شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الغيبة

الجنة(١) .

٤٧٦ - أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل الشيباني، عن أبي نعيم نصر بن عصام بن المغيرة العمري، عن أبي يوسف يعقوب بن نعيم بن عمرو قرقارة الكاتب، عن أحمد بن محمد الاسدي، عن محمد بن أحمد، عن إسماعيل بن عياش(٢) ، عن مهاجر بن حكيم(٣) ، عن معاوية بن سعيد(٤) ، عن أبي جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام قال:قال علي بن أبي طالبعليه‌السلام (٥) :إذا اختلف رمحان بالشام فهو آية من آيات الله تعالى.

قيل:ثم مه؟.

قال:ثم رجفة تكون بالشام يهلك فيها مائة ألف يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين.

فإذا كان ذلك فانظروا إلى أصحاب البراذين(٦) الشهب، والرايات الصفر تقبل من المغرب حتى تحل الشام.

فإذا كان ذلك فانتظروا خسفا بقرية من قرى الشام يقال لها " حرستا "(٧) فإذا كان ذلك فانتظروا ابن آكلة الاكباد(٨) بوادي اليابس(٩) .

______________________

(١) عنه البحار:٥ / ٢٩٠ ح ٤.

(٢) كذا في نسخ " أ، ف، م " وغيبة النعماني وفي الاصل:إسماعيل بن عباس.

(٣) في نسخ " أ، ف، م " مهاجر بن حكم.

(٤) في غيبة النعماني:المغيرة بن سعيد، وهو من أصحاب الباقرعليه‌السلام .

(٥) في نسخة " ح " والاصل والبحار:قال:قال لي علي بن أبي طالبعليه‌السلام والظاهر أنه سهو والصحيح ما أثبتناه من نسخ " أ، ف، م " والاثبات.

(٦) قال في مجمع البحرين:البرذون - بكسر الباء الموحدة والذال المعجمة - هو من الخيل الذي أبواه أعجميان والانثى برذونة، والجمع براذين.

(٧) في نسخ الاصل:خرشنا، وهو بلد قرب ملطية من بلاد الروم، وما في المتن كما في كتابي الاشاعة:٩١ ولوامع الانوار البهية:٢ / ٧٧.

وحرستا بالتحريك وسكون السين:قرية كبيرة عامرة في وسط بساتين دمشق على طريق حمص، بينها وبين دمشق أكثر من فرسخ(مراصد الاطلاع)(٨) الظاهر أن المراد به السفياني.

(٩) عنه البحار:٥٢ / ٢١٦ ح ٧٣ وإثبات الهداة:٣ / ٧٣٠ ح ٦٩ وأخرجه في البحار:٥٢ / ٢٥٣ح ١٤٤ عن غيبة النعماني:٣٠٥ ح ١٦ باسناده عن إسماعيل بن عياش نحوه.

وفي منتخب الانوار المضيئة:٢٩ عن الخرائج:٣ / ١١٥١ عن أمير المؤمنينعليه‌السلام مثله.

وأورده في العدد القوية:٧٦ ح ١٢٧ عن أمير المؤمنينعليه‌السلام باختلاف.

٤٧٧ - قرقارة، عن محمد بن خلف(١) ، عن الحسن بن صالح بن الاسود(٢) ، عن عبدالجبار بن العباس الهمداني(٣) ، عن عمار الدهني(٤) قال:قال أبوجعفرعليه‌السلام :كم تعدون بقاء السفياني فيكم؟ قال:قلت:حمل امرأة تسعة أشهر.

قال:ما أعلمكم يا أهل الكوفة(٥) .

٤٧٨ - عنه، عن أبي النصر إسماعيل بن عبدالله بن ميمون بن عبدالحميد بن أبي الرجال العجلي(٦) قال:حدثنا محمد بن عبدالرحمان بن أبي ليلى(٧) قال:حدثنا جعفر بن سعد الكاهلي(٨) ، عن الاعمش، عن بشر بن غالب(٩)

______________________

(١) في الاثبات ونسخ " أ، ف، م " محمد بن علي بن خلف.

(٢) ذكره ابن حبان في الثقات فقال:الحسن بن صالح بن أبي الاسود الليثي.

(٣) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادقعليه‌السلام قائلا:عبدالجبار بن العباس الهمداني، الشبامي.

وذكره في تهذيب التهذيب قائلا:....الهمداني، الكوفي، والشبام جبل باليمن.وذكره العقيلي في كتاب الضعفاء الكبير وقال:كان يتشيع ثم نقل أنه كوفي ليس به بأس.

(٤) قال النجاشي في ترجمة إبنه معاوية بن عمار بن أبي معاوية، خباب بن عبدالله الدهني:وكان أبوه عمار ثقة في العامة، وجها يكنى أبا معاوية وأبا القاسم وأبا حكيم.

(٥) عنه البحار:٥٢ / ٢١٦ ح ٧٤ وإثبات الهداة:٣ / ٧٣٠ ح ٧٠ وأورده في الخرائج:٣ / ١١٥٩ عن الامام الباقرعليه‌السلام مثله.

(٦) ذكره في تاريخ بغداد وقال:توفي أبوالنضر المروزي إسماعيل بن أخي نوح المضروب المعروف بالفقيه، ليلة الاثنين لثلاث وعشرين خلت من شعبان سنة ٢٧٠ وقد بلغ أربع وثمانين سنة فيما ذكر.

(٧) وثقه السيد الخوئي في معجم رجال الحديث.

(٨) ذكره ابن حبان في الثقات وقال:جعفر بن سعد بن عبيدالله الكاهلي، يروي عن الاعمش وأبيه وسلام الكاهلي.

(٩) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الحسينعليه‌السلام وذكره مع توصيفه بالاسدي الكوفي في أصحاب السجادعليه‌السلام .وعده البرقي في أصحاب أمير المؤمنين والحسنين والسجادعليهم‌السلام .

(*)

قال:يقبل السفياني من بلاد الروم متنصرا(١) في عنقه صليب وهو صاحب القوم(٢) .

٤٧٩ - قرقارة، عن نصر(٣) بن الليث المروزي، عن ابن طلحة الجحدري(٤) قال:حدثنا عبدالله بن لهيعة، عن أبي زرعة(٥) ، عن أبي عبدالله بن رزين(٦) ، عن عمار بن ياسر أنه قال:إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان، ولها إمارات، فإذا رأيتم فالزموا الارض وكفوا حتى تجئ إماراتها.

