شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الطوسي

1614 ـ عبد الرحيم القصير :

قر (1) . وكأنّه ابن روح.

وفي الكافي عبد الرحيم بن عتيك القصير مرّة(2) وعبد الرحمن اخرى(3) .

وفيتعق : عبد الرحيم بن عتيك يروي عنه حمّاد ، وعبد الرحمن يروي عنه ابن أبي عمير بالواسطة(4) .

أقول : في تفسير القمّي : حدّثني أبي عن ابن أبي عمير عن عبد الرحيم القصير عن الصادقعليه‌السلام . الحديث(5) .

1615 ـ عبد الرزاق بن همّام اليماني :

روى عنهما ،ق (6) .

وفيتعق : في محمّد بن أبي بكر همّام ما يظهر منه حسنه وكونه فريد عصره في العلم(7) .

وفي قب : ابن همّام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني ، الحافظ(8) ، مصنّف شهير ، عمي في آخر عمره فتغيّر ، وكان يتشيّع ، من التاسعة(9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 128 / 12.

(2) الكافي 1 : 78 / 1 ، بسنده عن حمّاد بن عثمان عنه.

(3) الكافي 1 : 74 / 10 ، بسنده عن ابن أبي عمير عن محمّد بن يحيى الخثعمي عنه.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(5) تفسير القمّي : 2 / 378 في تفسير قوله تعالى :( ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ ) وفيه : عبد الرحمن القصير ، وكتب فوقها : عبد الرحيم ظ.

(6) رجال الشيخ : 267 / 715 ، وفيه : روى عنهماعليهما‌السلام .

(7) انظر رجال النجاشي : 379 / 1032 ، وفيه : عبد الرزاق بن همّام الصنعاني.

(8) في التقريب : ثقة حافظ.

(9) تقريب التهذيب 1 : 505 / 1183 ، وفيه زيادة : مات سنة إحدى عشرة وله خمس وثمانون.

وفيهب : الحافظ أبو بكر الصنعاني أحد الأعلام ، صنّف التصانيف ، مات ـ عن خمس وثمانين سنة ـ في أحد عشر ومائتين(1) .

فظهر أنّه أدرك الجوادعليه‌السلام ثماني سنين ، وهو المناسب لما يذكر في محمّد بن أبي بكر ، فلا يمكن أن يكون راويا عنهماعليهما‌السلام ، فلعلّه من أصحاب أبي جعفر الثاني وأبيهعليهما‌السلام والشيخ جعله الأوّلعليه‌السلام وابنه اشتباها كما وقع منه نحوه كثيرا ، فلاحظ التراجم ؛ ويحتمل التعدّد بعيدا ، والأمر بالنسبة إلى المذكور في الإسناد [ لا ](2) التباس فيه ، لظهور الطبقة ، فتأمّل(3) .

أقول : عن كامل التواريخ في ترجمة سنة إحدى عشر ومائتين : فيها توفّي عبد الرزّاق بن همّام الصنعاني المحدّث ، ومن مشايخ أحمد بن حنبل ، وكان يتشيّع(4) .

وفي النقد : يظهر من كتب العامّة أنّه شيعي ، روى عن معمر بن راشد(5) .

1616 ـ عبد السلام بن الحسين :

عنجش في عبد الله بن أحمد بن حرب ما يظهر منه جلالته(6) ،تعق (7) .

__________________

(1) الكاشف 2 : 171 / 3410.

(2) أثبتناه من المصدر.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(4) الكامل في التأريخ لابن الأثير : 6 / 406.

(5) نقد الرجال : 187 / 2.

(6) رجال النجاشي : 218 / 569 ، وفيه : أخبرنا أبو أحمد عبد السلام بن الحسين الأديب البصري.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

أقول : في أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلّين ما هو أولى منه(1) ، ويروي عنه النجاشي ، ولعلّه من مشايخه ، فلاحظ.

1617 ـ عبد السلام بن سالم البجلي :

كوفي ، ثقة ،صه (2) .

وزادجش : عنه الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح(3) .

وفيتعق : مرّ ذكره في زياد بن المنذر(4) (5) .

أقول : فيمشكا : ابن سالم البجلي ، عنه الحسن بن علي بن يوسف(6) .

1618 ـ عبد السلام بن صالح :

أبو الصلت الهروي ، روى عن الرضاعليه‌السلام ، ثقة ، صحيح الحديث ،صه (7) .

وزادجش : له كتاب وفاة الرضاعليه‌السلام (8) .

وبخطّشه علىصه : هذا لفظجش تبعه عليه المصنّف ، وفيكش ما يؤيّده ، فإنّه روى بطريقين عاميّين عن ابن نعيم وأحمد بن سعيد الرازي‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 85 / 205 ، وفيه : دفع إليّ شيخ الأدب أبو أحمد عبد السلام بن الحسين البصريرحمه‌الله كتابا بخطّه قد أجازنا فيه جميع رواياته.

(2) الخلاصة : 117 / 3.

(3) رجال النجاشي : 245 / 644.

(4) حيث عدّه الشيخ المفيد في رسالته العدديّة : 39 من فقهاء أصحابهمعليهم‌السلام والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام الّذين لا طعن عليهم ولا طريق إلى ذمّ أحدهم.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(6) هداية المحدّثين : 97.

(7) الخلاصة : 117 / 2.

(8) رجال النجاشي : 245 / 643.

أنّه ثقة مأمون على الحديث ولكنّه شيعي المذهب محبّ لآل الرسول صلوات الله عليهم وهذا يشعر بأنّه مخالط للعامّة وراو لأخبارهم ، فلذلك التبس أمره على الشيخرحمه‌الله فذكر في كتابه أنّه عامي(1) ، وتبعه المصنّف في الكنى من القسم الثاني بعبارة. يظهر منها أنّ العامي غير هذا(2) ؛ والظاهر أنّهما واحد ثقة عند المؤالف والمخالف ، لكنّه مخالط ملتبس الأمر على بعض الناس ، ومثله كثير من الرجال ، كمحمّد بن إسحاق صاحب السير والأعمش وخلق كثير ، وفي كتاب الشيخ ما يؤذن بأنهما(3) واحد ، لأنّه ذكره مرّتين أحدهما في الكنى والآخر في باب العين باسمه(4) وذكر في الموضعين أنّه عامي(5) ، انتهى.

وفيكش : حدّثني أبو بكر أحمد بن إبراهيم السنسنيرحمه‌الله قال : حدّثني أبو أحمد محمّد بن سليمان من العامّة قال : حدّثني العباس الدوري قال : سمعت يحيى بن نعيم يقول : أبو الصلت نقي الحديث ورأيناه يسمع ولكن كان يرى(6) التشيّع ولم ير منه الكذب(7) .

قال أبو بكر : حدّثني أبو القاسم طاهر بن علي بن أحمد ـ ذكر أنّ‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 396 / 5 ، باب الكنى.

(2) الخلاصة : 267 / 6 ، وفيها بعد ضبط الصلت : الخراساني الهروي عامي من أصحاب الرضاعليه‌السلام روى عنه بكر بن صالح.

(3) في نسخة « ش » : بأنّه.

(4) رجال الشيخ : 380 / 14. وذكر فيه أيضا : 383 / 48 عبد السلام بن صالح يكنّى أبا عبد الله. وسيأتي.

(5) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 56.

(6) في المصدر : شديد.

شديد بدل يرى في نسختي من كش وطس ، وفي الحاشية في بعض النسخ يرى. ( منه. قده ).

(7) رجال الكشّي : 615 / 1148.

مولده بالمدينة ـ قال : سمعت نزلة بن قيس الاسفرائي(1) يقول : سمعت أحمد بن سعيد الرازي يقول : إنّ أبا الصلت الهروي ثقة مأمون على الحديث إلاّ أنّه يحبّ آل الرسول صلوات الله عليهم وكان دينه ومذهبه(2) ، انتهى.

وفيضا : عبد السلام بن صالح يكنّى أبا عبد الله(3) . ولم أجد فيضا في باب العين إلاّ هذا ، فتأمّل.

وفيتعق : الأمر كما ذكرهشه ، فإنّ الأخبار المرويّة عنه في العيون(4) والأمالي(5) وغيرهما(6) الناصّة على تشيّعه ، بل وكونه من خواص الشيعة أكثر من أن تحصى ، وذكرت العامّة أيضا ذلك.

ففي ميزان الاعتدال : عبد السلام بن صالح أبو الصلت رجل صالح إلاّ أنّه شيعي. ونقل عن الجعفي(7) أنّه رافضي خبيث. وقال الدار قطني : إنّه رافضي متّهم(8) .

وقال ابن الجوزي : إنّه خادم الرضاعليه‌السلام ، شيعي مع صلاحه.

