شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تفسير القمى الجزء 2

من باب المسجد قال له عبدالمطلب أتدري اين يؤم بك قال برأسه لا، فقال اتوا بك لتهدم كعبة الله أتفعل ذلك؟ فقال برأسه لا، فجهدت به الحبشة ليدخل المسجد فامتنع فحملوا عليه بالسيوف وقطعوه فارسل الله عليهم (طيرا ابابيل) قال بعضها على إثر بعض (ترميهم بحجارة من سجيل) قال كان مع كل طير ثلاثة احجار حجر في منقاره وحجران في مخاليبه، وكانت ترفرف على رؤسهم وترمي في دماغهم فيدخل الحجر في دماغهم ويخرج من ادبارهم وتنتقض ابدانهم فكانوا كما قال الله (فجعلهم كعصف مأكول) قال: العصف التين والمأكول هو الذي

يبقى من فضله، قال الصادقعليه‌السلام : واهل الجدري من ذلك اصابهم الذي اصابهم في زمانهم جدري.

سورة قريش مكية آياتها اربع (بسم الله الرحمن الرحيم لا يلاف قريش إيلافهم) قال: نزلت في قريش لانه كان معاشهم من الرحلتين رحلة في الشتاء إلى اليمن ورحلة في الصيف إلى الشام وكانوا يحملون من مكة الادم واللباس وما يقع من ناحية البحر من الفلفل وغيره فيشترون بالشام الثياب والدرمك والحبوب وكانوا يتألفون في طريقهم ويثبتون في الخروج في كل خرجة رئيسا من رؤساء قريش وكان معاشهم من ذلك فلما بعث الله نبيهصلى‌الله‌عليه‌وآله استغنوا عن ذلك لان الناس وفدوا على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وحجوا إلى البيت، فقال الله: (فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع) فلا يحتاجون ان يذهبوا إلى الشام (وآمنهم من خوف) يعني خوف الطريق.

سورة الماعون مكية آياتها سبع

(بسم الله الرحمن الرحيم أرأيت الذي يكذب بالدين) قال: نزلت في ابي جهل وكفار قريش (فذلك الذي يدع اليتيم) اي يدفعه عن حقه (ولا يحض على طعام المسكين) اي لا يرغب في إطعام المسكين، ثم قال: (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) قال: عنى به التاركين لان كل إنسان يسهو في الصلاة.

قال ابوعبداللهعليه‌السلام : تأخير الصلاة على اول وقتها لغير عذر (الذين هم يراؤن) فيما يفعلون (ويمنعون الماعون) مثل السراج والنار والخمير واشباه ذلك مما يحتاج اليه الناس وفي رواية اخرى الخمس والزكاة.

سورة الكوثر مكية آياتها ثلاث

(بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر) قال: الكوثر نهر في الجنة اعطى الله محمدا عوضا عن ابنه ابراهيم، قال: دخل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله المسجد وفيه عمرو بن العاص والحكم بن ابي العاص قال عمرو: يا ابا الابتر ! وكان الرجل في الجاهلية إذا لم يكن له ولد سمي ابتر، ثم قال عمرو: إني لاشنأ محمدا اي ابغضه فانزل الله على رسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله (إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر - إلى قوله - إن شانئك) اي مبغضك عمرو بن العاص (هو الابتر) يعني لا دين له ولا نسب.

سورة الكافرون مكية آياتها ست

(بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون) قال: حدثني ابي عن محمد ابن ابي عمير قال: سأل ابوشاكر ابا جعفر الاحول عن قول الله تعالى: (قل يا ايها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما أعبد) فهل يتكلم الحكيم بمثل هذا القول ويكرره مرة بعد مرة فلم يكن عند ابي جعفر الاحول في ذلك جواب، فدخل المدينة فسأل ابا عبداللهعليه‌السلام عن ذلك فقال كان سبب نزولها وتكرارها ان قريشا قالت لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة، وتعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة فأجابهم الله بمثل ما قالوا فقال فيما قالوا تعبد آلهتنا سنة (قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون) وفيما قالوا نعبد إلهك سنة (ولا انتم عابدون ما اعبد) وفيما قالوا تعبد آلهتنا سنة (ولا انا عابد ما عبدتم) وفيما قالوا نعبد إلهك سنة (ولا انتم

عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين) قال فرجع ابوجعفر الاحول إلى ابي شاكر فأخبره بذلك فقال ابوشاكر: هذا ما حمله الابل من الحجاز، وكان ابوعبداللهعليه‌السلام إذا فرغ من قراء‌تها يقول: " ديني الاسلام " ثلاثا.

