شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الطوسي

1614 ـ عبد الرحيم القصير :

قر (1) . وكأنّه ابن روح.

وفي الكافي عبد الرحيم بن عتيك القصير مرّة(2) وعبد الرحمن اخرى(3) .

وفيتعق : عبد الرحيم بن عتيك يروي عنه حمّاد ، وعبد الرحمن يروي عنه ابن أبي عمير بالواسطة(4) .

أقول : في تفسير القمّي : حدّثني أبي عن ابن أبي عمير عن عبد الرحيم القصير عن الصادقعليه‌السلام . الحديث(5) .

1615 ـ عبد الرزاق بن همّام اليماني :

روى عنهما ،ق (6) .

وفيتعق : في محمّد بن أبي بكر همّام ما يظهر منه حسنه وكونه فريد عصره في العلم(7) .

وفي قب : ابن همّام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني ، الحافظ(8) ، مصنّف شهير ، عمي في آخر عمره فتغيّر ، وكان يتشيّع ، من التاسعة(9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 128 / 12.

(2) الكافي 1 : 78 / 1 ، بسنده عن حمّاد بن عثمان عنه.

(3) الكافي 1 : 74 / 10 ، بسنده عن ابن أبي عمير عن محمّد بن يحيى الخثعمي عنه.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(5) تفسير القمّي : 2 / 378 في تفسير قوله تعالى :( ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ ) وفيه : عبد الرحمن القصير ، وكتب فوقها : عبد الرحيم ظ.

(6) رجال الشيخ : 267 / 715 ، وفيه : روى عنهماعليهما‌السلام .

(7) انظر رجال النجاشي : 379 / 1032 ، وفيه : عبد الرزاق بن همّام الصنعاني.

(8) في التقريب : ثقة حافظ.

(9) تقريب التهذيب 1 : 505 / 1183 ، وفيه زيادة : مات سنة إحدى عشرة وله خمس وثمانون.

وفيهب : الحافظ أبو بكر الصنعاني أحد الأعلام ، صنّف التصانيف ، مات ـ عن خمس وثمانين سنة ـ في أحد عشر ومائتين(1) .

فظهر أنّه أدرك الجوادعليه‌السلام ثماني سنين ، وهو المناسب لما يذكر في محمّد بن أبي بكر ، فلا يمكن أن يكون راويا عنهماعليهما‌السلام ، فلعلّه من أصحاب أبي جعفر الثاني وأبيهعليهما‌السلام والشيخ جعله الأوّلعليه‌السلام وابنه اشتباها كما وقع منه نحوه كثيرا ، فلاحظ التراجم ؛ ويحتمل التعدّد بعيدا ، والأمر بالنسبة إلى المذكور في الإسناد [ لا ](2) التباس فيه ، لظهور الطبقة ، فتأمّل(3) .

أقول : عن كامل التواريخ في ترجمة سنة إحدى عشر ومائتين : فيها توفّي عبد الرزّاق بن همّام الصنعاني المحدّث ، ومن مشايخ أحمد بن حنبل ، وكان يتشيّع(4) .

وفي النقد : يظهر من كتب العامّة أنّه شيعي ، روى عن معمر بن راشد(5) .

1616 ـ عبد السلام بن الحسين :

عنجش في عبد الله بن أحمد بن حرب ما يظهر منه جلالته(6) ،تعق (7) .

__________________

(1) الكاشف 2 : 171 / 3410.

(2) أثبتناه من المصدر.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(4) الكامل في التأريخ لابن الأثير : 6 / 406.

(5) نقد الرجال : 187 / 2.

(6) رجال النجاشي : 218 / 569 ، وفيه : أخبرنا أبو أحمد عبد السلام بن الحسين الأديب البصري.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

أقول : في أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلّين ما هو أولى منه(1) ، ويروي عنه النجاشي ، ولعلّه من مشايخه ، فلاحظ.

1617 ـ عبد السلام بن سالم البجلي :

كوفي ، ثقة ،صه (2) .

وزادجش : عنه الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح(3) .

وفيتعق : مرّ ذكره في زياد بن المنذر(4) (5) .

أقول : فيمشكا : ابن سالم البجلي ، عنه الحسن بن علي بن يوسف(6) .

1618 ـ عبد السلام بن صالح :

أبو الصلت الهروي ، روى عن الرضاعليه‌السلام ، ثقة ، صحيح الحديث ،صه (7) .

وزادجش : له كتاب وفاة الرضاعليه‌السلام (8) .

وبخطّشه علىصه : هذا لفظجش تبعه عليه المصنّف ، وفيكش ما يؤيّده ، فإنّه روى بطريقين عاميّين عن ابن نعيم وأحمد بن سعيد الرازي‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 85 / 205 ، وفيه : دفع إليّ شيخ الأدب أبو أحمد عبد السلام بن الحسين البصريرحمه‌الله كتابا بخطّه قد أجازنا فيه جميع رواياته.

(2) الخلاصة : 117 / 3.

(3) رجال النجاشي : 245 / 644.

(4) حيث عدّه الشيخ المفيد في رسالته العدديّة : 39 من فقهاء أصحابهمعليهم‌السلام والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام الّذين لا طعن عليهم ولا طريق إلى ذمّ أحدهم.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(6) هداية المحدّثين : 97.

(7) الخلاصة : 117 / 2.

(8) رجال النجاشي : 245 / 643.

أنّه ثقة مأمون على الحديث ولكنّه شيعي المذهب محبّ لآل الرسول صلوات الله عليهم وهذا يشعر بأنّه مخالط للعامّة وراو لأخبارهم ، فلذلك التبس أمره على الشيخرحمه‌الله فذكر في كتابه أنّه عامي(1) ، وتبعه المصنّف في الكنى من القسم الثاني بعبارة. يظهر منها أنّ العامي غير هذا(2) ؛ والظاهر أنّهما واحد ثقة عند المؤالف والمخالف ، لكنّه مخالط ملتبس الأمر على بعض الناس ، ومثله كثير من الرجال ، كمحمّد بن إسحاق صاحب السير والأعمش وخلق كثير ، وفي كتاب الشيخ ما يؤذن بأنهما(3) واحد ، لأنّه ذكره مرّتين أحدهما في الكنى والآخر في باب العين باسمه(4) وذكر في الموضعين أنّه عامي(5) ، انتهى.

وفيكش : حدّثني أبو بكر أحمد بن إبراهيم السنسنيرحمه‌الله قال : حدّثني أبو أحمد محمّد بن سليمان من العامّة قال : حدّثني العباس الدوري قال : سمعت يحيى بن نعيم يقول : أبو الصلت نقي الحديث ورأيناه يسمع ولكن كان يرى(6) التشيّع ولم ير منه الكذب(7) .

قال أبو بكر : حدّثني أبو القاسم طاهر بن علي بن أحمد ـ ذكر أنّ‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 396 / 5 ، باب الكنى.

(2) الخلاصة : 267 / 6 ، وفيها بعد ضبط الصلت : الخراساني الهروي عامي من أصحاب الرضاعليه‌السلام روى عنه بكر بن صالح.

(3) في نسخة « ش » : بأنّه.

(4) رجال الشيخ : 380 / 14. وذكر فيه أيضا : 383 / 48 عبد السلام بن صالح يكنّى أبا عبد الله. وسيأتي.

(5) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 56.

(6) في المصدر : شديد.

شديد بدل يرى في نسختي من كش وطس ، وفي الحاشية في بعض النسخ يرى. ( منه. قده ).

(7) رجال الكشّي : 615 / 1148.

مولده بالمدينة ـ قال : سمعت نزلة بن قيس الاسفرائي(1) يقول : سمعت أحمد بن سعيد الرازي يقول : إنّ أبا الصلت الهروي ثقة مأمون على الحديث إلاّ أنّه يحبّ آل الرسول صلوات الله عليهم وكان دينه ومذهبه(2) ، انتهى.

وفيضا : عبد السلام بن صالح يكنّى أبا عبد الله(3) . ولم أجد فيضا في باب العين إلاّ هذا ، فتأمّل.

وفيتعق : الأمر كما ذكرهشه ، فإنّ الأخبار المرويّة عنه في العيون(4) والأمالي(5) وغيرهما(6) الناصّة على تشيّعه ، بل وكونه من خواص الشيعة أكثر من أن تحصى ، وذكرت العامّة أيضا ذلك.

ففي ميزان الاعتدال : عبد السلام بن صالح أبو الصلت رجل صالح إلاّ أنّه شيعي. ونقل عن الجعفي(7) أنّه رافضي خبيث. وقال الدار قطني : إنّه رافضي متّهم(8) .

وقال ابن الجوزي : إنّه خادم الرضاعليه‌السلام ، شيعي مع صلاحه.

