شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الطوسي

حسبي الله، وأبو الحسن الثاني: ما شاء الله لا قوة إلّا بالله.

وقال الحسين بن خالد: ومدّ يده إليّ وقال: خاتمي خاتم أبي أيضاً.

[ ٦٠ ٣٨ ] ٦ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) قال: كان على خاتم علي بن الحسين: خزي وشقي قاتل الحسين بن علي.

محمّد بن علي بن الحسين في( عيون الأخبار) (١) مرسلاً، مثله.

[ ٦٠ ٣٩ ] ٧ - وبأسانيد تقدّمت في إسباغ الوضوء عن الرضا عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: كان نقش(٢) خاتم محمّد بن علي:

[ ٦٠ ٤٠ ] ٨ - وفي( الخصال ): عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن علي بن سليمان، عن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي، عن إبراهيم بن أبي البلاد(٣) ، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: كان لرسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) خاتمان أحدهما عليه مكتوب: لا إله إلا الله، محمّد رسول الله، والآخر: صدق الله.

[ ٦٠ ٤١ ] ٩ - وفي( المجالس) و( عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمّد بن علي الكوفي، عن

____________________

٦ - الكافي ٦: ٤٧٣ / ٦.

(١) عيون أخبار الرضا ( عليه‌السلام ) ٢: ٥٦ / ٢٠٦.

٧ - عيون أخبار الرضا( عليه‌السلام ) ٢: ٢٧ / ١٥.

(٢) في نسخة: على( هامش المخطوط ).

٨ - الخصال: ٦١ / ٨٥.

(٣) في المصدر زيادة: عن أبيه.

٩ - أمالي الصدوق: ٣٦٩ / ٥ وعيون أخبار الرضا( عليه‌السلام ) ٢: ٥٤ / ٢٠٦.

الحسن بن أبي العقب(١) الصيرفي، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: كان نقش خاتم آدم: لا إله إلا الله، محمد رسول الله - إلى أن قال - فنقش نوح في خاتمه: لا إله إلا الله ألف مرة، يا رب أصلحني - إلى أن قال - وأهبط الله على إبراهيم خاتماً فيه ستّة أحرف: لا إله إلا الله، محمّد رسول الله، لا حول ولا قوّة إ ‎ لاّ بالله، فوّضت أمري إلى الله، أسندت ظهري إلى الله، حسبي الله، فأوحى الله جلّ جلاله إليه: تختّم بهذا الخاتم فإني أجعل النار عليك برداً وسلاماً، قال: وكان نقش خاتم موسى( عليه‌السلام ) حرفين اشتقهما من التوراة: اصبر تؤجر، أصدق تنج، قال: وكان نقش خاتم سليمان( عليه‌السلام ) : حرفين اشتقهما سبحان من ألجم الجنّ بكلماته، وكان نقش خاتم عيسى:( عليه‌السلام ) حرفين اشتقهما من الإنجيل: طوبى لعبد ذكر الله من أجله، وويل لعبد نسي الله من أجله، وكان نقش خاتم محمّد (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : لا إله إلا ألله، محمّد رسول الله، وكان نقش خاتم أمير المؤمنين: الملك لله، وكان نقش خاتم الحسن: العزّة لله، وكان نقش خاتم الحسين: إن الله بالغ أمره، وكان علي بن الحسين يتختّم بخاتم أبيه، وكان محمّد بن علي يتختمّ بخاتم الحسين بن علي، وكان نقش خاتم جعفر بن محمّد( عليه‌السلام ) : الله وليّي وعصمتي من خلقه، وكان نقش خاتم أبي الحسن موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) : حسبي الله.

قال الحسين بن خالد: وبسط أبو الحسن الرضا( عليه‌السلام ) كفّه وخاتم أبيه في إصبعه حتّى أراني النقش.

[ ٦٠ ٤٢ ] ١٠ - وفي( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، عن عمرو (٢) بن علي، عن عمّه محمّد بن عمر، يرفعه إلى أبي

____________________

(١) في نسخة: عقبة( هامش المخطوط) وكذلك في الأمالي.

١٠ - ثواب الأعمال: ٢١٤.

(٢) في المصدر: عمر.

عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من كتب على خاتمه: ما شاءالله، لا قوّة إلّا بالله، أستغفر الله، أمن من الفقر المدقع.

أقول: وتقدّم ما يدل على ذلك(١) .

٦٣ - باب جواز تحلية النساء والصبيان قبل البلوغ بالذهب والفضّة

[ ٦٠ ٤٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن محمّد بن إسماعيل(٢) ، عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن الذهب يحلّى به الصبيان ؟ فقال: كان علي( عليه‌السلام ) يحلّي ولده ونساءه بالذهب والفضّة.

[ ٦٠ ٤٤ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الوشّاء وأحمد بن محمد بن أبي نصر جميعاً، عن داود بن سرحان قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن الذهب يحلّى به الصبيان ؟ فقال: إن(٣) كان أبي ليحلّي ولده ونساءه الذهب والفضّة، فلا بأس به.

[ ٦٠ ٤٥ ] ٣ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم،

____________________

(١) تقدم في الباب ١٧ من أبواب أحكام الخلوة، وفي الحديث ٥ من الباب ٤٦ وفي الحديث ٢ من الباب ٤٧، وفي الحديث ٨ من الباب ٥٣ والباب ٥٦، ٦٠ من هذه الأبواب، ويأتي ما يدل عليه في الحديث ١ من الباب ٤٥ من أبواب آداب السفر.

الباب ٦٣

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٤٧٥ / ١.

(٢) في المصدر زيادة: عن علي بن النعمان.

٢ - الكافي ٦: ٤٧٥ / ٢.

(٣) في نسخة: أنه( هامش المخطوط ).

٣ - الكافي ٦: ٤٧٥ / ٣.

عن العلاء، عن محمّد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن حلية النساء بالذهب والفضة ؟ فقال: لا بأس.

[ ٦٠ ٤٦ ] ٤ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن محمّد مسلم، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: لم يزل(١) النساء يلبسن الحليّ.

وعن محمّد بن يحيى، عن عبد الله بن محمّد، عن أبان، مثله(٢) .

[ ٦٠ ٤٧ ] ٥ - محمّد بن إدريس في آخر( السرائر) نقلاً من رواية جعفر بن محمّد بن قولويه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: سألته عن الرجل يحلّي أهله بالذهب ؟ قال: نعم، النساء والجواري، فأمّا الغلمان فلا.

أقول: هذا محمول على الكراهة، أو على ما بعد البلوغ لما مرّ(٣) ، وقد تقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) .

٦٤ - باب جواز تحلية السيف والمصحف بالذهب والفضّة

[ ٦٠ ٤٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

____________________

٤ - الكافي ٦: ٤٧٥ / ٨.

(١) في المصدر: تزل.

(٢) الكافي ٦: ٤٧٥ / ذيل حديث ٨.

٥ - مستطرفات السرائر: ١٤٤ / ١١.

(٣) مرّ في الحديث ١ و ٢ من نفس الباب.

(٤) تقدم ما يدل على ذلك في الباب ٣٠ من أبواب لباس المصلي.

الباب ٦٤

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٤٧٥ / ٥.

عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ليس بتحلية السيف بأس بالذهب والفضة.

[ ٦٠ ٤٩ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: كان نعل سيف رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) وقائمته فضّة، و(١) بين ذلك حلق من فضّة، ولبست درع رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) وكنت أصحبها(٢) وفيها ثلاث حلقات من فضّة من بين يديها، وثنتان من خلفها.

[ ٦٠ ٥٠ ] ٣ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ليس بتحلية المصاحف والسيوف بالذهب والفضّة بأس.

[ ٦٠ ٥١ ] ٤ - وعن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمد، عن الوشاء، عن المثنّى، عن حاتم بن إسماعيل، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) انّ حلية سيف رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) كانت فضة كلها قائمه(٣) وقباعه(٤) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في النجاسات(٥) ، ويأتي ما يدلّ على حكم المصحف في التجارة(٦) .

____________________

٢ - الكافي ٦: ٤٧٥ / ٤.

(١) في المصدر: وكان.

(٢) في المصدر: أسحبها.

٣ - الكافي ‎ ٦: ٤٧٥ / ٧.

٤ - الكافي ٦: ٤٧٥ / ٦.

(٣) في المصدر: قائمته.

(٤) قبيعة السيف: ما على مقبضه من فضة أو حديد.( مجمع البحرين ٤: ٣٧٦ ).

