شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الطوسي

باب الراء

١ * (رشيد) * الهجري(١) الرياش بن عدي الطائي.

٢ * (ربيعة) * بن ناجد الاسدي الازدي عربى كوفى.

٣ * (رفاعة) * بن رافع الانصاري.

٤ * (رافع) * بن جريح(٢) .

٥ * (رفاعة) * بن شداد،

٦ * (رقيقة) * المحاربى.

٧ * (ربيعة) * بن علي كان ابواسحق يروي عنه.

٨ * (ركان) * اللحام.

باب الزاى

١ * (زيد) * بن ارقم الانصاري عربي مدني خزرجي عمي بصره.

٢ * (زيد) * بن صوحان(٣) وكان من الابدال قتل يوم الجمل وقيل ان عايشة

___________________________________

- ووارثي وأبوولدي، وشيعتك شيعتي (الحديث) روى ذلك ابن بابوية الصدوق في أماليه بسنده إلى سعيد بن علاقة عن أبي سعيد عقيصا هذا، ويأتي ذكر أبي سعيد هذا عده من أصحاب الحسين عليه السلام أيضا.

(١) رشيد بالتصغير والهجري بفتح الهاء والجيم وكسر الراء المهملة والياء، نسبة إلى هجر بلدة من أقصى اليمن.

(٢) في نسخة: خديج بالخاء ثم الدال المهملة ثم الياء المثناة التحتانية ثم الجيم.

(٣) هو اخو صعصعة بن صوحان واكبر منه، ولما صرع يوم الجمل جاء أمير المؤمنين عليه السلام حتى جلس عند رأسه فقال رحمك الله يا زيد قد كنت خفيف المؤونة عظيم المعونة (الخ).

استرجعت حين قتل.

٣ * (زاذان) * يكنى ابا عمرة الفارسي.

٤ * (زياد) * بن الجعدة.

٥ * (زر) * بن حبيش وكان فاضلا.

٦ * (زيد) * بن وهب الجهني كوفى.

٧ * (زيد) * بن الحصين الاسلمي من المهاجرين،

٨ * (زيد) * بن خالد الجهني.

٩ * (زياد) * بن بياضة الانصاري.

١٠ * (زيد) * بن حارثة وليس بأبي أسامة بن زيد،

١١ * (زميلة) * الزغل بن جبلة اخو حكيم بن جبلة.

١٢ * (زيد) * بن قميع.

١٣ * (زيد) * بن هانى السبيعي،

١٤ * (زهر) *(١) بن قيس رسوله عليه السلام إلى جرير بن عبدالله إلى الري

١٥ * (زياد) * بن كعب بن مرحب، ينظر في امره وما كان منه في امر الحسين (ع) وهو رسوله إلى الاشعث بن قيس إلى اذربيجان.

١٦ * (زياد) * بن عبيد عامله عليه السلام على البصرة.

١٧ * (زيد) * بن ربيعة يكنى ابا معبد تبعا لهم(٢) .

١٨ * (زياد) * بن النصر الحارثي.

١٩ * (زياد) * بن حفص التميمي.

٢٠ * (زياد) * بن الحصين التميمي من اهل البصرة ومن اهل الجزيرة.

___________________________________

(١) وفي نسخة: زجر بالجيم، وفي أخرى بالحاء المهملة.

(٢) هكذا في جميع النسخ ولعل المراد انه تبع لاهل البيت عليهم السلام فراجع.

باب السين

١ * (سلمان) * الفارسي مولى رسول الله " ص " يكنى ابا عبدالله اول الاركان الاربعة.

٢ * (سعد) * بن مالك الخزرجي يكنى ابا سعيد الخخدري ي الانصاري العربي المدني.

٣ * (سهل) * بن حنيف انصاري عربى وكان واليه " ع " على المدينة يكني ابا محمد.

٤ * (سويد) * بن غفلة.

٥ * (سليم) * بن قيس الهلالي.

٦ * (سيحان) * بن صوحان العبدي اخو صعصعة بن صوحان.

٧ * (سعد) * مولاه عليه السلام،

٨ * (سلمة) * بن كهيل.

٩ * (سالم) * بن أبى الجعد.

١٠ * (سعد) * بن عمران ويقال سعد بن فيروز كوفى مولى كان خرج يوم الجماجم مع ابن الاشعث يكنى ابا البختري.

١١ * (سعد) * بن وهب الهمدانى.

١٢ * (سليمان) * بن صرد الخزاعي المتخلف عنه يوم الجمل المروي عن الحسن عليه السلام او المروى على لسانه كذبا في عذره في التخلف.

١٣ * (سلمة) * بن الاكوع.

١٤ * (سهل) * بن سعد الساعدي،

١٥ * (سعد) * بن عمرو،

١٦ * (سعد) * بن زياد بن وديعة،

١٧ * (سمرة) * بن ربيعة.

١٨ * (سعد) * بن قيس الهمداني،

١٩ * (سفيان) * بن اكيل،

٢٠ * (سعيد) * بن وهب الجهني.

٢١ * (سلامة) * الذري(١) .

٢٢ * (سيد) * بن عبيد بن البختري،

٢٣ * (سعيد) * بن مسعود الثقفي.

٢٤ * (سنان) * بن مالك النخعي.

٢٥ * (سفيان) * بن يزيد اخذ الراية ثم اخوه عبيد بن يزيد ثم اخوه كرب بن يزيد ثم اخذ الراية عميرة بن بشر اخوه الحرث بن بشر فقتلوا ثم اخذ الراية وهب ابن كريب ابوالقلوص.

٢٦ * (سماك) * بن عبد عوف.

٢٧ * (سعد) * بن حذيفة بن اليمان.

٢٨ * (سليمان) * بم مسهد كان يروي عن خرشة(٢) بن الحر الحارثي وكانا جميعا مستقيمين وكان الاعمش يروي عنه.

٢٩ * (سعد) * بن حميد ابوعمار اصيبت عينه بصفين.

باب الشين

١ (شريح) بن النعمان الهمدانى،

___________________________________

(١) وفي نسخة سلامة الدري بالدال المهملة.

(٢) وفي نسخة حرشة بالحاء المهملة.

٢ * (شداد) * بن الازمع الهمدانى،

٣ * (شتير) * بن شكل العبسي، وقال سعد شبير.

٤ * (شقيق) * بن سلمة يكنى ابا وداك،

٥ * (شريح) * بن قدامة السلمي،

٦ * (شبث) * بن ربعي رجع إلى الخوارج،

٧ * (شريك) * الاعور السلمي النخعي،

٨ * (شقيق) * بن ثور.

٩ * (شرحبيل وهبيرة وكريب ويزيد وسمير) * ويقال شتير هؤلاء اخوة بنو شريح قتلوا بصفين كل واحد يأخذ لواء‌ه بعد الآخر حتى قتلوا.

١٠ * (شهر) * بن عبدالله بن حوشب.

باب الصاد

١ * (صعصعه) * بن صوحان،

٢ * (صيفي) * بن ربعي،

٣ (صلد) بن زفر صاحب عمر،

٤ (صبيرة) بن سفيان.

٥ (صادق) بن الاشعث،

٦ (صفوان) بن حذيفة بن اليمان.

٧ (صهيب) يكنى ابا حكيم جد حنان بن سدير،

باب الضاد

١ (ضرار) بن الصامت.

باب الطاء

١ (طارق) بن شهاب الاحمسي يكنى ابا حية كوفى

٢ (الطفيل) بن الحرث بن عبدالمطلب بدري.

٣ (الطرماح) بن عدي رسوله عليه السلام إلى معاوية.

باب الظاء

١ (ظالم) بن ظالم وقيل ظالم بن عمرو يكنى ابا الاسود الدؤلي،

٢ (ظبيان) بن عمارة التميمي.

٣ (ظالم) بن سراق يكنى ابا صفرة والد المهلب وكان شيعيا وقدم بعد الجمل فقال لعلي عليه السلام اما والله لو شهدتك ما قاتلك، ازدي فمات بالبصرة وصلى عليه علي عليه السلام،

باب العين

١ * عمار * بن ياسر يكنى ابا اليقظان حليف بني محزوم ينسب إلى عبس بن مالك وهو من مذحج بن ادد، رابع الاركان.

٢ * (عبيد) * بن التيهان.

٣ * (عبدالله) * بن العباس بن عبدالمطلب وقد عد ايضا ابوه العباس من اصحابه عليه السلام.

٤ * (عبدالله) * بن جعفر بن إبي طالب قليل الرواية.

٥ * (عبدالله وعبد الرحمان) * ابنا بديل بن ورقاء واخوهما محمد وهم رسل

النبي صلى الله عليه وآله إلى اليمن قتلا بصفين معه عليه السلام(١) .