نعم قال الحافظ عبد العزيز : روى عن الرضاعليه‌السلام : عبد السلام ابن صالح الهروي وداود بن سليمان وعبد الله بن عباس القزويني‌

__________________

(1) في المصدر : بركة بن الحسن الاسفرايني ، نزلة بن قيس الأشعري ( خ ل ).

(2) رجال الكشّي : 615 / 1149.

(3) رجال الشيخ : 383 / 48 ، وتقدّم.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 262 / 22 ، 2 : 242 / 1.

(5) أمالي الصدوق : 61 / 8 ، 65 / 3 ، 82 / 3 ، 372 / 7 ، 526 / 17.

(6) انظر أمالي الطوسي : 2 / 201.

(7) في الميزان بدل الجعفي : العقيلي ، وراجع كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 3 : 70 / 1036 ، حيث نقل العبارة فيه.

(8) ميزان الاعتدال 2 : 616 / 5051.

وطبقتهم(1) .

وقد يتوهّم من هذا كونه عاميا ، وفيه ما فيه ، نعم يشعر بأنّه مخالط لهم راو لأحاديثهم كما ذكروه.

وفي أمالي الصدوق عن عبد السلام بن صالح الهرويرحمه‌الله ـ على ما في بعض النسخ ـ قال : قلت لعلي بن موسى الرضاعليه‌السلام : ما تقول في الحديث الذي يرويه أهل الحديث أنّ المؤمنين يرون ربّهم؟. الحديث(2) . وهو طويل لاحظه ، فإنّه ظاهر في تشيّعه.

وروايته حكاية شهادة الرضاعليه‌السلام وصدور المعجزات منه ومن ابنهعليه‌السلام تنادي بذلك(3) .

وفي العيون في الصحيح عن إبراهيم بن هاشم قال له الرضاعليه‌السلام : يا عبد السلام أنت منكر(4) لما أوجب الله تعالى لنا من الولاية كما ينكره غيرك؟ قال(5) : معاذ الله بل أنا مقرّ بولايتكم(6) .

وفيه عنه عن الرضاعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام أنّ علياعليه‌السلام قال : يا رسول الله (ص) أنت أفضل أم جبرئيل؟ فقال :صلى‌الله‌عليه‌وآله : إنّ الله فضّل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقرّبين وفضّلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي والأئمّة من بعدك ، وإنّ الملائكة لخدّامنا وخدّام محبّينا. إلى أن قال : فقلت : يا رب ومن‌

__________________

(1) راجع كشف الغمّة : 2 / 267 ، حيث ذكر كلام الحافظ عبد العزيز الجنابذي.

(2) أمالي الصدوق : 372 / 7 ، وفيه بدل يرون : يزورون.

(3) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 242 / 1 ، أمالي الصدوق : 526 / 17.

(4) في العيون : أمنكر أنت.

(5) في نسخة « ش » : قلت.

(6) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 184 / 6.

أوصيائي؟ فنوديت يا محمّد (ص) أوصياؤك المكتوبون على ساق العرش ، فنظرت وأنا بين يدي ربي إلى ساق العرش فرأيت اثني عشر نورا في كلّ نور سطر أخضر فيه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي بن أبي طالب وآخرهم مهدي أمّتي. إلى أن قال : لأطهّرنّ الأرض بآخرهم عن(1) أعدائي ولأملّكنّه مشارق الأرض ومغاربها. الحديث(2) .

وفيه عنه عنهعليه‌السلام في جملة حديث : فناداه ـ أي الله تعالى ـ أن ارفع رأسك يا آدم فانظر إلى ساق عرشي(3) ، فنظر فوجد مكتوبا : لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين وفاطمة زوجته سيّدة نساء العالمين والحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة ، فقال آدم : يا رب من هؤلاء؟ فقال عزّ وجلّ : هؤلاء من ذرّيتك ، وهم خير منك ومن جميع خلقي ، ولولاهم ما خلقتك ولا خلقت الجنّة والنار ولا السماء ولا الأرض. الحديث(4) .

إلى غير ذلك من الأحاديث التي لا يرويها إلاّ الخواص الخلّص من الشيعة(5) .

أقول : عن هب أيضا أنّه خادم علي بن موسى الرضاعليه‌السلام وأنّه شيعي متّهم ، مع صلاحه(6) .

__________________

(1) في العيون : من.

(2) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 262 / 22.

(3) في العيون : وانظر إلى ساق العرش.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 307 / 67.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193 ، ومن قوله : وفي أمالي الصدوق عن عبد السلام. إلى آخره ، ورد في النسخة الخطيّة منها.

(6) الكاشف 2 : 172 / 3416.

وعن الأنساب للسمعاني : قال أبو حاتم : هو رأس مذهب الرافضة(1) .

وفي النقد : الظاهر أنّ أبا الصلت الهروي واحد وثقة ، إلاّ أنّه مختلط بالعامّة وراو لأخبارهم كما يظهر منكش وكلامشه في حاشيته علىصه ، ومن ثمّ اشتبه حاله على الشيخرحمه‌الله فقال : عامي ، ومن أجل هذا ذكره العلاّمة مرّة بعنوان عبد السلام ووثّقه كما وثّقهجش ومرّة بعنوان أبو الصلت وقال : إنّه عامي كما قال الشيخ ، ود ذكره في البابين(2) ، وفي كنى البابين(3) (4) ، انتهى.

وقال الشيخ محمّد في جملة كلام له : ذكرنا في بعض ما كتبنا على التهذيب أنّ عدم نقلجش كونه عاميّا يدلّ على نفيه ، ويؤيّده ما رواه الصدوق في عيون أخبار الرضاعليه‌السلام . ثمّ روى رواية إبراهيم المذكورة وقال : والطريق كما ترى يعدّ من الحسن ، انتهى.

وقال الشيخ البهائيرحمه‌الله : الذي أعتقده أنّ أبا الصلترحمه‌الله كان إماميّ المذهب ، وأنّ قول العلاّمة في الكنى إنّه عامي محل نظر ، فإنّ الصدوق نقل في عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ما هو صريح في أنّه من خواصّ الإماميّة ، وأيضا فإنّي رأيت في كثير من كتب رجال العامّة التشنيع عليه بأنّه شيعي رافضي جلد ، كما في ميزان الاعتدال وغيره ، وأيضا روىكش حديثين يشعران بذلك. ثمّ ذكرهما وقال : ولم يذكركش ما ينافي هذين‌

__________________

(1) الأنساب للسمعاني 13 : 404 / 5250 ترجمة أبو الصلت الهروي ، إلاّ أنّه لم يرد فيه ما ذكر. وكذلك لم يذكرها أبو حاتم في كتابه المجروحين : 2 / 151.

(2) رجال ابن داود : 129 / 957 ، 257 / 306.

(3) رجال ابن داود : 219 / 55 ، 313 / 15.

أقول : كما وعدّه في آخر الكتاب : 291 / 21 من العامّة.

(4) نقد الرجال : 187 / 5.

الحديثين ، انتهى.

وقال الفاضل عبد النبي الجزائري في جملة كلام له : إنّ ما ذكرهشه غير بعيد ، فيكون حكم الشيخ بذلك للاشتباه المذكور ، ويؤيّده بعد خفاء كونه عاميا علىجش أو علمه بذلك ولم يذكره ، فالمعارضة بين القولين ظاهرة ، والجمع غير ممكن ، فالترجيح لقولجش كما مرّ غير مرّة ، مع وجود الأمارات المذكورة ؛ هذا وممّا يدلّ على كونه إماميا ما رواه الصدوق. ثمّ ذكر رواية إبراهيم المذكورة(1) .

هذا ، وفي نسختي منجخ فيضا : عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي عامي. وفيه أيضا بعد عدّة أسامي ما ذكره الميرزا ، فلاحظ.

وفيمشكا : ابن صالح الثقة الهروي ، يروي عن الرضاعليه‌السلام (2) .

1619 ـ عبد السلام بن عبد الرحمن :

قال الكشّي : حدّثنا علي بن محمّد القتيبي قال : حدّثنا الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن بكر بن محمّد الأزدي قال : وزعم لي(3) زيد الشحام قال : إنّي لأطوف حول الكعبة وكفّي في كفّ أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : ودموعه تجري على خدّيه ، فقال : يا شحّام ما رأيت ما صنع ربي إليّ ، ثمّ بكى ودعا ثمّ قال : يا شحّام إنّي طلبت إلى إلهي في سدير وعبد السلام بن عبد الرحمن وكانا في السجن فوهبهما لي وخلّى سبيلهما.

وهذا سند معتبر ، والحديث يدلّ على شرفهما ،صه (4) .

__________________

(1) حاوي الأقوال القسم الأوّل ـ الصحيح ـ الباب التاسع.

(2) هداية المحدّثين : 96.

(3) في نسخة « ش » : قال زعم لي أي قال لي.

(4) الخلاصة : 117 / 1.

