شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الطوسي

باب الخاء

١ * (خلف) * البصري من اصحاب الرضا(١) وموسى بن جعفر عليهما السلام.

باب الدال

١ * (داود) * بن القاسم الجعفري(٢) يكنى أبا هاشم من ولد جعفر بن أبي طالب عليه السلام، ثقة جليل القدر.

٢ * (داود) * بن مهزيار أخو علي.

باب الزاى

١ * (زكريا) * بن آدم القمي(٣) .

باب السين

١ * (سهل) * بن زياد الآدمي(٤) يكنى أبا سعيد من أهل الري.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام بعنوان " خلف بن سلمة البصري ".

(٢) يأتي لداود هذا ذكر في بابي اصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام، وذكره ايضا في الفهرست * ص ٩٣ - رقم ٧٨ *)، وقال (من أهل بغداد جليل القدر عظيم المنزلة عند الائمة عليهم السلام).

(٣) تقدم لزكريا بن آدم هذا ذكر في بابي اصحاب الصادق والرضا عليهما السلام وذكره في الفهرست (ص ٩٩ - رقم ٣١٠).

(٤) يأتي لسهل هذا ذكر في بابي اصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٦٠ - رقم ٣٤١) وقال: له كتاب.

٢ * (سعد) * بن سعيد.

باب الشين

١ * (شاذان) * بن الخليل والد الفضل بن شاذان النيشابوري.

باب الصاد

١ * (صفوان) * بن يحيى(١) البجلي بياع السابري.

٢ * (صالح) * بن أبي حماد(٢) يكنى أبا الخير.

٣ * (صالح) * بن محمد الهمداني(٣) .

باب العين

١ * (عبدالله) * بن محمد بن سهل بن داود.

٢ * (علي) * بن الحسين(٤) بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب عليه السلام والد الناصر الحسن بن علي رضي الله عنه.

___________________________________

(١) تقدم لصفوان بن يحيى هذا ذكر في بابي اصحاب الكاظم والرضا عليهما وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٠٩ - رقم ٣٠٨) مفصلا، وقال: كان أوثق أهل زمانه عند اصحاب الحديث وأعبدهم (الخ) ثم قال: له كتب كثيرة، مثل كتب الحسين ابن سعيد، وله مسائل عن أبي الحسن موسى عليه السلام وروايات " الخ ".

(٢) صالح بن أبي حماد الرازي هذا يأتي له ذكر في بابي اصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١١٠ - رقم ٢٦١) وقال له كتاب، ثم رواه عنه بطرقه.

(٣) يأتي لصالح ذكر في باب اصحاب الهادي عليه السلام.

(٤) هكذا جاء في النسخ التي بايدينا (الحسين) مصغرا ولكن الصحيح (الحسن) مكبرا، فراجع كتب الانساب.

٣ * (علي) * بن محمد بن علي العلوي حسني.

٤ * (عبدالله) * بن محمد الحضيني(١) .

٥ * (عبدالله) * بن الصلت(٢) ابوطالب القمي مولى الربيع.

٦ * (عبدالله) * بن محمد بن حماد الرازي.

٧ * (عبدالرحمان) * بن أبي نجران(٣) كوفي.

٨ * (علي) * بن مهزيار الاهوازي(٤) .

٩ * (علي) * بن عبدالله المدايني.

١٠ * (علي) * بن اسباط(٥) .

١١ * (علي) * بن حديد بن حكيم(٦) .

١٢ * (علي) * بن الحكم.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام، وذكره في الفهرست ايضا " ص ١٢٧ - رقم ٤٣٨ " ويروى " الحصيني " بالصاد المهملة بدل الضاد المعجمة نسبة إلى حصين الذي هو ابومحمد والد عبدالله ومن يضبطه بالضاد المعجمة يضبط جده " الحضين " بالضاد المعجمة ايضا المعجمة ايضا فهو نسبة اليه، ويروى " الحصبي " بالباء الموحدة بدل النون وبالصاد المهملة ولعله اشتباه، فراجع.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا " ع "، وذكره ايضا في الفهرست " ص ١٣٠ - رقم ٤٤٩ " وقال: له كتاب.

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا " ع "، وذكره ايضا في الفهرست " ص ١٣٥ - رقم ٤٧٦ " وقال: له كتب.

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا " ع " ويأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي عليه السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١١٤ - رقم ٣٨١) وقال: له ثلاثة وثلاثون كتابا مثل كتب الحسين بن سعيد وزيادة كتاب حروف القرآن، وكتاب الانبياء، وكتاب البشارات " الخ ".

(٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام وذكره في الفهرست ايضا (٦) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا (ع) وذكره الفهرست ايضا.

١٣ * (عبدالله) * بن محمد الرازي.

١٤ * (علي) * بن ميسر(١) .

١٥ * (علي) * بن نصر.

١٦ * (علي) * بن يحيى يكنى أبا الحسين يروى عنه كتاب " ثواب انا انزلناه ".

١٧ * (علي) * بن بلال(٢) بغدادي ثقة.

١٨ * (عبدالجبار) * بن مبارك(٣) نهاوندي.

١٩ * (علي) * بن عبدالله قمي.

٢٠ * (العباس) * بن عمر همداني.

٢١ * (علي) * بن محمد القلانسي.

٢٢ * (علي) * بن حسان الواسطي(٤) .

باب القاف

١ * (القاسم) * بن الحسن البزنطي صاحب ايوب بن نوح.

باب الميم

١ * (محمد) * بن خالد البرقي(٥) من اصحاب موسى بن جعفر والرضا " ع ".

___________________________________

(١) في بعض النسخ " ميسرة " بزيادة الهاء في آخره، فراجع.

(٢) يأتي له ذكر في بابي اصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام.

(٣) يأتي له ذكر في باب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام.

(٤) هو ابوالحسين القصير المعروف بالمنمس - بضم الميم وفتح النون وكسر الميم الثانية المشددة والسين المهملة - من الانماس الاختفاء، لقب به لقصره، عمر اكثر من مائة سنة، وذكره الشيخ رحمه الله ايضا في الفهرست، وقد روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

(٥) تقدم ذكره في باب اصحاب الرضا عليه السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٧٥ - رقم ٦٣٩) وقال: له كتاب النوادر.

٢ * (محمد) * بن الفرج الرخجي من اصحاب الرضا(١) عليه السلام.

٣ * (محمد) * بن سنان(٢) من اصحاب الرضا عليه السلام.

٤ * (محمد) * بن ابراهيم الحضيني.

٥ * (محمد) * بن عبدة يكنى أبا بشر.

٦ * (محمد) * بن اسماعيل بن بزيع(٣) من اصحاب الرضا عليه السلام.

٧ * (محمد) * بن نصير.

٨ * (موسى) * بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي(٤) من اصحاب الرضا عليه السلام.

٩ * (موسى) * بن عبدالله بن عبدالملك بن هشام.

١٠ * (موسى) * بن داود المنقري.

١١ * (موسى) * بن عمر(٥) بن بزيع ثقة.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي عليه السلام.

(٢) محمد بن سنان ابوجعفر الزاهري الخزاعي من ولد زاهر مولى عمرو بن الحمق الخزاعي، تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) وبابي اصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٥٧ - رقم ٥٩٢)، وفي (ص ١٦٩ - رقم ٦٢٠)، توفي سنة ٢٢٠ ه‍، ووردت فيه أخبار كثيرة مادحة وقادحة راجعها في رجالي النجاشي والكشي وغيرهما.

(٣) هو ابوجعفر مولى المنصور، كوفي، تقدم له ذكر في بابي اصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٦٥ - رقم ٦٠٦ وص ١٨٣ - رقم ٧٠٥).

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام، وذكره أيضا في الفهرست.

(٥) يأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي عليه السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٩٢ - رقم ٧٢٦) وقال: له كتاب النوادر.

١٢ * (المختار) * بن زياد العبدي بصري ثقة.

١٣ * (محمد) * بن عبدالله المدايني(١) لحق موسى بن جعفر عليه السلام.

١٤ * (محمد) * بن يونس بن عبدالرحمان(٢) لحق الرضا عليه السلام.

١٥ * (محمد) * بن عبدالله بن مهران(٣) ضعيف.

١٦ * (محمد) * بن حمزة(٤) .

١٧ * (منذر) * بن قابوس.

١٨ * (محمد) * بن الوليد الخزاز الكرمانى.

١٩ * (معاوية) * بن حكيم.

٢٠ * (مصدق) * بن صدقة(٥) .

٢١ * (مروك) * بن عبيد(٦) .

٢٢ * (محمد) * بن سالم بن عبدالحميد.

