شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

خلاصة علم الكلام

المعاد

- تعريفه

- دليله

تعريفه :

المعاد - لغة - مصدر عاد يعود، يقال : عاد يعود عَوْداً ومَعاداً - بفتح ميمه -.

وأصله (مَعْوَد) على زنة (مَفْعَل) قلبت واوه ألفاً، وقد جاء على أصله في حديث علي (ع) : والحكمُ اللُّه، والمّعْوَدُ اليه يوم القيامة.

قال ابن الاثير : هكذا جاء (المعود) على الأصل، وهو (مفعل) من عاد يعود، ومن حق أمثاله أن تقلب واوه ألفاً كالمقام والمراح، ولكنه استعمله على الأصل.

وصيغة (مفعل) ومقلوبها تستعمل في اللغة مصدراً - وهو ما يعرف بالمصدر الميمي - واسم زمان واسم مكان.

ومعنى عاد يعود معاداً : رجع يرجع رجوعاً، إذا أريد به المصدر، ومرجعاً اذا أريد به المصدر الميمي أو الزمان أو المكان.

وقد ورد استعماله في القرآن الكريم في الآية (ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد) - القصص ٥٨ -.

كما ورد استعماله في الحديث، ومنه : (وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي).

وعرّفه اللغويون بقولهم : المعاد : كل شيء اليه المصير.

وفي ضوئه : قالوا : الآخرة معاد الناس لان اليها مصيرهم.

وهو كمصطلح يراد به البعث يوم القيامة، مأخوذ من قوله تعالى : (وهو الذي

يبدأ الخلق ثم يعيده) - الروم ٢٧ -.

ففي (لسان العرب) - مادة : عود - : قال الازهري : بدأ اللّه الخلق إحياءً ثم يميتهم ثم يعيدهم أحياءً كما كانوا، قال اللّه عز وجل (وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده)، وقال : (انه هو يبدئ ويعيد) - البروج ١٣ - فهو سبحانه وتعالى الذي يعيد الخلق بعد الحياة الى الممات في الدنيا، وبعد الممات الى الحياة يوم القيامة».

وعُرّف المعاد كلامياً بأنه «الوجود الثاني للأجسام واعادتها بعد موتها وتفرقها»(١) .

ونص في التعريف على اعادة الاجسام، أي على المعاد الجسماني أو البدني رداً على ما ذهب اليه الفلاسفة القائلون بان المعاد الجسماني محال لاستلزامه اعادة المعدوم.

واستدلوا على ذلك بان الُمعاد لا يكون مُعاداً بعينه الا اذا أعيد بجميع عوارضه التي منها الوقت.

ولازم هذا أن يعاد في وقته الاول.

وكل ما وقع في وقته الاول فهو مبتدأ.

فيكون حينئذ مبتدأ من حيث انه مُعاد.. هذا خلف(١) .

وأجاب عنه الايجي بقوله :

«الجواب : انما اللازم إعادة عوارضه المشخصة، والوقت ليس منها ضرورة أن زيداً الموجود في هذه الساعة هو الموجود قبلها بحسب الأمر الخارجي.

وما يقال : أنا نعلم بالضرورة أن الموجود مع قيد كونه في هذا الزمان غير الموجود مع قيد كونه قبل هذا الزمان، فأمر وهمي، والتغاير انما هو بحسب الذهن دون الخارج.

ويحكى أنه وقع هذا البحث لابن سينا مع أحد تلامذته وكان مصراً على التغاير،

____________________

(١) النافع يوم الحشر ٨٦.

(٢) انظر : المواقف ٣٧١.

فقال له : إن كان الأمر على ما تزعم فلا يلزمني الجواب لاني غير من كان يباحثك، فبهت وعاد الى الحق، واعترف بعدم التغاير في الواقع.

ولئن سلمنا أن الوقت داخل في العوارض وأنه معاد بوقته الاول، فلم قلتم : إن الواقع في وقته الاول يكون مبتدأ، وانما يكون كذلك أن لو لم يكن وقته معاداً معه(١) .

دليله:

واستدلوا لاثبات المعاد الجسماني بالعقل والنقل من وجوه :

١ - إمكان حشر الاجسام.