٦ * (عمرو) * بن الحمق الخزاعي.

٧ * (عبدالله) * بن الحرث اخو مالك الاشتر.

٨ * (عامر) * بن واثلة يكنى ابا الطفيل ادرك ثماني سنين من حياة النبي صلى الله عليه وآله ولد عام أحد.

٩ * (عرفة) * الازدي.

١٠ * (عرفة) * المدني وكان رسول الله " ص " دعا له وقال اللهم بارك له في صفقته.

١١ * (عثمان) * بن حنيف الانصاري عربى

١٢ * (عبادة) * بن الصامت بن اخي ابي ذر ممن اقام بالبصرة وكان شيعيا.

١٣ * (عبيد) * بن عبد يكنى ابا عبدالله الجدلي وقيل انه كان تحت راية المختار(٢) .

١٤ * (عبدالله) * بن بحر الحضرمي يكنى ابا الرضا.

١٥ * (عبيدة) * السلمانى،

١٦ * (علي) * بن ربيعة الوالبي الاسدي وكان من العباد.

١٧ * (عبيد الله) * بن أبي رافع كاتبه عليه السلام،

١٨ * (عبدالله) * بن شداد بن الهاد الليثي عربي كوفي،

___________________________________

(١) في الخصال للصدوق رحمه الله أن الاخوة هؤلاء كلهم قتلوا بصفين وأن عبدالله كان أمير الرجالة.

(٢) لعل المراد من قوله: (إنه كان تحت راية المختار) انه كان ممن يبعثه في سراياه ويصرفه في مهماته نحو ارساله إلى المدينة أميرا على سرية ليخلص ابن الحنفيه وبني هاشم من يد ابن الزبير لما حصرهم بالشعب وهم أن يضرمه نارا عليهم، أنظر ما ذكره أبوالفرج الاصفهاني في المقاتل في ترجمة يحيى بن عبدالله بن الحسن المثنى.

١٩ * (عباده) * بن ربعي الاسدي

٢٠ * (عامر) * بن صخرة السكوني عربى كوفي.

٢١ * (عبيد) * بن الجعد.

٢٢ * (عبدالرحمان) * بن عوسجة.

٢٣ * (عبد خير) * بن ناجد يكنى ابا صادق الازدي،

٢٤ * (عبيد) * بن نضلة الخزاعي قال ابن الاعمش لابيه على من قرأت قال على يحيى ابن وثاب وقرأ يحيى بن وثاب على عبيد بن نضلة كان يقرء كل يوم آية ففرغ من القرآن في سبع واربعين سنة ويحيى بن وثاب كان مستقيما وذكر الاعمش انه كان اذا صلى كأنه يخاطب احدا،

٢٥ * (عبدالله) * بن خليفة يكنى ابا عريف(١) الهمداني.

٢٦ * (عبدالله) * بن ربيعة السلمي،

٢٧ * (عباية) * بن رفاعة بن رافع بن خديج الانصاري.

٢٨ * (عبدالرحمان) * بن أبي ليلى الانصاري شهد مع أمير المؤمنين عليه السلام عريي كوفي.

٢٩ * (عمرو) * ذويمر(٢) الهمدانى عربي كوفى.

٣٠ * (عقيل) * بن ابي طالب.

٣١ * (عمرو) * بن ثعلبة.

٣٢ * (عقبة) * بن عمرو بدري.

٣٣ * (عبدالله) * بن عتيك بدري.

___________________________________

(١) وفي نسخة منهج المقال: أبا الغريف بالغين المعجمة.

(٢) وفي نسخة: رويم.

٣٤ * (عمر) * بن عوف بن الحرث بدري(١) ،

٣٥ * (عمرو) * بن محصن يكنى ابا احيحة اصيب بصفين وهو الذي جهز امير المؤمنين (ع) بماية الف درهم في مسيره إلى الجمل،

٣٦ * (عدي) * بن حاتم الطائي،

٣٧ * (عتيق) * بن معاوية بن الصامت الانصاري من بني زريق من الخزرج يكنى ابا عياش الزرقي فارس رسول الله صلى الله عليه وآله.

٣٨ * (عامر) * بن عبد عمرو ويكنى ابا حبيب.

٣٩ * (عمرو) * بن عزبة بن عبدالله بن زيد بن عاصم،

٤٠ * عبدالله * بن عامر بن عتيك بن عازب.

٤١ * عتبة * بن عمرو.

٢ * عثمان * بن سعد بن احوز.

٤٣ * عامر * بن زيد،

٤٤ * (عبدالرحمان) * بن خثيل(٢) الجمحي قتل بصفين.

٤٥ * عرفجة * بن بردة الليثي(٣) .

٤٦ * عامر * بن أخيل،

٤٧ * عبدالرحمان * بن عمرو بن الجموح.

٤٨ * عتبة * بن رفاعة بن رافع بن مالك من بني زريق.

٤٩ * عبدالرحمان * بن ابي طلحة.

٥٠ (عبدالله) بن عمرو بن معاذ بن الجموح من بني سلمة.

___________________________________

(١) وفي نسخة: ابن مالك.

(٢) خثيل بالخاء المعجمة والثاء المثلثة والياء المثناة من تحت الساكنة واللام، مصغرا أو مكبرا، ويروى ختيل بالتاء المثناة الفوقانية مصغرا أو مكبرا، وفي بعض النسخ بالجيم والثاء المثلثة وفي اسد الغابة ابن الحنبل بالحاء المهملة ثم النون ثم الباء الموحدة (٣) قد مر عده من أصحاب النبى صلى الله عليه وآله.

٥١ * عامر * بن مسعود بن سعد،

٥٢ * (عبدالله) * بن عمرو بن محصن.

٥٣ * (عبدالله) * بن ثابت.

٥٤ * (عبدالرحمان) * بن عمر.

٥٥ * (عروة) * بن الساعد.

٥٦ * (عبدالرحمان) * بن عبد ربه.

٥٧ * (عبدالرحيم وعبدالرحمان) * ابنا خراش بن الصمه بن الحارث.

٥٨ * (عبدالله) * بن زيد.

٥٩ * (عمرو) * بن بلال.

٦٠ * (عبيد) * مولى زيد.

٦١ * (عمارة) * بن أوس.

٦٢ * (عبدالله) * بن خباب بن الارت قتله الخوارج قبل وقعة النهروان.

٦٣ * (عمرو) * بن حزم النجاري وهو عامل رسول الله صلى الله عليه وآله على نجران.

٦٤ * (العلا) * بن عمرو.

٦٥ * (عبدالله) * بن أبى طلحة وهو الذي دعا له رسول الله صلى الله عليه وآله يوم حملت به أمه، ٦٦ * (عبدالله) * بن زيد بن عاصم من بني النجار قتل يوم الحرة.

٦٧ * (عمرو) * بن أبى سلمة ابن ام سلمة ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله.

٦٨ * (عون) * بن جعفر بن ابي طالب، ٦٩ * (عبدالله) * بن الكوا خارجي ملعون.

٧٠ * (عبدالرحمان) * بن جندب.

٧١ * (علي) * بن ربيعة الاسدي.

٧٢ * (علقمة) * بن قيس.

٧٣ * (عباس) * بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب.

٧٤ * (عبدالله) * بن الحارث بن نوفل بن عبدالمطلب.

٧٥ * (عبدالله) * بن حكيم بن جبلة،

٧٦ * (عبدالله) * بن سبا(١) الذي رجع إلى الكفر واظهر الغلو،

٧٧ (عبدالله) بن سلمة.

٧٨ (عباد) بن قيس صاحب الترهات(٢) .

٧٩ (عطا) بن رياح مخلط.

٨٠ * (عطية) * الغوفي يعرف بالبكالي بطن من همدان، باللام.

٨١ * (عبدالله) * بن عمار بن عبد يغوث،

٨٢ * (عبدالله) * بن حارثة.

٨٣ * (عبدالرحمان) * بن سيار.

٨٤ * (عبدالله) * بن جنادة.

___________________________________

(١) عبدالله بن سبا - بالسين المهملة المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة، غال ملعون حرقه أمير المؤمنين علي عليه السلام بالنار، كان يزعم أن عليا عليه السلام إله وأنه نبي، ذكره الكشي في رجاله وروى في ذمه روايات عديدة، منها: ما رواه بقوله (وذكر أهل العلم أن عبدالله بن سبا كان يهوديا فأسلم ووالى عليا عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته: في يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام بالغلو، فقال في اسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام مثل ذلك، وكان أول من شهر بالقول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراء‌ة من أعدائه وكاشف مخالفيه وكفرهم، فمن هنا قال من خالف الشيعة أن أصل التشيع والرفض مأخوذ من اليهودي) وقد ألفت في ترجمة عبدالله بن سبا مؤلفات عديدة تتم عن ذمه وانه ملعون فراجعها.

