شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

استخراج المرام من استقصاء الإفحام الجزء ٣

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

أين أصحاب محمّد ؟

فيؤتى بأبي بكر وعمر وعثمان وعليّ .

فيقال لأبي بكر : قف على باب الجنّة ، فأدخل مَن شئت برحمة الله تعالى ودع مَن شئت بعلم الله تعالى .

ويقال لعمر بن الخطّاب : قف عند الميزان فثقّل مَن شئت برحمة الله تعالى وخفّف مَن شئت بعلم الله تعالى .

ويكسى عثمان حلّتين ويقال له : البسهما فإنّي خلقتهما وادّخرتهما حين أنشأت خلق السماوات والأرض .

ويعطى عليّ بن أبي طالب عصا مِن عوسج ، مِن الشجرة التي غرسها الله تعالى بيده في الجنّة فيقال : ذُد الناس عن الحوض .

فقال بعض أهل العلم : لقد واسى الله تعالى بينهم في الفضل والكرامة .

رواه ابن غيلان )(١) .

وحاصل الكلام في هذا المقام :

إنّ حديث : أنا قسيم الجنّة والنّار ، هو مِن الأحاديث الثابتة ، ومَن أنكره فهو جاهل أو متعصّب ، ومَن ناقش فيه مِن جهة استلزامه الأفضليّة مِن رسول الله بزعمه ، فمناقشته مردودة عليه...

وأيضاً : فإنّ كلام الكابلي ، الدهلوي وأتباعهما يدلّ على كذب واختلاق ما رواه الحكيم الترمذي والمحبّ الطبري... إذ لا مناص لهم مِن الالتزام بلوازم كلامهم .

_______________________

(١) الرياض النضرة ١ : ٥٤ .

مِن نوادر

الأخبار في أمر الخلافة

قال الراغب الإصفهاني في ( المحاضرات ) :

( عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال :

كنت أسير مع عمر بن الخطّاب في ليلة ، وعمر على بغلة وأنا على فرس ، فقرأ آية فيها ذِكْرُ عليّ بن أبي طالب .

فقال : أما والله يا بني عبد المطّلب ، لقد كان عليّ فيكم أولى بهذا الأمر منّي ومِن أبي بكر .

فقلت في نفسي : لا أقالني الله إنْ أقلت ، فقلت : أنت تقول ذاك يا أمير المؤمِنين ، وأنت وصاحبك اللذان وثبتما وانتزعتما منّا الأمر دون الناس ؟

فقال : إليكم يا بني عبد المطّلب ، أمّا إنّكم أصحاب عمر بن الخطّاب .

فتأخّرت وتقدّم هُنَيْئةً .

فقال : سر لا سرت .

فقال : أعد علَيَّ كلامك .

فقلت : إنّما ذكرتَ شيئاً ورددتُ عليك جوابه ، ولو سكتَّ لسكتنا .

فقال : أما والله ما فعلنا الذي فعلنا عن عداوةٍ ، ولكن استصغرناه وخشينا أنْ لا تجتمع عليه العرب ، وقريش مُواتروه .

قال : فأردت أن أقول : كان رسول الله يبعثه في الكتيبة فينطح كبشها ولم يستصغره ، فتستصغره أنت وصاحبك .

فقال : لا جرم فكيف ترى والله ما نقطع أمراً دونه ، ولا نعمل شيئاً حتّى نستأذنه )(١) .

وروى الزبير بن بكار في ( الموفّقيّات ) باللفظ الآتي :

( عن عبد الله بن عبّاس قال : إنّي لأُماشي عمر بن الخطّاب في سكّةٍ مِن سكك المدينة ، إذ قال لي :

يا ابن عبّاس ! ما أرى صاحبك إلاّ مظلوماً .

_______________________

(١) محاضرات الأدباء ٢ : ٤٧٨ / عليّ بن أبي طالب ، مِن فضائله .

