج: * ونسجت لوامع الحرور * [سمي - > سماء] [سمير - > حن] [السن] والسن: مصدر سن الحديد سنا، وسن للقوم سنة يتبعونها يسنها سنا.وسن عليه الدرع يسنها سنا، إذا صبها عليه.وكذلك سن الماء علي وجهه. ويقال سن الابل يسنها سنا، إذا أحسن رعيتها، حتي كأنه صقلها. والسنن: استنان الابل والخيل، يقال تنح عن سنن الخيل.ويقال جاء من الابل والخيل سنن ما يرد وجهه. ويقال وعن سنن الطريق وعن سننه، بالرفع والنصب.

[سن] قال الاصمعي: يقال سن عليه درعه، أي صبها، ولا يقال شن.

ويقال قد شن عليهم الغارة، أي فرقها وقد شن.الماء علي شرابه، أي فرقة عليه.وقد شن الماء علي وجهه، أي صب عليه صبا سهلا.

[سن] وتقول قد سن عليه درعه، ولا يقال شن وكل صب سهل فهو سن.وكذلك سن الماء علي وجهه.

ويقال شن الماء شرابه، إذا صبه عليه صبا متفرقا في نواحيه.وقد شن عليهم الغارة إذا فرقها.

[السنام] ويقال: هذا بعيرعظيم السنام، وعظيم القحدة، وعظيم الهودة وعظيم الدروة وعظيم الشرف.

وكل ذك من أسماء السنام.

[سنح - > ضرب] [سنوت - > خروب] [سنن - > شطب] [السنون - > الطهور] [السنية] والسنية، وجمعها سنائن: رمال مرتفعة تسطيل علي وجه الارض.

[السوء - > انكر] [سوء - > اخطأ] [سوأ] وقد سوأت عليه ما صنع، إذا قلت له أسأت.وقد سويت الشئ.

[سواء] الفراء: يقال ما أتيت أحدا سواء‌ك، وبعضهم يضم السين وينقص، وهي قليلة.

وفي القرآن:(* مكانا سوي *). وسواء‌ك بالفتح والمد لا غير. [السواء - > السوط] [سوار] ويقال: هذه امرأة في يدها سوار. وهذه امرأة في يدها مسكة، وهذه امرأة في رجلها خلخال، وفي رجلها حجل، وفي رجلها خدمة، كل ذلك الخلخال. ويقال: هذه امرأة في عضدها معضد.وفي عضدها دملج. [سوار - > اقصي] [سوار] الكسائي: هو سوار المرأة وسوارها.

[سوائية - > شناحية] [السواف - > اساف] [السواك - > الشعار] [سوداء] ويقال: كلمتة فمارد علي سوداء ولابيضاء أي لاكلمة قبيحة ولاحسنة.وما رد علي حوجاء ولا لوجاء.

[سوداء - > اسود] [السوس - > الطيبعة] [السوق] والسوق مؤنثة وقد تذكر.

قال الشاعر: * بسوق كثير ريحة وأعاصره(١) * والصاع مذكر وقد يؤنث.

(١) صدره في اللسان: * ألم يعظ الفتيان ما صارلمتي * [السوق] والسوق: مصدر سقت.

والسوق: حسن الساقين.

[سوي - > فعل] [سوي - > سوأ] [سويداء - > اقصي] [سويطة] ويقال أمولهم سويطة بينهم، أي مختلطة.

[سهرة] ورجل سهرة: قليل النوم. [سهريز - > شهريز] [السهك] والسهك: السحق، وهو السهج أيضا. يقال سهكت المرأة طيبها وسهجته، إذا سحقته. ومنه ريح سيهوك وسيهوج والسهك: سهك اللحم. [سهلي - > حزني]

[سهم] ويقال مافي كنانة فلان سهم وما في كنانته أهزع.

[سهوما - > طهر]

[السي] والشئ: لبن يكون في أطراف الاخلاف قبل نزول الدرة.

قال زهير:

والسئ غير مهموز: أرض.ويقال هما سيان أي مثلان، والوحد سي.

