شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الطوسي

1614 ـ عبد الرحيم القصير :

قر (1) . وكأنّه ابن روح.

وفي الكافي عبد الرحيم بن عتيك القصير مرّة(2) وعبد الرحمن اخرى(3) .

وفيتعق : عبد الرحيم بن عتيك يروي عنه حمّاد ، وعبد الرحمن يروي عنه ابن أبي عمير بالواسطة(4) .

أقول : في تفسير القمّي : حدّثني أبي عن ابن أبي عمير عن عبد الرحيم القصير عن الصادقعليه‌السلام . الحديث(5) .

1615 ـ عبد الرزاق بن همّام اليماني :

روى عنهما ،ق (6) .

وفيتعق : في محمّد بن أبي بكر همّام ما يظهر منه حسنه وكونه فريد عصره في العلم(7) .

وفي قب : ابن همّام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني ، الحافظ(8) ، مصنّف شهير ، عمي في آخر عمره فتغيّر ، وكان يتشيّع ، من التاسعة(9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 128 / 12.

(2) الكافي 1 : 78 / 1 ، بسنده عن حمّاد بن عثمان عنه.

(3) الكافي 1 : 74 / 10 ، بسنده عن ابن أبي عمير عن محمّد بن يحيى الخثعمي عنه.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(5) تفسير القمّي : 2 / 378 في تفسير قوله تعالى :( ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ ) وفيه : عبد الرحمن القصير ، وكتب فوقها : عبد الرحيم ظ.

(6) رجال الشيخ : 267 / 715 ، وفيه : روى عنهماعليهما‌السلام .

(7) انظر رجال النجاشي : 379 / 1032 ، وفيه : عبد الرزاق بن همّام الصنعاني.

(8) في التقريب : ثقة حافظ.

(9) تقريب التهذيب 1 : 505 / 1183 ، وفيه زيادة : مات سنة إحدى عشرة وله خمس وثمانون.

وفيهب : الحافظ أبو بكر الصنعاني أحد الأعلام ، صنّف التصانيف ، مات ـ عن خمس وثمانين سنة ـ في أحد عشر ومائتين(1) .

فظهر أنّه أدرك الجوادعليه‌السلام ثماني سنين ، وهو المناسب لما يذكر في محمّد بن أبي بكر ، فلا يمكن أن يكون راويا عنهماعليهما‌السلام ، فلعلّه من أصحاب أبي جعفر الثاني وأبيهعليهما‌السلام والشيخ جعله الأوّلعليه‌السلام وابنه اشتباها كما وقع منه نحوه كثيرا ، فلاحظ التراجم ؛ ويحتمل التعدّد بعيدا ، والأمر بالنسبة إلى المذكور في الإسناد [ لا ](2) التباس فيه ، لظهور الطبقة ، فتأمّل(3) .

أقول : عن كامل التواريخ في ترجمة سنة إحدى عشر ومائتين : فيها توفّي عبد الرزّاق بن همّام الصنعاني المحدّث ، ومن مشايخ أحمد بن حنبل ، وكان يتشيّع(4) .

وفي النقد : يظهر من كتب العامّة أنّه شيعي ، روى عن معمر بن راشد(5) .

1616 ـ عبد السلام بن الحسين :

عنجش في عبد الله بن أحمد بن حرب ما يظهر منه جلالته(6) ،تعق (7) .

__________________

(1) الكاشف 2 : 171 / 3410.

(2) أثبتناه من المصدر.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(4) الكامل في التأريخ لابن الأثير : 6 / 406.

(5) نقد الرجال : 187 / 2.

(6) رجال النجاشي : 218 / 569 ، وفيه : أخبرنا أبو أحمد عبد السلام بن الحسين الأديب البصري.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

أقول : في أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلّين ما هو أولى منه(1) ، ويروي عنه النجاشي ، ولعلّه من مشايخه ، فلاحظ.

1617 ـ عبد السلام بن سالم البجلي :

كوفي ، ثقة ،صه (2) .

وزادجش : عنه الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح(3) .

وفيتعق : مرّ ذكره في زياد بن المنذر(4) (5) .

أقول : فيمشكا : ابن سالم البجلي ، عنه الحسن بن علي بن يوسف(6) .

1618 ـ عبد السلام بن صالح :

أبو الصلت الهروي ، روى عن الرضاعليه‌السلام ، ثقة ، صحيح الحديث ،صه (7) .

وزادجش : له كتاب وفاة الرضاعليه‌السلام (8) .

وبخطّشه علىصه : هذا لفظجش تبعه عليه المصنّف ، وفيكش ما يؤيّده ، فإنّه روى بطريقين عاميّين عن ابن نعيم وأحمد بن سعيد الرازي‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 85 / 205 ، وفيه : دفع إليّ شيخ الأدب أبو أحمد عبد السلام بن الحسين البصريرحمه‌الله كتابا بخطّه قد أجازنا فيه جميع رواياته.

(2) الخلاصة : 117 / 3.

(3) رجال النجاشي : 245 / 644.

(4) حيث عدّه الشيخ المفيد في رسالته العدديّة : 39 من فقهاء أصحابهمعليهم‌السلام والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام الّذين لا طعن عليهم ولا طريق إلى ذمّ أحدهم.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(6) هداية المحدّثين : 97.

(7) الخلاصة : 117 / 2.

(8) رجال النجاشي : 245 / 643.

أنّه ثقة مأمون على الحديث ولكنّه شيعي المذهب محبّ لآل الرسول صلوات الله عليهم وهذا يشعر بأنّه مخالط للعامّة وراو لأخبارهم ، فلذلك التبس أمره على الشيخرحمه‌الله فذكر في كتابه أنّه عامي(1) ، وتبعه المصنّف في الكنى من القسم الثاني بعبارة. يظهر منها أنّ العامي غير هذا(2) ؛ والظاهر أنّهما واحد ثقة عند المؤالف والمخالف ، لكنّه مخالط ملتبس الأمر على بعض الناس ، ومثله كثير من الرجال ، كمحمّد بن إسحاق صاحب السير والأعمش وخلق كثير ، وفي كتاب الشيخ ما يؤذن بأنهما(3) واحد ، لأنّه ذكره مرّتين أحدهما في الكنى والآخر في باب العين باسمه(4) وذكر في الموضعين أنّه عامي(5) ، انتهى.

وفيكش : حدّثني أبو بكر أحمد بن إبراهيم السنسنيرحمه‌الله قال : حدّثني أبو أحمد محمّد بن سليمان من العامّة قال : حدّثني العباس الدوري قال : سمعت يحيى بن نعيم يقول : أبو الصلت نقي الحديث ورأيناه يسمع ولكن كان يرى(6) التشيّع ولم ير منه الكذب(7) .

قال أبو بكر : حدّثني أبو القاسم طاهر بن علي بن أحمد ـ ذكر أنّ‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 396 / 5 ، باب الكنى.

(2) الخلاصة : 267 / 6 ، وفيها بعد ضبط الصلت : الخراساني الهروي عامي من أصحاب الرضاعليه‌السلام روى عنه بكر بن صالح.

(3) في نسخة « ش » : بأنّه.

(4) رجال الشيخ : 380 / 14. وذكر فيه أيضا : 383 / 48 عبد السلام بن صالح يكنّى أبا عبد الله. وسيأتي.

(5) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 56.

(6) في المصدر : شديد.

شديد بدل يرى في نسختي من كش وطس ، وفي الحاشية في بعض النسخ يرى. ( منه. قده ).

(7) رجال الكشّي : 615 / 1148.

مولده بالمدينة ـ قال : سمعت نزلة بن قيس الاسفرائي(1) يقول : سمعت أحمد بن سعيد الرازي يقول : إنّ أبا الصلت الهروي ثقة مأمون على الحديث إلاّ أنّه يحبّ آل الرسول صلوات الله عليهم وكان دينه ومذهبه(2) ، انتهى.

وفيضا : عبد السلام بن صالح يكنّى أبا عبد الله(3) . ولم أجد فيضا في باب العين إلاّ هذا ، فتأمّل.

وفيتعق : الأمر كما ذكرهشه ، فإنّ الأخبار المرويّة عنه في العيون(4) والأمالي(5) وغيرهما(6) الناصّة على تشيّعه ، بل وكونه من خواص الشيعة أكثر من أن تحصى ، وذكرت العامّة أيضا ذلك.

ففي ميزان الاعتدال : عبد السلام بن صالح أبو الصلت رجل صالح إلاّ أنّه شيعي. ونقل عن الجعفي(7) أنّه رافضي خبيث. وقال الدار قطني : إنّه رافضي متّهم(8) .

وقال ابن الجوزي : إنّه خادم الرضاعليه‌السلام ، شيعي مع صلاحه.

نعم قال الحافظ عبد العزيز : روى عن الرضاعليه‌السلام : عبد السلام ابن صالح الهروي وداود بن سليمان وعبد الله بن عباس القزويني‌

__________________

(1) في المصدر : بركة بن الحسن الاسفرايني ، نزلة بن قيس الأشعري ( خ ل ).