وقالشه : هذه الرواية على تقدير سلامة سندها تقتضي مدحا يمكن أن يدخل به الممدوح في الحسن ، غير أنّ في الطريق بكر بن محمّد الأزدي وهو مشترك بين اثنين أحدهما ثقة والآخر ابن أخي سدير يتوقّف في أمره كما مرّ ، فلا يثبت بذلك المدح المذكور ، وحينئذ ففي كون السند معتبرا نظر(1) ، انتهى.

والحقّ أنّ الرجل واحد وهو ابن أخي شديد لا سدير كما مرّ ، والظاهر أنّ سديرا في الرواية أيضا كذلك كما بيّناه في مواضع.

وما فيكش مضى في سدير(2) وفي سليمان بن خالد(3) .

وفيق : عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي(4) .

وفيتعق : مرّ الجواب عن كلامشه في إبراهيم وغيره ، مع أنّ السند معتبر لما ذكره المصنّف ، نعم التعدّد عندصه (5) ، ومع ذلك الاعتبار بحاله لما ذكرنا ، مع احتمال تغيّر رأيه أيضا ؛ ومرّ أنّ بكر بن محمّد من بيت جليل(6) ، وأنّه متّصف بالأزدي(7) ، كما فيق (8) وكذا في البلغة والوجيزة مع التصريح بالممدوحيّة(9) .

__________________

(1) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 56.

(2) رجال الكشّي : 210 / 372.

(3) رجال الكشّي : 353 / 662 التي ظاهرها القدح فيه ، وسيأتي كلام حولها.

(4) رجال الشيخ : 267 / 719.

(5) كما تقدّم في ترجمة بكر بن محمّد الأزدي. انظر الخلاصة : 25 / 1 ، 26 / 2.

(6) رجال النجاشي : 108 / 273.

(7) تقدّم وصفه بالأزدي عن النجاشي والشيخ في أصحاب الصادق والكاظم والرضاعليهم‌السلام وفي من لم يرو عنهمعليهم‌السلام وكذا في الفهرست والخلاصة.

(8) في حاشية نسخ الكتاب زيادة : ومرّ عن جش.

(9) بلغة المحدّثين : 374 ، الوجيزة : 237 / 1013.

ويظهر ممّا ذكرنا اتّحاده مع عبد السلام بن نعيم ، مضافا إلى ظهوره في نفسه ؛ والتكرار أشرنا إليه في آدم بن المتوكّل وغيره ؛ وفي سدير ما ينبغي أن يلاحظ(1) .

أقول : سبقصه طس في الحكم باعتبار الرواية حيث قال بعد ذكرها :أقول : إنّ هذا سند معتبر ظاهر في علوّ مرتبته ، وروى قدحا في عبد السلام ابن عبد الرحمن بن نعيم سنده معتبر عدا شخص يقال له : عبد الحميد بن أبي الديلم ، فإنّي لم أعرف حاله بعد فحص(2) ، انتهى.

ورواية القدح التي أشار إليها مرّت في سليمان بن خالد(3) ، ولا يظهر منها قدح فيه عند التأمّل ، فتأمّل.

1620 ـ عبد السلام بن نعيم الكوفي :

ق (4) . وفيتعق : الظاهر أنّه ابن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي المذكور(5) .

1621 ـ عبد الصمد بن بشير :

بالياء قبل الراء ، العرامي ـ بضمّ العين المهملة ـ العبدي ، مولاهم ، كوفي ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (6) .

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم عبيس بن هاشم الناشري(7) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(2) التحرير الطاووسي : 434 / 313.

(3) رجال الكشّي : 353 / 662.

(4) رجال الشيخ : 233 / 159.

(5) لم يرد في نسخنا من التعليقة.

(6) الخلاصة : 131 / 13.

(7) رجال النجاشي : 248 / 654.

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن ابن نهيك ، عنه(1) .

أقول : فيمشكا : ابن بشير الثقة ، عنه عبيس ، والحجّال ، والقاسم ابن محمّد ، وسليمان بن هلال. وهو عن حسّان الجمّال.

وفي أسانيد الشيخرحمه‌الله في كتاب الحج رواية موسى بن القاسم عن عبد الصمد بن بشير(2) . فعن المنتقى : المعهود أنّ رواية موسى بن القاسم عن أصحاب الصادقعليه‌السلام الذين لم يرو الرضاعليه‌السلام أن تكون بالواسطة ، وعبد الصمد ذا منهم ، فالشكّ حاصل في اتّصال الطريق لشيوع الوهم في مثله(3) (4) .

1622 ـ عبد الصمد بن عبد الشهيد الأنصاري :

أبو أسد ، روى عنه الصدوق مترضّيا(5) ،تعق (6) .

1623 ـ عبد الصمد بن عبد الله الجهني :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (7) .

1624 ـ عبد الصمد بن هلال الجعفي :

مولاهم الخزاز البزكندي الكوفي ، أسند عنه ،ق (8) .

__________________

(1) الفهرست : 122 / 550.

(2) التهذيب 5 : 72 / 239.

(3) منتقى الجمان : 3 / 225.

(4) هداية المحدّثين : 97 ، وفيها زيادة رواية جعفر بن بشير وعثمان بن عيسى عنه ، وهو عن سليمان بن هلال أيضا.

(5) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 9 / 22.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(7) رجال الشيخ : 237 / 234.

(8) رجال الشيخ : 237 / 232.

1625 ـ عبد العزيز بن أبي حازم :

سلمة بن دينار المدني ، أسند عنه ، مات سنة خمس وثمانين ومائة ،ق (1) .

1626 ـ عبد العزيز بن أبي ذيب المدني :

وهو عبد العزيز بن عمران ، ضعّفه ابن نمير ،ق (2) .

وزادصه : وليس هذا عندي موجبا للطعن فيه لكنّه من مرجّحات الطعن(3) .

1627 ـ عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون :

المدني ، الثقة عند العامّة ، أسند عنه ،ق (4) .

1628 ـ عبد العزيز بن أبي كامل :

غير مذكور في الكتابين.

وفي مل : الشيخ عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي القاضي ، كان فاضلا عالما محقّقا فقيها عابدا ، له كتب منها : المهذّب ، والإشراق(5) ، والكامل ، والموجز ، والجواهر ؛ يروي عن أبي الصلاح وابن البرّاج وعن الشيخ والمرتضىرحمهم‌الله (6) ، انتهى.

ويروي عن الكراجكي أيضا كما هو مذكور في طرق الإجازات(7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 234 / 189 ، وفيه : خازن ، حازم ( خ ل ). وفي نسخة « م » : حازم ، خازن ( خ ل ).

(2) رجال الشيخ : 235 / 195.

(3) الخلاصة : 240 / 3.

(4) رجال الشيخ : 234 / 188.

(5) في المصدر : والأشراف.

(6) أمل الآمل 2 : 149 / 442.

(7) انظر البحار : 107 / 198 ولؤلؤة البحرين : 335 وغيرهما.

وأمّا توليته(1) القضاء فقال الشيخ يوسف البحرانيرحمه‌الله : الظاهر أنّها كانت بعد ابن البرّاج ، لأنّه يروي عنه ، فيكون متأخّرا(2) ، انتهى فتأمّل.

وسيأتي في ترجمة ابن البرّاج أنّ من جملة كتبه(3) المهذّب والكامل والموجز والجواهر ، فتدبّر.

1629 ـ عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر :

الزيدي البقّال ، كان زيديّا ، يكنّى أبا القاسم ، سمع من التلعكبري سنةستّ وعشرين وثلاثمائة ،صه (4) .

لم إلاّ أنّ فيه : سمع منه ، وبعد البقال : الكوفي(5) .

وفيد أيضا منه(6) .

وفيست وب : ابن إسحاق له كتاب في طبقات الشيعة(7) .

1630 ـ عبد العزيز بن أموي المرادي :

الصيرفي الكوفي ، أسند عنه ،ق (8) .

وفيتعق : الظاهر أنّه ابن نافع(9) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : تولية.

(2) لؤلؤة البحرين : 336 / 111 ، والذي فيها : وهو ـ أي عبد العزيز ـ يروي عن القاضي عبد العزيز بن البرّاج ، فيكون توليته القضاء بعد القاضي ابن البرّاج.

(3) أي : ابن البرّاج. ويأتي ذلك عن فهرست منتجب الدين : 107 / 218.

(4) الخلاصة : 240 / 1.

(5) رجال الشيخ : 483 / 37.

(6) رجال ابن داود : 257 / 308 ، وفيه بعد الكوفي زيادة : الهمداني.

(7) الفهرست : 119 / 535 ، معالم العلماء : 81 / 548 وأضاف أيضا : أخبار أبي رافع.

(8) رجال الشيخ : 235 / 193.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

1631 ـ عبد العزيز بن تابع :

الأموي مولاهم كوفي ،ق (1) على نسخة ، وسينبّه عليه الميرزا في ابن نافع.