(٢) الترهات بالتاء المثناة الفوقانية المضمومة والراء المشددة المفتوحة ثم الهاء جمع ترهة، ومعنى صاحب الترهات صاحب الاباطيل، وفي لقبه هذا إزراء به كما لا يخفى.

٨٥ * (عدي) * بن جبير.

٨٦ * (عمرو) * بن حريث عدو الله ملعون.

٨٧ * (عمارة) * بن ربيعة الجرمي.

٨١ * (عبدالله) * بن عوف الاحمر،

٨٩ * (عبدالله) * بن غنيم ويقال عبدالرحمان بن غنم،

٩٠ * (عوف) * بن بشر.

٩١ * (عبيد الله) *(١) بن سويد ولقبه الحوشي(٢) .

٩٢ * (عبدالرحمان) * بن عمرو،

٩٣ * (عقيل) * الخزاعي.

٩٤ * (عمير) * بن عطارد.

٩٥ * (عامر) * بن الاصقع الزبيدي رسوله (ع) إلى معاوية.

٩٦ (عبدالله) بن وهب الراسبي رأس الخوارج ملعون.

٩٧ (عمير) بن سعيد النخعي.

٩٨ (عبدالله) بن عوف الاحمر(٣) .

٩٩ (عمرو) بن مرحوم العبدي.

١٠٠ (عمرو) بن الحارث بن قدامة،

١٠١ (العباس) بن شريك،

١٠٢ (عايذ) بن بكر.

١٠٣ (عقبة) بن جرير.

___________________________________

(١) في بعض النسخ: عبدالله لا عبيد الله بالتصغير فراجع.

(٢) الحوشي بالحاء المهملة ثم الواو والشين المعجمة المكسورة ثم الياء التحتانية المثناة.

(٣) الظاهر أنه مكرر فتأمل.

١٠٤ (عبدالله) بن صفوان.

١٠٥ * (عمرو) * بن الزبير يكنى ابا وابل.

١٠٦ (عبدالله) بن الطفيل العامري.

١٠٧ * (عبدالرحيم) * بن محرز(١) الكندي.

١٠٨ * (عامر) * بن عبد الاسود.

١٠٩ * (عفيف) * بن أبي عفيف.

١١٠ * (عبدالله) * بن أبي ربيعة.

١١١ * (عبدالرحمان) *(٢) بن عبد بن الكنود.

١١٢ * (عقبة) * بن عمرو الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وخليفته عليه السلام على الكوفة.

١١٣ * (عنبسة) * بن جبير روى عنه عبدالاعلى،

١١٤ * (عامر) * بن طريف.

١١٥ * (علقمة) * بن قيس قتل بصفين واخوه ابي بن قيس.

١١٦ * (عابس) * بن ربيعة النخعي.

١١٧ * (عمرو) * بن الاصم وكان أتى الحسن (ع) بالمدينة فذكر له ما قال أهل الغلو فانكر (ع) عليهم.

١١٨ * (عبد خير) * الخيراني(٣) خيران بن همدان،

___________________________________

(١) في نسخة: (بن محمد) بدل (محمد).

(٢) في نسخة (بن عبيد) وفي أخرى (بن أبي عبيد).

(٣) في نسخة (الخيواني) بالخاء المعجمة ثم الياء المثناة التحتانية ثم الواو ثم الالف والنون والياء، (خيوان من همدان، وخيران هذا هو ابن نوف بن همدان وذكره ابن الاثير الجوزي في أسد الغابة بعنوان (عبد خير بن يزيد الهمداني الخيواني) بالواو.

١١٩ (عبدالله) بن شجير(١) الازدي يكنى ابا معمر.

١٢٠ * (عبيد الله) * بن زياد قدم البصرة بعد قتل الحسين (ع) فقال له بشر بن عباد بن قيس بن ثعلبة وقد كان عرفه برأيه فقال له ما تقول في الحسين (ع) فقال وما عسيت ان أقول في الحسين (ع) يقدم على جده فيشفع له وتقدم على زياد فيشفع لك فلم يجد اليه سبيلا فقال قد عرفنا غشك فألزمنا.

١٢١ * (عبدالله) * بن أبي السفر الهمداني.

١٢٢ * (عبدالله) * بن أبى سخيلة الخراساني.

١٢٣ * (عبدالله) * بن عميرة.

١٢٤ * (عبدالله) * بن سلمة الذي قال له ما يسرني ان لم اشهد صفين ولوددت أن كل مشهد شهده علي " ع " شهدته.

١٢٥ * (عوف) * العقيلي.

باب الفاء

١ * (الفرات) * بن عمرو يكنى ابا بشر.

٢ * (الفاكه) * بن سعيد قتل بصفين.

باب القاف

١ * (قيس) * بن سعد بن عبادة وهو ممن لم يبايع ابا بكر.

_________________________________

(١) في نسخة: (سجر) بالسين المهملة والجيم ثم الراء، أما ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب فقد قال: (عبدالله بن سخيرة - بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الموحدة - الازدي أبومعمر الكوفي ثقة من الثانية، مات في إمارة عبيد الله بن زياد).

٢ * (قنبر) * مولى امير المؤمنين " ع " لم نعثر له على رواية عبدالله بن وال التميمي(١) .

٣ * (قيس) * بن يزيد.

٤ * (قرطة) * بن كعب.

٥ * (قيس) * بن عبد ربه.

٦ * (قترة) * الساعدي.

٧ * (قثم) * بن العباس بن عبدالمطلب، قبره بسمرقند(٢) .

٨ * (القعقاع) *.

٩ * (قيس) * بن العفرية الجشمي من جشم بن معاوية بن بكر(٣) اسمه ملك.

١٠ * (قبيصة) * بن شداد.

___________________________________

(١) هكذا في النسخ المخطوطة التي بايدينا ولكن العبارة غير خالية عن الغلط، وجاء في رجا أبي داود (المخطوط) ما هذا نصه: " قنبر مولى أمير المؤمنين (ع) (ى، كش) قتله الحجاج على حبه (جخ) لم يعثر له على رواية عنه، انتهى ".

(٢) وبذلك صرح ابن عبدالبر في الاستيعاب وابن الاثير في أسد الغابة وغيرهما.

(٣) تقييده لجشمي بكونه من جشم بن معاوية للاشارة إلى أنه من جشم هوازن دون مضر وتغلب واليمن وثقيف، فان بني جشم أحياء من المذكورين، فبنو جشم من (هوازن) ينتمون إلى جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن، ومن (مضر) ينتمون إلى جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم بن بكر بن وائل، ومن (اليمن) ينتمون إلى جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، ومن (تغلب) ينتمون إلى جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، ومن (ثقيف) ينتمون إلى جشم بن ثقيف.

١١ * (القعقاع) * بن عمير التميمي(١) .

١٢ * (قيس) * بن عباد البكرى .

١٣ * (قيس) * بن قرة هرب إلى معاوية.

١٤ * (قيس) * بن فهران.

١٥ * (قيس) * بن عباد بن قيس بن ثعلبة البكري ممدوح.

١٦ * (قيس) * بن أبي احمد.

باب الكاف

١ * (كثير) * بن نمير الحضرمي.

٢ * (كليب) * بن شهاب الجرمي.

٣ * (كعب) * بن عمير.

٤ * (كعب) * بن عجرة.

٥ * (كعب) * بن زيد.

٦ * (كميل) * بن زياد النخعي(٢) .

___________________________________

(١) لعل القعقاع هذا هو الذي سبق ذكره بدون ذكر أبيه، ويحتمل أنه غيره والقعقاع هذا ذكره ابن الاثير الجوزي في اسد الغابة وابن عبدالبر في الاستيعاب وكلاهما سميا اسم أبيه عمرو الا عميرا، وفي اسد الغابة أن للقعقاع هذا أثرا عظيما في قتال الفرس في القادسية وغيرها، وكان من أشجع الناس وأعظمهم بلاء‌ا، وشهد مع علي عليه السلام الجمل وغيرها من حروبه، وارسله علي (ع) عنه، إلى طلحة والزبير فكلمهما بكلام حسن تقارب الناس به إلى الصلح وسكن الكوفة وهو الذي قال فيه ابو بكر: صوت القعقاع في الجيش خير من ألف رجل، (انتهى ما ذكره ابن الاثير في اسد الغابة) فراجعه.

(٢) كميل هذا هو المنسوب اليه الدعاء المشهور المشروح بعدة شروح مطبوعة وغير مطبوعة، قتله الحجاج بن يوسف الثقفي، وكان الامام أمير المؤمنين علي (ع) -

٦ * (الكلح) * الضبي وكان على رجالة أمير المؤمنين (ع) يوم صفين.