(2) رجال الكشّي : 615 / 1149.

(3) رجال الشيخ : 383 / 48 ، وتقدّم.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 262 / 22 ، 2 : 242 / 1.

(5) أمالي الصدوق : 61 / 8 ، 65 / 3 ، 82 / 3 ، 372 / 7 ، 526 / 17.

(6) انظر أمالي الطوسي : 2 / 201.

(7) في الميزان بدل الجعفي : العقيلي ، وراجع كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 3 : 70 / 1036 ، حيث نقل العبارة فيه.

(8) ميزان الاعتدال 2 : 616 / 5051.

وطبقتهم(1) .

وقد يتوهّم من هذا كونه عاميا ، وفيه ما فيه ، نعم يشعر بأنّه مخالط لهم راو لأحاديثهم كما ذكروه.

وفي أمالي الصدوق عن عبد السلام بن صالح الهرويرحمه‌الله ـ على ما في بعض النسخ ـ قال : قلت لعلي بن موسى الرضاعليه‌السلام : ما تقول في الحديث الذي يرويه أهل الحديث أنّ المؤمنين يرون ربّهم؟. الحديث(2) . وهو طويل لاحظه ، فإنّه ظاهر في تشيّعه.

وروايته حكاية شهادة الرضاعليه‌السلام وصدور المعجزات منه ومن ابنهعليه‌السلام تنادي بذلك(3) .

وفي العيون في الصحيح عن إبراهيم بن هاشم قال له الرضاعليه‌السلام : يا عبد السلام أنت منكر(4) لما أوجب الله تعالى لنا من الولاية كما ينكره غيرك؟ قال(5) : معاذ الله بل أنا مقرّ بولايتكم(6) .

وفيه عنه عن الرضاعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام أنّ علياعليه‌السلام قال : يا رسول الله (ص) أنت أفضل أم جبرئيل؟ فقال :صلى‌الله‌عليه‌وآله : إنّ الله فضّل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقرّبين وفضّلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي والأئمّة من بعدك ، وإنّ الملائكة لخدّامنا وخدّام محبّينا. إلى أن قال : فقلت : يا رب ومن‌

__________________

(1) راجع كشف الغمّة : 2 / 267 ، حيث ذكر كلام الحافظ عبد العزيز الجنابذي.

(2) أمالي الصدوق : 372 / 7 ، وفيه بدل يرون : يزورون.

(3) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 242 / 1 ، أمالي الصدوق : 526 / 17.

(4) في العيون : أمنكر أنت.

(5) في نسخة « ش » : قلت.

(6) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 184 / 6.

أوصيائي؟ فنوديت يا محمّد (ص) أوصياؤك المكتوبون على ساق العرش ، فنظرت وأنا بين يدي ربي إلى ساق العرش فرأيت اثني عشر نورا في كلّ نور سطر أخضر فيه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي بن أبي طالب وآخرهم مهدي أمّتي. إلى أن قال : لأطهّرنّ الأرض بآخرهم عن(1) أعدائي ولأملّكنّه مشارق الأرض ومغاربها. الحديث(2) .

وفيه عنه عنهعليه‌السلام في جملة حديث : فناداه ـ أي الله تعالى ـ أن ارفع رأسك يا آدم فانظر إلى ساق عرشي(3) ، فنظر فوجد مكتوبا : لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين وفاطمة زوجته سيّدة نساء العالمين والحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة ، فقال آدم : يا رب من هؤلاء؟ فقال عزّ وجلّ : هؤلاء من ذرّيتك ، وهم خير منك ومن جميع خلقي ، ولولاهم ما خلقتك ولا خلقت الجنّة والنار ولا السماء ولا الأرض. الحديث(4) .

إلى غير ذلك من الأحاديث التي لا يرويها إلاّ الخواص الخلّص من الشيعة(5) .

أقول : عن هب أيضا أنّه خادم علي بن موسى الرضاعليه‌السلام وأنّه شيعي متّهم ، مع صلاحه(6) .

__________________

(1) في العيون : من.

(2) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 262 / 22.

(3) في العيون : وانظر إلى ساق العرش.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 307 / 67.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193 ، ومن قوله : وفي أمالي الصدوق عن عبد السلام. إلى آخره ، ورد في النسخة الخطيّة منها.

(6) الكاشف 2 : 172 / 3416.

وعن الأنساب للسمعاني : قال أبو حاتم : هو رأس مذهب الرافضة(1) .

وفي النقد : الظاهر أنّ أبا الصلت الهروي واحد وثقة ، إلاّ أنّه مختلط بالعامّة وراو لأخبارهم كما يظهر منكش وكلامشه في حاشيته علىصه ، ومن ثمّ اشتبه حاله على الشيخرحمه‌الله فقال : عامي ، ومن أجل هذا ذكره العلاّمة مرّة بعنوان عبد السلام ووثّقه كما وثّقهجش ومرّة بعنوان أبو الصلت وقال : إنّه عامي كما قال الشيخ ، ود ذكره في البابين(2) ، وفي كنى البابين(3) (4) ، انتهى.

وقال الشيخ محمّد في جملة كلام له : ذكرنا في بعض ما كتبنا على التهذيب أنّ عدم نقلجش كونه عاميّا يدلّ على نفيه ، ويؤيّده ما رواه الصدوق في عيون أخبار الرضاعليه‌السلام . ثمّ روى رواية إبراهيم المذكورة وقال : والطريق كما ترى يعدّ من الحسن ، انتهى.

وقال الشيخ البهائيرحمه‌الله : الذي أعتقده أنّ أبا الصلترحمه‌الله كان إماميّ المذهب ، وأنّ قول العلاّمة في الكنى إنّه عامي محل نظر ، فإنّ الصدوق نقل في عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ما هو صريح في أنّه من خواصّ الإماميّة ، وأيضا فإنّي رأيت في كثير من كتب رجال العامّة التشنيع عليه بأنّه شيعي رافضي جلد ، كما في ميزان الاعتدال وغيره ، وأيضا روىكش حديثين يشعران بذلك. ثمّ ذكرهما وقال : ولم يذكركش ما ينافي هذين‌

__________________

(1) الأنساب للسمعاني 13 : 404 / 5250 ترجمة أبو الصلت الهروي ، إلاّ أنّه لم يرد فيه ما ذكر. وكذلك لم يذكرها أبو حاتم في كتابه المجروحين : 2 / 151.

(2) رجال ابن داود : 129 / 957 ، 257 / 306.

(3) رجال ابن داود : 219 / 55 ، 313 / 15.

أقول : كما وعدّه في آخر الكتاب : 291 / 21 من العامّة.

(4) نقد الرجال : 187 / 5.

الحديثين ، انتهى.

وقال الفاضل عبد النبي الجزائري في جملة كلام له : إنّ ما ذكرهشه غير بعيد ، فيكون حكم الشيخ بذلك للاشتباه المذكور ، ويؤيّده بعد خفاء كونه عاميا علىجش أو علمه بذلك ولم يذكره ، فالمعارضة بين القولين ظاهرة ، والجمع غير ممكن ، فالترجيح لقولجش كما مرّ غير مرّة ، مع وجود الأمارات المذكورة ؛ هذا وممّا يدلّ على كونه إماميا ما رواه الصدوق. ثمّ ذكر رواية إبراهيم المذكورة(1) .

هذا ، وفي نسختي منجخ فيضا : عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي عامي. وفيه أيضا بعد عدّة أسامي ما ذكره الميرزا ، فلاحظ.

وفيمشكا : ابن صالح الثقة الهروي ، يروي عن الرضاعليه‌السلام (2) .

1619 ـ عبد السلام بن عبد الرحمن :

قال الكشّي : حدّثنا علي بن محمّد القتيبي قال : حدّثنا الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن بكر بن محمّد الأزدي قال : وزعم لي(3) زيد الشحام قال : إنّي لأطوف حول الكعبة وكفّي في كفّ أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : ودموعه تجري على خدّيه ، فقال : يا شحّام ما رأيت ما صنع ربي إليّ ، ثمّ بكى ودعا ثمّ قال : يا شحّام إنّي طلبت إلى إلهي في سدير وعبد السلام بن عبد الرحمن وكانا في السجن فوهبهما لي وخلّى سبيلهما.

وهذا سند معتبر ، والحديث يدلّ على شرفهما ،صه (4) .

__________________

(1) حاوي الأقوال القسم الأوّل ـ الصحيح ـ الباب التاسع.

(2) هداية المحدّثين : 96.

(3) في نسخة « ش » : قال زعم لي أي قال لي.

(4) الخلاصة : 117 / 1.

وقالشه : هذه الرواية على تقدير سلامة سندها تقتضي مدحا يمكن أن يدخل به الممدوح في الحسن ، غير أنّ في الطريق بكر بن محمّد الأزدي وهو مشترك بين اثنين أحدهما ثقة والآخر ابن أخي سدير يتوقّف في أمره كما مرّ ، فلا يثبت بذلك المدح المذكور ، وحينئذ ففي كون السند معتبرا نظر(1) ، انتهى.

