شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الطوسي

باب الميم

١ * (محمد) * بن جبير بن مطعم.

٢ * (محمد) * بن علي بن الحسين " ع " ولده عليه السلام.

٣ * (المنهال) * بن عمرو الاسدي(١) .

٤ * (مسلم) * بن علي البطين.

٥ * (محمد) * بن شهاب الزهري عدو.

٦ * (محمد) * بن عمر بن علي بن أبى طالب وقيل ليس له منه رواية.

٧ * (مالك) * بن عطية.

٨ * (محمد) * بن قيس الانصاري.

٩ * (منذر) * الثوري.

١٠ * (ميمون) * القداح(٢) .

١١ * (ميمون) * البان.

١٢ * (معروف) * بن خربوذ المكي.

باب الياء

١ * (يحيى) * بن أم الطويل المطعمي(٣) .

___________________________________

(١) في بعض النسخ ابن عمر بدون واو، وقد ذكره في باب أصحاب الحسين عليه السلام، ويأتي له ذكر في بابي أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام، وقد ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب وقال: " المنهال بن عمرو الاسدي مولاهم الكوفي صدوق ربما وهم من الخامسة " أي توفي بعد المائة ".

(٢) ذكره في باب أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام.

(٣) المطعمي نسبة إلى جده مطعم - وزان محسن من أشراف قريش - بن عدي ابن نوفل بن عبد مناف بن قصي النوفلي، وهو من حواري علي بن الحسين (ع) -

باب الكنى

١* (أبومريم) *(١) .

باب النساء

١ * (ام البرا) * وقيل هي حبابة الوالبية.

أصحاب أبى جعفر محمد بن على بن الحسين (ع)

باب الهمزة

١ * (ابراهيم) * بن حنان الاسدي الكوفي نزل واسط.

٢ * (ابراهيم) * بن نعيم العبدي الكنانى(٢) قال له الصادق (ع) انت ميزان لا عين فيه، يكنى ابا الصباح كان يسمى الميزان من ثقته، له اصل رواه محمد بن اسماعيل

___________________________________

- يوم القيامة.

روى الكشي في رجاله عن أبي عبدالله (ع) قال: ارتد الناس بعد قتل الحسين (ع) إلا ثلاثة أبوخالد الكابلي ويحيى بن أم الطويل وجبير بن مطعم ثم إن الناس لحقوا وكثروا.

(١) ابومريم هذا اسمه بكر بن حبيب الاحمسي البجلي الكوفي نسبة إلى بني أحمس حي من بنى أنمار بن أراش من القحطانية. غلب على بنيه اسمه فقيل لهم أحمس ايضا ذكر في باب أصحاب علي(ع) في فصل الكنى. وذكر في هذا الباب في حرف الباء، ويأتي عده في باب اصحاب الباقر (ع) في حرف الباء. وفي باب اصحاب الصادق (ع) في حرف الباء ايضا.

(٢) يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، وهو من اعيان الفضلاء وأفاضل الفقهاء. توفي بعد سنة ١٧٠ ه‍.

ابن بزيع ومحمد بن الفضل وابومحمد صفوان بن يحيى بياع السابري الكوفى عنه، وروى عنه غير الاصول عثمان بن عيسى وعلى بن الحسين بن رباط ومحمد بن اسحق الخزاز وظريف بن ناصح وغيرهم وممن روى عنه ابوالصباح عن أبى عبدالله " ع " صابر ومنصور بن حازم وابن أبى يعفور.

٣ * (ابراهيم) * بن مرثد الكندي الازدي(١) ابوسفيان.

٤ * (ابراهيم) * الجزيري(٢) .

٥ * (ابراهيم) * بن معرض الكوفى(٣) روى عنه عليه السلام وعن أبى عبدالله عليه السلام، روى عنه منصور بن حازم وحصين بن مخارق.

٦ * (ابراهيم) * بن عبدالله الاحمري(٤) روى عنه " ع " وعن ابي عبدالله عليه السلام روى عنه سيف بن عميرة.

٧ * (ابراهيم) * بن عمر الصنعانى اليماني(٥) له اصول رواها عنه حماد بن عيسى.

٨ * (ابراهيم) * بن جميل اخو طربال الكوفي(٦) روى عنه علي بن شجرة وابراهيم بن اسحاق.

٩ * (ابراهيم) * بن معذ روى عنه عليه السلام في قوله تعالى (ان الذين ارتدوا على ادبارهم) حديث التعاقد بين القوم.

___________________________________

(١) يأتي له ذكر في باب أصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) في بعض النسخ " الجريري " بالراء بعد الجيم، فراجع.

(٣) يأتي له ذكر في باب أصحاب الصادق عليه السلام. ومعرض بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الراء ثم الضاد المعجمة وزان محدث.

(٤) يأتي له ذكر في باب أصحاب الصادق عليه السلام.

(٥) يأتي له ذكر في باب أصحاب الصادق عليه السلام.

(٦) يأتي له ذكر في باب أصحاب الصادق عليه السلام.

١٠ * (ابراهيم) * بن عبيد أبوغرة الانصاري(١) .

١١ * (ابراهيم) * بن الازرق الكوفي بياع الطعام، روى عنه عليه السلام وعن أبي عبدالله عليه السلام.

١٢ * (ابراهيم) * بن نصر(٢) .

١٣ * (ابراهيم) * بن صالح الانماطي(٣) .

١٤ * (اسماعيل) * بن عبدالله(٤) بن جعفر بن أبي طالب المدنى روى عنه " ع " وسمع أباه عليه السلام.

١٥ * (اسماعيل) * بن عبدالرحمان الجعفي(٥) الكوفي تابعي سمع إبا الطفيل عامر بن واثلة روى عنه " ع " وعن أبي عبدالله عليه السلام.

١٦ * (اسماعيل) * بن زياد البزاز الكوفي الاسدي(٦) تابعي روى عنه وعن أبى عبدالله عليه السلام.

١٧ * (اسماعيل) * بن الففضل(٧) بن يعقوب بن الفضل بن عبدالله بن

___________________________________

(١) أبوغرة بضم الغين المعجمة ثم الراء المشددة ثم الهاء ويأتي له ذكر في باب أصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) هو ابن نصر بن القعقاع الجعفي الذي يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) ذكره في باب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام، ولعله غيره، فراجع.

(٤) ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب وقال انه من الخامسة مات سنة ٤٥ " أي بعد المائة " وقد قارب التسعين.

(٥) يأتي له ذكر في باب أصحاب الصادق عليه السلام.

(٦) يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٧) يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، وذكره العلامة الحلي رحمه الله في القسم الاول من خلاصة الاقوال وقال: روى عن الصادق (ع) قال: هو كهل من كهولنا وسيد من ساداتنا.

الحرث بن نوفل بن الحرث بن عبدالمطلب ثقة من أهلى البصرة.

١٨ * (اسماعيل) * بن جابر الخثعمي(١) الكوفي ثقة ممدوح له أصول رواها عنه صفوان بن يحيى.

١٩ * (اسماعيل) * بن عبدالرحمان السدي(٢) ابومحمد القرشي المفسر الكوفي.

٢٠ * (اسماعيل) * بن سلمان الازرق يكنى أبا خالد.

٢١ * (اسماعيل) * ابواحمد الكاتب الكوفي.

٢٢ * (اسماعيل) * بن عبدالخالق الجعفي.

٢٣ * (اسماعيل) * يكنى ابا العلا من بني قيس بن ثعلبة.

٢٤ * (اسماعيل) * بن عبدالعزيز.

٢٥ * (اسماعيل) * بن أبي خالد.

٢٦ * (اسحق) * بن يزيد بن اسماعيل الطائي(٣) ابويعقوب الكوفي.

٢٧ * (اسحاق) * بن نوح الشامي.

٢٨ * (اسحاق) * بن الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبدالله بن الحرث بن نوفل بن الحرث بن عبدالمطلب روى عن أبي جعفر وأبى عبدالله عليهما السلام.

٢٩ * (اسحاق) * بن يسار مولى قيس بن مخرمة(٤) وقيل مولى فاطمة بنت عقبة أبو صاحب السيرة.

__________________________________

(١) ذكره في باب أصحاب الصادق (ع)، وباب أصحاب الكاظم عليه السلام ويروى الجعفي بدل الخثعمي، كما في رجال النجاشي، فراجعه.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب السجاد (ع)، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، وذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: " اسماعيل بن عبدالرحمان ابن أبي كريمة السدي - بضم المهملة وتشديد الدال - ابو محمد الكوفي، صدوق بهم ورمي بالتشيع، من الرابعة، مات سنة ٢٧ (أي بعد المائة).

(٣) يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب علي بن الحسين (ع)، وذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: اسحاق بن يسار المدني والد محمد صاحب المغازي، ثقة من -

٣٠ * (اسحق) * بن بشير النبال.

٣١ * (اسحاق) * بن جعفر بن علي.

٣٢ * (ايوب) * بن شهاب بن زيد البارقي الازدي مولاهم كوفي(١) .

٣٣ * (ايوب) * بن بكر بن أبى علاج الموصلي.

٣٤ * (ايوب) * بن أبي تميمة كيسان السجستانى العنبري(٢) البصري كنيته ابو بكر مولى عمار بن ياسر، وكان عمار مولى فهو مولى مولى، وكان يحلق شعره في كل سنة مرة فاذا طال فرق، رأى أنس بن مالك، ومات بالطاعون بالبصرة سنة احدى وثلاثين وماية.