[سياف - > سائف] [السيب] واليسب: العطاء.

والسيب: مجري الماء وجمعه سيوب. ويقال قد ساب يسب سيبا إذا جري.

[السيف] والسيف.الذي يضرب به. والسيف شاطئ البحر.

[سيق - > جفل] [سيفة - > بغية] [سيل] ويقال: مررت بالنهر وله سيل شديد ومررت بالنهر وله قسيب، كل ذلك الجرية.

وقد قسب يقسب.

[السيلحون] وهو السيلحون للذي تقوله: السالحون.

(الحرف الشين)

[شآم - > تهام] [شائم - > يامن] [شاجر] وتقول: قد شاجر المال، إذا رعي العشب والبقل فلم يبق منها شئ فصار إلي الشجر يرعاه.

قال الراجز:

وتقول: هو علي آسان من آبيه وآسال، أي شبه وعلامات، واحدتها أسن.

قال: ولم أسمع بواحدة الآسال.

[شاحم - > شحيم] [شاحم - > مشحم] [شاد - > اشاد] [شاسف - > ضامر] [شاعر - > الشعار] [شأف] ويقال: استأصل الله شأفته، بتخفيف الفاء، ولا تقل شافته بتشديد الفاء، وهي قرحة تخرج في أصل القدم فتقطع، فيقول: أذهبه الله كما تذهب هذه ويقال: قد شئفت رجله.

[شاف - > اشاف] [شاكة] وتقول: هذه شجرة شاكة، إذا كانت كثيرة الشوك.

وأرض شاكة: كثيرة الشوك ومشوكة فيها السحأء والقتاد والهرس.

[شال] ويقال للناقة إذا رفعت ذنبها: قد شالت بذنبها، وقد عسرت، وشمذت.

شمذت.

[الشأم - > اخذ] [شأمة - > يامن] [شامخ - > متعظم]

[الشأنان] والشأنان: عرقان ينحدران من الارس إلي الحاجبين ثم العينين.

[شانفا - > اشنف] [شأوا] وقد شأوت القوم شأوا وشأوتهم شأيا، إذا سبقتهم [شاوي] ويقولون: هذا رجل شاوي إذا كان صاحب شاء.ورجل معاز، إذا كان صاحب معزي.

قال الراجز(١):

(١) ب(الراجر أبومحمد الاسدي). [شاتا - > شأوا] [شب - > اشسب] [الشاب - > العضاض] [الشاب - > الدرك] [الشبر] ويقال شبرت فلانا مالا وسيفا، أي أعطيته.

ومصدره الشبر. حركه العجاج فقال: * الحمدالله الذي أعطي الشبر(١) وقال بعضهم: أشبرته بالالف. قال أوس بن حجر:

(١) صدره كما في التبريزي والديوان ٦٩: * مولي الريح روقية.

وجبهته * [شبع] وتقول: قد شبعت شبعا.

والشبع: ما أشبعك. وتقول: هذا رجل شبعان، وجوعان وجائع.وتقول: هذا رجل شعبان غنمه. إذا قاربت الشبع ولم تشبع. [الشبع - > قمع] [الشبع - > النطع] [شعبان - > شبع] [شبم - > قر] [الشبم - > ورع] [شبوب] ويقال: شبوب لكذا وكذا، أي يزيد فيه ويقويه. [شبه] الفراء: يقال لشبه الصفر شبه وشبه، كقولك عندي كوز شبه. قال المرار:

[شبيب - > جهيزة] [الشبيب - > العضاض] [شت] ويقال: جاء‌وا أشتاتا، أي متفرقين، واحدهم شت.

وحكي لنا أبوعمرو عن بعض الاعراب الحمدالله الذي جمعنا من شت.

[شتان] ويقال: شتان مالها، وشتان [ما(١)] عمرو وأخوه.

قال الاصمعي: ولايقال شتان مال بينها.

قال: وقول الشاعر(٢):

ليس بحجة إنما هو مولد، والحجة قول الاعشي:

معناه: تباعد الذي بينهما.