٧ * (كردوس) * التغلبي.

٨ * (كعب) * بن عبدالله وكان معه (ع) في الجمل وصفين وغيرهما.

باب اللام

١ * (لوط) * بن يحيى الازدي يكنى ابا مخنف، هكذا ذكر الكشي وعندي ان هذا غلطا لان لوط بن يحيى لم يلق أمير المؤمنين (ع) وكان ابوه يحيى من أصحابه عليه السلام

باب الميم

١ * (المقداد) * بن الاسود الكندي وكان اسم ابيه عمرو البهراني(١) وكان الاسود بن عبد يغوث قد تبناه فنسب اليه يكنى ابا معبد، ثانى الاركان الاربعة.

___________________________________

- قد أخبره بانه سيقتله، وهو من أعاظم خواصه عليه السلام، ذكره الذهبي بقوله: كميل بن زياد بن نهيك بن هيثم النخعي، حدث عن علي (ع) وغيره، شهد صفين مع علي (ع)، وكان شريفا مطاعا ثقة عابدا على تشيعه قليل الحديث قتله الحجاج)، وذكره ايضا ابن أبي الحديد في شرح النهج وقال كان عامل علي (ع) على هيت وله ذكر جميل في أغلب المعاجم الرجالية والتواريخ، فراجعها.

(١) وفي نسخة: البهرائي، وهو منسوب إلى بهرا بن الحاف بن قضاعة، وبهرا سابع عشر جد للمقداد، توفى المقداد بالجرف - وهو على ثلاثة أميال من المدينة سنة ٣٣ من الهجرة وهو ابن سبعين سنة وحمل على الرقاب حتى دفن بالبقيع، وكان قد هاجر الهجرتين وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد، تجمعت فيه أنواع الفضائل، زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب اخي عبدالله وأبي طالب لابيهما وأمهما، وجلالة قدره وعلو شأنه وقوة ايمانه أشهر من أن تحتاج إلى البيان.

٢ * (محمد) * بن جعفر بن أبى طالب قليل الرواية.

٣ * (المغيرة) * بن نوفل بن الحرث بن عبدالمطلب.

٤ * (محمد) * بن بديل بن ورقاء الخزاعي.

٥ * (مالك) * بن الحارث الاشتر النخعي.

٦ * (ميثم) * بن يجيى التمار.

٧ * (محمد) * بن أبى بكر بن أبى قحافة.

٨ * (مسيب) * بن ثجبة الفزاري.

٩ * (ميمون) * بن مهران.

١٠ * (ميسره) * مولى كندة.

١١ * (مسلم) * بن زيد السعدي.

١٢ * (مخنف) * بن سليم الازدي ابن خالة عائشة عربى كوفى.

١٣ * (مسعود) * بن الاسود.

١٤ * (مازن) * بن حنظلة.

١٥ * (مسطح) * بن اثاثة(١) بدري.

١٦ * مسعود * بن اوس بدري.

١٧ * (المسور) * بن مخرمة الزهري كان رسوله إلى معاوية.

١٨ * (معاذ) * بن اللصمة.

١٩ * (مرة) * بن النعمان بن عمرو من بني زربق.

٢٠ * (مسعود) * بن اسلم.

___________________________________

(١) مسطح بن أثاثة القرشي المطلبي، شهد بدرا، وكان ممن خاض في الافك على عائشة فجلده النبى صلى الله عليه وآله في ذلك، وتوفي سنة ٣٤ وهو ابن ست - وخمسين سنة، وقيل شهد صفين مع علي عليه السلام ومات سنة ٣٧ هجرية.

٢١ * (محمد) * بن بن سعد.

٢٢ * (معاذ) * بن عمرو بن الحمق.

٢٣ * (مسعود) * بن قيس.

٢٤ * (محمد) * بن ثابت بن قيس بن الشماس.

٢٥ * (محمد) * بن أبى حذيفة وكان عامله (ع) على مصر.

٦ ٢* (معقل) * بن قيس.

٢٧ * (منذر) * النصري، ٢٨ * (المحل) * بن خليفة، يروي خبر عدي بن حاتم حين قدم على أمير المؤمنين عليه السلام.

٢٩ * (مصعب) * الحارثي.

٣٠ * (معاوية) * بن الحارث صاحب لواء الاشعث يوم صفين.

٣١ * (معاذ) * بن جبل.

٣٢ * (مرداس) * بن ابينة خارجي لحق بمعاوية.

٣٣ * (مرة) * الهمدانى.

٣٤ * (معاوية) * بن صعصعة بن اخي الاحنف.

٣٥ * (المغيرة) * بن خالد.

٣٦ * (مصقلة) * بن هبيرة هرب إلى معاوية.

٣٧ * (ميسرة) * بن المسيب بن حري(١) يكنى ابا سعيد اوصى إلى أمير المؤمنين عليه السلام.

٣٨ * (المرقع) *(٢) بن قمامة الاسدي وكان كيسانيا.

___________________________________

(١) لعل الصحيح (حزن) بالحاء المهملة ثم الزاي المفتوحة، ثم النون فراجع.

(٢) في نسخة: (المرفع) بالفاء بعدها العين المهملة.

٣٩ * (المهدي) * مولى عثمان وكان محمودا وهو الذي بابع أمير المؤمنين (ع) على البراء‌ة من الاولين.

باب النون

١ * (النعمان) * بن قتادة بن ربعي وكان عامله على مكة.

٢ * (النعمان) * بن عجلان من بني زريق وكان عامله على البحرين وعمان.

٣ * (نضلة) * بن عبدالله يكنى ابا برزة الاسلمي الخزاعي عربي مدني.

٤ * (نعيم) * بن دجاجة الاسدي ويقال نعيم بن خارجة.

٥ * (النعمان) * بن صهبان انه الذي قال أمير المؤمنين (ع) يوم الجمل من دخل داره فهو آمن.

٦ * (النجاشي) * الشاعر(١) .

٧ * (نوفل) * بن فروه الاشجعي خارجي ملعون.

٨ * (نشار) * بن ملك الجهني.

٩ * (نافع) * بن عتيبة.

١٠ * (نوفل) * بن عبيد الله بن المكنون،

___________________________________

(١) النجاشي الحارثي الشاعر، كان شاعر أهل العراق بصفين، وكان الامام علي عليه السلام يأمره بمحاورة شعراء أهل الشام مثل كعب بن جعبل وغيره، فشرب النجاشي الخمر بالكوفة أول يوم شهر رمضان مع أبي سماك الاسدي، فأخذ وجئ به إلى الامام علي عليه السلام فأقامه في سراويل فضربه ثمانين للخمر ثم زاده عشرين لجرأته على الافطار المحرم في شهر رمضان فغضب لذلك وهرب حتى لحق بمعاوية في الشام وهجا عليا عليه السلام فقال: ألا من مبلغ عني عليا * بأني قد أمنت فلا أخاف عمدت مستقر الحق لما * رأيت أموركم فيها اختلاف.

1614 ـ عبد الرحيم القصير :

قر (1) . وكأنّه ابن روح.

وفي الكافي عبد الرحيم بن عتيك القصير مرّة(2) وعبد الرحمن اخرى(3) .

وفيتعق : عبد الرحيم بن عتيك يروي عنه حمّاد ، وعبد الرحمن يروي عنه ابن أبي عمير بالواسطة(4) .

أقول : في تفسير القمّي : حدّثني أبي عن ابن أبي عمير عن عبد الرحيم القصير عن الصادقعليه‌السلام . الحديث(5) .

1615 ـ عبد الرزاق بن همّام اليماني :

روى عنهما ،ق (6) .

وفيتعق : في محمّد بن أبي بكر همّام ما يظهر منه حسنه وكونه فريد عصره في العلم(7) .

وفي قب : ابن همّام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني ، الحافظ(8) ، مصنّف شهير ، عمي في آخر عمره فتغيّر ، وكان يتشيّع ، من التاسعة(9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 128 / 12.

(2) الكافي 1 : 78 / 1 ، بسنده عن حمّاد بن عثمان عنه.

(3) الكافي 1 : 74 / 10 ، بسنده عن ابن أبي عمير عن محمّد بن يحيى الخثعمي عنه.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(5) تفسير القمّي : 2 / 378 في تفسير قوله تعالى :( ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ ) وفيه : عبد الرحمن القصير ، وكتب فوقها : عبد الرحيم ظ.

(6) رجال الشيخ : 267 / 715 ، وفيه : روى عنهماعليهما‌السلام .

(7) انظر رجال النجاشي : 379 / 1032 ، وفيه : عبد الرزاق بن همّام الصنعاني.

(8) في التقريب : ثقة حافظ.