والحقّ أنّ الرجل واحد وهو ابن أخي شديد لا سدير كما مرّ ، والظاهر أنّ سديرا في الرواية أيضا كذلك كما بيّناه في مواضع.

وما فيكش مضى في سدير(2) وفي سليمان بن خالد(3) .

وفيق : عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي(4) .

وفيتعق : مرّ الجواب عن كلامشه في إبراهيم وغيره ، مع أنّ السند معتبر لما ذكره المصنّف ، نعم التعدّد عندصه (5) ، ومع ذلك الاعتبار بحاله لما ذكرنا ، مع احتمال تغيّر رأيه أيضا ؛ ومرّ أنّ بكر بن محمّد من بيت جليل(6) ، وأنّه متّصف بالأزدي(7) ، كما فيق (8) وكذا في البلغة والوجيزة مع التصريح بالممدوحيّة(9) .

__________________

(1) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 56.

(2) رجال الكشّي : 210 / 372.

(3) رجال الكشّي : 353 / 662 التي ظاهرها القدح فيه ، وسيأتي كلام حولها.

(4) رجال الشيخ : 267 / 719.

(5) كما تقدّم في ترجمة بكر بن محمّد الأزدي. انظر الخلاصة : 25 / 1 ، 26 / 2.

(6) رجال النجاشي : 108 / 273.

(7) تقدّم وصفه بالأزدي عن النجاشي والشيخ في أصحاب الصادق والكاظم والرضاعليهم‌السلام وفي من لم يرو عنهمعليهم‌السلام وكذا في الفهرست والخلاصة.

(8) في حاشية نسخ الكتاب زيادة : ومرّ عن جش.

(9) بلغة المحدّثين : 374 ، الوجيزة : 237 / 1013.

ويظهر ممّا ذكرنا اتّحاده مع عبد السلام بن نعيم ، مضافا إلى ظهوره في نفسه ؛ والتكرار أشرنا إليه في آدم بن المتوكّل وغيره ؛ وفي سدير ما ينبغي أن يلاحظ(1) .

أقول : سبقصه طس في الحكم باعتبار الرواية حيث قال بعد ذكرها :أقول : إنّ هذا سند معتبر ظاهر في علوّ مرتبته ، وروى قدحا في عبد السلام ابن عبد الرحمن بن نعيم سنده معتبر عدا شخص يقال له : عبد الحميد بن أبي الديلم ، فإنّي لم أعرف حاله بعد فحص(2) ، انتهى.

ورواية القدح التي أشار إليها مرّت في سليمان بن خالد(3) ، ولا يظهر منها قدح فيه عند التأمّل ، فتأمّل.

1620 ـ عبد السلام بن نعيم الكوفي :

ق (4) . وفيتعق : الظاهر أنّه ابن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي المذكور(5) .

1621 ـ عبد الصمد بن بشير :

بالياء قبل الراء ، العرامي ـ بضمّ العين المهملة ـ العبدي ، مولاهم ، كوفي ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (6) .

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم عبيس بن هاشم الناشري(7) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(2) التحرير الطاووسي : 434 / 313.

(3) رجال الكشّي : 353 / 662.

(4) رجال الشيخ : 233 / 159.

(5) لم يرد في نسخنا من التعليقة.

(6) الخلاصة : 131 / 13.

(7) رجال النجاشي : 248 / 654.

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن ابن نهيك ، عنه(1) .

أقول : فيمشكا : ابن بشير الثقة ، عنه عبيس ، والحجّال ، والقاسم ابن محمّد ، وسليمان بن هلال. وهو عن حسّان الجمّال.

وفي أسانيد الشيخرحمه‌الله في كتاب الحج رواية موسى بن القاسم عن عبد الصمد بن بشير(2) . فعن المنتقى : المعهود أنّ رواية موسى بن القاسم عن أصحاب الصادقعليه‌السلام الذين لم يرو الرضاعليه‌السلام أن تكون بالواسطة ، وعبد الصمد ذا منهم ، فالشكّ حاصل في اتّصال الطريق لشيوع الوهم في مثله(3) (4) .

1622 ـ عبد الصمد بن عبد الشهيد الأنصاري :

أبو أسد ، روى عنه الصدوق مترضّيا(5) ،تعق (6) .

1623 ـ عبد الصمد بن عبد الله الجهني :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (7) .

1624 ـ عبد الصمد بن هلال الجعفي :

مولاهم الخزاز البزكندي الكوفي ، أسند عنه ،ق (8) .

__________________

(1) الفهرست : 122 / 550.

(2) التهذيب 5 : 72 / 239.

(3) منتقى الجمان : 3 / 225.

(4) هداية المحدّثين : 97 ، وفيها زيادة رواية جعفر بن بشير وعثمان بن عيسى عنه ، وهو عن سليمان بن هلال أيضا.

(5) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 9 / 22.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(7) رجال الشيخ : 237 / 234.

(8) رجال الشيخ : 237 / 232.

1625 ـ عبد العزيز بن أبي حازم :

سلمة بن دينار المدني ، أسند عنه ، مات سنة خمس وثمانين ومائة ،ق (1) .

1626 ـ عبد العزيز بن أبي ذيب المدني :

وهو عبد العزيز بن عمران ، ضعّفه ابن نمير ،ق (2) .

وزادصه : وليس هذا عندي موجبا للطعن فيه لكنّه من مرجّحات الطعن(3) .

1627 ـ عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون :

المدني ، الثقة عند العامّة ، أسند عنه ،ق (4) .

1628 ـ عبد العزيز بن أبي كامل :

غير مذكور في الكتابين.

وفي مل : الشيخ عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي القاضي ، كان فاضلا عالما محقّقا فقيها عابدا ، له كتب منها : المهذّب ، والإشراق(5) ، والكامل ، والموجز ، والجواهر ؛ يروي عن أبي الصلاح وابن البرّاج وعن الشيخ والمرتضىرحمهم‌الله (6) ، انتهى.

ويروي عن الكراجكي أيضا كما هو مذكور في طرق الإجازات(7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 234 / 189 ، وفيه : خازن ، حازم ( خ ل ). وفي نسخة « م » : حازم ، خازن ( خ ل ).

(2) رجال الشيخ : 235 / 195.

(3) الخلاصة : 240 / 3.

(4) رجال الشيخ : 234 / 188.

(5) في المصدر : والأشراف.

(6) أمل الآمل 2 : 149 / 442.

(7) انظر البحار : 107 / 198 ولؤلؤة البحرين : 335 وغيرهما.

وأمّا توليته(1) القضاء فقال الشيخ يوسف البحرانيرحمه‌الله : الظاهر أنّها كانت بعد ابن البرّاج ، لأنّه يروي عنه ، فيكون متأخّرا(2) ، انتهى فتأمّل.

وسيأتي في ترجمة ابن البرّاج أنّ من جملة كتبه(3) المهذّب والكامل والموجز والجواهر ، فتدبّر.

1629 ـ عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر :

الزيدي البقّال ، كان زيديّا ، يكنّى أبا القاسم ، سمع من التلعكبري سنةستّ وعشرين وثلاثمائة ،صه (4) .

لم إلاّ أنّ فيه : سمع منه ، وبعد البقال : الكوفي(5) .

وفيد أيضا منه(6) .

وفيست وب : ابن إسحاق له كتاب في طبقات الشيعة(7) .

1630 ـ عبد العزيز بن أموي المرادي :

الصيرفي الكوفي ، أسند عنه ،ق (8) .

وفيتعق : الظاهر أنّه ابن نافع(9) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : تولية.

(2) لؤلؤة البحرين : 336 / 111 ، والذي فيها : وهو ـ أي عبد العزيز ـ يروي عن القاضي عبد العزيز بن البرّاج ، فيكون توليته القضاء بعد القاضي ابن البرّاج.

(3) أي : ابن البرّاج. ويأتي ذلك عن فهرست منتجب الدين : 107 / 218.

(4) الخلاصة : 240 / 1.

(5) رجال الشيخ : 483 / 37.

(6) رجال ابن داود : 257 / 308 ، وفيه بعد الكوفي زيادة : الهمداني.

(7) الفهرست : 119 / 535 ، معالم العلماء : 81 / 548 وأضاف أيضا : أخبار أبي رافع.

(8) رجال الشيخ : 235 / 193.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

1631 ـ عبد العزيز بن تابع :

الأموي مولاهم كوفي ،ق (1) على نسخة ، وسينبّه عليه الميرزا في ابن نافع.

1632 ـ عبد العزيز بن سليمان الكناني :

المدني ، أسند عنه ،ق (2) .

1633 ـ عبد العزيز بن عبد الله العبدي :

مولاهم الخزّاز الكوفي ،ق (3) .

وفيتعق : الظاهر اتّحاده مع العبدي الكوفي الآتي(4) .

