شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الطوسي

باب الراء

١ * (الربيع) * بن صبيح.

٢ * (الربيع) * العبسي الكوفى(١) اخوه عائذ عربيان.

٣ * (ربيعة) * بن ناجد بن كثير ابوصادق الكوفي روى عنه وعن أبى عبدالله عليهما السلام.

٤ * (رفيد) * مولى بني هبيرة(٢) روى عنه وعن أبى عبدالله عليهما السلام وروى عنه ابوخالد القماط.

٥ * (رفيد) * بن مصقلة العبدي الكوفى.

٦ * (ربيعة) * بن أبى عبدالرحمان المعروف بربيعة الرأي(٣) المدني الفقيه عامي.

٧ * (رشيد) * بن سعد(٤) المصري.

٨ * (رزين) * الابزاري(٥) .

٩ * (رزين) * الانماطي(٦) مجهولان.

___________________________________

(١) الربيع هذا هو ابن حبيب العبسي الكوفي، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) كما يأتي ذكر لاخيه عائذ بن حبيب.

(٢) يأتي لرفيد هذا ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) ولكن وصفه هناك بكونه مولى أبي هبيرة، وقيل هو مولى ابن هبيرة المشهور، وله قصة معه لما هرب منه، أنضرها في التعليقة الرجالية للوحيد البهبهاني رحمه الله.

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب علي بن الحسين (ع)، (وانظر تعليقتنا هناك) وذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب (ج ٣ - ص ٢٥٨ - ص ٢٥٩) فراجعه.

(٤) في بعض النسخ " رشيد " بدل رشيد، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٥) يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٦) يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

باب الزاي

١ * (زيد) * بن علي(١) بن الحسين بن علي بن أبي طالب ابوالحسين أخوه عليه السلام.

٢ * (زيد) * بن محمد بن يونس ابواسامة الشحام الكوفي.

٣ * (زياد) * بن سوقه البجلي(٢) الكوفي مولى تابعي يكنى ابا الحسن مولى جرير بن عبدالله.

٤ * (زياد) * بن المنذر ابوالجارود الهمدانى الحوفي الكوفي تابعي(٣) زيدي اعمى اليه تنسب الجارودية منهم.

٥ * (زياد) * بن عيسى ابوعبيدة الحذاء وقيل زياد بن رجاء روى عنه وعن ابي عبدالله عليهما السلام مات في حياة أبي عبدالله عليه السلام.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب علي بن الحسين عليه السلام " وانظر تعليقتنا هناك ".

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب علي بن الحسين (ع)، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) يأتي له ذكر في باب أصحاب الصادق (ع)، وتنسب اليه الفرقة الجارودية كما ذكره النوبختي في الفرق، وذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: " زياد بن المنذر أبوالجارود الاعمى الكوفي، رافضي كذبه يحيى بن معين، من السابعة، مات بعد الخمسين " أي بعد المائة والخمسين " وذكره في تهذيب التهذيب وقال " روى عن أبي جعفر الباقر وعبدالله بن الحسن بن الحسن والحسن البصري، وقال أبوحاتم بن حبان كان رافضيا يضع الحديث في مثالب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ويروي في فضائل أهل البيت رضي الله عنهم أشياء ما لها وصول.

لا يحل كتب حديثه، وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وعامة ما يرويه في فضائل اهل البيت. وهو من المعدودين من أهل الكوفة الغالين.

٦ * (زياد) * الاحلام مولى كوفى روى عنه وعن أبى عبدالله عليهما السلام.

٧ * (زياد) * المحاربي الكوفي روى عن أبى عبدالله ايضا، روى عنه أبان.

٨ * (زياد) * الاسود البان لقب له الكوفي روى عنه وعن أبي عبدالله عليهما السلام.

٩ * (زياد) * الهاشمي مولاهم كوفي.

١٠ * (زياد) * بن أبى زياد المنقري التميمي.

١١ * (زكريا) * بن عبدالله النقاض الكوفي روى عنه عليه السلام وعن أبى عبدالله عليه السلام.

١٢ * (زهير) * المدائني(١) روى عنه عليه السلام وعن أبى عبدالله (ع) وروى عنه حماد بن عثمان.

١٣ * (زياد) * بن صالح الهمدانى الكوفى.

١٤ * (زيد) * الهاشمى مولاهم المدني ابومحمد مولى أبى جعفر عليه السلام.

١٥ * (زايدة) * بن قدامة.

١٦ * (زرارة) * بن اعين الشيبانى(٢) مولاهم.

___________________________________

(١) يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) زرارة بن أعين بن سنسن الشيباني، قال ابن النديم في الفهرست " زرارة لقب واسمه عبد ربه".

وزرارة اكبر رجال الشيعة فقيها وحديثا ومعرفة بالكلام والتشيع " واتفق كل من صنف في الرجال على أن زرارة بلغ من الجلالة والعظم ورفعة الشأن وسمو المكان إلى ما فوق الوثاقة المطلوبة، وتواترت أخبار المدح فيه، أنظرها في رجال الكشي، وقد ذكر له ترجمة مفصلة الشيخ الطوسي في الفهرست والنجاشي في رجاله وقال إنه مات سنة ١٥٠ ه‍، قال أبوغالب الزراري في رسالته التي وضعها في ترجمة آل أعين: " وروي أن زرارة كان وسيما جسيما أبيض. وكان يخرج إلى الجمعة وعلى رأسه برنس أسود، وبين عينيه سجادة، وفي يده عصا، فيقوم له الناس سماطين ينظرون اليه لحسن هيئته، فربما رجع عن طريقه، وكان خصما جدلا لا يقوم أحد -

١٧ * (زياد) * مولى أبى جعفر عليه السلام.

١٨ * (زياد) * بن أبى الحلال.

١٩ * (زيد) * الآجري مجهول.

٢٠ * (زياد) * بن الاسود النجار مجهول.

٢١ * (زكريا) * اخو المستهل يكنى أبا يحيى.

باب السين

١ * (سلمة) * بن قيس الهلالي(١) .

٢ * (سلمة) * بن كهيل.

٣ * (سعد) * بن طريف.

٤ * (سلمة) * بن الاهثم.

٥ * (سالم) * بن أبى حفصة.

٦ * سالم * الاشل بياع المصصاحف.

٧ * سلمة * بن محرز.

٨ * سالم * الجعفي.

٩ * سالم * المكي.

١٠ * سليمان * بن محرز.

١١ * سلمان * بن خالة طلحي قمي، كان شاعرا.

١٢ * سليمان * بن هارون العجلي.

___________________________________

- لحجته إلا أن العبادة أشغلته عن الكلام، والمكلمون من الشيعة تلاميذه، ويقال: إنه عاش تسعين سنة "، ويأتي له ذكر في اصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام (١) في نسخة سليمان بدل سلمة، واحتمل بعض أرباب المعاجم أنه " سليم " بن قيس الهلالي المذكور في باب اصحاب علي عليه السلام.

١٣ * (سورة) * بن كليب بن معاوية الاسدي.

١٤ * (سديف) * المكي.

١٥ * (سدير) * بن حكيم الصيرفي.

١٦ * (سكين) * المعدني.

١٧ * (سنان) * ابوعبدالله(١) بن سنان مولى قريش.

١٨ * (سلم) * بن بشر(٢) .

١٩ * (سعد) * بن أبي عمرو الجلاب.

٢٠ * (سلام) * بن سعيد الانصاري(٣) .

٢١ * (سليمان) * مولى طربال.

٢٢ * (سليمان) * بن مروان عجلي كوفي.

٢٣ * (سلام) * بن المستنير.

٢٤ * (سالم) * مجهول.

٢٥ * (سعد) * بن الحسن الكندي مجهول.

٢٦ * سلام * الجعفي.

٢٧ (سعد) الحداد مجهول.

باب الشين

١ (شجرة) أخو بشير النبال(٤) .