(٥) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث ٢ و ٣ و ٨ من الباب ٦٧ من أبواب النجاسات.

(٦) ياتي في الباب ٣٢ من أبواب ما يكتسب به، والباب ١٥ من أبواب الصرف.

٦٥ - باب كراهة القناع للرجل بالليل والنهار

[ ٦٠ ٥٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعاً، عن ابن محبوب، عن( العباس عن الوليد بن صبيح) (١) قال: سألني شهاب ابن عبد ربه أن أستأذن له على أبي عبد الله( عليه‌السلام ) فأعلمت بذلك أبا عبد الله( عليه‌السلام ) فقال: قل له: يأتينا إذا شاء، فأدخلته عليه ليلاً وشهاب مقنع الرأس فطرحت له وسادة فجلس عليها فقال له أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : ألق قناعك يا شهاب، فإنّ القناع ريبة بالليل مذلّة بالنهار.

[ ٦٠ ٥٣ ] ٢ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإسناد ): عن محمد بن عيسى، والحسن بن ظريف، وعلي بن إسماعيل كلّهم عن حمّاد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: قال أبي: قال علي( عليه‌السلام ) : التقنّع(٢) بالليل ريبة.

[ ٦٠ ٥٤ ] ٣ - الحسن الطبرسي في( مكارم الأخلاق ): عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي( عليهم‌السلام ) قال: التقنّع ريبة بالليل ومذلّة بالنهار.

[ ٦٠ ٥٥ ] ٤ - وعن عبد الله بن وضاح قال: رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) وهو جالس في مؤخّر الكعبة وتقنّع وأخرج أُذنيه من قناعه.

____________________

الباب ٦٥

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٤٧٨ / ١.

(١) في المصدر: العباس بن الوليد بن صبيح.

٢ - قرب الأسناد: ١٠.

(٢) في المصدر: التقنيع.

٣ - مكارم الأخلاق: ١١٧.

٤ - مكارم الأخلاق: ١١٦.

أقول: هذا محمول على الجواز ونفي التحريم.

٦٦ - باب استحباب طيّ الثياب

[ ٦٠ ٥٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) أنّه قال: دخلت عليه يوماً فألقى إليّ ثياباً وقال: يا وليد، ردّها على مطاويها، الحديث.

[ ٦٠ ٥٧ ] ٢ - وعنه، عن محمّد بن عيسى، عن عبيدالله بن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) أنّه كان يقول: طيّ الثياب راحتها، وهو أبقى لها.

[ ٦٠ ٥٨ ] ٣ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن بكر، عن زكريا المؤمن، عمّن حدثه، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: اطووا ثيابكم بالليل، فإنّها إذا كانت منشورة لبسها الشياطين بالليل.

٦٧ - باب استحباب التسمية عند خلع الثياب

[ ٦٠ ٥٩ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين في( العلل) عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن رجل، عن علي بن أسباط، عن عمّه يعقوب بن سالم، رفع الحديث إلى علي بن أبي طالب( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ) : إذا خلع أحدكم ثيابه

____________________

الباب ٦٦

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٨: ٢٤٢ / ٣٠٤.

٢ - الكافي ٦: ٤٧٨ / ٣.

٣ - الكافي ٦: ٤٨٠ / ١١.

الباب ٦٧

فيه حديث واحد

١ - علل الشرائع: ٥٨٢ / ٢٣، وأورده بتمامه في الحديث ٣ من الباب ١٠ من أبواب المساكن

فليسمِّ لئلّا يلبسها الجنّ فإنّه إذا لم يسمّ عليها لبسها الجنّ حتّى يصبح.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك عموماً(١) .

٦٨ - باب استحباب لبس السراويل من قعود، وكراهة لبسها من قيام ومستقبل القبلة، ومستقبل انسان، ومسح اليد والوجه بالذيل، والجلوس على عتبة الباب، والشق بين الغنم، واستحباب لبس القميص قبل السراويل

[ ٦٠ ٦٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن محمّد بن خالد الطيالسي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من لبس السراويل من قعود وقي وجع الخاصرة.

[ ٦٠ ٦١ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين في( الخصال ): عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن يحيى، وأحمد بن إدريس جميعاً، عن محمد بن أحمد بن يحيى، بإسناده يرفعه إلى أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: اغتمّ أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) يوماً فقال: من أين أتيت ؟ فما أعلم أني جلست على عتبة الباب، ولا شققت بين غنم، ولا لبست سراويلي من قيام، ولا مسحت يدي ووجهي بذيلي.

[ ٦٠ ٦٢ ] ٣ - الحسن بن الفضل الطبرسي في( مكارم الأخلاق) عن الصادق،

____________________

(١) يأتي في الحديث ١ و ٨ من الباب ١٩ من أبواب أحكام المساكن، وفي الحديث ٨ من الباب ١١، وفي الحديث ٤ من الباب ٢١ من أبواب القراءة في الصلاة، وفي الباب ١٧ من أبواب الذكر، وفي البابين ٥٦ و ٥٧ من أبواب آداب المائدة، تقدم ما يدل علىٰ ذلك في الحديث ١٢ من الباب ٢٦ من أبواب الوضوء، وبعمومه كل أحاديث الباب المذكور.

الباب ٦٨

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٤٧٩ / ٧.

٢ - الخصال ٢٢٥ / ٥٩.

٣ - مكارم الأخلاق: ١٠١.

عن علي( عليهما‌السلام ) قال: قال: لبس الأنبياء القميص قبل السراويل.

[ ٦٠ ٦٣ ] ٤ - قال: وفي رواية: لا تلبسه من قيام ولا مستقبل القبلة ولا إلى الإنسان.

[ ٦٠ ٦٤ ] ٥ - محمّد بن إدريس في آخر( السرائر) نقلاً من كتاب( الجامع) لأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عنهم( عليهم‌السلام ) قال: من لبس سراويله من قيام لم تقض له حاجة ثلاثة أيام.

[ ٦٠ ٦٥ ] ٦ - وقد تقدّم حديث إسماعيل بن الفضل قال: رأيت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) توضّأ للصلاة ثم مسح وجهه بأسفل قميصه، ثمّ قال: يا إسماعيل، افعل هكذا، فإنّي هكذا أفعل.

أقول: هذا محمول على الجواز، فلا ينافي الكراهة، لما تقدّم هنا(١) وفي الوضوء(٢) .

٦٩ - باب كراهة لبس النعل من قيام للرجل

[ ٦٠ ٦٦ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي الكوفي، عن جعفر بن محمّد الأشعري، عن عبد الله بن ميمون القدّاح، عن جعفر، عن أبيه - في حديث - قال: نهى النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أن يتنعّل الرجل وهو قائم.

____________________

٤ - مكارم الأخلاق: ١٠١.

٥ - مستطرفات السرائر: ٦٤ / ٤٥.

٦ - تقدم في الحديث ٣ من الباب ٤٥ من أبواب الوضوء.

(١) تقدم في الحديث ٢ من نفس الباب.

(٢) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٤٥ من أبواب الوضوء.

الباب ٦٩

فيه ٤ أحاديث

١ - التهذيب ٣: ٢٥٥ / ٧٠٩، وأورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ٢٤ من أبواب المساجد.

[ ٦٠ ٦٧ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد، عن أبيه جميعاً، عن الصادق، عن آبائه( عليهم‌السلام ) - في وصيّة النبي لعلي( عليه‌السلام ) - قال: وكره أن يتنعّل الرجل وهو قائم.

[ ٦٠ ٦٨ ] ٣ - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه( عليهم‌السلام ) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أن يتنعّل الرجل(١) وهو قائم.

[ ٦٠ ٦٩ ] ٤ - وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي، عن الصادق، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : إنّ الله كره لكم أيّتها الأُمّة أربعاً وعشرين خصلة، ونهاكم عنها - إلى أن قال - وكره أن يتنعّل الرجل وهو قائم.

ورواه في( المجالس) كما يأتي (٢) ، وكذا الذي قبله.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) .

٧٠ - باب عدم جواز مسح الإنسان يده بثوب من لم يكسه

[ ٦٠ ٧٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،

____________________

٢ - الفقيه ٤: ٢٥٤ / ٢٥٨، وأورده في الحديث ١٨ من الباب ٤٩ من أبواب جهاد النفس.

٣ - الفقيه ٤: ٣ / ١، وأمالي الصدوق: ٣٤٥ / ١، وأورده في الحديث ٦ من الباب ٤٤ من هذه الأبواب.

(١) ليس في المصدر.