نعم قال الحافظ عبد العزيز : روى عن الرضاعليه‌السلام : عبد السلام ابن صالح الهروي وداود بن سليمان وعبد الله بن عباس القزويني‌

__________________

(1) في المصدر : بركة بن الحسن الاسفرايني ، نزلة بن قيس الأشعري ( خ ل ).

(2) رجال الكشّي : 615 / 1149.

(3) رجال الشيخ : 383 / 48 ، وتقدّم.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 262 / 22 ، 2 : 242 / 1.

(5) أمالي الصدوق : 61 / 8 ، 65 / 3 ، 82 / 3 ، 372 / 7 ، 526 / 17.

(6) انظر أمالي الطوسي : 2 / 201.

(7) في الميزان بدل الجعفي : العقيلي ، وراجع كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 3 : 70 / 1036 ، حيث نقل العبارة فيه.

(8) ميزان الاعتدال 2 : 616 / 5051.

وطبقتهم(1) .

وقد يتوهّم من هذا كونه عاميا ، وفيه ما فيه ، نعم يشعر بأنّه مخالط لهم راو لأحاديثهم كما ذكروه.

وفي أمالي الصدوق عن عبد السلام بن صالح الهرويرحمه‌الله ـ على ما في بعض النسخ ـ قال : قلت لعلي بن موسى الرضاعليه‌السلام : ما تقول في الحديث الذي يرويه أهل الحديث أنّ المؤمنين يرون ربّهم؟. الحديث(2) . وهو طويل لاحظه ، فإنّه ظاهر في تشيّعه.

وروايته حكاية شهادة الرضاعليه‌السلام وصدور المعجزات منه ومن ابنهعليه‌السلام تنادي بذلك(3) .

وفي العيون في الصحيح عن إبراهيم بن هاشم قال له الرضاعليه‌السلام : يا عبد السلام أنت منكر(4) لما أوجب الله تعالى لنا من الولاية كما ينكره غيرك؟ قال(5) : معاذ الله بل أنا مقرّ بولايتكم(6) .

وفيه عنه عن الرضاعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام أنّ علياعليه‌السلام قال : يا رسول الله (ص) أنت أفضل أم جبرئيل؟ فقال :صلى‌الله‌عليه‌وآله : إنّ الله فضّل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقرّبين وفضّلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي والأئمّة من بعدك ، وإنّ الملائكة لخدّامنا وخدّام محبّينا. إلى أن قال : فقلت : يا رب ومن‌

__________________

(1) راجع كشف الغمّة : 2 / 267 ، حيث ذكر كلام الحافظ عبد العزيز الجنابذي.

(2) أمالي الصدوق : 372 / 7 ، وفيه بدل يرون : يزورون.

(3) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 242 / 1 ، أمالي الصدوق : 526 / 17.

(4) في العيون : أمنكر أنت.

(5) في نسخة « ش » : قلت.

(6) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 184 / 6.

أوصيائي؟ فنوديت يا محمّد (ص) أوصياؤك المكتوبون على ساق العرش ، فنظرت وأنا بين يدي ربي إلى ساق العرش فرأيت اثني عشر نورا في كلّ نور سطر أخضر فيه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي بن أبي طالب وآخرهم مهدي أمّتي. إلى أن قال : لأطهّرنّ الأرض بآخرهم عن(1) أعدائي ولأملّكنّه مشارق الأرض ومغاربها. الحديث(2) .

وفيه عنه عنهعليه‌السلام في جملة حديث : فناداه ـ أي الله تعالى ـ أن ارفع رأسك يا آدم فانظر إلى ساق عرشي(3) ، فنظر فوجد مكتوبا : لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين وفاطمة زوجته سيّدة نساء العالمين والحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة ، فقال آدم : يا رب من هؤلاء؟ فقال عزّ وجلّ : هؤلاء من ذرّيتك ، وهم خير منك ومن جميع خلقي ، ولولاهم ما خلقتك ولا خلقت الجنّة والنار ولا السماء ولا الأرض. الحديث(4) .

إلى غير ذلك من الأحاديث التي لا يرويها إلاّ الخواص الخلّص من الشيعة(5) .

أقول : عن هب أيضا أنّه خادم علي بن موسى الرضاعليه‌السلام وأنّه شيعي متّهم ، مع صلاحه(6) .

__________________

(1) في العيون : من.

(2) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 262 / 22.

(3) في العيون : وانظر إلى ساق العرش.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 307 / 67.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193 ، ومن قوله : وفي أمالي الصدوق عن عبد السلام. إلى آخره ، ورد في النسخة الخطيّة منها.

(6) الكاشف 2 : 172 / 3416.

وعن الأنساب للسمعاني : قال أبو حاتم : هو رأس مذهب الرافضة(1) .

وفي النقد : الظاهر أنّ أبا الصلت الهروي واحد وثقة ، إلاّ أنّه مختلط بالعامّة وراو لأخبارهم كما يظهر منكش وكلامشه في حاشيته علىصه ، ومن ثمّ اشتبه حاله على الشيخرحمه‌الله فقال : عامي ، ومن أجل هذا ذكره العلاّمة مرّة بعنوان عبد السلام ووثّقه كما وثّقهجش ومرّة بعنوان أبو الصلت وقال : إنّه عامي كما قال الشيخ ، ود ذكره في البابين(2) ، وفي كنى البابين(3) (4) ، انتهى.

وقال الشيخ محمّد في جملة كلام له : ذكرنا في بعض ما كتبنا على التهذيب أنّ عدم نقلجش كونه عاميّا يدلّ على نفيه ، ويؤيّده ما رواه الصدوق في عيون أخبار الرضاعليه‌السلام . ثمّ روى رواية إبراهيم المذكورة وقال : والطريق كما ترى يعدّ من الحسن ، انتهى.

وقال الشيخ البهائيرحمه‌الله : الذي أعتقده أنّ أبا الصلترحمه‌الله كان إماميّ المذهب ، وأنّ قول العلاّمة في الكنى إنّه عامي محل نظر ، فإنّ الصدوق نقل في عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ما هو صريح في أنّه من خواصّ الإماميّة ، وأيضا فإنّي رأيت في كثير من كتب رجال العامّة التشنيع عليه بأنّه شيعي رافضي جلد ، كما في ميزان الاعتدال وغيره ، وأيضا روىكش حديثين يشعران بذلك. ثمّ ذكرهما وقال : ولم يذكركش ما ينافي هذين‌

__________________

(1) الأنساب للسمعاني 13 : 404 / 5250 ترجمة أبو الصلت الهروي ، إلاّ أنّه لم يرد فيه ما ذكر. وكذلك لم يذكرها أبو حاتم في كتابه المجروحين : 2 / 151.

(2) رجال ابن داود : 129 / 957 ، 257 / 306.

(3) رجال ابن داود : 219 / 55 ، 313 / 15.

أقول : كما وعدّه في آخر الكتاب : 291 / 21 من العامّة.

(4) نقد الرجال : 187 / 5.

الحديثين ، انتهى.

وقال الفاضل عبد النبي الجزائري في جملة كلام له : إنّ ما ذكرهشه غير بعيد ، فيكون حكم الشيخ بذلك للاشتباه المذكور ، ويؤيّده بعد خفاء كونه عاميا علىجش أو علمه بذلك ولم يذكره ، فالمعارضة بين القولين ظاهرة ، والجمع غير ممكن ، فالترجيح لقولجش كما مرّ غير مرّة ، مع وجود الأمارات المذكورة ؛ هذا وممّا يدلّ على كونه إماميا ما رواه الصدوق. ثمّ ذكر رواية إبراهيم المذكورة(1) .

هذا ، وفي نسختي منجخ فيضا : عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي عامي. وفيه أيضا بعد عدّة أسامي ما ذكره الميرزا ، فلاحظ.

وفيمشكا : ابن صالح الثقة الهروي ، يروي عن الرضاعليه‌السلام (2) .

1619 ـ عبد السلام بن عبد الرحمن :

قال الكشّي : حدّثنا علي بن محمّد القتيبي قال : حدّثنا الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن بكر بن محمّد الأزدي قال : وزعم لي(3) زيد الشحام قال : إنّي لأطوف حول الكعبة وكفّي في كفّ أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : ودموعه تجري على خدّيه ، فقال : يا شحّام ما رأيت ما صنع ربي إليّ ، ثمّ بكى ودعا ثمّ قال : يا شحّام إنّي طلبت إلى إلهي في سدير وعبد السلام بن عبد الرحمن وكانا في السجن فوهبهما لي وخلّى سبيلهما.

وهذا سند معتبر ، والحديث يدلّ على شرفهما ،صه (4) .

__________________

(1) حاوي الأقوال القسم الأوّل ـ الصحيح ـ الباب التاسع.

(2) هداية المحدّثين : 96.

(3) في نسخة « ش » : قال زعم لي أي قال لي.