سورة النصر مكية (مدنية ط) آياتها ثلاث

(بسم الله الرحمن الرحيم إذا جاء نصر الله والفتح) قال: نزلت بمنى(١)

____________________

(١) وفي مجمع البيان وغيره انها نزلت بالمدينة وفيها بشارة من الله تعالى لنبيهصلى‌الله‌عليه‌وآله بالنصر والفتح (اي فتح مكة) قبل وقوع الامر، (ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا) اي جماعة بعد جماعة قال الحسن: لما فتح رسول الله مكة قالت العرب: اما إذا ظفر محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله بأهل الحرم وقد اجارهم الله من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان - اي طاقة - فكانوا يدخلون في دين الله افواجا ولما نزلت هذه السورة وقرأها على اصحابه ففرحوا واستبشروا وسمعها العباس فبكى، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ما يبكيك يا عم ! فقال: اظن انه قد نعيت اليك نفسك يا رسول الله، فقال: إنه لكما تقول، فعاش بعدها سنتين، ما رؤي فيهما ضاحكا مستبشرا (انتهى).

اقول: وهذا خلاف ما فسر به القمي (ره) في هذا التفسير لانه قال بنزولها في مكة في حجة الوداع فعليه تكون السورة مكية دون المدنية، ولا يكون المراد حينئذ من النصر على ما ذهب اليه القمي (ره) هو فتح مكة بل المراد منه هو ظهور الحجةعليه‌السلام والدليل على ما ذهب اليه المصنف امران:

(الاول) ما رواه في الكافي والعيون عن ابي عبدالله عليه الشرع: أن اول ما نزل اقرأ باسم ربك وآخره إذا جاء نصر الله، وهذا يناسب نزولها في حجة الوداع كما ذكره المصنف، لا في المدينة قبل وفاته بسنتين كما ذكره الطبرسي (ره) إذ نزل في خلال هذه المدة الطويلة كثير من القرآن.

(الثاني) ما رواه غير واحد من الاصحاب كالطبرسي نفسه والقاشاني من انها لما نزلت قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله نعيت إلي نفسي، ولا دلالة فيها على النعي إذا قلنا ان المراد من النصر هو فتح مكة، كما اعترف به الطبرسي (ره)، اما على القول بنزولها في مكة وإرادة ظهور الحجةعليه‌السلام من " النصر والدخول في دين الله افواجا " تكون فيها جهة للنعي ايضا، إذ كان المعنى حينئذ انه يا محمد ! قد انقضت ايامكم وانتهت فتوحك كلها لانه بعد هذا فتح كبير لولدك القائم الذي وعدناه ج ز

في حجة الوداع إذا جاء نصر الله والفتح، فلما نزلت قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : نعيت إلي نفسي فجاء إلى مسجد الخيف فجمع الناس ثم قال: نصر الله امرء‌ا سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو افقه منه، ثلاث لا يغل عليه قلب امرئ مسلم اخلص العمل لله والنصيحة لائمة المسلمين واللزوم لجماعتهم فان دعوتهم محيطة من ورائهم، ايها الناس ! اني تارك فيكم ثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا ولن تزلوا، كتاب الله وعترتي اهل بيتي، فانه قد نبأني اللطيف الخبير انهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، كاصبعي هاتين وجمع بين سبابتيه ولا اقول كهاتين وجمع بين سبابته والوسطى فيفضل هذه على هذه.

سورة اللهب مكية آياتها خمس

(بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا أبي لهب) قال: اي خسرت، لما اجتمع مع قريش في دار الندوة وبايعهم على قتل محمد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وكان كثير المال فقال الله: (ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب) عليه فتحرقه (وامرأته حمالة الحطب) قال: كانت أم جميل بنت صخر، وكانت تنم على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وتنقل احاديثه إلى الكفار، حمالة الحطب اي احتطبت على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله (في جيدها) اي في عنقها (حبل من مسد) اي من نار، وكان اسم ابي لهب عبد مناف فكناه الله لان منافا صنم يعبدونه.

سورة الاخلاص مكية آياتها خمس ط

(بسم الله الرحمن الرحيم قل هل الله احد) اي هو الله الاحد وكان سبب نزولها ان اليهود جاء‌ت إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقالت: ما نسب ربك؟ فانزل الله (قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد) ومعنى قوله: احد أحدي النعت كما قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : نور لا ظلام فيه وعلم لا جهل فيه وقوله: الصمد، اي الذي لا مدخل فيه وقوله: لم يلد، اي لم يحدث ولم يولد ولم يكن له كفوا احد، قال: لا له كفو ولا شبيه ولا شريك ولا ظهير ولا معين.