فإذا استثارت عليكم الروم والترك، وجهزت الجيوش، ومات خليفتكم الذي يجمع الاموال، واستخلف بعده رجل صحيح، فيخلع بعد سنين من بيعته، ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ(٧) ويتخالف الترك والروم، وتكثر الحروب في الارض، وينادي مناد من(٨) سور دمشق:ويل لاهل الارض من شر قد اقترب، ويخسف بغربي مسجدها حتى يخر حائطها، ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك، رجل أبقع، ورجل أصهب، ورجل من أهل بيت أبي سفيان يخرج في كلب، ويحضر الناس بدمشق، ويخرج أهل الغرب إلى مصر.

فإذا دخلوا(٩) فتلك إمارة السفياني، ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمدعليهم‌السلام ، وتنزل الترك الحيرة، وتنزل الروم فلسطين، ويسبق عبدالله

______________________

(١) في الاصل:منتصرا والظاهر أنه تصحيف.

(٢) عنه البحار:٥٢ / ٢١٦ ح ٧٥ ومنتخب الاثر:٤٥٥ ح ٦.

(٣) في البحار:نضر بن الليث المروزي.

(٤) في نسخ " أ، ف، م " كليب بن طلحة الجحدري.

(٥) قال في تهذيب التهذيب:أبوزرعة بن عمرو بن جرير بن عبدالله البجلي الكوفي، قيل إسمه هرم...رأى علياعليه‌السلام .

(٦) في سنن الداني:عبدالله بن زرير الغافقي.

قال ابن سعد في الطبقات الكبرى:وكان ثقة، له أحاديث، وشهد مع عليعليه‌السلام صفين، ومات سنة ٨١.

(٧) قال في البحار:قوله " من حيث بدأ " أي من جهة خراسان، فإن هولاكو توجه من تلك الجهة كما أن بدء ملكهم كان من تلك الجهة حيث توجه أبومسلم منها إليهم.

(٨) في البحار ونسخ " أ، ف، م " عن.

(٩) في نسخ " أ، ف، م " رحلوا.

(*)

(عبدالله)(١) حتى يلتقي جنودهما بقرقيسياء(٢) على النهر، ويكون قتال عظيم، ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء، ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة السفياني، فيسبق اليماني [فيقتل](٣) ويحوز السفياني ما جمعوا.

ثم يسير إلى الكوفة فيقتل أعوان آل محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ويقتل رجلا من مسميهم.

ثم يخرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح، وإذا(٤) رأى أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن أبي سفيان فألحقوا(٥) بمكة، فعند ذلك تقتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة، فينادي مناد من السماء:أيها الناس إن أميركم فلان، وذلك هو المهدي الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا(٦) .

٤٨٠ - عنه، عن محمد بن خلف الحداد [ي](٧) ، عن إسماعيل بن أبان الازدي(٨) ، عن سفيان بن إبراهيم الجريري أنه سمع أباه يقول:النفس الزكية غلام من آل محمد اسمه:محمد بن الحسن يقتل بلا جرم ولا ذنب، فإذا قتلوه لم يبق لهم في السماء عاذر ولا في الارض ناصر.

______________________

(١) ليس في البحار.

(٢) قرقيسياء:بالفتح، ثم السكون، وقاف أخرى، وياء ساكنة، وسين مكسورة وياء أخرى، وألف ممدودة:بلد على الخابور عند مصبه، وهي على الفرات، جانب منها على الخابور وجانب على الفرات، فوق رحبة ملك بن طوق(مراصد الاطلاع).

(٣) من نسخ " أ، ف، م ".

(٤) في البحار ونسخ " أ، ف، م " فإذا.

(٥) في البحار:فالتحقوا.

(٦) عنه البحار:٥٢ / ٢٠٧ ح ٤٥ ومنتخب الاثر:٤٥٢ ح ٢ وأخرجه في عقد الدرر:٤٦ عن سنن الداني:٧٨ باسناده عن المعمر بن أبي زرعة، عن عبدالله بن زرير الغافقي مختصرا.

وأورد صدره في الخرائج:٣ / ١١٥٤ عن جعفر مثله.

(٧) قال في تهذيب التهذيب:محمد بن خلف الحدادي، أبوبكر البغدادي، المقرئ، توفي سنة ٢٦١.

(٨) قال في تهذيب الكمال:إسماعيل بن أبان الوراق الازدي، أبو إسحاق، ويقال:أبوإبراهيم الكوفي، روى عنه جماعة منهم:محمد بن خلف الحدادي، توفي سنة ٢١٠.

(*)

فعند ذلك يبعث الله قائم آل محمد في عصبة لهم أدق في أعين الناس من الكحل، إذا(١) خرجوا بكى لهم الناس، لا يرون إلا أنهم يختطفون، يفتح الله لهم مشارق الارض ومغاربها، ألا وهم المؤمنون حقا، ألا إن خير الجهاد في آخر الزمان(٢) .

٤٨١ - عنه، عن أبي حاتم(٣) ، عن محمد بن يزيد الآدمي(٤) - بغدادي عابد - قال:حدثنا يحيى بن سليم الطائفي(٥) ، عن متيل بن عباد(٦) قال:سمعت أبا الطفيل يقول:سمعت علي بن أبي طالبعليه‌السلام يقول:أظلتكم فتنة(مظلمة)(٧) عمياء منكشفة(٨) لا ينجو منها إلا النومة.

قيل:يا أبا الحسن وما النومة؟.

قال:الذي لا يعرف الناس ما في نفسه(٩) .

______________________

(١) في البحار ونسخ " أ، ف، م " فإذا.

(٢) عنه البحار:٥٢ / ٢١٧ ح ٧٨.

وأورد صدره في الخرائج:٣ / ١١٥٤ عن الحسين بن عليعليهما‌السلام مختصرا.

(٣) قال في تهذيب التهذيب:محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي، أبوحاتم الرازي، الحافظ الكبير، أحد الائمة، مات في شعبان سنة ٢٧٧ وكان مولده سنة ١٩٥.

(٤) قال في تهذيب التهذيب:محمد بن يزيد الآدمي الخراز، أبوجعفر البغدادي المقابري العابد ويعرف بالاحمر، توفي سنة ٢٤٥.

(٥) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادقعليه‌السلام قائلا:يحيى بن سليم الطائفي أسند عنه.

وقال في تهذيب التهذيب:يحيى بن سليم القرشي الطائفي، أبومحمد ويقال أبوزكريا، المكي، الخراز، مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومائة.

(٦) في البحار والعوالم:سميل بن عباد.

(٧) ليس في الاصل.

(٨) في البحار والعوالم:مكتنفة.