٣٥ * (ايوب) *(٣) بن وشيكه.

٣٦ * (ابان) * بن إبي عياش فيروز تابعي(٤) ضعيف.

٣٧ * (ابان) * بن تغلب ابوسعيد البكري الجريري.

٣٨ * (انس) * بن عمرو الازدي.

___________________________________

- الثالثة (أي توفي بعد المائة) وقد روى عن الحسن بن علي (ع)، وعروة بن الزبير والمغيرة ابن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام دون غيرهم وروى عنه ابنه ويعقوب بن محمد بن طحلاء، قاله ابن حجر في تهذيب التهذيب (ج ١ ص ٢٥٧) طبع حيدر آباد دكن (١) ذكره في باب أصحاب الصادق (ع) ايضا.

(٢) في نسخة العنزي وفي أخرى الغنوي، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: " أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني بفتح المهملة بعدها معجمة ثم مثناة ثم تحتانية وبعد الالف نون، أبو بكر البصري، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد من الخامسة، مات سنة ١٣١ ه‍، وله خمس وستون ".

(٣) في بعض النسخ " وشلة " بالشين المعجمة واللام بعدها الهاء.

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب علي بن الحسين (ع)، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

٣٩ * (اسلم) * المكي القواس.

٤٠ * (اسرائيل) * بن غياث المكي.

٤١ * (اعين) * الرازي يكنى ابا معاذ.

٤٢ * (اسحاق) * بن واصل الضبي.

٤٣ * (اسحاق) * بن عبدالله بن إبي طلحة المدنى.

٤٤ * (اسلم) * بن ايمن التميمي المنقري الكوفى.

٤٥ * (احمد) * بن عائذ(١) .

٤٦ * (احمد) * بن عمران الحلبي.

٤٧ * (اسحاق) * القمي(٢) .

٤٨ * (اسيد) * بن القاسم(٣) .

باب الباء

١ * (بشر) * بن جعفر الجعفي ابوالوليد(٤) روى عنه احمد بن الحارث الانماطي.

___________________________________

(١) احمد بن عائذ هذا لعله هو احمد بن عائذ بن حبيب العبسي الكوفي ابوعلي الذي يأتي ذكره في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) إسحاق القمي هذا لعله هو إسحاق بن عبدالله بن سعد بن مالك الاشعري القمي الذي يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، كما نفى البعد عن اتحادهما الميرزا محمد في رجاله " الوسيط " وابوعلي الحائري في " منتهى المقال " وقال إن الطبقة تساعد على ذلك، فراجعه.

(٣) سيأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٤) يروي بشر بن جعفر هذا عن الصادق (ع)، ويروي عنه ثعلبة بن الضحاك واسماعيل السراج وصفوان بن يحيى، كما ذكره الاردبيلي في جامع الرواة، فراجعه.

٢ * (بشر) * بن إبى عقبة المدايني.

٣ * (بشر) * بن عبدالله الخثعمي الكوفي.

٤ * (بشر) * بن ميمون الوابشي الهمداني النبال الكوفي(١) واخوه شجرة وهما ابنا أبي اراكة واسمه ميمون مولى بني وابش وهو ميمون بن سنجار.

٥ * (بشير) * ابو عبدالصمد بن بشر(٢) الكوفي روى عن أبى جعفر وابي عبدالله (ع) ذكره علي بن الحسن بن فضال.

٦ * (بشر) * بياع الزطي.

٧ * (بشر) * بن خثعم.

٨ * (بشر) * الرحال.

٩ * (بشر) * بن يسار(٣) .

١٠ * (بشار) * بن زيد بن النعمان مجهول.

١١ * (بشير) * يكنى ابا محمد المستنير الجعفي الازرق بياع الطعام مجهول.

١٢ * بكر * بن حبيب الاحمسي البجلي الكوفي روى عنه عليه السلام وعن أبى عبدالله عليه السلام كنيته ابومريم ذكره علي بن الحسن بن فضال.

١٣ * بكر * بن خالد الكوفي.

١٤ * بكر * بن كرب(٤) .

١٥ * بكر * بن صالح.

___________________________________

(١) سيأتي له ذكر في باب أصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) سيأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام بعنوان بشير والد عبد الصمد الكوفي.

(٣) سيأتي له ذكر في باب أصحاب الصادق عليه السلام.

(٤) بكر بن كرب هذا يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام، بعنوان بكر بن كرب الصيرفي.

١٦ * (بكر) * بن أبى حبيبة.

١٧ * (بكير) * بن أعين بن سنسن الشيبان الكوفي(١) روى عنه عليه السلام وعن أبى عبدالله عليه السلام يكنى أبا عبدالله ويقال ابوالجهم، وله ستة اولاد ذكور عبدالله والجهم وعبدالحميد وعبدالاعلى وعمر وزيد.

١٨ * (بكير) * بن حبيب الكوفي(٢) روى عنه عليه السلام وعن أبى عبدالله عليه السلام وروى عاصم بن منصور بن حازم عنه.

١٩ * (بكير) * بن جندب الكوفي روى عنها عليهما السلام(٣) .

٢٠ * بكرويه * الكندي الكوفي(٤) روى عنه عليه السلام وعن أبى عبدالله عليه السلام وروى عنه ابان بن عثمان.

٢١* برد * الاسكاف الازدي الكوفي(٥) روى عنهما عليهما السلام.

٢٢ * بريد * بن معاوية العجلي(٦) يكنى أبا القاسم.

٢٣ * برد * الخياط كوفي(٧) .

___________________________________

(١) بكير بن أعين هذا ذكره في باب اصحاب الصادق (ع) وقال إنه مات في حياة ابي عبدالله (ع) وروى الكشي في رجاله: أن أبا عبدالله (ع) لما بلغه وفاة بكير بن أعين قال: أما والله لقد أنزله الله بين رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام.

(٢) يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) يريد بقوله " روى عنهما " أي عن الباقر والصادق عليهما السلام وهو اصطلاح عند الرجاليين.

(٤) يأتي ذكر بكرويه هذا في باب أصحاب الصادق عليه السلام.

(٥) تقدم ذكره في باب اصحاب علي بن الحسين عليه السلام ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٦) يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق، مات بريد هذا في حياته عليه السلام.

(٧) وفي بعض النسخ " الحناط " بالحاء المهملة والنون.

٢٤ * (بسام) * بن عبدالله الصيرفي يكنى أبا عبدالله مولى بني هاشم(١) .

٢٥ * (بدر) * بن الخليل الاسدي أبوالخليل الكوفي(٢) روى عنه عليه السلام وعن أبي عبدالله عليه السلام.

٢٦ * (بشار) * الاسلمي.

٢٧ * (بشير) * بن سليمان المدنى.

٢٨ * (بشر) * بن عبدالله بن سعيد الخثعمي(٣) كوفي.

باب التاء

١ * (تميم) * بن زياد.

باب الثاء

١ * (ثابت) * بن هرمز ابوالمقدام العجلي(٤) مولاهم الكوفي الحداد.

٢ * (ثابت) * بن دينار أبوصفية الازدي(٥) التمالي الكوفي يكنى أبا حمزة.

___________________________________

(١) سيأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) سيأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) لعله هو الذي تقدم له ذكر في هذا الباب بعنوان بشر بن عبدالله الخثعمي الكوفي، فراجع.

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب علي بن الحسين (ع) ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب علي بن الحسين (ع) ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، ومات سنة ١٥٠ ه‍، وروى النجاشي في رجاله عن ابي عبدالله (ع) أنه قال: أبوحمزة في زمانه مثل سلمان في زمانه ثم قال: روى عنه العامة ومات سنة ١٥٠ ه‍، وله كتاب تفسير القرآن وغيره، وذكره ابن حجر في تقريب التهذيب وقال: إنه ضعيف رافضي من الخامسة " أي مات بعد المائة " في خلافة أبي جعفر.

٣ * (ثابت) * بن أبى ثابت(١) عبدالله البجلي الكوفي يكنى أبا سعيد مولى روى عنه عليه السلام وعن أبى عبدالله عليه السلام.

٤ * (ثابت) * بن زائدة العكلي(٢) .

٥ * (ثوير) * بن أبى فاختة(٣) سعيد بن جهان مولى أم هاني.

باب الجيم

١ * (جابر) * بن عبدالله بن عمرو بن حرام ابوعبدالله الانصاري صحابي.

٢ * (جعفر) * بن محمد بن علي بن الحسين ولده عليه السلام.

٣ * (جعفر) * بن حكيم بن عباد الكوفى.

٤ * (جعفر) * بن عمرو بن ثابت أبى المقدام بن هرمز الحداد العجلي مولاهم كوفى.

٥ * (الجارود) * بن السري التميمي(٤) السعدي الكوفي.

٦ * (جابر) * بن يزيد(٥) بن الحرث بن عبد يغوث الجعفي توفي سنة ثمان وعشرين ومائة على ما ذكر ابن حنبل، وقال يحيى بن معين مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وقال القتيبي هو من الازد.

___________________________________

(١) سيأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) سيأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب علي بن الحسين عليه السلام، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٤) سيأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام، في موضعين بزيادة " الحماني ".

(٥) يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، ذكره ابن حجر في تقريب - التهذيب وقال: إنه ضعيف رافضي، وقال ابن الجوزي في المنتظم: كان جابر بن يزيد الجعفي رافضيا غاليا.

٧* (جارود) * يكنى أبا المنذر(١) .