(9) تقريب التهذيب 1 : 505 / 1183 ، وفيه زيادة : مات سنة إحدى عشرة وله خمس وثمانون.

وفيهب : الحافظ أبو بكر الصنعاني أحد الأعلام ، صنّف التصانيف ، مات ـ عن خمس وثمانين سنة ـ في أحد عشر ومائتين(1) .

فظهر أنّه أدرك الجوادعليه‌السلام ثماني سنين ، وهو المناسب لما يذكر في محمّد بن أبي بكر ، فلا يمكن أن يكون راويا عنهماعليهما‌السلام ، فلعلّه من أصحاب أبي جعفر الثاني وأبيهعليهما‌السلام والشيخ جعله الأوّلعليه‌السلام وابنه اشتباها كما وقع منه نحوه كثيرا ، فلاحظ التراجم ؛ ويحتمل التعدّد بعيدا ، والأمر بالنسبة إلى المذكور في الإسناد [ لا ](2) التباس فيه ، لظهور الطبقة ، فتأمّل(3) .

أقول : عن كامل التواريخ في ترجمة سنة إحدى عشر ومائتين : فيها توفّي عبد الرزّاق بن همّام الصنعاني المحدّث ، ومن مشايخ أحمد بن حنبل ، وكان يتشيّع(4) .

وفي النقد : يظهر من كتب العامّة أنّه شيعي ، روى عن معمر بن راشد(5) .

1616 ـ عبد السلام بن الحسين :

عنجش في عبد الله بن أحمد بن حرب ما يظهر منه جلالته(6) ،تعق (7) .

__________________

(1) الكاشف 2 : 171 / 3410.

(2) أثبتناه من المصدر.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(4) الكامل في التأريخ لابن الأثير : 6 / 406.

(5) نقد الرجال : 187 / 2.

(6) رجال النجاشي : 218 / 569 ، وفيه : أخبرنا أبو أحمد عبد السلام بن الحسين الأديب البصري.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

أقول : في أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلّين ما هو أولى منه(1) ، ويروي عنه النجاشي ، ولعلّه من مشايخه ، فلاحظ.

1617 ـ عبد السلام بن سالم البجلي :

كوفي ، ثقة ،صه (2) .

وزادجش : عنه الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح(3) .

وفيتعق : مرّ ذكره في زياد بن المنذر(4) (5) .

أقول : فيمشكا : ابن سالم البجلي ، عنه الحسن بن علي بن يوسف(6) .

1618 ـ عبد السلام بن صالح :

أبو الصلت الهروي ، روى عن الرضاعليه‌السلام ، ثقة ، صحيح الحديث ،صه (7) .

وزادجش : له كتاب وفاة الرضاعليه‌السلام (8) .

وبخطّشه علىصه : هذا لفظجش تبعه عليه المصنّف ، وفيكش ما يؤيّده ، فإنّه روى بطريقين عاميّين عن ابن نعيم وأحمد بن سعيد الرازي‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 85 / 205 ، وفيه : دفع إليّ شيخ الأدب أبو أحمد عبد السلام بن الحسين البصريرحمه‌الله كتابا بخطّه قد أجازنا فيه جميع رواياته.

(2) الخلاصة : 117 / 3.

(3) رجال النجاشي : 245 / 644.

(4) حيث عدّه الشيخ المفيد في رسالته العدديّة : 39 من فقهاء أصحابهمعليهم‌السلام والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام الّذين لا طعن عليهم ولا طريق إلى ذمّ أحدهم.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(6) هداية المحدّثين : 97.

(7) الخلاصة : 117 / 2.

(8) رجال النجاشي : 245 / 643.

أنّه ثقة مأمون على الحديث ولكنّه شيعي المذهب محبّ لآل الرسول صلوات الله عليهم وهذا يشعر بأنّه مخالط للعامّة وراو لأخبارهم ، فلذلك التبس أمره على الشيخرحمه‌الله فذكر في كتابه أنّه عامي(1) ، وتبعه المصنّف في الكنى من القسم الثاني بعبارة. يظهر منها أنّ العامي غير هذا(2) ؛ والظاهر أنّهما واحد ثقة عند المؤالف والمخالف ، لكنّه مخالط ملتبس الأمر على بعض الناس ، ومثله كثير من الرجال ، كمحمّد بن إسحاق صاحب السير والأعمش وخلق كثير ، وفي كتاب الشيخ ما يؤذن بأنهما(3) واحد ، لأنّه ذكره مرّتين أحدهما في الكنى والآخر في باب العين باسمه(4) وذكر في الموضعين أنّه عامي(5) ، انتهى.

وفيكش : حدّثني أبو بكر أحمد بن إبراهيم السنسنيرحمه‌الله قال : حدّثني أبو أحمد محمّد بن سليمان من العامّة قال : حدّثني العباس الدوري قال : سمعت يحيى بن نعيم يقول : أبو الصلت نقي الحديث ورأيناه يسمع ولكن كان يرى(6) التشيّع ولم ير منه الكذب(7) .

قال أبو بكر : حدّثني أبو القاسم طاهر بن علي بن أحمد ـ ذكر أنّ‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 396 / 5 ، باب الكنى.

(2) الخلاصة : 267 / 6 ، وفيها بعد ضبط الصلت : الخراساني الهروي عامي من أصحاب الرضاعليه‌السلام روى عنه بكر بن صالح.

(3) في نسخة « ش » : بأنّه.

(4) رجال الشيخ : 380 / 14. وذكر فيه أيضا : 383 / 48 عبد السلام بن صالح يكنّى أبا عبد الله. وسيأتي.

(5) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 56.

(6) في المصدر : شديد.

شديد بدل يرى في نسختي من كش وطس ، وفي الحاشية في بعض النسخ يرى. ( منه. قده ).

(7) رجال الكشّي : 615 / 1148.

مولده بالمدينة ـ قال : سمعت نزلة بن قيس الاسفرائي(1) يقول : سمعت أحمد بن سعيد الرازي يقول : إنّ أبا الصلت الهروي ثقة مأمون على الحديث إلاّ أنّه يحبّ آل الرسول صلوات الله عليهم وكان دينه ومذهبه(2) ، انتهى.

وفيضا : عبد السلام بن صالح يكنّى أبا عبد الله(3) . ولم أجد فيضا في باب العين إلاّ هذا ، فتأمّل.

وفيتعق : الأمر كما ذكرهشه ، فإنّ الأخبار المرويّة عنه في العيون(4) والأمالي(5) وغيرهما(6) الناصّة على تشيّعه ، بل وكونه من خواص الشيعة أكثر من أن تحصى ، وذكرت العامّة أيضا ذلك.

ففي ميزان الاعتدال : عبد السلام بن صالح أبو الصلت رجل صالح إلاّ أنّه شيعي. ونقل عن الجعفي(7) أنّه رافضي خبيث. وقال الدار قطني : إنّه رافضي متّهم(8) .

وقال ابن الجوزي : إنّه خادم الرضاعليه‌السلام ، شيعي مع صلاحه.

نعم قال الحافظ عبد العزيز : روى عن الرضاعليه‌السلام : عبد السلام ابن صالح الهروي وداود بن سليمان وعبد الله بن عباس القزويني‌

__________________

(1) في المصدر : بركة بن الحسن الاسفرايني ، نزلة بن قيس الأشعري ( خ ل ).

(2) رجال الكشّي : 615 / 1149.

(3) رجال الشيخ : 383 / 48 ، وتقدّم.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 262 / 22 ، 2 : 242 / 1.

(5) أمالي الصدوق : 61 / 8 ، 65 / 3 ، 82 / 3 ، 372 / 7 ، 526 / 17.

(6) انظر أمالي الطوسي : 2 / 201.

(7) في الميزان بدل الجعفي : العقيلي ، وراجع كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 3 : 70 / 1036 ، حيث نقل العبارة فيه.

(8) ميزان الاعتدال 2 : 616 / 5051.

وطبقتهم(1) .

وقد يتوهّم من هذا كونه عاميا ، وفيه ما فيه ، نعم يشعر بأنّه مخالط لهم راو لأحاديثهم كما ذكروه.

وفي أمالي الصدوق عن عبد السلام بن صالح الهرويرحمه‌الله ـ على ما في بعض النسخ ـ قال : قلت لعلي بن موسى الرضاعليه‌السلام : ما تقول في الحديث الذي يرويه أهل الحديث أنّ المؤمنين يرون ربّهم؟. الحديث(2) . وهو طويل لاحظه ، فإنّه ظاهر في تشيّعه.

وروايته حكاية شهادة الرضاعليه‌السلام وصدور المعجزات منه ومن ابنهعليه‌السلام تنادي بذلك(3) .