_________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام، قيل معنى قوله (لحق موسى بن جعفر عليه السلام) انه لحقه لما أخذ من المدينة إلى بغداد، وفيه دلالة على قوة إيمانه وحبه له عليه السلام، ولعل المراد أنه أدرك أواخر أيام موسى بن جعفر عليه السلام.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا (ع)، ولعل المراد بقوله لحق الرضا (ع) أنه أدرك أواخر عصره عليه السلام.

(٣) يأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي عليه السلام، وفي باب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٨١ - رقم ٦٩٢)، وذكر له النجاشي في رجاله كتبا كثيرة، وقال هو من أبناء الاعاجم غال كذاب فاسد المذهب والحديث مشهور بذلك.

وذكره الكشي ايضا.

(٤) تقدم لمحمد بن حمزة ذكر قريبا في هذا الباب ولعلهما متعددان، فراجع (٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٦) مروك بن عبيد بن أبي حفصة مولى بن عجل، وذكره ايضا في الفهرست.

٢٣ * (محمد) * بن نصير(١) .

٢٤ * (موسى) * بن داود(٢) اليعقوبى.

٢٥ * (محمد) * بن عبدالجبار(٣) .

٢٦ * (محمد) * بن أبي يزيد(٤) الرازي اصله من قم.

٢٧ * (منصور) * بن العباس كوفي أو بغدادي(٥) كان دراه بباب الكوفة ببغداد.

٢٨ * (محمد) * بن الحسين بن أبى الخطاب(٦) كوفى ثقة.

٢٩ * (محمد) * بن الحسن بن شمون(٧) بصري.

___________________________________

(١) تقدم لمحمد بن نصير هذا ذكر في هذا الباب قريبا ولعلهما متعددان، وله ذكر في باب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام.

(٢) يأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي عليه السلام.

(٣) يأتي له ذكر في بابي اصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام، وذكره في الفهرست ايضا (ص ١٧٤ - رقم ٦٣٠) وقال: له روايات.

(٤) في بعض النسخ " أبي زيد " بدون ياء مثناة قبل الزاي.

(٥) منصور بن العباس ابوالحسين الرازي سكن بغداد ومات بها وكان مضطرب الامر، له كتاب نوادر كبير، سيأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي " ع " وباب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام، وذكره ايضا في الفهرست " ص ١٩٣ - رقم ٧٣١ ".

(٦) هو ابوجعفر الزيات " واسم أبي الخطاب زيد " عظيم القدر كثير الرواية ثقة عين حسن التصانيف مسكون إلى روايته، وله كتب، ذكر بعضها النجاشي في رجاله، توفي سنة ٢٦٢ ه‍، ويأتي له ذكر في بابي اصحاب الهادي والعسكري " ع " وذكره ايضا في الفهرست " ١٦٦ - رقم ٦٠٨ " وذكر له كتاب اللؤلؤة وكتاب النوادر، وذكر طريقه اليها.

(٧) هو ابوجعفر البغدادي، يأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي " ع "، وذكره ايضا في الفهرست " ١٨٢ - رقم ٦٩٥ "، عاش ١١٤ سنة، وقيل انه روى عن ثمانين رجلا من اصحاب أبي عبدالله "ع"، وقيل انه سمع من أبي الحسن " ع " حديثين، ومات سنة ٢٥٨ ه‍، له كتب.

٣٠ * (محمد) * بن الحسن(١) الواسطي.

٣١ * (محمد) * بن الحسن بن محبوب.

باب النون

١ * (نوح) * بن شعيب البغدادي ذكر الفضل بن شاذان انه كان فقيها عالما صالحا مرضيا وقيل انه نوح بن صالح.

باب الهاء

١ * (هارون) * بن الحسن بن محبوب.

باب الياء

١ * (يزداد) *.

باب الكنى

١ * (ابوخداش) * المهري(٢) بصري.

٢ * (ابوالحصين) * بن الحصين(٣) الحضيني ثقة.

٣ * (ابومساور) *.

___________________________________

(١) كان الواسطي هذا كريما على أبي جعفر الثاني عليه السلام، وأن أبا الحسن الثالث عليه السلام أنفذ نفقة في مرضه ولكفنه وأقام مأتمه عند موته، قاله الكشي في رجاله نقلا عن علي بن محمد القتيبي عن الفضل بن شاذان.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الكاظم عليه السلام بعنوان " عبدالله بن خداش أبوخداش المهري - مهر محلة بالبصرة " ذكره النجاشي والكشي في رجاليهما.

(٣) يأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي عليه السلام.

٤ * (ابوسارة) *.

٥ * ابوسكينة * كوفي.

٦ * ابوجعفر * البصري.

باب النساء

١* (زينب) * بنت محمد بن يحيى.

٢ * (زهراء) * أم احمد بن الحسين وهو احمد بن داود البغدادي.

أصحاب أبى الحسن الثالث على بن محمد (ع)

باب الهمزة

١ * (احمد) * بن اسماعيل بن يقطين.

٢ * (احمد) * بن حمزة بن اليسع القمي ثقة.

٣ * (احمد) * بن محمد بن عيسى الاشعري(١) القمي.

٤ * (احمد) * بن الحسن بن اسحق بن سعد.

٥ * (احمد) * بن الخضيب.

٦ * (ابراهيم) * بن اسحق ثقة.

٧ * (ابرهيم) * بن عقبة.

٨ * (ابراهيم) * بن محمد(٢) الهمداني.

___________________________________

(١) أحمد بن محمد هذا ذكره في بابي اصحاب الرضا والجواد عليهما السلام وذكره ايضا في الفهرست " ص ٤٨ - رقم ٧٥ " مفصلا وقال: صنف كتبا " الخ ".

(٢) تقدم لابراهيم بن محمد هذا ذكر في بابي اصحاب الرضا والجواد عليهما السلام وذكر الكشي في رجاله: أن ابراهيم هذا كان وكيل الناحية المقدسة وأنه حج أربعين حجة، وذكره ايضا النجاشي في رجاله.

٩ * (ابراهيم) * بن ادريس.

١٠ * (ابراهيم) * بن مهزيار(١) اهوازي.

١١ * (ابراهيم) * بن محمد بن فارس(٢) النيشابوري.

١٢ * (ابراهيم) * بن داود(٣) اليعقوبى.

١٣ * ايوب * بن نوح بن دراج(٤) ثقة.

١٤ * احمد * بن اسحق الرازي ثقة.

١٥ * ابراهيم * يكنى أبا محمد.

١٦ * احمد * بن أبي عبدالله(٥) البرقى.

١٧ * احمد * بن الحسن(٦) بن علي بن فضال.

١٨ * احمد * بن زكريا بن بابا.

١٩ * ابراهيم * بن عبدة النيسابوري.

٢٠ * احمد * بن هلال العبرتائي(٧) بغدادي غالى.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام، وذكره الكشي في رجاله (٢) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري (ع)، وذكره الكشي في رجاله.

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام.

(٤) تقدم لايوب بن نوح هذا ذكر في بابي اصحاب الرضا والجواد عليهما السلام وذكره ايضا في الفهرست " ص ٤٠ - رقم ٥٩ ".

(٥) هو أحمد بن خالد البرقي المكنى بأبي جعفر، تقدم ذكره في باب اصحاب الجواد عليه السلام، وذكره ايضا في الفهرست، وتوفي سنة ٢٧٤ ه‍.

(٦) أحمد بن الحسن بن علي بن فضال بن عمر بن أيمن مولى عكرمة بن ربعي الفياض، ابوعبدالله أو ابوالحسين، كان فطحيا غير انه ثقة في الحديث وله كتب وذكره ايضا في الفهرست " ص ٤٧ - رقم ٧٢ "، توفي سنة ٢٦٠ ه‍، وقد ذكره ايضا النجاشي والكشي في رجاليهما.

(٧) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري (ع)، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٦ - رقم ١٠٧"، ولد سنة ١٨٠ ه‍ وتوفي سنة ٢٦٧ ه‍.

٢١ * ابراهيم * بن شيبة(١) .

٢٢ * اسحاق * بن اسماعيل بن نوبخت.

٢٣ * احمد * بن محمد السياري(٢) .

٢٤ * اسحاق * بن محمد البصري(٣) يرمى بالغلو.

٢٥ * ابراهيم * الدهقان.

٢٦ * احمد * بن الفضل.

باب الباء

١ * بشر * بن بشار النيسابوري وهو عم أبى عبدالله الشاذانى.

باب الجيم

١ * جعفر * بن محمد بن اسماعيل بن الخطاب.

٢ * جعفر * بن ابراهيم.

٣ * جعفر * بن هشام.

٤ * جعفر * بن احمد.