٨ * (جعفر) * بن ابراهيم الجعفي.

٩ * (جعدة) * بن أبى عبدالله.

١٠ * (جعفر) * الاحمشي(٢) .

١١ * (جراح) * المدايني(٣) .

باب الحاء

١ * (الحسن) * بن الحسن بن الحسن(٤) بن علي بن أبى طالب (ع) المدني تابعي روى عن جبار بن عبدالله وهو أخو عبدالله بن الحسن وابراهيم لابيهما وأمهما أمهم فاطمة بنت الحسين بن علي بن ابى طالب عليه السلام توفي قبل وفاة اخيه عبدالله.

٢* (الحسن) * بن إبى سارة النيلي الانصاري(٥) القرظي مولى محمد بن كعب وهو ابن عم معاذ الهراء وله ابن يقال له أبوجعفر الرواسي النحوي وكنية الحسن بن أبى سارة ابوعلي.

٣ * (الحسن) بن حبيش الاسدي(٦) ، روى عنه ابراهيم بن عبد الحميد الكوفي

___________________________________

(١) هو جارود بن المنذر ابوالمنذر الكندي النحاس، تقدم له ذكر في باب اصحاب الحسن (ع) ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) في بعض النسخ الاحمسي بالسين المهملة ولعلها الاصح فراجع.

(٣) سيأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٤) هذا هو الحسن المعبر عنه بالحسن المثلث، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، وقد توفي في حبس المنصور بالهاشمية في ذي القعدة سنة ١٤٥ ه‍ وهو ابن ثمان وستين سنة ذكره ابوالفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبيين وقال: كان متألها فاضلا ورعا " الخ ".

(٥) سيأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٦) سيأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

٤ * (الحسن) * بن علي الاحمري الكوفي(١) روى عنه (ع) وعن أبي عبدالله (ع) وروى عن معاوية بن وهب وغيره وروى عنه عنبسة بن عمرو.

٥ * (الحسن) * بن شهاب(٢) بن يزيد البارقي الازدي الكوفي روى عنه (ع) وعن أبي عبدالله عليه السلام.

٦ * (الحسن) * بن صالح بن حي الهمداني الثوري(٣) الكوفي صاحب المقالة، زيدي اليه تنسب الصالحية منهم.

٧ * (الحسين) * بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (ع)، تابعي، اخوه، عليه السلام.

٨ * (الحسين) * بن عبدالله بن عبيد الله بن العباس بن عبدالمطلب تابعي، روى عنه فيس بن الربيع.

٩ * (الحسين) * بن ابتر الكوفي.

١٠ * (الحسين) * الجعفي ابواحمد الكوفي.

___________________________________

(١) سيأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) ذكر الحسن بن صالح هذا ابن حجر في تقريب التهذيب وفي تهذيب - التهذيب، وقال إنه رمي بالتشيع، وذكره ابن النديم في الفهرست، وقال " ولد سنة ١٠٠ ومات متخفيا سنة ١٦٨ وكان من كبار الشيعة الزيدية وعظمائهم وعلمائهم، وكان فقيها متكلما " ثم عد له كتبا، وقد أرخ بعضهم موت الحسن بسنة (١٥٤) وآخر بسنة ١٦٢، وثالث بسنة ١٦٧، ورابع بسنة (١٤٩)، وفي بعض التواريخ إنه ولد هو واخوه علي توأمين ومات علي قبله، قال: وكان علي يحيى الثلث الاول من الليل يقرأ فيه ثلث القرآن ثم ينام فتقوم أمه فتقرأ ثلث القرآن في الثلث الثاني من الليل ثم تنام فيقوم الحسن فيقرأ الثلث الثالث من القرآن في الثلث الثالث من الليل، فلما ماتت أمهما اقتسما الليل نصفين، ثم مات علي فقام الحسن الليل كله.

١١ * (الحكم) * بن عتيبة ابومحمد الكوفي(١) الكندي مولى الشموس بن عمرو الكندي.

١٢ * (الحكم) * بن عبد الرحمان(٢) بن إبي نعيم البجلي والد أبي.

١٣ * (الحكم) * بن المختار بن ابي عبيدة، كنيته ابومحمد، ثقد روى عنه " ع " وعن أبي عبدالله عليه السلام.

١٤ * (الحسن) * بن عمار(٣) .

١٥ * (الحسن) * بن زياد البصري.

١٦ * (الحكم) * بن الصلت الثقفي.

___________________________________

(١) تقدم للحكم هذا ذكر في باب اصحاب علي بن الحسين عليه السلام، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام، وذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: " الحكم بن عتيبة - بالمثناة ثم الموحدة مصغرا - ابومحمد الكندي الكوفي ثقة ثبت فقيه الا أنه ربما دلس، من الخامسة، مات سنة ثلاثة عشر (أي بعد المائة) أو بعدها، وله نيف وستون " وذكره ايضا في تهذيب التهذيب.

(٢) سيأتي للحكم بن عبدالرحمان هذا ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام وذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: " الحكم بن عبدالرحمان بن ابي نعيم - بضم النون وسكون المهملة - الكوفي البجلي، صدوق سيئ الحفظ من السابعة " أي مات بعد المائة " وذكره في تهذيب التهذيب ايضا قائلا إنه " روى عن أبيه وفاطمة بنت علي بن أبي طالب (ع) وعبادة بن الوليد وشرحبيل بن سعد وزرارة بن عبدالله ابن أبي أسيد، وعنه مروان بن معاوية وعبدالله بن داود الحزبي ويونس بن بكير ومحمد بن ربيعة وعلي بن هاشم بن البريد وشهاب بن خراش وأبونعيم، ذكره ابن حبان في الثقات ".

(٣) يأتي للحسن بن عمار هذا ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، وقد نقل الاردبيلي في جامع الرواة رواية ابراهيم بن محمد بن مهاجر عنه عن أبي عبدالله (ع) تارة في باب ميراث الاولى من ذوي الارحام من الاستبصار، وعن أبي جعفر الباقر (ع) أخرى في باب ميراث الاعمام من التهذيب، فراجعه.

١٧ * (الحسن) * بن عمارة عامي(١) .

١٨ * (الحسين) * بن أبي العلا الخفاف.

١٩ * (الحسن) * بن السري الكاتب.

٢٠ * (الحسن) * بن زياد الصيقل.

٢١ * (الحسن) * بن يوسف.

٢٢ * (الحسن) * بن رباط.

٢٣ * (الحسين) * بن عبدالله الارجاني.

٢٤ * (الحسن والحسين) * ابنا منذر.

٢٥ * (الحسين) * بن احمد المنقري.

٢٦ * (الحسين) * بن مصعب.

٢٧ * (الحسين) * بن بنت أبي حمزة الثمالي(٢) .

٢٨ * (الحسين) * بن حماد.

___________________________________

(١) الحسن بن عمارة هذا تقدم له ذكر في باب اصحاب علي بن الحسين (ع) ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، وقد ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: " الحسن بن عمارة البجلي مولاهم ابومحمد الكوفي قاضي بغداد، متروك من السابعة، مات سنة ثلاث وخمسين " (أي بعد المائة) وذكره ايضا في تهذيب التهذيب قائلا: إنه كان على قضاء بغداد في خلافة المنصور، وروى عنه جماعة منهم السفيانان وروى هو عن جماعة منهم المنهال بن عمرو والاعمش، ثم قال: قال النضر بن شميل عن شعبة أفادني الحسين بن عمارة سبعين حديثا عن الحكم (أي ابن عتيبة) فلم يكن لها، أصل، وانظر بقية ترجمته في تهذيب التهذيب (ج ٢ - ص ٣٠٤).

(٢) هذا هو الحسن بن حمزة الليثي الكوفي الذي يأتي له ذكر في موضعين من باب اصحاب الصادق (ع)، وذكره النجاشي في رجاله قائلا: " الحسين بن حمزة الليثي الكوفي ابن بنت أبي حمزة الثمالي، ثقة، روى عن أبي عبدالله (الصادق) عليه السلام وخاله محمد بن أبي حمزة، ذكره أصحاب كتب الرجال، له كتاب ".

٢٩ * (الحسن وحماد) * ابنا المغيرة.

٣٠ * (حبيب) * بن أبي ثابت الاسدي الكوفي تابعي(١) .

٣١ * (حبيب) * العبسي حبيب العبسي الكوفي والد عائذ بن حبيب.

٣٢ * (حبيب) * السجستاني روى عنه وعن ابى عبدالله عليه السلام.

٣٣ * (حبيب) * بن بشار الكندي.

٣٤ * (حبيب) * بن حسان(٢) بن أبي الاشرس الاسدي مولى.

٣٥ * (حبيب) * بن جرى العبسي الكوفى مشكوك فيه(٣) .

٣٦ * (حبيب) * ابوعميرة الاسكاف كوفى تابعي(٤) .

٣٧ * (حماد) * بن أبى سليمان الاشعري(٥) مولى أبي موسى كوفى.