وفي العيون في الصحيح عن إبراهيم بن هاشم قال له الرضاعليه‌السلام : يا عبد السلام أنت منكر(4) لما أوجب الله تعالى لنا من الولاية كما ينكره غيرك؟ قال(5) : معاذ الله بل أنا مقرّ بولايتكم(6) .

وفيه عنه عن الرضاعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام أنّ علياعليه‌السلام قال : يا رسول الله (ص) أنت أفضل أم جبرئيل؟ فقال :صلى‌الله‌عليه‌وآله : إنّ الله فضّل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقرّبين وفضّلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي والأئمّة من بعدك ، وإنّ الملائكة لخدّامنا وخدّام محبّينا. إلى أن قال : فقلت : يا رب ومن‌

__________________

(1) راجع كشف الغمّة : 2 / 267 ، حيث ذكر كلام الحافظ عبد العزيز الجنابذي.

(2) أمالي الصدوق : 372 / 7 ، وفيه بدل يرون : يزورون.

(3) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 242 / 1 ، أمالي الصدوق : 526 / 17.

(4) في العيون : أمنكر أنت.

(5) في نسخة « ش » : قلت.

(6) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 184 / 6.

أوصيائي؟ فنوديت يا محمّد (ص) أوصياؤك المكتوبون على ساق العرش ، فنظرت وأنا بين يدي ربي إلى ساق العرش فرأيت اثني عشر نورا في كلّ نور سطر أخضر فيه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي بن أبي طالب وآخرهم مهدي أمّتي. إلى أن قال : لأطهّرنّ الأرض بآخرهم عن(1) أعدائي ولأملّكنّه مشارق الأرض ومغاربها. الحديث(2) .

وفيه عنه عنهعليه‌السلام في جملة حديث : فناداه ـ أي الله تعالى ـ أن ارفع رأسك يا آدم فانظر إلى ساق عرشي(3) ، فنظر فوجد مكتوبا : لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين وفاطمة زوجته سيّدة نساء العالمين والحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة ، فقال آدم : يا رب من هؤلاء؟ فقال عزّ وجلّ : هؤلاء من ذرّيتك ، وهم خير منك ومن جميع خلقي ، ولولاهم ما خلقتك ولا خلقت الجنّة والنار ولا السماء ولا الأرض. الحديث(4) .

إلى غير ذلك من الأحاديث التي لا يرويها إلاّ الخواص الخلّص من الشيعة(5) .

أقول : عن هب أيضا أنّه خادم علي بن موسى الرضاعليه‌السلام وأنّه شيعي متّهم ، مع صلاحه(6) .

__________________

(1) في العيون : من.

(2) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 262 / 22.

(3) في العيون : وانظر إلى ساق العرش.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 307 / 67.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193 ، ومن قوله : وفي أمالي الصدوق عن عبد السلام. إلى آخره ، ورد في النسخة الخطيّة منها.

(6) الكاشف 2 : 172 / 3416.

وعن الأنساب للسمعاني : قال أبو حاتم : هو رأس مذهب الرافضة(1) .

وفي النقد : الظاهر أنّ أبا الصلت الهروي واحد وثقة ، إلاّ أنّه مختلط بالعامّة وراو لأخبارهم كما يظهر منكش وكلامشه في حاشيته علىصه ، ومن ثمّ اشتبه حاله على الشيخرحمه‌الله فقال : عامي ، ومن أجل هذا ذكره العلاّمة مرّة بعنوان عبد السلام ووثّقه كما وثّقهجش ومرّة بعنوان أبو الصلت وقال : إنّه عامي كما قال الشيخ ، ود ذكره في البابين(2) ، وفي كنى البابين(3) (4) ، انتهى.

وقال الشيخ محمّد في جملة كلام له : ذكرنا في بعض ما كتبنا على التهذيب أنّ عدم نقلجش كونه عاميّا يدلّ على نفيه ، ويؤيّده ما رواه الصدوق في عيون أخبار الرضاعليه‌السلام . ثمّ روى رواية إبراهيم المذكورة وقال : والطريق كما ترى يعدّ من الحسن ، انتهى.

وقال الشيخ البهائيرحمه‌الله : الذي أعتقده أنّ أبا الصلترحمه‌الله كان إماميّ المذهب ، وأنّ قول العلاّمة في الكنى إنّه عامي محل نظر ، فإنّ الصدوق نقل في عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ما هو صريح في أنّه من خواصّ الإماميّة ، وأيضا فإنّي رأيت في كثير من كتب رجال العامّة التشنيع عليه بأنّه شيعي رافضي جلد ، كما في ميزان الاعتدال وغيره ، وأيضا روىكش حديثين يشعران بذلك. ثمّ ذكرهما وقال : ولم يذكركش ما ينافي هذين‌

__________________

(1) الأنساب للسمعاني 13 : 404 / 5250 ترجمة أبو الصلت الهروي ، إلاّ أنّه لم يرد فيه ما ذكر. وكذلك لم يذكرها أبو حاتم في كتابه المجروحين : 2 / 151.

(2) رجال ابن داود : 129 / 957 ، 257 / 306.

(3) رجال ابن داود : 219 / 55 ، 313 / 15.

أقول : كما وعدّه في آخر الكتاب : 291 / 21 من العامّة.

(4) نقد الرجال : 187 / 5.

الحديثين ، انتهى.

وقال الفاضل عبد النبي الجزائري في جملة كلام له : إنّ ما ذكرهشه غير بعيد ، فيكون حكم الشيخ بذلك للاشتباه المذكور ، ويؤيّده بعد خفاء كونه عاميا علىجش أو علمه بذلك ولم يذكره ، فالمعارضة بين القولين ظاهرة ، والجمع غير ممكن ، فالترجيح لقولجش كما مرّ غير مرّة ، مع وجود الأمارات المذكورة ؛ هذا وممّا يدلّ على كونه إماميا ما رواه الصدوق. ثمّ ذكر رواية إبراهيم المذكورة(1) .

هذا ، وفي نسختي منجخ فيضا : عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي عامي. وفيه أيضا بعد عدّة أسامي ما ذكره الميرزا ، فلاحظ.

وفيمشكا : ابن صالح الثقة الهروي ، يروي عن الرضاعليه‌السلام (2) .

1619 ـ عبد السلام بن عبد الرحمن :

قال الكشّي : حدّثنا علي بن محمّد القتيبي قال : حدّثنا الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن بكر بن محمّد الأزدي قال : وزعم لي(3) زيد الشحام قال : إنّي لأطوف حول الكعبة وكفّي في كفّ أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : ودموعه تجري على خدّيه ، فقال : يا شحّام ما رأيت ما صنع ربي إليّ ، ثمّ بكى ودعا ثمّ قال : يا شحّام إنّي طلبت إلى إلهي في سدير وعبد السلام بن عبد الرحمن وكانا في السجن فوهبهما لي وخلّى سبيلهما.

وهذا سند معتبر ، والحديث يدلّ على شرفهما ،صه (4) .

__________________

(1) حاوي الأقوال القسم الأوّل ـ الصحيح ـ الباب التاسع.

(2) هداية المحدّثين : 96.

(3) في نسخة « ش » : قال زعم لي أي قال لي.

(4) الخلاصة : 117 / 1.

وقالشه : هذه الرواية على تقدير سلامة سندها تقتضي مدحا يمكن أن يدخل به الممدوح في الحسن ، غير أنّ في الطريق بكر بن محمّد الأزدي وهو مشترك بين اثنين أحدهما ثقة والآخر ابن أخي سدير يتوقّف في أمره كما مرّ ، فلا يثبت بذلك المدح المذكور ، وحينئذ ففي كون السند معتبرا نظر(1) ، انتهى.

والحقّ أنّ الرجل واحد وهو ابن أخي شديد لا سدير كما مرّ ، والظاهر أنّ سديرا في الرواية أيضا كذلك كما بيّناه في مواضع.

وما فيكش مضى في سدير(2) وفي سليمان بن خالد(3) .

وفيق : عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي(4) .

وفيتعق : مرّ الجواب عن كلامشه في إبراهيم وغيره ، مع أنّ السند معتبر لما ذكره المصنّف ، نعم التعدّد عندصه (5) ، ومع ذلك الاعتبار بحاله لما ذكرنا ، مع احتمال تغيّر رأيه أيضا ؛ ومرّ أنّ بكر بن محمّد من بيت جليل(6) ، وأنّه متّصف بالأزدي(7) ، كما فيق (8) وكذا في البلغة والوجيزة مع التصريح بالممدوحيّة(9) .

__________________

(1) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 56.

(2) رجال الكشّي : 210 / 372.

(3) رجال الكشّي : 353 / 662 التي ظاهرها القدح فيه ، وسيأتي كلام حولها.