1632 ـ عبد العزيز بن سليمان الكناني :

المدني ، أسند عنه ،ق (2) .

1633 ـ عبد العزيز بن عبد الله العبدي :

مولاهم الخزّاز الكوفي ،ق (3) .

وفيتعق : الظاهر اتّحاده مع العبدي الكوفي الآتي(4) .

1634 ـ عبد العزيز بن عبد الله بن يونس :

الموصلي الأكبر ، يكنّى أبا الحسن ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنةست وعشرين وثلاثمائة ، أجاز له وذكر أنّه كان فاضلا ثقة ،صه (5) .

وقالشه : سيأتي في باب الآحاد أنّ لعبد العزيز أخا اسمه عبد الواحد روى عنه التلعكبري أيضا في التاريخ المذكور(6) ، ولعلّ وصف عبد العزيز بالأكبر بالإضافة إليه ، فيكون ذلك الأصغر. هذا ، وفيجخ : وأجازه له(7) .

يعني المسموع. والمصنّف نقل لفظه وترك واو العطف وهاء الكناية ، والصواب إثباتهما(8) ، انتهى.

__________________

(1) رجال الشيخ : 235 / 194 ، وفيه : ابن رافع.

(2) رجال الشيخ : 235 / 196.

(3) رجال الشيخ : 235 / 192.

(4) لم يرد في نسخنا من التعليقة.

(5) الخلاصة : 116 / 1.

(6) الخلاصة : 128 / 1.

(7) رجال الشيخ : 481 / 16 ، وفيه : روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ست وعشرين وثلاثمائة وأجاز له. إلى آخره.

(8) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 55.

ولم أجد فيما حضرني من نسخجخ بهاء الكناية ، وأمّا الواو وإن وجدتها إلاّ أنّ لفظة ثلاثمائة كانت ساقطة ، فيحتمل أن تكون بعد الواو ، فتكون العبارة بعينها ما نقله العلاّمة.

أقول : في نسختي منجخ في لم كما ذكره الميرزا بلا هاء الكناية ووجود الواو وسقوط ثلاثمائة ، لكن ثلاثمائة موجودة في الحاشية وعليها صح ، ونقل في المجمع أيضا عن لم كما فيصه من غير تفاوت(1) ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن عبد الله الثقة ، عنه التلعكبري(2) .

1635 ـ عبد العزيز العبدي :

ق(3) . وزادصه : كوفي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ضعيف ، ذكره ابن نوح(4) .

وزادجش : له كتاب يرويه جماعة ، أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عنه بكتابه(5) .

واحتمل اتّحاده مع ابن عبد الله العبدي وإن كان ظاهر الشيخ المغايرة.

أقول : عرفت مرارا عدم ظهور المغايرة من أمثال هذا في كلام الشيخ ، بل كافة أهل الرجال. ثمّ إنّ في(6) رواية الحسن عنه وكذا رواية أحمد ولو بواسطته عنه مع ما ذكر في ترجمتيهما(7) مضافا إلى رواية جماعة كتابه لعلّه يحصل وهن التضعيف ، فتأمّل.

__________________

(1) مجمع الرجال : 4 / 91.

(2) هداية المحدّثين : 98.

(3) رجال الشيخ : 267 / 718.

(4) الخلاصة : 240 / 2.

(5) رجال النجاشي : 244 / 641.

(6) في نسخة « ش » بدل في : أراد من.

(7) في نسخة « م » : ترجمتهما.

وفيمشكا : ابن العبدي ، عنه الحسن بن محبوب(1) .

1636 ـ عبد العزيز بن عمران :

هو ابن أبي ذئب.

1637 ـ عبد العزيز بن محمّد الأندراوردي :

المدني ، أسند عنه ، مات سنةست وثمانين ومائة ،ق (2) .

1638 ـ عبد العزيز بن المطّلب المخزومي :

المدني ، أسند عنه ،ق (3) .

1639 ـ عبد العزيز بن المهتدي بن محمّد :

ابن عبد العزيز الأشعري القمّي ، ثقة ، روى عن الرضاعليه‌السلام ،جش (4) .

وزادصه : قالكش : قال علي بن محمّد القتيبي ، قال : حدّثني الفضل قال : حدّثنا عبد العزيز وكان خير(5) قمّي رأيته ، وكان وكيل الرضاعليه‌السلام .

قال الشيخ الطوسي : خرج فيه : غفر الله لك ذنبك ورحمنا وإيّاك ورضي عنك برضاي(6) .

وبخطّشه : لفظة قال الثانية زائدة ؛ ولفظكش : علي بن محمّد إلى آخره ، فأسقط الأوّل ، وهو جيّد ، لكنّ المصنّف تصرّف بإثبات الأوّل‌

__________________

(1) هداية المحدّثين : 98.

(2) رجال الشيخ : 235 / 191.

(3) رجال الشيخ : 234 / 187.

(4) رجال النجاشي : 245 / 642.

(5) في نسخة « م » : خيرا.

(6) الخلاصة : 116 / 3 ، وفيها : ورضي عنك برضاي عنك.

وتبع الكشّي في الثانية على غير صحّة ، انتهى(1) .

ثمّ زادجش : من ولده محمّد بن الحسن بن عبد العزيز بن المهتدي.

وفيست : جدّ محمّد بن الحسين ، له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(2) .

وفي لم : جدّ محمّد بن الحسين ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى والبرقي(3) .

وفيكش ما ذكرهصه كما قالشه (4) .

وفيه أيضا : جعفر بن معروف قال : حدّثني الفضل بن شاذان بحديث عبد العزيز بن المهتدي فقال الفضل : ما رأيت قمّيّا يشبهه في زمانه(5) .

وفيه : محمّد بن مسعود ، عن علي بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد ، عن عبد العزيز أو عمّن رواه(6) ، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال : كتبت إليه : أنّ لك معي شيئا فمرني بأمرك فيه إلى من أدفعه؟ فكتب إليّ : قبضت ما في هذه الرقعة والحمد لله وغفر الله لك ذنبك ورحمنا وإيّاك ورضي عنك(7) ، انتهى.

وفيتعق : ما نقلهصه عن الشيخ سيأتي إن شاء الله عنه في الخاتمة مع زيادة وأنّه كان من وكلاء الجوادعليه‌السلام أيضا(8) ، كما يظهر من كش‌

__________________

(1) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 56.

(2) الفهرست : 119 / 533.

(3) رجال الشيخ : 487 / 66.

(4) رجال الكشّي : 506 / 975.

(5) رجال الكشّي : 506 / 974.

(6) في المصدر : أو من رواه عنه.

(7) رجال الكشّي : 506 / 976 ، وفيه : ورضي الله عنك برضاي عنك.

(8) نقلا عن الغيبة : 349 / 305.

هنا أيضا(1) .

أقول : فيمشكا : ابن المهتدي الثقة ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ، وإبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، والفضل بن شاذان ، وعلي بن مهزيار(2) .

1640 ـ عبد العزيز بن نافع الأموي :

مولاهم كوفي ،ق (3) . وفي نسخة تابع.

وفيتعق : الظاهر أنّه المرادي السابق(4) .

1641 ـ عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز :

المعروف بابن البرّاج ، أبو القاسم ، من غلمان المرتضىرضي‌الله‌عنه ، له كتب في الأصول والفروع ،ب (5) . فقيه الشيعة الملقّب بالقاضي ، وكان قاضيا بطرابلس ، كذا في النقد(6) ،تعق (7) .

أقول : في عه : القاضي سعد الدين عزّ المؤمنين أبو القاسم عبد العزيز ابن نحرير بن عبد العزيز بن البرّاج ، وجه الأصحاب وفقيههم ، وكان قاضيا بطرابلس ؛ وله مصنّفات ، منها المهذب ، المعتمد ، الروضة ، الجواهر ، المقرّب ، عماد المحتاج في مناسك الحاج ، وله الكامل في الفقه ، والموجز في الفقه ، وكتاب في الكلام ؛ أخبرنا بها الوالد عن والده عنه(8) ، انتهى.

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(2) هداية المحدّثين : 98.

(3) رجال الشيخ : 235 / 194.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(5) معالم العلماء : 80 / 545.

(6) نقد الرجال : 189 / 15.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(8) فهرست منتجب الدين : 107 / 218.

وزادب في كتبه : المنهاج ، المعالم ، شرح جمل العلم والعمل للمرتضىرضي‌الله‌عنه .

1642 ـ عبد العزيز بن يحيى بن أحمد :

ابن عيسى الجلودي ، أبو أحمد ، بصري ، ثقة ، إمامي المذهب ، وكان شيخ البصرة وأخباريها ، وكان عيسى الجلودي من أصحاب أبي جعفرعليه‌السلام ،صه (1) .