___________________________________

(١) حبيب هذا تقدم له ذكر في باب اصحاب علي (ع)، وباب اصحاب علي ابن الحسين (ع)، " وانظر تعليقتنا هناك " ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) حبيب بن حسان هذا ذكره في باب أصحاب علي بن الحسين (ع) ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) حبيب بن جري هذا يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٤) حبيب أبوعميرة هذا يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٥) سيأتي لحماد هذا ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام، وذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب قائلا: " حماد بن أبي سليمان مسلم الاشعري مولاهم أبواسماعيل الكوفي فقيه صدوق له أوهام من الخامسة رمي بالارجاء، مات سنة عشرين أو قبلها " أي بعد المائة "، وذكره ايضا في تهذيب التهذيب (ج ٣ ص ١٦) وقال " روى عن أنس وزيد بن وهب وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعكرمة وأبي وائل وابراهيم النخعي والحسن وعبدالله بن بريدة والشعبي وعبدالرحمان بن سعد مولى آل عمر وروى عنه ابنه اسماعيل وعاصم الاحول وشعبة والثوري وحماد بن سلمة ومسعر بن كدام وهشام الدستوائي وأبوحنيفة والحكم بن عتيبة والاعمش -

٣٨ * (حماد) * بن بشر الطنافسي الكوفي روى عنه وعن أبي عبدالله " ع ".

٣٩ * (حماد) * بن راشد الازدي البزاز ابوالعلا الكوفي اسند عنه توفى سنة ست وخمسين وماية.

٤٠ * (حماد) * بن أبي العطارد الطائي الكوفي.

٤١ * (حمران) * بن اعين الشيباني(١) مولاهم يكنى أبا الحسن وقيل أبوحمزة تابعي.

٤٢ * (الحارث) * بن المغيرة النصري يكنى ابا علي من بني نصر بن معاوية.

٤٣ * (حبيب) * بن المعلى السجستاني.

٤٤ * (الحارث) * بن شريح المنقري.

٤٥ * (حمزة) * الطيار(٢) .

___________________________________

- والمغيرة، وهم من أقرانه وجماعته، ثم نقل ابن حجر عن أبي بكر بن أبي شيبة أن حماد هذا مات سنة " ١٢٠ " وقال غيره سنة (١١٩)، وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث واختلط في آخر أمره، وكان مرجئا، وكان كثير الحديث إذا قال برأيه أصاب وإذا قال عن غير إبراهيم أخطا، وقال شعبة: كنت مع زبيد فمررنا بحماد فقال تنح عن هذا فانه قد أحدث، وقال مالك بن أنس.

كان الناس عندنا هم اهل العراق حتى وثب إنسان يقال له حماد فاعترض هذا الدين فقال فيه برأيه.

(١) حمران بن أعين هو اخو زرارة، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام وقد خاطبه الامام الباقر (ع) بقوله أنت من شيعتنا في الدنيا والآخرة، وروى الكشي في رجاله روايات عديدة في مدحه، منها ما رواه عن أبي عبدالله الصادق (ع) كان يقول في حمران إنه رجل من اهل الجنة، وما رواه ايضا عنه (ع) أنه كان يقول حمران بن أعين مؤمن لا يرتد والله ابدا، وذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا (حمران بن أعين الكوفي مولى بنى شيبان، ضعيف رمي بالرفض من الخامسة (أي توفي بعد المائة) وذكره ايضا في تهذيب التهذيب (ج ٣ - ص ٢٥).

(٢) حمزة الطيار هذا يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق وروى الكشي عن هشام بن الحكم قال قال لي ابوعبدالله ما فعل ابن الطيار قال قلت مات فقال: رحمه الله ولقاه نضرة وسرورا فقد كان شديد الخصومة عنا أهل البيت وروى ايضا في مدحه روايات اخرى فراجعها.

٤٦ * (حمزة) * بن حمران بن أعين كوفى(١) .

٤٧ * (حسان) * بن مهران.

٤٨ * (حكيم) * بن معاوية.

٤٩ * (حماد) * بن بشر اللحام.

٥٠ * (حفص) * بن غياث(٢) عامي.

٥١ * (حمزة) * بن عطا الكوفي.

٥٢ * (حمزة) * ابوالحسين الليثي ختن ابي حمزة الثمالي كوفي.

٥٣ * (الحارث) * بن حصين الازدي(٣) تابعي ابوالنعمان كوفى.

___________________________________

(١) حمزة بن حمران بن أعين هذا هو ابن حمران المتقدم ذكر أبيه قريبا، ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في الفهرست، وكذا النجاشي في رجاله، وقالا له كتاب، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة أبوعمر النخعي القاضي الكوفي، يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) وفي باب من لم يرو عنهم عليهم السلام، وذكره النجاشي في رجاله وقال: ولي القضاء ببغداد الشرقية لهارون ثم ولاه قضاء الكوفة ومات بها سنة ١٩٤ ه‍، وذكره ابن حجر في تقريب التهذيب وقال: " ثقة فقيه تغير حفظه قليلا في الآخر، من الثامنة مات سنة أربع أو خمس وتسعين (أي بعد المائة) وقد قارب الثمانين " وكانت وفاته في عشر ذي - الحجة، وقيل توفي سنة ١٩٦ ه‍، وكانت ولادته سنة ١١٧ ه‍، وأورد له ابن حجر في تهذيب التهذيب ترجمة مفصلة فراجعها.

(٣) الحارث بن حصين هذا ذكر في باب أصحاب أمير المؤمنين (ع)، بعنوان الحارث بن حصيرة بالراء وكذا يأتي له في باب اصحاب الصادق (ع)، وذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: " الحارث بن حصيرة - بفتح المهملة وكسر المهملة بعدها - الازدي ابوالنعمان الكوفي، صدوق يخطئ ورمي بالرفض من السادسة (أي مات بعد المائة) وله ذكر في مقدمة صحيح مسلم، وذكره ايضا في تهذيب التهذيب ونقل عن ابن عدي أن عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت، وعن الدار -

٥٤ * (حذيفة) * بن منصور بن كثير ابن محمد الخزاعي مولاهم كوفى بياع السابري.

٥٥ * (الحجاج) * بن أرطاة ابوارطاة النخعى الكوفى(١) مات بالري في زمان ابي جعفر عليه السلام.

٥٦ * (الحسن) * الجعفي الكوفى.

٥٧ * (حفص) * الاعور الكوفى روى عنه عليه السلام وعن ابى عبدالله عليه السلام.

٥٨ * (الحجاج) * بن دينار الواسطى.

٥٩ * (الحجاج) * بن كثير الكوفى.

٦٠ * (حفص) * بن وهب الافرعي(٢) .

٦١ * (الحسن) * بن زياد الصيقل ابومحمد الكوفى.

٦٢ * (حكيم) * بن صهيب ابوصهيب الصيرفي ابوشبيب مولى بني ضبة.

باب الخاء

١ * (خالد) * بن بكار ابوالعلا الخفاف الكوفى.

٢ * (خالد) * بن طهمان(٣) الكوفى.

___________________________________

- قطني هو شيخ للشيعة يغلو في التشيع، انظر ترجمته المفصلة في (ج ٢ - ص ١٤٠) منه .

(١) سيأتي له ذكر في باب أصحاب الصادق (ع)، ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: " الحجاج بن أرطاة بفتح الهمزة - بن ثور بن هبيرة النخعي ابوأرطاة الكوفي القاضي أحد الفقهاء صدوق كثير الخطأ والتدليس من السابعة، مات سنة خمس وأربعين " أي بعد المائة.

(٢) الافرعي، بالهمزة المفتوحة والفاء الساكنة والراء المهملة المفتوحة والعين المهلمة والياء.

(٣) خالد بن طهمان أبوالعلاء الخفاف السلولي، ذكره ابن حجر في تقريب - التهذيب قائلا: (خالد بن طهمان الكوفي وهو خالد بن أبي خالد وهو أبوالعلاء الخفاف، مشهور بكنيته، صدوق رمي بالتشيع ثم اختلط، من الخامسة) أي مات بعد المائة، -

٣ * (خيثمة) * بن عبدالرحمان الجعفي الكوفي ابوعبدالرحمان.

٤ * (حازم) * الاشل الكوفي روى عنه وعن ابى عبدالله عليه السلام.

٥ * (خالد) * بن أوفى ابوالربيع الغنري الشامي.

٦ * (خالد) *(١) بن أبى كريمة.

باب الدال

١ * (داود) * الابزاري.

٢ * (داود) * بن زيد الهمدانى الكوفي.

٣ * (داود) * بن حبيب ابوغيلان الكوفي(٢) روى عنه (ع) وعن أبى عبدالله عليه السلام.

٤ * (دينار) * ابوعمرو الاسدي الكوفي روى عنه (ع) وعن أبى عبدالله عليه السلام.

٥ * دلهم * بن صالح الكندي الكوفي.

٦ * داود * بن الدجاجي الكوفى.

٧ * داود * بن أبي هند القشيري السرخسي يكنى أبا بكر واسم أبي هند دينار من اهل سرخس وبها عقبه مات في طريق مكة سنة تسع وثلاثين.

___________________________________

- وذكره ايضا في تهذيب التهذيب، فراجعه.

(١) خالد هذا ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: (خالد بن أبي كريمة الاصبهاني أبوعبد الرحما الاسكاف نزيل الكوفة، صدوق يخطئ ويرسل من السادسة) أي مات بعد المائة، وذكره ايضا في تهذيب التهذيب، وقال إنه روى عن معاوية بن قرة وعكرمة وأبي جعفر الباقر وأبي جعفر المدائني.

(٢) يأتي لداود بن حبيب هذا ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

ومضى في الحكم ابنه بأدنى تفاوت في المتن بسند آخر(1) .

وزاد هنا : قال أبو بصير : فما بالي. وذكر مثل حديث شعيب العقرقوفي.

وفيتعق : مضت هذه الحكاية في ابنه عنصه (2) ، والمشهور ما هنا ؛ واحتمال التعدّد لا يخلو من شي‌ء(3) .