٤ - الفقيه ٣: ٣٦٣ / ١٧٢٧، وأورده ببعض قطعاته في الحديث ١١ من الباب ١٥ من أبواب أحكام الخلوة.

(٢) يأتي في الحديث ١٧ من الباب ٤٩ من أبواب جهاد النفس.

(٣) تقدم في الحديث ٦ من الباب ٤٤ من هذه الأبواب.

الباب ٧٠

فيه حديثان

١ - الكافي ٦: ٤٧٩ / ١٠.

عن محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : لا يمسح أحدكم بثوب من لم يكسه.

[ ٦٠ ٧١ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين في( عقاب الأعمال) بسند تقدّم في عيادة المريض (١) عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: ألا لا تحقرنّ شيئاً ‎ً وإن صغر في أعينكم، فإنّه لا صغيرة بصغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة بكبيرة مع الاستغفار، ألا وإنّ الله سائلكم عن أعمالكم حتّى عن مس أحدكم ثوب أخيه بين إصبعيه.

أقول: ويأتي ما يدلّ على تحريم الغصب والتصرف في مال الغير بغير إذنه(٢) .

٧١ - باب استحباب سعة الجربان في ثوب

[ ٦٠ ٧٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن منصور بن العباس، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حمّاد، عن علي القمّي، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: سعة الجربان(٣) ، ونبات الشعر في الأنف أمان من الجذام، ثمّ قال: أما سمعت قول الشاعر: ولا ترى قميصي إلّا واسع الجيب واليد.

____________________

٢ - عقاب الأعمال: ٣٤٦.

(١) تقدم في الحديث ٩ من الباب ١٠ من أبواب الاحتضار.

(٢) يأتي في الباب ٢ من أبواب مكان المصلي، والأبواب ١ و ٥ و ٨ من أبواب الغصب.

الباب ٧١

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٦: ٤٧٩ / ٨.

(٣) جربان القميص: جيبه وهو فتحته التي تكون بين الثديين، أنظر( لسان العرب ١: ٢٦١ ).

٧٢ - باب كراهة لبس صاحب الأهل الخشن من الثياب وانقطاعه عن الدنيا

[ ٦٠ ٧٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن صالح بن أبي حمّاد، وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد وغيرهما، بأسانيد مختلفة، في احتجاج أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) على عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملاء، وشكاه أخوه الربيع بن زياد إلى أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) ، أنّه قد غمّ أهله وأحزن ولده بذلك، فقال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : عليّ بعاصم بن زياد، فجيء به، فلمّا رآه عبس في وجهه، فقال له: أما استحييت من أهلك ؟ أما رحمت ولدك ؟ أترى الله أحلّ لك الطيّبات وهو يكره أخذك منها ؟ أنت أهون على الله من ذلك، أوليس الله يقول:( وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ *فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأَكْمَامِ ) (١) ؟‍‍! أوليس يقول:( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ *بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَّ يَبْغِيَانِ - إلى قوله -يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالمَرْجَانُ ) (٢) فبالله، لابتذال نعم الله بالفعال أحبّ إليه من ابتذالها بالمقال، وقد قال الله عزّ وجلّ:( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) (٣) ، فقال عاصم: يا أمير المؤمنين، فعلام اقتصرت في مطعمك على الجشوبة وفي ملبسك على الخشونة ؟ فقال: ويحك، إنّ الله عزّ وجلّ فرض على أئمّة العدل أن يقدّروا أنفسهم بضعفة الناس، كيلا يتبيّغ بالفقير فقره.

فألقى عاصم العباء ولبس الملاء.

____________________

الباب ٧٢

فيه حديث واحد

١ - الكافي ١: ٣٣٩ / ٣.

(١) الرحمن ٥٥: ١٠ و ١١.

(٢) الرحمن ٥٥: ١٩ - ٢٢.

(٣) الضحىٰ ٩٣: ١١.

وراوه الطبرسي في( مجمع البيان) مرسلاً (١) ، وكذا الرضي في( نهج البلاغة )، نحوه(٢) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) .

٧٣ - باب استحباب التبرّع بكسوة المؤمن، فقيراً كان أو غنياً، ووجوبه مع ضرورته

[ ٦٠ ٧٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن صفوان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من كسا أحداً من فقراء المسلمين ثوباً من عري، أو أعانه بشيء ممّا( يقويه على) (٤) معيشته، وكّل الله عزّ وجلّ به سبعين ألف ملك من الملائكة يستغفرون لكلّ ذنب عمله إلى أن ينفخ في الصور.

وعنه، عن أحمد بن محمّد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، نحوه(٥) .

[ ٦٠ ٧٥ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين( عليه‌السلام )

____________________

(١) مجمع البيان ٥: ٨٨.

(٢) نهج البلاغة ٢: ٢٠٤.

(٣) تقدم ما يدل على ذلك في الباب ١ و ٢ و ٤ و ٧ و ١٩ من هذه الأبواب، وتقدم ما ظاهره المنافاة، في الحديث ٣ من الباب ٢٩ من هذه الأبواب.

الباب ٧٣

فيه ٨ أحاديث

١ - الكافي ٢: ١٦٤ / ٣.

(٤) في المصدر: يقوته من.

(٥) الكافي ٢: ١٦٣ / ٢.

٢ - الكافي ٢: ١٦٤ / ٤.

قال: من كسا مؤمناً كساه الله من الثياب الخضر.

[ ٦٠ ٧٦ ] ٣ - قال الكليني: وقال في حديث آخر: لا يزال في ضمان الله ما دام عليه سلك.

[ ٦٠ ٧٧ ] ٤ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) أنّه كان يقول: من كسا مؤمناً ثوباً من عري كساه الله من استبرق الجنّة، ومن كسا مؤمناً ثوباً من غنى لم يزل في ستر من الله ما بقي من الثوب خرقة.

[ ٦٠ ٧٨ ] ٥ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من كسا أخاه كسوة شتاء أو صيف كان حقّاً على الله أن يكسوه من ثياب الجنّة، وأن يهوّن عليه من سكرات الموت، وأن يوسّع عليه في قبره، وأن يلقى الملائكة إذا خرج من قبره بالبشرى، وهو قول الله عزّ وجلّ في كتابه:( وَتَتَلَقَّاهُمُ المَلائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ) (١) .

[ ٦٠ ٧٩ ] ٦ - محمّد بن علي بن الحسين في( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أبن البرقي، عن أبيه، عن حمّاد، عن إبراهيم بن عمر، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين( عليه‌السلام ) قال: من أطعم مؤمناً من جوع أطعمه الله من ثمار الجنّة، ومن سقى مؤمناً من ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم، ومن كسا مؤمناً كساه الله من الثياب الخضر.

____________________

٣ - الكافي ٢: ١٦٤ / ذيل حديث ٤.

٤ - الكافي ٢: ١٦٤ / ٥.

٥ - الكافي ٢: ١٦٣ / ١.

(١) الأنبياء ٢١: ١٠٣.

٦ - ثواب الأعمال: ١٦٤ / ٢.

[ ٦٠ ٨٠ ] ٧ - وفي( عقاب الأعمال) عن أبيه، عن محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن علي، عن محمّد بن سنان، عن فرات بن أحنف قال: قال علي بن الحسين( عليه‌السلام ) : من كان عنده فضل ثوب( وقدر أن يخصّ به مؤمناً يحتاج) (١) إليه فلم يدفعه إليه أكبّه الله في النار على منخريه.

وراوه البرقي في( المحاسن) عن محمّد بن علي (٢) .

أقول: هذا محمول على حال الضرورة وخوف الفقير من الهلاك، فتجب كسوته، ويحرم منعه.

[ ٦٠ ٨١ ] ٨ - وفي كتاب( الإخوان) بسنده عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من كسا أخاه كسوة شتاء أو صيف كان حقّاً على الله أن يكسوه من ثياب الجنّة.

وذكر الحديث السابق، وزاد: ومن أكرم أخاه يريد بذلك الأخلاق الحسنة كتب الله له من كسوة الجنّة عدد ما في الدنيا من أوّلها إلى آخرها، ولم يثبته من أهل الرياء، وأثبته من أهل الكرم.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٣) .

____________________

٧ - عقاب الأعمال: ٢٩٨ / ١.

(١) في نسخة: فيعلم ان بحضرته مؤمناً محتاجاً( هامش المخطوط ).

(٢) المحاسن: ٩٨ / ٦٣.

٨ - مصادقة الأخوان: ٧٨.