ونحوهاجش إلاّ : ثقة ، مع ذكر كتبه وهي كثيرة جدّا ، منها كتاب أخبار أبي نؤاس ، وقال : قال لنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله : أجازنا كتبه جميعها أبو الحسن علي بن حمّاد بن عبيد الله بن حمّاد العدوي ، وقد رأيت أبا الحسن بن حمّاد الشاعررحمه‌الله (2) .

وفيست : من أهل البصرة ، إمامي المذهب ، له كتب في السير والأخبار وله كتب في الفقه(3) .

وفي لم : بصري ثقة(4) .

أقول : فيمشكا : ابن يحيى الجلودي الثقة صاحب الكتب الكثيرة ، في طبقة جعفر بن قولويه فإنّ عبد العزيز أجازه كتبه(5) .

1643 ـ عبد العظيم بن عبد الله بن علي :

ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، أبو القاسم ، له كتاب خطب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، كان عابدا ورعا ، له‌

__________________

(1) الخلاصة : 116 / 2.

(2) رجال النجاشي : 240 / 640.

(3) الفهرست : 119 / 534 ، وما ذكره عن الفهرست لم يرد في نسخة « ش ».

(4) رجال الشيخ : 487 / 67.

(5) هداية المحدّثين : 98.

١١ * (ابويحيى) * الصنعاني عن أبيه ولم يسمه عن أبى عبدالله عليه السلام.

١٢ * (ابوالحسين) * محمد بن القاسم الغرلي عن رجل من جعفى عن أبي عبدالله.

١٣ * (عجلان) * ابوصالح عن الارجاني عن أبي عبدالله عليه السلام.

١٤ * (عيسى) * بن راشد عن عمه عن أبى عبدالله عليه السلام.

باب النساء

١ * (أم الحسن) *(١) بنت عبدالله بن محمد بن علي بن الحسين عليه السلام.

٢ * (سالمة) * مولاة أبى عبدالله عليه السلام.

٣ * (ام سعيد) * الاحمسية.

٤ * (ام ولد) * لجعفر بن أبي طالب عليه السلام.

٥ * (مغيرة) * مولاة أبى عبدالله عليه السلام.

٦ * (قنواء) * بنت زبيد(٢) .

٧ * (غنيمة) * بنت الازدي(٣) الكوفى.

___________________________________

(١) في بعض النسخ (أم الخير) بدل (أم الحسن) وعلى كل فقد ذكر بعض ارباب المعاجم الرجالية ان ذلك يشكل الامر بتصريح صاحب عمدة الطالب وغيره من النسابين بأن الامام الباقر (ع) أعقب من أبي عبدالله الصادق (ع) وحده، فان ظاهره نفي وجود ولد للباقر (ع) اسمه عبدالله، فلاحظ.

(٢) لعل الصحيح " رشيد " بدل " زبيد " كما في بعض النسخ، ورشيد هذا هو رشيد الهجري المعروف، ولبنته قنواء هذه قصة ذكرها الكشي في ترجمة أبيها رشيد الهجري من رجاله، فراجعها.

(٣) هي بنت عبدالرحمان بن نعيم الازدي الغامدي، وفي بعض النسخ (غيثمة) ولعل الصحيح بالغين المعجمة ثم النون ثم الياء التحتانية بعدها الميم، بصيغة التصغير، فراجع النجاشي في ترجمة ابن اخيها بكر بن محمد بن عبدالرحمان بن نعيم الازدي فانها روت عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام.

٨ * (جدة) * أبي طاهر احمد بن عيسى وهي أم ولد تدعى سرية.

٩ * (حمادة) * بنت رجا اخت أبي عبيدة الحذاء واسمه رجا بن زياد.

١٠ * (جوهر) * جارية أبى عبدالله عليه السلام.

١١ * (الرباب) * امرأة داود بن كثير الرقي.

١٢ * (سعيدة ومنة) * أختا محمد بن أبى عمير أم عيسى بنت عبدالله.

أصحاب أبى الحسن موسى بن جعفر الكاظم (ع)

باب الهمزة

١ * (ابراهيم) * بن عثمان اليمانى، له كتاب روى عن أبى جعفر وأبى عبدالله عليهما السلام ايضا.

٢ * (اسحاق) * بن محمد ثقة.

٣ * (اسحاق) * بن عمار ثقة له كتاب.

٤ * (ابراهيم) * بن عبدالحميد له كتاب.

٥ * (ابراهيم) * بن أبى البلاد(١) وكان ابوالبلاد يكنى ايضا أبا اسماعيل له كتاب.

٦ * (ابراهيم) * بن مهزم الاسدي(٢) كوفى.

___________________________________

(١) تقدم لابراهيم هذا ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام، واسم أبي البلاد يحيى بن سليم " مصغرا " وقيل ابن سليمان " مصغرا " مولى بني عبدالله بن غطفان بالغين المعجمة والطاء المهملة المفتوحتين، وكان ابوالبلاد ضريرا راوية للشعر على ما صرح به الكشي في رجاله، قال: وله يقول الفرزدق (يا لهف نفسي على عينيك من رجل) وكان يكنى أبا اسماعيل ايضا، وكان لابراهيم ابنان محمد ويحيى، رويا الحديث ويأتي له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام، وله عليه السلام اليه رسالة واثنى عليه، وذكره ايضا الشيخ في الفهرست وقال: له أصل، والنجاشي قال له كتاب.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

٧ * (اسماعيل) * بن الحسن.

٨ * (اسماعيل) * بن محمد المنقري.

٩ * (ايمن) * بن محرز(١) .

١٠ * (احمد) * بن مخلد الهاشمي النخاس.

١١ * (أمية) * بن عمرو واقفي.

١٢ * (ايوب) * بن أعين(٢) مولى بني طريف.

١٣ * (اسماعيل) * بن جابر روى عنهما عليهما السلام ايضا.

١٤ * (ايوب) * بن الحر(٣) مولى طريف. ١٥ * (ابراهيم) * بن محمد الجعدي.

١٦ * (اسيد) * بن أبي العلا. ١٧ * (احمد) * بن محمد الكوفي اخو كامل بن محمد.

١٨ * (احمد) * بن يزيد.

١٩ * (احمد) * بن الحارث الانماطي. ٢٠ * ابراهيم * بن أبي محمود وله مسائل.

٢١ * ابراهيم * مولى عبدالله.

٢٢ * احمد * بن زياد الخزاز واقفي.

٢٣ * احمد * بن السري واقفي.

٢٤ * اسحاق * بن جرير(٥) واقفى.

__________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٤) يأتي له ذكر مع أخيه ابراهيم في باب اصحاب العسكري عليه السلام.

(٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) بعنوان اسحق بن جرير بن يزيد بن جرير، وفي نسخة (حريز) بالحاء المهملة ثم الراء والياء التحتانية ثم الزاي.

(*)٢٥ * (ابراهيم) * بن شعيب واقفي.

٢٦ * (ابراهيم) * بن عبدالحميد واقفي.

٢٧ * (احمد) * بن سليمان.

٢٨ * (احمد) * بن سليم.

٢٩ * (احمد) * بن الفضضل الخزاعي واقفى.

٣٠ * (احمد) * بن الحسن الميثمي واقفي.

٣١ * (أسامة) * بن حفص كان قيما(١) له عليه السلام.

٣٢ * (احمد) * بن الحارث واقفى.

٣٣ * (ابراهيم واسماعيل) * ابنا سماك واقفيان.

٣٤ * (احمد) * بن محمد بن أبي نصر البزنطي مولى السكونى(٢) ثقة جليل القدر.

باب الباء

١ * (بكر) * بن محمد الازدي(٣) له كتاب.

٢ * (بشير) * الدهان روى عن أبى عبدالله عليه السلام، وقيل يسير بالياء

___________________________________

(١) قيما له، أي قائما بأموره وخدماته.

(٢) احمد بن محمد هذا يأتي له ذكر في باب اصحاب الرضا (ع) وكان قد لقي الامام أبا جعفر الجواد (ع) كما ذكره النجاشي وقال انه مات سنة ٢٢١ ه‍، وذكره الشيخ رحمه الله في الفهرست، والعلامة الحلي في الخلاصة وقال: أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عنه وأقروا له بالفقه، ثم قال مات رحمه الله سنة ٢٢١ ه‍ " واسم أبي نصر زيد، وكنية احمد بن محمد أبوجعفر وقيل ابوعلي وكان عظيم المنزلة عند الرضا وأبي جعفر الجواد عليهما السلام، وله كتب منها كتاب الجامع، وذكره الكشي في رجاله وروى فيه روايات فراجعها.

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) ويأتي له ذكر في باب اصحاب الرضا (ع)، وفي باب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام، وذكره الشيخ في الفهرست.

والسين غير المعجمة.

٣ * (بشر) * بن مسلمة(١) ثقة يكنى أبا صدقة.