فقلت في نفسي : والله لا يسبقنّي بها ، فقلت :

يا أمير المؤمِنين ! فاردد إليه ظلامته .

فانتزع يده مِن يدي ومضى يهمهم ساعةً ، ثمّ وقف فلحقته .

فقال يا ابن عبّاس ! ما أظنّهم منعهم إلاّ أنّهم استصغروا سنّه .

فقلت في نفسي : هذه شرّ مِن الأُولى .

فقلت : والله ما استصغره الله ورسوله حين أمره أن يأخذ براءة مِن صاحبك .

فأعرض عنّي وأسرع ورجعت عنه ) .

وروى الحافظ الزرندي في ( نظم درر السمطين ) :

( عن نبيط بن شريط قال : خرجت مع عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه ومعنا عبد الله بن عبّاس ، فلمّا صرنا إلى بعض حيطان الأنصار وجدنا عمر بن الخطّاب جالساً وحده ينكت في الأرض.

فقال له عليّ بن أبي طالبرضي‌الله‌عنه : ما أجلسك يا أمير المؤمِنين هاهنا وحدك ؟

قال : لأمر همّني .

فقال له عليّ : أفتريد أحدنا ؟

فقال عمر : إن كان فعبد الله .

قال : فخلا معه عبد الله ، ومضيت مع عليّ وأبطأ علينا ابن عبّاس ، ثمّ لَحِق بنا .

فقال له عليّ : ما وراءك ؟

فقال : يا أبا الحسن ! أُعجوبة مِن عجائب أمير المؤمِنين أُخبرك بها واكتم علَيّ .

قال : لمّا أن وَلّيت ، لرأيت عمر ينظر إليك وإلى أثرك ويقول : آه آه .

فقلت : بم تتأوّه يا أمير المؤمِنين ؟

قال : مِن أجل صاحبك يا ابن عبّاس ، وقد أُعطيَ ما لم يُعطَ أحدٌ مِن آل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولولا ثلاث هنّ فيه ما كان لهذا الأمر يعني الخلافة أحد سواه .

قلت : يا أمير المؤمِنين ! وما هنّ ؟

قال : كثرة دعابته ، وبغض قريش له ، وصِغَر سنّه .

فقال له عليّ : فما رددت ؟

قال : داخلني ما يداخل ابن العمّ لابن عمّه .

فقلت : يا أمير المؤمِنين ! أمّا كثرة دعابته ، فقد كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يداعب ولا يقول إلاّ حقّاً ، ويقول للصبيّ ما يعلم أنّه يستميل به قلبه أو يسهل على قلبه وأمّا بغض قريش له ، فوالله ما يبالي ببغضهم ، بعد أن جاهدهم في الله حتّى أظهر الله دينه ، فقصم أقرانها وكسر آلهتها وأثكل نساءها في الله وأمّا صغر سنّه ، فلقد علمت أنّ الله تعالى حيث أنزل على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ( بَرَاءةٌ مِن اللّهِ وَرَسُولِهِ ) وجّه بها صاحبه ليُبلِّغ عنه ، فأمر الله تعالى أن لا يبلّغ عنه إلاّ رجل مِنه ، فوجّهه في أثره وأمره أن يؤذن ببراءة ، فهل استصغر الله تعالى سنّه ؟

فقال عمر : أمسك عليّ واكتم واكتم ، فإنْ سمعتها مِن غيرك لم أنم بين لابتيها )(١) .

هذا ، وفي حديث رواه بدر الدين محمّد بن عبد الله الشبلي(٢) في كتاب ( آكام المرجان ) عن عبد الله بن مسعود ما يدلُّ على عدم رضا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم باستخلاف الشيخين... وهذا نصّ الحديث كما رواه الشبلي بإسناده عن طريق جمع مِن الأكابر في كلام له حيث قال :

( وقد ورد ما يدلّ على أنّ ابن مسعود حضر ليلة أُخرى بمكّة غير ليلة الحجون .