(٩) عنه البحار:٢ / ٧٣ ح ٣٩ والعوالم:٣ / ٣٠٣ ح ١ وفي مستدرك الوسائل:١٢ / ٣٠١ ح ٣٥ عنه وعن معاني الاخبار:٦٦ ح ١ باسناده عن أبي الطفيل نحوه.

وأخرجه في منتخب الانوار المضيئة:٢٩ عن الخرائج:٣ / ١١٥٢ عن أمير المؤمنينعليه‌السلام مثله.

وفي البحار:٧٥ / ٧٠ ح ٩ وص ٣٩٦ ح ٢٠ عن معاني الاخبار وأورده في العدد القوية:٧٦ ذح ١٢٧ عن أمير المؤمنينعليه‌السلام باختلاف يسير.

(*)

٤٨٢ - عنه، عن العباس بن يزيد البحراني(١) ، عن عبدالرزاق بن همام(٢) ، عن معمر(٣) ، عن ابن طاوس(٤) ، عن علي بن عبدالله بن عباس(٥) قال:لا يخرج المهدي حتى يطلع مع الشمس آية(٦) .

______________________

(١) قال السمعاني في الانساب:أبوالفضل العباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني، معروف بعباسويه، روى عن عبدالرزاق.مات سنة ٢٥٨.وفي نسخ الاصل:العباس بن بريد وهو تصحيف.

(٢) قال في تهذيب التهذيب:عبدالرزاق بن همام بن نافع الحميري، مولاهم أبوبكر الصنعاني، مات سنة ٢١١.

(٣) قال في تهذيب التهذيب:معمر بن راشد الازدي الحداني مولاهم، أبوعروة بن أبي عمرو البصري، سكن اليمن، روى عن جماعة منهم عبدالله بن طاوس وروى عنه عبدالرزاق.مات سنة ١٥٣.

(٤) قال في تقريب التهذيب:عبدالله بن طاوس بن كيسان اليماني، أبومحمد، ثقة، فاضل، عابد من السادسة مات سنة ١٣٢.

(٥) قال ابن سعد في الطبقات الكبرى:علي بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم، كان يقال له:السجاد لعبادته وفضله توفي بالشام سنة ١١٧.

(٦) عنه البحار:٥٢ / ٢١٧ ح ٧٩.

ورواه عبدالرزاق في المصنف:١١ / ٣٧٣ ح ٢٠٧٧٥ وعنه إحقاق الحق:١٩ / ٦٨٤.

ورواه ابن حماد في الفتن:٩١ عن ابن المبارك وابن ثور وعبدالرزاق باختلاف يسير، وعنه ابن طاوس في الملاحم والفتن:٧٧ باب ١٦٨.

وأخرجه المتقي الهندي في البرهان:١٠٧ ح ١٣ عن نعيم بن حماد وأبي الحسن الحربي - وفيه " حتى تظهر " بدل حتى تطلع - وفي ص ١٠٨ ح ١٥ وعقد الدرر:١٠٦ عن ابن حماد والبيهقي باختلاف يسير.

وفي إحقاق الحق:١٣ / ٣٨١ عن الحاوي للفتاوى:٢ / ٦٥ عن ابن حماد وأبي الحسن الحربي مثله.

وفي الملاحم والفتن لابن طاوس:١٦٧ باب ٢٦ عن كتاب الفتن لزكريا باسناده عن معمر مثله.

وأورده في الخرائج:٣ / ١١٥٤ عن الحسين بن عليعليهما‌السلام مثله.(*)

٨ - فصل:في ذكر طرف من صفاته ومنازله وسيرتهعليه‌السلام

٤٨٣ - محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن عطاء، عن سلام بن أبي عمرة قال:قال أبوجعفرعليه‌السلام :لصاحب هذا الامر(١) بيت يقال له:بيت الحمد فيه سراج يزهر منذ يوم ولد إلى أن يقوم بالسيف(٢) .

٤٨٤ - أخبرنا جماعة، عن التلعكبري، عن علي بن حبشي، عن جعفر بن مالك، عن أحمد بن أبي نعيم(٣) ، عن إبراهيم بن صالح(٤) ، عن محمد بن

______________________

(١) في البحار:أن لصاحب الامر.

(٢) عنه إثبات الهداة:٣ / ٥١٥ ح ٣٦٢.

وفي البحار:٥٢ / ١٥٨ ح ٢١ عنه وعن غيبة النعماني:٢٣٩ ح ٣١ باسناد آخر عن أبي عبداللهعليه‌السلام باختلاف يسير.

وأخرجه في إثبات الهداة:٣ / ٥٢٧ ح ٤٣٦ عن إعلام الورى:٤٣١ عن محمد بن عطاء مثله.

وفي الاثبات المذكور ص ٥٨٠ ح ٧٥٨ عن إثبات الوصية:٢٢٦ عن الحميري مثله.

وأورده في عيون المعجزات:١٤٥ عن أبي جعفرعليه‌السلام مثله.

(٣) قال النجاشي:أحمد بن ميثم بن أبي نعيم، الفضل بن عمر، ولقبه دكين بن حماد، مولى آل طلحة بن عبيدالله، أبوالحسين، كان من ثقات أصحابنا الكوفيين، ومن فقهائهم.وكذا ذكره الشيخ أيضا في الفهرست.

(٤) قال النجاشي:إبراهيم بن صالح الانماطي:يكنى بأبي إسحاق كوفي، ثقة، لا بأس به.وقد وثقه الشيخ في الفهرست أيضا.

(*)

غزال(١) ، عن مفضل بن عمر قال:سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول:إن قائمنا إذا قام أشرقت الارض بنور ربها، واستغنى الناس(٢) ويعمر الرجل في ملكه حتى يولد له ألف ذكر لا يولد فيهم أنثى، ويبني في ظهر الكوفة مسجدا له ألف باب، وتتصل بيوت الكوفة بنهر كربلا وبالحيرة، حتى يخرج الرجل يوم الجمعة على بغلة سفواء(٣) يريد(٤) الجمعة فلا يدركها(٥) .٤٨٥ - أخبرنا أبومحمد المحمدي، عن محمد بن علي بن الفضل، عن أبيه، عن محمد بن إبراهيم بن مالك، عن إبراهيم بن بنان الخثعمي، عن أحمد بن يحيى بن المعتمر(٦) ، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن أبي جعفرعليه‌السلام - في حديث طويل - قال:يدخل المهدي الكوفة، وبها ثلاث رايات

______________________

(١) قال في تذكرة المتبحرين:الشيخ شمس الدين محمد بن الغزال المصري الكوفي، كان من خيار العلماء في وقته.

(٢) في البحار والارشاد:واستغنى العباد من ضوء الشمس.

(٣) قال في البحار:بغلة سفواء:خفيفة سريعة.