(٣) يأتي في الأحاديث ٥ و ٧ و ٨ و ١١ و ٢٤ من الباب ١٢٢ من أبواب أحكام العشرة وفي الحديث ٥ و ٧ و ١٠ من الباب ٢٢ من أبواب فعل المعروف، وتقدم ما يدل علىٰ ذلك في الحديث ٥ الباب ٢٩ من هذه الأبواب.

أبواب مكان المصلي

١ - باب جواز الصلاة في كلّ مكان بشرط أن يكون مملوكاً أو مأذوناً فيه

[ ٦٠ ٨٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي، عن محمّد بن مروان جميعاً، عن أبان بن عثمان، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إنّ الله أعطى محمّداً( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) شرائع نوح وإبراهيم وموسى وعيسى - إلى أن قال - وجعل له الأرض مسجداً وطهوراً.

ورواه أحمد بن محمّد بن خالد البرقي في( المحاسن )، مثله(١) .

[ ٦٠ ٨٣ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين قال: قال النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : أُعطيت خمساً لم يعطها أحد قبلي: جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، ونصرت بالرعب، وأُحلّ لي المغنم، وأُعطيت جوامع الكلم، وأُعطيت الشفاعة.

ورواه في( المجالس ): عن محمّد بن الحسن، عن ابن أبان، عن

____________________

أبواب مكان المصلي

الباب ١

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٢: ١٤ / ١، وأورده في الحديث ١ الباب ٧ من أبواب التيمم.

(١) المحاسن: ٢٨٧ / ٤٣١.

٢ - الفقيه ١: ١٥٥ / ٧٢٤، وأورده في الحديث ٢ الباب ٧ من أبواب التيمم.

الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي، عن الباقر( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ، وذكر مثله(١) .

[ ٦٠ ٨٤ ] ٣ - أحمد بن محمّد البرقي في( المحاسن ): عن النوفلي بإسناده قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : الأرض كلّها مسجد إلّا الحمّام والقبر.

[ ٦٠ ٨٥ ] ٤ - محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن العبّاس، عن صفوان، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان مولى طربال، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: الأرض كلّها مسجد إلّا بئر غائط، أو مقبرة،( أو حمّام) (٢) .

أقول: الاستثناء هنا على وجه الكراهة، لما يأتي إن شاء الله(٣) .

[ ٦٠ ٨٦ ] ٥ - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقّق الحلي في( المعتبر) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : جعلت لي الأرض مسجداً، وترابها طهوراً، أينما أدركتني الصلاة صلّيت.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في التيمّم وغيره(٤) ، ويأتي ما يدلّ عليه وعلى اشتراط كونه مملوكاً أو مأذوناً فيه(٥) .

____________________

(١) أمالي الصدوق: ١٧٩ / ٦.

٣ - المحاسن: ٣٦٥ / ١١٠.

٤ - التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٨، والاستبصار ١: ٤٤١ / ١٦٩٩، أورده أيضاً في الحديث ٢ من الباب ٣١ من هذه الأبواب.

(٢) ليس في المصدر.

(٣) يأتي في الحديث ١ و ٣ و ٤ و ٥ من الباب ٢٥، والحديث ١ من الباب ٣١، والحديث ١ و ٢ من الباب ٣٤ من هذه الأبواب.

٥ - المعتبر: ١٥٨.

(٤) تقدم ما يدل على ذلك في الباب ٧ من أبواب التيمم.

(٥) يأتي ما يدل عليه في الباب ٣ من هذه الأبواب، وفيها دلالة عامة فلاحظ، وأيضاً يدل عليه ما يأتي في الحديث ٢ من الباب ٢ من هذه الأبواب.

٢ - باب حكم الصلاة في المكان المغصوب والثوب المغصوب

[ ٦٠ ٨٧ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق( عليه‌السلام ) : لو أنّ الناس أخذوا ما أمرهم الله به فأنفقوه فيما نهاهم عنه ما قبله منهم، ولو أخذوا ما نهاهم الله عنه فأنفقوه فيما أمرهم الله به ما قبله منهم، حتى يأخذوه من حقّ، وينفقوه في حقّ.

وراوه الكليني عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، مثله(١) .

[ ٦٠ ٨٨ ] ٢ - الحسن بن علي بن شعبة في( تحف العقول) عن ‎ أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) ، في وصيّته لكميل، قال: يا كميل، انظر في ما تصلّي ؟ وعلى ما تصلّي ؟ إن لم يكن من وجهه وحلّه فلا قبول.

وراوه الطبري في( بشارة المصطفى ): عن إبراهيم بن الحسن البصري، عن محمّد بن الحسن بن عتبة، عن محمّد بن الحسين بن أحمد، عن محمّد بن وهبان الدبيلي، عن علي بن أحمد العسكري، عن أحمد بن المفضّل، عن راشد بن علي القرشي، عن عبد الله بن حفص المدني، عن محمّد بن إسحاق، عن سعيد بن زيد بن أرطاة، عن كميل بن زياد(٢) .

أقول: ويأتي ما يدلّ على تحريم الغصب، وعدم جواز التصرّف في المغصوب(٣) .

____________________

الباب ٢

فيه حديثان

١ - الفقيه ٢: ٣١ / ١٢١.

(١) الكافي ٤: ٣٢ / ٤.

٢ - تحف العقول: ١٧٤.

(٢) بشارة المصطفى: ٢٨.

(٣) يأتي ما يدل على تحريم الغصب في الباب ١ و ٥ و ٨ من أبواب الغصب.

٣ - باب حكم ما لو طابت نفس المالك بالصلاة في ثوبه، أو على فراشه، أو في أرضه

[ ٦٠ ٨٩ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) - في حديث - أنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال:(١) من كانت عنده أمانة فليؤدّها إلى من ائتمنه عليها، فإنّه لا يحلّ دم امرئ مسلم ولا ماله إلّا بطيبة نفسه.

محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أسامة زيد الشحّام، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، مثله(٢) .

[ ٦٠ ٩٠ ] ٢ - وعن أبي علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن ابن فضّال، عن عمر بن أبان، عن سعيد بن الحسن قال: قال أبو جعفر( عليه‌السلام ) : أيجيء أحدكم إلى أخيه فيدخل يده في كيسه فيأخذ حاجته فلا يدفعه ؟ قلت: ما أعرف ذلك فينا، فقال أبو جعفر( عليه‌السلام ) : فلا شيء إذاً، قلت: فالهلاك إذاً ؟ فقال: ‎ إنّ القوم لم يعطوا أحلامهم بعد.

[ ٦٠ ٩١ ] ٣ - الحسن بن علي بن شعبة في( تحف العقول) عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ، أنّه قال في خطبة الوداع: أيّها الناس، إنّما المؤمنون إخوة، ولا يحلّ لمؤمن مال أخيه إلّا عن طيب نفسٍ منه.

[ ٦٠ ٩٢ ] ٤ - محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد في( الاختصاص ): عن أبان بن

____________________

الباب ٣

فيه ٤ أحاديث

١ - الفقيه ٤: ٦٦ / ١٩٥.

(١) في المصدر زيادة ألا.

(٢) الكافي ٧: ٢٧٣ / ١٢.

٢ - الكافي ٢: ١٣٩ / ١٣، أورده أيضاً في الحديث ٥ من الباب ٢٧ من أبواب الصدقة.

٣ - تحف العقول: ٣٤.

٤ - الاختصاص: ٢٤.

٢٦٨ * حريث * بن شريح(١) البصري.

٢٦٩ * حسان * بن مهران الجمال الكوفى.

٢٧٠ * حسان * بن مهران الغنوي الكوفي.

٢٧١ * حسان * بن عبدالله الجعفي الكوفى.

٢٧٢ * حامد * بن عمير ابوالمعتمر الهمداني مولاهم الكوفي.

٢٧٣ * حامد * بن صبيح الطائي الكوفى.

٢٧٤ * حمران * بن أعين(٢) الشيباني مولى كوفى تابعي.

٢٧٥ (حريز) بن عبدالله السجستاني مولى أزد.

٢٧٦ (حديد) بن حكيم الازدى المدايني اسند عنه.

٢٧٧ (حاتم) بن اسماعيل ابواسماعيل المدني أصله كوفي.

٢٧٨ (حزم) بن عبيد البكري الكوفى.

٢٧٩ (حزم) بن اسماعيل(٣) العامري الكوفي.

٢٨٠ (حصن) الكوفي روى عنه ابن أبي بكير.

٢٨١ (حازم) بن ابراهيم البجلي الكوفي سكن البصرة اسند عنه.