٥ * جعفر * بن عبدالله بن الحسين بن جامع، قمي، حميري.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام.

(٢) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام، والسياري نسبة إلى جده سيار فهو ابن محمد بن سيار، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٤٧ - رقم ٧٠ " وقال: صنف كتبا كثيرة، ثم ذكر بعضها.

(٣) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام.

٦ * (جعفر) * بن محمد بن يونس(١) الاحول.

٧ * (جعفر) * بن سليمان(٢) .

باب الحاء

١ * (الحسن) * بن محمد ابن أخي محمد بن رجاء الخياط، ٢ * (الحسن) * بن علي(٣) الوشا.

٣ * (الحسن) * بن محمد المدايني.

٤ * (الحسن) * بن علي(٤) بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الناصر للحق رضى الله عنه.

٥ * (الحسن) * بن الحسن العلوي.

٦ * (الحسين) * بن سعيد كوفي اهوازي(٥) مولى علي بن الحسين عليه السلام.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد (ع)، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٦٨ - رقم ١٤٩ " وقال: له كتاب، وقد ذكره النجاشي في رجاله وقال: إنه صيرفي مولى بجيلة، روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام له كتاب نوادر ثم ذكر طريقه إلى روايته.

(٢) تقدم لجعفر بن سليمان ذكر في باب اصحاب الكاظم (ع) ولعلهما متعددان ولعله جعفر بن سليمان القمي ابومحمد الذي ذكره النجاشي في رجاله وقال: إنه ثقة من اصحابنا القميين، له كتاب ثواب الاعمال.

(٣) هو ابومحمد الحسن بن علي بن زياد الوشا، تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا (ع)، وهو ابن بنت الياس كوفي عربي، خير من اصحاب الرضا (ع)، ومن وجوه الشيعة، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٧٩ - رقم ٢٠٣ " وقال: له كتاب (٤) توفي الحسن بن علي بن الحسن هذا بطبرستان سنة ٣٠٤ ه‍ وله من العمر تسع وسبعون سنة بعد أن جرت له حروب عظيمة مع السامانية ولا يوجد هذا الاسم في بعض النسخ المصححة، فراجع.

(٥) تقدم له ذكر في بابي اصحاب الرضا والجواد عليهما السلام.

٧ * (الحسين) * بن أسد البصري(١) .

٨ * (الحسين) * بن مالك القمي ثقة.

٩ * (حفص) * المروزي.

١٠ * (الحسن) * بن راشد(٢) يكنى أبا علي بغدادي.

١١ * (الحسن) * بن ظريف.

١٢ * (الحسن) * بن علي بن أبى عثمان(٣) السجادة غالي.

١٣ * (الحسن) * بن محمد بن حي.

١٤ * (الحسين) * بن محمد المدايني.

١٥ * (حمزة) * مولى علي بن سليمان بن رشيد بغدادى.

١٦ * (حاتم) * بن الفرج.

١٧ * (الحسن) * بن جعفر المعروف بابي طالب الفافانى(٤) بغدادي.

١٨ * (الحسين) * بن اشكيب القمي(٥) خادم القبر.

١٩ * (الحسين) * بن عبيد الله القمي(٦) يرمى بالغلو.

٢٠ * (الحسن) * بن خرزاذ(٧) قمي.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام.

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد (ع)، وذكره في الفهرست أيضا.

(٤) الفافاني نسبة إلى " فافان " بفاء‌ين بعدهما ألف وآخرها نون، موضع على دجلة تحت ميافارقين يصب عنده وادي الرزم.

(٥) يريد أنه خادم قبر فاطمة بنت الامام موسى بن جعفر " ع " وأخت الامام الرضا عليه السلام التي لها قبر مشيد في قم يقصده الزائرون للتبرك به حتى اليوم.

(٦) ذكره الكشي في رجاله وقال: أخرج من قم في وقت كانوا يخرجون منها من اتهموه بالغلو.

(٧) خرزاذ بالخاء المعجمة ثم الراء المشددة والزاى المعجمة ثم الالف والذال -

٢١ * (الحسن) * بن محمد بن بابا(١) القمي غالى.

٢٢ * (الحسن) * بن سفيان الكوفى.

٢٣ * (الحسن) * بن الحسين العلوي.

٢٤ * (حمدان) * بن سليمان(٢) بن عميرة نيسابوري المعروف بالتاجر.

باب الخاء

١ * خيران * الخادم(٣) ثقة.

٢ * خيران * بن اسحق الزاكاني(٤) .

٣ * خليل * بن هشام الفارسي.

باب الدال

١ * داود * بن القاسم الجعفري(٥) يكنى أبا هاشم ثقة.

___________________________________

- المعجمة أو الدال المهملة كما في بعض النسخ.

(١) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري " ع " وقيل انه من الكذابين.

(٢) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري " ع " وباب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام.

(٣) هذا هو خيران القراطيسي مولى الرضا " ع ".

(٤) الزاكاني نسبة إلى زاكان بالزاى والالف والكاف ثم الالف والنون، قبيلة من العرب سكنوا قزوين، قاله الفيروزابادي في القاموس، وفي بعض النسخ " الراكاني " بالراء ولعله تحريف من النساخ.

(٥) داود بن القاسم بن اسحق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب " ع " يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري " ع "، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٩٣ - رقم ٢٧٨ " وقال: شاهد الرضا والجواد والهادي والعسكري وصاحب الامر عليهم السلام، وكان مقدما عند السلطان.

٢ * داود * بن أبي زيد أسمه زنكان(١) يكنى أبا سليمان نيسابوري في النجارين في سكة طرخان في دار سختويه، صادق اللهجة.

٣ * داود * الصيرفى يكنى أبا سليمان.

باب الراء

١ * (الريان) * بن الصلت(٢) البغدادي ثقة.

٢ * (رجا) * العبرتائي(٣) بن يحيى يكنى أبا الحسين روى عنه ابو الفضل محمد ابن عبدالله بن المطلب الشيبانى اخبرنا عنه جماعة من اصحابنا.

باب السين

١ * (سليمان) * بن داود المروزي.

٢ * (سليمان) * بن حفصويه.

٣ * (سهل) * بن يعقوب(٤) بن اسحاق يكنى أبا السري الملقب بابى نؤاس.

___________________________________

(١) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري (ع)، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٩٤ - رقم ٢٨٠ " وقال: له كتاب " الخ ".

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام وباب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام، وذكره في الفهرست ايضا " ص ٩٦ - رقم ٢٩٧ " قال النجاشي في رجاله: ان له كتابا جمع فيه كلام الرضا (ع) في الفرق بين الآل والامة، وكان ثقة صدوقا.

(٣) هو ابن يحيى بن سامان الكاتب، روى عن أبي الحسن علي بن محمد عليه السلام.

(٤) كان سهل بن يعقوب هذا يخدم الامام الهادي عليه السلام بسر من رأى ويسعى في حوائجه، وكان يقول له انت أبونؤاس الحق، ولا يوجد هذا الاسم في بعض نسخ الكتاب، فراجع.

٤ * (سهل) * بن زياد الآدمي(١) يكنى أبا سعيد ثقة رازي.

٥ * (السري) * بن سلامة الاصبهانى(٢) .

٦ * (السندي) * بن محمد(٣) اخو علي.

باب الشين

١ * (شاهويه) * بن عبدالله.

باب الصاد

١ * (صالح) * بن محمد الهمدانى(٤) ثقة.

٢ * (صالح) * بن عيسى(٥) بن عمرو بن بزيع.

٣ * (صالح) * بن مسلمة(٦) الرازي يكنى أبا الخير.

__________________________________

(١) تقدم لسهل هذا ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام، ويأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٠٦ - رقم ٣٤١) وقال: له كتب.

(٢) السري بن سلامة هذا ذكره ايضا في الفهرست (ص ١٠٧ - رقم ٣٤٤).

(٣) هو أبان بن محمد البجلي البزاز ويعرف بالسندي ويكنى أبا بشر، وهو ابن اخت صفوان بن يحيى، ومن الكوفيين، وذكره في الفهرست ايضا (ص ١٠٦ - رقم ٣٤٣) باسم سندي بن محمد.

(٤) تقدم لصالح بن محمد هذا ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام.

(٥) في بعض النسخ صالح بن (موسى) بدل (عيسى)، فراجع.

(٦) هو صالح بن أبي حماد الذي تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد " ع " ويأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري " ع "، وذكره ايضا في الفهرست " ص ١١٠ - رقم ٣٦١ " وقال: له كتاب، وذكره النجاشي.

باب العين

١ * (عبدالعظيم) * بن عبدالله الحسني(١) رضى الله عنه.

٢ * (عيسى) * بن احمد بن عيسي بن المنصور.