(4) الخلاصة : 117 / 1.

وقالشه : هذه الرواية على تقدير سلامة سندها تقتضي مدحا يمكن أن يدخل به الممدوح في الحسن ، غير أنّ في الطريق بكر بن محمّد الأزدي وهو مشترك بين اثنين أحدهما ثقة والآخر ابن أخي سدير يتوقّف في أمره كما مرّ ، فلا يثبت بذلك المدح المذكور ، وحينئذ ففي كون السند معتبرا نظر(1) ، انتهى.

والحقّ أنّ الرجل واحد وهو ابن أخي شديد لا سدير كما مرّ ، والظاهر أنّ سديرا في الرواية أيضا كذلك كما بيّناه في مواضع.

وما فيكش مضى في سدير(2) وفي سليمان بن خالد(3) .

وفيق : عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي(4) .

وفيتعق : مرّ الجواب عن كلامشه في إبراهيم وغيره ، مع أنّ السند معتبر لما ذكره المصنّف ، نعم التعدّد عندصه (5) ، ومع ذلك الاعتبار بحاله لما ذكرنا ، مع احتمال تغيّر رأيه أيضا ؛ ومرّ أنّ بكر بن محمّد من بيت جليل(6) ، وأنّه متّصف بالأزدي(7) ، كما فيق (8) وكذا في البلغة والوجيزة مع التصريح بالممدوحيّة(9) .

__________________

(1) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 56.

(2) رجال الكشّي : 210 / 372.

(3) رجال الكشّي : 353 / 662 التي ظاهرها القدح فيه ، وسيأتي كلام حولها.

(4) رجال الشيخ : 267 / 719.

(5) كما تقدّم في ترجمة بكر بن محمّد الأزدي. انظر الخلاصة : 25 / 1 ، 26 / 2.

(6) رجال النجاشي : 108 / 273.

(7) تقدّم وصفه بالأزدي عن النجاشي والشيخ في أصحاب الصادق والكاظم والرضاعليهم‌السلام وفي من لم يرو عنهمعليهم‌السلام وكذا في الفهرست والخلاصة.

(8) في حاشية نسخ الكتاب زيادة : ومرّ عن جش.

(9) بلغة المحدّثين : 374 ، الوجيزة : 237 / 1013.

ويظهر ممّا ذكرنا اتّحاده مع عبد السلام بن نعيم ، مضافا إلى ظهوره في نفسه ؛ والتكرار أشرنا إليه في آدم بن المتوكّل وغيره ؛ وفي سدير ما ينبغي أن يلاحظ(1) .

أقول : سبقصه طس في الحكم باعتبار الرواية حيث قال بعد ذكرها :أقول : إنّ هذا سند معتبر ظاهر في علوّ مرتبته ، وروى قدحا في عبد السلام ابن عبد الرحمن بن نعيم سنده معتبر عدا شخص يقال له : عبد الحميد بن أبي الديلم ، فإنّي لم أعرف حاله بعد فحص(2) ، انتهى.

ورواية القدح التي أشار إليها مرّت في سليمان بن خالد(3) ، ولا يظهر منها قدح فيه عند التأمّل ، فتأمّل.

1620 ـ عبد السلام بن نعيم الكوفي :

ق (4) . وفيتعق : الظاهر أنّه ابن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي المذكور(5) .

1621 ـ عبد الصمد بن بشير :

بالياء قبل الراء ، العرامي ـ بضمّ العين المهملة ـ العبدي ، مولاهم ، كوفي ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (6) .

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم عبيس بن هاشم الناشري(7) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(2) التحرير الطاووسي : 434 / 313.

(3) رجال الكشّي : 353 / 662.

(4) رجال الشيخ : 233 / 159.

(5) لم يرد في نسخنا من التعليقة.

(6) الخلاصة : 131 / 13.

(7) رجال النجاشي : 248 / 654.

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن ابن نهيك ، عنه(1) .

أقول : فيمشكا : ابن بشير الثقة ، عنه عبيس ، والحجّال ، والقاسم ابن محمّد ، وسليمان بن هلال. وهو عن حسّان الجمّال.

وفي أسانيد الشيخرحمه‌الله في كتاب الحج رواية موسى بن القاسم عن عبد الصمد بن بشير(2) . فعن المنتقى : المعهود أنّ رواية موسى بن القاسم عن أصحاب الصادقعليه‌السلام الذين لم يرو الرضاعليه‌السلام أن تكون بالواسطة ، وعبد الصمد ذا منهم ، فالشكّ حاصل في اتّصال الطريق لشيوع الوهم في مثله(3) (4) .

1622 ـ عبد الصمد بن عبد الشهيد الأنصاري :

أبو أسد ، روى عنه الصدوق مترضّيا(5) ،تعق (6) .

1623 ـ عبد الصمد بن عبد الله الجهني :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (7) .

1624 ـ عبد الصمد بن هلال الجعفي :

مولاهم الخزاز البزكندي الكوفي ، أسند عنه ،ق (8) .

__________________

(1) الفهرست : 122 / 550.

(2) التهذيب 5 : 72 / 239.

(3) منتقى الجمان : 3 / 225.

(4) هداية المحدّثين : 97 ، وفيها زيادة رواية جعفر بن بشير وعثمان بن عيسى عنه ، وهو عن سليمان بن هلال أيضا.

(5) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 9 / 22.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(7) رجال الشيخ : 237 / 234.

(8) رجال الشيخ : 237 / 232.

1625 ـ عبد العزيز بن أبي حازم :

سلمة بن دينار المدني ، أسند عنه ، مات سنة خمس وثمانين ومائة ،ق (1) .

1626 ـ عبد العزيز بن أبي ذيب المدني :

وهو عبد العزيز بن عمران ، ضعّفه ابن نمير ،ق (2) .

وزادصه : وليس هذا عندي موجبا للطعن فيه لكنّه من مرجّحات الطعن(3) .

1627 ـ عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون :

المدني ، الثقة عند العامّة ، أسند عنه ،ق (4) .

1628 ـ عبد العزيز بن أبي كامل :

غير مذكور في الكتابين.

وفي مل : الشيخ عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي القاضي ، كان فاضلا عالما محقّقا فقيها عابدا ، له كتب منها : المهذّب ، والإشراق(5) ، والكامل ، والموجز ، والجواهر ؛ يروي عن أبي الصلاح وابن البرّاج وعن الشيخ والمرتضىرحمهم‌الله (6) ، انتهى.

ويروي عن الكراجكي أيضا كما هو مذكور في طرق الإجازات(7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 234 / 189 ، وفيه : خازن ، حازم ( خ ل ). وفي نسخة « م » : حازم ، خازن ( خ ل ).

(2) رجال الشيخ : 235 / 195.

(3) الخلاصة : 240 / 3.

(4) رجال الشيخ : 234 / 188.

(5) في المصدر : والأشراف.

(6) أمل الآمل 2 : 149 / 442.

(7) انظر البحار : 107 / 198 ولؤلؤة البحرين : 335 وغيرهما.

وأمّا توليته(1) القضاء فقال الشيخ يوسف البحرانيرحمه‌الله : الظاهر أنّها كانت بعد ابن البرّاج ، لأنّه يروي عنه ، فيكون متأخّرا(2) ، انتهى فتأمّل.

وسيأتي في ترجمة ابن البرّاج أنّ من جملة كتبه(3) المهذّب والكامل والموجز والجواهر ، فتدبّر.

1629 ـ عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر :

الزيدي البقّال ، كان زيديّا ، يكنّى أبا القاسم ، سمع من التلعكبري سنةستّ وعشرين وثلاثمائة ،صه (4) .

لم إلاّ أنّ فيه : سمع منه ، وبعد البقال : الكوفي(5) .

وفيد أيضا منه(6) .

وفيست وب : ابن إسحاق له كتاب في طبقات الشيعة(7) .

1630 ـ عبد العزيز بن أموي المرادي :

الصيرفي الكوفي ، أسند عنه ،ق (8) .

وفيتعق : الظاهر أنّه ابن نافع(9) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : تولية.

(2) لؤلؤة البحرين : 336 / 111 ، والذي فيها : وهو ـ أي عبد العزيز ـ يروي عن القاضي عبد العزيز بن البرّاج ، فيكون توليته القضاء بعد القاضي ابن البرّاج.

(3) أي : ابن البرّاج. ويأتي ذلك عن فهرست منتجب الدين : 107 / 218.

(4) الخلاصة : 240 / 1.

(5) رجال الشيخ : 483 / 37.

(6) رجال ابن داود : 257 / 308 ، وفيه بعد الكوفي زيادة : الهمداني.

(7) الفهرست : 119 / 535 ، معالم العلماء : 81 / 548 وأضاف أيضا : أخبار أبي رافع.