1634 ـ عبد العزيز بن عبد الله بن يونس :

الموصلي الأكبر ، يكنّى أبا الحسن ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنةست وعشرين وثلاثمائة ، أجاز له وذكر أنّه كان فاضلا ثقة ،صه (5) .

وقالشه : سيأتي في باب الآحاد أنّ لعبد العزيز أخا اسمه عبد الواحد روى عنه التلعكبري أيضا في التاريخ المذكور(6) ، ولعلّ وصف عبد العزيز بالأكبر بالإضافة إليه ، فيكون ذلك الأصغر. هذا ، وفيجخ : وأجازه له(7) .

يعني المسموع. والمصنّف نقل لفظه وترك واو العطف وهاء الكناية ، والصواب إثباتهما(8) ، انتهى.

__________________

(1) رجال الشيخ : 235 / 194 ، وفيه : ابن رافع.

(2) رجال الشيخ : 235 / 196.

(3) رجال الشيخ : 235 / 192.

(4) لم يرد في نسخنا من التعليقة.

(5) الخلاصة : 116 / 1.

(6) الخلاصة : 128 / 1.

(7) رجال الشيخ : 481 / 16 ، وفيه : روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ست وعشرين وثلاثمائة وأجاز له. إلى آخره.

(8) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 55.

ولم أجد فيما حضرني من نسخجخ بهاء الكناية ، وأمّا الواو وإن وجدتها إلاّ أنّ لفظة ثلاثمائة كانت ساقطة ، فيحتمل أن تكون بعد الواو ، فتكون العبارة بعينها ما نقله العلاّمة.

أقول : في نسختي منجخ في لم كما ذكره الميرزا بلا هاء الكناية ووجود الواو وسقوط ثلاثمائة ، لكن ثلاثمائة موجودة في الحاشية وعليها صح ، ونقل في المجمع أيضا عن لم كما فيصه من غير تفاوت(1) ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن عبد الله الثقة ، عنه التلعكبري(2) .

1635 ـ عبد العزيز العبدي :

ق(3) . وزادصه : كوفي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ضعيف ، ذكره ابن نوح(4) .

وزادجش : له كتاب يرويه جماعة ، أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عنه بكتابه(5) .

واحتمل اتّحاده مع ابن عبد الله العبدي وإن كان ظاهر الشيخ المغايرة.

أقول : عرفت مرارا عدم ظهور المغايرة من أمثال هذا في كلام الشيخ ، بل كافة أهل الرجال. ثمّ إنّ في(6) رواية الحسن عنه وكذا رواية أحمد ولو بواسطته عنه مع ما ذكر في ترجمتيهما(7) مضافا إلى رواية جماعة كتابه لعلّه يحصل وهن التضعيف ، فتأمّل.

__________________

(1) مجمع الرجال : 4 / 91.

(2) هداية المحدّثين : 98.

(3) رجال الشيخ : 267 / 718.

(4) الخلاصة : 240 / 2.

(5) رجال النجاشي : 244 / 641.

(6) في نسخة « ش » بدل في : أراد من.

(7) في نسخة « م » : ترجمتهما.

وفيمشكا : ابن العبدي ، عنه الحسن بن محبوب(1) .

1636 ـ عبد العزيز بن عمران :

هو ابن أبي ذئب.

1637 ـ عبد العزيز بن محمّد الأندراوردي :

المدني ، أسند عنه ، مات سنةست وثمانين ومائة ،ق (2) .

1638 ـ عبد العزيز بن المطّلب المخزومي :

المدني ، أسند عنه ،ق (3) .

1639 ـ عبد العزيز بن المهتدي بن محمّد :

ابن عبد العزيز الأشعري القمّي ، ثقة ، روى عن الرضاعليه‌السلام ،جش (4) .

وزادصه : قالكش : قال علي بن محمّد القتيبي ، قال : حدّثني الفضل قال : حدّثنا عبد العزيز وكان خير(5) قمّي رأيته ، وكان وكيل الرضاعليه‌السلام .

قال الشيخ الطوسي : خرج فيه : غفر الله لك ذنبك ورحمنا وإيّاك ورضي عنك برضاي(6) .

وبخطّشه : لفظة قال الثانية زائدة ؛ ولفظكش : علي بن محمّد إلى آخره ، فأسقط الأوّل ، وهو جيّد ، لكنّ المصنّف تصرّف بإثبات الأوّل‌

__________________

(1) هداية المحدّثين : 98.

(2) رجال الشيخ : 235 / 191.

(3) رجال الشيخ : 234 / 187.

(4) رجال النجاشي : 245 / 642.

(5) في نسخة « م » : خيرا.

(6) الخلاصة : 116 / 3 ، وفيها : ورضي عنك برضاي عنك.

وتبع الكشّي في الثانية على غير صحّة ، انتهى(1) .

ثمّ زادجش : من ولده محمّد بن الحسن بن عبد العزيز بن المهتدي.

وفيست : جدّ محمّد بن الحسين ، له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(2) .

وفي لم : جدّ محمّد بن الحسين ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى والبرقي(3) .

وفيكش ما ذكرهصه كما قالشه (4) .

وفيه أيضا : جعفر بن معروف قال : حدّثني الفضل بن شاذان بحديث عبد العزيز بن المهتدي فقال الفضل : ما رأيت قمّيّا يشبهه في زمانه(5) .

وفيه : محمّد بن مسعود ، عن علي بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد ، عن عبد العزيز أو عمّن رواه(6) ، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال : كتبت إليه : أنّ لك معي شيئا فمرني بأمرك فيه إلى من أدفعه؟ فكتب إليّ : قبضت ما في هذه الرقعة والحمد لله وغفر الله لك ذنبك ورحمنا وإيّاك ورضي عنك(7) ، انتهى.

وفيتعق : ما نقلهصه عن الشيخ سيأتي إن شاء الله عنه في الخاتمة مع زيادة وأنّه كان من وكلاء الجوادعليه‌السلام أيضا(8) ، كما يظهر من كش‌

__________________

(1) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 56.

(2) الفهرست : 119 / 533.

(3) رجال الشيخ : 487 / 66.

(4) رجال الكشّي : 506 / 975.

(5) رجال الكشّي : 506 / 974.

(6) في المصدر : أو من رواه عنه.

(7) رجال الكشّي : 506 / 976 ، وفيه : ورضي الله عنك برضاي عنك.

(8) نقلا عن الغيبة : 349 / 305.

هنا أيضا(1) .

أقول : فيمشكا : ابن المهتدي الثقة ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ، وإبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، والفضل بن شاذان ، وعلي بن مهزيار(2) .

1640 ـ عبد العزيز بن نافع الأموي :

مولاهم كوفي ،ق (3) . وفي نسخة تابع.

وفيتعق : الظاهر أنّه المرادي السابق(4) .

1641 ـ عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز :

المعروف بابن البرّاج ، أبو القاسم ، من غلمان المرتضىرضي‌الله‌عنه ، له كتب في الأصول والفروع ،ب (5) . فقيه الشيعة الملقّب بالقاضي ، وكان قاضيا بطرابلس ، كذا في النقد(6) ،تعق (7) .

أقول : في عه : القاضي سعد الدين عزّ المؤمنين أبو القاسم عبد العزيز ابن نحرير بن عبد العزيز بن البرّاج ، وجه الأصحاب وفقيههم ، وكان قاضيا بطرابلس ؛ وله مصنّفات ، منها المهذب ، المعتمد ، الروضة ، الجواهر ، المقرّب ، عماد المحتاج في مناسك الحاج ، وله الكامل في الفقه ، والموجز في الفقه ، وكتاب في الكلام ؛ أخبرنا بها الوالد عن والده عنه(8) ، انتهى.

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(2) هداية المحدّثين : 98.

(3) رجال الشيخ : 235 / 194.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(5) معالم العلماء : 80 / 545.

(6) نقد الرجال : 189 / 15.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(8) فهرست منتجب الدين : 107 / 218.

وزادب في كتبه : المنهاج ، المعالم ، شرح جمل العلم والعمل للمرتضىرضي‌الله‌عنه .

1642 ـ عبد العزيز بن يحيى بن أحمد :

ابن عيسى الجلودي ، أبو أحمد ، بصري ، ثقة ، إمامي المذهب ، وكان شيخ البصرة وأخباريها ، وكان عيسى الجلودي من أصحاب أبي جعفرعليه‌السلام ،صه (1) .

ونحوهاجش إلاّ : ثقة ، مع ذكر كتبه وهي كثيرة جدّا ، منها كتاب أخبار أبي نؤاس ، وقال : قال لنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله : أجازنا كتبه جميعها أبو الحسن علي بن حمّاد بن عبيد الله بن حمّاد العدوي ، وقد رأيت أبا الحسن بن حمّاد الشاعررحمه‌الله (2) .

وفيست : من أهل البصرة ، إمامي المذهب ، له كتب في السير والأخبار وله كتب في الفقه(3) .

وفي لم : بصري ثقة(4) .

