شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الطوسي

باب الراء

١ * (رشيد) * الهجري(١) الرياش بن عدي الطائي.

٢ * (ربيعة) * بن ناجد الاسدي الازدي عربى كوفى.

٣ * (رفاعة) * بن رافع الانصاري.

٤ * (رافع) * بن جريح(٢) .

٥ * (رفاعة) * بن شداد،

٦ * (رقيقة) * المحاربى.

٧ * (ربيعة) * بن علي كان ابواسحق يروي عنه.

٨ * (ركان) * اللحام.

باب الزاى

١ * (زيد) * بن ارقم الانصاري عربي مدني خزرجي عمي بصره.

٢ * (زيد) * بن صوحان(٣) وكان من الابدال قتل يوم الجمل وقيل ان عايشة

___________________________________

- ووارثي وأبوولدي، وشيعتك شيعتي (الحديث) روى ذلك ابن بابوية الصدوق في أماليه بسنده إلى سعيد بن علاقة عن أبي سعيد عقيصا هذا، ويأتي ذكر أبي سعيد هذا عده من أصحاب الحسين عليه السلام أيضا.

(١) رشيد بالتصغير والهجري بفتح الهاء والجيم وكسر الراء المهملة والياء، نسبة إلى هجر بلدة من أقصى اليمن.

(٢) في نسخة: خديج بالخاء ثم الدال المهملة ثم الياء المثناة التحتانية ثم الجيم.

(٣) هو اخو صعصعة بن صوحان واكبر منه، ولما صرع يوم الجمل جاء أمير المؤمنين عليه السلام حتى جلس عند رأسه فقال رحمك الله يا زيد قد كنت خفيف المؤونة عظيم المعونة (الخ).

استرجعت حين قتل.

٣ * (زاذان) * يكنى ابا عمرة الفارسي.

٤ * (زياد) * بن الجعدة.

٥ * (زر) * بن حبيش وكان فاضلا.

٦ * (زيد) * بن وهب الجهني كوفى.

٧ * (زيد) * بن الحصين الاسلمي من المهاجرين،

٨ * (زيد) * بن خالد الجهني.

٩ * (زياد) * بن بياضة الانصاري.

١٠ * (زيد) * بن حارثة وليس بأبي أسامة بن زيد،

١١ * (زميلة) * الزغل بن جبلة اخو حكيم بن جبلة.

١٢ * (زيد) * بن قميع.

١٣ * (زيد) * بن هانى السبيعي،

١٤ * (زهر) *(١) بن قيس رسوله عليه السلام إلى جرير بن عبدالله إلى الري

١٥ * (زياد) * بن كعب بن مرحب، ينظر في امره وما كان منه في امر الحسين (ع) وهو رسوله إلى الاشعث بن قيس إلى اذربيجان.

١٦ * (زياد) * بن عبيد عامله عليه السلام على البصرة.

١٧ * (زيد) * بن ربيعة يكنى ابا معبد تبعا لهم(٢) .

١٨ * (زياد) * بن النصر الحارثي.

١٩ * (زياد) * بن حفص التميمي.

٢٠ * (زياد) * بن الحصين التميمي من اهل البصرة ومن اهل الجزيرة.

___________________________________

(١) وفي نسخة: زجر بالجيم، وفي أخرى بالحاء المهملة.

(٢) هكذا في جميع النسخ ولعل المراد انه تبع لاهل البيت عليهم السلام فراجع.

باب السين

١ * (سلمان) * الفارسي مولى رسول الله " ص " يكنى ابا عبدالله اول الاركان الاربعة.

٢ * (سعد) * بن مالك الخزرجي يكنى ابا سعيد الخخدري ي الانصاري العربي المدني.

٣ * (سهل) * بن حنيف انصاري عربى وكان واليه " ع " على المدينة يكني ابا محمد.

٤ * (سويد) * بن غفلة.

٥ * (سليم) * بن قيس الهلالي.

٦ * (سيحان) * بن صوحان العبدي اخو صعصعة بن صوحان.

٧ * (سعد) * مولاه عليه السلام،

٨ * (سلمة) * بن كهيل.

٩ * (سالم) * بن أبى الجعد.

١٠ * (سعد) * بن عمران ويقال سعد بن فيروز كوفى مولى كان خرج يوم الجماجم مع ابن الاشعث يكنى ابا البختري.

١١ * (سعد) * بن وهب الهمدانى.

١٢ * (سليمان) * بن صرد الخزاعي المتخلف عنه يوم الجمل المروي عن الحسن عليه السلام او المروى على لسانه كذبا في عذره في التخلف.

١٣ * (سلمة) * بن الاكوع.

١٤ * (سهل) * بن سعد الساعدي،

١٥ * (سعد) * بن عمرو،

١٦ * (سعد) * بن زياد بن وديعة،

١٧ * (سمرة) * بن ربيعة.

١٨ * (سعد) * بن قيس الهمداني،

١٩ * (سفيان) * بن اكيل،

٢٠ * (سعيد) * بن وهب الجهني.

٢١ * (سلامة) * الذري(١) .

٢٢ * (سيد) * بن عبيد بن البختري،

٢٣ * (سعيد) * بن مسعود الثقفي.

٢٤ * (سنان) * بن مالك النخعي.

٢٥ * (سفيان) * بن يزيد اخذ الراية ثم اخوه عبيد بن يزيد ثم اخوه كرب بن يزيد ثم اخذ الراية عميرة بن بشر اخوه الحرث بن بشر فقتلوا ثم اخذ الراية وهب ابن كريب ابوالقلوص.

٢٦ * (سماك) * بن عبد عوف.

٢٧ * (سعد) * بن حذيفة بن اليمان.

٢٨ * (سليمان) * بم مسهد كان يروي عن خرشة(٢) بن الحر الحارثي وكانا جميعا مستقيمين وكان الاعمش يروي عنه.

٢٩ * (سعد) * بن حميد ابوعمار اصيبت عينه بصفين.

باب الشين

١ (شريح) بن النعمان الهمدانى،

___________________________________

(١) وفي نسخة سلامة الدري بالدال المهملة.

(٢) وفي نسخة حرشة بالحاء المهملة.

٢ * (شداد) * بن الازمع الهمدانى،

٣ * (شتير) * بن شكل العبسي، وقال سعد شبير.

٤ * (شقيق) * بن سلمة يكنى ابا وداك،

٥ * (شريح) * بن قدامة السلمي،

٦ * (شبث) * بن ربعي رجع إلى الخوارج،

٧ * (شريك) * الاعور السلمي النخعي،

٨ * (شقيق) * بن ثور.

٩ * (شرحبيل وهبيرة وكريب ويزيد وسمير) * ويقال شتير هؤلاء اخوة بنو شريح قتلوا بصفين كل واحد يأخذ لواء‌ه بعد الآخر حتى قتلوا.

١٠ * (شهر) * بن عبدالله بن حوشب.

باب الصاد

١ * (صعصعه) * بن صوحان،

٢ * (صيفي) * بن ربعي،

٣ (صلد) بن زفر صاحب عمر،

٤ (صبيرة) بن سفيان.

٥ (صادق) بن الاشعث،

٦ (صفوان) بن حذيفة بن اليمان.

٧ (صهيب) يكنى ابا حكيم جد حنان بن سدير،

باب الضاد

١ (ضرار) بن الصامت.

باب الطاء

١ (طارق) بن شهاب الاحمسي يكنى ابا حية كوفى

٢ (الطفيل) بن الحرث بن عبدالمطلب بدري.

٣ (الطرماح) بن عدي رسوله عليه السلام إلى معاوية.

باب الظاء

١ (ظالم) بن ظالم وقيل ظالم بن عمرو يكنى ابا الاسود الدؤلي،

٢ (ظبيان) بن عمارة التميمي.

٣ (ظالم) بن سراق يكنى ابا صفرة والد المهلب وكان شيعيا وقدم بعد الجمل فقال لعلي عليه السلام اما والله لو شهدتك ما قاتلك، ازدي فمات بالبصرة وصلى عليه علي عليه السلام،

باب العين

١ * عمار * بن ياسر يكنى ابا اليقظان حليف بني محزوم ينسب إلى عبس بن مالك وهو من مذحج بن ادد، رابع الاركان.