(8) رجال الشيخ : 235 / 193.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

1631 ـ عبد العزيز بن تابع :

الأموي مولاهم كوفي ،ق (1) على نسخة ، وسينبّه عليه الميرزا في ابن نافع.

1632 ـ عبد العزيز بن سليمان الكناني :

المدني ، أسند عنه ،ق (2) .

1633 ـ عبد العزيز بن عبد الله العبدي :

مولاهم الخزّاز الكوفي ،ق (3) .

وفيتعق : الظاهر اتّحاده مع العبدي الكوفي الآتي(4) .

1634 ـ عبد العزيز بن عبد الله بن يونس :

الموصلي الأكبر ، يكنّى أبا الحسن ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنةست وعشرين وثلاثمائة ، أجاز له وذكر أنّه كان فاضلا ثقة ،صه (5) .

وقالشه : سيأتي في باب الآحاد أنّ لعبد العزيز أخا اسمه عبد الواحد روى عنه التلعكبري أيضا في التاريخ المذكور(6) ، ولعلّ وصف عبد العزيز بالأكبر بالإضافة إليه ، فيكون ذلك الأصغر. هذا ، وفيجخ : وأجازه له(7) .

يعني المسموع. والمصنّف نقل لفظه وترك واو العطف وهاء الكناية ، والصواب إثباتهما(8) ، انتهى.

__________________

(1) رجال الشيخ : 235 / 194 ، وفيه : ابن رافع.

(2) رجال الشيخ : 235 / 196.

(3) رجال الشيخ : 235 / 192.

(4) لم يرد في نسخنا من التعليقة.

(5) الخلاصة : 116 / 1.

(6) الخلاصة : 128 / 1.

(7) رجال الشيخ : 481 / 16 ، وفيه : روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ست وعشرين وثلاثمائة وأجاز له. إلى آخره.

(8) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 55.

ولم أجد فيما حضرني من نسخجخ بهاء الكناية ، وأمّا الواو وإن وجدتها إلاّ أنّ لفظة ثلاثمائة كانت ساقطة ، فيحتمل أن تكون بعد الواو ، فتكون العبارة بعينها ما نقله العلاّمة.

أقول : في نسختي منجخ في لم كما ذكره الميرزا بلا هاء الكناية ووجود الواو وسقوط ثلاثمائة ، لكن ثلاثمائة موجودة في الحاشية وعليها صح ، ونقل في المجمع أيضا عن لم كما فيصه من غير تفاوت(1) ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن عبد الله الثقة ، عنه التلعكبري(2) .

1635 ـ عبد العزيز العبدي :

ق(3) . وزادصه : كوفي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ضعيف ، ذكره ابن نوح(4) .

وزادجش : له كتاب يرويه جماعة ، أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عنه بكتابه(5) .

واحتمل اتّحاده مع ابن عبد الله العبدي وإن كان ظاهر الشيخ المغايرة.

أقول : عرفت مرارا عدم ظهور المغايرة من أمثال هذا في كلام الشيخ ، بل كافة أهل الرجال. ثمّ إنّ في(6) رواية الحسن عنه وكذا رواية أحمد ولو بواسطته عنه مع ما ذكر في ترجمتيهما(7) مضافا إلى رواية جماعة كتابه لعلّه يحصل وهن التضعيف ، فتأمّل.

__________________

(1) مجمع الرجال : 4 / 91.

(2) هداية المحدّثين : 98.

(3) رجال الشيخ : 267 / 718.

(4) الخلاصة : 240 / 2.

(5) رجال النجاشي : 244 / 641.

(6) في نسخة « ش » بدل في : أراد من.

(7) في نسخة « م » : ترجمتهما.

وفيمشكا : ابن العبدي ، عنه الحسن بن محبوب(1) .

1636 ـ عبد العزيز بن عمران :

هو ابن أبي ذئب.

1637 ـ عبد العزيز بن محمّد الأندراوردي :

المدني ، أسند عنه ، مات سنةست وثمانين ومائة ،ق (2) .

1638 ـ عبد العزيز بن المطّلب المخزومي :

المدني ، أسند عنه ،ق (3) .

1639 ـ عبد العزيز بن المهتدي بن محمّد :

ابن عبد العزيز الأشعري القمّي ، ثقة ، روى عن الرضاعليه‌السلام ،جش (4) .

وزادصه : قالكش : قال علي بن محمّد القتيبي ، قال : حدّثني الفضل قال : حدّثنا عبد العزيز وكان خير(5) قمّي رأيته ، وكان وكيل الرضاعليه‌السلام .

قال الشيخ الطوسي : خرج فيه : غفر الله لك ذنبك ورحمنا وإيّاك ورضي عنك برضاي(6) .

وبخطّشه : لفظة قال الثانية زائدة ؛ ولفظكش : علي بن محمّد إلى آخره ، فأسقط الأوّل ، وهو جيّد ، لكنّ المصنّف تصرّف بإثبات الأوّل‌

__________________

(1) هداية المحدّثين : 98.

(2) رجال الشيخ : 235 / 191.

(3) رجال الشيخ : 234 / 187.

(4) رجال النجاشي : 245 / 642.

(5) في نسخة « م » : خيرا.

(6) الخلاصة : 116 / 3 ، وفيها : ورضي عنك برضاي عنك.

وتبع الكشّي في الثانية على غير صحّة ، انتهى(1) .

ثمّ زادجش : من ولده محمّد بن الحسن بن عبد العزيز بن المهتدي.

وفيست : جدّ محمّد بن الحسين ، له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(2) .

وفي لم : جدّ محمّد بن الحسين ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى والبرقي(3) .

وفيكش ما ذكرهصه كما قالشه (4) .

وفيه أيضا : جعفر بن معروف قال : حدّثني الفضل بن شاذان بحديث عبد العزيز بن المهتدي فقال الفضل : ما رأيت قمّيّا يشبهه في زمانه(5) .

وفيه : محمّد بن مسعود ، عن علي بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد ، عن عبد العزيز أو عمّن رواه(6) ، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال : كتبت إليه : أنّ لك معي شيئا فمرني بأمرك فيه إلى من أدفعه؟ فكتب إليّ : قبضت ما في هذه الرقعة والحمد لله وغفر الله لك ذنبك ورحمنا وإيّاك ورضي عنك(7) ، انتهى.

وفيتعق : ما نقلهصه عن الشيخ سيأتي إن شاء الله عنه في الخاتمة مع زيادة وأنّه كان من وكلاء الجوادعليه‌السلام أيضا(8) ، كما يظهر من كش‌

__________________

(1) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 56.

(2) الفهرست : 119 / 533.

(3) رجال الشيخ : 487 / 66.

(4) رجال الكشّي : 506 / 975.

(5) رجال الكشّي : 506 / 974.

(6) في المصدر : أو من رواه عنه.

(7) رجال الكشّي : 506 / 976 ، وفيه : ورضي الله عنك برضاي عنك.

(8) نقلا عن الغيبة : 349 / 305.

هنا أيضا(1) .

أقول : فيمشكا : ابن المهتدي الثقة ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ، وإبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، والفضل بن شاذان ، وعلي بن مهزيار(2) .

1640 ـ عبد العزيز بن نافع الأموي :

مولاهم كوفي ،ق (3) . وفي نسخة تابع.

وفيتعق : الظاهر أنّه المرادي السابق(4) .

1641 ـ عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز :

المعروف بابن البرّاج ، أبو القاسم ، من غلمان المرتضىرضي‌الله‌عنه ، له كتب في الأصول والفروع ،ب (5) . فقيه الشيعة الملقّب بالقاضي ، وكان قاضيا بطرابلس ، كذا في النقد(6) ،تعق (7) .

أقول : في عه : القاضي سعد الدين عزّ المؤمنين أبو القاسم عبد العزيز ابن نحرير بن عبد العزيز بن البرّاج ، وجه الأصحاب وفقيههم ، وكان قاضيا بطرابلس ؛ وله مصنّفات ، منها المهذب ، المعتمد ، الروضة ، الجواهر ، المقرّب ، عماد المحتاج في مناسك الحاج ، وله الكامل في الفقه ، والموجز في الفقه ، وكتاب في الكلام ؛ أخبرنا بها الوالد عن والده عنه(8) ، انتهى.

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(2) هداية المحدّثين : 98.

(3) رجال الشيخ : 235 / 194.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(5) معالم العلماء : 80 / 545.

(6) نقد الرجال : 189 / 15.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(8) فهرست منتجب الدين : 107 / 218.

وزادب في كتبه : المنهاج ، المعالم ، شرح جمل العلم والعمل للمرتضىرضي‌الله‌عنه .

1642 ـ عبد العزيز بن يحيى بن أحمد :

ابن عيسى الجلودي ، أبو أحمد ، بصري ، ثقة ، إمامي المذهب ، وكان شيخ البصرة وأخباريها ، وكان عيسى الجلودي من أصحاب أبي جعفرعليه‌السلام ،صه (1) .