ويقوم على مقدمتين هما :

أ - ان اللّه تعالى قادر على كل مقدور.

ب - ان اللّه تعالى عالم بكل معلوم.

« ولهذا كان الكتاب العزيز قد اشتمل على اثبات المعاد البدني في عدة مواضع، وكل موضع حكم فيه باثباته قرره بين هاتين المقدمتين»(٢) .

«أما افتقاره الى القدرة فظاهر، إذ الفعل الاختياري انما يصح بها وأما افتقاره الى العلم، فلأن الأبدان اذا تفرقت واراد اللّه تعالى جمعها وجب أن يرد كل جزء الى صاحبه، وانما يتم ذلك بعلمه تعالى بالاجزاء وتناسبها بحيث لا يؤلف جزءاً من بدن زيد مع جزء من بدن عمرو»(٣) .

ويقرر الفاضل المقداد الاستدلال بالتالي : «أما امكانه فلان أجزاء الميت قابلة للجمع وافاضة الحياة عليها، والا لما اتصف بها من قبل.

___________________

(١) المواقف ٣٧١ - ٣٧٢.

(٢) نهج المسترشدين ٧٣.

(٣) م. ن.

واللّه تعالى عالم بأجزاء كل شخص لما تقدم من أنه عالم بكل المعلومات وقادر على جمعها، لان ذلك ممكن واللّه قادر على كل الممكنات، فثبت أن إحياء الاجسام ممكن»(١) .

وبعد ثبوت الامكان يُنتقل في الاستدلال على الوقوع الى النقل، وقد دل عليه القرآن الكريم والحديث الشريف دلالة ارتفعت به الى مستوى الضروري الديني، بما يشفع لنا في عدم عرض الوفرة الوافرة من نصوص الكتاب والسنة في هذا الموضوع.

٢ - وجود التكليف يستلزم البعث.

يقول الفاضل المقداد في بيانه : «لو لم يكن المعاد حقاً لقبح التكليف.

والتالي باطل.

فالمقدم مثله.

بيان الشرطية : ان التكليف مشقة مستلزمة للتعويض عنها، فان المشقة من غير عوض ظلم.

وذلك العوض ليس بحاصل في زمان التكليف، فلا بد حينئذٍ من دار اخرى يحصل فيها الجزاء على الاعمال، والا لكان التكليف ظلماً، وهو قبيح تعالى اللّه عنه»(٢) .

٣ - اجماع المسلمين على ذلك.

٤ - الآيات القرآنية، ومنها :

- (وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم) - يس ٧٨ و٧٩ -.

____________________

(١) النافع يوم الحشر ٨٧.

(٢) م. ن ٨٦، ٨٧.

- (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى) - طه ٥٥ -.

- (كما بدأنا اول خلق نعيده) - الانبياء ١٠٤ -.

(فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة) الاسراء - ٥١ -.

- (انه يبدؤ الخلق ثم يعيده) - يونس ٤ -.

- (اللّه يبدؤ الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون) - الروم ١١ -.

ومسك الختام أن نتلو معاً وصية الامام امير المؤمنين لابنه الحسن -عليهما‌السلام - :

«فتفهم يا بني وصيتي، واعلم أن مالك الموت هو مالك الحياة، وأن الخالق هو المميت، وأن المفني هو المعيد، وأن المبتلي هو المعافي، وأن الدنيا لم تكن لتستقر إلا على ما جعلها اللّه عليه من النعماء والابتلاء، والجزاء في المعاد».

والحمد للّه رب العالمين

المراجع

١ - القرآن الكريم

٢ - الابانة عن اصول الديانة، ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري (ت ٣٢٤ هجري) (القاهرة : م المنيرية...).

٣ - الاتقان في علوم القرآن، جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت ٩١١ هجري) (بيروت: المكتبة الثقافية ١٩٧٣ م).

٤ - اسباب النزول، ابو الحسن علي بن احمد الواحدي (ت ٤٦٨ هجري) مصورة عالم الكتب - بيروت عن نشرة مطبعة هندية بالقاهرة ١٣١٦ هجري).

٥ - الاسراء والمعراج، إعداد : لفيف من العلماء، هدية مجلة الازهر القاهرية مع عدد رجب ١٤٠٦ هجري.