(٤) في نسخ " أ، ف، م " مريد.

(٥) عنه البحار:٥٢ / ٣٣٠ ح ٥٢ وإثبات الهداة:٣ / ٥١٥ ح ٣٦٣.

وأخرجه في كشف الغمة:٢ / ٤٦٤ والمستجاد:٥٥٥ والصراط المستقيم:٢ / ٢٥٣ والبحار المذكور ص ٣٣٧ عن الارشاد، عن المفضل بن عمر إلى قولهعليه‌السلام " لا يولد فيهم أنثى "، باختلاف.

وصدره في نور الثقلين:٤ / ٥٠٤ ح ١٢٢ والصافي:٤ / ٣٣١ عن الارشاد.

وفي الاثبات المذكور ص ٦١٦ ح ١٦٨ عن الصراط المستقيم:٢ / ٢٦٢ نقلا من كتاب الشفاء والجلاء مسندا عن الصادقعليه‌السلام كما في الارشاد.

وذيله في البحار:١٠٠ / ٣٨٥ ح ٣ عن السيد علي بن عبدالحميد نقلا من كتاب الفضل بن شاذان باسناده عن المفضل بن عمر مثله.

وأورده في إعلام الورى:٤٣٤ عن المفضل بن عمر وروضة الواعظين:٢٦٤ عن الصادقعليه‌السلام كما في الارشاد.

وفي منتخب الانوار المضيئة:١٩٠ عن أحمد بن محمد الايادي يرفعه إلى المفضل بن عمر باختلاف يسير.

وفي الخرائج:٣ / ١١٧٦ عن الصادقعليه‌السلام مختصرا.

(٦) في نسخ " أ، ف، م " المعتمد، وفي نسخة " ح " المعتمد(المعتمر خ ل).

(*)

قد اضطربت بينها، فتصفو له فيدخل حتى يأتي المنبر ويخطب(١) ، ولا يدري الناس ما يقول من البكاء، وهو قول رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :" كأني بالحسني والحسيني " وقد قاداها(٢) فيسلمها إلى الحسيني فيبايعونه.

فإذا كانت الجمعة الثانية قال الناس:يا بن رسول الله الصلاة خلفك تضاهي الصلاة خلف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والمسجد لا يسعنا، فيقول:أنا مرتاد(٣) لكم، فيخرج إلى الغري فيخط مسجدا له ألف باب يسع الناس، عليه أصيص(٤) ويبعث فيحفر من خلف قبر الحسينعليه‌السلام لهم نهرا يجري إلى الغريين حتى ينبذ(٥) في النجف ويعمل على فوهته(٦) قناطر وأرحاء(٧) في السبيل، وكأني بالعجوز وعلى رأسها مكتل فيه بر حتى تطحنه بكربلاء(٨) (٩) .

______________________

(١) في نسخ " أ، ف، م " فيخطب.

(٢) الظاهر أن الضمير راجع إلى الرايات، وفي نسخة " ف " قادها.

(٣) ارتاد الشئ ارتيادا:طلبه، فهو مرتاد(أقرب الموارد).

(٤) أص الشئ:برق، والاصيص كأمير:الرعدة والذعر، والبناء المحكم، والاصيصة:البيوت المتقاربة، وهم أصيصة واحدة أي مجتمعة، وتأصصوا إجتمعوا(البحار).

(٥) في نسخ " أ، ف، م " ينز.

(٦) فوهة النهر:فمه وهو بضم الفاء وتشديد الواو وفتحها(لسان العرب).

(٧) الارحاء، جمع الرحى:الطاحون، المكتل، الزنبيل.

(٨) في منتخب الانوار المضيئة ونسخة " ف " بلا كراء.

(٩) عنه إثبات الهداة:٣ / ٥١٥ ح / ٣٦٤.

وفي الصراط المستقيم:٢ / ٢٦٤ مختصرا عن كتابنا هذا.

وفي البحار:٥٢ / ٣٣٠ ح ٥٣ عنه وعن إعلام الورى:٤٣٠ وإرشاد المفيد:٣٦٢ عن عمرو بن شمر عن أبي جعفرعليه‌السلام مختصرا.

وأخرجه في كشف الغمة:٢ / ٤٦٣ والمستجاد:٥٥٤ عن الارشاد.

وفي البحار:١٠٠ / ٣٨٥ ح ٤ عن السيد علي بن عبدالحميد نقلا من كتاب الفضل بن شاذان باسناده عن أبي جعفرعليه‌السلام ذيله باختلاف يسير.

وأورده في منتخب الانوار المضيئة:١٩١ عن أبي جعفرعليه‌السلام باختلاف يسير.

وفي روضة الواعظين:٢٦٣ عن أبي جعفر الباقرعليه‌السلام كما في الارشاد.

(*)

٤٨٦ - الفضل بن شاذان، عن إسماعيل بن عياش، عن الاعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة بن اليمان، قال:سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول وذكر المهدي:إنه يبايع بين الركن والمقام إسمه أحمد وعبدالله والمهدي فهذه أسماؤه ثلاثتها(١) .

٤٨٧ - سعد بن عبدالله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن إسماعيل بن أبان(٢) ، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، قال:سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يقول:سأل عمر بن الخطاب أمير المؤمنينعليه‌السلام فقال:أخبرني عن المهدي ما اسمه؟.

فقال:أما إسمه فإن حبيبي شهد(٣) إلي أن لا أحدث باسمه حتى يبعثه الله.

قال:فأخبرني عن صفته؟.

قال:هو شاب مربوع، حسن الوجه، حسن الشعر، يسيل شعره على منكبيه ونور وجهه يعلو سواد لحيته ورأسه، بأبي ابن خيرة الاماء(٤) .

______________________

(١) تقدم في ح ٤٦٣ مع تخريجاته.

(٢) هو إسماعيل بن أبان الازدي المتقدم ذكره في ح ٤٨٠.

(٣) في البحار ونسخ " أ، ف، م " عهد وكذا في الارشاد.

(٤) عنه البحار:٥١ / ٣٦ ح ٦ وعن غيبة النعماني ولكن لم نجده فيه، نعم رواه في إعلام الورى:٤٣٤ عن عمرو بن شمر مثله، فيحتمل كون " ني " مصحف " عم ".

وفي إثبات الهداة:٣ / ٧٣٠ ح ٧١ عن كتابنا هذا وإعلام الورى.

وصدره في البحار المذكور ص ٣٣ ح ١٣ عن كتابنا هذا وعن كمال الدين:٦٤٨ ح ٣ عن أبيه وابن الوليد، عن سعد بن عبدالله باختلاف.