فقال أبو نعيم : حدّثنا سليمان بن أحمد ، حدّثنا محمّد بن عبد الله الحضرمي ، حدّثنا علي بن الحسين بن أبي بردة البجلي ، حدّثنا يحيى بن يعلى الأسلمي ، عن حرب بن صبيح ، حدّثنا سعيد بن مسلم ، عن أبي مرّة الصنعاني ، عن أبي عبد الله الجدلي ، عن عبد الله بن مسعود قال :

استتبعني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليلة الجنّ فانطلقت حتّى بلغنا أعلا مكّة ، فخطّ علَيّ خطّاً وقال :لا تبرح ، ثمّ انصاع في الجبال ، فرأيت الرجال ينحدرون عليه مِن رؤوس الجبال حتّى حالوا بيني وبينه ، فاخترطت السيف وقلت : لأضربنّ حتّى أستنقذ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثمّ ذكرت قوله : لا تبرح حتّى آتيك .

_______________________

(١) نظم درر السمطين : ١٣٢ فصل في ذكر آثارٍ عن الصحابة في حقّه .

(٢) توجد ترجمته في الدرر الكامنة ٣ : ٤٨٧ وغيرها توفي سنة ٧٦٩ .

قال : فلم أزل كذلك حتّى أضاء الفجر ، فجاء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأنا قائم فقال :ما زلت على حالك ؟

قلت : لو مكثت شهراً ما برحت حتّى تأتيني ، ثمّ أخبرته بما أردت أن أصنع .

فقال :لو خرجت ما التقيت وأنا وأنت إلى يوم القيامة ، ثمّ شبك أصابعه في أصابعي وقال :إنّي وُعدْتُ أن تؤمِن بي الجنّ والإنس ؛ فأمّا الإنس فقد آمنت بي وأمّا الجنّ فقد رأيت ، وما أظنّ أجلي إلاّ وقد اقترب .

قلت : يا رسول الله ! ألا تستخلف أبا بكر .

فأعرض عنّي ، فرأيت أنّه لم يوافقه .

قلت : يا رسول الله ! ألا تستخلف عمر ؟

فأعرض عنّي فرأيت أنّه لم يوافقه .

قلت : يا رسول الله ! ألا تستخلف عليّاً ؟

قال :ذلك والذي لا إله غيره لو بايعتموه وأطعتموه أدخلكم الجنّة أكتعين )(١) .

ورواه الحافظ سبط ابن الجوزي في كتاب ( تذكرة خواصّ الأُمّة ) عن أحمد بن حنبل بإسناده عن عبد الله بن مسعود كذلك ، قال :

( قد روى الإمام أحمد عن عبد الرزاق عن أبيه عن مينا عن عبد الله بن مسعود قال : كنت مع النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليلة وفد الجنّ ، فتنفّس ، فقلت : يا مالك يا رسول الله ؟

قال :نُعِيَت إليَّ نفسي ، يا ابن مسعود .

_______________________

(١) آكام المرجان في أحكام الجان : ٥١ .

قلت : استخلف .

قال :ومَن ؟

قلت : أبو بكر .

قال : فسكت ثمّ مضى ساعة ، ثمّ تنفّس ، فقلت : ما شأنك بأبي وأُمّي يا رسول الله ؟

قال :نُعِيَت إليّ نفسي يا ابن مسعود .

قلت : استخلف .

قال :مَن ؟

قلت : عمر .

فسكت ، ثمّ مضى ساعة ثمّ تنفّس .

قلت : ما شأنك ؟

قال :نُعِيَت إليّ نفسي يا ابن مسعود .

قلت : فاستخلف .

قال :مَن ؟

قلت : عليّ .

قال :أما والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلون الجنّة أكتعين ) .

