شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الطوسي

١١ * (نملة) * الهمدانى يكنى ابا مارية.

باب الواو

١ * (وهب) * بن عبدالله السوائي(١) يكنى ابا جحيفة.

٢ * (وهب) * بن أبي وهب.

٣ * (وهب) * بن عدي.

٤ * (وهب) * بن الاجدع بن راشد.

باب الهاء

١ * (هاشم) * بن عتبة بن أبي وقاص المرقال وسمي المرقال لانه كان يرقل في الحرب وكان صاحب رايته ليلة الهرير.

٢ * (هبيرة) * بن مريم الحميري عربى كوفي.

٣ * (هند) * بن عمرو الجملي.

٤ * (هياج) * بن هياج(٢) .

___________________________________

(١) وهب بن عبدالله هذا جعله الامام علي عليه السلام على بيت المال بالكوفة وشهد معه مشاهده كلها، وكان يحبه ويثق اليه ويسميه وهب الخير، ووهب الله ايضا، ذكره الجزري في اسد الغابة في باب الكنى تارة وفي باب الواو وأخرى، وقال (كان على شرطة علي بن أبي طالب (ع) وكان يقوم تحت منبره ، واستعمله على خمس المتاع الذي كان.

(٢) هياج بالهاء والياء المثناة من تحت المشددة والالف والجيم، وزان شداد، جعله الامام علي عليه السلام من شهود وصيته المنقولة في باب صدقات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصدقات فاطمة والائمة عليهم السلام من وصايا (الكافي) للكليني بطريق صحيح، وهذا يدل على وثاقته لان الكتاب والسنة اعتبر العدالة في شهود الوصية.

فلاحظ.

٥ * (هاني) * بن النمر.

٦ * (هاني) * بن هاني المرادي كان يروي ابواسحق عنه.

باب الياء

١ * (يحيى) * بن الجرار(١) مولى بجيلة هو الذي روى ان عثمان قتل بنت رسول الله " ص " وروى عنه الاعمش وغيره وكان مستقيما.

٢ * (يزيد) * بن نويرة قتل يوم النهروان وهو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وآله من جاوز هذا التل فله الجنة فقال لرسول الله صلى الله عليه وآله ما بيني وبين الجنة إلا التل؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله نعم فضرب بسيفه حتى جاوزه فقال ابن عم له ان انا تجاوزت فلي مثل ما لابن عمي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله نعم فمضى حتى جاوزه ثم اقبلا يختصمان في قتيل قتلاه فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وآله ابشرا فكلاكما قد استوجبا الجنة.

٣ * (يزيد) * بن طعمة.

٤ * (يزيد) * بن قيس.

٥ * (يونس) * بن يزيد بن مهران.

٦ * (يزيد) * بن قيس الارحبي كان عامله على الري وهمدان واصبهان.

٧ * (يزيد) * بن جبلة.

٨ * (يزيد) * بن معاوية ابن عم عبدالله بن الطفيل.

٩ * (يزيد) * بن الاحنف بن قيس،

___________________________________

(١) اجرار بالجيم المفتوحة ثم الراء المشددة بعده الالف ثم الراء، بائع الجرار أو صانعها، وفي بعض كتب الرجال الجزار بالجيم ثم الزاي، وفي بعضها الخزاز بالخاء العمجمة وزايين بينهما ألف، والصحيح هو الضبط الاول، فلاحظ.

باب من عرف بكنيته أو بقبيلته

١ * (ابوالهيثم) * بن التيهان(١) .

٢ * (ابوالحمراء) * خادم رسول الله " ص ".

٣ * (ابوسنان) * الانصاري.

٤ * (ابوعمرو) * الانصاري.

٥ * (ابوليلى) *.

٦ * (ابوفاخته) * مولى بني هاشم.

٧ * (ابوقرة) * القاضي الكندي.

٨ * (ابوبكر) * بن حزم الانصاري عربي.

٩ * (ابوعبدالله) * البجلي كوفي.

١٠ * (ابواراكه) * البجلي كوفي.

١١ * (ابوبردة) * الازدي.

١٢ * (ابوصادق) * وهو ابن عاصم بن كليب الجرمي عربي كوفي.

١٣ * (ابويسر) * الانصاري.

١٤ * (ابوقتادة) * الانصاري.

١٥ * (ابوعامر) * بن عامر.

١٦ * (ابومسعود) * الانصاري.

١٧ * (ابوليلى) * بن حارثة.

___________________________________

(١) واسمه مالك بن التيهان الانصاري الاوسي، كان من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقد استشهد معه بصفين سنة ٤٧.

١٨ * (ابوالجعد) * مولى ابن عطية.

١٩ * (ابوقرة) * السلمي.

٢٠ * (ابوالمنذر) * الجهني.

٢١ * (ابواليسر) * بن عمرو الانصاري وهو الذي لما نزل قوله تعالى: (يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا ان كنتم مؤمنين) قال وذرنا فلما نزلت (فلكم روؤس اموالكم) قال قد رضينا فلما نزلت (وان كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة) قال قد أنظرنا فلما نزلت (وأن تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون) قال تصدقنا.

٢٢ * (ابوالورد) * بن قيس بن فهد.

٢٣ * (ابوجند) * بن عمرو الذي عقر الجمل.

٢٤ * (ابواسحاق) * الهمدانى.

٢٥ * (ابومريم) *.

٢٦ * (ابوجحيفة) *(١) .

٢٧ (ابوجعدة) الاشجعي.

٢٨ (ابورملة) الانصاري.

٢٩ (ابومعاذ) النصري.

٣٠ (ابورزين) الاسدي.

٣١ (ابونضرة) العبدي.

٣٢ (ابوالخليل).

٣٣ (ابونوح) الكلاعي.

___________________________________

(١) هذا هو وهب بن عبدالله السوائي الذي ذكره في باب الواو، وانما كرر ذكره هنا لشهرته بكنيته.

٣٤ (ابوشمر) بن ابرهة بن الصباح الحميري وكان من اهل الشام ومعه رجال من اهل الشام لحقوا بامير المؤمنين (ع) يوم صفين.

٣٥ * (ابوالسفاح) * البجلي وهو اول قتيل قتل يوم صفين من اصحاب امير المؤمنين عليه السلام.

٣٦ * (ابوحنش) * الازدي.

٣٧ * (ابوالوليد) * البجلي.

٣٨ * (ابوالكنود) * الوائلي.

٣٩ * (ابوليلى) * بن عبدالله بن الجراح.

٤٠ * (ابوابي الجوشاء) * صاحب رايته يوم خرج من الكوفة إلى صفين ودفع راية المهاجرين إلى نوح بن الحارث بن عمرو بن عثمان المخزومي، ودفع راية الانصار إلى قرطة بن كعب، ودفع راية كنانة إلى عبدالله بن بكير بن عبد يا ليل، ودفع راية هذيل إلى عمرو بن ابي عمرو الهذلي، وراية همدان إلى رفاعة بن أبى رفاعة الهمداني وخرج على مقدمته ابوليلى بن عمرو وابوسمرة بن ذويب.