___________________________________

(١) يريد أن سنان والد عبدالله بن سنان كما عبر بذلك في باب اصحاب الصادق (ع)، لا أن أبا عبدالله كنية سنان وانه ابن سنان كما توهم بعض الرجاليين، فلاحظ (٢) في نسخة سلام بن بشير.

(٣) في نسخة ابن سعد بدون ياء بدل سعيد.

(٤) هو شجرة بن ميمون أبي أراكة النبال الوابشي مولاهم الكوفي، ويأتي له ذكر في باب أصحاب الصادق عليه السلام.

باب الصاد

١ * (صامت) * بياع الهروي.

٢ * (صالح) * بن ميثم الكوفى.

٣ * (الصلت) * بن الحجاج(١) .

٤ * (صالح) * بن عقبة.

٥ * (صالح) * بن سهل الهمداني.

باب الضاد

١ * (ضريس) * بياع الغزل.

باب الطاء

١ * (طاهر) * مولى أبي جعفر عليه السلام.

٢ * (طربال) *.

٣ * (طلحة) * بن زيد بتري(٢) .

___________________________________

(١) يأتي له ذكر في اصحاب الصادق (ع)، وهو صيرفي كوفي.

(٢) بتري نسبة إلى البترية بضم الباء الموحدة وقيل بكسرها ثم سكون التاء المثناة من فوق، وهم فرق من الزيدية، قيل نسبوا إلى المغيرة بن سعد ولقبه الابتر، وقيل البترية هم اصحاب كثير النوا والحسن بن صالح بن حي وسالم بن أبي حفصة والحكم ابن عينية وسلمة بن كهبل وأبي المقدام ثابت الحداد وهم الذين دعوا إلى ولاية الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ثم خلطوها بولاية أبي بكر وعمر (رض) ويثبتون لهم الامامة ويبغضون عثمان وطلحة والزبير وعائشة ويرون الخروج مع بطون ولد علي (ع)، ويثبتون - من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - لكل من خرج منهم عند خروجه الامامة، وقيل في وجه تسميتهم بالبترية أن زيد بن علي الشهيد قال لهم (في قصة طويلة) بترتم أمرنا بتركم الله (أي قطعتم) فمن يومئذ سموا البترية.

باب الظاء

١ * (ظريف) * بن ناصح بياع الاكفان.

باب العين

١ * (عيسى وعبدالملك وعبدالجبار) * بنو اعين الشيباني اخوة زرارة بن أعين وحمران.

٢ * (عمر) * بن علي بن الحسين بن علي بن إبى طالب (ع) أبوحفص الاشرف أخوه عليه السلام.

٣ * (عبدالله) * بن الحسن(١) بن الحسن بن علي بن إبى طالب (ع) أبومحمد شيخ الطالبيين رضى الله عنه.

٤ * (عبدالله) * بن شريك العامري.

٥ * (عبدالله) * بن سليمان.

٦ * (عبدالله) * بن عطاء المكي.

٧ * (عبدالله) * بن بكير الهجري.

٨ * (عبدالله) * بن محمد الجعفي.

٩ * (عبدالله) * بن دينار.

١٠ * (عبدالله) * بن عجلان.

___________________________________

(١) هذا هو عبدالله بن الحسن المحض، وإنما سمي المحض لان أباه الحسن بن الحسن عليه السلام وأمه فاطمة بنت الحسين عليه السلام، وكان يشبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان شيخ بني هاشم في زمانه، وكان يتولى صدقات أمير المؤمنين علي عليه السلام بعد أبيه الحسن، واخباره كثيرة، فراجعها.

١١ * (عبدالله) * بن المختار.

١٢ * (عبدالرحيم) * القصير(١) .

١٣ * (عبدالله) * بن الوليد الوصافي.

١٤ * (عبيدة) * الخثعمي.

١٥ * (عبدالملك) * بن أعين أخو زرارة(٢) والد ضريس.

١٦ * (عبدالواحد) * بن المختار الانصاري.

١٧ * (عبدالحميد) * الواسطي.

١٨ * (عبدالحميد) * بن عواض الطائي كوفى.

١٩ * (عبد الرحمان) * بن سليمان الانصاري.

٢٠ * (عبدالرحمان) * بن أعين(٣) أخو زرارة.

٢١ * (عمرو) * بن عبدالله الثقفي.

٢٢ * (عمرو) * بن خالد.

___________________________________

(١) عبدالرحيم هذا قد وقع في طريق الصدوق رحمه الله في باب غسل الجمعة من كتاب من لا يحضره الفقيه، وقال رحمه الله في مشيخته: " عبدالرحيم القصير الاسدي الكوفي، وقيل له الاسدي لانه مولى بني أسد "، ووقع ايضا في طريق الكافي للكليني رحمه الله في باب أن الاسلام قبل الايمان، وفي باب النهي عن الصفة، ويأتي في باب اصحاب الصادق (ع) ذكر لعبد الرحيم بن روح القصير ولعله متحد مع عبدالرحيم القصير هذا، فراجع.

(٢) سيأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، وروى أبوجعفر بن بابويه الصدوق رحمه الله في مشيخته: " أن الصادق (ع) زار قبره بالمدينة مع أصحابه "، وذكره ابن حجر في تقريب التهذيب وقال: " صدوق شيعي له في الصحيحين حديث واحد متابعة، من السادسة " أي مات بعد المائة.

(٣) يأتي لعبد الرحمان بن أعين ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، وذكر الكشي رحمه الله في رجاله أنه مات في حياة الصادق عليه السلام.

٢٣ * (عمرو) * بن سعيد بن هلال الثقفي.

٢٤ * (عمرو) * بن معمر بن أبي وشيكة.

٢٥ * (عبدالغفار) * بن القاسم الانصاري يكنى أبا مريم.

٢٦ * (عبدالله) * بن محمد الاسد كوفي يكنى أبا بصير.

٢٧ * (عيسى) * بن أبي منصور القرشي.

٢٨ * (عيسى) * الطحان.

٢٩ * (عقبة) * بن بشير الاسدي.

٣٠ * (عقبة) * بن شعبة يكين أبا شيبة الاسدي.

٣١ * (عطية) * أخو عرام.

٣٢ * (عطية) * الكوفي.

٣٣ * (علباء) * بن دراع الاسدي(١) .

٣٤ * (العلا) * بن الحسين.

٣٥ * (عبدالرحمان) * يكنى أبا خيثمة.

٣٦ * (عمار) * بن أبي الاحوص.

٣٧ * (عكرمة) * يكنى أبا اسحق.

٣٨ * (علقمة) * بن محمد الحضرمي أخو أبي بكر الحضرمي.

٣٩ * (علي) * بن ميمون(٢) يكنى ابا الحسن الصايغ.

٤٠ * (عامر) * بن أبي الاحوص.

___________________________________

(١) علباء بالعين المهملة المكسورة واللام الساكنة ثم الباء الموحدة ثم ألف ممدودة ودراع بالدال المهملة المفتوحة ثمن الراء المشددة بعدها الالف والعين المهملة.

(٢) يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) وكناه هناك بأبي الاكراد - الكوفي، وذكره في الفهرست وقال: له كتاب، ثم ذكر طريقه في روايته، وقال النجاشي في رجاله إنه روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن الكاظم عليهما السلام.

٤١ * (عمران) * بن أبي خالد الفزاري.

٤٢ * (عبيدة) * السكسكي(١) .

٤٣ * (عمرو) * بن ثابت.

٤٤ * (عمرو) * بن رشيد كوفي.

٤٥ * عمرو * بن شمر.

٤٦ * عبدالله * بن جريح عامي.

٤٧ * عبدالله * بن الجارود كوفي.

٤٨ * (عيسى) * بن عمر كوفي.

٤٩ * (علي) * بن عبدالعزيز كوفي(٢) .

٥٠ * (علي) * بن عطية كوفي.

٥١ * (علي) * بن رباط(٣) .

٥٢ * (علي) * بن سعيد بن بكير روى عن سماعة.

٥٣ * (عنبسة) * بن بجاد(٤) .