حدثنا ابوالحسن قال حدثنا الحسن بن علي بن حماد بن مهران، قال: حدثنا محمد بن خالد بن ابراهيم السعدي قال: حدثني ابان بن عبدالله قال: حدثني يحيى بن آدم عن الفزاري عن حريز عن الضحاك عن ابن عباس، قال قالت قريش

للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بمكة صف لنا ربك لنعرفه فنعبده، فانزل الله تبارك وتعالى على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قل هو الله أحد، يعني غير مبعض ولا مجزى ولا مكيف، ولا يقع عليه اسم العدد ولا الزيادة ولا النقصان، الله الصمد الذي قد انتهى اليه السؤدد والذي يصمد اهل السماوات والارض بحوائجهم اليه، لم يلد منه عزير كما قالت اليهود عليهم لعائن الله وسخطه ولا المسيح كما قالت النصارى عليهم سخط الله، ولا الشمس والقمر ولا النجوم كما قالت المجوس عليهم لعائن الله وسخطه ولا الملائكة كما قالت كفار قريش لعنهم الله، ولم يولد لم يسكن الاصلاب ولم تضمه الارحام لا من شئ كان ولا من شئ خلق ما (مما ط) كان، ولم يكن له كفوا أحد، يقول ليس له شبيه ولا مثل ولا عدل ولا يكافيه أحد من خلقه بما أنعم عليه من فضله.

سورة الفلق مكية آياتها خمس

(بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق) قال: الفلق جب في جهنم يتعوذ أهل النار من شدة حره فسأل الله أن يأذن له أن يتنفس، فأذن له فتنفس فأحرق جهنم قال: وفي ذلك الجب صندوق من نار يتعوذ أهل الجب من حر ذلك الصندوق، وهو التابوت وفي ذلك التابوت ستة من الاولين وستة من الآخرين فاما الستة التي من الاولين، فابن آدم الذي قتل أخاه، ونمرود ابراهيم الذي ألقى ابراهيم في النار، وفرعون موسى، والسامري الذي اتخذ العجل، والذي هود اليهود، والذي نصر النصارى، واما الستة التي من الآخرين فهو الاول والثانى والثالث والرابع وصاحب الخوارج وابن ملجم لعنهم الله (ومن شر غاسق إذا وقب) قال: الذي يلقى في الجب فيه يقب (يغب فيه ط)

سورة الناس مكية (مدنية ط) آياتها ست

(بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس) وإنما هو أعوذ برب الناس (ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس) اسم الشيطان الذي هو في صدور الناس يوسوس فيها ويؤيسهم من الخير ويعدهم الفقر ويحملهم على المعاصي والفواحش وهو قول الله عزوجل الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء، وقال الصادقعليه‌السلام : ما من قلب إلا وله أذنان على أحدهما ملك مرشد وعلى الآخر شيطان مغتر هذا يأمره وهذا يزجره وكذلك من الناس شيطان يحمل الناس على المعاصي كما يحمل الشيطان من الجن.

قال: حدثني أبي عن بكر بن محمد عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: كان سبب نزول المعوذتين انه وعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فنزل جبرئيل بهاتين السورتين فعوذه بهما، حدثنا سعيد بن محمد قال: حدثنا بكر بن سهل عن عبد الغني بن سعيد الثقفي عن موسى بن عبدالرحمن عن مقاتل بن سليمان عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس في قوله (من شر الوسواس الخناس) يريد الشيطان لعنه الله على قلب ابن آدم، له خرطوم مثل خرطوم الخنزير يوسوس لابن آدم إذا أقبل على الدنيا ومالا يحب الله فاذا ذكر الله عزوجل انخنس يريد رجع، قال الله: (الذي يوسوس في صدور الناس) ثم اخبر انه من الجن والانس فقال عزوجل (من الجنة والناس) يريد من الجن والانس، حدثنا علي عن الحسين عن احمد بن ابي عبدالله عن على ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال قالت لابي جعفرعليه‌السلام : إن ابن مسعود كان يمحو المعوذتين من المصحف فقالعليه‌السلام : كان أبي يقول إنما فعل ذلك ابن مسعود برأيه وهما من القرآن.