٤١ * (ابوجميلة) *.

٤٢ * (ابوخميصة) *.

٤٣ * (ابوسخيلة) *.

٤٤ * (ابوأمامة) *(١) له صحبة، وكان معاوية وضع عليه الحرس لئلا يهرب

___________________________________

(١) أبوأمامة هذا اسمه صدي - بالتصغير - بن عجلان الباهلي، عده جماعة - منهم ابن عبدالبر وابن منده وأبونعيم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد صرح ابن حجر في التقريب وابن عبدالبر في الاستيعاب وغيرهما من مشاهير الصحابة، وقال ابن حجر في التقريب إنه سكن الشام ومات بها سنة (٨٦) وفي الاستيعات " أنه سكن مصر ثم انتقل منها إلى حمص فسكنها ومات بها، وكان من المكثرين في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله واكثر حديثه عند -

إلى علي عليه السلام.

٤٥ * (ابوالسفن) *.

٤٦ * (ابوالورد) *.

٤٧ * (ابوزيد) * مولى عمرو بن حريث شهد مع علي السلام.

باب النساء

١ * (ام حكيم) * بنت عمرو بن سفيان الخولية.

٢ * (عمرة) * بنت نفيل.

٣ * (نضرة) * الازدية روت ان عليا (ع) قال ما رمدت عيني مذ تفل رسول الله صلى الله عليه وآله في عيني،

أصحاب أبى محمد الحسن بن على (ع)

باب الهمزة

١ * (الاحنف) * بن قيس.

٢ * (اصبغ) * بن نباته.

٣ * (أشعث) * بن سوار.

باب الجيم

١ * (جابر) * بن عبدالله الانصاري.

___________________________________

- الشاميين توفي سنة ٨١، وقيل سنة ٨٦ وهو آخر من مات بالشام من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله في قول بعضهم " وذكره ابن الاثير الجزري في أسد الغابة في باب الصاد وفي باب الكنى فراجعه.

٢ * (جعيد) * الهمداني.

٣ * (الجارود) * بن المنذر.

٤ * (الجارود) * بن أبى بشر.

باب الحاء

١ * (حبيب) * بن مظاهر(١) .

٢ * (حذيفة) * بن أسيد الغفاري.

٣ * (الحارث) * الاعور.

٤ * (حجر) * بن عدي(٢) .

٥ * (حبة) * بن جوير العربي.

٦ * (حبابة) * الوالبية.

اب الراء

١ * (رشيد) * الهجري(٣) .

___________________________________

(١) هو حبيب بن مظهر - (او مظهر) بتشديد الهاء بدون ألف - الاسدي الذي قتل مع الحسين عليه السلام بكربلاء.

(٢) هو حجر بن عدي الكندي قد مر عده من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، قتله معاوية بعذراء موضع قريب الشام سنة ٥١ هج وقبره مشهور بعذراء.

(٣) رشيد بضم الراء مصغرا، والهجري بفتح الهاء والجيم وكسر الراء المهملة والياء، كذا ضبطه الخليل وجماعة نسبة إلى هجر بلدة من أقصى اليمن، وقد تقدم ذكر رشيد هذا في باب أصحاب الامام علي عليه السلام ويأتي ذكره في باب أصحاب الحسين وباب أصحاب علي بن الحسين (ع) وهو من الذين أبلوا بلاء حسنا، قتله عبيد الله ابن زياد الاموي فقطع يديه ورجليه ولسانه وكان يسميه أمير المؤمنين عليه السلام رشيد البلايا وكان يقول له أنت معي في الدنيا والآخرة.

٢ * (رفاعة) * بن شداد(١) .

باب الزاى

١ * (زيد) * بن ارقم(٢) .

باب السين

١ * (سليم) * بن قيس الهلالي.

٢ * (سفيان) * بن أبى ليلى الهمدانى.

٣ * (سليمان) * بن صرد الخزاعي(٣) ادرك رسول الله صلى الله عليه وآله.

___________________________________

(١) رفاعة بن شداد كان من الجماعة الذين دفنوا أبا ذر في الربذة، وقد ختم له بالشهادة بعد قتل الحسين عليه السلام أخذا بثاره في زمن ظهور المختار بالكوفة.

(٢) زيد بن أرقم الانصاري الخزرجي، تقدم ذكره في باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وفي باب أصحاب علي عليه السلام، ويأتي ذكره في باب أصحاب الحسين عليه السلام، وهو من السابقين الذين سبقوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام، غزا مع النبى صلى الله عليه وآله سبع عشرة غزوة وأول مشاهده الخندق، وهو ممن روى حديث الغدير وله روايات كثيرة في فضل علي عليه السلام ومناقب أهل البيت عليهم السلام، توفي سنة ستين أو ثمان وستين بعد الهجرة، ذكره أرباب المعاجم كلهم فراجعها.

(٣) سليمان بن صرد الخزاعي: كان اسمه في الجاهلية يسارا فسماه رسول الله صلى الله عليه وآله سليمان، يكنى أبا المطرف، وقد عده ابن عبدالبر وابن مندة وأبونعيم وابن الاثير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد تقدم ذكره في باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وفي باب أصحاب علي عليه السلام، قال الذهبي إنه من شيعة علي ثم الحسن ثم الحسين (ع) وكان من الذين كتبوا إلى الحسين عليه السلام بعد موت معاوية يسأله القدوم إلى الكوفة، وكان من التوابين الذين خرجوا على عبيد الله بن زياد مستهل ربيع الآخر سنة ٦٥ هج ثم قتلوا جميعهم، وكان عمر سليمان حين قتل ثلاثا وتسعين سنة.

٤ * (سويد) * بن غفلة(١) .

باب الظاء

١ * (ظالم) * بن عمرو ويقال ظالم يكنى ابا الاسود الدؤلي.

باب العين

١ * (عبايه) * بن عمرو بن ربعي.

٢ * (عمرو) * بن الحمق الخزاعي(٢) .

٣ * (عامر) * بن واثلة بن الاسقع.

٤ * (عبدالله) * بن جعفر بن أبى طالب.

٥ * (عبيد الله) * بن العباس بن عبدالمطلب لحق بمعاوية.

٦ * (عمرو) * بن قيس المشرقي.

باب القاف

١ * (قيس) * بن سعد بن عبادة الانصاري.

باب الكاف

١ * (كميل) * بن زياد النخعي.

___________________________________

(١) سويد بن غفلة - بفتح الغين المعجمة والفاء أبوامية الجعفي مخضرم من كبار التابعين، قدم المدينة يوم دفن النبي صلى الله عليه وآله وكان مسلما في حياته ثم نزل الكوفة ومات سنة ثمانين وله مائة وثلاثون سنة، قاله ابن حجر في تقريب التهذيب، تقدم ذكره في باب أصحاب علي عليه السلام.

(٢) هو من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين (ع) وكان من أصفيائه وحواريه، وقد تقدم له ذكر في باب أصحابه (ع).

٢ * (كيسان) * بن كليب بكنى ابا صادق.

باب اللام

١ * (لوط) * بن يحيى يكنى ابا مخنف(١) صاحب السير.