(4) رجال الشيخ : 267 / 719.

(5) كما تقدّم في ترجمة بكر بن محمّد الأزدي. انظر الخلاصة : 25 / 1 ، 26 / 2.

(6) رجال النجاشي : 108 / 273.

(7) تقدّم وصفه بالأزدي عن النجاشي والشيخ في أصحاب الصادق والكاظم والرضاعليهم‌السلام وفي من لم يرو عنهمعليهم‌السلام وكذا في الفهرست والخلاصة.

(8) في حاشية نسخ الكتاب زيادة : ومرّ عن جش.

(9) بلغة المحدّثين : 374 ، الوجيزة : 237 / 1013.

ويظهر ممّا ذكرنا اتّحاده مع عبد السلام بن نعيم ، مضافا إلى ظهوره في نفسه ؛ والتكرار أشرنا إليه في آدم بن المتوكّل وغيره ؛ وفي سدير ما ينبغي أن يلاحظ(1) .

أقول : سبقصه طس في الحكم باعتبار الرواية حيث قال بعد ذكرها :أقول : إنّ هذا سند معتبر ظاهر في علوّ مرتبته ، وروى قدحا في عبد السلام ابن عبد الرحمن بن نعيم سنده معتبر عدا شخص يقال له : عبد الحميد بن أبي الديلم ، فإنّي لم أعرف حاله بعد فحص(2) ، انتهى.

ورواية القدح التي أشار إليها مرّت في سليمان بن خالد(3) ، ولا يظهر منها قدح فيه عند التأمّل ، فتأمّل.

1620 ـ عبد السلام بن نعيم الكوفي :

ق (4) . وفيتعق : الظاهر أنّه ابن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي المذكور(5) .

1621 ـ عبد الصمد بن بشير :

بالياء قبل الراء ، العرامي ـ بضمّ العين المهملة ـ العبدي ، مولاهم ، كوفي ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (6) .

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم عبيس بن هاشم الناشري(7) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(2) التحرير الطاووسي : 434 / 313.

(3) رجال الكشّي : 353 / 662.

(4) رجال الشيخ : 233 / 159.

(5) لم يرد في نسخنا من التعليقة.

(6) الخلاصة : 131 / 13.

(7) رجال النجاشي : 248 / 654.

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن ابن نهيك ، عنه(1) .

أقول : فيمشكا : ابن بشير الثقة ، عنه عبيس ، والحجّال ، والقاسم ابن محمّد ، وسليمان بن هلال. وهو عن حسّان الجمّال.

وفي أسانيد الشيخرحمه‌الله في كتاب الحج رواية موسى بن القاسم عن عبد الصمد بن بشير(2) . فعن المنتقى : المعهود أنّ رواية موسى بن القاسم عن أصحاب الصادقعليه‌السلام الذين لم يرو الرضاعليه‌السلام أن تكون بالواسطة ، وعبد الصمد ذا منهم ، فالشكّ حاصل في اتّصال الطريق لشيوع الوهم في مثله(3) (4) .

1622 ـ عبد الصمد بن عبد الشهيد الأنصاري :

أبو أسد ، روى عنه الصدوق مترضّيا(5) ،تعق (6) .

1623 ـ عبد الصمد بن عبد الله الجهني :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (7) .

1624 ـ عبد الصمد بن هلال الجعفي :

مولاهم الخزاز البزكندي الكوفي ، أسند عنه ،ق (8) .

__________________

(1) الفهرست : 122 / 550.

(2) التهذيب 5 : 72 / 239.

(3) منتقى الجمان : 3 / 225.

(4) هداية المحدّثين : 97 ، وفيها زيادة رواية جعفر بن بشير وعثمان بن عيسى عنه ، وهو عن سليمان بن هلال أيضا.

(5) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 9 / 22.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(7) رجال الشيخ : 237 / 234.

(8) رجال الشيخ : 237 / 232.

1625 ـ عبد العزيز بن أبي حازم :

سلمة بن دينار المدني ، أسند عنه ، مات سنة خمس وثمانين ومائة ،ق (1) .

1626 ـ عبد العزيز بن أبي ذيب المدني :

وهو عبد العزيز بن عمران ، ضعّفه ابن نمير ،ق (2) .

وزادصه : وليس هذا عندي موجبا للطعن فيه لكنّه من مرجّحات الطعن(3) .

1627 ـ عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون :

المدني ، الثقة عند العامّة ، أسند عنه ،ق (4) .

1628 ـ عبد العزيز بن أبي كامل :

غير مذكور في الكتابين.

وفي مل : الشيخ عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي القاضي ، كان فاضلا عالما محقّقا فقيها عابدا ، له كتب منها : المهذّب ، والإشراق(5) ، والكامل ، والموجز ، والجواهر ؛ يروي عن أبي الصلاح وابن البرّاج وعن الشيخ والمرتضىرحمهم‌الله (6) ، انتهى.

ويروي عن الكراجكي أيضا كما هو مذكور في طرق الإجازات(7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 234 / 189 ، وفيه : خازن ، حازم ( خ ل ). وفي نسخة « م » : حازم ، خازن ( خ ل ).

(2) رجال الشيخ : 235 / 195.

(3) الخلاصة : 240 / 3.

(4) رجال الشيخ : 234 / 188.

(5) في المصدر : والأشراف.

(6) أمل الآمل 2 : 149 / 442.

(7) انظر البحار : 107 / 198 ولؤلؤة البحرين : 335 وغيرهما.

وأمّا توليته(1) القضاء فقال الشيخ يوسف البحرانيرحمه‌الله : الظاهر أنّها كانت بعد ابن البرّاج ، لأنّه يروي عنه ، فيكون متأخّرا(2) ، انتهى فتأمّل.

وسيأتي في ترجمة ابن البرّاج أنّ من جملة كتبه(3) المهذّب والكامل والموجز والجواهر ، فتدبّر.

1629 ـ عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر :

الزيدي البقّال ، كان زيديّا ، يكنّى أبا القاسم ، سمع من التلعكبري سنةستّ وعشرين وثلاثمائة ،صه (4) .

لم إلاّ أنّ فيه : سمع منه ، وبعد البقال : الكوفي(5) .

وفيد أيضا منه(6) .

وفيست وب : ابن إسحاق له كتاب في طبقات الشيعة(7) .

1630 ـ عبد العزيز بن أموي المرادي :

الصيرفي الكوفي ، أسند عنه ،ق (8) .

وفيتعق : الظاهر أنّه ابن نافع(9) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : تولية.

(2) لؤلؤة البحرين : 336 / 111 ، والذي فيها : وهو ـ أي عبد العزيز ـ يروي عن القاضي عبد العزيز بن البرّاج ، فيكون توليته القضاء بعد القاضي ابن البرّاج.

(3) أي : ابن البرّاج. ويأتي ذلك عن فهرست منتجب الدين : 107 / 218.

(4) الخلاصة : 240 / 1.

(5) رجال الشيخ : 483 / 37.

(6) رجال ابن داود : 257 / 308 ، وفيه بعد الكوفي زيادة : الهمداني.

(7) الفهرست : 119 / 535 ، معالم العلماء : 81 / 548 وأضاف أيضا : أخبار أبي رافع.

(8) رجال الشيخ : 235 / 193.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

1631 ـ عبد العزيز بن تابع :

الأموي مولاهم كوفي ،ق (1) على نسخة ، وسينبّه عليه الميرزا في ابن نافع.

1632 ـ عبد العزيز بن سليمان الكناني :

المدني ، أسند عنه ،ق (2) .

1633 ـ عبد العزيز بن عبد الله العبدي :

مولاهم الخزّاز الكوفي ،ق (3) .

وفيتعق : الظاهر اتّحاده مع العبدي الكوفي الآتي(4) .

1634 ـ عبد العزيز بن عبد الله بن يونس :

الموصلي الأكبر ، يكنّى أبا الحسن ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنةست وعشرين وثلاثمائة ، أجاز له وذكر أنّه كان فاضلا ثقة ،صه (5) .

وقالشه : سيأتي في باب الآحاد أنّ لعبد العزيز أخا اسمه عبد الواحد روى عنه التلعكبري أيضا في التاريخ المذكور(6) ، ولعلّ وصف عبد العزيز بالأكبر بالإضافة إليه ، فيكون ذلك الأصغر. هذا ، وفيجخ : وأجازه له(7) .

يعني المسموع. والمصنّف نقل لفظه وترك واو العطف وهاء الكناية ، والصواب إثباتهما(8) ، انتهى.

__________________

(1) رجال الشيخ : 235 / 194 ، وفيه : ابن رافع.

(2) رجال الشيخ : 235 / 196.

(3) رجال الشيخ : 235 / 192.