٢ * (عبيد) * بن التيهان.

٣ * (عبدالله) * بن العباس بن عبدالمطلب وقد عد ايضا ابوه العباس من اصحابه عليه السلام.

٤ * (عبدالله) * بن جعفر بن إبي طالب قليل الرواية.

٥ * (عبدالله وعبد الرحمان) * ابنا بديل بن ورقاء واخوهما محمد وهم رسل

النبي صلى الله عليه وآله إلى اليمن قتلا بصفين معه عليه السلام(١) .

٦ * (عمرو) * بن الحمق الخزاعي.

٧ * (عبدالله) * بن الحرث اخو مالك الاشتر.

٨ * (عامر) * بن واثلة يكنى ابا الطفيل ادرك ثماني سنين من حياة النبي صلى الله عليه وآله ولد عام أحد.

٩ * (عرفة) * الازدي.

١٠ * (عرفة) * المدني وكان رسول الله " ص " دعا له وقال اللهم بارك له في صفقته.

١١ * (عثمان) * بن حنيف الانصاري عربى

١٢ * (عبادة) * بن الصامت بن اخي ابي ذر ممن اقام بالبصرة وكان شيعيا.

١٣ * (عبيد) * بن عبد يكنى ابا عبدالله الجدلي وقيل انه كان تحت راية المختار(٢) .

١٤ * (عبدالله) * بن بحر الحضرمي يكنى ابا الرضا.

١٥ * (عبيدة) * السلمانى،

١٦ * (علي) * بن ربيعة الوالبي الاسدي وكان من العباد.

١٧ * (عبيد الله) * بن أبي رافع كاتبه عليه السلام،

١٨ * (عبدالله) * بن شداد بن الهاد الليثي عربي كوفي،

___________________________________

(١) في الخصال للصدوق رحمه الله أن الاخوة هؤلاء كلهم قتلوا بصفين وأن عبدالله كان أمير الرجالة.

(٢) لعل المراد من قوله: (إنه كان تحت راية المختار) انه كان ممن يبعثه في سراياه ويصرفه في مهماته نحو ارساله إلى المدينة أميرا على سرية ليخلص ابن الحنفيه وبني هاشم من يد ابن الزبير لما حصرهم بالشعب وهم أن يضرمه نارا عليهم، أنظر ما ذكره أبوالفرج الاصفهاني في المقاتل في ترجمة يحيى بن عبدالله بن الحسن المثنى.

١٩ * (عباده) * بن ربعي الاسدي

٢٠ * (عامر) * بن صخرة السكوني عربى كوفي.

٢١ * (عبيد) * بن الجعد.

٢٢ * (عبدالرحمان) * بن عوسجة.

٢٣ * (عبد خير) * بن ناجد يكنى ابا صادق الازدي،

٢٤ * (عبيد) * بن نضلة الخزاعي قال ابن الاعمش لابيه على من قرأت قال على يحيى ابن وثاب وقرأ يحيى بن وثاب على عبيد بن نضلة كان يقرء كل يوم آية ففرغ من القرآن في سبع واربعين سنة ويحيى بن وثاب كان مستقيما وذكر الاعمش انه كان اذا صلى كأنه يخاطب احدا،

٢٥ * (عبدالله) * بن خليفة يكنى ابا عريف(١) الهمداني.

٢٦ * (عبدالله) * بن ربيعة السلمي،

٢٧ * (عباية) * بن رفاعة بن رافع بن خديج الانصاري.

٢٨ * (عبدالرحمان) * بن أبي ليلى الانصاري شهد مع أمير المؤمنين عليه السلام عريي كوفي.

٢٩ * (عمرو) * ذويمر(٢) الهمدانى عربي كوفى.

٣٠ * (عقيل) * بن ابي طالب.

٣١ * (عمرو) * بن ثعلبة.

٣٢ * (عقبة) * بن عمرو بدري.

٣٣ * (عبدالله) * بن عتيك بدري.

___________________________________

(١) وفي نسخة منهج المقال: أبا الغريف بالغين المعجمة.

(٢) وفي نسخة: رويم.

٣٤ * (عمر) * بن عوف بن الحرث بدري(١) ،

٣٥ * (عمرو) * بن محصن يكنى ابا احيحة اصيب بصفين وهو الذي جهز امير المؤمنين (ع) بماية الف درهم في مسيره إلى الجمل،

٣٦ * (عدي) * بن حاتم الطائي،

٣٧ * (عتيق) * بن معاوية بن الصامت الانصاري من بني زريق من الخزرج يكنى ابا عياش الزرقي فارس رسول الله صلى الله عليه وآله.

٣٨ * (عامر) * بن عبد عمرو ويكنى ابا حبيب.

٣٩ * (عمرو) * بن عزبة بن عبدالله بن زيد بن عاصم،

٤٠ * عبدالله * بن عامر بن عتيك بن عازب.

٤١ * عتبة * بن عمرو.

٢ * عثمان * بن سعد بن احوز.

٤٣ * عامر * بن زيد،

٤٤ * (عبدالرحمان) * بن خثيل(٢) الجمحي قتل بصفين.

٤٥ * عرفجة * بن بردة الليثي(٣) .

٤٦ * عامر * بن أخيل،

٤٧ * عبدالرحمان * بن عمرو بن الجموح.

٤٨ * عتبة * بن رفاعة بن رافع بن مالك من بني زريق.

٤٩ * عبدالرحمان * بن ابي طلحة.

٥٠ (عبدالله) بن عمرو بن معاذ بن الجموح من بني سلمة.

___________________________________

(١) وفي نسخة: ابن مالك.

(٢) خثيل بالخاء المعجمة والثاء المثلثة والياء المثناة من تحت الساكنة واللام، مصغرا أو مكبرا، ويروى ختيل بالتاء المثناة الفوقانية مصغرا أو مكبرا، وفي بعض النسخ بالجيم والثاء المثلثة وفي اسد الغابة ابن الحنبل بالحاء المهملة ثم النون ثم الباء الموحدة (٣) قد مر عده من أصحاب النبى صلى الله عليه وآله.

٥١ * عامر * بن مسعود بن سعد،

٥٢ * (عبدالله) * بن عمرو بن محصن.

٥٣ * (عبدالله) * بن ثابت.

٥٤ * (عبدالرحمان) * بن عمر.

٥٥ * (عروة) * بن الساعد.

٥٦ * (عبدالرحمان) * بن عبد ربه.

٥٧ * (عبدالرحيم وعبدالرحمان) * ابنا خراش بن الصمه بن الحارث.

٥٨ * (عبدالله) * بن زيد.

٥٩ * (عمرو) * بن بلال.

٦٠ * (عبيد) * مولى زيد.

٦١ * (عمارة) * بن أوس.

٦٢ * (عبدالله) * بن خباب بن الارت قتله الخوارج قبل وقعة النهروان.

٦٣ * (عمرو) * بن حزم النجاري وهو عامل رسول الله صلى الله عليه وآله على نجران.

٦٤ * (العلا) * بن عمرو.

٦٥ * (عبدالله) * بن أبى طلحة وهو الذي دعا له رسول الله صلى الله عليه وآله يوم حملت به أمه، ٦٦ * (عبدالله) * بن زيد بن عاصم من بني النجار قتل يوم الحرة.

٦٧ * (عمرو) * بن أبى سلمة ابن ام سلمة ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله.

٦٨ * (عون) * بن جعفر بن ابي طالب، ٦٩ * (عبدالله) * بن الكوا خارجي ملعون.

٧٠ * (عبدالرحمان) * بن جندب.

٧١ * (علي) * بن ربيعة الاسدي.

٧٢ * (علقمة) * بن قيس.

٧٣ * (عباس) * بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب.

٧٤ * (عبدالله) * بن الحارث بن نوفل بن عبدالمطلب.

٧٥ * (عبدالله) * بن حكيم بن جبلة،

٧٦ * (عبدالله) * بن سبا(١) الذي رجع إلى الكفر واظهر الغلو،

٧٧ (عبدالله) بن سلمة.

٧٨ (عباد) بن قيس صاحب الترهات(٢) .

٧٩ (عطا) بن رياح مخلط.