باب الميم

١ * (مسلم) * البطين.

٢ * (مسعود) * مولى أبي وائل يكنى ابا رزين.

٣ * (ميثم) * التمار(٢) .

٤ * (المسيب) * بن نجبة(٣) .

٥ * (مسلم) * بن عقيل بن أبي طالب.

__________________________________

(١) لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن مسلم أبومخنف - صاحب المقتل - الازدي الغامدي، تقدم ذكره في باب أصحاب علي عليه السلام، ويأتي له ذكر في باب أصحاب الحسين (ع) وباب أصحاب الصادق (ع) له مؤلفات في السير كثيرة، انظر فهرست الشيخ الطوسي ورجال النجاشي، وغيرهما.

(٢) ميثم بن يحيى التمار النهرواني، هو صاحب الامام علي بن أبي طالب عليه السلام ومن حواريه وأصفيائه، واختصاصه به أشهر من أن يذكر، وحاله في اجلالة ورفعة المنزلة وعلو الشأن والوثاقة مستغن عن البيان، قتله عبيد الله بن زياد وصلبه على باب دار عمرو بن حريث بالكوفة عاشر عشرة وذلك قبل قدوم الحسين عليه السلام بعشرة ايام، انظر ترجمته المفصلة في رجال الكشي وغيره وتقدم ذكره في باب أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، ويأتي له ذكر في باب أصحاب أبي عبدالله الحسين (ع).

(٣) تقدم ذكره في باب أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، وذكره ابن حجر في تقريب التهذيب وقال انه قتل سنة ٦٥ هج، وقال ابن الاثير الجزري إنه كان من التوابين قتلوا بعد الحسين (ع) سنة ٦٥ هج حيث كانوا يطالبون بثار الحسين عليه السلام.

باب الهاء

١ * (هلال) * بن نساف.

باب الكنى

١ * (ابواسحاق) * الهمداني.

٢ * (ابواسحاق) * السبيعي(١) .

٣ * (ابن كليب) *.

باب النساء

١ * (فاطمة) * بنت حبابة الواليبة روت عن الحسن والحسين (ع) على ما قال سعد بن عبدالله.

أصحاب أبى عبدالله الحسين بن علي (ع)

باب الالف

١ * (انس) * بن الحارث الكاهلي.

٢ * (اسعد) * بن حنظلة الشبامي قبيلة في اليمن من همدان.

٣ * (اسلم) * مولى من المدينة.

__________________________________

(١) هو عمرو بن عبدالله بن علي الهمداني السبيعي توفى سنة ١٢٧ هج، او سنة ١٢٨ هج، او سنة ١٢٩ ه‍ قاله ابن خلكان في وفيات الاعيان واحتمل بعض ارباب المعاجم أن هذا هو أبوإسحاق الهمداني المتقدم لا غيره، فراجع.

باب الباء

١ * (بشر) * بن غالب.

٢ * (بكيل) * بن سعيد.

باب الجيم

١ * (جابر) * بن عبدالله الانصاري.

٢ * (جعفر) * بن علي اخوه عليه السلام قتل معه، أمه ام البنين.

٣ * (جون) * مولى أبي ذر(١) .

٤ * (جوين) * بن مالك.

٥ * (جنادة) * بن الحرث السلماني.

٦ * (جندب) * بن حجير.

٧ * (جعيد) * الهمداني.

باب الحاء

١ * (حبيب) * بن مظاهر(٢) .

__________________________________

(١) جون هذا كان عبدا أسود للفضل بن العباس بن عبدالمطلب اشتراه الامام علي عليه السلام منه بمائة وخمسين دينارا ووهبه لابي ذر ليخدمه ورجع إلى علي (ع) بعد موت أبي ذر ثم بقي عبد آل علي (ع) وخرج معهم إلى كربلاء وقتل مع الحيسن (ع).

(٢) حبيب بن مظاهر الاسدي، وضبطه العلامة الحلي رحمه الله في القسم الاول من خلاصة الاقوال (مظهر) بضم الميم وفتح الظاء المعجمة وتشديد الهاء ثم الراء، (ثم قال) وقيل مظهر، وهو أشهر من أن يحتاج إلى بيان في جلالة قدره وعلو شأنه وكان من السبعين رجلا الذين نصروا الحسين عليه السلام في كربلا وصبروا على البلاء حتى قتلوا معه، وقد تقدم عده من أصحاب علي والحسن عليهما السلام.

٢ * (حنظلة) *(١) .

٣ * (الحر) * بن يزيد بن ناجية بن سعيد من بني رياح بن يربوع.

٤ * (الحجاج) * بن مالك.

٥ * (الحجاج) * بن مرزوق.

٦ * (الحلاش) * بن عمرو(٢) .

٧ * (حنظلة) * بن اسعد الشبامي.

باب الراء

١ * (رشيد) * الهجري.

٢ * (رميث) * بن عمرو(٣) .

باب الزاي

١ * (زيد) * بن ارقم.

٢ * (زيد) * بن معقل.

٣ * (زاهر) *(٤) صاحب عمرو بن الحمق.

٤ * (زهير) * بن القين.

___________________________________

(١) لعل حنظلة هذا هو نفس حنظلة بن أسعد الشبامي الآتي ذكره، والذي قتل مع الحسين (ع) في كربلا وكان يرسله عليه السلام إلى عمر بن سعد بالمكالمة، وشبام بالباء الموحدة حي من همدان.

(٢) الحلاش بالحاء المهملة المفتوحة واللام المشددة والالف والشين المعجمة، وفي بعض النسخ بالسين المهملة بدل الشين المعجمة.

(٣) رميت بالراء المهملة المضمومة والميم المفتوحة والياء المثناة من تحت الساكنة والثاء المثلثة.

(٤) هو زاهر بن عمر الاسلمي الكندي من أصحاب الشجرة، روى عن النبي صلى الله عليه وآله وشهد الحديبية، حج سنة ستين فالتقى مع الحسين عليه السلام فصحبه وكان ملازما له حتى حضر معه كربلا واستشهد بين يديه.

باب السين

١ * (سليم) * بن قيس الهلالي(١) .

٢ * (سليم) * مولى الحسين عليه السلام قتل معه.

٣ * (سيف) * بن مالك.

٤ * (سويد) * بن عمرو بن أبى المطاع(٢) .

٥ * (سفيان) * بن سريع.

٦ * (سوار) * بن المنعم(٣) بن الحابس.

٧ * (سعد) * بن عبدالله(٤) .

باب الشين

١ * (شبيب) * بن عبدالله النهشلي(٥) .

___________________________________

(١) سليم بضم السين المهملة - بن قيس العامري الهلالي، شيخا متعبدا له نور يعلوه، وكان هاربا من الحجاج لانه طلبه ليقتله فلجأ إلى أبان بن أبي عياش فآواه فلما حضرته الوفاة قال لابان إن لك علي حقا وقد حضرتني الوفاة يا بن اخي، إنه كان من امر رسول الله صلى الله عليه وآله كيت وكيت وأعطاه كتابا وهو كتاب سليم بن قيس الهلالي المشهور، رواه عنه أبان بن أبي عياش ولم يروه عنه غيره، وقال أبان وكان قيس شيخا له نور يعلوه، وأول كتاب ظهر للشيعة كتاب سليم بن قيس الهلالي.