٤ * (بكر) * بن محمد بن جناح واقفي.

باب الثاء

١ * (ثابت) * بن دينار يكنى أبا صفية(٢) وكنية ثابت ابوحمزة الثمالي، اختلف في بقائه إلى وقت أبى الحسن موسى عليه السلام روى عن علي بن الحسين (ع) ومن بعده، له كتاب.

٢ * (ثعلبة) * بن ميمون(٣) كوفى له كتاب روى عن أبى عبدالله عليه السلام يكنى أبا اسحق.

باب الجيم

١ * (جعفر) * بن محمد بن حكيم.

٢ * (جعفر) * بن سليمان.

٣ * (جهم) * بن أبى جهم.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع).

(٢) تقدم لثابت هذا ذكر في باب اصحاب علي بن الحسين وباب اصحاب الباقر وباب اصحاب الصادق عليهم السلام (وانظر تعليقتنا هناك).

(٣) ثعلبة بن ميمون مولى بني أسد ثم مولى بني سلامة كان وجها من اصحابنا قارئا فقيها نحويا لغويا راوية، وكان حسن العمل كثير العبادة والزهد، ولما أن حج هارون الرشيد العباسي مر بالكور فصار إلى الموضع الذي يعرف بمسجد سماك وكان ثعلبة ينزل في غرفة على الطريق فسمعه هارون وهو في الوتر وهو يدعو وكان فصيحا حسن العبادة فوقف يسمع دعاء‌ه ووقف من قدامه ومن خلفه وأقبل يتسمع ثم قال للفضل بن الربيع ما تسمع ما اسمع، ثم قال: إن خيارنا بالكوفة، قاله النجاشي في رجاله.

٤ * (جميل) * بن دراج(١) روى عن أبى عبدالله عليه السلام.

٥ * (جعفر) * بن خلف.

٦ * (جهم) * بن جعفر بن حيان واقفي.

٧ * (جندب) * بن ايوب واقفي.

٨ * (جعفر) * بن سماعة واقفى.

باب الحاء

١ * (حماد) * بن عيسى الجهني(٢) بصري له كتب ثقة.

٢ * (حماد) * بن عثمان لقبه الناب(٣) مولى الازد كوفى له كتاب.

٣ * (الحسين) * بن المختار القلانسي(٤) واقفى له كتاب.

٤ * (الحسين) * بن راشد مولى بني العباس بغدادي.

٥ * (حنان) * بن سدير الصيرفي(٥) واقفى.

___________________________________

(١) جميل بن دراج أبي الصبيح بن عبدالله، ابوعلي النخعي ممن اجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم وتصديقهم لما يقولون واقروا لهم بالفقه، وكان من الشيعة وقاضي بالكوفة، وهو أجل من ان يطرأ بمدح وكان يخفي أمره، ومات في ايام الرضا عليه السلام، وكان اكبر من اخيه نوح وعمي في آخر عمره، وله قصة في توليه للقضاء، أنظرها في المعاجم.

(٢) تقدم لحماد بن عيسى هذا ذكر في باب اصحاب الصادق (ع)، (وانظر تعليقتنا هناك) - ص ١٧٤ - رقم (١٥٢).

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام ص ١٧٣ - رقم (١٣٩) " وانظر تعليقتنا هناك ".

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٥) عد حنان بن سدير هذا من اصحاب الصادق (ع) ايضا في بعض النسخ وان خلت عنه بعض النسخ، وذكره النجاشي بعنوان " حنان بن سدير بن حكيم بن صهيب ابوالفضل الصيرفي كوفي روى عن أبي عبدالله وابي الحسن عليهما السلام، له -

٦ * (الحسين) * بن خالد(١) .

٧ * (الحسين) * بن بشار(٢) .

٨ * (الحسين) * بن احمد المنقري(٣) ضعيف.

٩ * (الحسن) * بن محبوب السراد(٤) ويقال الزراد مولى ثقة.

١٠ * (الحسن) * بن الجهم بن بكير بن أعين ثقة.

١١ * (الحسين) * بن علي بن مهران.

١٢ * (الحسين) * بن صدقة ثقة.

١٣ * (حمزة) * بن احمد.

١٤ * (حفص) * بن البختري(٥) .

١٥ * (حمزة) * بن اليسع الاشعري(٦) القمي.

١٦ * (حفص) * بن غياث النخعي الكوفي(٧) صاحب ابي عبدالله عليه السلام.

١٧ * (حفص) * بن سليمان.

___________________________________

- كتاب في صفة الجنة والنار " وذكره الشيخ رحمه الله في الفهرست وقال له كتاب ثم رواه عنه بطرقه.

(١) في بعض النسخ " الحسن بن خالد " بدل " الحسين بن خالد " ولعل الحسين هذا هو ابن خالد الصيرفي الذي يأتي له ذكر في باب اصحاب الرضا (ع)، فراجع.

(٢) بشار بالباء الموحدة ثم الشين المعجمة وفي بعض النسخ (يسار) بالياء المثناة التحتانية ثم السين المهملة، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام.

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

(٤) يأتي له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام.

(٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٦) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٧) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام، (وانظر تعليقتنا هناك) وفي باب اصحاب الصادق عليه السلام.

١٨ * (الحسين) * بن محمد القمي(١) .

١٩ * (الحسن) * بن صالح.

٢٠ * (الحسن) * بن ايوب.

٢١ * (الحسين) * بن ابراهيم بن موسى بن احنف.

٢٢ * (الحسن) * بن أبي العرندس(٢) .

٢٣ * (الحسين) * بن مخارق واقفى.

٢٤ * (الحسن) * بن محمد بن سماعة واقفى، مات سنة ثلاث وستين ومائتين يكنى أبا علي له كتب ذكرناها في الفهرست(٣) .

٢٥ * (الحسين) * بن موسى واقفى.

٢٦ * (الحسين) * بن كيسان واقفى.

٢٧ * (الحسين) * بن قياما(٤) واقفى.

٢٨ * (الحسين) * بن القاسم العياشي(٥) .

__________________________________

(١) يأتي له ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) وتقدم ايضا فيه ذكر الحسين ابن أبي العرندس ولعله اخوه.

(٣) طبع الفهرست بالمطبعة الحيدرية بالنجف الاشرف طبعتين الاولى سنة ١٣٥٦ هجرية - سنة ١٩٣٧ ميلادية، والثانية ١٣٨٠ ه‍ - سنة ١٩٦١ م يتضمن نحو (٩٠٩) إسما من اسماء المصنفين، وهو احد الكتب الاربعة المعول عليها في الرجال، وقد علقنا عليه تعليقات أنيقة وصدرناه بترجمة حياة مصنفه الشيخ الطوسي رحمه الله، فنلفت اليه الانظار.

(٤) قياما بالقاف ثم الياء المثناة التحتانية ثم الفين بينهما ميم، كان الحسين هذا واقفي لا يقول بامامة الرضا عليه السلام.

(٥) في بعض النسخ " العباسي " بالباء الموحدة والسين المهملة بدل (العياشي) بالياء المثناة التحتانية والشين المعجمة.

باب الخاء

١ * (خالد) * بن نجيح روى عن أبى عبدالله عليه السلام.

٢ * (خزيمة) * بن يقطين، ٣ * (خلف) * بن خلف مجهول.

٤ * (خالد) * الجوان(١) .

باب الدال

١* داود * بن كثير الرقي(٢) مولى بني اسد ثقة.

٢ * داود * بن فرقد(٣) ثقة له كتاب وهما اصحاب أبى عبدالله عليه السلام.

٣ * درست * بن أبي منصور الواسطي واقفي روى عن أبى عبدالله عليه السلام ٤ * داود * بن زربي روى عن أبى عبدالله عليه السلام.

٥ * (داود) * بن الحصين واقفى.

باب الراء

١ * (رهم) * الانصاري.

٢ * (الربيع) * بن مسلمة(٤) .

___________________________________

(١) هذا هو خالد بن نجيح المتقدم قريبا، ويروى " الجواز " بالزاي في آخره بدل النون، وقد تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام " وانظر تعليقتنا هناك ".

(٢) تقدم لداود هذا ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٤) لا يوجد هذا الاسم في بعض النسخ.

باب الزاى

١ * (زارة) * بن أعين الشيبانى(١) ثقة روى عن أبي جعفر وابي عبدالله (ع).

٢ * (زرعة) * بن محمد الحضرمي(٢) واقفى.

٣ * (زياد) * بن مروان القندي(٣) يكنى أبا الفضل له كتاب واقفي.

٤ * (زياد) * بن الحسن الوشا.

٥ * (زياد) * بن الهيثم الوشا.

٦ * (زياد) * بن سسليمان البلخي.

٧ * (زكريا) * كوكب الدم(٤) .

٨ * (زيد) * بن موسى(٥) واقفى.