٦ - الاسلام والخلافة، رشدي عليان (بغداد : دار الرشيد ١٤٠١ هجري ط ٢.

٧ - الاشارات والتنبيهات، ابن سينا (انظر : شرح الاشارات).

٨ - اصول الدين (معالم اصول الدين) فخر الدين محمد بن عمر الخطيب الرازي (ت٦٠٦ هجري) تحقيق طه عبد الرؤوف سعد (بيروت : دار الكتاب العربي ١٤٠٤ هجري - ١٩٨٤ م).

٩ - الاصول العامة للفقه المقارن، محمد تقي الحكيم (بيروت : دار الاندلس ١٠٧٩ م) ط٢.

١٠ - اصول العدل والتوحيد، ابو محمد القاسم بن ابراهيم الحسني الرسي (ت ٢٤٦ هجري) اختيار : سيف الدين الكاتب (بيروت : دار مكتبة الحياة...) ضمن مجموعة (رسائل في العدل والتوحيد).

١١ - إعلام الورى بأعلام الهدى، ابو علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ت ٥٤٨ هجري)، تحقيق : علي اكبر الغفاري (بيروت : دار المعرفة ١٣٩٩ هجري - ١٩٧٩).

١٢ - الأمالي، ابو علي اسماعيل بن القاسم القالي البغدادي (ت ٣٥٦ هجري) (بيروت : دار الآفاق الجديدة ١٤٠٠ هجري - ١٩٨٠ م).

١٣ - انقاذ البشر من الجبر والقدر، ابو القاسم علي بن الحسين الشريف المرتضى (ت ٤٣٦ هجري)، اختيار : سيف الدين الكاتب (بيروت : دار مكتبة الحياة...) ضمن مجموعة (رسائل في العدل والتوحيد).

١٤ - ايثار الحق على الخلق في رد الخلافات الى المذهب الحق من اصول التوحيد، ابو عبد اللّه محمد بن المرتضى اليماني (ت ٨٤٠ هجري)، (بيروت : دار ومكتبة الهلال...).

١٥ - الباب الحادي عشر، العلامة الحلي (قم : مكتبة المصطفوي ١٤٠١ هجري) ط ٤ ومعه النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر).

١٦ - البحر المحيط، اثير الدين محمد بن يوسف الغرناطي الشهير بابي حيان (ت ٧٥٤ هجري). (الرياض : مكتبة ومطابع النصر الحديثة... مصور عن نشرة م السعادة بالقاهرة ١٣٢٩ هجري).

١٧ - بدء الامالي، سراج الدين علي بن عثمان الأوشي الفرغاني (ت ٥٦٩ هجري) ضمن (مجموع مهمات المتون)، (القاهرة : م. مصطفى البابي الحلبي واولاده ١٣٦٩ هجري - ١٩٤٩ م) ط ٤.

١٨ - بداية الحكمة، السيد محمد حسين الطباطبائي (ت ١٤٠١ هجري) - بيروت.

مؤسسة اهل البيت ١٤٠٦ هجري - ١٩٨٦ م).

١٩ - البيان في تفسير القرآن ، السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي (الكويت : دار التوحيد ١٣٩٩ هجري - ١٩٧٩ م) ط ٤.

٢٠ - تاريخ الاسلام ، حسن ابراهيم حسن ( ت ١٣٨٨ هجري) (القاهره : مكتبة النهضة المصرية ١٩٧٤ م) ط ٨.

٢١ - التبيان ، ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (ت ٤٦٠ هجري) تحقيق : احمد حبيب قصير العالمي (النجف الاشرف : م النعمان ١٣٨٣ هجري - ١٩٦٣ م).

٢٢ - تحف العقول عن آل الرسول ، ابو محمد الحسن بن علي بن شعبة الحراني (ت ٣٨١ هجري) ، بيروت : مؤسسة الاعلمي للمطبوعات ١٣٩٤ هجري - ١٩٧٤ م) ط ٥.

٢٣ - التحقيق التام في علم الكلام ، محمد الحسيني الظواهري (ت ١٣٦٥ هجري) (القاهرة: م حجازي ١٣٥٧ هجري - ١٩٣٩ م) ط ١.