(٢) سويد هذا حضر الطف وقتل مع الحسين عليه السلام.

(٣) سوار بن منعم بن حابس بن أبي عمير بن نهم الهمداني النهمي كان ممن أتى إلى الحسين عليه السلام أيام المهادنة وبقي معه إلى اليوم العاشر فلما شب القتال قاتل في الحملة الاولى فجرح وصرع فأتى به اسيرا إلى عمر بن سعد فاراد قتله فشفع فيه قومه وبنو عمومته وبقي عندهم جريحا حتى توفي على رأس ستة أشهر، قاله أهل السير.

(٤) سعد بن عبدالله مولى عمرو بن خالد الاسدي الصيداوي وكان سيدا شريف النفس والهمة وقد تبع مولاه عمرو وأتى معه إلى الحسين عليه السلام وقتل معه في كربلا.

(٥) قال أهل السير كان تابعيا من اصحاب أمير المؤمنين عليه السلام وانضم إلى -

٢ * (شريح) * بن سعد بن الحارثة.

٣ * (شوذب) * مولى شاكر(١) .

باب الضاد

١ * (ضرغامة) * بن مالك.

باب الطاء

١ * (الطرماح) * بن عدي(٢) .

باب الظاء

* (ظالم) * بن عمرو ويكنى ابا الاسود الدؤلي(٣) .

___________________________________

- الحسن (ع) ثم إلى الحسين (ع) وقتل معه في كربلا في الحملة الاولى.

(١) شوذب هذا هو ابن عبدالله الهمداني الشاكري مولى شاكر، وكان من رجال الشيعة ووجوهها ومن الفرسان المعدودين، وكان حافظا للحديث حاملا له عن الامام علي عليه السلام، وكان يجلس للشيعة فيأتونه للحديث، ومضى بعد خذلان مسلم بن عقيل إلى مكة فالتحق بالحسين عليه السلام ولازمه حتى جاء معه إلى كربلا وقاتل يوم الطف قتال الابطال حتى قتل من القوم جمعا كثيرا ثم استشهد.

(٢) الطرماح بن عدي من الموالين والمخلصين لامير المؤمنين (ع) ولاهل بيته (ع) ولازم أبا عبدالله الحسين (ع) في الطف إلى أن جرح وسقط بين القتلى وكان به رمق فأتوه قومه وحملوه وداووه فبرئ وعوفي، وبقي على حبه لاهل البيت إلى أن مات، كما ذكره أرباب السير والتواريخ.

(٣) أبوالاسود الدؤلي أول من وضع النحو، روى عن الامام علي (ع) وكان من الفقهاء والشعراء والدهاة، وكان قاضي البصرة ومن أجملهم رأيا وعقلا، وقد أمره علي (ع) بوضع النحو فلما أراه ابوالاسود ما وضع قال ما أحسن هذا النحو الذي نحوت، ومن ثم سمي النحو نحوا، قاله الذهبي وغيره، توفى سنة ٩٩ هج وقيل غير ذلك، بعد أن أصابه الفالج.

باب العين

١ * (عقيصا) * يكنى ابا سعيد.

٢ * (عمرو) * بن قيس المشرقي.

٣* (عامر) * بن كثير السراج وكان من دعاته (ع).

٤ * (العباس) * بن علي بن أبى طالب قتل معه وهو السقاء قتله حكيم بن الطففيل، أمه أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد من بني عامر.

٥ * (عبدالله) * بن على اخوه، أمه أم البنين ايضا قتل معه (ع).

٦ * (على) * بن الحسين الاصغر ولده قت = ل معه (ع) امه ليلى بنت أبى قرة بن عروة بن مسعود بن معبد الثقفي وامها ميمونة بنت أبى سفيان بن حرب.

٧ * (عبدالله) * بن الحسن بن على بن ابي طالب (ع) قتل معه (ع) امه الرباب بنت امرئ القيس بن عدي بن اوس بن جابر بن كعب بن عليم من بني كلب ابن وبرة.

٨ * (عون) * بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب قتل معه (ع).

٩ * (عبدالله) * بن مسلم بن عقيل، قتل معه " ع "، امه رقية بنت على بن أبي طالب عليه السلام.

١٠ * (عبدالله) * بن يقطر رضيعه " ع " قتل بالكوفة وكان رسوله رمي به من فوق القصر فتكسر فقام اليه عمرو الازدي فذبحه ويقال بل فعل ذلك بعد الملك ابن عمر النخعي.

١١ * (عبدالرحمان) * بن عبد ربه الخزرجي.

١٢ * (عمران) * بن كعب.

١٣ * (عبدالله وعبدالرحمان) * ابنا عرزة(١) .

١٤ * (عمرو) * بن ضبيعة.

١٥ * (عبدالله وعبيد الله) * معروفان.

١٦ * (عامر) * بن مسلم مجهول(٢) .

١٧ * (عمار) * بن حسان(٣) .

١٨ * (عمرو) * بن ثمامة.

٩ * (عياض) * بن أبي المهاجر.

٢٠ * (عمرو) * بن عبدالله الانصاري يكنى ابا ثمامة(٤) .

٢١ * (عبدالرحمان) * بن عبدالله الارحبي(٥) .

___________________________________

(١) عرزة - بالعين المهلمة المفتوحة ثم الراء والزاي والهاء، وفي بعض النسخ (عروة) بالعين المضمومة ثم الراء والواو والهاء ولعلها الاصح كما ذكره ارباب السير والمقاتل، قتلا كلاهما مع الحسين عليه السلام في كربلا، وكانا من أشراف أهل الكوفة، وكان جدهما حراق من أصحاب أمير المؤمنين علي عليه السلام وممن حارب معه في حروبه الثلاثة.

(٢) يقال إن عامر هو ابن مسلم بن حسان بن شريح بن سعد بن حارثة السعدي البصري الذي ذكره أهل السير أنه كان من الشيعة في البصرة فلما بلغه خبر الحسين عليه السلام خرج هو ومولاه سالم مع يزيد بن ثبيط العبدي وانضموا إلى الحسين عليه السلام بالابطح من مكة حتى وردوا معه إلى كربلا وكانوا معه يوم الطف، فقتلوا فيمن قتلوا رضوان الله عليهم.

(٣) عمار بن حسان بن شريح الطائي، كان من الشيعة المخلصين في الولاء لاهل البيت (ع) ومن الشجعان، صحب الحسين (ع) من مكة ولازمه حتى أتى إلى كربلا فقتل معه رضوان الله عليه.

(٤) كان أبوثمامة هذا في الكوفة يأخذ البيعة للحسين (ع) فلما قتل مسلم بن عقيل لحق هو ونافع بن هلال بالحسين (ع) وقتلا معه في كربلا.

(٥) قتل عبدالرحمان هذا مع الحسين (ع) في كربلا، وكان مع مسلم بن عقيل

٢٢ * (عمار) * بن أبي سلامة الدالاني.