٣ * (علي) * بن مهزيار(٢) اهوازي ثقة.

٤ * (علي) * بن عبدالله.

٥ * (علي) * بن الحسين(٣) بن عبد ربه.

٦ * (علي) * بن بلال بغدادي(٤) يكنى أبا الحسن.

٧ * (علي) * بن معبد بغدادي له كتاب.

٨ * (علي) * بن سليمان بن رشيد بغدادي.

٩ * (علي) * بن شير ثقة.

١٠ * (علي) * بن محمد القاشاني ضعيف اصبهانى من ولد زياد مولى عبدالله بن عباس من آل خالد بن الازهر.

___________________________________

(١) هو عبدالعظيم بن عبدالله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام، له قبر معروف في الري يقصده الزائرون، يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام، وذكره ايضا في الفهرست " ص ١٤٧ - رقم ٥٤٩ "، وقال: له كتاب ثم رواه عنه بطرقه، ولعبد العظيم هذا ترجمة مفصلة في رجال النجاشي، فراجعها، وقد الف بعض الاعلام رسالة في حياته رحمه الله.

(٢) تقدم له ذكر في بابي اصحاب الرضا والجواد عليهما السلام.

(٣) توفي علي بن الحسين هذا عند منصرفه من مكة بالخزيمية سنة ٢٢٩ ه‍، وذكره الكشي في رجاله وكان من وكلاء الامام الهادي عليه السلام.

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام، ويأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام.

١١ * (علي) * بن الحسين الهمداني ثقة.

١٢ * (علي) * بن زياد(١) الصيمري.

١٣ * (علي) * بن محمد النوفلي.

١٤ * (علي) * بن عبدالغفار.

١٥ * (علي) * بن جعفر وكيل(٢) ثقة.

١٦ * (علي) * بن عمرو العطار القزويني.

١٧ * (علي) * بن الحسين.

١٨ * (علي) * بن عبيد الله.

١٩ * (علي) * بن ابراهيم(٣) الهمداني.

٢٠ * (علي) * بن أبى قرة يكنى أبا الحسن.

٢١ * (عبدالرحمان) * بن محمد بن طيفور المتطبب.

٢٢ * (علي) *(٤) بن يحيى الدهقان غالى.

___________________________________

(١) لا يوجد هذا الاسم في بعض النسخ،، ولعله هو علي بن محمد بن زياد الصيمري الآتي قريبا فنسب إلى جده ويكون ذكره مرتين لانه قد يعرف بنسبته إلى جده زياد، وقد وقع علي بن زياد الصيمري في طريق الكليني رحمه الله من الكافي في مولد الصاحب عليه السلام، فراجع.

(٢) علي بن جعفر هذا كان وكيلا لابي الحسن الثالث عليه السلام فسعى به إلى المتوكل فحبسه فطال حبسه، أنظر اخباره في رجال الكشي، ويأتي له ذكر في باب أبا الحسن الثالث الهادي عليه السلام.

(٣) علي بن ابراهيم بن محمد الهمداني، يروى عن أبيه عن الرضا " ع "، ولعلي هذا ولد يسمى القاسم كان وكيل الناحية كما أنه هو وأباه ابراهيم كانا وكيلي الناحية.

(٤) في بعض النسخ (عروة بن يحيى) فراجع.

٢٣ * (علي) * بن عبدالله(١) بن جعفر الحميري.

٢٤ * (علي) * بن الريان بن الصلت(٢) .

٢٥ * (علي) * بن محمد بن زياد(٣) الصيمري.

٢٦ * (علي) * بن الحسن بن فضال(٤) .

٢٧ * (علي) * بن عبدالله.

٢٨ * (عبدالرحمان) * بن محمد بن معروف القمي(٥) .

٢٩ * (عبدالصمد) * بن محمد قمي.

٣٠ * (علي) * بن محمد المنقري.

___________________________________

(١) في بعض النسخ (عبدالله بن جعفر) بدل (علي بن عبدالله بن جعفر)، فراجع.

(٢) علي بن الريان بن الصلت الاشعري القمي يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام بعنوان (علي بن الريان) وذكره ايضا في الفهرست (ص ١١٦ - رقم ٣٨٨) بعنوان علي ومحمد ابنا الريان بن الصلت، لهما كتاب مشترك بينهما، ثم ذكر روايته له بطريقه.

(٣) يأتي له ذكر في اصحاب العسكري (ع)، وقد وثقه ابن طاووس في مهج الدعوات (مطبوع) حيث قال: (كتاب الاوصياء تأليف السعيد علي بن محمد ابن زياد الصيمري. وكان قد لحق مولانا الهادي ومولانا العسكري عليهما السلام وخدمهما وكاتباه ووقعا اليه توقيعات كثيرة. وكان رجلا من وجوه الشيعة وثقاتهم ومقدما في الكتابة والعلم والادب والمعرفة) وذكر مثل ذلك في رسالة النجوم.

(٤) علي بن الحسن بن فضال هذا كان فطحي المذهب وهو كوفي، ثقة كثير العلم، واسع الاخبار، يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري (ع)، وذكره ايضا في الفهرست وذكر كتبه (ص ١١٨ - رقم ٣٩٣)، وأخباره كثيرة، راجعها في رجالي النجاشي والكشي وغيرهما.

(٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام، وذكره ايضا في الفهرست.

٣١ * (علي) * بن عبدالله الزبيري.

٣٢ * (علي) * بن رميس(١) بغدادي ضعيف.

٣٣ * (علي) * بن ابراهيم.

٣٤ * (عبدوس) * العطار كوفي(٢) .

٣٥ * (عروة) * النخاس الدهقان ملعون غالى.

٣٦ * (عثمان) * بن سعيد العمري(٣) يكنى أبا عمرو السمان ويقال له الزيات خدمه عليه السلام وله احدى عشرة سنة وله اليه عهد معروف.

باب الفاء

١ * (الفضل) * بن شاذان النيشابوري(٤) يكنى أبا محمد.

٢ * (الفتح) * بن يزيد(٥) الجرجاني.

٣ * (فارس) * بن حاتم القزويني(٦) غالى ملعون.

___________________________________

(١) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام.

(٢) يأتي لعبدوس هذا ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام.

(٣) عثمان بن سعيد هذا أسدي، ويأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري (ع) وكان وكيله، وكانت توقيعات صاحب الامر (ع) تخرج على يديه، وقبره بالجانب الغربي من بغداد في شارع الميدان معروف يتبرك به الشيعة.

(٤) الفضل بن شاذان بن الخليل هذا له ذكر في باب اصحاب العسكري (ع) وهو متكلم فقيه له كتب كثيرة ذكر بعضها الشيخ رحمه الله في الفهرست " ص ١٥٠ - رقم ٥٦٤ "، قيل إنه صنف مائة وثمانين كتابا ذكر بعضها ابن النديم في الفهرست والنجاشي في رجاله، وله أخبار في رجال الكشي راجعها، وقد توفي سنة ١٦٠ ه‍.

(٥) يأتي له ذكر في باب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام، وذكره ايضا في الفهرست " ص ١٥٢ - رقم ٥٧٤ ".

(٦) فارس بن حاتم بن ماهويه القزويني، قد أطبق علماء الرجال والاخبار -

يصلّي متوكياً على عصا أو على حائط، قال: لا بأس بالتوكأ على عصا والاتكاء على الحائط.

ورواه الحميري في( قرب الإِسناد ): عن محمّد بن الوليد، عن عبد الله ابن بكير(١) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على الحكم الأخير في مكان المصلّي(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

١١ - باب جواز صلاة الجالس متربعاً وممدود الرجلين وكيفما أمكنه، واستحباب تربعه في القراءة وثني رجليه في الركوع

[ ٧١ ٦٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن مسيرة أنّ سناناً سأل أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن الرجل يمدّ إحدى رجليه بين يديه وهو جالس ؟ قال: لا بأس، ولا أراه إلّا قال في المعتلّ والمريض.

ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، مثله(٤) .

[ ٧١ ٦٩ ] ٢ - قال الكليني - وفي حديث آخر -: يصلّي متربعاً ومادّاً رجليه كلّ ذلك واسع.

____________________

(١) قرب الاسناد: ٨٠، أورد قطعة منه في الحديث ٢٠ من الباب ١، وفي الحديث ٤ من الباب ٣، وفي الحديث ٤ من الباب ٩ من هذه الأبواب.

(٢) تقدم في الباب ٤٤ من أبواب مكان المصلي.

(٣) يأتي ما يدل عليه في البابين ٤٦ و ٧٠ من أبواب صلاة الجماعة.

الباب ١١

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٤١١ / ٩، أورده في الحديث ٨ من الباب ١ من هذه الأبواب.