٢٤ - التربية الدينية ، عبد الهادي الفضلي (بيروت: دار التعارف...) ط ٥.

٢٥ - التعريفات ، علي بن محمد الشريف الجرجاني (ت ٨١٦ هجري)، (بيروت مكتبة لبنان ١٩٧٨ م).

٢٦ - التعليقات، الشيخ الرئيس ابن سينا (ت ٤٢٨ هجري) تحقيق : عبد الرحمن بدوي (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب ١٩٧٣ م - ١٣٩٢ هجري).

٢٧ - تفسير اسماء اللّه الحسني، ابو اسحاق ابراهيم بن السري الزجاج (ت ٣١١ هجري). تحقيق احمد يوسف الدقاق (دمشق: دار المأمون للتراث ١٣٩٩ هجري - ١٩٧٩ م) ط ٢.

٢٨ - تفسير الجلالين، جلال الدين المحلي و جلال الدين السيوطي، بهامش الفتوحات الالهية (تراجع).

٢٩ - التفكير الفلسفي في الاسلام، الشيخ عبد الحليم محمود، (القاهرة: م الانجلو المصرية ١٩٦٤ م).

٣٠ - تلخيص المحصل المعروف بنقد المحصل ، الخواجة نصير الدين الطوسي (ت ٦٧٢ هجري)، (بيروت: دار الاضواء ١٤٠٥ هجري - ١٩٨٥ م) ط ٢.

٣١ - تهافت التهافت، ابو الوليد محمد بن رشد (ت ٥٩٥ هجري) تحقيق: سليمان دنيا (القاهرة:دار المعارف ١٩٨٠ م) ط ٣.

٣٢ - التوحيد ، ابو جعفر محمد بن علي الصدوق (ت ٣٨١ هجري) تحقيق السيد هاشم الحسيني الطهراني (بيروت: دار المعرفة...)

٣٣ - جابر بن حيان، زكي نجيب محمود (بيروت: المركز العربي للثقافة والعلوم ١٩٦١ م).

٣٤ - جوهرة التوحيد، برهان الدين ابراهيم بن هارون اللقاني (ت ١٠٤١ هجري) ،«ضمن مجموع مهمات المتون».

٣٥ - حد الاسلام وحقيقة الايمان، الشيخ عبد المجيد الشاذلي (مكة المكرمة: م الصفا ١٤٠٤ هجري - ١٩٨٣ م) ط ١.

٣٦ - حقائق الاصول، السيد محسن الطباطبائي الحكيم (ت ١٣٩٠ هجري)، (النجف: م العلمية ١٣٧٢ هجري).

٣٧ - الخريدة البهية، احمد بن محمد الدردير (ت ١٢٠٢ هجري) «ضمن مجموع مهمات المتون».

٣٨ - دراسات اسلامية في الاصول الاباضية، بكيرين سعيد أعوشت، ط ٢.

٣٩ - الرحلة المدرسية والمدرسة السيارة في نهج الهدى، الشيخ محمد جواد البلاغي (ت ١٣٥٢ هجري)، (بيروت: دار الكتاب الاسلامي ١٩٨٣ م) ط ٢.

٤٠ - رسالة في العلل والمعلولات، الخواجة نصير الدين الطوسي «تلخيص المحصل».

٤١ - رسالة في علم التوحيد، ابراهيم البيجوري ١٢٧٧ هجري) «ضمن مجموع مهمات المتون».

٤٢ - رؤية اللّه تعالى بين المثبتين والنافين، عزة محمد عبد المنعم زايد، (سلطنه عمان: مكتبة الاستقامة ١٩٨٠ م) ط ١.

٤٣ - الزيدية، احمد محمود صبحي (القاهرة: م الجبلاوي ١٤٠٤ هجري - ١٩٨٤ م) ط ٢.

٤٤ - سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون، جمال الدين بن نباتة المصري (ت ٧٦٨ هجري) تحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم، (القاهرة: م المدني ١٣٨٣ هجري - ١٩٦٤ م).

٤٥ - شرح الاشارات، الخواجة نصير الدين الطوسي «مع الاشارات والتنبيهات لابن سينا» تحقيق سليمان دنيا (القاهرة: دار المعارف ١٩٦٠ م).