ونحوهاجش إلاّ : ثقة ، مع ذكر كتبه وهي كثيرة جدّا ، منها كتاب أخبار أبي نؤاس ، وقال : قال لنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله : أجازنا كتبه جميعها أبو الحسن علي بن حمّاد بن عبيد الله بن حمّاد العدوي ، وقد رأيت أبا الحسن بن حمّاد الشاعررحمه‌الله (2) .

وفيست : من أهل البصرة ، إمامي المذهب ، له كتب في السير والأخبار وله كتب في الفقه(3) .

وفي لم : بصري ثقة(4) .

أقول : فيمشكا : ابن يحيى الجلودي الثقة صاحب الكتب الكثيرة ، في طبقة جعفر بن قولويه فإنّ عبد العزيز أجازه كتبه(5) .

1643 ـ عبد العظيم بن عبد الله بن علي :

ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، أبو القاسم ، له كتاب خطب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، كان عابدا ورعا ، له‌

__________________

(1) الخلاصة : 116 / 2.

(2) رجال النجاشي : 240 / 640.

(3) الفهرست : 119 / 534 ، وما ذكره عن الفهرست لم يرد في نسخة « ش ».

(4) رجال الشيخ : 487 / 67.

(5) هداية المحدّثين : 98.

باب الخاء

١ * (خلف) * البصري من اصحاب الرضا(١) وموسى بن جعفر عليهما السلام.

باب الدال

١ * (داود) * بن القاسم الجعفري(٢) يكنى أبا هاشم من ولد جعفر بن أبي طالب عليه السلام، ثقة جليل القدر.

٢ * (داود) * بن مهزيار أخو علي.

باب الزاى

١ * (زكريا) * بن آدم القمي(٣) .

باب السين

١ * (سهل) * بن زياد الآدمي(٤) يكنى أبا سعيد من أهل الري.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام بعنوان " خلف بن سلمة البصري ".

(٢) يأتي لداود هذا ذكر في بابي اصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام، وذكره ايضا في الفهرست * ص ٩٣ - رقم ٧٨ *)، وقال (من أهل بغداد جليل القدر عظيم المنزلة عند الائمة عليهم السلام).

(٣) تقدم لزكريا بن آدم هذا ذكر في بابي اصحاب الصادق والرضا عليهما السلام وذكره في الفهرست (ص ٩٩ - رقم ٣١٠).

(٤) يأتي لسهل هذا ذكر في بابي اصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٦٠ - رقم ٣٤١) وقال: له كتاب.

٢ * (سعد) * بن سعيد.

باب الشين

١ * (شاذان) * بن الخليل والد الفضل بن شاذان النيشابوري.

باب الصاد

١ * (صفوان) * بن يحيى(١) البجلي بياع السابري.

٢ * (صالح) * بن أبي حماد(٢) يكنى أبا الخير.

٣ * (صالح) * بن محمد الهمداني(٣) .

باب العين

١ * (عبدالله) * بن محمد بن سهل بن داود.

٢ * (علي) * بن الحسين(٤) بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب عليه السلام والد الناصر الحسن بن علي رضي الله عنه.

___________________________________

(١) تقدم لصفوان بن يحيى هذا ذكر في بابي اصحاب الكاظم والرضا عليهما وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٠٩ - رقم ٣٠٨) مفصلا، وقال: كان أوثق أهل زمانه عند اصحاب الحديث وأعبدهم (الخ) ثم قال: له كتب كثيرة، مثل كتب الحسين ابن سعيد، وله مسائل عن أبي الحسن موسى عليه السلام وروايات " الخ ".

(٢) صالح بن أبي حماد الرازي هذا يأتي له ذكر في بابي اصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١١٠ - رقم ٢٦١) وقال له كتاب، ثم رواه عنه بطرقه.

(٣) يأتي لصالح ذكر في باب اصحاب الهادي عليه السلام.

(٤) هكذا جاء في النسخ التي بايدينا (الحسين) مصغرا ولكن الصحيح (الحسن) مكبرا، فراجع كتب الانساب.

٣ * (علي) * بن محمد بن علي العلوي حسني.

٤ * (عبدالله) * بن محمد الحضيني(١) .

٥ * (عبدالله) * بن الصلت(٢) ابوطالب القمي مولى الربيع.

٦ * (عبدالله) * بن محمد بن حماد الرازي.

٧ * (عبدالرحمان) * بن أبي نجران(٣) كوفي.

٨ * (علي) * بن مهزيار الاهوازي(٤) .

٩ * (علي) * بن عبدالله المدايني.

١٠ * (علي) * بن اسباط(٥) .

١١ * (علي) * بن حديد بن حكيم(٦) .

١٢ * (علي) * بن الحكم.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام، وذكره في الفهرست ايضا " ص ١٢٧ - رقم ٤٣٨ " ويروى " الحصيني " بالصاد المهملة بدل الضاد المعجمة نسبة إلى حصين الذي هو ابومحمد والد عبدالله ومن يضبطه بالضاد المعجمة يضبط جده " الحضين " بالضاد المعجمة ايضا المعجمة ايضا فهو نسبة اليه، ويروى " الحصبي " بالباء الموحدة بدل النون وبالصاد المهملة ولعله اشتباه، فراجع.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا " ع "، وذكره ايضا في الفهرست " ص ١٣٠ - رقم ٤٤٩ " وقال: له كتاب.

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا " ع "، وذكره ايضا في الفهرست " ص ١٣٥ - رقم ٤٧٦ " وقال: له كتب.

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا " ع " ويأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي عليه السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١١٤ - رقم ٣٨١) وقال: له ثلاثة وثلاثون كتابا مثل كتب الحسين بن سعيد وزيادة كتاب حروف القرآن، وكتاب الانبياء، وكتاب البشارات " الخ ".

(٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام وذكره في الفهرست ايضا (٦) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا (ع) وذكره الفهرست ايضا.

١٣ * (عبدالله) * بن محمد الرازي.

١٤ * (علي) * بن ميسر(١) .

١٥ * (علي) * بن نصر.

١٦ * (علي) * بن يحيى يكنى أبا الحسين يروى عنه كتاب " ثواب انا انزلناه ".

١٧ * (علي) * بن بلال(٢) بغدادي ثقة.

١٨ * (عبدالجبار) * بن مبارك(٣) نهاوندي.

١٩ * (علي) * بن عبدالله قمي.

٢٠ * (العباس) * بن عمر همداني.

٢١ * (علي) * بن محمد القلانسي.

٢٢ * (علي) * بن حسان الواسطي(٤) .

باب القاف

١ * (القاسم) * بن الحسن البزنطي صاحب ايوب بن نوح.

باب الميم

١ * (محمد) * بن خالد البرقي(٥) من اصحاب موسى بن جعفر والرضا " ع ".

___________________________________

(١) في بعض النسخ " ميسرة " بزيادة الهاء في آخره، فراجع.

(٢) يأتي له ذكر في بابي اصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام.

(٣) يأتي له ذكر في باب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام.

(٤) هو ابوالحسين القصير المعروف بالمنمس - بضم الميم وفتح النون وكسر الميم الثانية المشددة والسين المهملة - من الانماس الاختفاء، لقب به لقصره، عمر اكثر من مائة سنة، وذكره الشيخ رحمه الله ايضا في الفهرست، وقد روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

(٥) تقدم ذكره في باب اصحاب الرضا عليه السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٧٥ - رقم ٦٣٩) وقال: له كتاب النوادر.

٢ * (محمد) * بن الفرج الرخجي من اصحاب الرضا(١) عليه السلام.

٣ * (محمد) * بن سنان(٢) من اصحاب الرضا عليه السلام.

٤ * (محمد) * بن ابراهيم الحضيني.

٥ * (محمد) * بن عبدة يكنى أبا بشر.

٦ * (محمد) * بن اسماعيل بن بزيع(٣) من اصحاب الرضا عليه السلام.

٧ * (محمد) * بن نصير.

٨ * (موسى) * بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي(٤) من اصحاب الرضا عليه السلام.

٩ * (موسى) * بن عبدالله بن عبدالملك بن هشام.

١٠ * (موسى) * بن داود المنقري.

١١ * (موسى) * بن عمر(٥) بن بزيع ثقة.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام، ويأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي عليه السلام.

(٢) محمد بن سنان ابوجعفر الزاهري الخزاعي من ولد زاهر مولى عمرو بن الحمق الخزاعي، تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق (ع) وبابي اصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٥٧ - رقم ٥٩٢)، وفي (ص ١٦٩ - رقم ٦٢٠)، توفي سنة ٢٢٠ ه‍، ووردت فيه أخبار كثيرة مادحة وقادحة راجعها في رجالي النجاشي والكشي وغيرهما.