(٤) التهذيب ٣: ٣٠٧ / ٩٤٨.

٢ - الكافي ٣: ٤١١ / ٩، أورده في الحديث ٩ من الباب ١ من هذه الأبواب.

[ ٧١ ٧٠ ] ٣ - محمّد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن ميسرة أنّه سأل أبا عبد الله( عليه‌السلام ) أيصلّي الرجل وهو جالس متربّع ومبسوط الرجلين ؟ فقال: لا بأس بذلك.

[ ٧١ ٧١ ] ٤ - وبإسناده حمران بن أعين، عن أحدهما( عليه‌السلام ) قال: كان أبي إذا صلّى جالساً تربّع فإذا ركع ثنى رجليه.

ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن حمران بن أعين(١) ، والذي قبله باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن معاوية بن ميسرة، مثله.

[ ٧١ ٧٢ ] ٥ - محمّد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمّد، عن العبّاس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة وصفوان بن يحيى ومحمّد بن أبي عمير، عن أصحابهم، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) في الصلاة في المحمل، فقال: صلّ متربّعاً وممدود الرجلين، وكيف(٢) أمكنك.

ورواه الصدوق مرسلاً(٣) .

____________________

٣ - الفقيه ١: ٢٣٨ / ١٠٥٠، التهذيب ٢: ١٧٠ / ٦٧٨.

٤ - الفقيه ١: ٢٣٨ / ١٠٤٩.

(١) التهذيب ٢: ١٧١ / ٦٧٩.

٥ - التهذيب ٣: ٢٢٨ / ٥٨٤، وأورده في الحديث ٩ من الباب ١٥ من أبواب القبلة.

(٢) في المصدر: كيفما.

(٣) الفقيه ١: ٢٣٨ / ١٠٥١.

١٢ - باب جواز الانحطاط من القيام وتناول شيء من الأرض مع الحاجة.

[ ٧١ ٧٣ ] ١ - محمّد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن الحسن الرباطي، عن زكريّا الأعور قال: رأيت أبا الحسن( عليه‌السلام ) يصلّي قائماً وإلى جانبه رجل كبير يريد أن يقوم ومعه عصا له فأراد أن يتناولها، فانحط أبو الحسن( عليه‌السلام ) وهو قائم في صلاته فناول الرجل العصا ثمّ عاد إلى صلاته.

ورواه الصدوق باسناده عن أبي(١) زكريّا الأعور، إلّا أنّه قال: ثمّ عاد إلى موضعه إلى صلاته(٢) .

١٣ - باب بطلان الصلاة بترك القيام حتى افتتح مع القدرة ولو نسياناً، وكذا القعود اذا وجب

[ ٧١ ٧٤ ] ١ - محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد ابن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدّق، عن عمّار - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن رجل وجبت عليه صلاة من قعود

____________________

الباب ١٢

فيه حديث واحد

١ - التهذيب ٢: ٣٣٢ / ١٣٦٩.

(١) في نسخة: ابن( هامش المخطوط ).

(٢) الفقيه ١: ٢٤٣ / ١٠٧٩.

الباب ١٣

فيه حديث واحد

١ - التهذيب ٢: ٣٥٣ / ١٤٦٦، أورد قطعة منه في الحديث ١٤ من الباب ٣ وفي الحديث ٥ من الباب ٢٣، وفي الحديث ٧ من الباب ٢٤، وفي الحديث ٣ من الباب ٢٦، وفي الحديث ٢ من الباب ٣٢ من أبواب الخلل.

فنسي حتى قام وافتتح الصلاة وهو قائم، ثم ذكر ؟ قال: يقعد ويفتتح الصلاة وهو قاعد، [ ولا يعتدّ بافتتاحه الصلاة وهو قائم ](١) ، وكذلك إن وجبت عليه الصلاة من قيام فنسي حتى افتتح الصلاة وهو قاعد، فعليه أن يقطع صلاته ويقوم فيفتتح الصلاة وهو قائم، ولا يقتدي(٢) بافتتاحه وهو قاعد.

وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، مثله إلى قوله: وهو قائم(٣) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٥) .

١٤ - باب جواز الصلاة في السفينة ووجوب القيام مع الإِمكان وسقوطه مع التعذّر، واجزاء الايماء في الضرورة وكذا الصلاة على الدابة .

[ ٧١ ٧٥ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين باسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي - في حديث - أنّه سأل أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن الصلاة في السفينة ؟ فقال: إن أمكنه القيام فليصلّ قائماً، وإلّا فليقعد ثمّ يصلّي.

[ ٧١ ٧٦ ] ٢ - وبإسناده عن هارون بن حمزة الغنوي أنّه سأل أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن الصلاة في السفينة فقال: إن كانت محملة ثقيلة إذا قمت فيها لم

____________________

(١) ما بين المعقوفين موجود في الموضع الثاني من التهذيب( هامش المخطوط ).

(٢) في المصدر: ولا يَعْتَدّ.

(٣) التهذيب ٣: ٢٣١ / ٥٩٧.

(٤) تقدم في الأبواب ١ و ٢ من هذه الأبواب.

(٥) يأتي في الباب ١٦ من أبواب الركوع.

الباب ١٤

فيه ١٣ حديثاً

١ - الفقيه ١: ٢٩١ / ١٣٢٢، أورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ١٣ من أبواب القبلة.

٢ - الفقيه ١: ٢٩٢ / ١٣٢٩.

تتحرّك فصلّ قائماً، وإن كانت خفيفة تكفأ(١) فصلّ قاعداً.

ورواه الكليني، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن يزيد ابن إسحاق، عن هارون بن حمزة(٢) .

ورواه الشيخ باسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(٣) .

[ ٧١ ٧٧ ] ٣ - قال: وقال عليّ( عليه‌السلام ) إذا ركبت السفينة وكانت تسير فصلّ وأنت جالس، وإذا كانت واقفة فصلّ وأنت قائم.

[ ٧١ ٧٨ ] ٤ - محمّد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين، عن النضر، وفضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: سألته عن صلاة الفريضة(٤) في السفينة وهو يجد الأرض يخرج إليها غير أنّه يخاف السبع أو اللصوص، ويكون معه قوم لا يجتمع رأيهم على الخروج ولا [ يطيعونه، وهل ](٥) يضع وجهه إذا صلّى أو يومئ إيماءاً قاعداً أو قائماً ؟ فقال: استطاع أن يصلّي قائماً فهو أفضل وإن لم يستطيع صلّى جالساً، وقال: لا عليه أن لا يخرج، فإنّ أبي( عليه‌السلام ) سأله عن مثل هذه المسألة رجل فقال: أترغب عن صلاة نوح.

[ ٧١ ٧٩ ] ٥ - وعنه، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) قال: سألته عن السفينة لم يقدر صاحبها على القيام يصلّي فيها وهو جالس، يومئ أو يسجد ؟ قال: يقوم وإن حنى ظهره.

____________________

(١) تكفأ: أي تميل الى قدام.( مجمع البحرين ١: ٣٦٠ ).

(٢) الكافي ٣: ٤٤٢ / ٤.

(٣) التهذيب ٣: ١٧١ / ٣٧٨.

٣ - الفقيه ١: ٢٩٢ / ١٣٣١.

٤ - التهذيب ٣: ٢٩٥ / ٨٩٣.

(٤) من هنا لم يرد في النسخة المصورة فتعذرت المقابلة بها.

(٥) ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر.

٥ - التهذيب ٣: ٢٩٨ / ٩٠٦.

[ ٧١ ٨٠ ] ٦ - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: الصلاة في السفينة إيماء.

[ ٧١ ٨١ ] ٧ - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن المفضّل بن صالح قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن الصلاة في الفرات وما هو أضعف منه من الأنهار في السفينة ؟ فقال: إن صلّيت فحسن، وإن خرجت فحسن.

[ ٧١ ٨٢ ] ٨ - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمّار قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن الصلاة في السفينة ؟ قال: تستقبل القبلة بوجهك ثمّ تصلّي كيف دارت، تصلّي قائماً، فإن لم تستطع فجالساً يجمع الصلاة فيها إن أراد، ويصلّي على القير والفقر ويسجد عليه.

[ ٧١ ٨٣ ] ٩ - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيّوب قال: قلت لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : إنَّا ربّما ابتلينا وكنّا في سفينة فأمسينا ولم نقدر على مكان نخرج فيه، فقال أصحاب السفينة: ليس نصلّي يومنا ما دمنا نطمع في الخروج، فقال: إنّ أبي( عليه‌السلام ) كان يقول: تلك صلاة نوح: أوما ترضى أن تصلّي صلاة نوح ؟! فقلت: بلى جعلت فداك فقال: لا يضيقنّ صدرك، فإن نوحاً صلّى في السفينة، قال: قلت: قائماً أو قاعداً ؟ قال: بل قائماً، قال: قلت: فإنّي ربّما استقبلت فدارت السفينة، قال: تحرّ القبلة بجهدك.