باب السين

١ * (سلمة) * بن حيان واقفى.

٢ * (سعد) * بن خلف واقفى.

___________________________________

(١) زرارة بن أعين هذا تقدم له ذكر في باب أصحاب الباقر عليه السلام " وانظر تعلقيتنا هناك " وذكره ايضا في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) تقدم لزرعة هذا ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) تقدم لزياد هذا ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام مرتين " وانظر تعليقتنا هناك ".

(٤) تقدم لزكريا ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) مرتين وانظر (ص ٢٠٠ - رقم " ٧٥ " و " ص ٢٠١ - رقم " ٨٤ " ويأتي له ذكر في باب الكنى من اصحاب الرضا (ع)، وكان شيخا له فضل ودين ومن الاخيار، وروي: أن أبا جعفر عليه السلام سأل الله تعالى أن يجزيه خيرا، ذكر ذلك الكشي في رجاله ووثقه.

(٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

٣ * (سيف) * بن عميرة(١) له كتاب روى عن أبى عبدالله عليه السلام.

٤ * (سماعة) * بن مهران مولى حضرموت(٢) ويقال مولى خولان كوفي له كتاب روى عن أبى عبدالله عليه السلام واقفى.

٥ * (سيابة) * بن ناجية المدني له كتاب.

٦ * (سلمان) * بن ربعي بن عبدالله الهمدانى.

٧ * (سليمان) * المؤمن.

٨ * (سليمان) * بن أبى زيد.

٩ * (سليمان) *(٣) بن مقبل المدنى ابوايوب.

١٠ * (سليمان) * بن جعفر الجعفري ثقة(٤) .

١١ * (سنان) * بن طريف(٥) .

١٢ * (سعد) * بن أبي خلف(٦) الزام ثقة.

١٣ * (سعد) * بن عمران القمي.

١٤ * (سليمان) * بن خالد الخطاب(٧) .

١٥ * (سعد) * بن سعيد البلخي.

١٦ * (سليمان) * بن عبدالله الهذلي.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) تقدم لسماعة ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) لا يوجد هذا الاسم في بعض النسخ.

(٤) يأتي لسليمان بن جعفر هذا ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام.

وذكره ايضا في الفهرست ووثقه وقال: له كتاب ثم ذكر طريقه إلى روايته عنه.

(٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٦) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٧) الخطاب بالخاء المعجمة، وفي نسخة بالحاء المهملة.

١٧ * (سعد) * بن أبى عمران واقفى انصاري.

باب الشين

١ * (شعيب) * العقرقوفى(١) من اصحاب أبى عبدالله عليه السلام.

باب الصاد

١ * (صالح) * بن سعيد الاحول مجهول.

٢ * (صالح) * بن عقبة(٢) من اصحاب أبى عبدالله عليه السلام.

٣ * (صفوان) * بن يحيى(٣) وكيل الرضا عليه السلام ثقة.

٤ * (صندل) * الذي روى عنه الحسن بن علي بن فضال.

باب العين

١ * (علي) * بن موسى الرضا ابوالحسن الثاني عليه السلام.

___________________________________

(١) شعيب هذا هو ابن يعقوب العقرقوفي، أبويعقوب ابن أخت يحيى بن القاسم أبي بصير، وقد تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام، وروى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام، ثقة عين، وذكره في الفهرست وقال له أصل وذكر طريقه إلى روايته.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام وباب اصحاب الصادق عليه السلام بعنوان " صالح بن عقبة بن قيس بن سمعان مولى رسول * ص *. "

(٣) يأتي لصفوان هذا ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام وفي باب اصحاب الجواد عليه السلام، مات بالمدينة سنة ٢١٠ ه‍ وبعث اليه ابوجعفر عليه السلام بحنوطه وكفنه وأمر اسمعيل بن موسى عليه السلام بالصلاة عليه، ذكر له الشيخ رحمه الله في الفهرست ترجمة طويلة راجعها، وروى الكشي في رجاله روايات عديدة تدل على مدحه وجلالة قدره.

٢ * (عبدالرحمان) * بن الحجاج(١) من اصحاب أبي عبدالله عليه السلام، مولى كوفى له كتاب.

٣ * (العباس) * بن موسى(٢) بن جعفر عليه السلام ثقة.

٤ * (عبدالله) * بن موسى(٣) بن جعففر عليه السلام روى عن أبيه عليه السلام.

٥ * (علي) * بن جعفر(٤) اخوه عليه السلام، له كتاب ما سأله عنه وروى عن أبيه عليه السلام.

٦ * (عبدالحميد) * بن عواض(٥) الطائي ثقة من اصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله عليه السلام.

٧ * (عمر) * بن يزيد(٦) بياع السابري ثقة، له كتاب.

٨ * (عمر) * بن أذينة(٧) ثقة له كتاب.

٩ * (علي) * بن عطية.

١٠ * (علي) * بن أبي حمزة(٨) البطايني الانصاري قائد أبي بصير واقفي له كتاب

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام، وذكره الشيخ ايضا في الفهرست، وعده الشيخ المفيد رحمه الله في ارشاده من شيوخ اصحاب أبي عبدالله عليه السلام وخاصته وبطانته وثقاته الفقهاء الصحالين، ومات في عصر الرضا عليه السلام (٢) لا يوجد هذا الاسم في بعض النسخ.

(٣) لا يوجد هذا الاسم في بعض النسخ ولكن جاء له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام.

(٤) يأتي له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام وذكره في الفهرست وقال: " جليل القدر ثقة، وله كتاب المناسك ومسائل لاخيه موسى الكاظم بن جعفر (ع) سأله عنها ثم ذكر طريقه إلى روايتها.

(٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الباقر والصادق عليهما السلام.

(٦) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٧) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٨) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

١١ * (علي) * بن شجرة الشيباني(١) كوفي من اصحاب أبي عبدالله عليه السلام.

١٢ * (عبدالكريم) * بن عمر الخثعمي(٢) لقبه كرام كوفي واقفي خبيث له كتاب روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

١٣ * (عبدالكريم) * بن عتبة الهاشمي(٣) ثقة روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

١٤ * (عبدالله) * بن سنان(٤) له كتاب روى عن أبى عبدالله عليه السلام.

١٥ * (عمار) * بن موسى الساباطي كوفى سكن المداين روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

١٦ * (علي) * بن سويد التمار.

١٧ * (علي) * بن يقطين(٥) مولى بني اسد.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام، وفي بعض النسخ " عمرو " بالواو في آخره بدل (عمر).

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) بعنوان (عبدالكريم بن عتبة القرشي اللهبي) هو نسبة إلى أبي لهب عم النبي صلى الله عليه وآله فهو هاشمي.

(٤) تقدم في باب اصحاب الصادق (ع) عنوان " عبدالله بن يسار مولى قريش وكان على الجيش من جهة المنصور والمهدي بعده " ويقال أن عبدالله بن سنان هذا هو ابن سنان بن طريف وأنه هو عبدالله بن يسار المذكور في باب اصحاب الصادق (ع) وأن الصحيح في اسم والد عبدالله هو (سنان) بالنونين بينهما الالف لا (يسار) بالياء التحتانية المثناة والسين المهملة والالف والراء، وقد ذكره النجاشي بعنوان (عبدالله بن سنان بن ظريف مولى بنى هاشم، ويقال مولى بني أبي طالب ويقال مولى بني العباس، كان خازنا للمنصور والمهدي والهادي والرشيد كوفي ثقة ثقة من اصحابنا جليل لا يطعن عليه في شئ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام، وقيل روى عن أبي موسى الحسن (ع) ولم يثبت) وذكره الكشي ايضا في رجاله قال " وكان عبدالله بن سنان مولى قريش على خزائن المنصور والمهدي " فلاحظ ذلك.

(٥) علي بن يقطين بن موسى البغدادي جليل القدر له منزلة عظيمة عند الامام -

١٨ * (علي) * بن عبدالحميد الضبي.

١٩ * (علي) * بن اسماعيل بن عمار.

٢٠ * (عبدالله) * بن جندب البجلي(١) عربي كوفى ثقة.

٢١ * (عبدالله) * بن المغيرة مولى بني هاشم(٢) كوفى خزاز له كتاب.

٢٢ * (عبدالله) * بن خداش ابوخداش المهري.

٢٣ * (عبدالله) * بن حماد الانصاري له كتاب.

٢٤ * (عبدالله) * بن الوضاح.

٢٥ * (عبدالله) * بن يحيى(٣) العقيلي.

٢٦ * (عبدالحميد) * بن سعيد روى عنه صفوان بن يحيى.

٢٧ * (عيسى) * بن يونس بزرج له كتاب.

٢٨ * (عثمان) * بن عيسى الرواسي(٤) واقفي له كتاب.

٢٩ * (عاصم) * بن الحسين.