(٣) هو ابوجعفر مولى المنصور، كوفي، تقدم له ذكر في بابي اصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٦٥ - رقم ٦٠٦ وص ١٨٣ - رقم ٧٠٥).

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام، وذكره أيضا في الفهرست.

(٥) يأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي عليه السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٩٢ - رقم ٧٢٦) وقال: له كتاب النوادر.

١٢ * (المختار) * بن زياد العبدي بصري ثقة.

١٣ * (محمد) * بن عبدالله المدايني(١) لحق موسى بن جعفر عليه السلام.

١٤ * (محمد) * بن يونس بن عبدالرحمان(٢) لحق الرضا عليه السلام.

١٥ * (محمد) * بن عبدالله بن مهران(٣) ضعيف.

١٦ * (محمد) * بن حمزة(٤) .

١٧ * (منذر) * بن قابوس.

١٨ * (محمد) * بن الوليد الخزاز الكرمانى.

١٩ * (معاوية) * بن حكيم.

٢٠ * (مصدق) * بن صدقة(٥) .

٢١ * (مروك) * بن عبيد(٦) .

٢٢ * (محمد) * بن سالم بن عبدالحميد.

_________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام، قيل معنى قوله (لحق موسى بن جعفر عليه السلام) انه لحقه لما أخذ من المدينة إلى بغداد، وفيه دلالة على قوة إيمانه وحبه له عليه السلام، ولعل المراد أنه أدرك أواخر أيام موسى بن جعفر عليه السلام.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا (ع)، ولعل المراد بقوله لحق الرضا (ع) أنه أدرك أواخر عصره عليه السلام.

(٣) يأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي عليه السلام، وفي باب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٨١ - رقم ٦٩٢)، وذكر له النجاشي في رجاله كتبا كثيرة، وقال هو من أبناء الاعاجم غال كذاب فاسد المذهب والحديث مشهور بذلك.

وذكره الكشي ايضا.

(٤) تقدم لمحمد بن حمزة ذكر قريبا في هذا الباب ولعلهما متعددان، فراجع (٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الصادق عليه السلام.

(٦) مروك بن عبيد بن أبي حفصة مولى بن عجل، وذكره ايضا في الفهرست.

٢٣ * (محمد) * بن نصير(١) .

٢٤ * (موسى) * بن داود(٢) اليعقوبى.

٢٥ * (محمد) * بن عبدالجبار(٣) .

٢٦ * (محمد) * بن أبي يزيد(٤) الرازي اصله من قم.

٢٧ * (منصور) * بن العباس كوفي أو بغدادي(٥) كان دراه بباب الكوفة ببغداد.

٢٨ * (محمد) * بن الحسين بن أبى الخطاب(٦) كوفى ثقة.

٢٩ * (محمد) * بن الحسن بن شمون(٧) بصري.

___________________________________

(١) تقدم لمحمد بن نصير هذا ذكر في هذا الباب قريبا ولعلهما متعددان، وله ذكر في باب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام.

(٢) يأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي عليه السلام.

(٣) يأتي له ذكر في بابي اصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام، وذكره في الفهرست ايضا (ص ١٧٤ - رقم ٦٣٠) وقال: له روايات.

(٤) في بعض النسخ " أبي زيد " بدون ياء مثناة قبل الزاي.

(٥) منصور بن العباس ابوالحسين الرازي سكن بغداد ومات بها وكان مضطرب الامر، له كتاب نوادر كبير، سيأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي " ع " وباب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام، وذكره ايضا في الفهرست " ص ١٩٣ - رقم ٧٣١ ".

(٦) هو ابوجعفر الزيات " واسم أبي الخطاب زيد " عظيم القدر كثير الرواية ثقة عين حسن التصانيف مسكون إلى روايته، وله كتب، ذكر بعضها النجاشي في رجاله، توفي سنة ٢٦٢ ه‍، ويأتي له ذكر في بابي اصحاب الهادي والعسكري " ع " وذكره ايضا في الفهرست " ١٦٦ - رقم ٦٠٨ " وذكر له كتاب اللؤلؤة وكتاب النوادر، وذكر طريقه اليها.

(٧) هو ابوجعفر البغدادي، يأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي " ع "، وذكره ايضا في الفهرست " ١٨٢ - رقم ٦٩٥ "، عاش ١١٤ سنة، وقيل انه روى عن ثمانين رجلا من اصحاب أبي عبدالله "ع"، وقيل انه سمع من أبي الحسن " ع " حديثين، ومات سنة ٢٥٨ ه‍، له كتب.

٣٠ * (محمد) * بن الحسن(١) الواسطي.

٣١ * (محمد) * بن الحسن بن محبوب.

باب النون

١ * (نوح) * بن شعيب البغدادي ذكر الفضل بن شاذان انه كان فقيها عالما صالحا مرضيا وقيل انه نوح بن صالح.

باب الهاء

١ * (هارون) * بن الحسن بن محبوب.

باب الياء

١ * (يزداد) *.

باب الكنى

١ * (ابوخداش) * المهري(٢) بصري.

٢ * (ابوالحصين) * بن الحصين(٣) الحضيني ثقة.

٣ * (ابومساور) *.

___________________________________

(١) كان الواسطي هذا كريما على أبي جعفر الثاني عليه السلام، وأن أبا الحسن الثالث عليه السلام أنفذ نفقة في مرضه ولكفنه وأقام مأتمه عند موته، قاله الكشي في رجاله نقلا عن علي بن محمد القتيبي عن الفضل بن شاذان.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الكاظم عليه السلام بعنوان " عبدالله بن خداش أبوخداش المهري - مهر محلة بالبصرة " ذكره النجاشي والكشي في رجاليهما.

(٣) يأتي له ذكر في باب اصحاب الهادي عليه السلام.

٤ * (ابوسارة) *.

٥ * ابوسكينة * كوفي.

٦ * ابوجعفر * البصري.

باب النساء

١* (زينب) * بنت محمد بن يحيى.

٢ * (زهراء) * أم احمد بن الحسين وهو احمد بن داود البغدادي.

أصحاب أبى الحسن الثالث على بن محمد (ع)

باب الهمزة

١ * (احمد) * بن اسماعيل بن يقطين.

٢ * (احمد) * بن حمزة بن اليسع القمي ثقة.

٣ * (احمد) * بن محمد بن عيسى الاشعري(١) القمي.

٤ * (احمد) * بن الحسن بن اسحق بن سعد.

٥ * (احمد) * بن الخضيب.

٦ * (ابراهيم) * بن اسحق ثقة.

٧ * (ابرهيم) * بن عقبة.

٨ * (ابراهيم) * بن محمد(٢) الهمداني.

___________________________________

(١) أحمد بن محمد هذا ذكره في بابي اصحاب الرضا والجواد عليهما السلام وذكره ايضا في الفهرست " ص ٤٨ - رقم ٧٥ " مفصلا وقال: صنف كتبا " الخ ".

(٢) تقدم لابراهيم بن محمد هذا ذكر في بابي اصحاب الرضا والجواد عليهما السلام وذكر الكشي في رجاله: أن ابراهيم هذا كان وكيل الناحية المقدسة وأنه حج أربعين حجة، وذكره ايضا النجاشي في رجاله.

٩ * (ابراهيم) * بن ادريس.

١٠ * (ابراهيم) * بن مهزيار(١) اهوازي.

١١ * (ابراهيم) * بن محمد بن فارس(٢) النيشابوري.

١٢ * (ابراهيم) * بن داود(٣) اليعقوبى.

١٣ * ايوب * بن نوح بن دراج(٤) ثقة.

١٤ * احمد * بن اسحق الرازي ثقة.

١٥ * ابراهيم * يكنى أبا محمد.

١٦ * احمد * بن أبي عبدالله(٥) البرقى.

١٧ * احمد * بن الحسن(٦) بن علي بن فضال.

١٨ * احمد * بن زكريا بن بابا.

١٩ * ابراهيم * بن عبدة النيسابوري.

٢٠ * احمد * بن هلال العبرتائي(٧) بغدادي غالى.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام، وذكره الكشي في رجاله (٢) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري (ع)، وذكره الكشي في رجاله.

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام.

(٤) تقدم لايوب بن نوح هذا ذكر في بابي اصحاب الرضا والجواد عليهما السلام وذكره ايضا في الفهرست " ص ٤٠ - رقم ٥٩ ".

(٥) هو أحمد بن خالد البرقي المكنى بأبي جعفر، تقدم ذكره في باب اصحاب الجواد عليه السلام، وذكره ايضا في الفهرست، وتوفي سنة ٢٧٤ ه‍.