٢٣ * (عابس) * بن أبي شبيب الشاكري(١) .

٢٤ * (عمران) * بن عبدالله الخزاعي من خزاعة.

٢٥ * (عبدالله) * بن سليمان.

٢٦ * (العباس) * بن الفضل يكنى ابا الفضل يروي عن الحسين " ع " خطبته.

٢٧ * (عقبة) * بن سمعان(٢) .

٢٨ * (عبدالله) * بن عميرة.

٣٩ * (عبدالله) * بن حكيم.

باب الفاء

١ * (الفراس) * بن جعدة بن زهير.

باب القاف

١ * (قرطة) * بن كعب(٣) الانصاري.

___________________________________

(١) ذكر أهل السير أن عابس هو ابن شبيب بن شاكر بن ربيعة بن مالك بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد الهمداني الشاكري، وكان عابس من رجال الشيعة رئيسا شجاعا خطيبا ناسكا متهجدا، وكان بنو شاكر من المخلصين بولاء أهل البيت عليهم السلام خصوصا أمير المؤمنين (ع)، قتل مع الحسين (ع) يوم الطف.

(٢) عقبة بن سمعان ذكره الطبري وغيره من المؤرخين، وكان عبدا للرباب زوجة الحسين (ع) فلما قتل الحسين (ع) فر على فرس فاخذه أهل الكوفة ثم اطلق، وجعل يروي واقعة الطف، ومنه أخذت أخبارها.

(٣) هكذا جاء بالطاء المهملة والمشهور بالظاء المعجمة كما ذكره أرباب السير والتواريخ، وابنه عمرو من شهداء الطف، واما قرظة فقد توفي في داره بالكوفة سنة ٥١ هج وصلى عليه علي (ع).

٢ * (قيس) * بن مسهر(١) الصيداوى.

٣ * (قاسط) * بن عبدالله.

٤ * (القاسم) * بن حبيب.

باب الكاف

١ * (كنانة) * بن عتيق.

٢ * (كيسان) * بن كليب يكنى ابا صادق.

باب اللام

١ * (لوط) * بن يحيى يكنى ابا مخنف.

باب الميم

١ * (ميثم) * التمار(٢) .

٢ * (المنهال) * بن عمرو الاسدي.

٣ * (محمد) * بن علي(٣) أمه ام ولد.

٤ * (محمد) * بن عبدالله بن جعفر بن أبى طالب قتل معه عليه السلام.

__________________________________

(١) قيس بن مسهر هذا قبض عليه ابن زياد ورمي من سطح القصر إلى الارض فتقطع ومات، ولما بلغ خبره الحسين (ع) ترقرقت عيناه ولم يملك دمعه ثم قال " منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر " الخ.

(٢) ميثم بن يحيى - او عبدالله - التمار النهرواني، حاله أشهر من أن يذكر، وقتل قبل قدوم الحسين (ع) إلى العراق بعشرة أيام، وصلب بعد ان قطع لسانه.

(٣) هو محمد الاصغر ابن أمير المؤمنين (ع)، قتل مع أخيه الحسين (ع) بالطف، وكنيته أبوبكر.

٥ * (محمد بن) * أبي سعيد بن عقيل بن أبى طالب(١) .

٦ * (منجح) * مولى الحسين " ع " قتل معه عليه السلام.

٧ * (مسلم) * بن عوسجة(٢) .

٨ * (مقسط) * بن عبدالله أخو قاسط.

٩ * (مسلم) * مولاه عليه السلام مجهول.

١٠ * (مسعود) * بن الحجاج.

١١ * (محمد) * بن عبدالله.

١٢ * (مسلم) * بن كثير الاعرج.

١٣ * (منير) * بن عمرو بن الاحدب.

١٤ * (مالك) * بن سريع.

١٥ * (منذر) * بن سليمان.

١٦ * (منيع) * بن رقاد.

باب النون

١ * (نعيم) * بن عجلان.

٢ * (نافع) * بن هلال الجملي(٣) .

___________________________________

(١) قتل مع الحسين عليه السلام بالطف وله من العمر سبع سنين، قتله لقيط بن أياس - أو ياسر - الجهني.

(٢) مسلم بن عوسجة بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ابوحجل الاسدي السعدي، وكان صحابيا ممن رأى النبى صلى الله عليه وآله وكان رجلا شجاعا استشهد في كربلا مع الحسين عليه السلام.

(٣) نافع بن هلال بن نافع بن جمل بن سعد العشيرة من مذحج، وهو جملى مرادي، وهو الذي استقدم باللواء أمام أبي الفضل العباس (ع) وعشرين رجلا الذين ارسلهم الحسين (ع) للاتيان بالماء، فقتل من طعنة أصابته.

محمّد بن المسلي، عن رجل، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ما عبد الله بشيء مثل الصمت والمشي إلى بيته(١) .

[ ٦٣ ٢٨ ] ٣ - وفي( عقاب الأعمال) باسناد تقدّم في عيادة المريض عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: من مشى إلى مسجد من مساجد الله فله بكلّ خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله عشر حسنات، ومحي عنه عشر سيّئات، ورفع له عشر درجات.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك هنا، وفي المواقيت وفي الوضوء(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه هنا وفي أحاديث المشي في الحجّ(٣) ‎

٥ - باب استحباب الصلاة في المسجد الذي لا يصلّى فيه وكراهة تعطيله

[ ٦٣ ٢٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضّال، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ثلاثة يشكون إلى الله عزّ وجلّ: مسجد خراب لا يصلي فيه أهله، وعالم بين جهّال، ومصحف معلّق قد وقع عليه الغبار لا يقرأ فيه.

محمّد بن علي بن الحسين في( الخصال ): عن محمّد بن موسى بن المتوكّل، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، وعن محمّد بن يحيى، عن

____________________

(١) في نسخةٍ: بيت الله( هامش المخطوط ).

٣ - عقاب الأعمال: ٣٤٣.

(٢) تقدم في الباب ٣ من هذه الأبواب وفي الباب ٢ من المواقيت وفي الباب ١٠ من أبواب الوضوء.

(٣) يأتي في الباب ٧ من هذه الأبواب وفي الباب ٣٢ من وجوب الحج.

الباب ٥

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٤٩ / ٣.

أحمد بن موسى بن عمر، عن ابن فضّال، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، مثله(١) .

[ ٦٣ ٣٠ ] ٢ - وعن محمّد بن عمر الجعابي، عن عبد الله بن بشر، عن الحسن بن الزبرقان، عن أبي بكر بن عياش، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون: المصحف، والمسجد، والعترة، يقول المصحف: يا ربّ، حرّفوني وَمزّقوني، ويقول المسجد: يا رب، عطّلوني وضيّعوني، وتقول العترة: يا ربّ، قتلونا وطردونا وشردونا، فأجثو للركبتين في الخصومة فيقول الله عزّ وجلّ لي: أنا أولى بذلك منك.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك عموماً(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

٦ - باب حريم المسجد والجوار

[ ٦٣ ٣١ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين في( الخصال ): عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن علي بن عقبة، عن أبيه عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) عن أبيه، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : حريم المسجد أربعون ذراعاً، والجوار أربعون داراً من أربعة جوانبها.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٤) .