وأخرجه في كشف الغمة:٢ / ٤٦٤ والمستجاد:٥٥٦ والصراط المستقيم:٢ / ٢٥٣ عن إرشاد المفيد:٣٦٣ عن عمرو بن شمر مثله.

وفي الاثبات المذكور ص ٤٩٠ ح ٢٢٨ عن الكمال.

وصدره في مستدرك الوسائل:١٢ / ٢٨٦ ح ١٦ عن إعلام الورى.

وذيله في منتخب الانوار المضيئة:٢٩ عن الخرائج:٣ / ١١٥٢ عن أمير المؤمنينعليه‌السلام .

وأورده في روضة الواعظين:٢٦٦ عن أبي جعفرعليه‌السلام كما في الارشاد.

وذيله في عقد الدرر:٤١ ولوامع الانوار البهية:٢ / ٧٤ كما في الارشاد.

(*)

٤٨٨ - الفضل بن شاذان، عن عثمان بن عيسى، عن صالح بن أبي الاسود(١) ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال:ذكر مسجد السهلة فقال(٢) أما إنه منزل صاحبنا إذا قدم بأهله(٣) .

٤٨٩ - عنه، عن موسى بن سعدان، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي، عن أبي سعيد الخراساني قال:قلت لابي عبداللهعليه‌السلام :المهدي والقائم واحد؟.

فقال:نعم.

فقلت:لاي شئ سمي المهدي؟.

قال:لانه يهدي إلى كل أمر خفي، وسمي القائم لانه يقوم بعدما يموت، إنه يقوم بأمر عظيم(٤) .

٤٩٠ - عنه، عن ابن محبوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال:من أدرك منكم قائمنا فليقل حين يراه:السلام عليكم

______________________

(١) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادقعليه‌السلام قائلا، صالح بن أبي الاسود الحناط الليثي، مولاهم، كوفي، أسند عنه.

(٢) في الاصل:فقال له.

(٣) عنه البحار:٥٢ / ٣٣١ ح ٥٤ وعن الكافي:٣ / ٤٩٥ ح ٢ باسناده عن عثمان مثله.

وفي إثبات الهداة:٣ / ٤٥٣ ح ٧٢ عن كتابنا هذا وعن التهذيب ٣ / ٢٥٢ ح ١٢ باسناده عن عثمان باختلاف يسير.

وأخرجه في الاثبات المذكور ص ٥٥٥ ح ٥٨٩ عن إرشاد المفيد:٣٦٢ - عن صالح بن أبي الاسود باختلاف يسير - وكشف الغمة:٢ / ٤٦٣ نقلا من الارشاد.

وفي المستجاد:٥٥٤ والصراط المستقيم:٢ / ٢٥١ عن الارشاد.

وفي البحار:١٠٠ / ٤٣٩ ح ١٥ عن الكافي.

وفي وسائل الشيعة:٣ / ٥٣٣ ح ٤ عن الكافي والتهذيب.

وفي حلية الابرار:٢ / ٦٣٦ وملاذ الاخيار:٥ / ٤٧٥ عن التهذيب.

وأورده في منتخب الانوار المضيئة:١٩١ عن أحمد بن محمد الايادي يرفعه إلى أبي عبداللهعليه‌السلام باختلاف يسير.

(٤) عنه البحار:٥١ / ٣٠ ح ٦ وإثبات الهداة:٣ / ٥١٦ ح ٣٦٥.

وقد تقدم ذيله في ح ٤٠٣ مع تخريجاته.

(*)

يا أهل بيت النبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة(١) .

٤٩١ - عنه، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال:إن أصحاب موسى ابتلوا بنهر، وهو قول الله عزوجل:*(إن الله مبتليكم بنهر) *(٢) وإن أصحاب القائم يبتلون بمثل ذلك(٣) .

٤٩٢ - عنه، عن عبدالرحمان، عن ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال:القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه، ومسجد الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله إلى أساسه، ويرد البيت إلى موضعه، وأقامه على أساسه، وقطع أيدي بني شيبة السراق وعلقها على الكعبة(٤) .

٤٩٣ - عنه، عن علي بن الحكم، عن سفيان الجريري، عن أبي صادق(٥) ، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال:دولتنا آخر الدول، ولن(٦) يبق أهل

______________________

(١) عنه البحار:٥٢ / ٣٣١ ح ٥٥ وإثبات الهداة:٣ / ٥١٦ ح ٣٦٦ ومنتخب الاثر:٥١٧ ح ١.

(٢) البقرة:٢٤٩.

(٣) عنه إثبات الهداة:٣ / ٥١٦ ح ٣٦٧.

وفي البحار:٥٢ / ٣٣٢ ح ٥٦ عنه وعن غيبة النعماني ٣١٦ ح ١٣ باسناده عن عبدالرحمن بن أبي هاشم باختلاف يسير، وفيه " طالوت " بدل " موسى ".

(٤) عنه البحار:٥٢ / ٣٣٢ ح ٥٧ وإثبات الهداة:٣ / ٥١٦ ح ٣٦٨ وأخرجه في البحار المذكور ص ٣٣٨ ح ٨٠ وكشف الغمة:٢ / ٤٦٥ والصراط المستقيم:٢ / ٢٥٤ عن إرشاد المفيد:٣٦٤ عن أبي بصير نحوه.

وفي الاثبات المذكور ص ٥٥٥ ح ٥٩٤ عن الارشاد.

وأورده في إعلام الورى:٤٣١ عن أبي بصير، وفي روضة الواعظين:٢٦٥ عن الصادقعليه‌السلام كما في الارشاد.

وذيله متحد مع التهذيب والكافي، من أرادها فليراجع الوسائل:٩ / ٣٥٥ ذح ٩.

(٥) هو كيسان بن كليب الذي ذكره الشيخ في أصحاب الحسن والحسين والسجاد والباقرعليهم‌السلام .

وقال في الكنى من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أبوصادق وهو ابن عاصم بن كليب الجرمي، عربي كوفي.

(٦) في الاصل:لم يبق.

(*)

بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا:إذا(١) ملكنا سرنا مثل سيرة هؤلاء، وهو قول الله عزوجل:*(والعاقبة للمتقين) *(٢) (٣) .

٤٩٤ - عنه، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم والحسن بن علي، عن أبي خديجة(٤) عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال:إذا قام القائمعليه‌السلام جاء بأمر غير الذي كان(٥) .