(٦) أحمد بن الحسن بن علي بن فضال بن عمر بن أيمن مولى عكرمة بن ربعي الفياض، ابوعبدالله أو ابوالحسين، كان فطحيا غير انه ثقة في الحديث وله كتب وذكره ايضا في الفهرست " ص ٤٧ - رقم ٧٢ "، توفي سنة ٢٦٠ ه‍، وقد ذكره ايضا النجاشي والكشي في رجاليهما.

(٧) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري (ع)، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٦ - رقم ١٠٧"، ولد سنة ١٨٠ ه‍ وتوفي سنة ٢٦٧ ه‍.

٢١ * ابراهيم * بن شيبة(١) .

٢٢ * اسحاق * بن اسماعيل بن نوبخت.

٢٣ * احمد * بن محمد السياري(٢) .

٢٤ * اسحاق * بن محمد البصري(٣) يرمى بالغلو.

٢٥ * ابراهيم * الدهقان.

٢٦ * احمد * بن الفضل.

باب الباء

١ * بشر * بن بشار النيسابوري وهو عم أبى عبدالله الشاذانى.

باب الجيم

١ * جعفر * بن محمد بن اسماعيل بن الخطاب.

٢ * جعفر * بن ابراهيم.

٣ * جعفر * بن هشام.

٤ * جعفر * بن احمد.

٥ * جعفر * بن عبدالله بن الحسين بن جامع، قمي، حميري.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام.

(٢) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام، والسياري نسبة إلى جده سيار فهو ابن محمد بن سيار، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٤٧ - رقم ٧٠ " وقال: صنف كتبا كثيرة، ثم ذكر بعضها.

(٣) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام.

٦ * (جعفر) * بن محمد بن يونس(١) الاحول.

٧ * (جعفر) * بن سليمان(٢) .

باب الحاء

١ * (الحسن) * بن محمد ابن أخي محمد بن رجاء الخياط، ٢ * (الحسن) * بن علي(٣) الوشا.

٣ * (الحسن) * بن محمد المدايني.

٤ * (الحسن) * بن علي(٤) بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الناصر للحق رضى الله عنه.

٥ * (الحسن) * بن الحسن العلوي.

٦ * (الحسين) * بن سعيد كوفي اهوازي(٥) مولى علي بن الحسين عليه السلام.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد (ع)، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٦٨ - رقم ١٤٩ " وقال: له كتاب، وقد ذكره النجاشي في رجاله وقال: إنه صيرفي مولى بجيلة، روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام له كتاب نوادر ثم ذكر طريقه إلى روايته.

(٢) تقدم لجعفر بن سليمان ذكر في باب اصحاب الكاظم (ع) ولعلهما متعددان ولعله جعفر بن سليمان القمي ابومحمد الذي ذكره النجاشي في رجاله وقال: إنه ثقة من اصحابنا القميين، له كتاب ثواب الاعمال.

(٣) هو ابومحمد الحسن بن علي بن زياد الوشا، تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا (ع)، وهو ابن بنت الياس كوفي عربي، خير من اصحاب الرضا (ع)، ومن وجوه الشيعة، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٧٩ - رقم ٢٠٣ " وقال: له كتاب (٤) توفي الحسن بن علي بن الحسن هذا بطبرستان سنة ٣٠٤ ه‍ وله من العمر تسع وسبعون سنة بعد أن جرت له حروب عظيمة مع السامانية ولا يوجد هذا الاسم في بعض النسخ المصححة، فراجع.

(٥) تقدم له ذكر في بابي اصحاب الرضا والجواد عليهما السلام.

٧ * (الحسين) * بن أسد البصري(١) .

٨ * (الحسين) * بن مالك القمي ثقة.

٩ * (حفص) * المروزي.

١٠ * (الحسن) * بن راشد(٢) يكنى أبا علي بغدادي.

١١ * (الحسن) * بن ظريف.

١٢ * (الحسن) * بن علي بن أبى عثمان(٣) السجادة غالي.

١٣ * (الحسن) * بن محمد بن حي.

١٤ * (الحسين) * بن محمد المدايني.

١٥ * (حمزة) * مولى علي بن سليمان بن رشيد بغدادى.

١٦ * (حاتم) * بن الفرج.

١٧ * (الحسن) * بن جعفر المعروف بابي طالب الفافانى(٤) بغدادي.

١٨ * (الحسين) * بن اشكيب القمي(٥) خادم القبر.

١٩ * (الحسين) * بن عبيد الله القمي(٦) يرمى بالغلو.

٢٠ * (الحسن) * بن خرزاذ(٧) قمي.

___________________________________

(١) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام.

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام.

(٣) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد (ع)، وذكره في الفهرست أيضا.

(٤) الفافاني نسبة إلى " فافان " بفاء‌ين بعدهما ألف وآخرها نون، موضع على دجلة تحت ميافارقين يصب عنده وادي الرزم.

(٥) يريد أنه خادم قبر فاطمة بنت الامام موسى بن جعفر " ع " وأخت الامام الرضا عليه السلام التي لها قبر مشيد في قم يقصده الزائرون للتبرك به حتى اليوم.

(٦) ذكره الكشي في رجاله وقال: أخرج من قم في وقت كانوا يخرجون منها من اتهموه بالغلو.

(٧) خرزاذ بالخاء المعجمة ثم الراء المشددة والزاى المعجمة ثم الالف والذال -

٢١ * (الحسن) * بن محمد بن بابا(١) القمي غالى.

٢٢ * (الحسن) * بن سفيان الكوفى.

٢٣ * (الحسن) * بن الحسين العلوي.

٢٤ * (حمدان) * بن سليمان(٢) بن عميرة نيسابوري المعروف بالتاجر.

باب الخاء

١ * خيران * الخادم(٣) ثقة.

٢ * خيران * بن اسحق الزاكاني(٤) .

٣ * خليل * بن هشام الفارسي.

باب الدال

١ * داود * بن القاسم الجعفري(٥) يكنى أبا هاشم ثقة.

___________________________________

- المعجمة أو الدال المهملة كما في بعض النسخ.

(١) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري " ع " وقيل انه من الكذابين.

(٢) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري " ع " وباب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام.

(٣) هذا هو خيران القراطيسي مولى الرضا " ع ".

(٤) الزاكاني نسبة إلى زاكان بالزاى والالف والكاف ثم الالف والنون، قبيلة من العرب سكنوا قزوين، قاله الفيروزابادي في القاموس، وفي بعض النسخ " الراكاني " بالراء ولعله تحريف من النساخ.

(٥) داود بن القاسم بن اسحق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب " ع " يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري " ع "، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٩٣ - رقم ٢٧٨ " وقال: شاهد الرضا والجواد والهادي والعسكري وصاحب الامر عليهم السلام، وكان مقدما عند السلطان.

٢ * داود * بن أبي زيد أسمه زنكان(١) يكنى أبا سليمان نيسابوري في النجارين في سكة طرخان في دار سختويه، صادق اللهجة.

٣ * داود * الصيرفى يكنى أبا سليمان.

باب الراء

١ * (الريان) * بن الصلت(٢) البغدادي ثقة.

٢ * (رجا) * العبرتائي(٣) بن يحيى يكنى أبا الحسين روى عنه ابو الفضل محمد ابن عبدالله بن المطلب الشيبانى اخبرنا عنه جماعة من اصحابنا.

باب السين

١ * (سليمان) * بن داود المروزي.

٢ * (سليمان) * بن حفصويه.

٣ * (سهل) * بن يعقوب(٤) بن اسحاق يكنى أبا السري الملقب بابى نؤاس.

___________________________________

(١) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري (ع)، وذكره ايضا في الفهرست " ص ٩٤ - رقم ٢٨٠ " وقال: له كتاب " الخ ".

(٢) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام وباب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام، وذكره في الفهرست ايضا " ص ٩٦ - رقم ٢٩٧ " قال النجاشي في رجاله: ان له كتابا جمع فيه كلام الرضا (ع) في الفرق بين الآل والامة، وكان ثقة صدوقا.

(٣) هو ابن يحيى بن سامان الكاتب، روى عن أبي الحسن علي بن محمد عليه السلام.

(٤) كان سهل بن يعقوب هذا يخدم الامام الهادي عليه السلام بسر من رأى ويسعى في حوائجه، وكان يقول له انت أبونؤاس الحق، ولا يوجد هذا الاسم في بعض نسخ الكتاب، فراجع.

٤ * (سهل) * بن زياد الآدمي(١) يكنى أبا سعيد ثقة رازي.

٥ * (السري) * بن سلامة الاصبهانى(٢) .

٦ * (السندي) * بن محمد(٣) اخو علي.

باب الشين

١ * (شاهويه) * بن عبدالله.

باب الصاد

١ * (صالح) * بن محمد الهمدانى(٤) ثقة.

٢ * (صالح) * بن عيسى(٥) بن عمرو بن بزيع.