والشتان مصروفة عن شتت، والفحته التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء، والفحتة تدل علي أنه مصروف عن الفعل الماضي.وكذلك وشكان وسرعان ذا خروجا، أصله وشك ذا خروجا، وسرع.

(١) هذه من ب، ح‍، ل.

(٢) هو ربيعة الرقي كما في اللسان(شتت).

[الشتوة] وتقول هي الشتوة والصيفة، ولا تقل الشتوة.

[شج - > دو] [شجاع - > شجعان] [شجب] وقد شجت يشحب شجباو شجب يشجب، إذاهلك أو كسب كسبا أثم فيه.

[شجب] ويقال: قد شجبه شجبا، إذا شغله.

وقد شجبه، إذا حزنه.وقد شجب يشجب، إذا حزن.يقال ماله شجبه الله أي أهلكه الله.

[شجرة - > قصبة] [شجعان] اللحياني، قال: رجل شجاع وقوم شجعان وشجعان.

[شجعه] أبوعبيدة: يقال قوم وشجعة وشجعة للشجعاء.

[شجنة - > دحية] [شجوبا - > طهر] [شجي - > اشجي] [شجير - > خدن] [شجيرة - > مسبطة] [الشح] وهو الشح والشح.

[شجاع - > شحيج] [شحاح - > ليهم] [شحاع > حشاد] [شحام - > مشحم] [شحاع - > شحيم] [شحح - > عفف] [شحح - > خطئ] [شحر] وقال أبوعبيدة عن يونس: يقال شحر عمان، وشحر عمان: موضع.

[شحم - > شحيم] [شحم - > مشحم] [شحن - > اشحن] [شحن - > طرد] [شحوبا - > طهر] [شحيج] الاصمعي: يقال شحيج البغل والغراب وشجاج.

وهو النهيق والنهاق والسحيل والسحال للنهيق، ومنه قليل لعير الفلاة مسحل، ولا يقال للاهلي.

[شحيح - > كهيم]

[شحيم] وتقول: هذا رجل شحيم لحيم، أي إذا كان كيثر اللحم، في بدنه.

ورجل لحم، إذا كان قرما إلي اللحم والشحم يشتهيهما. رجل ملحم، أي مطعم للصيد.

ورجل لاحم شاحم: عنده لحم وشحم. ورجل ملحم مشحم، إذا كثر عنده اللحم والشحم.

ورجل لحام شحام، إذا كان يبيعهما. [شحيم - > مشحم] [شخص - > اشخص] [شد - > عفف] [شد - > عفف] [شدخ - > ضرب] [شدقة - > البلجة] [شدة] ابن الاعرابي: يقال شدة وشدة، من قولك رجل مشدوة من التحير. [شذر] ويقال ذهب غنمك شذر مذر، وشذر مذر، وبذر وبذر: إذا تفرقت [شذر] قال الفراء: يقال ذهبت غنمك شذر مذر، وشذر مذر، وبذر وبذر إذا تفرقت. وكذلك شغر بغر أي متفرقة.

ويقال ماء صري وصري للماء يطول استنقاعه. ووجد الافحاء من الابزار فحا وفحا.

ويقال فح قدرك إي ألق فيها الافحاء، وهي الابازير. [شر] وهذا رجل شر، إذا شري جلدة أي أصابه الشري [الشر] والشر: ضد الخير. والشر: العيب.

يقال ما قلت ذلك لشرك، وقلت ذاك لغير شرك، أي لعيبك.

[شر - > اشر] [شر - > خير] [شراء - > شري] [الشرب] والشرب: مصدر، يقال شربت أشرب شربا وشربا.

والشرب أيضا: القوم الذين يشربون.

والشرب: جمع الشارب.

والشرب بالكسر: الماء بعينه، وهو الحط والنصيب.

[شرب] قال أبوعمرو: يقال شرب القوم فحصر عليهم فلان، أي بخل.