٤٦ - شرح الكوكب المنير المسمى بمختصر التحرير او المختبر المبتكر شرح المختصر، الشيخ محمد بن احمد الفتوحي الحنبلي المعروف بابن النجار (ت ٩٧٢ هجري) تحقيق محمد الزجلي ونزيه حماد (دمشق: دار الفكر ١٤٠٠ هجري - ١٩٨٠ م).

٤٧ - صحيح البخاري، ابو عبد اللّه محمد بن اسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هجري)، (بيروت: عالم الكتب ١٤٠٢ هجري - ١٩٨٢ م) ط ٢ مصورة عن نشرة المنيرية.

٤٨ - ضوء الساري الى معرفة رؤية الباري، شهاب الدين ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل الشافعي المعروف بابي شامة (ت ٦٦٥ هجري) تحقيق: احمد عبد الرحمن الشريف (القاهرة: دار الصحوة ١٤٠٥ هجري - ١٩٨٥ م) ط ١.

٤٩ - الظاهرة القرآنية، مالك بن نبي (ت ١٣٩٣ هجري)، ترجمة عبد الصبور شاهين (الكويت: الاتحاد الاسلامي العالمي للمنظمات الطلابية ١٤٠٣ هجري - ١٩٨٣ م) ط ٣.

٥٠ - العصمة، نصير الطوسي «مع تلخيص المحصل، انظره».

٥١ - عصمة الانبياء، فخر الدين الرازي، (جدة: دار المطبوعات الحديثة ١٤٠٦ هجري - ١٩٨٦ م) ط ١.

٥٢ - العقائد النسفية، عمر بن محمد النسفي (ت ٥٣٧ هجري) «ضمن مجموع مهمات المتون».

٥٣ - عقائد الامامية، الشيخ محمد رضا المظفر (ت ١٣٨٤ هجري).

٥٤ - العقيدة الواسطية، ابن تيمية، اعداد: مصطفى العالم (جدة: دار المجتمع ٤٠٥ م) ط ٧.

٥٥ - علم اصول الفقه في ثوبه الجديد، محمد جواد مغنية (بيروت: دار العلم للملايين ١٩٨٠ م) ط ٢.

٥٦ - عوارف المعارف، شهاب الدين ابو حفص عمر بن محمد السهروردي (ت ٦٣٢ هجري)، (القاهرة: المكتبة العلامية ١٣٥٨ هجري - ١٩٣٩ م).

٥٧ - عيون الانباء في طبقات الاطباء ، موفق الدين احمد بن القاسم بن ابي أصيبعة ( ت ٦٦٨ هجري) تحقيق نزار رضا (بيروت: دار مكتبة الحياة ١٩٦٥ م).

٥٨ - غاية المرام في علم الكلام، سيف الدين الآمدي (ت ٦٣١ هجري) تحقيق حسن محمود عبد اللطيف (القاهرة: الاهرام التجارية (١٣٩١هجري ١٩٧١ م).

٥٩ - الفتوحات الالهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية المعروفة بحاشية الجَمَل، الشيخ سليمان بن عمر العجيلي الازهري المعروف بالجمل ( ت ١٢٠٤ هجري) ، (بولاق ١٢٨٢ هجري) ط ٢.

٦٠ - الفرق بين الفرق، عبد القاهر بن طاهر البغدادي الاسفرائيني (ت ٤٢٩ هجري) تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد (بيروت: دار المعرفة...).

٦١ - في ظلال القرآن، سيد قطب (ت ١٣٧٨ هجري)، (بيروت: دار الشروق ١٤٠٠ هجري - ١٩٨٠ م) ط ٩.

٦٢ - قواعد العقائد، نصير الدين الطوسي «مع تلخيص المحصل، انظره».

٦٣ - قواعد العقائد، ابو حامد محمد بن محمد بن محمدالغزالي (ت ٥٠٥ هجري).

تحقيق: موسى محمد علي (بيروت: عالم الكتب ١٤٠٥ هجري - ١٩٨٥ م) ط ٢.

٦٤ - الكتاب المقدس (اي كتب العهد القديم والعهد الجديد)، (القاهرة: دار الكتاب المقدس ١٩٧٠ م) ط٤٠.