٨٠ * (عطية) * الغوفي يعرف بالبكالي بطن من همدان، باللام.

٨١ * (عبدالله) * بن عمار بن عبد يغوث،

٨٢ * (عبدالله) * بن حارثة.

٨٣ * (عبدالرحمان) * بن سيار.

٨٤ * (عبدالله) * بن جنادة.

___________________________________

(١) عبدالله بن سبا - بالسين المهملة المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة، غال ملعون حرقه أمير المؤمنين علي عليه السلام بالنار، كان يزعم أن عليا عليه السلام إله وأنه نبي، ذكره الكشي في رجاله وروى في ذمه روايات عديدة، منها: ما رواه بقوله (وذكر أهل العلم أن عبدالله بن سبا كان يهوديا فأسلم ووالى عليا عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته: في يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام بالغلو، فقال في اسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام مثل ذلك، وكان أول من شهر بالقول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراء‌ة من أعدائه وكاشف مخالفيه وكفرهم، فمن هنا قال من خالف الشيعة أن أصل التشيع والرفض مأخوذ من اليهودي) وقد ألفت في ترجمة عبدالله بن سبا مؤلفات عديدة تتم عن ذمه وانه ملعون فراجعها.

(٢) الترهات بالتاء المثناة الفوقانية المضمومة والراء المشددة المفتوحة ثم الهاء جمع ترهة، ومعنى صاحب الترهات صاحب الاباطيل، وفي لقبه هذا إزراء به كما لا يخفى.

٨٥ * (عدي) * بن جبير.

٨٦ * (عمرو) * بن حريث عدو الله ملعون.

٨٧ * (عمارة) * بن ربيعة الجرمي.

٨١ * (عبدالله) * بن عوف الاحمر،

٨٩ * (عبدالله) * بن غنيم ويقال عبدالرحمان بن غنم،

٩٠ * (عوف) * بن بشر.

٩١ * (عبيد الله) *(١) بن سويد ولقبه الحوشي(٢) .

٩٢ * (عبدالرحمان) * بن عمرو،

٩٣ * (عقيل) * الخزاعي.

٩٤ * (عمير) * بن عطارد.

٩٥ * (عامر) * بن الاصقع الزبيدي رسوله (ع) إلى معاوية.

٩٦ (عبدالله) بن وهب الراسبي رأس الخوارج ملعون.

٩٧ (عمير) بن سعيد النخعي.

٩٨ (عبدالله) بن عوف الاحمر(٣) .

٩٩ (عمرو) بن مرحوم العبدي.

١٠٠ (عمرو) بن الحارث بن قدامة،

١٠١ (العباس) بن شريك،

١٠٢ (عايذ) بن بكر.

١٠٣ (عقبة) بن جرير.

___________________________________

(١) في بعض النسخ: عبدالله لا عبيد الله بالتصغير فراجع.

(٢) الحوشي بالحاء المهملة ثم الواو والشين المعجمة المكسورة ثم الياء التحتانية المثناة.

(٣) الظاهر أنه مكرر فتأمل.

١٠٤ (عبدالله) بن صفوان.

١٠٥ * (عمرو) * بن الزبير يكنى ابا وابل.

١٠٦ (عبدالله) بن الطفيل العامري.

١٠٧ * (عبدالرحيم) * بن محرز(١) الكندي.

١٠٨ * (عامر) * بن عبد الاسود.

١٠٩ * (عفيف) * بن أبي عفيف.

١١٠ * (عبدالله) * بن أبي ربيعة.

١١١ * (عبدالرحمان) *(٢) بن عبد بن الكنود.

١١٢ * (عقبة) * بن عمرو الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وخليفته عليه السلام على الكوفة.

١١٣ * (عنبسة) * بن جبير روى عنه عبدالاعلى،

١١٤ * (عامر) * بن طريف.

١١٥ * (علقمة) * بن قيس قتل بصفين واخوه ابي بن قيس.

١١٦ * (عابس) * بن ربيعة النخعي.

١١٧ * (عمرو) * بن الاصم وكان أتى الحسن (ع) بالمدينة فذكر له ما قال أهل الغلو فانكر (ع) عليهم.

١١٨ * (عبد خير) * الخيراني(٣) خيران بن همدان،

___________________________________

(١) في نسخة: (بن محمد) بدل (محمد).

(٢) في نسخة (بن عبيد) وفي أخرى (بن أبي عبيد).

(٣) في نسخة (الخيواني) بالخاء المعجمة ثم الياء المثناة التحتانية ثم الواو ثم الالف والنون والياء، (خيوان من همدان، وخيران هذا هو ابن نوف بن همدان وذكره ابن الاثير الجوزي في أسد الغابة بعنوان (عبد خير بن يزيد الهمداني الخيواني) بالواو.

١١٩ (عبدالله) بن شجير(١) الازدي يكنى ابا معمر.

١٢٠ * (عبيد الله) * بن زياد قدم البصرة بعد قتل الحسين (ع) فقال له بشر بن عباد بن قيس بن ثعلبة وقد كان عرفه برأيه فقال له ما تقول في الحسين (ع) فقال وما عسيت ان أقول في الحسين (ع) يقدم على جده فيشفع له وتقدم على زياد فيشفع لك فلم يجد اليه سبيلا فقال قد عرفنا غشك فألزمنا.

١٢١ * (عبدالله) * بن أبي السفر الهمداني.

١٢٢ * (عبدالله) * بن أبى سخيلة الخراساني.

١٢٣ * (عبدالله) * بن عميرة.

١٢٤ * (عبدالله) * بن سلمة الذي قال له ما يسرني ان لم اشهد صفين ولوددت أن كل مشهد شهده علي " ع " شهدته.

١٢٥ * (عوف) * العقيلي.

باب الفاء

١ * (الفرات) * بن عمرو يكنى ابا بشر.

٢ * (الفاكه) * بن سعيد قتل بصفين.

باب القاف

١ * (قيس) * بن سعد بن عبادة وهو ممن لم يبايع ابا بكر.

_________________________________

(١) في نسخة: (سجر) بالسين المهملة والجيم ثم الراء، أما ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب فقد قال: (عبدالله بن سخيرة - بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الموحدة - الازدي أبومعمر الكوفي ثقة من الثانية، مات في إمارة عبيد الله بن زياد).

٢ * (قنبر) * مولى امير المؤمنين " ع " لم نعثر له على رواية عبدالله بن وال التميمي(١) .

٣ * (قيس) * بن يزيد.

٤ * (قرطة) * بن كعب.

٥ * (قيس) * بن عبد ربه.

٦ * (قترة) * الساعدي.

٧ * (قثم) * بن العباس بن عبدالمطلب، قبره بسمرقند(٢) .

٨ * (القعقاع) *.

٩ * (قيس) * بن العفرية الجشمي من جشم بن معاوية بن بكر(٣) اسمه ملك.

١٠ * (قبيصة) * بن شداد.

___________________________________

(١) هكذا في النسخ المخطوطة التي بايدينا ولكن العبارة غير خالية عن الغلط، وجاء في رجا أبي داود (المخطوط) ما هذا نصه: " قنبر مولى أمير المؤمنين (ع) (ى، كش) قتله الحجاج على حبه (جخ) لم يعثر له على رواية عنه، انتهى ".

(٢) وبذلك صرح ابن عبدالبر في الاستيعاب وابن الاثير في أسد الغابة وغيرهما.

(٣) تقييده لجشمي بكونه من جشم بن معاوية للاشارة إلى أنه من جشم هوازن دون مضر وتغلب واليمن وثقيف، فان بني جشم أحياء من المذكورين، فبنو جشم من (هوازن) ينتمون إلى جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن، ومن (مضر) ينتمون إلى جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم بن بكر بن وائل، ومن (اليمن) ينتمون إلى جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، ومن (تغلب) ينتمون إلى جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، ومن (ثقيف) ينتمون إلى جشم بن ثقيف.

١١ * (القعقاع) * بن عمير التميمي(١) .

١٢ * (قيس) * بن عباد البكرى .

١٣ * (قيس) * بن قرة هرب إلى معاوية.

١٤ * (قيس) * بن فهران.

١٥ * (قيس) * بن عباد بن قيس بن ثعلبة البكري ممدوح.