___________________________________

(١) في بعض النسخ " حرث " بدون ياء بدل حريث.

(٢) حمران بن أعين هذا هو أخو زرارة بن أعين وتقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر (ع) " وانظر تعليقتنا هناك " وقد جاء في رسالة أبي غالب الزراري التي ألفها في احوال آل أعين " أن حمران بن أعين لقي سيدنا سيد العابدين علي بن الحسين عليه السلام، وكان حمران من أكبر مشايخ الشيعة المفضلين الذين لا يشك فيهم، وكان أحد حملة القرآن ومن بعده يذكر اسمه في القراء‌ات، وروي أنه قرأ على أبى جعفر محمد بن علي عليه السلام وكان مع ذلك عالما بالنحو واللغة "، وقد عد الكشي في رجاله روايات عديدة في مدحة، فراجعها.

(٣) في نسخة حزام بالالف بعد الزاي.

٢٨٢ (حمد) بن حمد السكوني(١) .

٢٨٣ (حويرث) بن زياد الهمداني كوفى.

٢٨٤ (حزيمة) بن عمارة الجهني المدنى.

٢٨٥ (حيان) بن علي العنزي اسند عنه.

٢٨٦ (حاشد) بن مهاجر العامري الكوفي.

٢٨٧ (حيان) بن عبدالرحمان الكوفى المدنى مولاهم مات سنة سبع وسبعين ومائة وهو ابن احدى وثمانين سنة يكنى أبا العلاء.

٢٨٨ (حماد) بن أبي طلحة بياع السابري.

٢٨٩ (حماد) بن بشير.

٢٩٠ (حميد) الصيرفي.

٢٩١ (حماد) بن بيس.

٢٩٢ (حبيب) بن المعلى.

٢٩٣ (حماد) النوا(٢) روى عنه ابن فضال.

٢٩٤ (حميد) بن سعدة يكنى أبا عنان(٣) روى عنه جعفر بن بشير.

٢٩٥ * (الحسين) * بن زرارة(٤) اخو الحسن.

٢٩٦ * (الحسن) * بن الحسين كندي.

٢٩٧ * (الحسن) * بن عطية(٥) ابوناب الدغشي اخو مالك وعلي.

___________________________________

(١) في نسخة الكوفي بدل السكوني.

(٢) تقدم في هذا الباب ذكر لحماد النوا بدون أن يذكر رواية ابن فضال عنه ولعلهما متحدان كما احتمل بعض ارباب المعاجم، فراجع.

(٣) في نسخة أبا غسان بالغين المعجمة والسين المهملة.

(٤) زرارة هذا هو ابن أعين الشيباني الكوفي.

(٥) لعل الحسن بن عطية هذا هو الحسن بن عطية أبوناب المتقدم ذكره -

٢٩٨ * (الحسن) * بن زياد العطار.

٢٩٩ * (الحسن) * بن زياد الصيقل يكنى أبا الوليد مولى كوفى.

٣٠٠ * (الحسين) * بن عمرو بن يزيد.

٣٠١ * (الحسن) * بن عمار.

٣٠٢ * (الحسين) * بن بنت أبي حمزة الثمالي(١) .

٣٠٣ * (الحسين) * بن عبدالله كوفي.

٣٠٤ * (الحسين) * بن حماد كوفى.

٣٠٥ * (الحسين) * بن عثمان الاحمسي مولى كوفى.

٣٠٦ * (الحسين) * بن شهاب بن عبد ربه.

٣٠٧ * (الحسين) * بن موسى كوفى.

٣٠٨ * (الحسين) * بن علي الكلبي.

٣٠٩ * (الحسين) * بن المنذر أخو أبي حسان.

٣١٠ * (الحسين) * بن حبيب.

٣١١ * (الحسين) * بن عطية.

٣١٢ * (الحسين) * الارجاني.

٣١٣ * (الحسين) * بن مخلد بن الياس خزاز.

___________________________________

- في هذا الباب كما ذكره النجاشي في رجاله قائلا: " الحسن بن عطية الحناط كوفي مولى ثقة وأخواه أيضا محمد وعلي، وكلهم رووا عن أبي عبدالله عليه السلام، وهو الحسن بن عطية الدغشي المحاربي أبوناب، ومن ولده علي بن ابراهيم بن الحسن، روى عن أبيه عن جده، ما رأيت أحدا من أصحابنا ذكره له تصنيفا " وذكره الكشي في رجاله، فراجعه.

(١) هذا هو الذي تقدم في هذا الباب بعنوان الحسين بن حمزة الليثي، وذكره في باب أصحاب الباقر عليه السلام (أنظر تعليقتنا هناك).

٣١٤ * (الحسين) * بن ثور.

٣١٥ * (حماد) * بن يزيد عامي.

٣١٦ * (حفص) * الدهان.

٣١٧ * (حفص) * الاعرج الجازري روى عنه ابن مسكان.

٣١٨ * (حكم) * بن سعد الاسدي.

٣١٩ * (حكيم) * مؤذن بني عبس.

٣٢٠ * (الحسن) * بن هارون روى عنه ابن مسكان.

٣٢١ * (الحسين) * بن ابحر.

٣٢٢ * (الحسين) * بن مصعب الهمداني.

٣٢٣ * الحسين * بن حمزة.

٣٢٤ * الحسين * بن احمد بن ظبيان.

٣٢٥ * الحسن * بياع الهروي.

٣٢٦ * حبيب * بن زيد الانصاري.

٣٢٧ * حسان * بن المعلم.

٣٢٨ * حبيب * بن بشر.

٣٢٩ * حفص * بن عمرو النخعي.

٣٣٠ * (حفص) * بن سوقة.

٣٣١ * (حفص) * بن الاعور الكناسي.

٣٣٢ * (حفص) * بن الهيثم الاعور.

٣٣٣ * (حفص) * بن قرط الاعور كوفي عربي جمال.

٣٣٤ * (حفص) * بن عيسى الاعور.

٣٣٥ * (حفص) * بن سالم أبوولاد الحناط مولى جعفي كوفي.

٣٣٦ * (حفص) * ابوعمرو الكلبي.

٣٣٧ * (حفص) * المؤذن(١) .

٣٣٨ * (حفص) * أخو مرازم.

٣٣٩ * (حفص) * الضبي أبوعمرو كوفي.

٣٤٠ * (حفص) * بن الابيض(٢) .

٣٤١ * (حكيم) * بن ايوب(٣) .

٣٤٢ * (حكيم) * بن مسكين المكفوف(٤) مولى ثقيف.

٣٤٣ * (حكيم) * بن حكيم ابوخلاد(٥) الصيرفى.

٣٤٤ * (حبيب) * الاحول الخثعمي كوفى.

باب الخاء

١ * (خالد) * بن مازن القلانسي كوفى مولى روى عنه حكم بن مسكين الاعمى.

٢ * (خالد) * بن يزيد بن جرير البجلي الكوفي.

٣ * (خالد) * بن راشد الزبيدي الكوفى.

٤ * (خالد) * بن اسماعيل بن ايوب المخزومي المدنى اسند عنه.

٥ * (خالد) * بن محمد الاصم الضبي مولاهم كوفي.

___________________________________

(١) هو حفص بن عمر بن محمد مؤذن علي بن يقطين، روى عنه الحسن بن علي بن يقطين.

(٢) تقدم في هذا الباب (حفص الابيض التمار الكوفي) واحتمل بعض ارباب المعاجم اتحادهما، وفي بعض النسخ (حفص الابيض) بدون زيادة " بن " فراجع.

(٣) في نسخة " حكم " بدون ياء.

(٤) في نسخة " حكم " بدون ياء.

(٥) في نسخة " حكم " بن حكيم بدون ياء في الاول، وتقدم في هذا الباب " الحكم بن الحكيم الصيرفي " فراجع.

٦ * (خالد) * بن عبدالرحمان ابوالهيثم العطار.

٧ * (خالد) * بن نجيح الجواز(١) الكوفي.

٨ * (خالد) * بن مروان الواسطي.

٩ * (خالد) * بن سعيد الاموي الكوفي.

١٠ * (خالد) * بن سعيد الاسدي الكوفي.

١١ * (خالد) * ابواسماعيل الخياط الكوفي.

١٢ * (خالد) * بن نافع الاشعري مولاهم كوفى.

١٣ * (خالد) * بن عبدالله السراج الكوفى.

١٤ * (خالد) * بن عبدالله الارمني.

١٥ * خالد * بن السميدع الكنانى المدني.

١٦ * خالد * بن الحجاج الكوفى.