[ ٧١ ٨٤ ] ١٠ - وعنه، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسكان، عن سليمان

____________________

٦ - التهذيب ٣: ٢٩٨ / ٩٠٧.

٧ - التهذيب ٣: ٢٩٨ / ٩٠٥، وأورده في الحديث ١١ من الباب ١٣ من أبواب القبلة.

٨ - التهذيب ٣: ٢٩٥ / ٨٩٥، تقدمت قطعة منه في الحديث ٦ من الباب ٦ من أبواب ما يسجد عليه.

٩ - التهذيب ٣: ١٧٠ / ٣٧٦.

١٠ - التهذيب ٣: ١٧١ / ٣٧٧.

ابن خالد قال: سألته عن الصلاة في السفينة ؟ فقال: يصلّي قائماً فإن لم يستطع القيام فليجلس ويصلّي وهو مستقبل القبلة فان دارت السفينة فليدر مع القبلة إن قدر على ذلك، فإن لم يقدر على ذلك فليثبت على مقامه وليتحرّ القبلة بجهده، وقال: يصلّي النافلة مستقبل صدره السفينة وهو مستقبل القبلة إذا كبّر ثمّ لا يضرّه حيث دارت.

[ ٧١ ٨٥ ] ١١ - وباسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن الصلاة في السفينة ؟ فقال: إنّ رجلاً أتى أبي( عليه‌السلام ) فسأله فقال: إنّي أكون في السفينة والجدد(١) منّي قريب، فأخرج فاُصلّي عليه ؟ فقال له أبو جعفر( عليه‌السلام ) : أما ترضى أن تصلّي بصلاة نوح.

أقول: هذا وأمثاله محمول على التمكّن من القيام وباقي الواجبات.

[ ٧١ ٨٦ ] ١٢ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن محمّد بن عيسى، والحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم، عن حمّاد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: كان أهل العراق يسألون أبي عن الصلاة في السفينة فيقول: إن استطعتم أن تخرجوا الى الجدد(٢) فافعلوا: فان لم تقدروا فصلّوا قياماً فإن لم تقدروا(٣) فصلّوا قعوداً وتحرّوا القبلة.

ورواه الكليني والشيخ كما مرّ في القبلة(٤) .

____________________

١١ - التهذيب ٣: ٢٩٥ / ٨٩٤.

(١) الجَدَد: الأرض الصلبة.( لسان العرب ٣: ١٠٩ ).

١٢ - قرب الاسناد: ١١.

(٢) في المصدر: الجُدّ: شاطئ النهر.( لسان العرب ٣: ١٠٨ ).

(٣) في المصدر زيادة: قياماً.

(٤) مرَّ في الحديث ١٤ من الباب ١٣ من أبواب القبلة.

[ ٧١ ٨٧ ] ١٣ - وعن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن يصلّي في السفينة الفريضة وهو يقدر على الجدد(١) ؟ قال: نعم لا بأس.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في القبلة(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه في الجماعة(٣) .

١٥ - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند القيام الى الصلاة

[ ٧١ ٨٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد ابن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن صفوان الجمّال قال: شهدت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) واستقبل القبلة قبل التكبير وقال: اللهمّ لا تؤيسني من روحك، ولا تقنطني من رحمتك، ولا تؤمني مكرك فانّه لا يأمن مكر الله إلّا القوم الخاسرون، الحديث.

[ ٧١ ٨٩ ] ٢ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ ابن النعمان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: كان أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) يقول: من قال هذا القول كان مع محمّد وآل محمّد إذا قام قبل أن يستفتح الصلاة: اللهمّ إنّي أتوجّه إليك بمحمّد وآل محمّد

____________________

١٣ - قرب الاسناد: ٩٨.

(١) في المصدر: الجد.

(٢) تقدم ما يدل على ذلك في الأحاديث ٨ و ١٣ و ١٧ من الباب ١٣، وفي الحديث ٢ من الباب ١٤، والباب ١٥ من أبواب القبلة.

(٣) يأتي ما يدل عليه في الباب ٧٣ من أبواب الجماعة.

الباب ١٥

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٣٩٦ / ٣.

٢ - الكافي ٢: ٣٩٥ / ١.

وأقدّمهم بين يدي صلاتي، وأتقرّب بهم إليك، فاجعلني بهم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقرّبين، مننت عليّ بمعرفتهم فاختم لي بطاعتهم ومعرفتهم وولايتهم فانّها السعادة، اختم لي بها فانّك على كلّ شيء قدير، ثم تصلّي فاذا انصرفت قلت: اللهمّ اجعلني مع محمّد وآل محمّد في كلّ عافية وبلاء، واجعلني مع محمّد وآل محمّد في كلّ مثوى ومنقلب، اللهم اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم واجعلني معهم في المواطن كلها ولا تفرّق بيني وبينهم أبداً إنك على كلّ شيء قدير.

[ ٧١ ٩٠ ] ٣ - محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان ومعاوية بن وهب قال: قال أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : إذا قمت الى الصلاة فقل: اللهم إنّي اُقدّم إليك محمّداً( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) بين يدي حاجتي وأتوجّه به إليك فاجعلني به وجيهاً عندك في الدنيا والآخرة ومن المقربين، واجعل صلاتي به مقبولةً، وذنبي به مغفوراً، ودعائي به مستجاباً، إنّك أنت الغفور الرحيم.

ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن سعيد(١) .

ورواه الصدوق مرسلاً(٢) .

ورواه الكليني أيضاً عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن بعض أصحابنا رفعه، وذكر نحوه(٣) .

____________________

٣ - التهذيب ٢: ٢٨٧ / ١١٤٩.

(١) الكافي ٣: ٣٠٩ / ٣.

(٢) الفقيه ١: ١٩٧ / ٩١٧.

(٣) الكافي ٢: ٣٩٦ / ٢.

١٦ - باب استحباب النظر في حال القيام الى موضع السجود، وكراهة رفع الطرف نحو السماء والى اليمين والشمال

[ ٧١ ٩١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: إذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلّب وجهك - إلى أن قال - واخشع ببصرك ولا ترفعه إلى السماء وليكن حذاء وجهك في موضع سجودك.

محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(١) .

[ ٧١ ٩٢ ] ٢ - وباسناده عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن غياث ابن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي( عليه‌السلام ) قال: لا تجاوز بطرفك في الصلاة موضع سجودك، الحديث.

[ ٧١ ٩٣ ] ٣ - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقّق في( المعتبر) عن زرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: اجمع بصرك ولا ترفعه الى السماء.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

____________________

الباب ١٦

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٠٠ / ٦، أورده بتمامه في الحديث ٣ من الباب ٩ من أبواب القبلة، وتقدمت قطعة منه في الحديث ١ من الباب ٢ من هذه الأبواب.

(١) التهذيب ٢: ١٩٩ / ٧٨٢.

٢ - التهذيب ٢: ٣٢٦ / ١٣٣٤، تقدم صدره بسندين في الحديث ٣ من الباب ٢٣ من أبواب لباس المصلّي.

٣ - المعتبر: ١٩٣.

(٢) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث ٥ و ١١ من الباب ٨ من أبواب اعداد الفرائض وفي الحديث ٣ من الباب ١، وفي الحديث ٥ من الباب ٢ من أبواب أفعال الصلاة.

(٣) يأتي ما يدل عليه في الحديث ٢ من الباب ١٧ من أبواب القيام.

١٧ - باب استحباب إرسال اليدين على الفخذين قبالة الركبتين في حال القيام مضمومتي الأصابع، وسدل المنكبين، وتباعد القدمين بمقدار ثلاث أصابع مفرجات الى شبر واستقبال القبلة بأصابع الرجلين، وعدم جواز وضع إحدى اليدين على الاخرى .

[ ٧١ ٩٤ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين باسناده عن حمّاد بن عيسى، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) - في حديث - أنّه لمـّا صلّى قام مستقبل القبلة منتصباً فأرسل يديه جميعاً على فخذيه قد ضمّ أصابعه، وقرّب بين قدميه حتّى كان بينهما ثلاثة أصابع مفرّجات، واستقبل بأصابع رجليه جميعاً لم يحرّفهما عن القبلة.

ورواه الكليني والشيخ كما مرّ(١) .