وأخرجه الطبراني وابن عساكر بإسنادهما عن مينا كذلك ـ كما في مجمع الزوائد(١) وبترجمة أمير المؤمنين مِن تاريخ دمشق ـ ، و( مينا ابن أبي مينا ) مِن التابعين ـ إن لم تكن له صحبة ـ وقد أخرج عنه الترمذي في صحيحه ، وقد اُتّهم بالتشيّع ، بل وكُذِّب ، لروايته مثل هذا الحديث .

_______________________

(١) مجمع الزوائد ٥ : ١٨٥ .

الفهرست

صحيحُ أبي داود ٢

قدح العلماء في أحاديث سُنن أبي داود ٤

الموضوعات في سُنن أبي داود ٦

صحيحُ النسائي. ١٤

القدح في النسائي وكتابه ١٧

سُنن ابن ماجة ٢٤

الموضوعات في سُنن ابن ماجة ٢٥

تذييلاتٌ.. ٤٤

* الكبار الكذّابون. ٤٤

* الكذّابون في الصحاح الستّة ٤٤

* مِن تحريفات الصحابة للأحاديث النبويّة ٤٤

* مِن تصحيفات النسّاخ للأحاديث النبويّة وغيرها ٤٤

١ الكبار الكذّابون. ٤٤

١ ـ أبو مطيع البلخي. ٤٥

٢ ـ ثوبان بن إبراهيم وهو ـ كما قال الجوزقاني ـ ذو النون المصري  ٤٦

٣ ـ أحمد بن صالح المصري. ٤٧

٤ ـ محمّد بن عمر الواقدي. ٤٩

٥ ـ محمّد بن إسحاق صاحب السيرة ٥١

٦ ـ نعيم بن حمّاد ٥٢

٧ ـ محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ٥٢

٨ ـ الزبير بن بكّار ٥٣

٩ ـ ابن قتيبة ٥٥

١٠ ـ أسد بن عمرو. ٥٦

١١ ـ محمّد بن عبد الله بن عبد الحكم. ٥٨

١٢ ـ الحسن بن علي بن شبيب المعمري. ٥٩

٢ الكذّابون في الصّحاح الستّة ٦١

١ ـ إبراهيم بن بشار ٦١

٢ ـ إبراهيم بن محمّد الأسلمي. ٦٢

٣ ـ أحمد بن إسماعيل ، أبو حذافة السهمي. ٦٤

٤ ـ أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.. ٦٤

٥ ـ أحمد بن محمّد بن أيّوب صاحب المغازي  ٦٥

٦ ـ أبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن البسري. ٦٥

٧ ـ إسماعيل بن أبي أويس.. ٦٥

٨ ـ أيّوب بن جابر بن سيّار ٦٦

٩ ـ ثابت بن موسى الضبّي. ٦٧

١٠ ـ جبارة بن المغلس.. ٦٧

١١ ـ جعفر بن الزبير ٦٨

١٢ ـ الحارث بن عمران. ٦٩

١٣ ـ حبيب بن أبي حبيب المصري كاتب مالك بن أنس   ٧٠

١٤ ـ الحارث بن عمير البصري. ٧٠

١٥ ـ الحسن بن عمارة الكوفي. ٧١

١٦ ـ الحسن بن مدرك الطحّان. ٧٢

١٧ ـ حصين بن عمر الأحمسي. ٧٣

١٨ ـ حمزة بن أبي حمزة الجزري. ٧٣

١٩ ـ خارجة بن مصعب.. ٧٤

٢٠ ـ خال بن عمرو القرشي. ٧٤