٤٩٥ - عنه، عن علي بن الحكم، عن الربيع بن محمد المسلي، عن سعد بن ظريف، عن الاصبغ بن نباتة قال:قال أمير المؤمنينعليه‌السلام في حديث له حتى انتهى إلى مسجد الكوفة، وكان مبنيا بخزف ودنان(٦) وطين، فقال:ويل لمن هدمك، وويل لمن سهل(٧) هدمك، وويل لبانيك بالمطبوخ المغير قبلة نوح، طوبى لمن شهد هدمك مع قائم أهل بيتي، أولئك خيار الامة مع أبرار العترة(٨) .

______________________

(١) في الاصل:إذ.

(٢) الاعراف:١٢٨ والقصص:٨٣.

(٣) عنه البحار:٥٢ / ٣٣٢ ح ٥٨ وإثبات الهداة:٣ / ٥١٦ ح ٣٦٩ والايقاظ من الهجعة:٣٥٧ ح ١٠٣ وأورده في منتخب الانوار المضيئة:١٩٤ عن أحمد بن محمد الايادي يرفعه إلى أبي صادق باختلاف يسير.

(٤) هو سالم بن مكرم بن عبدالله، أبوخديجة ويقال:أبوسلمة الكناسي، قال النجاشي:أنه ثقة، ثقة.

(٥) عنه البحار:٥٢ / ٣٣٢ ح ٥٩ وإثبات الهداة:٣ / ٥١٦ ح ٣٧٠.

وأخرجه في البحار المذكور ص ٣٣٨ ح ٨٢ وكشف الغمة:٢ / ٤٦٥ والاثبات المذكور ص ٥٥٥ ح ٥٩٦ عن إرشاد المفيد:٣٦٤، وفيه " جاء بأمر جديد " بدل " جاء بأمر غير الذي كان ".

وفي الاثبات المذكور أيضا ص ٤٤٨ ح ٤٧ عن الكافي:١ / ٥٣٦ ح ٢ باسناده عن أبي خديجة نحوه.

(٦) الدن بالفتح:الراقود العظيم، لا يقعد إلا أن يحفر له، والجمع:دنان والمراد بناء حيطانه من الخزف وكسرات الدنان بدلا من الآجر المطبوخ(أقرب الموارد).

(٧) في نسخ " أ، ف، م " شهد.

(٨) عنه البحار:٥٢ / ٣٣٢ ح ٦٠ وإثبات الهداة:٣ / ٥١٦ ح ٥٧١.

(*)

٤٩٦ - وعنه، عن علي بن عبدالله، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله(١) ، عن أبي الجارود قال:قال أبوجعفرعليه‌السلام :إن القائم يملك ثلاثمائة وتسع سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم، يملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا، ويفتح الله له شرق الارض وغربها، ويقتل الناس حتى لا يبقى إلا دين محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، يسير بسيرة سليمان بن داود، تمام الخبر(٢) .

٤٩٧ - عنه، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي، عن عبدالكريم بن عمرو الخثعمي قال:قلت لابي عبداللهعليه‌السلام :كم يملك القائم؟ قال:سبع سنين يكون سبعين سنة من سنيكم هذه(٣) (٤) .

______________________

(١) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادقعليه‌السلام قائلا:عبدالرحمن بن أبي عبدالله البصري، مولا بني شيبان، وأصله كوفي واسم أبي عبدالله:ميمون.ووثقه النجاشي في ترجمة حفيده إسماعيل بن همام بن عبدالرحمن بن أبي عبدالله.

(٢) عنه البحار:٥٢ / ٢٩١ ح ٣٤ وإثبات الهداة:٣ / ٥١٦ ح ٣٧٢ وأخرجه في حلية الابرار:٢ / ٥٩٨ عن دلائل الامامة:٢٤١ باسناده عن أبي الجارود مفصلا.

وأورده في تاج المواليد:١٥٣ عن الباقرعليه‌السلام مثله.

(٣) قال في البحار:٥٢ / ٢٨٠:الاخبار المختلفة الواردة في أيام ملكهعليه‌السلام بعضها محمول على جميع مدة ملكه وبعضها على زمان استقرار دولته، وبعضها على حساب ما عندنا من السنين والشهور، وبعضها على سنيه وشهوره الطويلة، والله يعلم.

(٤) عنه البحار:٥٢ / ٢٩١ ح ٣٥ وإثبات الهداة:٣ / ٥١٧ ح ٣٧٣.

وأخرجه في كشف الغمة:٢ / ٤٦٣ والمستجاد:٥٥٥ والصراط المستقيم:٢ / ٢٥١ والبحار المذكور ص ٣٣٧ ح ٧٧ ونور الثقلين:٤ / ١٠١ ح ١١٧ عن إرشاد المفيد:٣٦٣ عن عبدالكريم الخثعمي(الجعفري) مفصلا مع زيادة في آخره.

وفي الاثبات المذكور ص ٥٢٨ ح ٤٣٩ عن إعلام الورى:٤٣٢ كما في الارشاد.

وفي الايقاظ من الهجعة:٢٤٩ ح ٢٦ ع الارشاد وإعلام الورى والكشف.

وفي الاثبات المذكور أيضا ص ٥٨٤ ح ٧٩٠ عن البحار:٥٢ / ٣٨٦ ح ٢٠٢ نقلا من كتاب الغيبة للسيد علي بن عبدالحميد باختلاف يسير.

وأورده في روضة الواعظين:٢٦٤ عن الصادقعليه‌السلام .

وفي الفصول المهمة:٣٠٢ عن عبدالكريم الخثعمي كما في الارشاد.

وفي منتخب الانوار المضيئة:١٩٥ عن أحمد بن محمد الايادي يرفعه إلى عبدالكريم بن عمرو الخثعمي مثله.

وفي أخبار الدول:١١٨ عن عبدالكريم الخثعمي كما في الارشاد.

(*)

٤٩٨ - عنه، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير [عن أبي جعفر](١) في حديث له اختصرناه، قال:إذا قام القائمعليه‌السلام دخل الكوفة وأمر بهدم المساجد الاربعة حتى يبلغ أساسها ويصيرها عريشا كعريش موسى، وتكون المساجد كلها جماء لا شرف لها كما كانت على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ويوسع الطريق الاعظم فيصير ستين ذراعا، ويهدم(٢) كل مسجد على الطريق، ويسد كل كوة إلى الطريق، وكل جناح وكنيف وميزاب إلى الطريق، ويأمر الله الفلك في زمانه فيبطئ في دوره حتى يكون اليوم في أيامه كعشرة من أيامكم(٣) والشهر كعشرة أشهر والسنة كعشر سنين من سنيكم.