أقول : فيمشكا : ابن يحيى الجلودي الثقة صاحب الكتب الكثيرة ، في طبقة جعفر بن قولويه فإنّ عبد العزيز أجازه كتبه(5) .

1643 ـ عبد العظيم بن عبد الله بن علي :

ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، أبو القاسم ، له كتاب خطب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، كان عابدا ورعا ، له‌

__________________

(1) الخلاصة : 116 / 2.

(2) رجال النجاشي : 240 / 640.

(3) الفهرست : 119 / 534 ، وما ذكره عن الفهرست لم يرد في نسخة « ش ».

(4) رجال الشيخ : 487 / 67.

(5) هداية المحدّثين : 98.

٢٦٨ * حريث * بن شريح(١) البصري.

٢٦٩ * حسان * بن مهران الجمال الكوفى.

٢٧٠ * حسان * بن مهران الغنوي الكوفي.

٢٧١ * حسان * بن عبدالله الجعفي الكوفى.

٢٧٢ * حامد * بن عمير ابوالمعتمر الهمداني مولاهم الكوفي.

٢٧٣ * حامد * بن صبيح الطائي الكوفى.

٢٧٤ * حمران * بن أعين(٢) الشيباني مولى كوفى تابعي.

٢٧٥ (حريز) بن عبدالله السجستاني مولى أزد.

٢٧٦ (حديد) بن حكيم الازدى المدايني اسند عنه.

٢٧٧ (حاتم) بن اسماعيل ابواسماعيل المدني أصله كوفي.

٢٧٨ (حزم) بن عبيد البكري الكوفى.

٢٧٩ (حزم) بن اسماعيل(٣) العامري الكوفي.

٢٨٠ (حصن) الكوفي روى عنه ابن أبي بكير.

٢٨١ (حازم) بن ابراهيم البجلي الكوفي سكن البصرة اسند عنه.

___________________________________

(١) في بعض النسخ " حرث " بدون ياء بدل حريث.

(٢) حمران بن أعين هذا هو أخو زرارة بن أعين وتقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر (ع) " وانظر تعليقتنا هناك " وقد جاء في رسالة أبي غالب الزراري التي ألفها في احوال آل أعين " أن حمران بن أعين لقي سيدنا سيد العابدين علي بن الحسين عليه السلام، وكان حمران من أكبر مشايخ الشيعة المفضلين الذين لا يشك فيهم، وكان أحد حملة القرآن ومن بعده يذكر اسمه في القراء‌ات، وروي أنه قرأ على أبى جعفر محمد بن علي عليه السلام وكان مع ذلك عالما بالنحو واللغة "، وقد عد الكشي في رجاله روايات عديدة في مدحة، فراجعها.

(٣) في نسخة حزام بالالف بعد الزاي.

٢٨٢ (حمد) بن حمد السكوني(١) .

٢٨٣ (حويرث) بن زياد الهمداني كوفى.

٢٨٤ (حزيمة) بن عمارة الجهني المدنى.

٢٨٥ (حيان) بن علي العنزي اسند عنه.

٢٨٦ (حاشد) بن مهاجر العامري الكوفي.

٢٨٧ (حيان) بن عبدالرحمان الكوفى المدنى مولاهم مات سنة سبع وسبعين ومائة وهو ابن احدى وثمانين سنة يكنى أبا العلاء.

٢٨٨ (حماد) بن أبي طلحة بياع السابري.

٢٨٩ (حماد) بن بشير.

٢٩٠ (حميد) الصيرفي.

٢٩١ (حماد) بن بيس.

٢٩٢ (حبيب) بن المعلى.

٢٩٣ (حماد) النوا(٢) روى عنه ابن فضال.

٢٩٤ (حميد) بن سعدة يكنى أبا عنان(٣) روى عنه جعفر بن بشير.

٢٩٥ * (الحسين) * بن زرارة(٤) اخو الحسن.

٢٩٦ * (الحسن) * بن الحسين كندي.

٢٩٧ * (الحسن) * بن عطية(٥) ابوناب الدغشي اخو مالك وعلي.

___________________________________

(١) في نسخة الكوفي بدل السكوني.

(٢) تقدم في هذا الباب ذكر لحماد النوا بدون أن يذكر رواية ابن فضال عنه ولعلهما متحدان كما احتمل بعض ارباب المعاجم، فراجع.

(٣) في نسخة أبا غسان بالغين المعجمة والسين المهملة.

(٤) زرارة هذا هو ابن أعين الشيباني الكوفي.

(٥) لعل الحسن بن عطية هذا هو الحسن بن عطية أبوناب المتقدم ذكره -

٢٩٨ * (الحسن) * بن زياد العطار.

٢٩٩ * (الحسن) * بن زياد الصيقل يكنى أبا الوليد مولى كوفى.

٣٠٠ * (الحسين) * بن عمرو بن يزيد.

٣٠١ * (الحسن) * بن عمار.

٣٠٢ * (الحسين) * بن بنت أبي حمزة الثمالي(١) .

٣٠٣ * (الحسين) * بن عبدالله كوفي.

٣٠٤ * (الحسين) * بن حماد كوفى.

٣٠٥ * (الحسين) * بن عثمان الاحمسي مولى كوفى.

٣٠٦ * (الحسين) * بن شهاب بن عبد ربه.

٣٠٧ * (الحسين) * بن موسى كوفى.

٣٠٨ * (الحسين) * بن علي الكلبي.

٣٠٩ * (الحسين) * بن المنذر أخو أبي حسان.

٣١٠ * (الحسين) * بن حبيب.

٣١١ * (الحسين) * بن عطية.

٣١٢ * (الحسين) * الارجاني.

٣١٣ * (الحسين) * بن مخلد بن الياس خزاز.

___________________________________

- في هذا الباب كما ذكره النجاشي في رجاله قائلا: " الحسن بن عطية الحناط كوفي مولى ثقة وأخواه أيضا محمد وعلي، وكلهم رووا عن أبي عبدالله عليه السلام، وهو الحسن بن عطية الدغشي المحاربي أبوناب، ومن ولده علي بن ابراهيم بن الحسن، روى عن أبيه عن جده، ما رأيت أحدا من أصحابنا ذكره له تصنيفا " وذكره الكشي في رجاله، فراجعه.

(١) هذا هو الذي تقدم في هذا الباب بعنوان الحسين بن حمزة الليثي، وذكره في باب أصحاب الباقر عليه السلام (أنظر تعليقتنا هناك).

٣١٤ * (الحسين) * بن ثور.

٣١٥ * (حماد) * بن يزيد عامي.

٣١٦ * (حفص) * الدهان.

٣١٧ * (حفص) * الاعرج الجازري روى عنه ابن مسكان.

٣١٨ * (حكم) * بن سعد الاسدي.

٣١٩ * (حكيم) * مؤذن بني عبس.

٣٢٠ * (الحسن) * بن هارون روى عنه ابن مسكان.

٣٢١ * (الحسين) * بن ابحر.

٣٢٢ * (الحسين) * بن مصعب الهمداني.

٣٢٣ * الحسين * بن حمزة.

٣٢٤ * الحسين * بن احمد بن ظبيان.

٣٢٥ * الحسن * بياع الهروي.

٣٢٦ * حبيب * بن زيد الانصاري.

٣٢٧ * حسان * بن المعلم.

٣٢٨ * حبيب * بن بشر.

٣٢٩ * حفص * بن عمرو النخعي.

٣٣٠ * (حفص) * بن سوقة.

٣٣١ * (حفص) * بن الاعور الكناسي.

٣٣٢ * (حفص) * بن الهيثم الاعور.

٣٣٣ * (حفص) * بن قرط الاعور كوفي عربي جمال.

٣٣٤ * (حفص) * بن عيسى الاعور.

٣٣٥ * (حفص) * بن سالم أبوولاد الحناط مولى جعفي كوفي.

٣٣٦ * (حفص) * ابوعمرو الكلبي.

٣٣٧ * (حفص) * المؤذن(١) .

٣٣٨ * (حفص) * أخو مرازم.

٣٣٩ * (حفص) * الضبي أبوعمرو كوفي.

٣٤٠ * (حفص) * بن الابيض(٢) .

٣٤١ * (حكيم) * بن ايوب(٣) .

٣٤٢ * (حكيم) * بن مسكين المكفوف(٤) مولى ثقيف.

٣٤٣ * (حكيم) * بن حكيم ابوخلاد(٥) الصيرفى.

٣٤٤ * (حبيب) * الاحول الخثعمي كوفى.

باب الخاء

١ * (خالد) * بن مازن القلانسي كوفى مولى روى عنه حكم بن مسكين الاعمى.

٢ * (خالد) * بن يزيد بن جرير البجلي الكوفي.

٣ * (خالد) * بن راشد الزبيدي الكوفى.

٤ * (خالد) * بن اسماعيل بن ايوب المخزومي المدنى اسند عنه.

٥ * (خالد) * بن محمد الاصم الضبي مولاهم كوفي.