١٦ * (قيس) * بن أبي احمد.

باب الكاف

١ * (كثير) * بن نمير الحضرمي.

٢ * (كليب) * بن شهاب الجرمي.

٣ * (كعب) * بن عمير.

٤ * (كعب) * بن عجرة.

٥ * (كعب) * بن زيد.

٦ * (كميل) * بن زياد النخعي(٢) .

___________________________________

(١) لعل القعقاع هذا هو الذي سبق ذكره بدون ذكر أبيه، ويحتمل أنه غيره والقعقاع هذا ذكره ابن الاثير الجوزي في اسد الغابة وابن عبدالبر في الاستيعاب وكلاهما سميا اسم أبيه عمرو الا عميرا، وفي اسد الغابة أن للقعقاع هذا أثرا عظيما في قتال الفرس في القادسية وغيرها، وكان من أشجع الناس وأعظمهم بلاء‌ا، وشهد مع علي عليه السلام الجمل وغيرها من حروبه، وارسله علي (ع) عنه، إلى طلحة والزبير فكلمهما بكلام حسن تقارب الناس به إلى الصلح وسكن الكوفة وهو الذي قال فيه ابو بكر: صوت القعقاع في الجيش خير من ألف رجل، (انتهى ما ذكره ابن الاثير في اسد الغابة) فراجعه.

(٢) كميل هذا هو المنسوب اليه الدعاء المشهور المشروح بعدة شروح مطبوعة وغير مطبوعة، قتله الحجاج بن يوسف الثقفي، وكان الامام أمير المؤمنين علي (ع) -

٦ * (الكلح) * الضبي وكان على رجالة أمير المؤمنين (ع) يوم صفين.

٧ * (كردوس) * التغلبي.

٨ * (كعب) * بن عبدالله وكان معه (ع) في الجمل وصفين وغيرهما.

باب اللام

١ * (لوط) * بن يحيى الازدي يكنى ابا مخنف، هكذا ذكر الكشي وعندي ان هذا غلطا لان لوط بن يحيى لم يلق أمير المؤمنين (ع) وكان ابوه يحيى من أصحابه عليه السلام

باب الميم

١ * (المقداد) * بن الاسود الكندي وكان اسم ابيه عمرو البهراني(١) وكان الاسود بن عبد يغوث قد تبناه فنسب اليه يكنى ابا معبد، ثانى الاركان الاربعة.

___________________________________

- قد أخبره بانه سيقتله، وهو من أعاظم خواصه عليه السلام، ذكره الذهبي بقوله: كميل بن زياد بن نهيك بن هيثم النخعي، حدث عن علي (ع) وغيره، شهد صفين مع علي (ع)، وكان شريفا مطاعا ثقة عابدا على تشيعه قليل الحديث قتله الحجاج)، وذكره ايضا ابن أبي الحديد في شرح النهج وقال كان عامل علي (ع) على هيت وله ذكر جميل في أغلب المعاجم الرجالية والتواريخ، فراجعها.

(١) وفي نسخة: البهرائي، وهو منسوب إلى بهرا بن الحاف بن قضاعة، وبهرا سابع عشر جد للمقداد، توفى المقداد بالجرف - وهو على ثلاثة أميال من المدينة سنة ٣٣ من الهجرة وهو ابن سبعين سنة وحمل على الرقاب حتى دفن بالبقيع، وكان قد هاجر الهجرتين وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد، تجمعت فيه أنواع الفضائل، زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب اخي عبدالله وأبي طالب لابيهما وأمهما، وجلالة قدره وعلو شأنه وقوة ايمانه أشهر من أن تحتاج إلى البيان.

٢ * (محمد) * بن جعفر بن أبى طالب قليل الرواية.

٣ * (المغيرة) * بن نوفل بن الحرث بن عبدالمطلب.

٤ * (محمد) * بن بديل بن ورقاء الخزاعي.

٥ * (مالك) * بن الحارث الاشتر النخعي.

٦ * (ميثم) * بن يجيى التمار.

٧ * (محمد) * بن أبى بكر بن أبى قحافة.

٨ * (مسيب) * بن ثجبة الفزاري.

٩ * (ميمون) * بن مهران.

١٠ * (ميسره) * مولى كندة.

١١ * (مسلم) * بن زيد السعدي.

١٢ * (مخنف) * بن سليم الازدي ابن خالة عائشة عربى كوفى.

١٣ * (مسعود) * بن الاسود.

١٤ * (مازن) * بن حنظلة.

١٥ * (مسطح) * بن اثاثة(١) بدري.

١٦ * مسعود * بن اوس بدري.

١٧ * (المسور) * بن مخرمة الزهري كان رسوله إلى معاوية.

١٨ * (معاذ) * بن اللصمة.

١٩ * (مرة) * بن النعمان بن عمرو من بني زربق.

٢٠ * (مسعود) * بن اسلم.

___________________________________

(١) مسطح بن أثاثة القرشي المطلبي، شهد بدرا، وكان ممن خاض في الافك على عائشة فجلده النبى صلى الله عليه وآله في ذلك، وتوفي سنة ٣٤ وهو ابن ست - وخمسين سنة، وقيل شهد صفين مع علي عليه السلام ومات سنة ٣٧ هجرية.

٢١ * (محمد) * بن بن سعد.

٢٢ * (معاذ) * بن عمرو بن الحمق.

٢٣ * (مسعود) * بن قيس.

٢٤ * (محمد) * بن ثابت بن قيس بن الشماس.

٢٥ * (محمد) * بن أبى حذيفة وكان عامله (ع) على مصر.

٦ ٢* (معقل) * بن قيس.

٢٧ * (منذر) * النصري، ٢٨ * (المحل) * بن خليفة، يروي خبر عدي بن حاتم حين قدم على أمير المؤمنين عليه السلام.

٢٩ * (مصعب) * الحارثي.

٣٠ * (معاوية) * بن الحارث صاحب لواء الاشعث يوم صفين.

٣١ * (معاذ) * بن جبل.

٣٢ * (مرداس) * بن ابينة خارجي لحق بمعاوية.

٣٣ * (مرة) * الهمدانى.

٣٤ * (معاوية) * بن صعصعة بن اخي الاحنف.

٣٥ * (المغيرة) * بن خالد.

٣٦ * (مصقلة) * بن هبيرة هرب إلى معاوية.

٣٧ * (ميسرة) * بن المسيب بن حري(١) يكنى ابا سعيد اوصى إلى أمير المؤمنين عليه السلام.

٣٨ * (المرقع) *(٢) بن قمامة الاسدي وكان كيسانيا.

___________________________________

(١) لعل الصحيح (حزن) بالحاء المهملة ثم الزاي المفتوحة، ثم النون فراجع.

(٢) في نسخة: (المرفع) بالفاء بعدها العين المهملة.

٣٩ * (المهدي) * مولى عثمان وكان محمودا وهو الذي بابع أمير المؤمنين (ع) على البراء‌ة من الاولين.

باب النون

١ * (النعمان) * بن قتادة بن ربعي وكان عامله على مكة.

٢ * (النعمان) * بن عجلان من بني زريق وكان عامله على البحرين وعمان.

٣ * (نضلة) * بن عبدالله يكنى ابا برزة الاسلمي الخزاعي عربي مدني.

٤ * (نعيم) * بن دجاجة الاسدي ويقال نعيم بن خارجة.

٥ * (النعمان) * بن صهبان انه الذي قال أمير المؤمنين (ع) يوم الجمل من دخل داره فهو آمن.

٦ * (النجاشي) * الشاعر(١) .

٧ * (نوفل) * بن فروه الاشجعي خارجي ملعون.

٨ * (نشار) * بن ملك الجهني.

٩ * (نافع) * بن عتيبة.

١٠ * (نوفل) * بن عبيد الله بن المكنون،

___________________________________

(١) النجاشي الحارثي الشاعر، كان شاعر أهل العراق بصفين، وكان الامام علي عليه السلام يأمره بمحاورة شعراء أهل الشام مثل كعب بن جعبل وغيره، فشرب النجاشي الخمر بالكوفة أول يوم شهر رمضان مع أبي سماك الاسدي، فأخذ وجئ به إلى الامام علي عليه السلام فأقامه في سراويل فضربه ثمانين للخمر ثم زاده عشرين لجرأته على الافطار المحرم في شهر رمضان فغضب لذلك وهرب حتى لحق بمعاوية في الشام وهجا عليا عليه السلام فقال: ألا من مبلغ عني عليا * بأني قد أمنت فلا أخاف عمدت مستقر الحق لما * رأيت أموركم فيها اختلاف.