____________________

(١) الخصال: ١٤٢ / ١٦٣.

٢ - الخصال: ١٧٤ / ٢٣٢.

(٢) تقدم في الباب ٢ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الباب ٨ من هذه الأبواب.

الباب ٦

فيه حديث واحد

١ - الخصال: ٥٤٤ / ٢٠.

(٤) يأتي في الباب ٨٦ و ٩٠ من أبواب أحكام العشرة.

٧ - باب استحباب السعي إلى المساجد والإِسراع إليها، ودخولها على سكينة ووقار

[ ٦٣ ٣٢ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين في( العلل ): عن جعفر بن محمّد بن مسرور، عن الحسين بن محمّد بن عامر، عن عبد الله بن عامر، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إذا قمت إلى الصلاة، إن شاء الله، فأتها سعياً، ولتكن عليك السكينة والوقار، فما أدركت فصلّ، وما سبقت به فأتمّه، فإنّ الله عزّ وجلّ يقول:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللهِ ) (١) ومعنى قوله: فاسعوا هو الانكفات(٢) .

٨ - باب استحباب بناء المساجد ولو كانت صغيرة، وأقلّه نصب أحجار، وتسوية الأرض للصلاة، ولو في الصحراء، واستحباب عمارتها

[ ٦٣ ٣٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبيدة الحذّاء قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: من بنى مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنّة.

قال أبو عبيدة: فمرّ بي أبو عبد الله( عليه‌السلام ) في طريق مكّة وقد سوّيت بأحجار مسجداً، فقلت له: جعلت فداك، نرجو أن يكون هذا من ذاك ؟ قال: نعم.

____________________

الباب ٧

فيه حديث واحد

١ - علل الشرائع: ٣٥٧ / ١ - باب ٧٣ -.

(١) الجمعة ٦٢ / ٩.

(٢) انكفت: انصرف الى المكان المراد. « انظر لسان العرب ٢: ٧٨ ».

الباب ٨

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ١.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم(١ ‎ ) .

ورواه البرقي في( المحاسن) عن أبي عبيدة نحوه (٢) .

[ ٦٣ ٣٤ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي عبيدة الحذّاء، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) أنّه قال: من بنى مسجداً كمفحص قطاة(٣) بنى الله له بيتاً في الجنّة، قال أبو عبيدة: ومرّ بي وأنا بين مكّة والمدينة أضع الأحجار، فقلت: هذه من ذاك، قال: نعم.

[ ٦٣ ٣٥ ] ٣ - وفي( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن الحسن بن علي الكوفي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: إنّ الله إذا أراد أن يصيب أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذين يتحابّون فيّ، ويعمرون مساجدي، ويستغفرون بالأسحار، لولاهم لأنزلت عذابي.

[ ٦٣ ٣٦ ] ٤ - وفي( عقاب الأعمال) بإسناد تقدّم في عيادة المريض (٤) ، قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من بنى مسجداً في الدنيا أعطاه الله(٥ ‎ ) بكلّ شبر منه، أو قال: بكلّ ذراع منه، مسيرة أربعين ألف عام مدينة من ذهب، وفضّة، ودرّ، وياقوت، وزمرّد، وزبرجد، ولؤلؤ، الحديث، وفيه ثواب جزيل.

____________________

(١) التهذيب ٣: ٢٦٤ / ٧٤٨.

(٢) المحاسن: ٥٥ / ٨٥.

٢ - الفقيه ١: ١٥٢ / ٧٠٤ و ٧٠٥.

(٣) مفحص قطاة: بفتح الميم والحاء: الموضع الذي تفحص فيه التراب أي تكشفه « مجمع البحرين ٤: ١٧٧ ».

٣ - ثواب الأعمال: ٢١١ / ١، وأورده في الحديث ١٥ من الباب ١٧ من أبواب الأمر بالمعروف.

٤ - عقاب الأعمال: ٣٣٩.

(٤) تقدم الاسناد في الحديث ٩ من الباب ١٠ من أبواب الاحتضار.

(٥) في نسخة: بنى الله له بيتاً في الجنة( هامش المخطوط ).

[ ٦٣ ٣٧ ] ٥ - وفي( العلل) عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن علي( عليهم‌السلام ) قال: إنّ الله إذا أراد أن يصيب أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذين يتحابّون بجلالي، ويعمرون مساجدي، ويستغفرون بالأسحار، لأنزلت عذابي.

[ ٦٣ ٣٨ ] ٦ - أحمد بن محمّد البرقي في( المحاسن) عن أبيه، عن أحمد بن داود المزني، عن هاشم الحلال (١) قال: دخلت أنا وأبو الصباح على أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، فقال له أبو الصباح: ما تقول في هذه المساجد التي بنتها الحاج في طريق مكّة ؟ فقال: بخّ بخّ، تيك أفضل المساجد، من بنى مسجداً كمفحص قطاة بنى الله له بيتاً في الجنّة.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

٩ - باب جواز هدم المسجد بقصد إصلاحه والزيادة فيه، واستحباب كونه مكشوفاً، وكراهة تعليته، وتظليله بالسقف لا بالعريش، وكيفيّة بنائه

[ ٦٣ ٣٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد ومحمّد بن الحسن جميعاً،

____________________

٥ - علل الشرائع: ٥٢١ / ١، وأورده في الحديث ١ من الباب ٩٤ من أبواب جهاد النفس.

٦ - المحاسن: ٥٥ / ٨٥، وعنه في البحار ٨٤: ١١ / ٨٦.

(١) في المصدر: الخلاّل.

(٢) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٥٤ من أبواب لباس المصلي.

(٣) يأتي في الحديث ١ من الباب ٩، وفي الحديث ٥ من الباب ١٥، وفي الحديث ١ من الباب ٦٩ من هذه الأبواب.

الباب ٩

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٢٥٩ / ١، تقدمت قطعة منه في الحديث ٧ من الباب ٨ من أبواب المواقيت.

عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة جميعاً، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، قال: سمعته يقول: إنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) بنى مسجده بالسميط، ثم إن المسلمين كثروا، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فزيد(١) فيه، فقال: نعم، فزيد(٢) فيه، وبناه بالسعيدة، ثمّ ‎ إنَّ المسلمين كثروا، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فزيد فيه، فقال، نعم، فأمر به، فزيد فيه، وبُني جداره بالأُنثى والذكر، ثم اشتدّ عليهم الحرّ، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فظلّل، فقال: نعم، فأمر به، فأقيمت فيه سواري من جذوع النخل، ثم طرحت عليه العوارض والخصف والأذخر، فعاشوا فيه حتى أصابتهم الأمطار، فجعل المسجد يكف عليهم، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فطيّن، فقال لهم رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : لا، عريش كعريش موسى( عليه‌السلام ) ، فلم يزل كذلك حتى قبض( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : وكان جداره قبل أن يظلّل قامة، وكان إذا كان الفيء ذراعاً وهو قدر مربض عنز صلّى الظهر، فإذا كان ضعف ذلك صلّى العصر.