___________________________________

(١) هو حفص بن عمر بن محمد مؤذن علي بن يقطين، روى عنه الحسن بن علي بن يقطين.

(٢) تقدم في هذا الباب (حفص الابيض التمار الكوفي) واحتمل بعض ارباب المعاجم اتحادهما، وفي بعض النسخ (حفص الابيض) بدون زيادة " بن " فراجع.

(٣) في نسخة " حكم " بدون ياء.

(٤) في نسخة " حكم " بدون ياء.

(٥) في نسخة " حكم " بن حكيم بدون ياء في الاول، وتقدم في هذا الباب " الحكم بن الحكيم الصيرفي " فراجع.

٦ * (خالد) * بن عبدالرحمان ابوالهيثم العطار.

٧ * (خالد) * بن نجيح الجواز(١) الكوفي.

٨ * (خالد) * بن مروان الواسطي.

٩ * (خالد) * بن سعيد الاموي الكوفي.

١٠ * (خالد) * بن سعيد الاسدي الكوفي.

١١ * (خالد) * ابواسماعيل الخياط الكوفي.

١٢ * (خالد) * بن نافع الاشعري مولاهم كوفى.

١٣ * (خالد) * بن عبدالله السراج الكوفى.

١٤ * (خالد) * بن عبدالله الارمني.

١٥ * خالد * بن السميدع الكنانى المدني.

١٦ * خالد * بن الحجاج الكوفى.

١٧ * خالد * بن سفيان الطحان الكوفى يعرف بشاذان.

١٨ * خالد * بن سفيان بن عمير الفزاري البرجمي الكوفى.

١٩ * (خالد) * بن أبي عمرو مولى بني اسد.

٢٠ * (خالد) * بن مهران البجلي الكوفى.

٢١ (خالد) بن حيان بن أبي حية الكلبي الكوفى.

٢٢ (خالد) بن السري العبدي الكوفى.

٢٣ (خالد) بن بكار ابوالعلا الكوفى اسند عنه.

٢٤ (خالد) بن أبي كريمة المدايني.

٢٥ (خالد) بن سلمة ابوسلمة الجهني الكوفى اسند عنه.

___________________________________

(١) في نسخة الجوان بالنون بعد الالف كذا ضبطه اكثر ارباب المعاجم مع تشديد الواو ويأتي له ذكر في باب اصحاب الكاظم (ع) مكررا، ويروى الحوار بالحاء المهملة مع الراء، كما يروى الخوار بالخاء المعجمة. فراجع.

٢٦ * (خالد) * بن حميد الرواسي الكوفي.

٢٧ * (خالد) * بن داود الاسدي مولاهم.

٢٨ * (خالد) * بن عامر بن عداس الاسدي الكوفي.

٢٩ * (خلاد) * بن مسلم(١) الصفار.

٣٠ * (خلاد) * بن زيد الجعفي الكوفي.

٣١ * (خلاد) * بن عمر البكري الكوفى.

٣٢ * (خلاد) * السندي البزاز الكوفي.

٣٣ * (خلاد) * بن واصل بن سليم التيمي المنقري الكوفى.

٣٤ * (خلاد) * بن عمير الكندي مولاهم الكوفي.

٣٥ * (خلاد) * بن أبى عمرو الوابشي كوفي.

٣٦ * (خلاد) * بن اسود بن خلاد أبوالاسود الكلبي الكوفى.

٣٧ * (خلاد) * بن عمرو بن خالد الملائي الكوفى.

٣٨ * (خلاد) * بن عطية مولى غني الكيسانى(٢) الكوفي.

٣٩ * (خلاد) * بن عامر المسلمي(٣) العبدي الكوفى.

٤٠ * (خثيمة) * بن عبدالرحمان الجعفي الكوفي.

٤١ * (خثيمة) * بن خديج العبدي ابن الرحيل الجعفي الكوفي.

٤٢ * (خثيمة) * بن عدي الهجري الكوفى.

٤٣ * (خثيمة) * بن الرحيل بن معاوية الجعفي الكوفي ابوخديج اسند عنه.

٤٤ * (خطاب) * بن مسروق الكرخي(٤) .

___________________________________

(١) في نسخة خالد بن أبي مسلم.

(٢) في بعض النسخ الكسائي بدل الكيساني.

(٣) في بعض النسخ المسلي بدون ميم بعد اللام الثانية.

(٤) في بعض النسخ الكوفي بدل الكرخي.

٤٥ * (خطاب) * بن سلمة البجلي الجريري الكوفي.

٤٦ * (خطاب) * بن سعيد الحميري.

٤٧ * (خطاب) * بن عبدالله الهمداني الاعور.

٤٨ * (خطاب) * العصفري الكوفى.

٤٩ * (خطاب) * بن مسلمة الكوفي.

٥٠ * (خطاب) * بن داود الكوفى.

٥١ * (خارجة) * بن مصعب(١) الخراساني التميمي المروزي.

٥٢ * (خارجة) * بن محمد بن عبدالله بن نافع الجهني مولاهم كوفي صيرفى.

٥٣ * (خضر) * بن عمرو الكوفى.

٥٤ * (خضر) * بن مسلم النخعي الكوفى.

٥٥ * (خضر) * بن عبدالله.

٥٦ * (خضر) * بن عمارة الطائي الكوفى ابوعام اسند عنه.

٥٧ * (خازم) * بن حبيب بن صهيب الجعفي مولاهم كوفى.

٥٨ * (خازم) * بن حسين ابواسحق الخميسي الكوفى.

٥٩ * (خباب) * المسلمي(٢) كوفى.

٦٠ * (خباب) * النخعي الكوفى.

٦١ * (خلف) * بن حوشب الكوفى.

٦٢ * (خلف) * بن ياسين بن عمرو الكوفى الزيات اسند عنه.

٦٣ * (خزيمة) * بن ربيعة الكوفى.

٦٤ * (خزيمة) * بن عمرو الكندي مولى كوفي.

___________________________________

(١) ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب وقال توفي سنة ١٦٨ ه‍، وذكره الذهبي ايضا.

(٢) في نسخة المسلي بدون ميم بعد اللام الثانية.

٦٥ * (خزيمة) * بن حازم.

٦٦ * (خضيب) * بن عبدالرحمان الوابشي الزاهد الكوفي اسند عنه.

٦٧ * (خداش) * بن ابراهيم(١) الكوفي.

٦٨ * (خالد) * العاقولي وهو أبواسماعيل الخياط بن نافع البجلي.

٦٩ * (خالد) * بن زياد القلانسي كوفى.

٧٠ * (خالد) * بن جرير كوفي اخو اسحاق بن جرير.

٧١ * (خالد) * بن يزيد يكنى أبا خالد القماط.

٧٢ * (خالد) * بن ماد القلانسي.

باب الدال

١ * (داود) * بن أبي عبدالله مولى الحسن(٢) بن علي الهاشمي الكوفى اخو شقيق بن أبي عبدالله مولى الحسن بن علي (ع) وكان صفارا.

٢ * (داود) * بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبى طالب " ع " المدني.

٣ * (داود) * بن نصير أبوسليمان الطائي الكوفى.

٤ * (داود) * بن فرقد(٣) ابويزيد الاسدي مولى آل أبي سمال.

٥ * (داود) * بن أبي يزيد الكوفى.

٦ * (داود) * بن عيسى النخعي الكوفى.

٧ * (داود) * بن أبي عوف ابوالحجاف البرجمي الكوفي.

___________________________________

(١) في بعض النسخ " خراش " بالراء بعد الخاء المعجمة.

(٢) في بعض النسخ مولى الحسين.

(٣) يأتي لداود هذا ذكر في باب أصحاب الكاظم (ع)، وذكره في الفهرست ايضا وقال: له كتاب.

٨ * (داود) * بن الوارع الكوفي.

٩ * (داود) * بن كثير بن أبي خالد الرقي(١) .

١٠ * (داود) * بن عبدالجبار ابوسليمان الكوفي.

١١ * (داود) * بن سعيد ابوعبدالله الكوفي الابزاري(٢) .

١٢ * (داود) * بن عطاء المدني.

١٣ * (داود) * بن سرحان العطار مولى كوفي.

١٤ * (داود) * بن الحصين الكوفي(٣) .

١٥ * (داود) * بن سليمان الحمار(٤) الكوفى.

١٦ * (داود) * بن الزبرقان البصري اسند عنه.

١٧ * (داود) * بن حرة اخو اسحق بن حرة روى عنهما عليهما السلام.

١٨ * (داود) * بن الهيثم الازدي ابوخالد الكوفى.

١٩ * (داود) * بن عبدالرحمان ابوسليمان المكي العطار.

٢٠ * (داود) * بن حبيب ابوغيلان(٥) الكوفى.

٢١ * (داود) * بن زربى الكوفى(٦) .