محمّد بن المسلي، عن رجل، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ما عبد الله بشيء مثل الصمت والمشي إلى بيته(١) .

[ ٦٣ ٢٨ ] ٣ - وفي( عقاب الأعمال) باسناد تقدّم في عيادة المريض عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: من مشى إلى مسجد من مساجد الله فله بكلّ خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله عشر حسنات، ومحي عنه عشر سيّئات، ورفع له عشر درجات.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك هنا، وفي المواقيت وفي الوضوء(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه هنا وفي أحاديث المشي في الحجّ(٣) ‎

٥ - باب استحباب الصلاة في المسجد الذي لا يصلّى فيه وكراهة تعطيله

[ ٦٣ ٢٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضّال، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ثلاثة يشكون إلى الله عزّ وجلّ: مسجد خراب لا يصلي فيه أهله، وعالم بين جهّال، ومصحف معلّق قد وقع عليه الغبار لا يقرأ فيه.

محمّد بن علي بن الحسين في( الخصال ): عن محمّد بن موسى بن المتوكّل، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، وعن محمّد بن يحيى، عن

____________________

(١) في نسخةٍ: بيت الله( هامش المخطوط ).

٣ - عقاب الأعمال: ٣٤٣.

(٢) تقدم في الباب ٣ من هذه الأبواب وفي الباب ٢ من المواقيت وفي الباب ١٠ من أبواب الوضوء.

(٣) يأتي في الباب ٧ من هذه الأبواب وفي الباب ٣٢ من وجوب الحج.

الباب ٥

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٤٩ / ٣.

أحمد بن موسى بن عمر، عن ابن فضّال، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، مثله(١) .

[ ٦٣ ٣٠ ] ٢ - وعن محمّد بن عمر الجعابي، عن عبد الله بن بشر، عن الحسن بن الزبرقان، عن أبي بكر بن عياش، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون: المصحف، والمسجد، والعترة، يقول المصحف: يا ربّ، حرّفوني وَمزّقوني، ويقول المسجد: يا رب، عطّلوني وضيّعوني، وتقول العترة: يا ربّ، قتلونا وطردونا وشردونا، فأجثو للركبتين في الخصومة فيقول الله عزّ وجلّ لي: أنا أولى بذلك منك.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك عموماً(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

٦ - باب حريم المسجد والجوار

[ ٦٣ ٣١ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين في( الخصال ): عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن علي بن عقبة، عن أبيه عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) عن أبيه، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : حريم المسجد أربعون ذراعاً، والجوار أربعون داراً من أربعة جوانبها.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٤) .

____________________

(١) الخصال: ١٤٢ / ١٦٣.

٢ - الخصال: ١٧٤ / ٢٣٢.

(٢) تقدم في الباب ٢ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الباب ٨ من هذه الأبواب.

الباب ٦

فيه حديث واحد

١ - الخصال: ٥٤٤ / ٢٠.

(٤) يأتي في الباب ٨٦ و ٩٠ من أبواب أحكام العشرة.

٧ - باب استحباب السعي إلى المساجد والإِسراع إليها، ودخولها على سكينة ووقار

[ ٦٣ ٣٢ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين في( العلل ): عن جعفر بن محمّد بن مسرور، عن الحسين بن محمّد بن عامر، عن عبد الله بن عامر، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إذا قمت إلى الصلاة، إن شاء الله، فأتها سعياً، ولتكن عليك السكينة والوقار، فما أدركت فصلّ، وما سبقت به فأتمّه، فإنّ الله عزّ وجلّ يقول:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللهِ ) (١) ومعنى قوله: فاسعوا هو الانكفات(٢) .

٨ - باب استحباب بناء المساجد ولو كانت صغيرة، وأقلّه نصب أحجار، وتسوية الأرض للصلاة، ولو في الصحراء، واستحباب عمارتها

[ ٦٣ ٣٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبيدة الحذّاء قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: من بنى مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنّة.

قال أبو عبيدة: فمرّ بي أبو عبد الله( عليه‌السلام ) في طريق مكّة وقد سوّيت بأحجار مسجداً، فقلت له: جعلت فداك، نرجو أن يكون هذا من ذاك ؟ قال: نعم.

____________________

الباب ٧

فيه حديث واحد

١ - علل الشرائع: ٣٥٧ / ١ - باب ٧٣ -.

(١) الجمعة ٦٢ / ٩.

(٢) انكفت: انصرف الى المكان المراد. « انظر لسان العرب ٢: ٧٨ ».

الباب ٨

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ١.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم(١ ‎ ) .

ورواه البرقي في( المحاسن) عن أبي عبيدة نحوه (٢) .

[ ٦٣ ٣٤ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي عبيدة الحذّاء، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) أنّه قال: من بنى مسجداً كمفحص قطاة(٣) بنى الله له بيتاً في الجنّة، قال أبو عبيدة: ومرّ بي وأنا بين مكّة والمدينة أضع الأحجار، فقلت: هذه من ذاك، قال: نعم.

[ ٦٣ ٣٥ ] ٣ - وفي( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن الحسن بن علي الكوفي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: إنّ الله إذا أراد أن يصيب أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذين يتحابّون فيّ، ويعمرون مساجدي، ويستغفرون بالأسحار، لولاهم لأنزلت عذابي.

[ ٦٣ ٣٦ ] ٤ - وفي( عقاب الأعمال) بإسناد تقدّم في عيادة المريض (٤) ، قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من بنى مسجداً في الدنيا أعطاه الله(٥ ‎ ) بكلّ شبر منه، أو قال: بكلّ ذراع منه، مسيرة أربعين ألف عام مدينة من ذهب، وفضّة، ودرّ، وياقوت، وزمرّد، وزبرجد، ولؤلؤ، الحديث، وفيه ثواب جزيل.

____________________

(١) التهذيب ٣: ٢٦٤ / ٧٤٨.

(٢) المحاسن: ٥٥ / ٨٥.

٢ - الفقيه ١: ١٥٢ / ٧٠٤ و ٧٠٥.

(٣) مفحص قطاة: بفتح الميم والحاء: الموضع الذي تفحص فيه التراب أي تكشفه « مجمع البحرين ٤: ١٧٧ ».

٣ - ثواب الأعمال: ٢١١ / ١، وأورده في الحديث ١٥ من الباب ١٧ من أبواب الأمر بالمعروف.

٤ - عقاب الأعمال: ٣٣٩.

(٤) تقدم الاسناد في الحديث ٩ من الباب ١٠ من أبواب الاحتضار.

(٥) في نسخة: بنى الله له بيتاً في الجنة( هامش المخطوط ).

[ ٦٣ ٣٧ ] ٥ - وفي( العلل) عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن علي( عليهم‌السلام ) قال: إنّ الله إذا أراد أن يصيب أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذين يتحابّون بجلالي، ويعمرون مساجدي، ويستغفرون بالأسحار، لأنزلت عذابي.

[ ٦٣ ٣٨ ] ٦ - أحمد بن محمّد البرقي في( المحاسن) عن أبيه، عن أحمد بن داود المزني، عن هاشم الحلال (١) قال: دخلت أنا وأبو الصباح على أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، فقال له أبو الصباح: ما تقول في هذه المساجد التي بنتها الحاج في طريق مكّة ؟ فقال: بخّ بخّ، تيك أفضل المساجد، من بنى مسجداً كمفحص قطاة بنى الله له بيتاً في الجنّة.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

٩ - باب جواز هدم المسجد بقصد إصلاحه والزيادة فيه، واستحباب كونه مكشوفاً، وكراهة تعليته، وتظليله بالسقف لا بالعريش، وكيفيّة بنائه

[ ٦٣ ٣٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد ومحمّد بن الحسن جميعاً،

____________________

٥ - علل الشرائع: ٥٢١ / ١، وأورده في الحديث ١ من الباب ٩٤ من أبواب جهاد النفس.