(4) لم يرد في نسخنا من التعليقة.

(5) الخلاصة : 116 / 1.

(6) الخلاصة : 128 / 1.

(7) رجال الشيخ : 481 / 16 ، وفيه : روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ست وعشرين وثلاثمائة وأجاز له. إلى آخره.

(8) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 55.

ولم أجد فيما حضرني من نسخجخ بهاء الكناية ، وأمّا الواو وإن وجدتها إلاّ أنّ لفظة ثلاثمائة كانت ساقطة ، فيحتمل أن تكون بعد الواو ، فتكون العبارة بعينها ما نقله العلاّمة.

أقول : في نسختي منجخ في لم كما ذكره الميرزا بلا هاء الكناية ووجود الواو وسقوط ثلاثمائة ، لكن ثلاثمائة موجودة في الحاشية وعليها صح ، ونقل في المجمع أيضا عن لم كما فيصه من غير تفاوت(1) ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن عبد الله الثقة ، عنه التلعكبري(2) .

1635 ـ عبد العزيز العبدي :

ق(3) . وزادصه : كوفي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ضعيف ، ذكره ابن نوح(4) .

وزادجش : له كتاب يرويه جماعة ، أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عنه بكتابه(5) .

واحتمل اتّحاده مع ابن عبد الله العبدي وإن كان ظاهر الشيخ المغايرة.

أقول : عرفت مرارا عدم ظهور المغايرة من أمثال هذا في كلام الشيخ ، بل كافة أهل الرجال. ثمّ إنّ في(6) رواية الحسن عنه وكذا رواية أحمد ولو بواسطته عنه مع ما ذكر في ترجمتيهما(7) مضافا إلى رواية جماعة كتابه لعلّه يحصل وهن التضعيف ، فتأمّل.

__________________

(1) مجمع الرجال : 4 / 91.

(2) هداية المحدّثين : 98.

(3) رجال الشيخ : 267 / 718.

(4) الخلاصة : 240 / 2.

(5) رجال النجاشي : 244 / 641.

(6) في نسخة « ش » بدل في : أراد من.

(7) في نسخة « م » : ترجمتهما.

وفيمشكا : ابن العبدي ، عنه الحسن بن محبوب(1) .

1636 ـ عبد العزيز بن عمران :

هو ابن أبي ذئب.

1637 ـ عبد العزيز بن محمّد الأندراوردي :

المدني ، أسند عنه ، مات سنةست وثمانين ومائة ،ق (2) .

1638 ـ عبد العزيز بن المطّلب المخزومي :

المدني ، أسند عنه ،ق (3) .

1639 ـ عبد العزيز بن المهتدي بن محمّد :

ابن عبد العزيز الأشعري القمّي ، ثقة ، روى عن الرضاعليه‌السلام ،جش (4) .

وزادصه : قالكش : قال علي بن محمّد القتيبي ، قال : حدّثني الفضل قال : حدّثنا عبد العزيز وكان خير(5) قمّي رأيته ، وكان وكيل الرضاعليه‌السلام .

قال الشيخ الطوسي : خرج فيه : غفر الله لك ذنبك ورحمنا وإيّاك ورضي عنك برضاي(6) .

وبخطّشه : لفظة قال الثانية زائدة ؛ ولفظكش : علي بن محمّد إلى آخره ، فأسقط الأوّل ، وهو جيّد ، لكنّ المصنّف تصرّف بإثبات الأوّل‌

__________________

(1) هداية المحدّثين : 98.

(2) رجال الشيخ : 235 / 191.

(3) رجال الشيخ : 234 / 187.

(4) رجال النجاشي : 245 / 642.

(5) في نسخة « م » : خيرا.

(6) الخلاصة : 116 / 3 ، وفيها : ورضي عنك برضاي عنك.

وتبع الكشّي في الثانية على غير صحّة ، انتهى(1) .

ثمّ زادجش : من ولده محمّد بن الحسن بن عبد العزيز بن المهتدي.

وفيست : جدّ محمّد بن الحسين ، له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(2) .

وفي لم : جدّ محمّد بن الحسين ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى والبرقي(3) .

وفيكش ما ذكرهصه كما قالشه (4) .

وفيه أيضا : جعفر بن معروف قال : حدّثني الفضل بن شاذان بحديث عبد العزيز بن المهتدي فقال الفضل : ما رأيت قمّيّا يشبهه في زمانه(5) .

وفيه : محمّد بن مسعود ، عن علي بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد ، عن عبد العزيز أو عمّن رواه(6) ، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال : كتبت إليه : أنّ لك معي شيئا فمرني بأمرك فيه إلى من أدفعه؟ فكتب إليّ : قبضت ما في هذه الرقعة والحمد لله وغفر الله لك ذنبك ورحمنا وإيّاك ورضي عنك(7) ، انتهى.

وفيتعق : ما نقلهصه عن الشيخ سيأتي إن شاء الله عنه في الخاتمة مع زيادة وأنّه كان من وكلاء الجوادعليه‌السلام أيضا(8) ، كما يظهر من كش‌

__________________

(1) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 56.

(2) الفهرست : 119 / 533.

(3) رجال الشيخ : 487 / 66.

(4) رجال الكشّي : 506 / 975.

(5) رجال الكشّي : 506 / 974.

(6) في المصدر : أو من رواه عنه.

(7) رجال الكشّي : 506 / 976 ، وفيه : ورضي الله عنك برضاي عنك.

(8) نقلا عن الغيبة : 349 / 305.

هنا أيضا(1) .

أقول : فيمشكا : ابن المهتدي الثقة ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ، وإبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، والفضل بن شاذان ، وعلي بن مهزيار(2) .

1640 ـ عبد العزيز بن نافع الأموي :

مولاهم كوفي ،ق (3) . وفي نسخة تابع.

وفيتعق : الظاهر أنّه المرادي السابق(4) .

1641 ـ عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز :

المعروف بابن البرّاج ، أبو القاسم ، من غلمان المرتضىرضي‌الله‌عنه ، له كتب في الأصول والفروع ،ب (5) . فقيه الشيعة الملقّب بالقاضي ، وكان قاضيا بطرابلس ، كذا في النقد(6) ،تعق (7) .

أقول : في عه : القاضي سعد الدين عزّ المؤمنين أبو القاسم عبد العزيز ابن نحرير بن عبد العزيز بن البرّاج ، وجه الأصحاب وفقيههم ، وكان قاضيا بطرابلس ؛ وله مصنّفات ، منها المهذب ، المعتمد ، الروضة ، الجواهر ، المقرّب ، عماد المحتاج في مناسك الحاج ، وله الكامل في الفقه ، والموجز في الفقه ، وكتاب في الكلام ؛ أخبرنا بها الوالد عن والده عنه(8) ، انتهى.

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(2) هداية المحدّثين : 98.

(3) رجال الشيخ : 235 / 194.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(5) معالم العلماء : 80 / 545.

(6) نقد الرجال : 189 / 15.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(8) فهرست منتجب الدين : 107 / 218.

وزادب في كتبه : المنهاج ، المعالم ، شرح جمل العلم والعمل للمرتضىرضي‌الله‌عنه .

1642 ـ عبد العزيز بن يحيى بن أحمد :

ابن عيسى الجلودي ، أبو أحمد ، بصري ، ثقة ، إمامي المذهب ، وكان شيخ البصرة وأخباريها ، وكان عيسى الجلودي من أصحاب أبي جعفرعليه‌السلام ،صه (1) .

ونحوهاجش إلاّ : ثقة ، مع ذكر كتبه وهي كثيرة جدّا ، منها كتاب أخبار أبي نؤاس ، وقال : قال لنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله : أجازنا كتبه جميعها أبو الحسن علي بن حمّاد بن عبيد الله بن حمّاد العدوي ، وقد رأيت أبا الحسن بن حمّاد الشاعررحمه‌الله (2) .

وفيست : من أهل البصرة ، إمامي المذهب ، له كتب في السير والأخبار وله كتب في الفقه(3) .

وفي لم : بصري ثقة(4) .

أقول : فيمشكا : ابن يحيى الجلودي الثقة صاحب الكتب الكثيرة ، في طبقة جعفر بن قولويه فإنّ عبد العزيز أجازه كتبه(5) .

1643 ـ عبد العظيم بن عبد الله بن علي :

ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، أبو القاسم ، له كتاب خطب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، كان عابدا ورعا ، له‌

__________________

(1) الخلاصة : 116 / 2.

(2) رجال النجاشي : 240 / 640.

(3) الفهرست : 119 / 534 ، وما ذكره عن الفهرست لم يرد في نسخة « ش ».

(4) رجال الشيخ : 487 / 67.

(5) هداية المحدّثين : 98.