[شرب] قال الاصمعي وأبوعبيدة في بيت أعشي باهلة:

ويروي(شربه) و(شربه).

قال أبوعبيدة: ويقرأ:(* فشاربون شرب الهيم *) و(شرب الهيم).

قال: والرفع والخفض اسمان من شربت، والفتح مصدر كما تقول شربت شربا.

[شرب] أبوعمرو: يقال شربا وشربا وشربا.

[الشرب] والشرب جمع شارب، وهم القوم يشربون.

والشرب مصدر شربت.والشرب: جمع شربة، وهي كالحويض الصغير يجعل حول النخلة يملؤها فيكون ري النخلة.[شربة - > اكلة] [شرج] وتقول: هما شرج واحد، أي ضرب واحد، ساكنة الراء. وشرج أيضا: ماء لبني عامر(١).

والشرج أيضا، مسيل في الحرة، والجمع شراج: ويقال:(أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا)، يضرب مثلا للشيئين إذا اشتبها ويفارق أحدهما صاحبه في بعض الامور وأسيمر: تصغير أسمر، وأسمر: جمع سمر. وهو شرج العيبة، مفتوح الراء والشرج في الدابة: أن يكون إحدي خصيتيه أعظم من الاخري.

ويقال: دابة أشرج.

(١) ب ح‍، ل:((لبني عبس). وانظر معجم البلدان. [الشرج] والشرج: مسيل ماء بالحرة.

والشرج: أن يكون إحدي البيضتين أعظم من الاخري، يقال دابة أشرج بين الشرج والشرج: شرج العيبة. والشرج: انشقاق في القوس: يقال شرجت القوس تشرج شرجا: إذا انشقت.

[شرداخ] وإذا كان عظيم القدمين قيل شرداخ القدم(١).

وإذا كان عظيم الذرعين قيل مشبوح الذراعين.

(١) في ب:(وسرداخ دقيق القدم. ط لا أعرف بالخاء معجمة، وأروية بالحاء. وبالجيم الستر الرقيق). وحرف(ط) إشارة إلي النسخة. [شرر - > اشرر] [الشرط] ويقال: ذلك البعير أو الرجل أو الفرس من شرط الرجال، ومن قزم الرجال، ومن خش الرجال ومن خمال الرجال، كل ذلك ما كان من رذال ذلك الصنف. [الشرط] والشرط مصدرشرط له في ضيعته يشرط، وشرطت للاجير أشرط، مصدر شرط الحاجم يشرط ويشرط. والشرط: رذال المال، يقال الغنم أشراط المال.

وقال الكميت

[شرط - > اشرط] [شرع] يقال: هم في هذا الامر شرع: سواء، إذا كانوا فيه مستوين، ولا تقل شرع، وإنما يقال شرع في معني حسيب(١).ويقال في مثل.

(شرعك ما بلغك المحلا) وتقول: هو الشمع للذي يصطبح به، بتحرك الشين والميم، وربما خفف كما يخفف الشعر والنهر، وهو الصحر والصخر.

وهو القرع، والفهم، وقد يقال الفهم.

(١) ب، ح‍، ل:(حسب).

[الشرع] والشرع: مصدر شرعت الاهاب، إذا شققت ما

بين الرجلين: قال وسمعته من أم الحمارس البكرية.ويقال هم هذا الامر شرع: سواء.

[الشرح] وهي الشرع للاوتار، والواحد شرعة. [شرع - > اشرع] [الشرف] والشرف والمجد لايكون إلا بالآباء، يقال: رجل شريف، ورجل ماجد أي له آباء متقدمون في الشرف.

والحسب والكرم يكون في الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرف: يقال رجل حسيب ورجل كريم بنفسه. وتقول:(افعل كذا وكذا علي حسب ذلك).أي علي قدر ذلك. [الشرف - > السنام] [الشرق] والشرق والمشرق. والشرق: أن يشرق الانشان بالشراب.

[شرك - > برد] [شروب - > شريب] [الشروب - > اللدود] [شروب - > هيف] [شري] وقد شريت الشئ فأنا أشرية شري وشرآء، إذا بعته وإذا اشتريته.