__________________________________

- موسى بن جعفر عليه السلام عظيم المكان في الطائفة، ولد بالكوفة سنة ١٢١ ه‍، وتوفي ببغداد سنة ١٨٢ ه‍ وسنه يومئذ سبع وخمسون سنة وصلى عليه ولي العهد محمد بن الرشيد وتوفي ابوه يقطين بعده سنة ١٨٥ ه‍، ولعلى بن يقطين كتب عديدة، انظر أحواله في الفهرست للشيخ الطوسي وفي كتاب رجال النجاشي والكشي وغيرها، واخباره كثيرة.

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) ويأتي له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام.

(٢) يأتي له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام.

(٣) في بعض النسخ " عبدالرحمان " بدل " عبدالله ".

(٤) سيأتي له ذكر في باب اصحاب الرضا (ع) بعنوان (عثمان بن عيسى الكلابي رواسي كوفي واقفي).

٣٠ * (عنبسة) * بن مصعب روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

٣١ * (عيسى) * بن يونس.

٣٢ * (عبدالله) * بن المغيرة(١) .

٣٣ * (عبدالله) * بن جبلة.

٣٤ * (عبدالله) * بن صالح.

٣٥ * (عمر) * بن محمد الاسدي.

٣٦ * (عبدالله) * بن مرحوم(٢) .

٣٧ * (عبدالحميد) * بن سعد(٣) روى عنه صفوان بن يحيى.

٣٨ * (العباس) * بن عامر(٤) .

٣٩ * (علي) * بن وهبان.

٤٠ * (علي) * بن المؤمل الحجازي.

٤١ (عبدالله) بن محمد الشعيري اليمانى.

٤٢ (عاصم) بن الحسن مجهول.

٤٣ (علي) بن عيسى بن رزين.

٤٤ (علي) بن الخطاب واقفى.

٤٥ (علي) بن سعيد المكاري واقفى.

___________________________________

(١) لعله هو عبدالله بن المغيرة الخزاز السابق، فراجع.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٤) العباس بن عامر بن رباح ابوالفضل الثقفي القصباني، ذكر الشيخ الصدوق الثقة كثير الحديث، له كتب، ذكره الشيخ رحمه الله في الفهرست وقال له كتاب ثم ذكر روايته عنه بطرقه، ويأتي له ذكر في باب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام.

٤٦ * (علي) * بن الحسن الطاطري(١) واقفي.

٤٧ * (عبدالله) * بن عثمان الحناط(٢) واقفى.

٤٨ * (عبدالله) * بن القصير(٣) واقفي.

٤٩ * (عبدالله) * النخاس(٤) واقفى.

٥٠ * (عبدالله) * بن القاسم الحضرمي واقفي.

٥١ * (عبدالله) * بن يحيى الكاهلي.

باب الغين

١ * (غالب) * بن عثمان واقفي.

باب الفاء

١ * (فضالة) * بن ايوب الازدي ثقة.

٢ * (الفضل) * بن يونس الكاتب، اصله كوفى تحول إلى بغداد مولى واقفي.

٣ * (الفرح) *(٥) مولى علي بن يقطين.

___________________________________

(١) علي بن الحسن الطائي الجرمي المعروف بالطاطري لبيعه ثيابا يقال لها الطاطرية، كنيته ابوالحسن، وكان فقيها ثقة في حديثه من وجوه الواقفة وشيوخهم ذكره الشيخ رحمه الله في الفهرست وقال: (كان شديد العناد في مذهبه صعب العصبية على من خالفه من الامامية، وله كتب كثيرة في نصرة مذهبه، وله كتب في الفقه رواه عن الرجال الموثوق بهم وبرواياتهم فلاجل ذلك ذكرناها) ثم ذكر بعض أسماء الكتب وقال: انها اكثر من ثلاثين كتابا، ثم ذكر طريقه إلى روايتها عنه.

(٢) الحناط بالحاء المهملة والنون ولكن العلامة رحمه الله في الخلاصة ضبطها بالخاء المعجمة ثم الياء المثناة التحتانية.

(٣) في بعض النسخ (الفضيل) بدل (القصير).

(٤) النخاس بالخاء المعجمة وفي نسخة بالحاء المهملة.

(٥) الفرح بالحاء المهملة وفي بعض النسخ بالجيم.

باب القاف

١ * (القاسم) * بن محمد الجوهري(١) له كتاب واقفي.

٢ * (القاسم) * بن يريد بن معاوية(٢) العجلي.

٣ * القافي * خادم أبى الحسن عليه السلام مجهول.

باب اللام

١ * لفافة * النقاش كوفى.

٢ * ليث * المرادي(٣) يكنى أبا بصير.

باب الميم

١ * محمد * بن مسلم الطحان(٤) لقي أبا عبدالله عليه السلام.

٢ * محمد * بن حكيم.

٣ * محمد * بن فضيل.

٤ * معتب * مولى أبي عبدالله عليه السلام، ثقة.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) ويأتي له ذكر في باب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام.

(٢) تقدم للقاسم هذا ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٣) تقدم لليث هذا ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام " وانظر تعليقتنا هناك " وذكر ايضا في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٤) هذا هو محمد بن مسلم بن رباح ابوجعفر الاوقص الطحان الاعور السمان الطائفي الكوفي القصير الحداج الثقفي، مولاهم، وقد تقدم له ذكر في بابي اصحاب الباقر والصادق عليهما السلام (وانظر تعليقتنا هناك) وقد توفي سنة ١٥٠ ه‍.

٥ * مصادف * مولاه عليه السلام ايضا.

٦ * مرازم * بن حكيم الازدي مولى ثقة.

٧ * موسى * بن ابراهيم المروزي اسند عنه.

٨ * محمد * بن صدقة العنبري.

٩ * موسى * بن بكر الواسطي(١) اصله كوفى واقفي له كتاب روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

١٠ * محمد * بن سليمان البصري(٢) الديلمي له كتاب يزمى بالغلو.

١١ * محمد * بن مرازم(٣) .

١٢ * محمد * بن عبدالرحمان بن عمر بن أذينة.

١٣ * محمد * بن ابراهيم(٤) الموصلي.

١٤ * (محمد) * بن عذافر(٥) له كتاب ثقة.

١٥ * (محمد) * بن ثابت(٦) .

١٦ * (محمد) * بن يزيد.

١٧ * (محمد) * بن يونس ثقة.

١٨ * (محمد) * يكنى أبا جعفر الاحول الملقب بمؤمن الطاق(٧) ثقة.

___________________________________

(١) تقدم لموسى بن بكر هذا ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) يأتي له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام.

(٣) لا يوجد محمد بن مرازم في بعض النسخ.

(٤) يأتي له ذكر مرة ثانية في هذا الباب، وفي بعض النسخ ذكر مرة واحدة فراجع ولعلة غيره.

(٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٦) يأتي له ذكر مرة أخرى قريبا بزيادة قوله (مجهول).

(٧) هو محمد بن علي بن النعمان الاحول، ابوجعفر الملقب بمؤمن الطاق، مولى بجيلة، تلقبه الشيعة بمؤمن الطاق ويلقبه المخالفون بشيطان الطاق كان دكانه في طاق -

١٩ * (محمد) * بن يزيد النهرواني.

٢٠ * (منصور) * بن أبي بصير مولى أبي الحسن عليه السلام.

٢١ * (منصور) * بن يونس بزرج(١) له كتاب واقفي.

٢٢ * (منصور) * بن خالد البرقى.

٢٣ * (مفضل) *(٢) بن عمر لقي أبا عبدالله عليه السلام.

٢٤ * (مهزم) * الاسدي روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

٢٥ * (محمد) * بن فضيل الكوفي الازدي ضعيف.

٢٦ * (محمد) * بن خالد الطيالسي.

٢٧ * (محمد) * بن يحيى.

٢٨ * (مهران) * بن أبي بصير.

٢٩ * (محمد) * بن الصباح.

٣٠ * (محمد) * بن اسحق(٣) .

٣١ * (محمد) * بن اسماعيل بن بزيع(٤) .

___________________________________

- المحامل بالكوفة، يرجع اليه في النقد فيخرج كما ينقد فيقال شيطان الطاق، وكان كثير العلم حسن الخاطر، وقد تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام، " وانظر تعليقتنا هناك ".

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام (وانظر تعليقتنا هناك).

(٣) هذا هو محمد بن اسحاق بن عمار بن حيان التغلبي الصيرفي، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام بعنوان " اسحاق بن عمار الصيرفي كوفي " وقد عده الشيخ المفيد رحمه لله في الارشاد - في باب النص عليه الرضا عليه السلام بالامامة من أبيه الكاظم عليه السلام - من خاصة الكاظم عليه السلام وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته.

(٤) يأتي لابن بزيع هذا ذكر في باب اصحاب الرضا والجواد عليهما السلام -