٦ - المحاسن: ٥٥ / ٨٥، وعنه في البحار ٨٤: ١١ / ٨٦.

(١) في المصدر: الخلاّل.

(٢) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٥٤ من أبواب لباس المصلي.

(٣) يأتي في الحديث ١ من الباب ٩، وفي الحديث ٥ من الباب ١٥، وفي الحديث ١ من الباب ٦٩ من هذه الأبواب.

الباب ٩

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٢٥٩ / ١، تقدمت قطعة منه في الحديث ٧ من الباب ٨ من أبواب المواقيت.

عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة جميعاً، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، قال: سمعته يقول: إنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) بنى مسجده بالسميط، ثم إن المسلمين كثروا، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فزيد(١) فيه، فقال: نعم، فزيد(٢) فيه، وبناه بالسعيدة، ثمّ ‎ إنَّ المسلمين كثروا، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فزيد فيه، فقال، نعم، فأمر به، فزيد فيه، وبُني جداره بالأُنثى والذكر، ثم اشتدّ عليهم الحرّ، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فظلّل، فقال: نعم، فأمر به، فأقيمت فيه سواري من جذوع النخل، ثم طرحت عليه العوارض والخصف والأذخر، فعاشوا فيه حتى أصابتهم الأمطار، فجعل المسجد يكف عليهم، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فطيّن، فقال لهم رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : لا، عريش كعريش موسى( عليه‌السلام ) ، فلم يزل كذلك حتى قبض( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : وكان جداره قبل أن يظلّل قامة، وكان إذا كان الفيء ذراعاً وهو قدر مربض عنز صلّى الظهر، فإذا كان ضعف ذلك صلّى العصر.

وقال: والسميط: لبنة لبنة، والسعيدة: لبنة ونصف، والذكر والأنثى: لبنتان مخالفتان.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم(٣) .

ورواه الصدوق في( معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم وأيّوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة، مثله (٤) ، إلّا أنّه

____________________

(١) في نسخةٍ: فنزيد( هامش المخطوط ).

(٢ ‎ ) في المصدر: فأمر به فزيد فيه.

(٣) التهذيب ٣: ٢٦١ / ٧٣٨.

(٤) معاني الأخبار: ١٥٩ / ١.

ترك قوله: وبناه بالسعيدة - إلى - فزيد فيه، وقال: فإذا كان الفيء ذراعين وهو ضعف ذلك صلّى العصر.

[ ٦٣ ٤٠ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله( عليه‌السلام ) عن المساجد المظلّلة، أتكره الصلاة فيها ؟ فقال: نعم ولكن لا يضرّكم اليوم، ولو قد كان العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك، الحديث.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله(١) ، إلّا أنّه قال: أيكره القيام فيها ؟ قال: نعم، ولكن لا تضرّكم الصلاة فيها اليوم.

[ ٦٣ ٤١ ] ٣ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي أنّه سأل أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المساجد المظلّلة، يكره القيام فيها ‎ ؟ قال: نعم، ولكن لا يضرّكم الصلاة فيها.

[ ٦٣ ٤٢ ] ٤ - قال: وقال أبو جعفر( عليه‌السلام ) : أوّل ما يبدأ به قائمنا سقوف المساجد، فيكسرها ويأمر بها فتجعل عريشاً كعريش موسى.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي أيضاً في الصلاة المندوبة، وفي صلاة العيد، وغير ذلك، ما يدلّ على أنّه ينبغي أن لا يكون بين المصلّي وبين السماء حائل، ولا حجاب، وأنّه من أسباب قبول الصلاة وإجابة الدعاء(٣) .

____________________

٢ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٤، أورد ذيله في الحديث ١ من الباب ١٣ من هذه الأبواب.

(١) التهذيب ٣: ٢٥٣ / ٦٩٥.

٣ - الفقيه ١: ١٥٢ / ٧٠٦.

٤ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧٠٧.

(٢) يأتي في الباب ١٠ و ١٥ و ٣١ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الباب ١٧ من أبواب صلاة العيد والباب ٤ من أبواب صلاة الاستسقاء.

١٠ - باب جواز التصرّف في المسجد المملوك غير الموقوف، وتحويله من مكانه، بل جعله كنيفاً

[ ٦٣ ٤٣ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي، أنّه سأل أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن مسجد يكون في الدار، فيبدو لأهله أن يتوسّعوا بطائفة منه، أو يحوّلوه عن مكانه ؟ فقال: لا بأس بذلك، الحديث.

[ ٦٣ ٤٤ ] ٢ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي الجارود قال: سألت أبا جعفر( عليه‌السلام ) عن المسجد يكون في البيت فيريد(١) أهل البيت أن يتوسّعوا بطائفة منه، أو يحوّلوه إلى غير مكانه ؟ قال: لا بأس بذلك، الحديث.

محمّد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٤٥ ] ٣ - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المسجد يكون في الدار، وفي البيت، فيبدو لأهله أن يتوسّعوا بطائفة منه، أو يحوّلوه إلى غير مكانه ؟ فقال: لا بأس( بهذا كلّه) (٣) ، الحديث.

____________________

الباب ١٠

فيه ٦ أحاديث

١ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧١٣، وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب الآتي.

٢ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٢، يأتي ذيله في الحديث ٣ من الباب الآتي.

(١) في نسخة: ويريد.( هامش المخطوط ).

(٢) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٧.

٣ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣٠، يأتي ذيله في الحديث ٤ من الباب الآتي.

(٣) في التهذيب: بذلك بدل بهذا كلّه.( هامش المخطوط ).

[ ٦٣ ٤٦ ] ٤ - محمّد بن إدريس في آخر( السرائر) نقلاً من كتاب أحمد بن محمّد أبي نصر، صاحب الرضا( عليه‌السلام ) قال: سألته عن رجل كان له مسجد في بعض بيوته أو داره، هل يصلح له أن يجعله كنيفاً ؟ قال: لا بأس.

[ ٦٣ ٤٧ ] ٥ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت جعفر بن محمّد( عليه‌السلام ) وسئل عن الدار والبيت قد يكون فيه مسجد فيبدو لأصحابه أن يتّسعوا بطائفة منه، ويبنوا مكانه، ويهدموا البنية(١) ؟ قال: لا بأس بذلك.

[ ٦٣ ٤٨ ] ٦ - وعن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن رجل كان له مسجد في بعض بيوته أو داره، هل يصلح أن يجعل كنيفاً ؟ قال: لا بأس.

١١ - باب جواز اتّخاذ الكنيف مسجداً بعد تنظيفه، ولو بطرح تراب على نجاسته

[ ٦٣ ٤٩ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي - في حديث - أنّه قال لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : فيصلح المكان الذي كان حشّاً(٢) زماناً أن ينظّف، ويتّخذ مسجداً ؟ فقال: نعم، إذا أُلقي عليه من التراب ما يواريه فإنّ ذلك ينظّفه ويطهّره.

____________________

٤ - مستطرفات السرائر: ٥٦ / ١١.

٥ - قرب الإِسناد: ٣١.

(١) هكذا في المصدر: وقد وردت في المخطوط: البتة وقد استظهر المصنف في هامشه: البنية.

٦ - قرب الاسناد: ١٢٠.

الباب ١١

فيه ٨ أحاديث

١ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧١٣، تقدم صدره في الحديث ١ من الباب السابق.

(٢) الحُشّ: الكنيف أو المرحاض( لسان العرب ٦: ٢٨٨ ).

[ ٦٣ ٥٠ ] ٢ - قال: وسئل أبو الحسن الأوّل( عليه‌السلام ) عن بيت قد كان حشّاً زماناً، هل يصلح أن يجعل مسجداً ؟ فقال: إذا نظّف وأصلح فلا بأس.

[ ٦٣ ٥١ ] ٣ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي الجارود - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المكان يكون خبيثاً(١) ثم ينظّف ويجعل مسجداً ؟ قال يطرح عليه من التراب حتى يواريه، فهو أطهر.