___________________________________

(١) داود بن كثير الرقي هذا ذكره في باب اصحاب الكاظم (ع) كما يأتي، ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في الفهرست وقال له كتاب ثم ذكر طريقه إلى روايته وذكره الشيخ المفيد رحمه الله في الارشاد " المطبوع " وعده من خاصة الامام الكاظم (ع) وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

(٣) يأتي له ذكر في باب اصحاب الكاظم عليه السلام.

(٤) الحمار بالحاء المهملة والميم المشددة والالف والراء أخيرا، ولعله بايع الحمير كالتمار والبغال أو مكريها.

(٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

(٦) يأتي له ذكر في باب اصحاب الكاظم عليه السلام.

٢٢ * (داود) * بن راشد الكوفى الابزاري.

٢٣ * (داود) * بن النعمان الانباري.

٢٤ * (داود) * بن أبي داود الدجاجي(١) الكوفي.

٢٥ * (داود) * بن عطاء المدني ابوسليمان.

٢٦ * (داود) * بن صالح التميمي الكوفى.

٢٧ * (داود) * بن سليمان ابوعمارة البكري الكوفى.

٢٨ * (داود) * بن صالح الازدي الكوفي.

٢٩ * (داود) * بن أبي يحيى ابوسليمان اليشكري الكوفي.

٣٠ * (دينار) * بن عمرو(٢) مولى شيبان كوفى.

٣١ * (دينار) * ابوعمرو الاسدي(٣) مولاهم الكوفى.

٣٢ * (دينار) * ابوحكيم الازدي مولاهم كوفي.

٣٣ * (دبيس) * بن حميد ابوعيسى الملائي الكوفي.

٣٤ * (دبيس) * بن يونس البزاز الكرابيسي الكوفى.

٣٥ * (دبسم) * بن أبي داود الكوفى روى عنه ابومريم.

٣٦ * (درست) * بن أبى منصور.

باب الذال

١ * (ذريح) * بن يزيد(٤) المحاربي الكوفى يكنى ابا الوليد.

___________________________________

(١) تقدم في باب اصحاب الباقر (ع)، داود الدجاجي، والظاهر اتحاده مع داود هذا، فراجع.

(٢) في بعض النسخ " عمير " بدل " عمرو ".

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

(٤) هو ذريح بن محمد بن يزيد، وقد سقطت كلمتا " بن محمد " بعد ذريح من قلم الشيخ رحمه الله سهوا كما ذكره ارباب المعاجم، فراجع.

باب الراء

١ * (ربيع) * بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري الكوفى اسند عنه.

٢ * (الربيع) * بن سعد الجعفي مولاهم كوفي خزاز.

٣ * (الربيع) * بن حبيب العبسي(١) الكوفى.

٤ * (الربيع) * بن سهل بن الربيع الفزاري الكوفى.

٥ * (الربيع) * بن محمد المسلي الكوفي.

٦ * (الربيع) * بن أبى مدرك ابوسعيد الكوفي.

٧ * (الربيع) * بن زيد الكندى البصري اسند عنه.

٨ * (الربيع) * بن القاسم البجلي مولاهم الكوفي.

٩ * (الربيع) * بن زياد الضبي الكوفي سكن البصرة.

١٠ * (الربيع) * بن اسحم الشيباني مولاهم كوفى.

١١ * (الربيع) * بن بدر البصري.

١٢ * (الربيع) * ابوزبيد الكوفي.

١٣ * (الربيع) * بن عبدالرحمان الاسدي مولاهم الكوفى.

١٤ * (الربيع) * بن احمر الاموي مولاهم الكوفى.

١٥ * (الربيع) * بن عطية الكلابي الكوفي.

١٦ * (الربيع) * الحاجب.

١٧ * (الربيع) * بن سهل(٢) الفزاري الكوفى.

___________________________________

(١) تقدم الربيع هذا ذكر في باب اصحاب الباقر (ع) بعنوان الربيع العبسي.

(٢) هذا هو الربيع بن سهل بن الربيع الفزاري المتقدم قريبا كما احتمل بعض أرباب المعاجم، وقيل غيره فراجع.

١٨ * (الربيع) * بن الاسود الليثي الكوفى.

١٩ * (الربيع) * بن عاصم ابوحماد الازدي الكوفي.

٢٠ * (ربيعة) * بن يزيد الهمداني الكوفى.

٢١ * (روح) * بن القاسم.

٢٢ * (روح) * بن عبدالرحيم بن روح الكوفى.

٢٣ * (روح) * بن السايب اليشكري مولاهم الكوفي.

٢٤ * (ركين) * بن الربيع.

٢٥ * (ركين) * بن سويد الكلابي(١) الجعفي مولاهم كوفى.

٢٦ * (رزين) * بياع الانماط(٢) الكوفي.

٢٧ * (رزين) * بن علي الازدي الكوفى.

٢٨ * (رزين) * بن عبد ربه الكوفى اسند عنه.

٢٩ * (رزين) * الكوفى.

٣٠ * (رزين) * الابزارى(٣) الكوفى.

٣١ * (رزين) * بن اسيد الكوفى صاحب الرمان.

٣٢ * (رزين) * بن عدي الازدى الكوفى.

٣٣ * (رزين) * بن أنس الكلبي الكوفى.

___________________________________

(١) في بعض النسخ لا توجد لفظة " الكلابي " بعد سويد، فراجع.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام بعنوان، " رزين الانماطي ".

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

٣٤ (رياح) بن أبي نصر(١) السكوني الكوفى مولاهم.

٣٥ (رياح) بن اسود(٢) التميمي مولاهم كوفي.

٣٦ (رياح) بن عاصم(٣) التميمي السعيدي مولاهم كوفى.

٣٧ (رفاعة) بن موسى الاسدي النخاس كوفى.

٣٨ (رفاعة) بن محمد الحضرمي.

٣٩ (ربعي) بن عبدالله بن الجارود العبدي البصري ابونعيم.

٤٠ (ربعي) بن احمر العجلي الكوفي.

٤١ (رزيق) بن الزبير الخلقاني.

٤٢ (رزيق) بن دينار ابوحماد الكناسي الكوفي.

٤٣ (رزيق) ابوالعباس.

٤٤ (راشد) بن سعد الفزاري مولاهم كوفي ابوسلمة.

٤٥ (راشد) ابومعاد الازدي الكوفى.

٤٦ (راشد) ابوالخطاب المنقري مولاهم كوفي.

٤٧ (رافع) بن سلمة بن زياد بن أبى الجعد الاشجعي الكوفى.

٤٨ (رافع) بن اشرس الهمداني الكوفي.

٤٩ (رفيد) مولى أبي هبيرة(٤) كوفى.

٥٠ (رشيد) بن سعد(٥) المصري.

٥١ (رحمة) بن صدقة.

٥٢ (رقيم) بن عبدالله الكوفى.

___________________________________

(١ - ٢ - ٣) في بعض النسخ (رباح) بالباء الموحدة بعد الراء لا بالياء المثناة التحتانية في المواضع الثلاثة.

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام (وانظر تعليقتنا هناك)

(٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

٥٣ * الرحيل * بن معاوية بن خديج الجعفي الكوفي اسند عنه.

٥٤ * رجاء * بن الاسود الطائي.

٥٥ * رزين * بن أنس الكلبي.

٥٦ * رزام * بن مسلم مولى خالد بن عبدالله القسري الكوفي.

٥٧ * رومي * بن زرارة بن أعين الشيبانى مولاهم كوفي.

٥٨ * رفيع * مولى بني سكون كوفى.

٥٩ * رقيم * بن عبدالرحمان الازدي ابومحمد الكوفي.

باب الزاى

١ * زيد * بن علي(١) بن الحسين بن علي بن أبي طالب " ع " ابوالحسين مدني تابعي قتل سنة احدى وعشرين ومأية وله اثنتان واربعون سنة.

٢ * زيد * بن يونس ابواسامة الازدي مولاهم الشحام الكوفي.

٣ * زيد * بن موسى الجعفي كوفى.

٤ * زيد * بن عبيد الازدي الغامدي مولاهم كوفى.

٥ * زيد * بن جهم الهلالي كوفى.

٦ * زيد * بن عبد لرحمان الاسدي الكوفى.

___________________________________

(١) هذا هو زيد الشهيد رحمه الله الذي تنسب اليه الزيدية أخو الامام الباقر عليه السلام، وقد ذكر في باب أصحاب علي بن الحسين عليه السلام (وانظر تعليقتنا هناك) وذكر ايضا في باب اصحاب الباقر عليه السلام، وقد ذكره الشيخ المفيد رحمه الله في الارشاد قائلا: (كان زيد بن علي بن الحسين عليه السلام عين اخوته بعد أبي جعفر عليه السلام وأفضلهم وكان ورعا عابدا فقيها سخيا شجاعا وظهر بالسيف يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويطلب بثارات الحسين عليه السلام (إلى أن قال): فقتل وصلب أربع سنين وكان مقتله يوم الاثنين لليلتين خلتا من صفر سنة ١٢٠ ه‍ وكان سنه يومئذ اثنتين وأربعين سنة) واخباره كثيرة فراجعها.