قال الله عزوجل:(* ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضاة الله *)، أي يبيعها.

وقال:(* وشروه بثمن بخس دراهم *) أي باعوه.

وقد شري جلده يشري شري.

وقد شري زمام الناقة يشري شري، إذا كثر اضطرابه وشري البرق إذا كثر لمعانه.

وأنشد الاصمعي:

وقد شري غضبا، إذا استطار غضبا

وحكي أبوعمرو: شري البعير سيرة يشري، إذا كان سريع المشي.

[شري - > اشري] [الشريان] الفراء: يقال الشريان والشريان، وهو شجر يعمل منه القسي.

[شريب] أبوعبيدة: يقال ماء شريب وشروب.

وليس هذا في ذوات الاربعة.

وكذلك قالوا في القابلة قبول وقبيل.

قال: * كصرخة حبلي اسلمتها قبيلها(١) * وقالوا(قبولها).

وكذلك اكيلة الاسد واكوله الاسد(١) للاعشي كما عند التبريزي.

وصدره: * اصالحكم حتي تبؤوا بمثلها * [شريف - > الشرف] [الشزن - > القطر] [الشطاطة] وحكي: شاطه بينة الشطاطة والشطاط والشطاط.

[شطب] الفراء: يقال تنج عن سنن الطريق وعن سننه.

وهو شطب السيف وشطبة، للطريق التي فيه. وهو أشر الانسان وأشر للتحزيز الذي فيها.

[شطر] ويقال قد شطر بناقته: إذا صر خلفين وترك خلفين، فإذا صرخلفا واحدا قيل خلف بها، [فإذا صر ثلاثة أخلاف قيل ثلث بها، فإذاصرها. كلها قيل أجمع بها(١)] وأكمش بها.

وتقول: شطرت ناقتي وشاتي، أي حلبت [شطرا وتركت شطرا. وقد شاطرت طليي، أي احتلبت شطرا(٢)]. أوصررته وتركت الشطر الآخر.

(١) التكملة من ب، ح‍،.

(٢) التكملة من ب، ح‍، ل. [شطر - > اجمع] [شطط - > البخص] [الشطن] والشطن: مصدر شطنه يشطنه إذا خالف عن نيتة ووجهه. والشطن: الحبل الذي يشطن به الدلو.

[شطيبة] وهي شطيبة من نبع. قال مليج:

[الشعار] وهو الشعار من الثياب. ويقال هذه أرض كثيرة الشعار، أي كثيرة الشجر.

قال أبوعمرو: وبالموصل جبل يقال له شعران، سمي بذلك لكثرة شجرة.

وحكي أبوعمرو: قد شاعرت المرأة، إذا نمت معهافي شعار واحد، تقول لها: شاعريني، أي نامي معي في شعار واحد.وهو شعارالقوم في حربهم، مكسورة أيضا.وهو الترقاق والدرياق.

وهو الرواق، والوشاح، والسواك * مكسورات كلهن.

[شعب - > اشعب] [الشعب] والشعب: القبيلة العظيمة.

والشعب أيضا: مصدر شعبت الشئ شعبا، إذا لامته(١) وجمعت بينه، وإذا فرقته أيضا.

والشعب: الطريق في الجبل. (١) يقال لام بين الشينين ولاء‌م بينها، أي جمع ووافق.

[شعبي - > النفساء] [الشعر] والشعر والشعر، والصخر والصخر. وحكي الفراء عن ابن زياد: الصخرة. وهو النهر والنهر، والبعر والعبر.

ويقال في المصادر الظعن والظعن، والعذل والعذل، والدأب والدأب والطرد والطرد، والشل والشلل والغبن والغبن والغبن أكثره في الشراء والبيع، والغبن بالتحريك في الرأي، يقال غبنت رأيي غبنا، وفي رأي فلان غبن.

وقد غبنت الشئ، إذا لم تفطن له بمنزلة غبيته.