٢١ ـ خالد بن يزيد الدمشقي. ٧٥

٢٢ ـ داود الزبرقاني الرقّاشي. ٧٦

٢٣ ـ داود بن المحبر ٧٧

٢٤ ـ السرّي بن إسماعيل الكوفي. ٧٨

٢٥ ـ سعد بن طريف الإسكاف.. ٧٨

٢٦ ـ سعيد بن سنان الحمصي. ٧٩

٢٧ ـ سعيد بن عبد الجبّار الزبيدي. ٧٩

٢٨ ـ سلم بن إبراهيم الورّاق. ٨٠

٢٩ ـ سلم بن عبد الرحمن النخعي. ٨٠

٣٠ ـ سيف بن محمّد الكوفي. ٨١

٣١ ـ سيف بن هارون البرجمي. ٨٢

٣٢ ـ صالح بن أبي الأخضر ٨٢

٣٣ ـ صبّاح بن محمّد البجلي. ٨٣

٣٤ ـ ضرار بن صرد ٨٣

٣٥ ـ طلحة بن زيد. ٨٣

٣٦ ـ عامر بن صالح بن عبد الله. ٨٥

٣٧ ـ عبّاد بن راشد البصري. ٨٦

٣٨ ـ عبّاد بن كثير الثقفي. ٨٦

٣٩ ـ عبد الله بن إبراهيم الغفاري. ٨٧

٤٠ ـ عبد الله بن خراش.. ٨٧

٤١ ـ عبد الله بن زياد المخزومي. ٨٨

٤٢ ـ عبد الله بن سعيد المقبري. ٨٩

٤٣ ـ عبد الله بن شريك العامري. ٨٩

٤٤ ـ عبد الله بن صالح أبو صالح كاتب الليث   ٩٠

٤٥ ـ عبد الله بن محمّد العدوي. ٩٠

٤٦ ـ عبد الله بن معاذ الصنعاني. ٩٠

٤٧ ـ عبد الله بن أبي أُوَيس.. ٩١

٤٨ ـ عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص    ٩١

٤٩ ـ عبد الرّحمن بن قيس الضبّي. ٩٢

٥٠ ـ عبد الرحمن بن هاني. ٩٢

٥١ ـ عبد الرحيم بن زيد العميّ. ٩٣

٥٢ ـ عبد الرحيم بن هارون الغسّاني. ٩٣

٥٣ ـ عبد العزيز بن أبان. ٩٤

٥٤ ـ بعد الملك الأصمعي. ٩٤

٥٥ ـ عبد الوهّاب بن الضحّاك. ٩٥

٥٦ ـ عبد الوهّاب بن مجاهد. ٩٥

٥٧ ـ عبيد الله بن زجر ٩٦

٥٨ ـ عبيد بن القاسم الأسدي. ٩٦

٥٩ ـ عثمان بن عبد الرحمن. ٩٧

٦٠ ـ عثمان بن فائد. ٩٨

٦١ ـ عطاء بن عجلان. ٩٨

٦٢ ـ عطيّة بن سفيان الثقفي. ٩٩

٦٣ ـ عكرمة البربري. ٩٩

٦٤ ـ العلاء بن خالد الواسطي. ٩٩

٦٥ ـ العلاء بن زيد الثقفي. ١٠٠

٦٦ ـ العلاء بن مسلمة بن عثمان. ١٠٠

٦٧ ـ علي بن المجاهد الكابلي. ١٠١

٦٨ ـ عمارة بن جوين العبدي. ١٠١

٦٩ ـ عمر بن صبح الخراساني. ١٠٣

٧٠ ـ عمر بن هارون البلخي. ١٠٤

٧١ ـ عمرو بن جابر أبو زرعة الحضرمي. ١٠٥

٧٢ ـ عمرو بن خالد القرشي. ١٠٥

٧٣ ـ عمرو بن واقد الدمشقي. ١٠٦

٧٤ ـ عنبسة بن عبد الرحمن. ١٠٧

٧٥ ـ قاسم بن عبد الله بن عمر ١٠٧

٧٦ ـ كثير بن عبد الله بن عمرو. ١٠٨

٧٧ ـ محمّد بن حسن بن زبالة ١٠٨