٥٤ * (عنبسة) * بن مصعب.

٥٥ * (عمرو) * بن أبي بنان.

٥٦ * (عبدالكريم) * بن مهران.

___________________________________

(١) في بعض النسخ عبيد الله بدل عبيدة، فراجع.

(٢) يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) سيأتي لعلي بن رباط هذا ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، وقال الكشي رحمه الله في رجاله: "قال نصر بن الصباح: كانوا أربعة اخوة الحسن والحسين وعلي ويونس كلهم اصحاب أبي عبدالله(ع)، ولهم أولاد كثيرون من حملة من حملة الحديث".

(٤) يأتي لعنبسة ذكر في اباب اصحاب الصادق عليه السلام و (بجاد) بالباء الموحدة بعدها الجيم.

٥٧ * (عبيد الله) * بن محمد بن عمر ابن أمير المؤمنين عليه السلام.

٥٨ * (عمرو) * بن دينار المكي احد أئمة التابعين وكان فاضلا عالما ثقة.

٥٩ * (عذافر) * بن عبدالله.

٦٠ * (العلا) * بن عبدالكريم.

٦١ * (عيسى) * بن حمزة.

٦٢ * (عبدالله) * بن الغالب الاسدي الشاعر الذي قال له ابوعبدالله (ع) ان ملكا يلقنك(١) الشعر وابي لاعرف ذلك الملك.

٦٣ * (عبدالمؤمن) * بن القاسم أخو أبي مريم الانصاري.

٦٤ * (عمر) * يكنى أبا صخر وعلي ابنا حنظلة كوفيان عجليان.

٦٥ * (علي) * بن أبي المغيرة(٢) الزبيدي الازرق.

٦٦ * (عباد) * بن صهيب(٣) بصري عامي.

٦٧ * (عمرو) * بن جميع بتري(٤) .

٦٨ * (عمرو) * بن قيس الماصر بتري.

٦٩ * (عمرو) * بن خالد الواسطي، بتري.

٧٠ * (عبدالله) * بن عمرو.

٧١ * (وعبدالله) * بن زرعة.

٧٢ * (وعمرو) * بن يحيى.

___________________________________

(١) في نسخة يلقى اليك الشعر، وفي اخرى يلقي عليه الشعر.

(٢) علي بن أبي المغيرة هذا يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٤) هو عمرو بن جميع أبوعثمان الازدي، يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

٧٣ * (وعمر) * بن هلال(١) كلهم مجهولون.

٧٤ * (عقبة) * بن قيس مثيله.

٧٥ * (عطية) * بن ذكوان مجهول.

٧٦ * (عمران) * مجهول.

باب الغين

١ * (غياث) * بن ابراهيم(٢) بتري.

٢ غالب أبوالهذيل الشاعر الكوفى(٣) .

٣ غالب الجهني.

باب الفاء

١ فضيل - بن يسار بصري ثقة.

٢ فضيل بن الزبير الرسان.

٣ فضيل - بن عثمان الاعور المرادي كوفي.

٤ - فضيل - بن شريح.

__________________________________

(١) ويروى عمرو " بالواو ".

(٢) غياث بن ابراهيم التميمي الاسيدي - نسبة إلى أسيد بن عمرو بن تميم، وبنو أسيد المنتسبون إلى أسيد هذا قبيلة من بنى تميم، قال ابن عبدالبر: وهم من أشراف بني تميم، ويأتي لغياث هذا ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام، كما يأتي ذكر له في باب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام، وذكره ايضا في الفهرست قال: له كتاب ثم ذكر طريقه إلى روايته عنه، ثم قال وله كتاب مقتل أمير المؤمنين عليه السلام وذكر طريقه إلى روايته.

(٣) يأتي لغالب هذا ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

٥ * (فليح) * بن أبى بكر الشيباني(١) .

٦ * (فرات) * بن احنف(٢) .

٧ * (فضيل) * بن سعدان.

٨ * (فضيل) * بن ميسرة.

٩ * (فضيل) * بن غياث مجهول.

باب القاف

١ * (قدامد) * بن سعيد بن أبى زائدة.

٢ * (قيس) * بن رمانة الاشعري.

٣ * (القاسم) * بن محمد.

٤ * (القاسم) * بن عبدالملك.

٥ * (قيس) * بن الربيع بتري(٣) .

باب الكاف

١ * (كامل) * النجار.

٢ * (كليب) * بن معاوية الاسدي(٤) .

___________________________________

(١) تقدم لفليح هذا ذكر في باب اصحاب علي بن الحسين عليه السلام.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب علي بن الحسين (ع) " وانظر تعليقتنا هناك " ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٤) يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، وفي باب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام، وذكره في الفهرست وقال: له كتاب، ثم ذكر طريقه إلى روايته.

٣ * (الكميت) * بن زيد الاسدي(١) .

٤ * (كثير) * النوابتري.

٥ * (كيسان) * بن كليب يكنى ابا صادق(٢) من اصحاب أمير المؤمنين (ع) ٦ * (كامل) * صاحب السابري كوفي.

٧ * (كامل) * بن العلاء.

٨ * (كليب) * بن معاوية الصيداوي(٣) .

٩ * (كامل) * الوصافي مجهول.

باب اللام

١ * (ليث) * بن البختري(٤) المرادي يكنى أبا بصير كوفى.

___________________________________

(١) يأتي لكميت هذا ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الحسن (ع) وباب اصحاب الحسين (ع) وباب پاصحاب علي بن الحسين عليه السلام.

(٣) لعل كليب بن معاوية هذا هو كليب بن معاوية الاسدي السابق كما أحتمل بعض أرباب المعاجم، فراجع.

(٤) ليث بن البختري هذا يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، وذكره ايضا في الفهرست وقال: له كتاب ثم ذكر طريقه إلى روايته عنه.

ومثله النجاشي في رجاله، وذكره الكشي في رجاله: وقال: (أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الاولين من اصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام وانقادوا لهم بالفقه فقالوا أفقه الاولين ستة زرارة، ومعروف بن خربوذ، وبريد، وأبوبصير الاسدي، والفضيل بن يسار، ومحمد بن مسلم الطائفي، قالوا وأفقه الستة زرارة، وقال بعضهم مكان أبي بصير الاسدي أبوبصير المرادي هو ليث بن البختري) والاخبار في مدح أبي بصير هذا بين طائفتين مادحة وقادحة، أنظرها في رجال الكشي، وقد ألف بعض العلماء رسالة خاصة في حياة أبي بصير طبعت بايران فراجعها.

٢ * (ليث) * بن إبي سليم(١) مجهول.

باب الميم

١ - (محمد) بن مسلم الثقفي الطحان، طائفي(٢) ، وكان اعور.

٢ - (محمد) بن أبي سارة.

٣ - (محمد) بن قيس الانصاري.

٤ - (محمد) بن مروان الكلبي.

٥ - (محمد) بن عجلان المدني.

٦ - (محمد) بن إسحاق المدني، صاحب السير، عامي.

٧ - (محمد) الطيار، مولى فزارة.

٨ - (محمد) بن شريح الحضرمي، يكنى أبا بكر.

٩ - (معمر) بن يحيي بن سام، دجاجي كوفي.

١٠ - (معمر) بن عطاء.

١١ - (مالك) بن أعين الجهني.

١٢ - (ميسر) بن عبد العزيز النخعي المدائني.

١٣ - (معروف) بن خربوذ المكي.

١٤ - (ميمون) القداح، مولى بني مخزوم، مكي.

___________________________________

(١) يأتي لليث هذا ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) واسم أبي سليم أيمن، وقيل أنس، وقيل غير ذلك وهو ابن زنيم - مصغراً – القرشي مولى عنبسة بن أبي سفيان الكوفي، ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب وقال: صدوق اختلط أخيراً ولم يتميز حديثه فترك، من السادسة، مات سنة ثمان وأربعين) أي بعد المائة.