محمّد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٥٢ ] ٤ - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن أبيه،( عن عبد الله بن المغيرة) (٣) ، عن عبد الله بن سنان - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المكان يكون حشّاً زماناً فينظّف، ويتّخذ مسجداً ؟ فقال: ألق عليه من تراب حتى يتوارى، فإنّ ذلك يطهّره إن شاء الله.

[ ٦٣ ٥٣ ] ٥ - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد( عليه‌السلام ) ، أنّه سئل: أيصلح مكان حشّ أن يتّخذ مسجداً ؟ فقال: إذا أُلقي عليه من التراب ما يواري ذلك، ويقطع ريحة، فلا بأس، وذلك لأنّ التراب يطهّره(٤) ، وبه مضت السنّة.

____________________

٢ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧١٢.

٣ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٢، تقدم صدره في الحديث ٢ من الباب السابق.

(١) في التهذيب والاستبصار: حشّا.( هامش المخطوط ).

(٢) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٧، والاستبصار ١: ٤٤١ / ١٧٠١.

٤ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣٠، والاستبصار ١: ٤٤٢ / ١٧٠٣، وأورد صدره في الحديث ٣ من الباب السابق.

(٣) ليس في الاستبصار.

٥ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٢٩، والاستبصار ١: ٤٤١ / ١٧٠٢.

(٤) في التهذيب: طهور.

ورواه الحميري في( قرب الإِسناد) عن هارون بن مسلم، مثله (١) .

[ ٦٣ ٥٤ ] ٦ - وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن ثعلبة بن ميمون، عن محمّد بن مضارب(٢) ، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: لا بأس بأن يجعل على العذرة مسجداً.

[ ٦٣ ٥٥ ] ٧ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن بيت كان حشّاً زماناً، هل يصلح أن يجعل مسجداً ؟ قال: إذا نظّف وأصلح فلا بأس.

[ ٦٣ ٥٦ ] ٨ - وقد تقدّم حديث عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: الأرض كلّها مسجد إلّا بئر غائط أو مقبرة.

أقول: حمله الشيخ على ما لو لم يطم بالتراب، وتنقطع رائحته.

١٢ - باب جواز اتّخاذ البِيَع والكنائس مساجد، واستعمال نقضها في المساجد، وجعل بعضها مسجداً

[ ٦٣ ٥٧ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن

____________________

(١) قرب الاسناد: ٣١.

٦ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣١، والاستبصار ١: ٤٤١ / ١٧٠٠.

(٢) في هامش المخطوط عن نسخة: مصادف.

٧ - قرب الإِسناد: ١٢٠.

٨ - تقدم في الحديث ٤ من الباب ١ من أبواب مكان المصلّي.

الباب ١٢

فيه حديثان

١ - التهذيب ٢: ٢٢٢ / ٨٧٤، وأورده في الحديث ١ من الباب ١٣ من أبواب مكان المصلي.

البِيَع والكنائس، يصلّى فيها ؟ فقال: نعم.

وسألته: هل يصلح بعضها(١) مسجداً ؟ فقال: نعم.

[ ٦٣ ٥٨ ] ٢ - محمّد بن يعقوب عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن العيص قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن البيع والكنائس، هل يصلح نقضهما لبناء المساجد ؟ فقال: نعم.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٢) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك عموماً(٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٤) .

١٣ - باب جواز تعليق السلاح في المسجد، وكراهة تعليقه في المسجد الأعظم، وفي القبلة

[ ٦٣ ٥٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) : أيعلّق الرجل السلاح في المسجد ؟ قال: نعم، وأمّا في المسجد الأكبر فلا، فإنّ جدّي( عليه‌السلام ) نهى رجلاً يبري مشقصاً(٥) في المسجد.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد،

____________________

(١) في المصدر: نقضها.

٢ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٣.

(٢) التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣٢.

(٣) تقدم في الباب ١ و ١٣ من أبواب مكان المصلي، وتقدم ما يدل على جواز الصلاة في بيوت المجوس في الباب ١٤ من أبواب مكان المصلي.

(٤) لم نعثر فيما يأتي ما يدل على المقصود.

الباب ١٣

فيه حديثان

١ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٤، وتقدّم صدره في الحديث ٢ من الباب ٩ من هذه الأبواب.

(٥) المشقص، كمنبر: نصل السهم إذا كان طويلاً غير عريض( مجمع البحرين ٤: ١٧٣ ).

عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله(١) .

[ ٦٣ ٦٠ ] ٢ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن السيف، هل يصلح أن يعلّق في المسجد ؟ فقال: أمّا في القبلة فلا، وأمّا في جانب فلا بأس.

ورواه علي بن جعفر في كتابه(٢) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على بعض المقصود(٣) .

١٤ - باب كراهة إنشاد الشعر في المسجد، والتحدّث بأحاديث الدنيا فيه، دون قراءة القرآن

[ ٦٣ ٦١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن جعفر بن إبراهيم، عن علي بن الحسين( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من سمعتموه ينشد شعراً(٤) في المساجد فقولوا: فضّ الله فاك، إنّما نصبت المساجد للقرآن.

محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد، مثله(٥) .

[ ٦٣ ٦٢ ] ٢ - وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن أحمد

____________________

(١) التهذيب ٣: ٢٥٣ / ٦٩٥.

٢ - قرب الإِسناد: ١٢٠، وأورده أيضاً في الحديث ٦ من الباب ١٧ من هذه الأبواب.

(٢) مسائل علي بن جعفر: ١٥٤ / ٢١٠.

(٣) تقدم في الباب ٥٧ من لباس المصلي وفي الحديث ٢ و ٦ من الباب ٣٠، وفي الباب ٤١ من أبواب مكان المصلي.

الباب ١٤

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٥.

(٤) في هامش الاصل عن التهذيب: الشعر.

(٥) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٥.

٢ - التهذيب ٣: ٢٤٩ / ٦٨٣، وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب ٢٨ من هذه الأبواب.

الهاشمي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن الشعر، أيصلح أن ينشد في المسجد ؟ فقال: لا بأس.

ورواه علي بن جعفر في كتابه(١) .

ورواه الحميري في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٦٣ ] ٣ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه( عليهم‌السلام ) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أن ينشد الشعر في المسجد.

وفي( الأمالي) بالإِسناد، مثله (٣) .

[ ٦٣ ٦٤ ] ٤ - ورّام بن أبي فراس في كتابه قال: قال( عليه‌السلام ) : يأتي في آخر الزمان قوم(٤) يأتون المساجد، فيقعدون(٥) حلقاً، ذكرهم الدنيا وحبّ الدنيا، لا تجالسوهم، فليس لله فيهم حاجة.

أقول: ويأتي في الحجّ ما يدلّ على جواز إنشاد الشعر في الطواف(٦) .

____________________

(١) مسائل علي بن جعفر: ١٥٦ / ٢٢٢.

(٢) قرب الإِسناد: ١٢٠.

٣ - الفقيه ٤: ٤ / ١.

(٣) أمالي الصدوق: ٣٤٦.‏

٤ - تنبيه الخواطر ١: ٦٩.

(٤) في المصدر: ناس.

(٥) في المصدر: فيها.

(٦) يأتي ما يدل عليه في الباب ٥٤ من أبواب الطواف وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث ٤ و ٨ من الباب ٢ من أبواب المواقيت.

١٥ - باب كراهة نقش المساجد بالصور، وتشريفها، بل تبنى جمّاً، وجواز كتابة القرآن في قبلتها، وكذا ذكر الله

[ ٦٣ ٦٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن الحسن بن علي العلوي، عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد الله العلوي، عن الحسن بن الحسين العرني، عن عمرو بن جميع قال: سألت أبا عبد الله(١) ( عليه‌السلام ) عن الصلاة في المساجد المصوّرة ؟ فقال: أكره ذلك، ولكن لا يضرّكم ذلك اليوم، ولو قد قام العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك.

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٦٦ ] ٢ - وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، أنّ عليّاً( عليه‌السلام ) رأى مسجداً بالكوفة وقد شرّف، فقال: كأنّه بيعة، وقال: إنّ المساجد تبنى جمّاً لا تشرّف.

ورواه الصدوق مرسلاً(١) .

ورواه في( العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، مثله (٢) .