١٧ * خالد * بن سفيان الطحان الكوفى يعرف بشاذان.

١٨ * خالد * بن سفيان بن عمير الفزاري البرجمي الكوفى.

١٩ * (خالد) * بن أبي عمرو مولى بني اسد.

٢٠ * (خالد) * بن مهران البجلي الكوفى.

٢١ (خالد) بن حيان بن أبي حية الكلبي الكوفى.

٢٢ (خالد) بن السري العبدي الكوفى.

٢٣ (خالد) بن بكار ابوالعلا الكوفى اسند عنه.

٢٤ (خالد) بن أبي كريمة المدايني.

٢٥ (خالد) بن سلمة ابوسلمة الجهني الكوفى اسند عنه.

___________________________________

(١) في نسخة الجوان بالنون بعد الالف كذا ضبطه اكثر ارباب المعاجم مع تشديد الواو ويأتي له ذكر في باب اصحاب الكاظم (ع) مكررا، ويروى الحوار بالحاء المهملة مع الراء، كما يروى الخوار بالخاء المعجمة. فراجع.

٢٦ * (خالد) * بن حميد الرواسي الكوفي.

٢٧ * (خالد) * بن داود الاسدي مولاهم.

٢٨ * (خالد) * بن عامر بن عداس الاسدي الكوفي.

٢٩ * (خلاد) * بن مسلم(١) الصفار.

٣٠ * (خلاد) * بن زيد الجعفي الكوفي.

٣١ * (خلاد) * بن عمر البكري الكوفى.

٣٢ * (خلاد) * السندي البزاز الكوفي.

٣٣ * (خلاد) * بن واصل بن سليم التيمي المنقري الكوفى.

٣٤ * (خلاد) * بن عمير الكندي مولاهم الكوفي.

٣٥ * (خلاد) * بن أبى عمرو الوابشي كوفي.

٣٦ * (خلاد) * بن اسود بن خلاد أبوالاسود الكلبي الكوفى.

٣٧ * (خلاد) * بن عمرو بن خالد الملائي الكوفى.

٣٨ * (خلاد) * بن عطية مولى غني الكيسانى(٢) الكوفي.

٣٩ * (خلاد) * بن عامر المسلمي(٣) العبدي الكوفى.

٤٠ * (خثيمة) * بن عبدالرحمان الجعفي الكوفي.

٤١ * (خثيمة) * بن خديج العبدي ابن الرحيل الجعفي الكوفي.

٤٢ * (خثيمة) * بن عدي الهجري الكوفى.

٤٣ * (خثيمة) * بن الرحيل بن معاوية الجعفي الكوفي ابوخديج اسند عنه.

٤٤ * (خطاب) * بن مسروق الكرخي(٤) .

___________________________________

(١) في نسخة خالد بن أبي مسلم.

(٢) في بعض النسخ الكسائي بدل الكيساني.

(٣) في بعض النسخ المسلي بدون ميم بعد اللام الثانية.

(٤) في بعض النسخ الكوفي بدل الكرخي.

٤٥ * (خطاب) * بن سلمة البجلي الجريري الكوفي.

٤٦ * (خطاب) * بن سعيد الحميري.

٤٧ * (خطاب) * بن عبدالله الهمداني الاعور.

٤٨ * (خطاب) * العصفري الكوفى.

٤٩ * (خطاب) * بن مسلمة الكوفي.

٥٠ * (خطاب) * بن داود الكوفى.

٥١ * (خارجة) * بن مصعب(١) الخراساني التميمي المروزي.

٥٢ * (خارجة) * بن محمد بن عبدالله بن نافع الجهني مولاهم كوفي صيرفى.

٥٣ * (خضر) * بن عمرو الكوفى.

٥٤ * (خضر) * بن مسلم النخعي الكوفى.

٥٥ * (خضر) * بن عبدالله.

٥٦ * (خضر) * بن عمارة الطائي الكوفى ابوعام اسند عنه.

٥٧ * (خازم) * بن حبيب بن صهيب الجعفي مولاهم كوفى.

٥٨ * (خازم) * بن حسين ابواسحق الخميسي الكوفى.

٥٩ * (خباب) * المسلمي(٢) كوفى.

٦٠ * (خباب) * النخعي الكوفى.

٦١ * (خلف) * بن حوشب الكوفى.

٦٢ * (خلف) * بن ياسين بن عمرو الكوفى الزيات اسند عنه.

٦٣ * (خزيمة) * بن ربيعة الكوفى.

٦٤ * (خزيمة) * بن عمرو الكندي مولى كوفي.

___________________________________

(١) ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب وقال توفي سنة ١٦٨ ه‍، وذكره الذهبي ايضا.

(٢) في نسخة المسلي بدون ميم بعد اللام الثانية.

٦٥ * (خزيمة) * بن حازم.

٦٦ * (خضيب) * بن عبدالرحمان الوابشي الزاهد الكوفي اسند عنه.

٦٧ * (خداش) * بن ابراهيم(١) الكوفي.

٦٨ * (خالد) * العاقولي وهو أبواسماعيل الخياط بن نافع البجلي.

٦٩ * (خالد) * بن زياد القلانسي كوفى.

٧٠ * (خالد) * بن جرير كوفي اخو اسحاق بن جرير.

٧١ * (خالد) * بن يزيد يكنى أبا خالد القماط.

٧٢ * (خالد) * بن ماد القلانسي.

باب الدال

١ * (داود) * بن أبي عبدالله مولى الحسن(٢) بن علي الهاشمي الكوفى اخو شقيق بن أبي عبدالله مولى الحسن بن علي (ع) وكان صفارا.

٢ * (داود) * بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبى طالب " ع " المدني.

٣ * (داود) * بن نصير أبوسليمان الطائي الكوفى.

٤ * (داود) * بن فرقد(٣) ابويزيد الاسدي مولى آل أبي سمال.

٥ * (داود) * بن أبي يزيد الكوفى.

٦ * (داود) * بن عيسى النخعي الكوفى.

٧ * (داود) * بن أبي عوف ابوالحجاف البرجمي الكوفي.

___________________________________

(١) في بعض النسخ " خراش " بالراء بعد الخاء المعجمة.

(٢) في بعض النسخ مولى الحسين.

(٣) يأتي لداود هذا ذكر في باب أصحاب الكاظم (ع)، وذكره في الفهرست ايضا وقال: له كتاب.

٨ * (داود) * بن الوارع الكوفي.

٩ * (داود) * بن كثير بن أبي خالد الرقي(١) .

١٠ * (داود) * بن عبدالجبار ابوسليمان الكوفي.

١١ * (داود) * بن سعيد ابوعبدالله الكوفي الابزاري(٢) .

١٢ * (داود) * بن عطاء المدني.

١٣ * (داود) * بن سرحان العطار مولى كوفي.

١٤ * (داود) * بن الحصين الكوفي(٣) .

١٥ * (داود) * بن سليمان الحمار(٤) الكوفى.

١٦ * (داود) * بن الزبرقان البصري اسند عنه.

١٧ * (داود) * بن حرة اخو اسحق بن حرة روى عنهما عليهما السلام.

١٨ * (داود) * بن الهيثم الازدي ابوخالد الكوفى.

١٩ * (داود) * بن عبدالرحمان ابوسليمان المكي العطار.

٢٠ * (داود) * بن حبيب ابوغيلان(٥) الكوفى.

٢١ * (داود) * بن زربى الكوفى(٦) .

___________________________________

(١) داود بن كثير الرقي هذا ذكره في باب اصحاب الكاظم (ع) كما يأتي، ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في الفهرست وقال له كتاب ثم ذكر طريقه إلى روايته وذكره الشيخ المفيد رحمه الله في الارشاد " المطبوع " وعده من خاصة الامام الكاظم (ع) وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

(٣) يأتي له ذكر في باب اصحاب الكاظم عليه السلام.

(٤) الحمار بالحاء المهملة والميم المشددة والالف والراء أخيرا، ولعله بايع الحمير كالتمار والبغال أو مكريها.

(٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

(٦) يأتي له ذكر في باب اصحاب الكاظم عليه السلام.

٢٢ * (داود) * بن راشد الكوفى الابزاري.

٢٣ * (داود) * بن النعمان الانباري.

٢٤ * (داود) * بن أبي داود الدجاجي(١) الكوفي.

٢٥ * (داود) * بن عطاء المدني ابوسليمان.

٢٦ * (داود) * بن صالح التميمي الكوفى.

٢٧ * (داود) * بن سليمان ابوعمارة البكري الكوفى.