٧٨ ـ محمّد بن عبد الرحمن القشيري. ١٠٩

٧٩ ـ محمّد بن الفرات.. ١٠٩

٨٠ ـ محمّد بن إسحاق بن عكاشة ١١٠

٨١ ـ محمّد بن بشّار ـ بندار ١١٠

٨٢ ـ مبارك بن حسان. ١١١

٨٣ ـ محمّد بن الحسن الهمداني. ١١١

٨٤ ـ محمّد بن حميد بن حبّان الرازي. ١١٢

٨٥ ـ محمّد بن خالد الواسطي. ١١٢

٨٦ ـ محمّد بن سعيد المصلوب.. ١١٣

٨٧ ـ محمّد بن عبد الله بن أبي سبره ١١٤

٨٨ ـ محمّد بن الفضل بن عطيّة المروزي. ١١٤

٨٩ ـ مبشّر بن عبيد الحمصي. ١١٥

٩٠ ـ معلّى بن عبد الرحمن الواسطي. ١١٥

٩١ ـ مقاتل بن سليمان. ١١٦

٩٢ ـ مينا بن أبي مينا ١١٦

٩٣ ـ نصر بن حمّاد الورّاق. ١١٦

٩٤ ـ نضر بن كثير، أبو سهل البصري. ١١٧

٩٥ ـ نفيع بن الحارث النخعي ، أبو داود الأعمى  ١١٧

٩٦ ـ نهشل بن سعيد الورداني. ١١٨

٩٧ ـ نوح بن أبي مريم. ١١٩

٩٨ ـ هارون بن هارون. ١١٩

٩٩ ـ الوليد بن عبد الله الهمداني. ١٢٠

١٠٠ ـ الوليد بن محمّد الموقري صاحب الزهري  ١٢٠

١٠١ ـ يحيى بن عمرو بن مالك النكري. ١٢١

١٠٢ ـ يحيى بن العلاء البجلّي. ١٢١

١٠٣ ـ يزيد بن عياض.. ١٢٢

١٠٤ ـ يعقوب بن الوليد. ١٢٢

١٠٥ ـ يوسف بن إبراهيم التميمي. ١٢٣

١٠٦ ـ يونس بن حباب الأسدي. ١٢٣

٣ مِن تحريفات الصحابة ١٢٤

للأحاديث النبويّة ١٢٤

١ ـ الحديث في البكاء على الميّت.. ١٢٤

قالت : حسبكم القرآن ( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) ١٢٥

٢ ـ الحديث في موت الفجأة ١٢٦

٣ ـ حديث خطاب النبيّ لأهل قليب بدر ١٢٦

٤ ـ حديث الأذان. ١٢٧

٥ ـ حديث اهتزاز العرش لموت سعد بن معاذ ١٢٧

الباب الرابع : أئمّة المذاهب الأربعة ١٤٥

مالك بن أَنَسْ.. ١٤٥

إطلاق لسانه في الصالحين. ١٤٥

تكلّم جماعة مِن الأئمّة فيه ١٤٧

ترجمة ابن أبي ذئب.. ١٤٨

ترجمة عبد العزيز بن ماجشون. ١٤٨

ترجمة ابن أبي حازم ١٤٩

تكلّم الشافعي فيه لقدحه في عكرمة وروايته عنه ! ١٥٠

تكلّم أحمد بن حنبل فيه ١٥١

تكلّم الشافعي فيه بسبب ردّه الأحاديث الصحيحة ١٥٣

تكلّم الشافعي فيه لروايته حديث خيار المجلس ومخالفته له ١٥٦

تكلّم أحمد وغيره فيه لمخالفته أخبار التبكير إلى الجمعة ١٥٩

حُكْمُه على السائل عن خَلْقِ القرآن بالزندقة ! ١٦٠

قوله لِمَن سأله عن الاستواء : أظنّك صاحب بدعة ١٦١