وقال: والسميط: لبنة لبنة، والسعيدة: لبنة ونصف، والذكر والأنثى: لبنتان مخالفتان.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم(٣) .

ورواه الصدوق في( معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم وأيّوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة، مثله (٤) ، إلّا أنّه

____________________

(١) في نسخةٍ: فنزيد( هامش المخطوط ).

(٢ ‎ ) في المصدر: فأمر به فزيد فيه.

(٣) التهذيب ٣: ٢٦١ / ٧٣٨.

(٤) معاني الأخبار: ١٥٩ / ١.

ترك قوله: وبناه بالسعيدة - إلى - فزيد فيه، وقال: فإذا كان الفيء ذراعين وهو ضعف ذلك صلّى العصر.

[ ٦٣ ٤٠ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله( عليه‌السلام ) عن المساجد المظلّلة، أتكره الصلاة فيها ؟ فقال: نعم ولكن لا يضرّكم اليوم، ولو قد كان العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك، الحديث.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله(١) ، إلّا أنّه قال: أيكره القيام فيها ؟ قال: نعم، ولكن لا تضرّكم الصلاة فيها اليوم.

[ ٦٣ ٤١ ] ٣ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي أنّه سأل أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المساجد المظلّلة، يكره القيام فيها ‎ ؟ قال: نعم، ولكن لا يضرّكم الصلاة فيها.

[ ٦٣ ٤٢ ] ٤ - قال: وقال أبو جعفر( عليه‌السلام ) : أوّل ما يبدأ به قائمنا سقوف المساجد، فيكسرها ويأمر بها فتجعل عريشاً كعريش موسى.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي أيضاً في الصلاة المندوبة، وفي صلاة العيد، وغير ذلك، ما يدلّ على أنّه ينبغي أن لا يكون بين المصلّي وبين السماء حائل، ولا حجاب، وأنّه من أسباب قبول الصلاة وإجابة الدعاء(٣) .

____________________

٢ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٤، أورد ذيله في الحديث ١ من الباب ١٣ من هذه الأبواب.

(١) التهذيب ٣: ٢٥٣ / ٦٩٥.

٣ - الفقيه ١: ١٥٢ / ٧٠٦.

٤ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧٠٧.

(٢) يأتي في الباب ١٠ و ١٥ و ٣١ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الباب ١٧ من أبواب صلاة العيد والباب ٤ من أبواب صلاة الاستسقاء.

١٠ - باب جواز التصرّف في المسجد المملوك غير الموقوف، وتحويله من مكانه، بل جعله كنيفاً

[ ٦٣ ٤٣ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي، أنّه سأل أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن مسجد يكون في الدار، فيبدو لأهله أن يتوسّعوا بطائفة منه، أو يحوّلوه عن مكانه ؟ فقال: لا بأس بذلك، الحديث.

[ ٦٣ ٤٤ ] ٢ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي الجارود قال: سألت أبا جعفر( عليه‌السلام ) عن المسجد يكون في البيت فيريد(١) أهل البيت أن يتوسّعوا بطائفة منه، أو يحوّلوه إلى غير مكانه ؟ قال: لا بأس بذلك، الحديث.

محمّد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٤٥ ] ٣ - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المسجد يكون في الدار، وفي البيت، فيبدو لأهله أن يتوسّعوا بطائفة منه، أو يحوّلوه إلى غير مكانه ؟ فقال: لا بأس( بهذا كلّه) (٣) ، الحديث.

____________________

الباب ١٠

فيه ٦ أحاديث

١ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧١٣، وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب الآتي.

٢ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٢، يأتي ذيله في الحديث ٣ من الباب الآتي.

(١) في نسخة: ويريد.( هامش المخطوط ).

(٢) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٧.

٣ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣٠، يأتي ذيله في الحديث ٤ من الباب الآتي.

(٣) في التهذيب: بذلك بدل بهذا كلّه.( هامش المخطوط ).

[ ٦٣ ٤٦ ] ٤ - محمّد بن إدريس في آخر( السرائر) نقلاً من كتاب أحمد بن محمّد أبي نصر، صاحب الرضا( عليه‌السلام ) قال: سألته عن رجل كان له مسجد في بعض بيوته أو داره، هل يصلح له أن يجعله كنيفاً ؟ قال: لا بأس.

[ ٦٣ ٤٧ ] ٥ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت جعفر بن محمّد( عليه‌السلام ) وسئل عن الدار والبيت قد يكون فيه مسجد فيبدو لأصحابه أن يتّسعوا بطائفة منه، ويبنوا مكانه، ويهدموا البنية(١) ؟ قال: لا بأس بذلك.

[ ٦٣ ٤٨ ] ٦ - وعن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن رجل كان له مسجد في بعض بيوته أو داره، هل يصلح أن يجعل كنيفاً ؟ قال: لا بأس.

١١ - باب جواز اتّخاذ الكنيف مسجداً بعد تنظيفه، ولو بطرح تراب على نجاسته

[ ٦٣ ٤٩ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي - في حديث - أنّه قال لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : فيصلح المكان الذي كان حشّاً(٢) زماناً أن ينظّف، ويتّخذ مسجداً ؟ فقال: نعم، إذا أُلقي عليه من التراب ما يواريه فإنّ ذلك ينظّفه ويطهّره.

____________________

٤ - مستطرفات السرائر: ٥٦ / ١١.

٥ - قرب الإِسناد: ٣١.

(١) هكذا في المصدر: وقد وردت في المخطوط: البتة وقد استظهر المصنف في هامشه: البنية.

٦ - قرب الاسناد: ١٢٠.

الباب ١١

فيه ٨ أحاديث

١ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧١٣، تقدم صدره في الحديث ١ من الباب السابق.

(٢) الحُشّ: الكنيف أو المرحاض( لسان العرب ٦: ٢٨٨ ).

[ ٦٣ ٥٠ ] ٢ - قال: وسئل أبو الحسن الأوّل( عليه‌السلام ) عن بيت قد كان حشّاً زماناً، هل يصلح أن يجعل مسجداً ؟ فقال: إذا نظّف وأصلح فلا بأس.

[ ٦٣ ٥١ ] ٣ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي الجارود - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المكان يكون خبيثاً(١) ثم ينظّف ويجعل مسجداً ؟ قال يطرح عليه من التراب حتى يواريه، فهو أطهر.

محمّد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٥٢ ] ٤ - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن أبيه،( عن عبد الله بن المغيرة) (٣) ، عن عبد الله بن سنان - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المكان يكون حشّاً زماناً فينظّف، ويتّخذ مسجداً ؟ فقال: ألق عليه من تراب حتى يتوارى، فإنّ ذلك يطهّره إن شاء الله.

[ ٦٣ ٥٣ ] ٥ - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد( عليه‌السلام ) ، أنّه سئل: أيصلح مكان حشّ أن يتّخذ مسجداً ؟ فقال: إذا أُلقي عليه من التراب ما يواري ذلك، ويقطع ريحة، فلا بأس، وذلك لأنّ التراب يطهّره(٤) ، وبه مضت السنّة.

____________________

٢ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧١٢.