[شعران - > الشعار] [الشعره] وتقول: قد رأي فلان الشعرة، إذا رأي الشيب.

[الشعريان] والشعريان الشعري.

[شعوب] قال الاصمعي: شعوب: اسم للمنية، وهي معرفة لا تدخلها الالف واللام قال أبوالاسود:

قال: وسمعت شعوب لانها تفرق. ويقال: ظبي أشعث، إذا كان بعيد ما بين القرنين.

[شعوب - > اشعب] [الشعيلة] والشعيلة: الفتيلة فيها النار. [الشعيلة] والشعيلة الفتيلة فيها نار [شغب - > انس] [شغر - > شذر] [شغل] وقد شغلته ولا يقال أشغلته.

[شغل] الكسائي: يقال هو في شغل وشغل وشغل. [الشفل - > السقم] [الشف] والشف: الستر الرقيق. والشف: مصدر شفني الامر يشفني شفا، إذا حزنني.

والشف: الريح. والشف: الفضل، يقال لهذا علي هذا شف، أي فضل والشف أيضا: النقصان.

[شف - > الانف] [شف] ويقال ثوب شف وشف، للرقيق.

[شفا - > قليل] [الشفارج - > الزمارود] [شفاهي - > ارقب] [الشفة] وتقول: فلان خفيف الشفة، أي قليل السؤال.

ويقال: له في الناس شفة حسنة، أي ثناء حسن.

ويقال ما كلمته ببنت شفة يا هذا، أي كلمة.

ويقال رجل مشفوة، إذا كثر سؤال الناس إياه.

[الشفة].

هي الشفة، ولا تقل الشفة [شفر] ويقال ما بالدار، أي بها أحد والضم لغة.

والشفر: شفر العين والشفر: حرف الفرج.

[شفر - > احد] [شفه] ويقال نحن نشفة عليك المرتع والماء، أي نشغلة عليك هو قدرنا لا فضل فيه.

[شفي - > اشفي] [شفيقا] ويقال فلان يجد في أسنانه شفيقا، ويجد في أسنانه بردا، وهما سواء.

[شق] ويقال: شق بصر الميت، ولا يقال شق

الميت بصره.

[الشق] والشق: الصدع في عود أو حائط أو زجاجة.

والشق: نصف الشئ.

والشق أيضا: المشقة.

قال الله تبارك وتعالي:(* إلا بشفق الانفس *).

[الشقاب - > شقب] [شقاق - > شقوق] [شقب] وحكي شقب وشقب.

والشقاب والشقبة: اللهوف، وهو مكان مطمئن إذا أشرفت عليه ذهب في الارض.

[الشقبة - > شقب] [الشقة] وهي الشقة والشقة، للسفر البعيد.

[شقحا - > قبحا] [شقذ] ويقال: ما به شقذ ولا نقذ، وما به حبض ولا نبض، أي ما به حراك.

وما به نويص، أي ما به قوة وما به نطيش، أي حراك.

[شقوق] ويقال: بيد فلان ورجله شقوق، ولا يقال شقاق، وإنما الشقاق داء يكون في الدواب، يكون في الحافر صدوع وفي الرسغ صدوع.

[الشكد] والشكد: مصدر شكدته، إذا أعطيته.

والشكد: العطاء [الشكر] وشكر المرأة: فرجها.

قال الهذلي(١):

والشكر مصدر شكرته.

(١) أبوشهاب الهذلي، وقصدته في بقية أشعار الهذليين. [شكرا] وقد شكرت له صنيعة فأنا أشكرا، وقد شكرته لغة. وقد شكرت الابل والغنم تشكر شكرا، وهذا زمن الشكرة، إذا حلفت من الربيع، وهي إبل شكاري وغنم شكاري. ويقال. وضرة شكري، إذا كانت ملاي من البن.

والضرة: أصل الضرع. [شكر - > نصح] [شكس - > عسر] [شكل - > اشكل] [الشكم] والشكم: مصدر شكمته إذا جزيته.