[ ٧١ ٩٥ ] ٢ - وقد تقدّم حديث زرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: إذا قمت إلى الصلاة فلا تلصق قدمك بالاُخرى، ودع بينهما فصلاً إصبعاً أقل ذلك إلى شبر أكثره، وأسدل منكبيك، وأرسل يديك، ولا تشبك أصابعك، وليكونا على فخذيك قبالة ركبتيك، وليكن نظرك إلى موضع سجودك، فإذا ركعت فصفّ في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر، ولا تكفّر فانّما يفعل ذلك المجوس، الحديث.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

____________________

الباب ١٧

فيه حديثان

١ - الفقيه ١: ١٩٦ / ٩١٦، أورد تمامه عن الكافي والتهذيب والمجالس في الحديث ١ من الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة.

(١) مرّ في الحديث ٢ من الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة.

٢ - تقدّم في الحديث ٣ من الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة.

(٢) تقدم ما يدل على ذلك في الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة.

(٣) يأتي ما يدل على الحكم الأخير في الباب ١٥ من أبواب القواطع.

الفهرس

أبواب أحكام الملابس ولو في غير الصلاة ١ - باب استحباب التجمّل وكراهة التباؤس^(*) ٥

٢ - باب استحباب إظهار النعمة، وكون الانسان في أحسن زيّ قومه، وكراهة كتم النعمة ٨

٣ - باب استحباب اظهار الغنىٰ، وإن لم يكن حاصلاً، إذا ظنّ فقره ٩

٤ - باب استحباب تزيّن المسلم للمسلم، وللغريب،والأهل والأصحاب ١١

‏٥ - الباب كراهة مباشرة الرجل السريّ * الأشياء الدنيّة من الملابس وغيرها ١٢

٦ - باب استحباب لبس الثوب النقي النظيف ١٤

٧ - باب عدم كراهة لبس الثياب الفخارة الثمينة اذا لم تؤدّ الى الشهرة، بل استحبابه، وكراهة الشهرة بلبس الخلقان والخشن ونحوه ١٥

٨ - باب استحباب لبس الثوب الحسن من خارج، والخشن من داخل، وكراهة العكس ٢٠

٩ - باب جواز اتّخاذ الثياب الكثيرة وعدم كونه إسرافاً ٢١

١٠ - باب كراهة التعرّي من الثياب لغير ضرورة، ليلاً كان أو نهاراً، رجلاً أو امرأة، وتحريمة مع وجود الناظر المحترم ٢٢

١١ - باب استحباب اتّخاذ السراويل وما أشبهه ٢٣

١٢ - باب كراهة الشهرة في الملابس وغيرها ٢٤

١٣ - باب عدم جواز تشبّه النساء بالرجال، والرجال بالنساء والكهول بالشباب ٢٥

١٤ - باب استحباب لبس البياض وكراهة ملابس العجم وأطعمتهم والسواد إلّا ما استثني، وعدم جواز لبس ملابس أعداء الله وسلوك مسالكهم ٢٦

١٥ - باب استحباب لبس القطن ١٦ - باب استحباب لبس الكتّان والصفيق من الثياب، وكراهة لبس ثوب يشف ٢٨

١٧ - باب كراهة لبس الأحمر المشبع والمزعفر والمعصفر إلّا للعرس والجلوس مع الأهل وعدم تحريم الألوان مطلقاً ٢٩

١٨ - باب جواز لبس الأزرق ٣٣

١٩ - باب كراهة لبس الصوف والشعر إلّا من علّة ٣٤

٢٠ - باب جواز لبس الوشي * من غير الحرير المحض على كراهية ٣٦

٢١ - باب استحباب التواضع في الملابس ٣٧

٢٢ - باب استحباب تقصير الثوب وحد طول القميص وعرضه واستحباب تنظيف الثياب ٣٨

٢٣ - باب كراهة اسبال الثوب وتجاوزه الكعبين للرجل وعدم كراهته للمرأة، وتحريم الاختيال والتبختر ٤١

٢٤ - باب كراهة حمل شيء في الكمّ وعدم تحريمه ٤٥

٢٥ - باب استحباب قطع الرجل ما زاد من الكمّ عن أطراف الأصابع وما جاوز الكعبين من الثوب ٤٦

٢٦ - باب ما يستحبّ أن يعمل عند لبس الثوب الجديد من الصلاة والقراءة ٤٧

٢٧ - باب استحباب التحميد والدعاء بالمأثور عند لبس الجديد ٤٩

٢٨ - باب كراهة ابتذال ثوب الصون، وإراقة فضل الإناء، وطرح النوى يميناً وشمالاً، وقطع الدراهم والدنانير ٥١

٢٩ - باب استحباب لبس الثوب الغليظ والخلق في البيت لا بين الناس، ورقع الثوب، وخصف النعل ٥٢

٣٠ - باب استحباب التعمّم وكيفيّته ٥٥

٣١ - باب ما يستحبّ من القلانس وما يكره منها ٥٨

٣٢ - باب استحباب اتّخاذ النعلين واستجادتهما ٦٠

٣٣ - باب كيفيّة النعل ٦٢

٣٤ - باب كراهة عقد الشراك، واستحباب طول ذوائب النعلين ٣٥ - باب استحباب هبة النعل والشسع للمؤمن ٦٤

٣٦ - باب عدم كراهة المشي في نعل واحدة إذا انقطع الشسع أو أراد اصلاح الأخرى ٦٥

٣٧ - باب استحباب خلع النعل عند الجلوس وعند الأكل ٦٦

٣٨ - باب كراهة لبس النعل السوداء ٦٧

٣٩ - باب استحباب لبس النعل البيضاء ٦٨

٤٠ - باب استحباب لبس النعل الصفراء ٦٩

٤١ - باب استحباب ادمان الخلف شتاء وصيفاً ولبسه ٧١

٤٢ - باب كراهة لبس الخفّ الأبيض المقشور، والخفّ الأحمر إلّا في السفر، واستحباب لبس الخفّ الأسود ٧٣

٤٣ - باب استحباب الإبتداء في لبس الخفّ والنعل باليمين وفي خلعهما باليسار واستحباب لبس الثياب ممّا يلي اليمين ٧٤

٤٥ - باب استحباب لبس الخاتم وعدم وجوبه ٧٦

٤٦ - باب استحباب التختّم بالفضّة، وتحريم الذهب للرجال وكراهة الحديد والنحاس وكلّ ما عدا الفضّة ٧٧

٤٧ - باب استحباب تدوير الفصّ وكونه أسود ٤٨ - باب جواز التختم في اليمين وفي اليسار ٧٩

٤٩ - باب استحباب التختّم في اليمين ٨١

٥٠ - باب استحباب التبليغ بالخواتيم آخر الأصابع ٨٤

٥١ - باب استحباب التختم بالعقيق ٨٥

٥٢ - باب استحباب التختّم بالعقيق الأحمر والأصفر والأبيض ٨٨

٥٣ - باب استحباب استصحاب العقيق في السفر والخوف وفي الصلاة وفي الدعاء ٨٩

٥٤ - باب استحباب التختّم بالياقوت والحديد الصيني وحصى الغري ٩٢

٥٥ - باب استحباب التختّم بالزمرّد ٩٣

٥٦ - باب استحباب التختّم بالفيروزج وخصوصاً لمن لا يولد له وما ينبغي أن يكتب عليه ٩٤

٥٧ - باب استحباب التختّم بالجزع اليماني والصلاة فيه ٩٦

٥٨ - باب استحباب التختّم بالبلور ٥٩ - باب كراهة التختّم في السبابة والوسطى وكراهة ترك الخنصر ٩٧

٦٠ - باب أنّه لا يكره أن يكتب في الخاتم غير اسم صاحبه واسم أبيه، ويستحب التختم بالخواتيم المتعددة ٩٨

٦١ - باب عدم جواز تحويل الخاتم ليذكر الحاجة إلّا في عدد الركعات ٦٢ - باب استحباب نقش الخاتم وما ينبغي أن يكتب عليه، وجواز نقش صورة وردة وهلال فيه ٩٩

٦٣ - باب جواز تحلية النساء والصبيان قبل البلوغ بالذهب والفضّة ١٠٣

٦٤ - باب جواز تحلية السيف والمصحف بالذهب والفضّة ١٠٤

٦٥ - باب كراهة القناع للرجل بالليل والنهار ١٠٦

٦٦ - باب استحباب طيّ الثياب ٦٧ - باب استحباب التسمية عند خلع الثياب ١٠٧

٦٨ - باب استحباب لبس السراويل من قعود، وكراهة لبسها من قيام ومستقبل القبلة، ومستقبل انسان، ومسح اليد والوجه بالذيل، والجلوس على عتبة الباب، والشق بين الغنم، واستحباب لبس القميص قبل السراويل ١٠٨