ثم لا يلبث إلا قليلا حتى يخرج عليه مارقة الموالي برميلة الدسكرة(٤) عشرة آلاف، شعارهم:يا عثمان يا عثمان، فيدعو رجلا من الموالي فيقلده سيفه، فيخرج(٥) إليهم فيقتلهم حتى لا يبقى منهم أحد، ثم يتوجه إلى كابل شاه، وهي مدينة لم يفتحها أحد قط غيره فيفتحها، ثم يتوجه إلى الكوفة فينزلها وتكون داره، ويبهرج(٦) سبعين قبيلة من قبائل العرب تمام الخبر(٧)

______________________

(١) من منتخب الانوار المضيئة ونسخ " أ، ف، م ".

(٢) في نسخ " أ، ف، م " فيهدم.

(٣) في البحار:من أيام.

(٤) الرميلة:منزل في طريق البصرة إلى مكة، وقرية بالبحرين لبني محارب وقرية ببيت المقدس.

والدسكرة:في اللغة:الارض المستوية وهي قرية كبيرة بنواحي نهر ملك كمدينة، وأيضا قرية في طريق خراسان قريبة من شهرابان وهي دسكرة الملك كان هرمز بن سابور يكثر المقام بها فسميت بها، وأيضا قرية بخوزستان.

(مراصد الاطلاع، معجم البلدان).

(٥) في نسخ " أ، ف، م " ثم يخرج.

(٦) يبهرجهم أي يهدر دمهم.

(٧) عنه البحار:٥٢ / ٣٣٣ ح ٦١ وصدره في البحار:٨٣ / ٣٥٣ ح ٦ وقطعة منه في البحار:١٠٤ / ٢٥٤ ح ٦.

وفي إثبات الهداة:٣ / ٥١٧ ح ٣٧٤ مختصرا وأورده في منتخب الانوار المضيئة:١٩٤ عن أحمد بن محمد الايادي يرفعه إلى أبي بصير، إلى قولهعليه‌السلام :" وتكون داره " مثله.

(*)

٤٩٩ - وفي خبر آخر(١) (أنه)(٢) يفتح قسطنطينة والرومية وبلاد الصين(٣) .

٥٠٠ - عنه، عن علي بن أسباط، عن أبيه أسباط بن سالم، عن موسى الابار(٤) ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، أنه قال:اتق العرب فإن لهم خبر سوء أما إنه لا يخرج مع القائم منهم واحد(٥) .

٥٠١ - عنه، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن عمرو بن أبي المقدام، عن عمران بن ظبيان(٦) ، عن حكيم بن سعد(٧) ، عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال:أصحاب المهدي شباب لا كهول فيهم إلا مثل كحل العين(٨) والملح في الزاد، وأقل الزاد الملح(٩) .

٥٠٢ - عنه، عن أحمد بن عمر بن مسلم، عن الحسن بن عقبة بن النهمي،

______________________

(١) راجع إرشاد المفيد ص ٣٦٥ وغيبة النعماني ٢٣٤ ح ٢٢ وعنهما البحار:٥٢ / ٣٣٩ ح ٨٤ وص ٣٤٨ ح ٩٩.

(٢) ليس في الاصل.

(٣) عنه البحار:٥٢ / ٣٣٣ ذح ٦١ وإثبات الهداة:٣ / ٥١٧ ح ٣٧٥.

(٤) موسى الابار:عده الشيخ والبرقي في رجالهما من أصحاب الصادقعليه‌السلام .

(٥) عنه البحار:٥٢ / ٣٣٣ ح ٦٢ وإثبات الهداة:٣ / ٥١٧ ح ٣٧٦ وبشارة الاسلام:١٩٧.

(٦) قال في تهذيب التهذيب:عمران بن ظبيان، الحنفي، الكوفي روى عن أبي تحيى حكيم بن سعد، مات سنة ١٥٧ وقال يعقوب بن سفيان ثقة من كبراء أهل الكوفة، يميل إلى التشيع.

(٧) عده الشيخ في رجاله من أصحاب عليعليه‌السلام قائلا:حكيم بن سعد(سعيد) الحنفي وكان من شرطة الخميس، يكنى أبا يحيى من أصحاب عليعليه‌السلام .وعده البرقي من أولياء أمير المؤمنينعليه‌السلام .

(٨) في نسخ " أ، ف، م " مثل الكحل في العين.

(٩) عنه إثبات الهداة:٣ / ٥١٧ ح ٣٧٧.

وفي البحار:٥٢ / ٣٣٣ ح ٦٣ عنه وعن غيبة النعماني:٣١٥ ح ١٠ باسناده عن عبدالرحمن بن أبي هاشم باختلاف.

وأخرجه في منتخب الاثر:٤٨٤ ح ٣ عن كتابنا هذا وعن الملاحم والفتن لابن طاوس:١٤٤ ب ٧٧ نقلا من صفة أصحاب المهديعليه‌السلام لابي صالح السليلي باسناده عن ابن أبي المقدام.

(*)

عن أبي إسحاق البناء، عن جابر الجعفي قال:قال أبوجعفرعليه‌السلام :يبايع القائم بين الركن والمقام ثلاثمائة ونيف عدة أهل بدر، فيهم النجباء من أهل مصر، والابدال من أهل الشام، والاخيار(١) من أهل العراق، فيقيم ما شاء الله أن يقيم(٢) .

٥٠٣ - عنه، عن محمد بن علي، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، قال:سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام (٣) يقول:كان أمير المؤمنينعليه‌السلام يقول:لا يزال الناس ينقصون حتى لا يقال:" الله " فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين(٤) بذنبه، فيبعث الله قوما من أطرافها، [و](٥) يجيئون قزعا كقزع الخريف(٦) .

والله إني لاعرفهم وأعرف أسماء‌هم وقبائلهم وإسم أميرهم [ومناخ ركابهم](٧) وهو قوم يحملهمالله كيف شاء، من القبيلة الرجل والرجلين حتى بلغ تسعة، فيتوافون من الآفاق ثلاثمائة وثلاثة عشر(رجلا)(٨) عدة أهل بدر، وهو قول الله:*(أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير) *(٩)

______________________

(١) في نسخة " ف " والانجاد.

(٢) عنه البحار:٥٢ / ٣٣٤ ح ٦٤ وإثبات الهداة:٣ / ٥١٧ ح ٣٧٨ ومنتخب الاثر:٤٦٨ ح ٢.

(٣) في الاصل:عن أبي عبداللهعليه‌السلام بدل " قال:سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام ".

(٤) في البحار:قال الجزري أي في النهاية:اليعسوب السيد والرئيس والمقدم، أصله فحل النحل، ومنه حديث عليعليه‌السلام أنه ذكر فتنة فقال:إذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذبنه، أي فارق أهل الفتنة وضرب في الارض ذاهبا في أهل دينه وأتباعه الذين يتبعونه على رأيه وهم الاذناب.