٦٥ - الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الاقاويل في وجوه التأويل، ابو القاسم جار اللّه محمود بن عمر الزمخشري (ت ٥٣٨ هجري)، مصورة عن نشرة مصطفى البابي الحلبي واولاده بمصر ١٣٩٧ هجري - ١٩٦٨ م.

٦٦ - كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد، جمال الدين الحسن بن يوسف الشهير بالعلامة الحلي (ت ٧٦٢ هجري) (قم: مكتبة المصطفوي...)

٦٧ - كلمة حول الرؤية، السيد عبد الحسين شرف الدين (ت ١٣٧٧ هجري) (بيروت: مؤسسة اهل البيت (ع) ١٤٠٦ هجري - ١٩٨٦ م) ضمن مجموعه تبدأ ببداية الهداية للريمي.

٦٨ - لسان العرب ، جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور (ت ٧١١ هجري) (بيروت: دار صادر...) مصورة عن نشرة الجوائب ١٣٠٠ هجري.

٦٩ - مبادئ اصول الفقه، عبد الهادي الفضلي (سيهات : مكتبة احمد عيسى الزواد ١٤٠٤ هجري - ١٩٨٤ م) ط ٣.

٧٠ - مجاز القرآن، ابو عبيدة معمر بن المثنى التيمي (ت ٢١٠ هجري) تحقيق: محمد فؤاد سزكين (بيروت: مؤسسة الرسالة ١٤٠١ هجري - ١٩٨١ م) ط ٢.

٧١ - مجمع البحرين، فخر الدين الطريحي (ت ١٠٨٥ م) تحقيق: احمد الحسيني (بيروت:مؤسسة الوفاء ١٤٠٣ - ١٩٨٣ م) ط ٢.

٧٢ - مجمع البيان في تفسير القرآن، ابو علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ت ٥٤٨ هجري) (بيروت: دار مكتبة الحياة....).

٧٣ - المحصل، فخر الدين الرازي «ضمن تلخيص المحصل».

٧٤ - المختصر في اصول الدين، القاضي عبد الجبار بن أحمد الهمداني المعتزلي (ت

٤١٥ هجري) ضمن رسائل العدل والتوحيد».

٧٥ - مختصر المنتهى الأصولي، ابن الحاجب المالكي (ت ٦٤٦ هجري) تحقيق: شعبان محمد اسماعيل (القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية ١٣٩٣ هجري - ١٩٧٣ م).

٧٦ - مذاهب فلسفية وقاموس مصطلحات الشيخ محمد جواد مغنية (بيروت: دار الجواد ١٤٠٤ هجري - ١٩٨٤ م) ط ٤

٧٧ - المراجعات، السيد عبد الحسين شرف الدين، (بيروت: مؤسسة الوفاء ١٤٣٠ هجري - ١٩٨٣ م).

٧٨ - المزهر في علوم اللغة وانواعها، جلال الدين السيوطي، تحقيق: محمد أحمد جاد المولى، علي محمد البجاوي، محمد ابو الفضل ابراهيم (القاهرة: م. عيسى البابي الحلبي...).

٧٩ - معجم ألفاظ القرآن الكريم، مجمع اللغة العربية (القاهرة: دار الشروق).

٨٠ - (معجم) الصحاح في اللغة والعلوم، نديم واسامة مرعشليان (بيروت: دار الحضارة العربية ١٩٧٥ م) ط ١.

٨١ - المعجم الفلسفي، مجمع اللغة العربية (القاهرة: الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية ١٣٩٩ هجري - ١٩٧٩ م).

٨٢ - المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الكريم، محمد فؤاد عبد الباقي (ت ١٣٨٨ هجري) (القاهرة: دار ومطابع الشعب....).

٨٣ - المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية (القاهرة: دار المعارف ١٣٩٢ هجري - ١٩٧٢ م) ط ٢.

٨٤ - المفردات في غريب القرآن، ابو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الاصفهاني (ت٥٠٢ هجري) تحقيق: محمد سيد كيلاني (بيروت: دار المعرفة...)

٨٥ - مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين، ابو الحسن الأشعري، تحقيق هلموت ريتز (قيسبادان: فرانز ثتانير ١٤٠٠ هجري - ١٩٨٠ م) ط ٣.