أقول : ذكرنا هناك ما يؤيّد كونها بالنسبة إلى الأب ، لكن لا بعد في احتمال التعدّد أصلا.

ثمّ لا يخفى ما في عبارةصه هنا من المخالفة لما فيكش (4) ، فتدبّر.

1923 ـ علقمة بن قيس :

قتل بصفّين مع عليعليه‌السلام ،صه (5) ، ي(6) .

وفيكش : قال الفضل بن شاذان : من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم. وعدّ علقمة منهم(7) .

وفيه أيضا ما مرّ في الحارث أخيه(8) .

__________________

(1) نقلا عن التهذيب 4 : 137 / 384 والاستبصار 2 : 58 / 190.

(2) نبّهنا في ترجمة الحكم بن علباء على أنّ الرمز « صه » اشتباه والصواب : « صا » أي : الاستبصار.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 222.

(4) حيث إنّه حذف من بداية سند الأولى : محمّد بن مسعود ، ومن نهاية سند الروايتين : أبي بصير.

(5) الخلاصة : 129 / 5.

(6) رجال الشيخ : 53 / 115 ، وفيه وفي الخلاصة : زيادة : وأخوه أبي بن قيس.

(7) رجال الكشّي : 69 / 124.

(8) عن رجال الكشّي : 100 / 159 ، وفيه : وكان علقمة فقيها في دينه قارئا لكتاب الله عالما بالفرائض ، شهد صفّين وأصيبت إحدى رجليه فعرج منها ، وأما أخوه أبي فقد قتل بصفّين ، انتهى. وذكر ذلك أيضا نصر بن مزاحم في كتابه وقعة صفّين : 287.

ولا يخفى مخالفته مع ما ذكره الشيخ والعلاّمة ، فلاحظ.

1924 ـ علقمة بن محمّد الحضرمي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (1) .

وفي قر : أخو أبي بكر الحضرمي(2) وفيكش ما مرّ في عبد الله بن محمّد أبي بكر الحضرمي(3) .

1925 ـ علي بن إبراهيم بن محمّد :

ابن الحسن بن محمّد بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، أبو الحسن الجوّاني ـ بفتح الجيم وتشديد الواو ـ ثقة ، صحيح الحديث ، خرج مع أبي الحسنعليه‌السلام إلى خراسان ،صه (4) .

جش إلى قوله : صحيح الحديث ، إلاّ أنّ فيما يحضرني من نسخه سقوط « علي بن الحسين بن » بين « عبيد الله بن الحسين بن » وبين « علي بن أبي طالبعليه‌السلام » ؛ وزاد : له كتاب أخبار صاحب فخ وكتاب أخبار يحيى بن عبد الله بن الحسن ، أخبرنا العباس بن عمر بن العباس قال : حدثنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني من كتابه وسماعه عنه بكتابه(5) .

وفي حواشيشه علىصه : ذكر صاحب عمدة الطالب أنّ الجوّاني نسبة محمّد بن عبيد الله الأعرج ابن الحسين بن علي بن الحسين ، وهو جدّ جدّ علي المذكور ، وذكر أنّ نسبته إلى جوانية قرية بالمدينة(6) . ويظهر من‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 262 / 643.

(2) رجال الشيخ : 129 / 38.

(3) رجال الكشّي : 416 / 788.

(4) الخلاصة : 97 / 31.

(5) رجال النجاشي : 262 / 687 ، وفيه كما ذكر في الخلاصة من دون سقط.

(6) عمدة الطالب : 319.

المصنّف أن الجوّاني هو علي ، ولعلّه نسب إلى بلد جدّه ، وإلاّ فقد قال صاحب العمدة : إنّ عليّا هذا ولد بالمدينة ونشأ بالكوفة ومات بها(1) ، انتهى(2) .

وفيتعق : يذكر في الألقاب بعض ما فيه(3) .

أقول : في نسخة منجش عندي كما نقله الميرزا ، لكن في نسخة اخرى صحيحة كما فيصه ، وكذا نقل في الحاوي والمجمع عنجش (4) ، فتدبّر.

ومضى ابنه أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام عن لم(5) ، وهو يعيّن صحّة ما فيصه والسقوط منجش ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن إبراهيم بن محمّد بن الحسن ، عنه علي بن الحسين الأصفهاني(6) .

1926 ـ علي بن إبراهيم بن محمّد الهمداني :

في النقد : يأتي بعنوان ابن محمّد بن إبراهيم(7) .

قلت : ولا يبعد كون ابن إبراهيم المذكور عن كر(8) ـ يعني المجهول‌

__________________

(1) عمدة الطالب : 320 ، هامش رقم (1).

(2) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 47.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 222.

(4) حاوي الأقوال : 95 / 337 ، مجمع الرجال : 4 / 151.

(5) رجال الشيخ : 441 / 28.

(6) هداية المحدّثين : 210 ، وفيها : علي بن الحسن الأصفهاني.

(7) نقد الرجال : 224 / 3.

(8) ورد ذكر علي بن إبراهيم هذا في رجال الشيخ في أصحاب الهاديعليه‌السلام : 420 / 33.

الذي لم نذكره ـ وابن إبراهيم الهمداني الآتي عن دي(1) متّحدين مع هذا.

وعلى أيّ حال ، فهذا الرجل وكيل الناحية كما يأتي في ابنه محمّد(2) ،تعق (3) .

1927 ـ علي بن إبراهيم الورّاق :

في النقد :رضي‌الله‌عنه ، كذا قال الصدوق في العيون(4) ، أستاذهرحمه‌الله ، من تلامذة سعد بن عبد الله(5) ،تعق (6) .

1928 ـ علي بن إبراهيم بن هاشم :

القمّي ، أبو الحسن ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب ، سمع فأكثر ، وصنّف كتبا ، وأضرّ في وسط عمره ،صه (7) .

وزادجش : أخبرنا محمّد بن محمّد ، عن الحسن بن حمزة ، عن علي ابن عبيد الله قال : كتب إليّ علي بن إبراهيم بإجازة سائر أحاديثه وكتبه(8) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 418 / 19.

(2) عن رجال النجاشي : 344 / 928.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 222.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 64 / 30 باب 6 إلاّ أنّ فيه : علي بن عبد الله الورّاق الرازي. وذكر في الهامش عن نسخة : علي بن إبراهيم. ويؤيده قول السيّد الخوييقدس‌سره في معجمه 11 : 212 / 7822 تحت ترجمة : علي بن إبراهيم الرازي : من مشايخ الصدوق ترضّى عليه ، يروي عن سعد بن عبد الله. وذكر الموضع المشار إليه ثمّ قال : ولكن الموجود في الطبعة الحديثة : علي بن عبد الله الورّاق الرازي ؛ ولا يبعد صحّة ما فيها ، فقد روى في الفقيه الجزء 3 في باب نادر قبل باب العتق وأحكامه عن علي بن عبد الله الورّاق عن سعد بن عبد الله ، الحديث 218.

(5) نقد الرجال : 224 / 5 ، وفيه : الورّاق الرازي.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 222.

(7) الخلاصة : 110 / 45 ، وفيها بدل فأكثر : وأكثر ، وكذا في النجاشي.

(8) رجال النجاشي : 260 / 680 ، وفيه بدل الحسن بن حمزة ، عن علي بن عبيد الله : الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله.

وفيست : أخبرنا بجميع كتبه جماعة ، عن أبي محمّد الحسن بن حمزة العلوي الطبري ، عنه.

وأخبرنا محمّد بن محمّد بن النعمان ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن وحمزة بن محمّد العلوي ومحمّد بن علي بن ماجيلويه ، عنه(1) .

أقول : فيمشكا : ابن إبراهيم بن هاشم الثقة ، عنه الحسن بن حمزة العلوي تارة وبواسطة علي بن عبيد الله تارة أخرى ، وعنه محمّد بن ماجيلويه ، ومحمّد بن الحسن ، وحمزة بن محمّد العلوي ، ومحمّد بن يعقوب الكليني(2) .

1929 ـ علي بن إبراهيم الهمداني :

دي (3) . يأتي في ابنه محمّد أنّه وأباه وجدّه من وكلاء الناحية(4) .

وفيتعق : هذا بناء على أنّه ابن إبراهيم بن محمّد الهمداني كما أشرنا إليه ، ويأتي محمّد بن علي بن إبراهيم الهمداني مقدوحا عن غض(5) ، فتأمّل(6) .

1930 ـ علي بن أبي جهمة :

بفتح الجيم ، كوفي ، مولى ، ثقة ،صه (7) ،جش إلاّ الترجمة(8) .

__________________

(1) الفهرست : 89 / 380 ، وفيه بدل محمّد بن علي بن ماجيلويه : محمّد بن علي ماجيلويه.

(2) هداية المحدّثين : 210 ، وفيها بدل محمّد بن ماجيلويه : محمّد بن علي بن ماجيلويه.

(3) رجال الشيخ : 418 / 19.

(4) عن رجال النجاشي : 344 / 928.

(5) مجمع الرجال : 5 / 262.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 222.

(7) الخلاصة : 102 / 64.

(8) رجال النجاشي : 275 / 721.

وفيست : له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عنه(1) .

1931 ـ السيّد نور الدين علي بن أبي الحسن الحسيني :

الشامي العاملي ، غير مذكور في الكتابين ، وهو أخو صاحب المدارك لأبيه وصاحب المعالم لامّه.