ترْكُه للجمعة والجماعة وهو خروج مِن الإيمان. ١٦٢

تكلّمه في أمير المؤمنين بسبب حروبه ١٦٣

أبو حنيفة النعمان بن ثابت.. ١٦٩

رسالة إمام الحرَمَيْن. ١٦٩

قضيّة صلاة القفّال. ١٧٠

ترجمة القفّال المروزي. ١٧٤

بين الشافعي وتلامذة أبي حنيفة ١٧٩

كان لا يروي عن الإمام الصادق حتّى يضمّه إلى أحد ! ١٨٣

مِن الأباطيل والموضوعات في المُوَطّأ ١٨٤

حديث لا نورّث.. ١٨٤

حديث ولاء بريرة ١٨٦

حديث انتقاض الوضوء بمسّ الذَكَر ١٨٧

حديث تحريم المتعة يوم خيبر ١٩٠

أبو حنيفة النعمان بن ثابت.. ١٩٤

رسالة إمام الحرَمَيْن. ١٩٤

قضيّة صلاة القفّال. ١٩٥

ترجمة القفّال المروزي. ١٩٩

بين الشافعي وتلامذة أبي حنيفة ٢٠٤

الغزالي وأبو حنيفة ٢٢٠

كتاب المنخول للغزالي. ٢٢٩

أبو حنيفة في تاريخ الخطيب.. ٢٣٤

بين أبي حنيفة وسفيان الثوري. ٢٤٢

ذَكَرَه البخاريّ في الضعفاء ٢٤٣

أبو حنيفة في كتاب المنتظم لابن الجوزي. ٢٤٣

تكلّم أحمد في أبي حنيفة ٢٤٥

جَهْلُه بعِلْم الحديث وطلبه الرئاسة ٢٤٦

فضل علم الحديث.. ٢٤٧

ذمّ طلب الشهرة ٢٤٩

ذمّ حبّ الرئاسة ٢٥٠

رأي الفيروزآبادي في أبي حنيفة ٢٥١

محمّد بن إدريس الشافعي. ٢٥٣

تكلّم ابن معين فيه ٢٥٤

ترجمة ابن معين. ٢٥٤

أحمد بن حنبل. ٢٥٨

القول بأنّ في مسنده موضوعات.. ٢٦١

قول أحمد بأنّ قتال صفّين فتنة ٢٦١

الملحقات.. ٢٦٥

* مسائل فقهيّة ٢٦٥

* القياس.. ٢٦٥

* الاستحسان. ٢٦٥

* تكفير بعضهم لبعض.. ٢٦٥

١ مسائل فقهيّة ٢٦٥

حكم الشطرنج. ٢٦٥

حُكم العَبَث في الصلاة ٢٦٧

إزاحة وَهْم. ٢٧٧

حُكم الرجل يضمّ الجارية إليه في الصلاة ٢٩٠

مِن فتاوى القوم في الباب.. ٢٩٥

٢ القياس.. ٢٩٧

أوّل مَن قاس إبليس.. ٢٩٧

مِن الأخبار والآثار في ذمّ القياس.. ٢٩٩

كلام الفخر الرازي في ذمّ القياس.. ٣٠٠

كلام ابن الجوزي في ذمّ القياس.. ٣٠٧

كلام ابن عربي في ذمّ القياس.. ٣١٤

كلام وليّ الله الدهلوي في ذمّ القياس.. ٣١٨

كلام ابن دحية في ذمّ القياس.. ٣٢٣

كلام الغزالي في ذمّ القياس.. ٣٢٧

الكلام في حديث معاذ ٣٣٠

إنكار الإمام الصادق على أبي حنيفة برواية ابن شبرمة ٣٣٣

ترجمة ابن شبرمة ٣٣٥

تحريم أهل البيت العمل بالقياس.. ٣٣٩

العبري مِن الحنفية ٣٤١

فتاوى تُوُهّم كونها قياساً ٣٤٤