٦٩ - باب كراهة لبس النعل من قيام للرجل ١٠٩

٧٠ - باب عدم جواز مسح الإنسان يده بثوب من لم يكسه ١١٠

٧١ - باب استحباب سعة الجربان في ثوب ١١١

٧٢ - باب كراهة لبس صاحب الأهل الخشن من الثياب وانقطاعه عن الدنيا ١١٢

٧٣ - باب استحباب التبرّع بكسوة المؤمن، فقيراً كان أو غنياً، ووجوبه مع ضرورته ١١٣

أبواب مكان المصلي ١ - باب جواز الصلاة في كلّ مكان بشرط أن يكون مملوكاً أو مأذوناً فيه ١١٧

٢ - باب حكم الصلاة في المكان المغصوب والثوب المغصوب ١١٩

٣ - باب حكم ما لو طابت نفس المالك بالصلاة في ثوبه، أو على فراشه، أو في أرضه ١٢٠

٤ - باب جواز صلاة الرجل وإن كانت المرأة قدّامه أو خلفه أو الى جانبه وهي لا تصلّي، ولو كانت جنباً، أو حائضاً، وكذا المرأة ١٢١

٥ - باب كراهة صلاة الرجل والمرأة الرجل والمرأة تصلّي قدّامه، أو إلى جانبيه، وكذا المرأة إلّا بمكّة ١٢٣

٦ - باب جواز صلاة الرجل والمرأة تصلّي معه مطلقاً إذا كان متقدّماً عليها بمسقط جسدها أو بصدره ١٢٧

٧ - باب جواز صلاة الرجل والمرأة تصلّي أمامه أو إلى جانبه مع تباعدهما عشرة أذرع فصاعداً وأقله ذراع أو شبر ١٢٨

٨ - باب جواز صلاة الرجل والمرأة تصلّي أمامه أو إلى جانبه مع حائل بينهما وان لم يمنع المشاهدة ١٢٩

٩ - باب عدم بطلان صلاة الرجل إذا شرع فيها فصلّت المرأة إلى جانبه، واستحباب إعادة المرأة ١٣٠

١٠ - باب استحباب صلاة الرجل أولاً ثم المرأة إذا اجتمعا بغير حائل، ولم يمكن التباعد ١٣١

١١ - باب عدم بطلان الصلاة بمرور شيء قدّام المصلّي من كلب أو امرأة أو غيرهما، ويستحبّ له أن يدفع ما استطاع إلّا بمكّة ١٣٢

١٢ - باب استحباب جعل المصلّي بين يديه شيئاً من جدار أو عنزة *، أو حجر، أو سهم، أو قلنسوة، أو كومة تراب، أو خطّ، ونحو ذلك، وكراهة بعده عن الساتر المذكور ١٣٦

١٣ - باب جواز الصلاة الواجبة وغيرها في البيع والكنائس، وإن كان أهلها يصلّون فيها، واستحباب رشّ المكان، ووجوب استقبال القبلة ١٣٨

١٤ - باب جواز الصلاة في بيوت المجوس، واستحباب رشّها بالماء ١٤٠

١٥ - باب عدم جواز الصلاة في الطين الذي لا تثبت فيه الجبهة، والماء، إلّا مع الضرورة، فيصلّي بالإِيماء ١٤١

١٦ - باب كراهة الصلاة في بيت فيه مجوسي دون اليهودي والنصراني ١٧ - باب كراهة الصلاة في مرابض الخيل، والبغال، والحمير، وأعطان الإبل، إلّا مع الضرورة، ونضح المكان، وجواز الصلاة في مرابض الغنم، والبقر ١٤٤

١٨ - باب كراهة الصلاة إلى حائط ينزّ من كنيف، أو بالوعة بول، واستحباب ستره ١٤٦

١٩ - باب كراهة الصلاة على الطرق وإن لم تكن جوادّ، وجواز الصلاة على جوانبها ١٤٧

٢٠ - باب كراهة الصلاة في السبخة والمالحة، وعدم جوازها إذا لم تتمكّن الجبهة ١٥٠

٢١ - باب كراهة الصلاة في بيت فيه خمر أو مسكر ١٥٣

٢٢ - باب جواز الصلاة في منازل المسافرين، وأماكن الدوابّ، واستحباب رشّ الموضع، وجواز السجود عليه رطباً ١٥٤

٢٣ - باب كراهة الصلاة في البيداء وهي ذات الجيش، وفي ذات الصلاصل، وضجنان، إلّا في الضرورة فيتنحّى عن الجادّة ١٥٥

٢٤ - باب كراهة الصلاة في وادي الشقرة ١٥٧

٢٥ - باب جواز الصلاة بين القبور على كراهيّة، إلّا مع تباعد عشرة أذرع من كلّ جانب، وجملة من المواضع التي تكره الصلاة فيها ١٥٨

٢٦ - باب أنّه يجوز لزائر الإِمام أن يصلّي خلف قبره، أو إلى جانبه، ولا يستدبره، ولا يساويه، ولا تبنى المساجد عند القبور، أو بينها ١٦٠

٢٧ - باب كراهة الصلاة إلى مصحف مفتوح دون الذي في غلاف، وإلى كتاب وخاتم منقوش ١٦٣

٢٨ - باب كراهة الصلاة على الثلج إلّا لضرورة ١٦٤

٢٩ - باب كراهة الصلاة في بطون الأودية وقرى النمل، ومجرى الماء ١٦٥

٣٠ - باب كراهة استقبال المصلّي النار، وتأكّدها مع علوها كالقنديل، وعدم تحريم ذلك، وكراهة استقبال الحديد دون النحاس ١٦٦

٣١ - باب كراهة الصلاة في بيوت الغائط، واستقبال المصلّي العذرة ١٦٩

٣٢ - باب كراهة استقبال المصلّي التماثيل والصور إلّا أن تغطّى، أو تغيّر أو تكون بعين واحدة، وجواز كونها خلفه، أو إلى جانبه، أو تحت رجليه ١٧٠

٣٣ - باب كراهة الصلاة في بيت كلب، أو تمثال، أو إناء يبال فيه، وفي دار فيها كلب، إلّا أن يكون كلب صيد ويغلق دونه الباب ١٧٤

٣٤ - باب جواز الصلاة في الحمّام على كراهيّة ١٧٦

٣٥ - باب جواز الصلاة على الرفّ المعلّق مع التمكّن من أفعال الصلاة ٣٦ - باب جواز الصلاة على السرير اختياراً ١٧٨

٣٧ - باب جواز استقبال المصلّي النخل والكرم وفيهما حملهما، واستقبال الطين، والطير، والثياب، والثوم، والبصل، والتور وفيه النضوح، والصلاة على الحشيش، اختياراً ١٧٩

٣٨ - باب حكم الصلاة في أرض بابل، وفي الكعبة، وعلى سطحها، وفي السفينة، وعلى الراحلة، وفي مكان نجس، وعلى ثوب نجس ١٨٠

٣٩ - باب جواز الصلاة على كدس الحنطة ونحوه مع التمكّن من أفعال الصلاة على كراهيّة، وحكم علوّ المسجد عن الموقف ١٨٢

٤٠ - باب جواز الصلاة على الفراش، والقتّ، والتبن، والحنطة، ونحوها، مع تمكّن الجبهة لا مع عدمه، على كراهيّة مع عدم الضروة ١٨٣

٤١ - باب كراهة استقبال المصلّي السيف ١٨٥

٤٢ - باب استحباب تفريق الصلاة في أماكن متعددة ١٨٦

٤٣ - باب جواز الصلاة في بيت الحجام ولو في غير الضرورة وعلى حصير أو مصلّى يجامع عليه، وكراهة استقبال المرأة المواجهة في الصلاة ١٨٩

٤٤ - باب جواز تقدّم المصلّي عن مكانه مع الحاجة ورجوعه القهقرى وكراهة تأخّره ووجوب الكفّ عن القراءة حال المشي إلّا مع الضرورة ١٩٠

أبواب احكام المساجد ١ - باب تأكّد استحباب الصلاة في المسجد واتيانه حتّى مساجد العامة ١٩٣

٢ - باب كراهة تأخّر جيران المسجد عنه وصلاتهم الفرائض في غيره لغير علة كالمطر، واستحباب ترك مؤاكلة من لا يحضر المسجد وترك مشاربته ومشاورته ومناكحته ومجاورته ١٩٤

٣ - باب استحباب الاختلاف إلى المسجد وملازمته وقصده على طهارة والجلوس فيه سيّما لانتظار الصلاة ١٩٧

٤ - باب استحباب المشي إلى المساجد ٢٠٠

٥ - باب استحباب الصلاة في المسجد الذي لا يصلّى فيه وكراهة تعطيله ٢٠١

٦ - باب حريم المسجد والجوار ٢٠٢