قال في السلافة : طود العلم المنيف وعضد الدين الحنيف ومالك أزمّة التأليف والتصنيف ، الباهر الرواية والدراية ، الرافع لخميس المكارم أعظم راية ، فضل يعثر في مداه مقتفيه ، ومحلّ يتمنّى البدر لو أشرق فيه ، وكرم يخجل المزن الهاطل ، وشيم يتحلّى بها جيد الزمان العاطل. ثمّ قال : وكان له في بدء أمره بالشام مكان لا يكذبه بارق العزّ إذا شام ، بين إعزاز وتمكين ومكان في جنب صاحبها مكين ، ثمّ أثنى عاطفا عنانه وثانيه ، فقطن مكّة شرّفها الله ، وهو كعبتها الثانية ، ولقد رأيته بها وقد أناف على التسعين والناس تستعين به ولا يستعين ، وكانت وفاته سنة الثامنة والستّين بعد الألف. إلى آخر كلامه سرّ سرّهما(2) .

أقول : ولهذا السيّد كتب ورسائل وحواش(3) وأجوبة مسائل ، منها : الشواهد المكيّة في مداحض حجج الخيالات المدنيّة ، ردّ فيها بعض أغلاط الفاضل محمّد أمين الأسترابادي ، تشرّفت بمطالعتها ؛ وله شرح الاثني عشريّة البهائية ؛ وله شرح على كتاب المختصر النافع.

قال شيخنا يوسف البحراني : جيد ، قد أطال فيه البحث والاستدلال‌

__________________

(1) الفهرست : 94 / 400.

(2) سلافة العصر : 302.

(3) في نسخة « ش » : حواشي.

إلاّ أنّه لم يتم(1) .

1932 ـ علي بن أبي حمزة :

واسم أبي حمزة : سالم البطائني ، أبو الحسن ، مولى الأنصار ، كوفي ، وكان قائد أبي بصير يحيى بن القاسم ، وله أخ يسمّى جعفر بن أبي حمزة ، روى عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام ثمّ وقف ، وهو أحد عمد الواقفة ،جش (2) .

وفيظم : واقفي(3) .

وكذاست ؛ وزاد : له أصل ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى جميعا ، عنه(4) .

وفيكش : قال محمّد بن مسعود : قال أبو الحسن علي بن الحسن بن فضّال(5) : علي بن أبي حمزة كذّاب متّهم ، وروى أصحابنا أنّ أبا الحسن الرضاعليه‌السلام قال بعد موت [ ابن ](6) أبي حمزة : أنّه اقعد في قبره فسئل عن الأئمّةعليهم‌السلام فأخبر بأسمائهم حتّى انتهى إليّ ، فسئل فوقف ، فضرب على رأسه ضربة امتلأ قبره نارا(7) .

قال محمّد بن مسعود : سمعت علي بن الحسن بن فضّال يقول : ابن‌

__________________

(1) لؤلؤة البحرين : 41.

(2) رجال النجاشي : 249 / 656.

(3) رجال الشيخ : 353 / 10.

(4) الفهرست : 96 / 418.

(5) في نسخة « ش » زيادة : عن.

(6) أثبتناه من المصدر.

(7) رجال الكشّي : 403 / 755.

أبي حمزة كذّاب ملعون(1) .

وفيه : علي بن محمّد قال : حدّثني محمّد بن أحمد ، عن أبي عبد الله الرازي ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الحسنعليه‌السلام قال :قلت : جعلت فداك ، إنّي خلّفت ابن أبي حمزة وابن مهران ومهران وابن أبي سعيد أشدّ أهل الدنيا عداوة لله تعالى ، قال : فقال لي : ما ضرّك من ضلّ إذا اهتديت. الحديث(2) .

وفيه غير ذلك من الذموم ، وأنّه كان عنده ثلاثون ألف دينار للكاظمعليه‌السلام فجحدها وكان ذلك سبب وقفه(3) .

وفيصه ذكر كلام الشيخ وما فيجش وقول علي بن الحسن بن فضال : إنّ ابن أبي حمزة(4) كذّاب ملعون.

ثمّ قال : وقال غض : علي بن أبي حمزة لعنه الله أصل الوقف وأشدّ الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيمعليه‌السلام (5) .

وفيتعق : المشهور ضعفه ، وقيل بكونه موثّقا لقول الشيخ في العدّة : عملت الطائفة بأخباره(6) ، ولقوله في الرجال : له أصل ، ولقول غض في ابنه الحسن : أبوه أوثق منه(7) . ويؤيّده رواية صفوان وابن أبي عمير(8) وابن أبي‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 404 / 756.

(2) رجال الكشّي : 405 / 760.

(3) رجال الكشّي : 404 / 757 و 759.

(4) أي : علي بن أبي حمزة ، كما في الخلاصة.

(5) الخلاصة : 231 / 1.

(6) عدّة الأصول : 1 / 381.

(7) مجمع الرجال : 2 / 122.

(8) كما في طريق الشيخ في الفهرست.

نصر(1) وجعفر بن بشير(2) عنه.

وقول علي بن الحسن بن فضّال : ابن أبي حمزة كذّاب ملعون ، يمكن أن يكون المراد ابنه الحسن كما مرّ هناك عنه فيه(3) .

وفي حاشية التحرير : العجب أنّكش (4) حكاه مصرّحا باسم علي في ترجمة الحسن ، ولكن الظاهر أنّ في عبارة كتابه غلطا وأنّ « الحسن بن » سقطتا ، وما هنا موافق لأصل الاختيار ، فإنّه أورد الكلّ في الحسن مصرّحا باسمه ، وفي علي ذكر كما هنا ، فأصل التوهّم من هناك(5) ، انتهى.

وليست نسخةكش عندي ، والمصنّف نقل كما ذكر ، فالظاهر أنّ توهّمصه من قول طس وذكر « علي » تبعا له(6) .

أقول : في نسختي من الاختيار : علي بن أبي حمزة ، كما نقلهصه وابن طاوس أيضا ، وكذا في نسخة الميرزارحمه‌الله كما رأيت(7) ، ولا يبعد كون الأمر كما مرّ في حاشية طس من سقوط كلمتي « الحسن بن ».

إلاّ أنّ ذلك لا يجدي الرجل نفعا ، لتظافر الأخبار وتوافق كلمة الأخيار‌

__________________

(1) الكافي 1 : 346 / 35.

(2) الكافي 4 : 400 / 7.

(3) رجال الكشّي : 552 / 1042.

(4) كذا في النسخ والتعليقة ، وفي المصدر : النجاشي. انظر رجال النجاشي طبعة دار الإضواء بيروت : 132 / 72 ترجمة الحسن بن علي بن أبي حمزة ، حيث ذكر في الهامش عن نسخة مكان الحسن بن علي بن أبي حمزة : علي بن أبي حمزة.

(5) التحرير الطاووسي : 354 / 245.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 223.

(7) أقول : الذي نقله الميرزا عن الكشّي ـ كما تقدّم ـ من قول ابن فضّال إنّه كذّاب ملعون هو ابن أبي حمزة ، والوحيدقدس‌سره نظر إلى هذا الخبر بقوله « والمصنّف نقل كما ذكر » ، ولم يقصد خبر ابن فضّال المنقول أوّلا والذي فيه أنّه كذّاب متّهم.

في ذمّه ، وفي طس : البناء على الطعن فيه من غير تردّد(1) .

وما مرّ عنتعق من أنّه قيل بكونه موثّقا. إلى آخره ، كذا نقل أيضا خالهرحمه‌الله (2) ؛ ولا يخفى أنّ له أصل لا يفيد مدحا أصلا ، وصرّحوا بأنّ كون الرجل ذا أصل لا يخرجه عن الجهالة مطلقا(3) . ونحوه قول غض في ابنه الحسن ، إذ كونه أوثق من رجل ضعيف متّفق على ضعفه أيّ حسن فيه؟! بقي الكلام في تصريح الشيخ بعمل الطائفة بأخباره ، ولا أظنّه ناهضا بمقاومة التصريحات الواردة بضعفه والأخبار المستفيضة في ذمّه ولعنه ، وإن حصل منه نوع اعتماد عليه بعد تأيّده برواية الثقات المذكورين(4) عنه ، فتأمّل جيّدا.

وفيمشكا : ابن أبي حمزة البطائني قائد أبي بصير ، عنه عبد الوهّاب ابن الصبّاح ، ومحمّد بن زياد ، ومحمّد بن أبي عمير ، والحسن بن محبوب ، وأحمد بن الحسن الميثمي ، وصفوان بن يحيى ، وظريف بن ناصح ، وأبو داود المسترق ، وعتيبة بيّاع القصب ، وعنه ابنه الحسن ، وأحمد بن محمّد ابن أبي نصر.

وفي بعض الأخبار : الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمّد ، عن علي بن أبي حمزة(5) . والظاهر أنّ القاسم هو الجوهري الضعيف ، لرواية‌

__________________

(1) التحرير الطاووسي : 355 / 245.

(2) الوجيزة : 255 / 1195.

(3) قال في المعراج : 129 / 61 في ترجمة أحمد بن عبيد : وكونه ذا كتاب لا ينهض بإخراجه عن الجهالة.

(4) المذكورين آنفا عن التعليقة ، وهم : صفوان ، وابن أبي عمير ، وابن أبي نصر ، وجعفر بن بشير.

(5) التهذيب 1 : 268 / 787.

الحسين عنه ، وعلي هو ذا. وقد صرّح في الفقيه بأنّ القاسم بن محمّد الجوهري ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير(1) ، فتدبّر(2) .