٨٦ - المقصد العلمي في زوائد ابي يعلي الموصلي: تحقيق ودراسة، د. تأليف بن هاشم الدعيس (جدّة تهامة ١٤٠٢ هجري - ١٩٨٢ م) ط ١.

٨٧ - الملل والنحل، ابو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني (ت ٥٤٨ هجري) تحقيق: محمد سيد كيلاني (بيروت: دار المعرفة ١٤٠٤ هجري - ١٩٨٤ م).

٨٨ - منية المريد في آداب المفيد والمستفيد الشيخ زين الدين بن احمد العاملي المعروف بالشهيد الثاني (ت ٩٦٥ هجري)، اعداد: السيد احمد الحسيني (بيروت: دار المنتظر ١٤٠٥ هجري.

٨٩ - مواهب الجليل من تفسير البيضاوي، الشيخ محمد أحمد كنعان (بيروت: دار لبنان ودار العلم للملايين ١٤٠٤ هجري - ١٩٨٤ م) ط ١.

٨٩ - الموسوعة العربية الميسرة، ط ٢، ١٩٧٢م.

٩٠ - موسوعة الفلسفة، د.عبد الرحمن بدوي (بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر ١٩٨٤ م) ١٢.

٩٢ - موسوعة المورد، منير البعلكبي (بيروت: دار العلم للملايين ١٩٨٠ م) ط ١.

٩٣ - الميزان في تفسير القرآن، السيد محمد حسين الطباطبائي (ت ١٤٠٠ هجري) (قم المقدسة: جماعة المدرسين في الحوزة العلمية...).

٩٤ - النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر، الفاضل المقداد السيوري (انظر: الباب الحادي عشر).

٩٥ - النجاة في الحكمة المنطقية والطبيعية والالهية، الشيخ الرئيس ابن سينا، تحقيق: د. ماجد فخري (بيروت: دار الآفاق الحديثة ١٤٠٥ هجري - ١٩٨٥ م) ط ١.

٩٦ - نشأة الفكر الفلسفي في الاسلام، د. علي سامي النشار (القاهرة: دار المعارف ١٩٧٨ م) ط ٧.

٩٧ - نقد المذهب التجريبي، الشيخ محمد محمد طاهر آل شبير الخاقاني

(الكويت:مكتبة المنهل ١٤٠٣ هجري - ١٩٨٣ م) ط ١.

٩٨ - النكت الاعتقادية، محمد بن محمد بن النعمان البغدادي المعروف بالشيخ المفيد (٤١٣ هجري)، (بيروت: مؤسسة أهل البيت ١٤٠٦ هجري - ١٩٨٦ م) «مع بداية الهداية للويمي.

٩٩ - نهج البلاغة، جمع الشريف الرضي من كلام الامام (ع).

١٠٠ - نهج المسترشدين، العلامة الحلي، تحقيق: السيد احمد الحسيني وزميله.

١٠١ - هداية الرحمن لالفاظ وآيات القرآن، محمد صالح البنداق، (بيروت: دار الآفاق الحديثة ١٤٠١ هجري - ١٩٨١ م) ط ١.

١٠٢ - وصية الامام أبي حنيفة لاصحابه، الطبقات السنية في تراجم الحنفية للغزي، تحقيق: د. عبد الفتاح الحلو الجزء الاول (الرياض: دار الرفاعي ١٤٠٣ هجري - ١٩٨٣ م) ط ١.

الدوريات:

١٠٣ - البصائر (مجلة فصلية تبحث في التراث الشرقي، تصدر عن الاتحاد الثقافي في فرنسا) العدد الخامس، ١٩٨٦ م «ابن الوزير و كتابه العواصم والقواصم، بسام عبد الوهاب الجابي».

الفهرس

خلاصة علم الكلام الدكتور عبد الهادي الفضيلي ١

مقدمة علم الكلام ٩

منهج علم الكلام ١٧

مصطلحات علم الكلام ٢١

الالوهية ٥٣

الذات الالهية ٦٠

الصفات الثبوتية ٧٥

الصفات السلبية ٢٠٠

النبوة ٢٦٢

الامامة ٢٨٧

المعاد ٣٢٢

المراجع ٣٢٩

الفهرس ٣٣٩