والشكم: الجراء [شكوة] ويقال الجلد الرضيع الذي يحمل فيه اللبن شكوة، ولجلد الفطيم بدره.

والوطب: جلد الجذع فما فوقه.

[شكي - > اشكي] [شكو - > اشكي] [الشكيمة ويقال: إنه لشديد الشكيمة، إذا كان شديد

النفس أنفا [شل - > طرد] [الشل - > الشعر] [شلا] وقد شللت الابل فأنا أشلها شلا، والاسم الشلل، إذا طردتها.

[وقد شللت الثوب أشله شلا، إذا خطته خياطة خفية(١)].

وقد شللت بعدي فأنت تشل شبللا، إذا صرت أشل ويقال: ما له شلت يمينه بالفتح.

وتقول: لا تشلل ولا شل عشرك، أي أصابعك.

ويقولون لمن أجاد الطعن والرمي:(لا شللا ولا عمي).

(١) التمكلة من ب، ح‍، ل.

[شللا - > عمي] [شيلة] أبوزيد: يقال ذهبت ماشية فلان وبقيت له شلية، جمعها شلايا.

ولايقال إلا في المال [الشليلة - > الدرع] [الشم] والشم: مصدر شممت الشئ.

والشمم: طول الانف وورود من ألارنبة.

[شم - > اشم] [شماجا] وماذاق شماجا، وما لمجوة بشئ.

قال الراجز(١):

(١) ب:(قال الراجز أبومحمد الاسدي).

[الشمال - > شمولا] [الشمج - > الشك] [شمذ - > شال] [شمر] وتقول: هذا شر شمر، أي شديد ولا تقل شمر.

[شمراخ] الفراء: يقال شمراخ وشمروخ.

وعثكال وعثكول.الاصمعي مثله.

قال: ويقال إثكال وأثكول.

[الشمرجة - > الشك] [شمروخ - > شمواخ] [شمس] أبوعبيدة شمس يومنا يشمس، تقديره علم يعلم.

[الشمع] الفراء: هو الشمع، هذا كلام العرب، والمولدون يقولون شمع، بإسكان الميم.

[الشمع - > شرع] [الشمل] والشمل: الاجتماع، يقال جمع الله شملهم.

ويقال شملت الشاة أشملها شملا، إذا علقت عليها شمالا، وهو كالكيس يجعل فيه ضرع الشاة والشمل: الشئ القليل يبقي علي النخلة

من حملها، يقال ما عليها إلا شمل، وما عليها إلا شماليل.

ويقال أصابنا شمل من مطر وأخطأنا صوبه ووابله، أي أصابنا منه شئ قليل.

ويقال رأينا شملا من الناس والابل أي قليلا، ويقال قد شملت ناقتنا لقاحا من فحل فلان تشمل شملا، إذا لقحت. [شمل] وقد شملهم الامر يشملهم، إذا عمهم.. وشملهم يشملهم لغة، وليس يعرفها الاصمعي. وأنشد:

(١) لابن القيس الرقيات، كما في اللسان(شمل).

[شمل - > جنب] [شمم]. وشممت الشئ أشم شما وشميما، وقال أبوعبيدة: وشممت أشم لغة.

[شموش] ويقال هذه: دابة شموش بينة الشماش، إذا كان يقمص عند الاسراج والمس باليد، ولا تقل شموش. [شموص - > شموس] [شمولا] وشملهم الامر إذا عمهم، وشملت الريح تشمل شمولا.

والشمال الاسم. [شن] وقولهم(وافق شن طبقة): شن بن أفصي بن عبدالقيس بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربعية بن بزار.

وطبق: حي من إياد وكانت شن لا يقام لها، فواقعتها طبق فانتصف منها، فقيل: * وافق شن طبقة * * وافقه فاعتنقه * وقال الشاعر:

[شن - > سن] [شنأ] ويقال شنئتة شنأ شنأ وشنأ شنأ [شناخية] وتقول: هذا بكر شناح للطويل، وهذه بكرة شناخية.

وهي الكراهية والطواعية، وهي الفراهية.