1933 ـ علي بن أبي حمزة الثمالي :

وليس هو ابن أبي حمزة البطائني ، لأنّ البطائني ضعيف جدّا ، وهذا ابن أبي حمزة الثمالي.

قالكش : سألت أبا الحسن حمدويه بن نصير. إلى آخره ،صه (3) .

ومرّ بتمامه في الحسين أخيه(4) .

1934 ـ علي بن أبي رافع :

تابعي ، من خيار الشيعة ، كانت له صحبة من أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وكان كاتبا له ،صه (5) ،جش (6) .

1935 ـ علي بن أبي سهل حاتم.

ابن أبي حاتم القزويني ، أبو الحسن ، ثقة من أصحابنا في نفسه ، يروي عن الضعفاء ، أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان عنه بكتبه ،جش (7) .

ويأتي بعنوان ابن حاتم.

أقول : فيمشكا : ابن أبي سهل الثقة ، عنه أبو عبد الله بن شاذان ،

__________________

(1) الفقيه 3 : 350 / 1674.

(2) هداية المحدّثين : 113.

(3) الخلاصة : 96 / 29.

(4) رجال الكشّي : 406 / 761 ، وفيه : قول حمدويه فيه وفي أخويه وأبيه : إنّهم ثقات فاضلون.

(5) الخلاصة : 102 / 68.

(6) رجال النجاشي : 6 / 2.

(7) رجال النجاشي : 263 / 688.

والحسين بن علي بن شيبان القزويني ، والتلعكبري(1) .

1936 ـ علي بن أبي شجرة :

الذي ذكرهد (2) . يأتي بعنوان ابن شجرة.

1937 ـ علي بن أبي شعبة الحلبي :

ثقة ،صه (3) .

ومرّ عنجش في ابن ابنه أحمد بن عمر(4) .

أقول : وفي ابنه عبيد الله أيضا(5) .

1938 ـ علي بن أبي صالح :

واسم أبي صالح محمّد ، يلقّب بزرج ـ بالباء المنقّطة تحتها نقطة المضمومة والزاي المضمومة والراء الساكنة والجيم ـ يكنّى أبا الحسن ، كوفي ، حنّاط ـ بالحاء المهملة ـ قال النجاشي : لم يكن بذاك في المذهب والحديث وإلى الضعف ما هو ،صه (6) .

وفيجش ما نقله(7) .

أقول : المشهور في باء بزرج الضم كما مرّ عنصه ، وضبطهد أيضا‌

__________________

(1) هداية المحدّثين : 114.

(2) رجال ابن داود : 134 / 1012.

(3) الخلاصة : 103 / 71.

(4) رجال النجاشي : 98 / 245 ، ترجمة أحمد بن عمر بن أبي شعبة. وهو ابن أخيه لا ابن ابنه ، كما اتّضح هذا من عنوان النجاشي المذكور لأحمد ، ومن تصريحه في ترجمته بأنّه ـ أي أحمد ـ ابن عمّ عبيد الله.

(5) رجال النجاشي : 230 / 612 ، وفيه : وآل أبي شعبة بالكوفة بيت مذكور من أصحابنا.

إلى أن قال : وكانوا جميعهم ثقات مرجوعا إلى ما يقولون.

(6) الخلاصة : 234 / 21.

(7) رجال النجاشي : 257 / 675.

كذلك(1) ، وكذا في ضح عند ذكره علي بن بزرج(2) ، لكن في ترجمة علي ابن أبي صالح قال : بفتح الباء(3) ، ولعلّه سهو من قلم ناسخ(4) .

والمشهور في الحنّاط أيضا كما في الموضع الثاني من ضح وكذا فيصه ود : الحاء المهملة والنون ، لكن في الموضع الأوّل من ضح جعله بالخاء المعجمة ، ولعلّه كالأوّل.

1939 ـ علي بن أبي العلاء :

مرّ في أخيه الحسين(5) .

وفيتعق : ربما كان هناك إشعار بمدحه ، بل مرّ عن السيّد الداماد توثيقه(6) (7) .

أقول : وفي الوجيزة : ممدوح(8) .

1940 ـ علي بن أبي القاسم :

عبد الله بن عمران البرقي المعروف أبوه بماجيلويه ، يكنّى أبا الحسن ، ثقة ، فاضل ، فقيه ، أديب ، رأى أحمد بن محمّد البرقي وتأدّب عليه ، وهو ابن بنته ، صنّف كتبا ،جش (9) .

__________________

(1) رجال ابن داود : 259 / 327.

(2) إيضاح الاشتباه : 222 / 405 ، ولم يضبط فيه الباء.

(3) إيضاح الاشتباه : 220 / 397.

(4) كذا في النسخ.

(5) عن رجال النجاشي : 52 / 117 ، وفيه : وأخواه علي وعبد الحميد ، روى الجميع عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وكان الحسين أوجههم.

(6) تعليقة الداماد على رجال الكشّي : 1 / 243.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 225.

(8) الوجيزة : 256 / 1200.

(9) رجال النجاشي : 261 / 683.

ويستفاد من تصحيح العلاّمة طريق صدوق؟؟؟ إلى الحارث بن المغيرة النصري توثيقه أيضا(1) .

وفيتعق : يأتي عنصه : ابن محمّد بن أبي القاسم(2) ، وكذا نقلد (3) ، ويأتي عن المصنّف في ماجيلويه(4) .

وفيجش في محمّد بن أبي القاسم أنّ أبا القاسم هو عبيد الله ، وأنّ محمّد بن علي يلقّب ماجيلويه(5) ، كما يظهر ذلك من الصدوق أيضا(6) .

ويظهر منه أيضا أنّ محمّد بن أبي القاسم عمّ محمّد بن علي(7) ، وهذا يشير إلى صحّة ما ذكره المصنّف هنا عنجش ( من عدم ذكر محمّد )(8) ، ويؤيّده كون أحمد بن عبد الله ابن بنت البرقي الراوي عنه كما مرّ فيه(9) ، وذلك بأن يكون عبد الله أبو القاسم صهر البرقي ، ويكون أحمد ومحمّد وعلي أولاده من ابنته ، فيكون ابن بنت البرقي لقب أحمد لا عبد الله(10) .

__________________

(1) الخلاصة : 278 ، الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 51.

(2) الخلاصة : 100 / 48.

(3) رجال ابن داود : 140 / 1073.

(4) منهج المقال : 399 ، وفيه : ماجيلويه يلقّب به محمّد بن علي بن محمّد بن أبي القاسم وجده محمّد بن أبي القاسم.

(5) رجال النجاشي : 353 / 947.

(6) الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 51 في طريقه إلى الحارث بن المغيرة النصري.

(7) انظر مشيخة الفقيه : 4 / 63 و 130 ، الطريق إلى وهيب بن حفص والحسن بن علي بن أبي حمزة.

(8) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م » والتعليقة.

(9) أي في ترجمة أحمد بن محمّد بن خالد نقلا عن الفهرست : 20 / 65 ، وفيه : أحمد بن عبد الله ابن بنت البرقي قال : حدّثنا جدّي أحمد بن محمّد.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 225.

1941 ـ علي بن أبي المغيرة :

ثقة ،صه (1) ،د (2) .

والذي فيجش مرّ في ابنه الحسن(3) .

وفيق : ابن أبي المغيرة حسّان الزبيري ، أسند عنه(4) .

وفيتعق : الظاهر أنّ توثيقصه ود من كلامجش في ابنه ، ولا دلالة فيه عليه ، بل الظاهر عندي اختصاصه بالابن(5) .

أقول : تأمّل الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله أيضا في إفادة كلامجش توثيق علي(6) ، وفي النقد أنّه ليس نصّا في توثيقه(7) .

والعبارة المذكورة هكذا : الحسن بن علي بن أبي المغيرة ثقة هو وأبوه روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، ولا يبعد افادتها توثيقه إن جعلنا الراوي عنهماعليهما‌السلام الابن كما جعله العلاّمة ود ، ويؤيّده(8) ذكر الضمير بعد ثقة وقبل وأبوه ، لكن الأظهر كون المراد بالراوي الأب ، ويؤيّده ذكره في قر(9) وق(10) ، ويعضده إعادةجش الضمير ثانيا ، فإنّ بعد ما مرّ هكذا : وهو يروي كتاب أبيه عنه ، وفي هذا تأييد آخر لكون الراوي الأب ،

__________________

(1) الخلاصة : 103 / 69.

(2) رجال ابن داود : 135 / 1016.

(3) رجال النجاشي : 49 / 106.

(4) رجال الشيخ : 241 / 293 ، وفيه : الزبيدي.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 225.

(6) حاوي الأقوال : 48 / 166.

(7) نقد الرجال : 226 / 24.

(8) في نسخة « م » : ويؤكد.

(9) رجال الشيخ : 131 / 65.

(10) رجال الشيخ : 241 / 293.

لأنّ الظاهر منه أنّه روى عنهماعليهما‌السلام وابنه روى عنه ، فتأمّل. وعلى هذا يكون الضمير المذكور أوّلا للفصل كما أفاده الفاضل عبد النبيرحمه‌الله (1) .

والمحقّق الشيخ محمّدرحمه‌الله مع اعترافه بأنّ الظاهر كون الراوي عنهماعليهما‌السلام الأب استظهر كون التوثيق لهما معا ، فتدبّر.