رجوع ابن الجُنَيْد عن القول بالقياس.. ٣٥٢

وهْمٌ ودفع. ٣٥٣

بين المُثْبتين والمنكِرين مِن أهل السنّة ٣٥٤

٣ الاستحسان. ٣٥٩

حقيقة الاستحسان. ٣٥٩

الاستحسان مِن أسباب تحريف الدين. ٣٦٠

٤ تكفير بعضهم بعضاً ٣٦٤

الخاتمة ٣٧٥

* حديث الحوض.. ٣٧٥

* ممّا ورد عن أئمّة أهل البيت في الصحابة ٣٧٥

* مِن نوادر الأخبار في أمر الخلافة ٣٧٥

حديث الحوض.. ٣٧٥

حديث الحوض وضرورة الاعتقاد به ٣٧٥

الكلام في فقه الحديث.. ٣٧٨

نقد تمحّلات القوم في معنى الحديث ٣٨٠

الوجه الأوّل. ٣٨٣

نَقْد الوجه الأوّل. ٣٨٧

الوجه الثاني. ٣٨٨

نَقْد هذا الوجه ٣٨٨

الوجه الثالث.. ٣٩٤

نَقْد الوجه الثالث.. ٣٩٥

الوجه الرابع. ٣٩٧

نَقْد هذه الوجه ٣٩٧

ممّا ورد عن أهل البيت.. ٤٠٢

في الصحابة ٤٠٢

الحديث الأوّل. ٤٠٢

الحديث الثاني. ٤٠٢

الحديث الثالث.. ٤٠٥

الحديث الرابع. ٤٠٥

الحديث الخامس.. ٤٠٦

الحديث السادس.. ٤٠٦

الحديث السابع. ٤٠٦

الحديث الثامن. ٤٠٧

الحديث التاسع. ٤٠٧

الحديث العاشر ٤٠٩

الحديث الحادي عشر ٤٠٩

الحديث الثاني عشر ٤١٠

الحديث الثالث عشر ٤١٢

الحديث الرابع عشر ٤١٣

الحديث الخامس عشر ٤١٤

الحديث السادس عشر ٤١٤

الحديث السابع عشر ٤١٥

الحديث الثامن عشر ٤١٥

الحديث التاسع عشر ٤١٨

الحديث العشرون. ٤١٨

الحديث الحادي والعشرون. ٤١٩

الحديث الثاني والعشرون. ٤٢١

الحديث الثالث والعشرون. ٤٢٣

الحديث الرابع والعشرون. ٤٢٣

الحديث الخامس والعشرون. ٤٢٧

بحوثٌ حول الأحاديث المذكورة ٤٢٨

معنى حديث : فالبعوضة أمير المؤمِنين ٤٢٨

تكذيب الحديث الثاني لاشتماله على نَفْيِ أبي ذر ٤٣٢

اضطراب القوم في تبرير صنيع عثمان. ٤٣٥

رواية أبي الليث السمرقندي في فضل أبي ذر الغفاري  ٤٣٧

وفي هذه الأخبار فوائد : ٤٤٠

كلام أمير المؤمِنين في نفي أبي ذر ٤٤١

تفسير ( العروة الوثقى ) بـ ( عليّ ) ٤٤٣

مظلوميّة الزهراء عليها‌السلام.... ٤٤٤

حديث الضغائن في صدور الأقوام ٤٤٤

حديث : أنا أوّل مَن يجثو بين يدي الله ٤٤٥

حديث : عليّ قسيم الجنّة والنار ٤٤٦

وحاصل الكلام في هذا المقام : ٤٥٣

مِن نوادر ٤٥٤

الأخبار في أمر الخلافة ٤٥٤

وحاصل الكلام في هذا المقام : ٤٦١

مِن نوادر ٤٦٢

الأخبار في أمر الخلافة ٤٦٢