٢٨ * (داود) * بن صالح الازدي الكوفي.

٢٩ * (داود) * بن أبي يحيى ابوسليمان اليشكري الكوفي.

٣٠ * (دينار) * بن عمرو(٢) مولى شيبان كوفى.

٣١ * (دينار) * ابوعمرو الاسدي(٣) مولاهم الكوفى.

٣٢ * (دينار) * ابوحكيم الازدي مولاهم كوفي.

٣٣ * (دبيس) * بن حميد ابوعيسى الملائي الكوفي.

٣٤ * (دبيس) * بن يونس البزاز الكرابيسي الكوفى.

٣٥ * (دبسم) * بن أبي داود الكوفى روى عنه ابومريم.

٣٦ * (درست) * بن أبى منصور.

باب الذال

١ * (ذريح) * بن يزيد(٤) المحاربي الكوفى يكنى ابا الوليد.

___________________________________

(١) تقدم في باب اصحاب الباقر (ع)، داود الدجاجي، والظاهر اتحاده مع داود هذا، فراجع.

(٢) في بعض النسخ " عمير " بدل " عمرو ".

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

(٤) هو ذريح بن محمد بن يزيد، وقد سقطت كلمتا " بن محمد " بعد ذريح من قلم الشيخ رحمه الله سهوا كما ذكره ارباب المعاجم، فراجع.

باب الراء

١ * (ربيع) * بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري الكوفى اسند عنه.

٢ * (الربيع) * بن سعد الجعفي مولاهم كوفي خزاز.

٣ * (الربيع) * بن حبيب العبسي(١) الكوفى.

٤ * (الربيع) * بن سهل بن الربيع الفزاري الكوفى.

٥ * (الربيع) * بن محمد المسلي الكوفي.

٦ * (الربيع) * بن أبى مدرك ابوسعيد الكوفي.

٧ * (الربيع) * بن زيد الكندى البصري اسند عنه.

٨ * (الربيع) * بن القاسم البجلي مولاهم الكوفي.

٩ * (الربيع) * بن زياد الضبي الكوفي سكن البصرة.

١٠ * (الربيع) * بن اسحم الشيباني مولاهم كوفى.

١١ * (الربيع) * بن بدر البصري.

١٢ * (الربيع) * ابوزبيد الكوفي.

١٣ * (الربيع) * بن عبدالرحمان الاسدي مولاهم الكوفى.

١٤ * (الربيع) * بن احمر الاموي مولاهم الكوفى.

١٥ * (الربيع) * بن عطية الكلابي الكوفي.

١٦ * (الربيع) * الحاجب.

١٧ * (الربيع) * بن سهل(٢) الفزاري الكوفى.

___________________________________

(١) تقدم الربيع هذا ذكر في باب اصحاب الباقر (ع) بعنوان الربيع العبسي.

(٢) هذا هو الربيع بن سهل بن الربيع الفزاري المتقدم قريبا كما احتمل بعض أرباب المعاجم، وقيل غيره فراجع.

١٨ * (الربيع) * بن الاسود الليثي الكوفى.

١٩ * (الربيع) * بن عاصم ابوحماد الازدي الكوفي.

٢٠ * (ربيعة) * بن يزيد الهمداني الكوفى.

٢١ * (روح) * بن القاسم.

٢٢ * (روح) * بن عبدالرحيم بن روح الكوفى.

٢٣ * (روح) * بن السايب اليشكري مولاهم الكوفي.

٢٤ * (ركين) * بن الربيع.

٢٥ * (ركين) * بن سويد الكلابي(١) الجعفي مولاهم كوفى.

٢٦ * (رزين) * بياع الانماط(٢) الكوفي.

٢٧ * (رزين) * بن علي الازدي الكوفى.

٢٨ * (رزين) * بن عبد ربه الكوفى اسند عنه.

٢٩ * (رزين) * الكوفى.

٣٠ * (رزين) * الابزارى(٣) الكوفى.

٣١ * (رزين) * بن اسيد الكوفى صاحب الرمان.

٣٢ * (رزين) * بن عدي الازدى الكوفى.

٣٣ * (رزين) * بن أنس الكلبي الكوفى.

___________________________________

(١) في بعض النسخ لا توجد لفظة " الكلابي " بعد سويد، فراجع.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام بعنوان، " رزين الانماطي ".

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

٣٤ (رياح) بن أبي نصر(١) السكوني الكوفى مولاهم.

٣٥ (رياح) بن اسود(٢) التميمي مولاهم كوفي.

٣٦ (رياح) بن عاصم(٣) التميمي السعيدي مولاهم كوفى.

٣٧ (رفاعة) بن موسى الاسدي النخاس كوفى.

٣٨ (رفاعة) بن محمد الحضرمي.

٣٩ (ربعي) بن عبدالله بن الجارود العبدي البصري ابونعيم.

٤٠ (ربعي) بن احمر العجلي الكوفي.

٤١ (رزيق) بن الزبير الخلقاني.

٤٢ (رزيق) بن دينار ابوحماد الكناسي الكوفي.

٤٣ (رزيق) ابوالعباس.

٤٤ (راشد) بن سعد الفزاري مولاهم كوفي ابوسلمة.

٤٥ (راشد) ابومعاد الازدي الكوفى.

٤٦ (راشد) ابوالخطاب المنقري مولاهم كوفي.

٤٧ (رافع) بن سلمة بن زياد بن أبى الجعد الاشجعي الكوفى.

٤٨ (رافع) بن اشرس الهمداني الكوفي.

٤٩ (رفيد) مولى أبي هبيرة(٤) كوفى.

٥٠ (رشيد) بن سعد(٥) المصري.

٥١ (رحمة) بن صدقة.

٥٢ (رقيم) بن عبدالله الكوفى.

___________________________________

(١ - ٢ - ٣) في بعض النسخ (رباح) بالباء الموحدة بعد الراء لا بالياء المثناة التحتانية في المواضع الثلاثة.

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام (وانظر تعليقتنا هناك)

(٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

٥٣ * الرحيل * بن معاوية بن خديج الجعفي الكوفي اسند عنه.

٥٤ * رجاء * بن الاسود الطائي.

٥٥ * رزين * بن أنس الكلبي.

٥٦ * رزام * بن مسلم مولى خالد بن عبدالله القسري الكوفي.

٥٧ * رومي * بن زرارة بن أعين الشيبانى مولاهم كوفي.

٥٨ * رفيع * مولى بني سكون كوفى.

٥٩ * رقيم * بن عبدالرحمان الازدي ابومحمد الكوفي.

باب الزاى

١ * زيد * بن علي(١) بن الحسين بن علي بن أبي طالب " ع " ابوالحسين مدني تابعي قتل سنة احدى وعشرين ومأية وله اثنتان واربعون سنة.

٢ * زيد * بن يونس ابواسامة الازدي مولاهم الشحام الكوفي.

٣ * زيد * بن موسى الجعفي كوفى.

٤ * زيد * بن عبيد الازدي الغامدي مولاهم كوفى.

٥ * زيد * بن جهم الهلالي كوفى.

٦ * زيد * بن عبد لرحمان الاسدي الكوفى.

___________________________________

(١) هذا هو زيد الشهيد رحمه الله الذي تنسب اليه الزيدية أخو الامام الباقر عليه السلام، وقد ذكر في باب أصحاب علي بن الحسين عليه السلام (وانظر تعليقتنا هناك) وذكر ايضا في باب اصحاب الباقر عليه السلام، وقد ذكره الشيخ المفيد رحمه الله في الارشاد قائلا: (كان زيد بن علي بن الحسين عليه السلام عين اخوته بعد أبي جعفر عليه السلام وأفضلهم وكان ورعا عابدا فقيها سخيا شجاعا وظهر بالسيف يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويطلب بثارات الحسين عليه السلام (إلى أن قال): فقتل وصلب أربع سنين وكان مقتله يوم الاثنين لليلتين خلتا من صفر سنة ١٢٠ ه‍ وكان سنه يومئذ اثنتين وأربعين سنة) واخباره كثيرة فراجعها.

٧ * زيد * النرسي(١) .

٨ * زيد * الزراد(٢) .

٩ * زيد * بن عبدالله الخياط(٣) روى عنه أبان يكنى أبا حكيم كوفى جمحي واصله مدني ثقة.

١٠ * زيد * السراج الكوفى.

١١ * زيد * الاسدي الكوفي.

١٢ * زيد * بن سعيد الازدي.

١٣ * زيد * بن جهم الكوفى.