1942 ـ علي بن أحمد بن أبي جيد :

غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان ، ويأتي بعنوان ابن أحمد بن محمّد بن أبي جيد عنتعق (2) .

1943 ـ علي بن أحمد :

أبو القاسم الكوفي ، رجل من أهل الكوفة ، كان يقول : إنّه من آل أبي طالب ، وغلا في آخر عمره وفسد مذهبه. توفّي بموضع يقال له : كرمي ، من ناحية فسا ، بينه وبين فسا خمسة فراسخ وبينه وبين شيراز نيف وعشرون فرسخا ، وقبره بقرب الخان والحمّام أوّل ما تدخل كرمي من ناحية شيراز ؛ وهذا الرجل تدّعي له الغلاة منازل عظيمة ، وذكر الشريف أبو محمّد المحمّديرحمه‌الله أنّه رآه ،جش (3) .

وفيست : كان إماميّا مستقيم الطريقة ، وصنّف كتبا كثيرة سديدة ، منها : كتاب الأوصياء ، وكتاب في الفقه على ترتيب كتاب المزني ، ثمّ خلط وأظهر مذهب المخمّسة ، وصنّف كتابا في الغلوّ والتخليط ، وله مقالة تنسب إليه(4) .

__________________

(1) حاوي الأقوال : 48 / 165 ، إلاّ أنّه مع ذلك عنون علي أيضا في القسم الأوّل : 96 / 340.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 225.

(3) رجال النجاشي : 265 / 691.

(4) الفهرست : 91 / 389.

وفي لم : مخمّس(1) .

وفيصه ذكر ملخّص ما فيست وجش ثمّ قال :أقول : هذا هو المخمّس صاحب البدع المحدثة ، وادّعى أنّه ابن هارون(2) بن الكاظمعليه‌السلام . ومعنى التخميس : أنّ عند الغلاة لعنهم الله أنّ سلمان والمقداد وأبا ذر وعمّارا وعمرو بن أميّة الضمري هم الموكّلون بمصالح العالم. تعالى الله عن ذلك(3) .

1944 ـ علي بن أحمد بن الحسين الطبري :

الآملي ، أبو الحسن ، شيخ كثير الحديث من أصحابنا ، ثقة ،صه (4) .

وزادجش : له كتاب ثواب الأعمال ، أخبرنا أبو الفرج الكاتب ، عن علي بن هبة الله بن الرائقة الموصلي ، عنه به(5) .

أقول : فيمشكا : ابن أحمد بن الحسين الطبري الثقة ، عنه علي بن هبة الله(6) .

1945 ـ علي بن أحمد بن طاهر :

هو ابن أحمد بن محمّد بن أبي جيد ،تعق (7) .

1946 ـ علي بن أحمد بن العباس :

والد النجاشي ، يذكره مترحّما ،تعق (8) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 485 / 54.

(2) في المصدر : أنّه من بني هارون.

(3) الخلاصة : 233 / 10.

(4) الخلاصة : 101 / 55.

(5) رجال النجاشي : 268 / 702.

(6) هداية المحدّثين : 211.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 225.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 225 ، ورجال النجاشي : 300 / 817 و 353 / 947.

قلت (1) : من ذلك في ترجمة الصدوق ، ويظهر منها أنّه أيضا من مشايخه(2) .

1947 ـ علي بن أحمد بن عبد الله :

ابن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، في طريق الصدوق إلى محمّد بن مسلم(3) تصحيح العلاّمة بعض رواياته منسوبا إلى الصدوق وهو فيه على وجه ظاهره أنّه من الفقيه(4) ، وكثيرا ما يذكره الصدوق مترضّيا(5) مترحّما(6) ، وأشرنا في أبيه أنّه ابن بنت البرقي عند بعض مع تأمّلنا فيه(7) ، وقال جدّي : الظاهر أنّه ثقة عند الصدوق لاعتماده عليه في كثير من الروايات(8) ،

__________________

(1) في نسخة « م » : أقول.

(2) رجال النجاشي : 389 / 1049 ، قال : أخبرني بجميع كتبه ، وقرأت بعضها على والدي علي بن أحمد بن العبّاس النجاشيرحمه‌الله وقال لي : أجازني جميع كتبه لمّا سمعنا منه ببغداد.

(3) الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 6.

(4) قال في المختلف : 1 / 311 في مسألة المبطون إذا فجأه الحدث وهو في الصلاة : لما رواه ابن بابويه في الصحيح عن محمّد بن مسلم عن الباقر 7. إلى آخره ، الفقيه 1 : 237 / 1043.

وقال أيضا ذلك في مسألة تروك الإحرام : 4 / 68 ، الفقيه 2 : 218 / 997.

وقال فيه أيضا : 4 / 81 : وما رواه محمّد بن مسلم في الصحيح. إلى أن قال : رواه ابن بابويه. الفقيه 2 : 218 / 997.

(5) التوحيد : 99 / 6 ، عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 275 / 10.

(6) الخصال : 98 / 48 ، 102 / 59 ، التوحيد : 103 / 18 ، 130 / 11.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 37.

(8) روضة المتّقين : 14 / 255 في تعليقه حول طريق محمّد بن مسلم قال : علي وأحمد مجهولان ، لكن اعتماد الصدوق عليهما مع اشتهار أصل محمّد بن مسلم فإنّه كان من أركان الدين ، وكتب أمثال هؤلاء عند الأصحاب كان كالنصوص المسموعة عنهمعليهم‌السلام ، فلا يضر جلالتهما.

تعق(1) .

1948 ـ علي بن أحمد العلوي :

العقيقي.

له كتب ، منها : كتاب المدينة ، وكتاب المسجد ، وكتاب بين المسجدين ، كتاب النسب ، كتاب الرجال ؛ أخبرنا بذلك أحمد بن عبدون ، عن الشريف أبي محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى ، عن علي بن أحمد العقيقي. قال ابن عبدون : وفي أحاديث العقيقي مناكير ، قال : وسمعنا منه في داره في الجانب الشرقي في سوق العطش(2) درب الشواء ، لصيق دار أبي القاسم اليزيدي البزّاز ،ست (3) .

وفيلم : روى عنه ابن أخي طاهر ، مخلّط(4) .

وفيصه ما ذكره الشيخ عن ابن عبدون من أنّ في أحاديثه مناكير(5) .

وفيتعق : قال جدّي : المنكر ما لا يفهموه ولم يكن موافقا لعقولهم(6) (7) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 225.

(2) سوق العطش : كان من أكبر محلة ببغداد بالجانب الشرقي بين الرصافة ونهر المعلّى ، بناه سعيد الحرشي للمهدي وحوّل إليه التجّار ليخرّب الكرخ ، وقال له المهدي عند تمامها : سمّها سوق الري ، فغلب عليها سوق العطش ، وأوّل سوق العطش يتّصل بسويقة الحرشي ، وهذا كلّه الآن خراب لا عين له ولا أثر ، ولا أحد من أهل بغداد يعرف موضعه.

وقيل : إنّ سوق العطش كانت بين باب الشماسيّة والرصافة تتصل بمسناة معز الدولة.

راجع معجم البلدان : 3 / 284.

(3) الفهرست : 97 / 424.

(4) رجال الشيخ : 486 / 60.

(5) الخلاصة : 233 / 12.

(6) روضة المتّقين : 14 / 391.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 225.

أقول : هذا هو العقيقي الذي جعلنا في أوّل الكتاب علامته «عق » تبعا لـد وغيره ، وهو من أجلّة العلماء الإماميّة وأعاظم الفقهاء الاثني عشريّة ، صاحب الكتب المذكورة والمصنّفات المأثورة ، وقد أكثر العلاّمة فيصه من النقل عن كتابه الرجال ، وعدّ قوله في جملة أقوال العلماء الأبدال ، وكثيرا ما يدرج الرجال في المقبولين بمجرّد مدحه وقبوله ، وربما أشرنا إليه في بعض التراجم ، منها ما في نجم بن أعين(1) ، ومنها ما في صالح بن ميثم(2) ، ومنها في ترجمة أبي هريرة البزّاز(3) ، ومنها في ترجمة أمّ الأسود(4) ، ومنها في ترجمة عبد الملك بن عبد الله(5) ، وترجمة عيسى بن عبد الله بن سعد(6) ؛ وكذاد (7) ، بل وجش أيضا يذكره معتمدا عليه مستندا إليه ، منه ما مرّ في ترجمة زياد بن عيسى(8) .

ويظهر من غض الذي لم يسلم من طعنه جليل عدم تطرّق الطعن إليه وإلى كتبه ومصنّفاته ، وأنّها معروفة لدى علمائنا رضي الله عنهم مشهورة كما مرّ في الحسن بن محمّد بن يحيى(9) .

__________________

(1) الخلاصة : 176 / 5.

(2) الخلاصة : 88 / 3.

(3) الخلاصة : 191 / 42.

(4) الخلاصة : 191 / 41.

(5) الخلاصة : 115 / 8.

(6) الخلاصة : 123 / 7.

(7) رجال ابن داود : 110 / 772 و 131 / 972 و 149 / 1174 و 195 / 1630.

(8) رجال النجاشي : 170 / 449.

(9) مجمع الرجال : 2 / 154 نقل فيه عن ابن الغضائري الطعن على الحسن بن محمّد بن يحيى ثمّ قال : وما تطيب الأنفس من روايته إلاّ فيما يرويه من كتب جدّه الذي رواها عنه غيره ، وعن علي بن أحمد بن علي العقيقي من كتبه المصنّفة المشهورة.