(٢) يأتي لمحمد بن مسلم هذا ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، وباب اصحاب الكاظم (ع)، وفيه أخبار مادحة وقادحة أنظرها في رجال الكشي.

١٥ - (المفضل) بن قيس بن رمانة.

١٦ - (موسي) بن اشيم.

١٧ - (موسي) بن زياد.

١٨ - (محمد) بن مروان البصري.

١٩ - (محمد) بن رستم(١) ، يروي عن الاصبغ بن نباتة.

٢٠ - (مسكين)، ثقة.

٢١ - (مالك) بن عطية.

٢٢ - (معمر) بن رشيد، كوفي.

٢٣ - (مسمع) كردين، يكنى أبا سيار، كوفي.

٢٤ - (محمد) بن علي الحلبي(٢) ، كوفي.

٢٥ - *محمد* بن السائب الكلبي.

٢٦ - *محمد* بن سعيد بن غزوان.

٢٧ - *محمد* بن الفضل الهاشمي، يكنى أبا الربيع.

٢٨ - *محمد* بن أبي حمزة.

٢٩ - *محمد* بن أبي منصور.

٣٠ - *محمد* بن إسماعيل بن جعفر، علوي.

٣١ - *محمد* بن اليسع بن حمزة القمي.

٣٢ - *محمد* بن أسلم الجبلي.

٣٣ - (محمد) بن عجلان.

٣٤ - (محمد) بن سليمان القرا.

___________________________________

(١) محمد بن رستم بن جرير الطبري، إمامي كما ذكره ابن طاووس في كتاب فرج المهموم ومدحه بما يوجب حسنه، فراجع.

(٢) في نسخة محمد بن صالح الحلبي.

٣٥ - (محمد) بن مسعود.

٣٦ - (المفضل) بن زيد.

٣٧ - (المفضل) بن مزيد.

٣٨ - (المفضل) بن أبي قرة.

٣٩ - (محمد) بن يزيد، صاحب الشعيري، كوفي.

٤٠ - (مسعدة) بن صدقة، عامي(١) .

٤١ - (مسعدة) بن زياد.

٤٢ - (موسي) التمار.

٤٣ - (معاذ) بن مسلم(٢) الهرأ.

٤٤ - (محمد) بن حميد.

٤٥ - (مقرن) السراج.

٤٦ - (مهزم) الاسدي.

٤٧ - (محمد) بن زيد، بتري.

٤٨ - (منصور) بن المعتمر، بتري.

___________________________________

(١) احتمل بعض ارباب المعاجم أنه هو مسعدة بن صدقة العبسي البصري الذي يأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام، وقيل إنه غيره فراجع.

(٢) معاذ بن مسلم الهراء الكوفي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) وذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان وقال إنه: ( من موالي محمد بن سعد القرطي، قرأ عليه الكسائي وروى الحديث عنه، وصنف في النحو كثيراً ولم يظهر شيء من التصانيف وكان بتشيع، وكان في عصره مشهوراً بالعمل الطويل، وسأل شخص معاذا عن مولده فقال: ولدت في أيام يزيد بن عبد الملك أو في أيام عبد الملك، وتوفي معاذ سنة سبع وثمانين ومائة على الأصح رحمه الله، وكان يكنى أبا مسلم فولد له ولد فسماه علياً فصار يكنى به، والهراء بفتح الهاء والراء المشددة والهمزة الممدودة، وكان يديع الثياب الهروبة فنسب اليها ) يروي الحسن بن علي بن فضال وغيره.

٤٩ – (مقاتل) بن سليمان، بتري.

٥٠ - (منذر) بن أبي طريفة و(منذر) السراج، مجهولان.

٥١ - (مستهل) بن عطاء الكوفي.

٥٢ - (موسي) بن خليفة.

٥٣ - (منصور) بن حازم.

٥٤ - (منصور) بن الوليد الصيقل.

٥٥ - (مسكين) بن عبد الله.

٥٦ - (موسي) بن عبد الله الاسدي.

٥٧ - (موسي) بن الحسن الاشعري.

٥٨ - (موسي) الحناط.

٥٩ - (ميمون) البان.

٦٠ – (منهال) بن عمرو الاسدي(١) ، مولاهم.

باب النون

١ * (نجم) * بن الحطيم وقيل أبوحطيم العبدي.

٢ * (ناجية) * بن أبي عمارة.

___________________________________

(١) المنهال هذا تقدم له ذكر في باب اصحاب الحسين عليه السلام، وباب اصحاب علي بن الحسين عليه السلام، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) ولعل المنهال هذا هو الذي شكا اليه الامام علي بن الحسين عليه السلام في الشام بان الحبس الذي هم فيه ليس له سقف لا يقيهم من حر ولا برد، وهو الذي روى حديث قتل حرملة بن كاهل، وفي بعض النسخ المنهال بن عمر " بدون واو " فلاحظ.

٣ * (نصر) * بن مزاحم كوفي(١) .

٤ * (النعمان) * الاحمسي.

٥ * (نجم) * الطائي.

٦ * (النضر) * بن قرواش الخزاعي.

٧ * (نجيح) * بن مسلم روى عن يونس بن يعقوب.

باب الواو

١ (الوليد) بن عروة الهجري.

٢ (ورد) بن زيد الاسدي أخو الكميت بن زيد.

٣ (الوليد) بن القاسم.

٤ (الوليد) بن بشير مجهول.

٥ (وردان) أبوخالد الكابلي الاصغر روى عنه عليه السلام وعن أبى عبدالله عليه السلام والكبير اسمه كنكر.

باب الهاء

١ * (هلقام) *.

٢ (هارون) بن حمزة الغنوي.

٣ (هاشم) الرماني مجهول.

٤ (هاشم) بن أبى هاشم مجهول.

٥ (هارون) الجبلي مجهول.

___________________________________

(١) هو نصر بن مزاحم بن يسار المنقري العطار أبوالمفضل صاحب المؤلفات الشهيرة التي منها كتاب صفين المصبوع طبعتين.

٦ (هيثم) * النهدي هو ابن أبي مسروق.

باب الياء

١ * (يعقوب) * بن شعيب بن ميثم الاسدي.

٢ * (يحيى) * بن أبي القاسم يكنى أبا بصير مكفوف واسم إبى القاسم اسحق.

٣ * (يحيى) * بن القاسم الحذاء.

٤ * (يحيى) * بن السابق (معروف).

٥ * (يحيى) * بن أبي العلا الرازي.

٦ * (يزيد) * بن عبد الملك التوفلي.

٧ * (يزيد) * يكنى أبا خالد الكناسي(١) .

٨ * (يزيد) * مولى الحكم بن أبي الصلت الثقفي.

٩ * (يونس) * ابن خال أبي المستهل.

١٠ * (يزيد) * بن زياد الكوفي.

١١ * (يزيد) * بن عبدالملك الجعفي.

١٢ * (يزيد) * بن محمد النيسابوري.

١٣ * (يونس) * بن المغيرة.

١٤ * (يعقوب) * بن يونس والد يونس بن يعقوب.

١٥ * (يعقوب) * بن شعيب الازرق بياع الطعام.

١٦ * (يونس) * بن أبي يعقوب كوفى.

___________________________________

(١) يأتي ليزيد هذا ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، واحتمل بعض ارباب المعاجم أنه أبوخالد القماط مولى بنى عجل بن لجيم الكوفي الثقة، ويعد من شيوخ الشيعة يروي عنه الحسن بن محبوب وعلي بن رئاب وهشام بن سالم وأبوأيوب الخزاز.

محمّد بن المسلي، عن رجل، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ما عبد الله بشيء مثل الصمت والمشي إلى بيته(١) .