١٤ * (زيد) * بن سيف القيسي البكري الكوفى.

١٥ * (زيد) * بن سويد الانصاري الحارثي.

١٦ * (زيد) * بن عطا بن السايب الثقفي كوفى.

١٧ * (زيد) * بن المستهل بن الكميت الاسدي الكوفي.

١٨ * (زيد) * بن عياض الكناني كوفى.

١٩ * (زيد) * بن بنان(٤) التغلبي كوفى.

٢٠ * (زيد) * بن أبي الحلال المزني كوفى.

٢١ * (زيد) * بن عاصم بن المهاجر الناعظي الكوفى.

___________________________________

(١ و ٢) زيد النرسي وزيد الزراد ذكرهما الشيخ الطوسي رحمه الله في الفهرست وقال لهما أصلان لم يروهما محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله، وكتاب زيد النرسي رواه ابن أبي عمير عنه، قال النجاشي: (زيد الزراد كوفي روى عن أبي عبدالله (ع) له كتاب).

(٣) في بعض النسخ (الحناط).

(٤) بنان بالباء الموحدة ثم النون وفي بعض النسخ أبدل النون بالياء المثناة التحتانية، فراجع.

٢٢ * (زيد) * بن اسلم مولى عمر بن الخطاب(١) المدني العدوي فيه نظر.

٢٣ * (زيد) * بن عطية السلمي الكوفى تابعي.

٢٤ * (زيد) * بن الحسن الانماطي أخو أبي الدياد(٢) اسند عنه.

٢٥ * (زيد) * بن محمد بن عطا بن السايب الثقفي اسند عنه.

٢٦ * (زيد) * بن صالح الاسدي.

٢٧ * (زيد) * بن الحسن الانماطي(٣) اسند عنه.

٢٨ * (زيد) * بن بكر بن الحسن(٤) الكوفى اسند عنه.

٢٩ * (زيد) * بن بكر السلمي(٥) .

٣٠ * (زياد) * بن سوقة البجلي(٦) مولى جرير بن عبدالله ابوالحسن كوفي.

٣١ * (زياد) * بن المنذر ابوالجارود الهمداني الحارفي(٧) الحوفي مولاهم كوفى.

تابعي.

٣٢ * (زياد) * بن يحيى الكوفى.

___________________________________

(١) تقدم لزيد بن أسلم هذا ذكر في باب اصحاب علي بن الحسين عليه السلام " وانظر تعليقتنا هناك".

(٢) في نسخة (أبي الديداء) فراجع.

(٣) لعل زيدا هذا هو الذي تقدم قريبا بهذا العنوان، فراجع.

(٤) في بعض النسخ " حبيس " بدل الحسن.

(٥) في بعض النسخ " بكير " بالتصغير، فراجع.

(٦) تقدم لزياد بن سوقة هذا ذكر في بابي اصحاب علي بن الحسين واصحاب الباقر عليهما السلام.

(٧) الحارفي بالحاء المهملة والفاء بعد الراء، وفي بعض النسخ الخارقي بالخاء المعجمة والقاف، وفي بعضها الخارفي بالخاء المعجمة والفاء، فراجع وقد تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام " وانظر تعليقتنا هناك ".

٣٣ * (زياد) * بن مسلم ابوعتاب(١) الكوفى.

٣٤ * (زياد) * بن عيسى ابوعبيدة الحذاء الكوفي.

٣٥ * (زياد) * بن عبدالرحمان العنزي الكوفي.

٣٦ * (زياد) * بن خيثمة الجعفي الكوفي اسند عنه.

٣٧ * (زياد) * بن سعد الخراساني اسند عنه.

٣٨ * (زياد) * بن سابور الواسطي ابوالحسن.

٣٩ * (زياد) * بن الحسن بن الفرات التميمي القزاز.

٤٠ * (زياد) * بن مروان القندي(٢) الانباري ابوالفضل.

٤١ * (زياد) * بن أبي الحلال(٣) الكوفى.

٤٢ * (زياد) * الاحلام(٤) مولى كوفي.

٤٣ * (زياد) * بن عيسى الكوفى بياع السابري.

٤٤ * (زياد) * المحاربي الكوفي.

٤٥ * (زياد) * بن سويد الهلالي مولاهم كوفى.

٤٦ * (زياد) * بن عبيد الكناسي(٥) الكوفي.

٤٧ * (زياد) * بن أبي رجاء الكوفى.

٤٨ * (زياد) * الاسود الكوفى التمار.

___________________________________

(١) عتاب بالعين المهملة ثم التاء المثناة الفوقانية ثم الف وباء موحدة، وفي بعض النسخ " أبوغياث " بالغين المعجمة ثم الياء المثناة التحتانية ثم الف وثاء مثلثة.

(٢) يأتي لزياد هذا ذكر في آخر هذا الباب بعنوان " زيادة الفندي " وفي باب اصحاب الكاظم عليه السلام.

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

(٥) في بعض النسخ لا يوجد هذا الاسم.

٤٩ * (زياد) * بن عبدالرحمان الهلالي مولاهم كوفى.

٥٠ * (زياد) * الكوفي الحناط.

٥١ * (زياد) * بن رستم بن الدوالدون أبومعاذ الخزاز الكوفي.

٥٢ * (زياد) * بن صدقة أبومسكين الكوفي مولى قريش.

٥٣ * (زياد) * بن احمر العجلي الكوفى.

٥٤ * (زياد) * بن حمير الهمدانى الكوفي.

٥٥ * (زياد) * بن موسى الاسدي مولاهم الكوفي.

٥٦ * (زياد) * بن عمارة الطائي الكوفي.

٥٧ * (زياد) * بن ابى اسماعيل الكوفى شريك حفص الاعور.

٥٨ * (زويد) * الفسطاطي الكوفى.

٥٩ * (زايدة) * بن موسى الكندي الكوفي.

٦٠ * (زايدة) * بن عمرو الهمدانى الناعظي الكوفى.

٦١ * (زواد) * الكوفي.

٦٢ * (زيادة) * بن فضالة الكلبي مولاهم كوفي.

٦٣ * (زكريا) * بن اسحق المكي.

٦٤ * (زكريا) * بن عبدالله بن يزيد النخعي الصهباني الكوفى.

٦٥ * (زكريا) * بن عطية البارقي الكوفى.

٦٦ * (زكريا) * بن عبدالله(١) النقاض الكوفي.

٦٧ * (زكريا) * بن ميسرة الكوفي.

٦٨ * (زكريا) * بن سابور الازدي مولاهم الواسطي.

___________________________________

(١) النقاض بالنون ثم القاف المشددة ثم الالف بعدها الضاد المعجمة، وقد تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

٦٩ * (زكريا) * بن ابراهيم الحيري الكوفي.

٧٠ * (زكريا) * بن ابراهيم الازدي الكوفى.

٧١ * (زكريا) * بن مالك الجعفي الكوفي.

٧٢ * (زكريا) * بن أدريس القمي(١) .

٧٣ * (زكريا) * بن يحيى الكلابي الجعفرى(٢) كوفى.

٧٤ * (زكريا) * ابويحيى الدعاء(٣) الخياط الكوفى.

٧٥ * (زكريا) * ابويحيى كوكب الدم(٤) .

٧٦ * (زكريا) * بن ميمون الازدي الكوفى.

٧٧ * (زكريا) * بن آدم القمي.

٧٨ * (زكريا) * بن أبي طلحة الكوفي.

٧٩ * (زكريا) * بن ابراهيم.

٨٠ * (زكار) * بن يحيى الواسطي(٥) له كتاب.

٨١ * (زكريا) * بن سوادة ابويحيى البارقي الكوفي.

٨٢ * (زكريا) * بن يحيى الحضرمي الكوفى اسند عنه.

___________________________________

(١) لعله هو الذي يأتي له ذكر في باب اصحاب الرضا (ع)، بعنوان زكريا ابن إدريس بن عبدالله الاشعري القمي المكنى بأبي حرب وفي نسخة (بأبي جرير) بضم الجيم بصيغة التصغير، فراجع.

(٢) الجعفري نسبة إلى جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وذلك بقرينة كونه كلابيا.

(٣) الدعاء بفتح الدال المهملة والعين المهملة المشددة والالف الممدودة مبالغة من الدعاء أي كثير الدعاء.

(٤) هو زكريا أبويحيى الموصلي الآتي ذكره في هذا الباب قريبا والذي يأتي في الكنى من باب اصحاب الرضا عليه السلام بعنوان (ابويحيى الموصلي).

(٥) وفي بعض النسخ (زكريا).