وهو في رفاهية من العيش، وسوته سوائته.ومسائية.

وفعلت ذاك طماعية في إحسانك.

قال: وأنشدني الهلالي:

(١) بعده في ب، ح‍، ل:

[شنف - > اشنف] [الشنف - > الضف] [شنف - > الالف]

[شنوء‌ة] وهم أزد شنوء‌ة، علي مثال فعولة، ولا يقال شنوة وينسب إليها فيقال شنئي.

والشنوء‌ة: التقزز.

ويقال فيه شنوء‌ة يا هذا.

قال أبومحمد: أنشدني أبوالفتح قال: أنشدني أبوزيد النحوي سعيد بن أوس:

قد يقال أزد شنوه بتشديد الواو غير مهموز، وينسب إليها الشنوي.

[شنوة - > شنوء‌ة] [الشوار] والشوار: متاع البيت الرجل.

والشوار: فرج الرجل(١).ويقال أبدي الله شوارك ومنه قليل شوربة.أي مكأنه أبدي عورته.

(١) ب، ح‍،:(المرأة والرجل).

[الشوار - > شور] [شواظ] أبوزيد قال: قال الكلابيون: شواظ من انار.

وقال غيرهم شواظ.

[شور] وقولهم:(شوربة) أي فعل به فعلا يستحي منه، كإنه أبدي عورنه.

والشوار: الفرج يقال لرجل: أبدي الله شواره [شوشاة - > خفيفة] [شوط] أبوعمرو يقال: قد شوطته وشيطته [شوكة] ويقال ما به شوكة ولا ذباح.

والذباح: شقوق تكون في باطن الاصابع في الرجل.

[شولة] وقولهم في المثل الانسان ينصح القوم:(أنت شؤلة الناصحة) كانت شؤلة أمة لعدوان رعناء، وكانت تنصح لمواليها فتعود نصيحتها وبالا عليهم لحمقها.

[الشهد - > سم] [الشهد - > الضوء] [شهد - > اشهد] [شهر - > اشهر] [شهريز] وتقول: هذاتمر شهريز وسهريز، لا تضمن أولها(١).

وهو المرفق مكسور الميم، من الامر يرتفق به، ومن مرفق اليد.

(١) ب، ح‍،:(أولها) مع ضبط(شهريز وسهريز) بالوصيفة، وكلاهما صحيح.

[الشياع - > اشمل] [شيد - > حصص] [الشيد - > اشاد] [الشيد - > حصص] [شير - > صير] [شيط - > شوط] [الشيظم - > الاح] [شيع - > اشعل] [شيك] ويقال للرجل إذا دخلت في يده شوكة: قد شيك،

وهو يشاك شوكا.

فإذا كان الذي يدخل في اليد من قشرخشبة، أوشظية من عصا أو سهم أو قضيت، قيل قد مشظت يده تمشظ مشظا.

قال سحيم ابن وثيل الرياحي:

[الشيم - > القتل]

(حرف الصاد)

[صاء] وقد صاء الفرخ يصئ صئيا وصئيا.

[صابة] وتقول: في عقل فلان صابة، أي كأنه مجنون.

[صات] ورجل صات شديد الصوت شديد الصوت في معني صيت.

قال الاسدي(١):

*(١) ب:(قال النظار الاسدي).

[صاد - > صد] [صار - > صور] [صارع - > فاعل] [صارورة - > اصري] [الصاع - > السوق] [صاف] وكبش صاف: كيثر الصوف.

[صاف - > اصاف] [صاف - > اضاف] [صاف - > ربع] [صافر - > احد] [صامت] يقال ما له صامت ولا ناطق.

وفالصامت: الذهب والفضة.

والناطق: الكبد: يعني الابل والغنم والخيل [صبا] وتقول: قد صبا إلي اللهو صبا.

وصبت الريح تصبو صبوا.

[صبأ] وقد صبأ يصبأ، إذا خرج من دين إلي الدين، وقد صبأ ناب البعير إذا طلع.وقد صبا يصبومن