وعنه عن احمد بن ابي عبدالله عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال لعلي: يا علي القرآن خلف فراشي في الصحف والحرير والقراطيس فخذوه واجمعوه ولا تضيعوه كما ضيعت اليهود التوراة فانطلق عليعليه‌السلام فجمعه في ثوب أصفر ثم ختم عليه في بيته وقال: لا أرتدي حتى أجمعه فانه كان الرجل ليأتيه فيخرج اليه بغير رداء حتى جمعه، قال وقال رسول الله: لو أن الناس قرأوا القرآن كما أنزل الله ما اختلف اثنان، حدثنا جعفر بن احمد قال: حدثنا عبدالكريم بن عبدالرحيم قال: حدثنا محمد بن علي القرشي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفرعليه‌السلام قال: ما أحد من هذه الامة جمع القرآن إلا وصي محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، حدثنا محمد بن احمد بن ثابت قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: سمعته يقول: إن القرآن زاجر وآمر يأمر بالجنة ويزجر عن النار وفيه محكم ومتشابه فاما المحكم فيؤمن به ويعمل به (ويدبر به ك) واما المتشابه فيؤمن به ولا يعمل به وهو قول الله: فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا، وآل محمدعليهم‌السلام الراسخون في العلم.

حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن احمد عن محمد بن عيسى عن علي ابن حديد عن مرازم عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: إن القرآن تبيان كل شئ حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج العباد اليه إلا بينه للناس حتى لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا نزل في القرآن إلا وقد أنزل الله تبارك وتعالى فيه.

(تم الكتاب).

قد وقع الفراغ من تصحيح هذا الكتاب المستطاب (تفسير علي ابن ابراهيم القمي (ره) وتهذيبه والتعليق عليه في العاشر من رجب المرجب سنة ثلاث مأة وسبع وثمانين بعد الالف الهجرية على هاجرها آلاف التحية والسلام في مدينة النجف الاشرف، بيد العبد المذنب السيد طيب المفتي الموسوي الجزائري ابن محمد علي بن محمد عباس بن علي اكبر بن محمد جعفر بن أبوطالب بن نور الدين ابن السيد نعمة الله الجزائري (ره)

الرموز

١ - " م " اشارة إلى نسخة مكتبة آية الله الحكيم

٢ - " ك " اشارة إلى نسخة مكتبة آية الله كاشف العظاء

٣ - " ط " اشارة إلى نسخة مطبوعة سنة ١٣١٣ ه‍ في ايران

٤ - " خ " او " خ ل " اشارة إلى " نسخة بدل "

٥ - ق: لقاموس اللغة

٦ - " ج.ز " مخفف " الجزائرى " المحشى

الفهرس

تفسير القمى الجزء الثاني لابى الحسن على بن ابراهيم القمى رحمه‌الله ١

سورة بني اسرائيل مكية الجزء(١٥) وآياتها مأة واحدى عشر ٤

سورة الكهف مكية وآياتها مأة وعشر ٣٠

سورة مريم مكية وآياتها ثمان وتسعون ٤٨

سورة طه مكية وآياتها مأة وخمس وثلاثون ٥٧

سورة الانبياء مكية وآياتها مأة واثنتا عشر ٦٧

سورة الحج مدنية وآياتها ثمان وسبعون ٧٨

سورة النور مدنية آياتها اربع وستون ٩٥

سورة الفرقان مكية آياتها سبع وسبعون ١١٠

سورة الشعراء مكية آياتها مأتان وسبع وعشرون ١١٨

سورة النمل مكية آياتها ثلاث وتسعون ١٢٦

سورة القصص مكية آياتها ثمان وثمانون ١٣٣

سورة العنكبوت مكية وآياتها تسع وستون ١٤٨

سورة الروم مكية وهى ستون آية ١٥٢

سورة لقمان مكية ١٦١

سورة السجدة مكية ثلاثون آية ١٦٧

سورة الاحزاب مدنية ثلاث وسبعون آية ١٧١

سورة سبأ مكية آياتها اربع وخمسون ١٩٧

سورة فاطر مكية آياتها خمس واربعون ٢٠٥

سورة يس مكية آياتها ثلاث وثمانون ٢١٠

سورة الصافات مكية وهى مأة واثنتان وثمانون آية ٢١٧

سورة ص مكية آياتها ثمان وثمانون ٢٢٦

سورة الزمر مكية آياتها خمس وسبعون ٢٤٣

سورة المؤمن مكية آياتها خمس وثمانون ٢٥٢

سورة حم السجدة مكية آياتها اربع وخمسون ٢٥٩

سورة الشورى مكية آياتها ثلاث وخمسون ٢٦٥

سورة الزخرف مكية آياتها تسع وثمانون ٢٧٨

سورة الدخان مكية آياتها تسع وخمسون ٢٨٨

سورة الجاثية مكية آياتها سبع وثلاثون ٢٩١

سورة الاحقاف مكية آياتها خمس وثلاثون ٢٩٤

سورة محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله مدنية آياتها ثمان وثلاثون ٢٩٨