وقال الزمخشري الضرب بالذنب ها هنا مثل للاقامة والثبات، يعني أنه يثبت هو ومن تبعه على الدين(انتهى).

(٥) من البحار.

(٦) القزع بفتحتين قطع السحاب واحدتها قزعة قيل وإنما خص الخريف لانه أول الشتاء والسحاب فيه يكون متفرقا غير متراكم ولا مطبق ثم يجتمع بعضه إلى بعض من بعد ذلك.

(٧) من نسخ " أ، ف، م ".

(٨) ليس في نسخ " أ، ف، م ".

(٩) البقرة:١٤٨.

(*)

حتى أن الرجل ليحتبى فلا يحل حبوته حتى يبلغه الله ذلك(١) .

٥٠٤ - محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن عبدالحميد(٢) ومحمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل(٣) ، عن أبي حمزة، عن أبي عبداللهعليه‌السلام في حديث طويل أنه قال:يا أبا حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسينعليه‌السلام (٤) .

٥٠٥ - الفضل بن شاذان، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر الجعفي قال:سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يقول:والله ليملكن منا أهل البيت رجل بعد موته ثلاثمائة سنة يزداد تسعا.

قلت:متى يكون ذلك؟.

قال:بعد القائمعليه‌السلام .

______________________

(١) عنه البحار:٥٢ / ٣٣٤ ح ٦٥ ومنتخب الاثر:٤٧٦ ح ٧.

وروى صدره جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي في كتابه ٦٤ باختلاف يسير.

(٢) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا والعسكريعليهما‌السلام قائلا محمد بن عبدالحميد العطار كوفي مولى بجيلة.

وقال النجاشي:محمد بن عبدالحميد بن سالم العطار أبوجعفر له كتاب النوادر، أخبرنا أبو عبدالله بن شاذان قال:حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، عن عبدالله بن جعفر، عنه بالكتاب.

(٣) قال النجاشي:محمد بن الفضيل بن كثير الصيرفي الازدي، أبوجعفر الازرق، روى عن أبي الحسن موسى والرضاعليهما‌السلام ، له كتاب ومسائل.وعده الشيخ المفيد في رسالته العددية.

من الفقهاء والرؤساء الاعلام، الذين يؤخذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، ولا يطعن عليهم بشئ، ولا طريق لذم واحد منهم(راجع الدر المنثور للشيخ علي بن محمد بن الحسن:١ / ١٢٨ - ١٣٢).

(٤) عنه البحار:٥٣ / ١٤٥ ح ٢ ومختصر بصائر الدراجات:٣٨ والايقاظ من الهجعة:٣٩٣.

وأخرجه في البحار المذكور ص ١٤٨ عن المختصر:٤٩ نقلا من السيد علي بن عبدالحميد، عن أحمد بن محمد الايادي باسناده عن الصادقعليه‌السلام مثله، وفيه " إثنى عشر " بدل " أحد عشر " وكذا في الايقاظ أيضا.

وأورده في منتخب الانوار المضيئة:٢٠١ كما في المختصر.

وقد ذكر جماعة من الاعلام كالسيد المرتضى والمجلسي والحر العاملي في توجيه هذا الحديث وما شابهه وجوها فمن أرادها فليراجع:الشافي والبحار والايقاظ وغيرها.

(*)

قلت:وكم يقوم القائم في عالمه؟.

قال:تسع عشرة سنة ثم يخرج المنتصر فيطلب بدم الحسينعليه‌السلام ودماء أصحابه، فيقتل ويسبي(١) حتى يخرج السفاح(٢) (٣) .

إنتهى بحمده تعالى الكتاب، وصلى الله على محمد وآله الاخيار الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

______________________

(١) في نسخ " أ، ف، م " يسير.

(٢) قال في البحار:الظاهر أن المراد بالمنتصر الحسين وبالسفاح أمير المؤمنين صلوات الله عليهما(إنتهى).

ولقد صرح بما استظهرهرحمه‌الله في الاختصاص ومختصر البصائر ومنتخب الانوار المضيئة.

(٣) عنه البحار:٥٣ / ١٠٠ ح ١٢١ وص ١٤٥ ح ٣ ومختصر البصائر:٣٨ والايقاظ من الهجعة:٣٣٧ ح ٦١.

وأخرجه في البحار المذكور ص ١٠٣ ذح ١٣٠ عن مختصر البصائر:٤٩ نقلا من السيد علي بن عبدالحميد بطريقه عن أحمد بن محمد الايادي يرفعه إلى جابر الجعفي باختلاف.

وفي البحار المذكور أيضا ص ١٠٠ ح ١٢٢ وص ١٤٦ ح ٥ عن الاختصاص:٢٥٧ - عن عمرو بن ثابت وتفسير العياشي:٢ / ٣٢٦ ح ٢٤ عن جابر نحوه مفصلا وفي البحار:٥٢ / ٢٩٨ ح ٦١ ومختصر البصائر:٢١٣ والبرهان:٢ / ٤٦٥ ح ٢ وحلية الابرار:٢ / ٦٤٠ عن غيبة النعماني:٣٣١ ح ٣ باسناده عن الحسن بن محبوب إلى قولهعليه‌السلام :" تسع عشرة سنة " باختلاف.

وقطعة منه في إثبات الهداة:٣ / ٥٥٧ ح ٦٠٩ عن الاختصاص.وأورده في منتخب الانوار المضيئة:٢٠٢ عن أحمد بن محمد الايادي كما في المختصر.

الفهرس

الغيبة تأليف: الشيخ الطوسي ١

١ - فصل في الكلام في الغيبة ٤

الكلام على الواقفة ٢٣

٢ – فصل: فأما الكلام في ولادة صاحب الزمان وصحتها فأشياء إعتبارية وأشياء إخبارية ٢٢٩

٣ - فصل وأما ما روي من الاخبار المتضمنة لمن رآه عليه‌السلام وهو لا يعرفه أو عرفه فيما بعد ٢٥٣

٤ - فصل وأما ظهور المعجزات الدالة على صحة إمامته في زمان الغيبة ٢٨١

٥ - فصل: في ذكر العلة المانعة لصاحب الامر عليه‌السلام من الظهور ٣٢٩

٦ - فصل: في ذكر طرف من أخبار السفراء الذين كانوا في حال الغيبة ٣٤٥

٧ - فصل: فيما ذكر في بيان^(١) عمره عليه‌السلام ٤١٩

٨ - فصل:في ذكر طرف من صفاته ومنازله وسيرته عليه‌السلام ٤٦٧

الفهرس ٤٨٠