٧ * زيد * النرسي(١) .

٨ * زيد * الزراد(٢) .

٩ * زيد * بن عبدالله الخياط(٣) روى عنه أبان يكنى أبا حكيم كوفى جمحي واصله مدني ثقة.

١٠ * زيد * السراج الكوفى.

١١ * زيد * الاسدي الكوفي.

١٢ * زيد * بن سعيد الازدي.

١٣ * زيد * بن جهم الكوفى.

١٤ * (زيد) * بن سيف القيسي البكري الكوفى.

١٥ * (زيد) * بن سويد الانصاري الحارثي.

١٦ * (زيد) * بن عطا بن السايب الثقفي كوفى.

١٧ * (زيد) * بن المستهل بن الكميت الاسدي الكوفي.

١٨ * (زيد) * بن عياض الكناني كوفى.

١٩ * (زيد) * بن بنان(٤) التغلبي كوفى.

٢٠ * (زيد) * بن أبي الحلال المزني كوفى.

٢١ * (زيد) * بن عاصم بن المهاجر الناعظي الكوفى.

___________________________________

(١ و ٢) زيد النرسي وزيد الزراد ذكرهما الشيخ الطوسي رحمه الله في الفهرست وقال لهما أصلان لم يروهما محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله، وكتاب زيد النرسي رواه ابن أبي عمير عنه، قال النجاشي: (زيد الزراد كوفي روى عن أبي عبدالله (ع) له كتاب).

(٣) في بعض النسخ (الحناط).

(٤) بنان بالباء الموحدة ثم النون وفي بعض النسخ أبدل النون بالياء المثناة التحتانية، فراجع.

٢٢ * (زيد) * بن اسلم مولى عمر بن الخطاب(١) المدني العدوي فيه نظر.

٢٣ * (زيد) * بن عطية السلمي الكوفى تابعي.

٢٤ * (زيد) * بن الحسن الانماطي أخو أبي الدياد(٢) اسند عنه.

٢٥ * (زيد) * بن محمد بن عطا بن السايب الثقفي اسند عنه.

٢٦ * (زيد) * بن صالح الاسدي.

٢٧ * (زيد) * بن الحسن الانماطي(٣) اسند عنه.

٢٨ * (زيد) * بن بكر بن الحسن(٤) الكوفى اسند عنه.

٢٩ * (زيد) * بن بكر السلمي(٥) .

٣٠ * (زياد) * بن سوقة البجلي(٦) مولى جرير بن عبدالله ابوالحسن كوفي.

٣١ * (زياد) * بن المنذر ابوالجارود الهمداني الحارفي(٧) الحوفي مولاهم كوفى.

تابعي.

٣٢ * (زياد) * بن يحيى الكوفى.

___________________________________

(١) تقدم لزيد بن أسلم هذا ذكر في باب اصحاب علي بن الحسين عليه السلام " وانظر تعليقتنا هناك".

(٢) في نسخة (أبي الديداء) فراجع.

(٣) لعل زيدا هذا هو الذي تقدم قريبا بهذا العنوان، فراجع.

(٤) في بعض النسخ " حبيس " بدل الحسن.

(٥) في بعض النسخ " بكير " بالتصغير، فراجع.

(٦) تقدم لزياد بن سوقة هذا ذكر في بابي اصحاب علي بن الحسين واصحاب الباقر عليهما السلام.

(٧) الحارفي بالحاء المهملة والفاء بعد الراء، وفي بعض النسخ الخارقي بالخاء المعجمة والقاف، وفي بعضها الخارفي بالخاء المعجمة والفاء، فراجع وقد تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام " وانظر تعليقتنا هناك ".

٣٣ * (زياد) * بن مسلم ابوعتاب(١) الكوفى.

٣٤ * (زياد) * بن عيسى ابوعبيدة الحذاء الكوفي.

٣٥ * (زياد) * بن عبدالرحمان العنزي الكوفي.

٣٦ * (زياد) * بن خيثمة الجعفي الكوفي اسند عنه.

٣٧ * (زياد) * بن سعد الخراساني اسند عنه.

٣٨ * (زياد) * بن سابور الواسطي ابوالحسن.

٣٩ * (زياد) * بن الحسن بن الفرات التميمي القزاز.

٤٠ * (زياد) * بن مروان القندي(٢) الانباري ابوالفضل.

٤١ * (زياد) * بن أبي الحلال(٣) الكوفى.

٤٢ * (زياد) * الاحلام(٤) مولى كوفي.

٤٣ * (زياد) * بن عيسى الكوفى بياع السابري.

٤٤ * (زياد) * المحاربي الكوفي.

٤٥ * (زياد) * بن سويد الهلالي مولاهم كوفى.

٤٦ * (زياد) * بن عبيد الكناسي(٥) الكوفي.

٤٧ * (زياد) * بن أبي رجاء الكوفى.

٤٨ * (زياد) * الاسود الكوفى التمار.

___________________________________

(١) عتاب بالعين المهملة ثم التاء المثناة الفوقانية ثم الف وباء موحدة، وفي بعض النسخ " أبوغياث " بالغين المعجمة ثم الياء المثناة التحتانية ثم الف وثاء مثلثة.

(٢) يأتي لزياد هذا ذكر في آخر هذا الباب بعنوان " زيادة الفندي " وفي باب اصحاب الكاظم عليه السلام.

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

(٥) في بعض النسخ لا يوجد هذا الاسم.

٤٩ * (زياد) * بن عبدالرحمان الهلالي مولاهم كوفى.

٥٠ * (زياد) * الكوفي الحناط.

٥١ * (زياد) * بن رستم بن الدوالدون أبومعاذ الخزاز الكوفي.

٥٢ * (زياد) * بن صدقة أبومسكين الكوفي مولى قريش.

٥٣ * (زياد) * بن احمر العجلي الكوفى.

٥٤ * (زياد) * بن حمير الهمدانى الكوفي.

٥٥ * (زياد) * بن موسى الاسدي مولاهم الكوفي.

٥٦ * (زياد) * بن عمارة الطائي الكوفي.

٥٧ * (زياد) * بن ابى اسماعيل الكوفى شريك حفص الاعور.

٥٨ * (زويد) * الفسطاطي الكوفى.

٥٩ * (زايدة) * بن موسى الكندي الكوفي.

٦٠ * (زايدة) * بن عمرو الهمدانى الناعظي الكوفى.

٦١ * (زواد) * الكوفي.

٦٢ * (زيادة) * بن فضالة الكلبي مولاهم كوفي.

٦٣ * (زكريا) * بن اسحق المكي.

٦٤ * (زكريا) * بن عبدالله بن يزيد النخعي الصهباني الكوفى.

٦٥ * (زكريا) * بن عطية البارقي الكوفى.

٦٦ * (زكريا) * بن عبدالله(١) النقاض الكوفي.

٦٧ * (زكريا) * بن ميسرة الكوفي.

٦٨ * (زكريا) * بن سابور الازدي مولاهم الواسطي.

___________________________________

(١) النقاض بالنون ثم القاف المشددة ثم الالف بعدها الضاد المعجمة، وقد تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

٦٩ * (زكريا) * بن ابراهيم الحيري الكوفي.

٧٠ * (زكريا) * بن ابراهيم الازدي الكوفى.

٧١ * (زكريا) * بن مالك الجعفي الكوفي.

٧٢ * (زكريا) * بن أدريس القمي(١) .

٧٣ * (زكريا) * بن يحيى الكلابي الجعفرى(٢) كوفى.

٧٤ * (زكريا) * ابويحيى الدعاء(٣) الخياط الكوفى.

٧٥ * (زكريا) * ابويحيى كوكب الدم(٤) .

٧٦ * (زكريا) * بن ميمون الازدي الكوفى.

٧٧ * (زكريا) * بن آدم القمي.

٧٨ * (زكريا) * بن أبي طلحة الكوفي.

٧٩ * (زكريا) * بن ابراهيم.

٨٠ * (زكار) * بن يحيى الواسطي(٥) له كتاب.

٨١ * (زكريا) * بن سوادة ابويحيى البارقي الكوفي.

٨٢ * (زكريا) * بن يحيى الحضرمي الكوفى اسند عنه.

___________________________________

(١) لعله هو الذي يأتي له ذكر في باب اصحاب الرضا (ع)، بعنوان زكريا ابن إدريس بن عبدالله الاشعري القمي المكنى بأبي حرب وفي نسخة (بأبي جرير) بضم الجيم بصيغة التصغير، فراجع.

(٢) الجعفري نسبة إلى جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وذلك بقرينة كونه كلابيا.

(٣) الدعاء بفتح الدال المهملة والعين المهملة المشددة والالف الممدودة مبالغة من الدعاء أي كثير الدعاء.

(٤) هو زكريا أبويحيى الموصلي الآتي ذكره في هذا الباب قريبا والذي يأتي في الكنى من باب اصحاب الرضا عليه السلام بعنوان (ابويحيى الموصلي).

(٥) وفي بعض النسخ (زكريا).