٣ * (صالح) * بن مسلمة(٦) الرازي يكنى أبا الخير.

__________________________________

(١) تقدم لسهل هذا ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام، ويأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام، وذكره ايضا في الفهرست (ص ١٠٦ - رقم ٣٤١) وقال: له كتب.

(٢) السري بن سلامة هذا ذكره ايضا في الفهرست (ص ١٠٧ - رقم ٣٤٤).

(٣) هو أبان بن محمد البجلي البزاز ويعرف بالسندي ويكنى أبا بشر، وهو ابن اخت صفوان بن يحيى، ومن الكوفيين، وذكره في الفهرست ايضا (ص ١٠٦ - رقم ٣٤٣) باسم سندي بن محمد.

(٤) تقدم لصالح بن محمد هذا ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام.

(٥) في بعض النسخ صالح بن (موسى) بدل (عيسى)، فراجع.

(٦) هو صالح بن أبي حماد الذي تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد " ع " ويأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري " ع "، وذكره ايضا في الفهرست " ص ١١٠ - رقم ٣٦١ " وقال: له كتاب، وذكره النجاشي.

باب العين

١ * (عبدالعظيم) * بن عبدالله الحسني(١) رضى الله عنه.

٢ * (عيسى) * بن احمد بن عيسي بن المنصور.

٣ * (علي) * بن مهزيار(٢) اهوازي ثقة.

٤ * (علي) * بن عبدالله.

٥ * (علي) * بن الحسين(٣) بن عبد ربه.

٦ * (علي) * بن بلال بغدادي(٤) يكنى أبا الحسن.

٧ * (علي) * بن معبد بغدادي له كتاب.

٨ * (علي) * بن سليمان بن رشيد بغدادي.

٩ * (علي) * بن شير ثقة.

١٠ * (علي) * بن محمد القاشاني ضعيف اصبهانى من ولد زياد مولى عبدالله بن عباس من آل خالد بن الازهر.

___________________________________

(١) هو عبدالعظيم بن عبدالله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام، له قبر معروف في الري يقصده الزائرون، يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام، وذكره ايضا في الفهرست " ص ١٤٧ - رقم ٥٤٩ "، وقال: له كتاب ثم رواه عنه بطرقه، ولعبد العظيم هذا ترجمة مفصلة في رجال النجاشي، فراجعها، وقد الف بعض الاعلام رسالة في حياته رحمه الله.

(٢) تقدم له ذكر في بابي اصحاب الرضا والجواد عليهما السلام.

(٣) توفي علي بن الحسين هذا عند منصرفه من مكة بالخزيمية سنة ٢٢٩ ه‍، وذكره الكشي في رجاله وكان من وكلاء الامام الهادي عليه السلام.

(٤) تقدم له ذكر في باب اصحاب الجواد عليه السلام، ويأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام.

١١ * (علي) * بن الحسين الهمداني ثقة.

١٢ * (علي) * بن زياد(١) الصيمري.

١٣ * (علي) * بن محمد النوفلي.

١٤ * (علي) * بن عبدالغفار.

١٥ * (علي) * بن جعفر وكيل(٢) ثقة.

١٦ * (علي) * بن عمرو العطار القزويني.

١٧ * (علي) * بن الحسين.

١٨ * (علي) * بن عبيد الله.

١٩ * (علي) * بن ابراهيم(٣) الهمداني.

٢٠ * (علي) * بن أبى قرة يكنى أبا الحسن.

٢١ * (عبدالرحمان) * بن محمد بن طيفور المتطبب.

٢٢ * (علي) *(٤) بن يحيى الدهقان غالى.

___________________________________

(١) لا يوجد هذا الاسم في بعض النسخ،، ولعله هو علي بن محمد بن زياد الصيمري الآتي قريبا فنسب إلى جده ويكون ذكره مرتين لانه قد يعرف بنسبته إلى جده زياد، وقد وقع علي بن زياد الصيمري في طريق الكليني رحمه الله من الكافي في مولد الصاحب عليه السلام، فراجع.

(٢) علي بن جعفر هذا كان وكيلا لابي الحسن الثالث عليه السلام فسعى به إلى المتوكل فحبسه فطال حبسه، أنظر اخباره في رجال الكشي، ويأتي له ذكر في باب أبا الحسن الثالث الهادي عليه السلام.

(٣) علي بن ابراهيم بن محمد الهمداني، يروى عن أبيه عن الرضا " ع "، ولعلي هذا ولد يسمى القاسم كان وكيل الناحية كما أنه هو وأباه ابراهيم كانا وكيلي الناحية.

(٤) في بعض النسخ (عروة بن يحيى) فراجع.

٢٣ * (علي) * بن عبدالله(١) بن جعفر الحميري.

٢٤ * (علي) * بن الريان بن الصلت(٢) .

٢٥ * (علي) * بن محمد بن زياد(٣) الصيمري.

٢٦ * (علي) * بن الحسن بن فضال(٤) .

٢٧ * (علي) * بن عبدالله.

٢٨ * (عبدالرحمان) * بن محمد بن معروف القمي(٥) .

٢٩ * (عبدالصمد) * بن محمد قمي.

٣٠ * (علي) * بن محمد المنقري.

___________________________________

(١) في بعض النسخ (عبدالله بن جعفر) بدل (علي بن عبدالله بن جعفر)، فراجع.

(٢) علي بن الريان بن الصلت الاشعري القمي يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام بعنوان (علي بن الريان) وذكره ايضا في الفهرست (ص ١١٦ - رقم ٣٨٨) بعنوان علي ومحمد ابنا الريان بن الصلت، لهما كتاب مشترك بينهما، ثم ذكر روايته له بطريقه.

(٣) يأتي له ذكر في اصحاب العسكري (ع)، وقد وثقه ابن طاووس في مهج الدعوات (مطبوع) حيث قال: (كتاب الاوصياء تأليف السعيد علي بن محمد ابن زياد الصيمري. وكان قد لحق مولانا الهادي ومولانا العسكري عليهما السلام وخدمهما وكاتباه ووقعا اليه توقيعات كثيرة. وكان رجلا من وجوه الشيعة وثقاتهم ومقدما في الكتابة والعلم والادب والمعرفة) وذكر مثل ذلك في رسالة النجوم.

(٤) علي بن الحسن بن فضال هذا كان فطحي المذهب وهو كوفي، ثقة كثير العلم، واسع الاخبار، يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري (ع)، وذكره ايضا في الفهرست وذكر كتبه (ص ١١٨ - رقم ٣٩٣)، وأخباره كثيرة، راجعها في رجالي النجاشي والكشي وغيرهما.

(٥) تقدم له ذكر في باب اصحاب الرضا عليه السلام، وذكره ايضا في الفهرست.

٣١ * (علي) * بن عبدالله الزبيري.

٣٢ * (علي) * بن رميس(١) بغدادي ضعيف.

٣٣ * (علي) * بن ابراهيم.

٣٤ * (عبدوس) * العطار كوفي(٢) .

٣٥ * (عروة) * النخاس الدهقان ملعون غالى.

٣٦ * (عثمان) * بن سعيد العمري(٣) يكنى أبا عمرو السمان ويقال له الزيات خدمه عليه السلام وله احدى عشرة سنة وله اليه عهد معروف.

باب الفاء

١ * (الفضل) * بن شاذان النيشابوري(٤) يكنى أبا محمد.

٢ * (الفتح) * بن يزيد(٥) الجرجاني.

٣ * (فارس) * بن حاتم القزويني(٦) غالى ملعون.

___________________________________

(١) يأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام.

(٢) يأتي لعبدوس هذا ذكر في باب اصحاب العسكري عليه السلام.

(٣) عثمان بن سعيد هذا أسدي، ويأتي له ذكر في باب اصحاب العسكري (ع) وكان وكيله، وكانت توقيعات صاحب الامر (ع) تخرج على يديه، وقبره بالجانب الغربي من بغداد في شارع الميدان معروف يتبرك به الشيعة.

(٤) الفضل بن شاذان بن الخليل هذا له ذكر في باب اصحاب العسكري (ع) وهو متكلم فقيه له كتب كثيرة ذكر بعضها الشيخ رحمه الله في الفهرست " ص ١٥٠ - رقم ٥٦٤ "، قيل إنه صنف مائة وثمانين كتابا ذكر بعضها ابن النديم في الفهرست والنجاشي في رجاله، وله أخبار في رجال الكشي راجعها، وقد توفي سنة ١٦٠ ه‍.

(٥) يأتي له ذكر في باب من لم يرو عن الائمة عليهم السلام، وذكره ايضا في الفهرست " ص ١٥٢ - رقم ٥٧٤ ".

(٦) فارس بن حاتم بن ماهويه القزويني، قد أطبق علماء الرجال والاخبار -