[ ٦٣ ٢٨ ] ٣ - وفي( عقاب الأعمال) باسناد تقدّم في عيادة المريض عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: من مشى إلى مسجد من مساجد الله فله بكلّ خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله عشر حسنات، ومحي عنه عشر سيّئات، ورفع له عشر درجات.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك هنا، وفي المواقيت وفي الوضوء(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه هنا وفي أحاديث المشي في الحجّ(٣) ‎

٥ - باب استحباب الصلاة في المسجد الذي لا يصلّى فيه وكراهة تعطيله

[ ٦٣ ٢٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضّال، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ثلاثة يشكون إلى الله عزّ وجلّ: مسجد خراب لا يصلي فيه أهله، وعالم بين جهّال، ومصحف معلّق قد وقع عليه الغبار لا يقرأ فيه.

محمّد بن علي بن الحسين في( الخصال ): عن محمّد بن موسى بن المتوكّل، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، وعن محمّد بن يحيى، عن

____________________

(١) في نسخةٍ: بيت الله( هامش المخطوط ).

٣ - عقاب الأعمال: ٣٤٣.

(٢) تقدم في الباب ٣ من هذه الأبواب وفي الباب ٢ من المواقيت وفي الباب ١٠ من أبواب الوضوء.

(٣) يأتي في الباب ٧ من هذه الأبواب وفي الباب ٣٢ من وجوب الحج.

الباب ٥

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٤٩ / ٣.

أحمد بن موسى بن عمر، عن ابن فضّال، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، مثله(١) .

[ ٦٣ ٣٠ ] ٢ - وعن محمّد بن عمر الجعابي، عن عبد الله بن بشر، عن الحسن بن الزبرقان، عن أبي بكر بن عياش، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون: المصحف، والمسجد، والعترة، يقول المصحف: يا ربّ، حرّفوني وَمزّقوني، ويقول المسجد: يا رب، عطّلوني وضيّعوني، وتقول العترة: يا ربّ، قتلونا وطردونا وشردونا، فأجثو للركبتين في الخصومة فيقول الله عزّ وجلّ لي: أنا أولى بذلك منك.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك عموماً(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

٦ - باب حريم المسجد والجوار

[ ٦٣ ٣١ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين في( الخصال ): عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن علي بن عقبة، عن أبيه عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) عن أبيه، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : حريم المسجد أربعون ذراعاً، والجوار أربعون داراً من أربعة جوانبها.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٤) .

____________________

(١) الخصال: ١٤٢ / ١٦٣.

٢ - الخصال: ١٧٤ / ٢٣٢.

(٢) تقدم في الباب ٢ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الباب ٨ من هذه الأبواب.

الباب ٦

فيه حديث واحد

١ - الخصال: ٥٤٤ / ٢٠.

(٤) يأتي في الباب ٨٦ و ٩٠ من أبواب أحكام العشرة.

٧ - باب استحباب السعي إلى المساجد والإِسراع إليها، ودخولها على سكينة ووقار

[ ٦٣ ٣٢ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين في( العلل ): عن جعفر بن محمّد بن مسرور، عن الحسين بن محمّد بن عامر، عن عبد الله بن عامر، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إذا قمت إلى الصلاة، إن شاء الله، فأتها سعياً، ولتكن عليك السكينة والوقار، فما أدركت فصلّ، وما سبقت به فأتمّه، فإنّ الله عزّ وجلّ يقول:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللهِ ) (١) ومعنى قوله: فاسعوا هو الانكفات(٢) .

٨ - باب استحباب بناء المساجد ولو كانت صغيرة، وأقلّه نصب أحجار، وتسوية الأرض للصلاة، ولو في الصحراء، واستحباب عمارتها

[ ٦٣ ٣٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبيدة الحذّاء قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: من بنى مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنّة.

قال أبو عبيدة: فمرّ بي أبو عبد الله( عليه‌السلام ) في طريق مكّة وقد سوّيت بأحجار مسجداً، فقلت له: جعلت فداك، نرجو أن يكون هذا من ذاك ؟ قال: نعم.

____________________

الباب ٧

فيه حديث واحد

١ - علل الشرائع: ٣٥٧ / ١ - باب ٧٣ -.

(١) الجمعة ٦٢ / ٩.

(٢) انكفت: انصرف الى المكان المراد. « انظر لسان العرب ٢: ٧٨ ».

الباب ٨

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ١.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم(١ ‎ ) .

ورواه البرقي في( المحاسن) عن أبي عبيدة نحوه (٢) .

[ ٦٣ ٣٤ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي عبيدة الحذّاء، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) أنّه قال: من بنى مسجداً كمفحص قطاة(٣) بنى الله له بيتاً في الجنّة، قال أبو عبيدة: ومرّ بي وأنا بين مكّة والمدينة أضع الأحجار، فقلت: هذه من ذاك، قال: نعم.

[ ٦٣ ٣٥ ] ٣ - وفي( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن الحسن بن علي الكوفي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: إنّ الله إذا أراد أن يصيب أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذين يتحابّون فيّ، ويعمرون مساجدي، ويستغفرون بالأسحار، لولاهم لأنزلت عذابي.

[ ٦٣ ٣٦ ] ٤ - وفي( عقاب الأعمال) بإسناد تقدّم في عيادة المريض (٤) ، قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من بنى مسجداً في الدنيا أعطاه الله(٥ ‎ ) بكلّ شبر منه، أو قال: بكلّ ذراع منه، مسيرة أربعين ألف عام مدينة من ذهب، وفضّة، ودرّ، وياقوت، وزمرّد، وزبرجد، ولؤلؤ، الحديث، وفيه ثواب جزيل.

____________________

(١) التهذيب ٣: ٢٦٤ / ٧٤٨.

(٢) المحاسن: ٥٥ / ٨٥.

٢ - الفقيه ١: ١٥٢ / ٧٠٤ و ٧٠٥.

(٣) مفحص قطاة: بفتح الميم والحاء: الموضع الذي تفحص فيه التراب أي تكشفه « مجمع البحرين ٤: ١٧٧ ».

٣ - ثواب الأعمال: ٢١١ / ١، وأورده في الحديث ١٥ من الباب ١٧ من أبواب الأمر بالمعروف.

٤ - عقاب الأعمال: ٣٣٩.

(٤) تقدم الاسناد في الحديث ٩ من الباب ١٠ من أبواب الاحتضار.

(٥) في نسخة: بنى الله له بيتاً في الجنة( هامش المخطوط ).

[ ٦٣ ٣٧ ] ٥ - وفي( العلل) عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن علي( عليهم‌السلام ) قال: إنّ الله إذا أراد أن يصيب أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذين يتحابّون بجلالي، ويعمرون مساجدي، ويستغفرون بالأسحار، لأنزلت عذابي.

[ ٦٣ ٣٨ ] ٦ - أحمد بن محمّد البرقي في( المحاسن) عن أبيه، عن أحمد بن داود المزني، عن هاشم الحلال (١) قال: دخلت أنا وأبو الصباح على أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، فقال له أبو الصباح: ما تقول في هذه المساجد التي بنتها الحاج في طريق مكّة ؟ فقال: بخّ بخّ، تيك أفضل المساجد، من بنى مسجداً كمفحص قطاة بنى الله له بيتاً في الجنّة.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

٩ - باب جواز هدم المسجد بقصد إصلاحه والزيادة فيه، واستحباب كونه مكشوفاً، وكراهة تعليته، وتظليله بالسقف لا بالعريش، وكيفيّة بنائه

[ ٦٣ ٣٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد ومحمّد بن الحسن جميعاً،

____________________

٥ - علل الشرائع: ٥٢١ / ١، وأورده في الحديث ١ من الباب ٩٤ من أبواب جهاد النفس.

٦ - المحاسن: ٥٥ / ٨٥، وعنه في البحار ٨٤: ١١ / ٨٦.

(١) في المصدر: الخلاّل.

(٢) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٥٤ من أبواب لباس المصلي.

(٣) يأتي في الحديث ١ من الباب ٩، وفي الحديث ٥ من الباب ١٥، وفي الحديث ١ من الباب ٦٩ من هذه الأبواب.

الباب ٩

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٢٥٩ / ١، تقدمت قطعة منه في الحديث ٧ من الباب ٨ من أبواب المواقيت.

عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة جميعاً، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، قال: سمعته يقول: إنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) بنى مسجده بالسميط، ثم إن المسلمين كثروا، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فزيد(١) فيه، فقال: نعم، فزيد(٢) فيه، وبناه بالسعيدة، ثمّ ‎ إنَّ المسلمين كثروا، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فزيد فيه، فقال، نعم، فأمر به، فزيد فيه، وبُني جداره بالأُنثى والذكر، ثم اشتدّ عليهم الحرّ، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فظلّل، فقال: نعم، فأمر به، فأقيمت فيه سواري من جذوع النخل، ثم طرحت عليه العوارض والخصف والأذخر، فعاشوا فيه حتى أصابتهم الأمطار، فجعل المسجد يكف عليهم، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فطيّن، فقال لهم رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : لا، عريش كعريش موسى( عليه‌السلام ) ، فلم يزل كذلك حتى قبض( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : وكان جداره قبل أن يظلّل قامة، وكان إذا كان الفيء ذراعاً وهو قدر مربض عنز صلّى الظهر، فإذا كان ضعف ذلك صلّى العصر.

وقال: والسميط: لبنة لبنة، والسعيدة: لبنة ونصف، والذكر والأنثى: لبنتان مخالفتان.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم(٣) .

ورواه الصدوق في( معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم وأيّوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة، مثله (٤) ، إلّا أنّه

____________________

(١) في نسخةٍ: فنزيد( هامش المخطوط ).

(٢ ‎ ) في المصدر: فأمر به فزيد فيه.

(٣) التهذيب ٣: ٢٦١ / ٧٣٨.

(٤) معاني الأخبار: ١٥٩ / ١.

ترك قوله: وبناه بالسعيدة - إلى - فزيد فيه، وقال: فإذا كان الفيء ذراعين وهو ضعف ذلك صلّى العصر.

[ ٦٣ ٤٠ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله( عليه‌السلام ) عن المساجد المظلّلة، أتكره الصلاة فيها ؟ فقال: نعم ولكن لا يضرّكم اليوم، ولو قد كان العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك، الحديث.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله(١) ، إلّا أنّه قال: أيكره القيام فيها ؟ قال: نعم، ولكن لا تضرّكم الصلاة فيها اليوم.

[ ٦٣ ٤١ ] ٣ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي أنّه سأل أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المساجد المظلّلة، يكره القيام فيها ‎ ؟ قال: نعم، ولكن لا يضرّكم الصلاة فيها.

[ ٦٣ ٤٢ ] ٤ - قال: وقال أبو جعفر( عليه‌السلام ) : أوّل ما يبدأ به قائمنا سقوف المساجد، فيكسرها ويأمر بها فتجعل عريشاً كعريش موسى.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي أيضاً في الصلاة المندوبة، وفي صلاة العيد، وغير ذلك، ما يدلّ على أنّه ينبغي أن لا يكون بين المصلّي وبين السماء حائل، ولا حجاب، وأنّه من أسباب قبول الصلاة وإجابة الدعاء(٣) .

____________________

٢ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٤، أورد ذيله في الحديث ١ من الباب ١٣ من هذه الأبواب.

(١) التهذيب ٣: ٢٥٣ / ٦٩٥.

٣ - الفقيه ١: ١٥٢ / ٧٠٦.

٤ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧٠٧.

(٢) يأتي في الباب ١٠ و ١٥ و ٣١ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الباب ١٧ من أبواب صلاة العيد والباب ٤ من أبواب صلاة الاستسقاء.

١٠ - باب جواز التصرّف في المسجد المملوك غير الموقوف، وتحويله من مكانه، بل جعله كنيفاً

[ ٦٣ ٤٣ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي، أنّه سأل أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن مسجد يكون في الدار، فيبدو لأهله أن يتوسّعوا بطائفة منه، أو يحوّلوه عن مكانه ؟ فقال: لا بأس بذلك، الحديث.

[ ٦٣ ٤٤ ] ٢ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي الجارود قال: سألت أبا جعفر( عليه‌السلام ) عن المسجد يكون في البيت فيريد(١) أهل البيت أن يتوسّعوا بطائفة منه، أو يحوّلوه إلى غير مكانه ؟ قال: لا بأس بذلك، الحديث.

محمّد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٤٥ ] ٣ - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المسجد يكون في الدار، وفي البيت، فيبدو لأهله أن يتوسّعوا بطائفة منه، أو يحوّلوه إلى غير مكانه ؟ فقال: لا بأس( بهذا كلّه) (٣) ، الحديث.

____________________

الباب ١٠

فيه ٦ أحاديث

١ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧١٣، وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب الآتي.

٢ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٢، يأتي ذيله في الحديث ٣ من الباب الآتي.

(١) في نسخة: ويريد.( هامش المخطوط ).

(٢) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٧.

٣ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣٠، يأتي ذيله في الحديث ٤ من الباب الآتي.

(٣) في التهذيب: بذلك بدل بهذا كلّه.( هامش المخطوط ).

[ ٦٣ ٤٦ ] ٤ - محمّد بن إدريس في آخر( السرائر) نقلاً من كتاب أحمد بن محمّد أبي نصر، صاحب الرضا( عليه‌السلام ) قال: سألته عن رجل كان له مسجد في بعض بيوته أو داره، هل يصلح له أن يجعله كنيفاً ؟ قال: لا بأس.

[ ٦٣ ٤٧ ] ٥ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت جعفر بن محمّد( عليه‌السلام ) وسئل عن الدار والبيت قد يكون فيه مسجد فيبدو لأصحابه أن يتّسعوا بطائفة منه، ويبنوا مكانه، ويهدموا البنية(١) ؟ قال: لا بأس بذلك.

[ ٦٣ ٤٨ ] ٦ - وعن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن رجل كان له مسجد في بعض بيوته أو داره، هل يصلح أن يجعل كنيفاً ؟ قال: لا بأس.

١١ - باب جواز اتّخاذ الكنيف مسجداً بعد تنظيفه، ولو بطرح تراب على نجاسته

[ ٦٣ ٤٩ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي - في حديث - أنّه قال لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : فيصلح المكان الذي كان حشّاً(٢) زماناً أن ينظّف، ويتّخذ مسجداً ؟ فقال: نعم، إذا أُلقي عليه من التراب ما يواريه فإنّ ذلك ينظّفه ويطهّره.

____________________

٤ - مستطرفات السرائر: ٥٦ / ١١.

٥ - قرب الإِسناد: ٣١.

(١) هكذا في المصدر: وقد وردت في المخطوط: البتة وقد استظهر المصنف في هامشه: البنية.

٦ - قرب الاسناد: ١٢٠.

الباب ١١

فيه ٨ أحاديث

١ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧١٣، تقدم صدره في الحديث ١ من الباب السابق.

(٢) الحُشّ: الكنيف أو المرحاض( لسان العرب ٦: ٢٨٨ ).

[ ٦٣ ٥٠ ] ٢ - قال: وسئل أبو الحسن الأوّل( عليه‌السلام ) عن بيت قد كان حشّاً زماناً، هل يصلح أن يجعل مسجداً ؟ فقال: إذا نظّف وأصلح فلا بأس.

[ ٦٣ ٥١ ] ٣ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي الجارود - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المكان يكون خبيثاً(١) ثم ينظّف ويجعل مسجداً ؟ قال يطرح عليه من التراب حتى يواريه، فهو أطهر.

محمّد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٥٢ ] ٤ - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن أبيه،( عن عبد الله بن المغيرة) (٣) ، عن عبد الله بن سنان - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المكان يكون حشّاً زماناً فينظّف، ويتّخذ مسجداً ؟ فقال: ألق عليه من تراب حتى يتوارى، فإنّ ذلك يطهّره إن شاء الله.

[ ٦٣ ٥٣ ] ٥ - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد( عليه‌السلام ) ، أنّه سئل: أيصلح مكان حشّ أن يتّخذ مسجداً ؟ فقال: إذا أُلقي عليه من التراب ما يواري ذلك، ويقطع ريحة، فلا بأس، وذلك لأنّ التراب يطهّره(٤) ، وبه مضت السنّة.