سورة الفتح مدنية آياتها تسع وعشرون ٣٠٧

سورة الحجرات مدنية آياتها ثمان عشرة ٣١٦

سورة ق مكية آياتها خمس واربعون ٣٢١

سورة الذاريات مكية آياتها ستون ٣٢٥

سورة الطور مكية آياتها تسع واربعون ٣٢٩

سورة النجم مكية آياتها اثنتان وستون ٣٣١

سورة القمر مكية آياتها خمس وخمسون ٣٣٨

سورة الرحمن مدنية^(١) آياتها ثمان وسبعون آية ٣٤١

سورة الواقعة مكية آياتها ستة وتسعون ٣٤٤

سورة الحديد مدنية آياتها تسع وعشرون ٣٤٨

سورة المجادلة مدنية آياتها اثنتان وعشرون ٣٥١

سورة الحشر مدنية آياتها اربع وعشرون ٣٥٦

سورة الممتحنة مدنية آياتها ثلاث عشرة ٣٥٩

سورة الصف مدنية آياتها اربع وعشرة ٣٦٣

سورة الجمعة مدنية^(١) آياتها احدى عشر ٣٦٤

سورة المنافقون مدنية احدى عشر آية ٣٦٦

سورة التغابن مدنية آياتها ثمانى عشرة ٣٦٩

سورة الطلاق مدنية آياتها اثنتا عشرة ٣٧١

سورة التحريم مدنية آياتها اثنتا عشرة ٣٧٣

سورة الملك مكية آياتها ثلاثون ٣٧٦

سورة القلم مكية آياتها اثنتان وخمسون ٣٧٧

سورة الحاقة مكية آياتها اثنتان وخمسون ٣٨١

سورة المعارج مكية آياتها اربع واربعون ٣٨٣

سورة نوح مكية آياتها ثمان وعشرون ٣٨٥

سورة الجن مكية آياتها ثمان وعشرون ٣٨٦

سورة المزمل مكية آياتها عشرون ٣٩٠

سورة المدثر مكية آياتها ست وخمسون ٣٩١

سورة القيامة مكية آياتها اربعون ٣٩٤

سورة الدهر مدنية آياتها احدى وثلاثون ٣٩٦

سورة المرسلات مكية آياتها خمسون ٣٩٨

سورة النبأ مكية آياتها احدى واربعون ٣٩٩

سورة النازعات مكية آياتها ست واربعون ٤٠٠

سورة التكوير مكية آياتها تسع وعشرون ٤٠٥

سورة الانفطار مكية وآياتها تسع عشرة ٤٠٧

سورة المطففين مكية^(١) آياتها ست وثلاثون ٤٠٨

سورة الانشقاق مكية آياتها خمس وعشرون ٤١٠

سورة البروج مكية آياتها اثنتان وعشرون ٤١١

سورة الطارق مكية آياتها سبع عشرة ٤١٣

سورة الاعلى مكية آياتها تسع عشرة ٤١٤

سورة الغاشية مكيه آياتها ست وعشرون ٤١٦

سورة الفجر مكية آياتها ثلاثون ٤١٧

سورة البلد مكية آياتها عشرون ٤٢٠

سورة الشمس مكية آياتها خمس عشرة ٤٢٢

سورة الليل مكية آياتها احدى وعشرون ٤٢٣

سورة الضحى مكية آياتها احدى عشرة ٤٢٥

سورة الانشراح مكية وهى ثمان آية ٤٢٦

سورة التين مكية وهى ثمان آية ٤٢٧

سورة العلق مكية آياتها تسع عشرة ٤٢٨

سورة القدر مكية آياتها خمس ٤٢٩

سورة البينة مدنية آياتها ثمان ٤٣٠

سورة الزلزال مدنية آياتها ثمان ٤٣١

سورة العاديات مكية^(١) ٤٣٢

سورة القارعة مكية آياتها احد عشر سورة التكاثر الى نهاية القرآن ٤٣٨

سورة العصر مكية آياتها ثلاث سورة الهمزة مكية آياتها تسع ٤٣٩

سورة الفيل مكية آياتها خمس ٤٤٠

سورة الماعون مكية آياتها سبع ٤٤٢

سورة الكوثر مكية آياتها ثلاث سورة الكافرون مكية آياتها ست ٤٤٣

سورة النصر مكية (مدنية ط) آياتها ثلاث ٤٤٤

سورة اللهب مكية آياتها خمس سورة الاخلاص مكية آياتها خمس ط ٤٤٦

سورة الفلق مكية آياتها خمس ٤٤٧

سورة الناس مكية (مدنية ط) آياتها ست ٤٤٨

الرموز ٤٥٠

الفهرس ٤٥١