[ ٦٣ ٦٧ ] ٣ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن،

____________________

الباب ١٥

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٦.

(١) في المصدر: أبا جعفر (عليه‌السلام )

(٢) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٦.

٢ - التهذيب ٣: ٢٥٣ / ٦٩٧.

(٣) الفقيه ١: ١٥٣ / ٧٠٩.

(٤) علل الشرائع: ٣٢٠ / ١.

٣ - قرب الإِسناد: ١٢١.

عن علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن المسجد، يكتب(١) في القبلة القرآن أو الشيء من ذكر الله ؟ قال: لا بأس.

قال: وسألته عن المسجد، ينقش في قبلته بجصّ أو أصباغ ؟ قال: لا بأس به.

[ ٦٣ ٦٨ ] ٤ - محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد في( الإرشاد ): عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) - في حديث طويل - قال: إذا قام القائم لم يبق مسجد على وجه الأرض له شرف إلّا هدمها.

[ ٦٣ ٦٨ ] ٥ - محمّد بن الحسين الرضي في( المجازات النبويّة) قال: قال( عليه‌السلام ) : أبنوا المساجد واجعلوها(٢) جمّاً(٣) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في لباس المصلّي(٤) ، ومكان المصلّي(٥) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٦) .

١٦ - باب كراهة الكلام بالأعجميّة في المساجد، والوضوء بها من حدث البول والغائط

[ ٦٣ ٧٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن

____________________

(١) في المصدر: كتب.

٤ - إرشاد المفيد: ٣٦٥.

٥ - المجازات النبوية: ٩٨ / ٦٦.

(٢) في المصدر: اتخذوها.

(٣) جما: يقال: الشاة الجماء التي لا قرن لها، وجاء في الحديث:( أمرنا أن نبني المساجد جمّا) يعني أن لا يكون لجدرانها شرف.( معجم مقاييس اللغة ١: ٤٢١ ).

(٤) تقدم ما يدل عليه في الباب ٤٥ من أبواب لباس المصلى.

(٥) يأتي في الباب ٣٢ من أبواب مكان المصلّي.

(٦) يأتي ما يدل عليه في الحديث ٢٢ من الباب ٤٩ من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث ٦ من الباب ٤١ من أبواب الأمر بالمعروف.

الباب ١٦

فيه حديثان

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٧.

محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) عن رطانة(١) الأعاجم في المساجد.

[ ٦٣ ٧١ ] ٢ - محمّد بن الحسن بإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: نهى النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) عن رطانة الأعاجم في المساجد.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على الحكم الآخر في الوضوء(٢) .

١٧ - باب كراهة سلّ السيف في المسجد، وعمل الصنائع فيه، حتى بري النبل

[ ٦٣ ٧٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما( عليهما‌السلام ) قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) عن سل السيف في المسجد، وعن بري(٣) النبل في المسجد، قال: إنّما بني لغير ذلك.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله(٤) .

____________________

(١) الرطانة: الكلام بالأعجميّة، وراطنته إذا كلمته بها وتراطن القوم فيما بينهم.( مجمع البحرين ٦: ٢٥٥ ).

٢ - التهذيب ٣: ٢٦٢ / ٧٣٩.

(٢) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث ١ و ٤ من الباب ١٤ وما يدل على الحكم الآخر في الباب ٥٧ من أبواب الوضوء.

الباب ١٧

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٨.

(٣) بري النبل: نحته والعمل فيه.( مجمع البحرين ١: ٥٢ ).

(٤) التهذيب ٣: ٢٥٨ / ٧٢٤.

[ ٦٣ ٧٣ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه( عليهم‌السلام ) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أن يسلّ السيف في المسجد.

وفي( الأمالي) بالإسناد، مثله (١) .

[ ٦٣ ٧٤ ] ٣ - وفي( العلل) عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، بإسناده رفعه، قال: إنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) مرّ برجل يبري مشاقص له في المساجد فنهاه، وقال: إنّها لغير هذا بنيت.

[ ٦٣ ٧٥ ] ٤ - وقد تقدّم في حديث الحلبي عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إنّ جدّي نهى رجلاً يبري مشقصاً في المسجد.

[ ٦٣ ٧٦ ] ٥ - وتقدّم في حديث آخر: إنَّما نصبت المساجد للقرآن.

____________________

٢ - الفقيه ٤: ٤ / ١.

(١) أمالي الصدوق: ٣٤٦ / ١.

٣ - علل الشرائع: ٣١٩ / ١ الباب ٦.

٤ - تقدم في الحديث ١ من الباب ١٣.

٥ - تقدم في الحديث ١ من الباب ١٤.

١٨ - باب جواز النوم في المساجد حتى المسجد الحرام ومسجد النبي ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) على كراهيّة في الجميع، وتتأكد في الأصلي منها دون الزيارة، وعدم تحريم خروج الريح في المسجد، والأكل فيه

[ ٦٣ ٧٧ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى،( عن يونس) (١) ، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن النوم في المسجد الحرام ومسجد الرسول( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ؟ قال: نعم، فأين ينام الناس ؟!

[ ٦٣ ٧٨ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة بن أعين قال: قلت لأبي جعفر( عليه‌السلام ) : ما تقول في النوم في المساجد ؟ فقال: لا بأس به، إلّا في المسجدين: مسجد النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) والمسجد الحرام، قال: وكان يأخذ بيدي في بعض الليل فيتنحّى ناحية، ثمّ يجلس، فيتحدث في المسجد الحرام، فربّما نام هو ونمت(٢) ، فقلت له في ذلك، فقال: إنّما يكره أن ينام في المسجد(٣) الذي كان على عهد رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ، فأمّا النوم(٤) في هذا الموضع فليس به بأس.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم(٥) ، وكذا الذي قبله.

____________________

الباب ١٨

فيه ٧ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ١٠، ورواه في التهذيب ٣: ٢٥٨ / ٧٢٠.

(١) ليس في التهذيب( هامش المخطوط ).

٢ - الكافي ٣: ٣٧٠ / ١١.

(٢)( ونمت ): ليس في التهذيب( هامش المخطوط ) ‎

(٣) في نسخة زيادة: الحرام( هامش المخطوط ).

(٤) في التهذيب زيادة: الذي( هامش المخطوط ).

(٥) التهذيب ٣: ٢٥٨ / ٢٧١.

[ ٦٣ ٧٩ ] ٣ - محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن محمّد بن حمران، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: وروى أصحابنا أنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: لا ينام في مسجدي أحد، ولا يجنب فيه، وقال: إنّ الله أوحى إليّ أن أتّخذ مسجداً طهوراً لا يحلّ لأحد أن يجنب فيه، إلّا أنا وعلي والحسن والحسين، قال: ثمّ أمر بسدّ أبوابهم وترك باب علي، فتكلّموا في ذلك، فقال: ما أنا سددت أبوابكم وتركت باب علي، ولكنّ الله أمر بسدّها وترك باب علي.

[ ٦٣ ٨٠ ] ٤ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن محمّد بن خالد الطيالسي، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن النوم في المسجد الحرام ؟ فقال: هل( للناس بدّ) (١) أن يناموا في المسجد الحرام ؟ لا بأس به، قلت: الريح تخرج من الانسان ؟ قال: لا بأس.

[ ٦٣ ٨١ ] ٥ - وعن السندي بن محمّد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما‌السلام ) ، أنّ المساكين كانوا يبيتون في المسجد على عهد رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ، الحديث.

[ ٦٣ ٨٢ ] ٦ - وعن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن النوم في المسجد الحرام ؟ قال: لا بأس، وسألته عن النوم في مسجد الرسول ؟ قال: لا يصلح.

[ ٦٣ ٨٣ ] ٧ - وقد تقدّم في حديث: إنّما نصبت المساجد للقرآن.

____________________

٣ - التهذيب ٦: ١٥ / ٣٤، وأورد صدره في الحديث ٥ من الباب ١٥ من أبواب الجنابة.

٤ - قرب الإِسناد: ٦٠.

(١) في المصدر: بد للناس من.

٥ - قرب الاسناد: ٦٩.

٦ - قرب الاسناد: ١٢٠.

٧ - تقدم في الحديث ١ من الباب ١٤ من هذه الأبواب.