____________________

٢ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧١٢.

٣ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٢، تقدم صدره في الحديث ٢ من الباب السابق.

(١) في التهذيب والاستبصار: حشّا.( هامش المخطوط ).

(٢) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٧، والاستبصار ١: ٤٤١ / ١٧٠١.

٤ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣٠، والاستبصار ١: ٤٤٢ / ١٧٠٣، وأورد صدره في الحديث ٣ من الباب السابق.

(٣) ليس في الاستبصار.

٥ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٢٩، والاستبصار ١: ٤٤١ / ١٧٠٢.

(٤) في التهذيب: طهور.

ورواه الحميري في( قرب الإِسناد) عن هارون بن مسلم، مثله (١) .

[ ٦٣ ٥٤ ] ٦ - وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن ثعلبة بن ميمون، عن محمّد بن مضارب(٢) ، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: لا بأس بأن يجعل على العذرة مسجداً.

[ ٦٣ ٥٥ ] ٧ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن بيت كان حشّاً زماناً، هل يصلح أن يجعل مسجداً ؟ قال: إذا نظّف وأصلح فلا بأس.

[ ٦٣ ٥٦ ] ٨ - وقد تقدّم حديث عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: الأرض كلّها مسجد إلّا بئر غائط أو مقبرة.

أقول: حمله الشيخ على ما لو لم يطم بالتراب، وتنقطع رائحته.

١٢ - باب جواز اتّخاذ البِيَع والكنائس مساجد، واستعمال نقضها في المساجد، وجعل بعضها مسجداً

[ ٦٣ ٥٧ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن

____________________

(١) قرب الاسناد: ٣١.

٦ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣١، والاستبصار ١: ٤٤١ / ١٧٠٠.

(٢) في هامش المخطوط عن نسخة: مصادف.

٧ - قرب الإِسناد: ١٢٠.

٨ - تقدم في الحديث ٤ من الباب ١ من أبواب مكان المصلّي.

الباب ١٢

فيه حديثان

١ - التهذيب ٢: ٢٢٢ / ٨٧٤، وأورده في الحديث ١ من الباب ١٣ من أبواب مكان المصلي.

البِيَع والكنائس، يصلّى فيها ؟ فقال: نعم.

وسألته: هل يصلح بعضها(١) مسجداً ؟ فقال: نعم.

[ ٦٣ ٥٨ ] ٢ - محمّد بن يعقوب عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن العيص قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن البيع والكنائس، هل يصلح نقضهما لبناء المساجد ؟ فقال: نعم.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٢) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك عموماً(٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٤) .

١٣ - باب جواز تعليق السلاح في المسجد، وكراهة تعليقه في المسجد الأعظم، وفي القبلة

[ ٦٣ ٥٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) : أيعلّق الرجل السلاح في المسجد ؟ قال: نعم، وأمّا في المسجد الأكبر فلا، فإنّ جدّي( عليه‌السلام ) نهى رجلاً يبري مشقصاً(٥) في المسجد.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد،

____________________

(١) في المصدر: نقضها.

٢ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٣.

(٢) التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣٢.

(٣) تقدم في الباب ١ و ١٣ من أبواب مكان المصلي، وتقدم ما يدل على جواز الصلاة في بيوت المجوس في الباب ١٤ من أبواب مكان المصلي.

(٤) لم نعثر فيما يأتي ما يدل على المقصود.

الباب ١٣

فيه حديثان

١ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٤، وتقدّم صدره في الحديث ٢ من الباب ٩ من هذه الأبواب.

(٥) المشقص، كمنبر: نصل السهم إذا كان طويلاً غير عريض( مجمع البحرين ٤: ١٧٣ ).

عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله(١) .

[ ٦٣ ٦٠ ] ٢ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن السيف، هل يصلح أن يعلّق في المسجد ؟ فقال: أمّا في القبلة فلا، وأمّا في جانب فلا بأس.

ورواه علي بن جعفر في كتابه(٢) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على بعض المقصود(٣) .

١٤ - باب كراهة إنشاد الشعر في المسجد، والتحدّث بأحاديث الدنيا فيه، دون قراءة القرآن

[ ٦٣ ٦١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن جعفر بن إبراهيم، عن علي بن الحسين( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من سمعتموه ينشد شعراً(٤) في المساجد فقولوا: فضّ الله فاك، إنّما نصبت المساجد للقرآن.

محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد، مثله(٥) .

[ ٦٣ ٦٢ ] ٢ - وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن أحمد

____________________

(١) التهذيب ٣: ٢٥٣ / ٦٩٥.

٢ - قرب الإِسناد: ١٢٠، وأورده أيضاً في الحديث ٦ من الباب ١٧ من هذه الأبواب.

(٢) مسائل علي بن جعفر: ١٥٤ / ٢١٠.

(٣) تقدم في الباب ٥٧ من لباس المصلي وفي الحديث ٢ و ٦ من الباب ٣٠، وفي الباب ٤١ من أبواب مكان المصلي.

الباب ١٤

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٥.

(٤) في هامش الاصل عن التهذيب: الشعر.

(٥) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٥.

٢ - التهذيب ٣: ٢٤٩ / ٦٨٣، وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب ٢٨ من هذه الأبواب.

الهاشمي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن الشعر، أيصلح أن ينشد في المسجد ؟ فقال: لا بأس.

ورواه علي بن جعفر في كتابه(١) .

ورواه الحميري في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٦٣ ] ٣ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه( عليهم‌السلام ) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أن ينشد الشعر في المسجد.

وفي( الأمالي) بالإِسناد، مثله (٣) .

[ ٦٣ ٦٤ ] ٤ - ورّام بن أبي فراس في كتابه قال: قال( عليه‌السلام ) : يأتي في آخر الزمان قوم(٤) يأتون المساجد، فيقعدون(٥) حلقاً، ذكرهم الدنيا وحبّ الدنيا، لا تجالسوهم، فليس لله فيهم حاجة.

أقول: ويأتي في الحجّ ما يدلّ على جواز إنشاد الشعر في الطواف(٦) .

____________________

(١) مسائل علي بن جعفر: ١٥٦ / ٢٢٢.

(٢) قرب الإِسناد: ١٢٠.

٣ - الفقيه ٤: ٤ / ١.

(٣) أمالي الصدوق: ٣٤٦.‏

٤ - تنبيه الخواطر ١: ٦٩.

(٤) في المصدر: ناس.

(٥) في المصدر: فيها.

(٦) يأتي ما يدل عليه في الباب ٥٤ من أبواب الطواف وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث ٤ و ٨ من الباب ٢ من أبواب المواقيت.

١٥ - باب كراهة نقش المساجد بالصور، وتشريفها، بل تبنى جمّاً، وجواز كتابة القرآن في قبلتها، وكذا ذكر الله

[ ٦٣ ٦٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن الحسن بن علي العلوي، عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد الله العلوي، عن الحسن بن الحسين العرني، عن عمرو بن جميع قال: سألت أبا عبد الله(١) ( عليه‌السلام ) عن الصلاة في المساجد المصوّرة ؟ فقال: أكره ذلك، ولكن لا يضرّكم ذلك اليوم، ولو قد قام العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك.

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٦٦ ] ٢ - وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، أنّ عليّاً( عليه‌السلام ) رأى مسجداً بالكوفة وقد شرّف، فقال: كأنّه بيعة، وقال: إنّ المساجد تبنى جمّاً لا تشرّف.

ورواه الصدوق مرسلاً(١) .

ورواه في( العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، مثله (٢) .

[ ٦٣ ٦٧ ] ٣ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن،

____________________

الباب ١٥

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٦.

(١) في المصدر: أبا جعفر (عليه‌السلام )

(٢) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٦.

٢ - التهذيب ٣: ٢٥٣ / ٦٩٧.

(٣) الفقيه ١: ١٥٣ / ٧٠٩.

(٤) علل الشرائع: ٣٢٠ / ١.

٣ - قرب الإِسناد: ١٢١.

عن علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن المسجد، يكتب(١) في القبلة القرآن أو الشيء من ذكر الله ؟ قال: لا بأس.

قال: وسألته عن المسجد، ينقش في قبلته بجصّ أو أصباغ ؟ قال: لا بأس به.

[ ٦٣ ٦٨ ] ٤ - محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد في( الإرشاد ): عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) - في حديث طويل - قال: إذا قام القائم لم يبق مسجد على وجه الأرض له شرف إلّا هدمها.

[ ٦٣ ٦٨ ] ٥ - محمّد بن الحسين الرضي في( المجازات النبويّة) قال: قال( عليه‌السلام ) : أبنوا المساجد واجعلوها(٢) جمّاً(٣) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في لباس المصلّي(٤) ، ومكان المصلّي(٥) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٦) .

١٦ - باب كراهة الكلام بالأعجميّة في المساجد، والوضوء بها من حدث البول والغائط

[ ٦٣ ٧٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن

____________________

(١) في المصدر: كتب.

٤ - إرشاد المفيد: ٣٦٥.

٥ - المجازات النبوية: ٩٨ / ٦٦.

(٢) في المصدر: اتخذوها.

(٣) جما: يقال: الشاة الجماء التي لا قرن لها، وجاء في الحديث:( أمرنا أن نبني المساجد جمّا) يعني أن لا يكون لجدرانها شرف.( معجم مقاييس اللغة ١: ٤٢١ ).

(٤) تقدم ما يدل عليه في الباب ٤٥ من أبواب لباس المصلى.

(٥) يأتي في الباب ٣٢ من أبواب مكان المصلّي.

(٦) يأتي ما يدل عليه في الحديث ٢٢ من الباب ٤٩ من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث ٦ من الباب ٤١ من أبواب الأمر بالمعروف.

الباب ١٦

فيه حديثان

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٧.

محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) عن رطانة(١) الأعاجم في المساجد.

[ ٦٣ ٧١ ] ٢ - محمّد بن الحسن بإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: نهى النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) عن رطانة الأعاجم في المساجد.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على الحكم الآخر في الوضوء(٢) .

١٧ - باب كراهة سلّ السيف في المسجد، وعمل الصنائع فيه، حتى بري النبل

[ ٦٣ ٧٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما( عليهما‌السلام ) قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) عن سل السيف في المسجد، وعن بري(٣) النبل في المسجد، قال: إنّما بني لغير ذلك.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله(٤) .

____________________

(١) الرطانة: الكلام بالأعجميّة، وراطنته إذا كلمته بها وتراطن القوم فيما بينهم.( مجمع البحرين ٦: ٢٥٥ ).

٢ - التهذيب ٣: ٢٦٢ / ٧٣٩.

(٢) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث ١ و ٤ من الباب ١٤ وما يدل على الحكم الآخر في الباب ٥٧ من أبواب الوضوء.

الباب ١٧

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٨.

(٣) بري النبل: نحته والعمل فيه.( مجمع البحرين ١: ٥٢ ).

(٤) التهذيب ٣: ٢٥٨ / ٧٢٤.

[ ٦٣ ٧٣ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه( عليهم‌السلام ) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أن يسلّ السيف في المسجد.

وفي( الأمالي) بالإسناد، مثله (١) .

[ ٦٣ ٧٤ ] ٣ - وفي( العلل) عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، بإسناده رفعه، قال: إنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) مرّ برجل يبري مشاقص له في المساجد فنهاه، وقال: إنّها لغير هذا بنيت.

[ ٦٣ ٧٥ ] ٤ - وقد تقدّم في حديث الحلبي عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إنّ جدّي نهى رجلاً يبري مشقصاً في المسجد.

[ ٦٣ ٧٦ ] ٥ - وتقدّم في حديث آخر: إنَّما نصبت المساجد للقرآن.

____________________

٢ - الفقيه ٤: ٤ / ١.

(١) أمالي الصدوق: ٣٤٦ / ١.

٣ - علل الشرائع: ٣١٩ / ١ الباب ٦.

٤ - تقدم في الحديث ١ من الباب ١٣.

٥ - تقدم في الحديث ١ من الباب ١٤.

١٨ - باب جواز النوم في المساجد حتى المسجد الحرام ومسجد النبي ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) على كراهيّة في الجميع، وتتأكد في الأصلي منها دون الزيارة، وعدم تحريم خروج الريح في المسجد، والأكل فيه

[ ٦٣ ٧٧ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى،( عن يونس) (١) ، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن النوم في المسجد الحرام ومسجد الرسول( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ؟ قال: نعم، فأين ينام الناس ؟!

[ ٦٣ ٧٨ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة بن أعين قال: قلت لأبي جعفر( عليه‌السلام ) : ما تقول في النوم في المساجد ؟ فقال: لا بأس به، إلّا في المسجدين: مسجد النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) والمسجد الحرام، قال: وكان يأخذ بيدي في بعض الليل فيتنحّى ناحية، ثمّ يجلس، فيتحدث في المسجد الحرام، فربّما نام هو ونمت(٢) ، فقلت له في ذلك، فقال: إنّما يكره أن ينام في المسجد(٣) الذي كان على عهد رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ، فأمّا النوم(٤) في هذا الموضع فليس به بأس.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم(٥) ، وكذا الذي قبله.

____________________

الباب ١٨

فيه ٧ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ١٠، ورواه في التهذيب ٣: ٢٥٨ / ٧٢٠.

(١) ليس في التهذيب( هامش المخطوط ).

٢ - الكافي ٣: ٣٧٠ / ١١.

(٢)( ونمت ): ليس في التهذيب( هامش المخطوط ) ‎

(٣) في نسخة زيادة: الحرام( هامش المخطوط ).

(٤) في التهذيب زيادة: الذي( هامش المخطوط ).

(٥) التهذيب ٣: ٢٥٨ / ٢٧١.

[ ٦٣ ٧٩ ] ٣ - محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن محمّد بن حمران، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: وروى أصحابنا أنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: لا ينام في مسجدي أحد، ولا يجنب فيه، وقال: إنّ الله أوحى إليّ أن أتّخذ مسجداً طهوراً لا يحلّ لأحد أن يجنب فيه، إلّا أنا وعلي والحسن والحسين، قال: ثمّ أمر بسدّ أبوابهم وترك باب علي، فتكلّموا في ذلك، فقال: ما أنا سددت أبوابكم وتركت باب علي، ولكنّ الله أمر بسدّها وترك باب علي.

[ ٦٣ ٨٠ ] ٤ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن محمّد بن خالد الطيالسي، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن النوم في المسجد الحرام ؟ فقال: هل( للناس بدّ) (١) أن يناموا في المسجد الحرام ؟ لا بأس به، قلت: الريح تخرج من الانسان ؟ قال: لا بأس.

[ ٦٣ ٨١ ] ٥ - وعن السندي بن محمّد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما‌السلام ) ، أنّ المساكين كانوا يبيتون في المسجد على عهد رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ، الحديث.

[ ٦٣ ٨٢ ] ٦ - وعن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن النوم في المسجد الحرام ؟ قال: لا بأس، وسألته عن النوم في مسجد الرسول ؟ قال: لا يصلح.

[ ٦٣ ٨٣ ] ٧ - وقد تقدّم في حديث: إنّما نصبت المساجد للقرآن.

____________________

٣ - التهذيب ٦: ١٥ / ٣٤، وأورد صدره في الحديث ٥ من الباب ١٥ من أبواب الجنابة.

٤ - قرب الإِسناد: ٦٠.

(١) في المصدر: بد للناس من.

٥ - قرب الاسناد: ٦٩.

٦ - قرب الاسناد: ١٢٠.

٧ - تقدم في الحديث ١ من الباب ١٤ من هذه الأبواب.