٣ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٢، تقدم صدره في الحديث ٢ من الباب السابق.

(١) في التهذيب والاستبصار: حشّا.( هامش المخطوط ).

(٢) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٧، والاستبصار ١: ٤٤١ / ١٧٠١.

٤ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣٠، والاستبصار ١: ٤٤٢ / ١٧٠٣، وأورد صدره في الحديث ٣ من الباب السابق.

(٣) ليس في الاستبصار.

٥ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٢٩، والاستبصار ١: ٤٤١ / ١٧٠٢.

(٤) في التهذيب: طهور.

ورواه الحميري في( قرب الإِسناد) عن هارون بن مسلم، مثله (١) .

[ ٦٣ ٥٤ ] ٦ - وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن ثعلبة بن ميمون، عن محمّد بن مضارب(٢) ، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: لا بأس بأن يجعل على العذرة مسجداً.

[ ٦٣ ٥٥ ] ٧ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن بيت كان حشّاً زماناً، هل يصلح أن يجعل مسجداً ؟ قال: إذا نظّف وأصلح فلا بأس.

[ ٦٣ ٥٦ ] ٨ - وقد تقدّم حديث عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: الأرض كلّها مسجد إلّا بئر غائط أو مقبرة.

أقول: حمله الشيخ على ما لو لم يطم بالتراب، وتنقطع رائحته.

١٢ - باب جواز اتّخاذ البِيَع والكنائس مساجد، واستعمال نقضها في المساجد، وجعل بعضها مسجداً

[ ٦٣ ٥٧ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن

____________________

(١) قرب الاسناد: ٣١.

٦ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣١، والاستبصار ١: ٤٤١ / ١٧٠٠.

(٢) في هامش المخطوط عن نسخة: مصادف.

٧ - قرب الإِسناد: ١٢٠.

٨ - تقدم في الحديث ٤ من الباب ١ من أبواب مكان المصلّي.

الباب ١٢

فيه حديثان

١ - التهذيب ٢: ٢٢٢ / ٨٧٤، وأورده في الحديث ١ من الباب ١٣ من أبواب مكان المصلي.

البِيَع والكنائس، يصلّى فيها ؟ فقال: نعم.

وسألته: هل يصلح بعضها(١) مسجداً ؟ فقال: نعم.

[ ٦٣ ٥٨ ] ٢ - محمّد بن يعقوب عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن العيص قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن البيع والكنائس، هل يصلح نقضهما لبناء المساجد ؟ فقال: نعم.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٢) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك عموماً(٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٤) .

١٣ - باب جواز تعليق السلاح في المسجد، وكراهة تعليقه في المسجد الأعظم، وفي القبلة

[ ٦٣ ٥٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) : أيعلّق الرجل السلاح في المسجد ؟ قال: نعم، وأمّا في المسجد الأكبر فلا، فإنّ جدّي( عليه‌السلام ) نهى رجلاً يبري مشقصاً(٥) في المسجد.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد،

____________________

(١) في المصدر: نقضها.

٢ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٣.

(٢) التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣٢.

(٣) تقدم في الباب ١ و ١٣ من أبواب مكان المصلي، وتقدم ما يدل على جواز الصلاة في بيوت المجوس في الباب ١٤ من أبواب مكان المصلي.

(٤) لم نعثر فيما يأتي ما يدل على المقصود.

الباب ١٣

فيه حديثان

١ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٤، وتقدّم صدره في الحديث ٢ من الباب ٩ من هذه الأبواب.

(٥) المشقص، كمنبر: نصل السهم إذا كان طويلاً غير عريض( مجمع البحرين ٤: ١٧٣ ).

عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله(١) .

[ ٦٣ ٦٠ ] ٢ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن السيف، هل يصلح أن يعلّق في المسجد ؟ فقال: أمّا في القبلة فلا، وأمّا في جانب فلا بأس.

ورواه علي بن جعفر في كتابه(٢) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على بعض المقصود(٣) .

١٤ - باب كراهة إنشاد الشعر في المسجد، والتحدّث بأحاديث الدنيا فيه، دون قراءة القرآن

[ ٦٣ ٦١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن جعفر بن إبراهيم، عن علي بن الحسين( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من سمعتموه ينشد شعراً(٤) في المساجد فقولوا: فضّ الله فاك، إنّما نصبت المساجد للقرآن.

محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد، مثله(٥) .

[ ٦٣ ٦٢ ] ٢ - وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن أحمد

____________________

(١) التهذيب ٣: ٢٥٣ / ٦٩٥.

٢ - قرب الإِسناد: ١٢٠، وأورده أيضاً في الحديث ٦ من الباب ١٧ من هذه الأبواب.

(٢) مسائل علي بن جعفر: ١٥٤ / ٢١٠.

(٣) تقدم في الباب ٥٧ من لباس المصلي وفي الحديث ٢ و ٦ من الباب ٣٠، وفي الباب ٤١ من أبواب مكان المصلي.

الباب ١٤

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٥.

(٤) في هامش الاصل عن التهذيب: الشعر.

(٥) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٥.

٢ - التهذيب ٣: ٢٤٩ / ٦٨٣، وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب ٢٨ من هذه الأبواب.

الهاشمي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن الشعر، أيصلح أن ينشد في المسجد ؟ فقال: لا بأس.

ورواه علي بن جعفر في كتابه(١) .

ورواه الحميري في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٦٣ ] ٣ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه( عليهم‌السلام ) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أن ينشد الشعر في المسجد.

وفي( الأمالي) بالإِسناد، مثله (٣) .

[ ٦٣ ٦٤ ] ٤ - ورّام بن أبي فراس في كتابه قال: قال( عليه‌السلام ) : يأتي في آخر الزمان قوم(٤) يأتون المساجد، فيقعدون(٥) حلقاً، ذكرهم الدنيا وحبّ الدنيا، لا تجالسوهم، فليس لله فيهم حاجة.

أقول: ويأتي في الحجّ ما يدلّ على جواز إنشاد الشعر في الطواف(٦) .

____________________

(١) مسائل علي بن جعفر: ١٥٦ / ٢٢٢.

(٢) قرب الإِسناد: ١٢٠.

٣ - الفقيه ٤: ٤ / ١.

(٣) أمالي الصدوق: ٣٤٦.‏

٤ - تنبيه الخواطر ١: ٦٩.

(٤) في المصدر: ناس.

(٥) في المصدر: فيها.

(٦) يأتي ما يدل عليه في الباب ٥٤ من أبواب الطواف وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث ٤ و ٨ من الباب ٢ من أبواب المواقيت.

١٥ - باب كراهة نقش المساجد بالصور، وتشريفها، بل تبنى جمّاً، وجواز كتابة القرآن في قبلتها، وكذا ذكر الله

[ ٦٣ ٦٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن الحسن بن علي العلوي، عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد الله العلوي، عن الحسن بن الحسين العرني، عن عمرو بن جميع قال: سألت أبا عبد الله(١) ( عليه‌السلام ) عن الصلاة في المساجد المصوّرة ؟ فقال: أكره ذلك، ولكن لا يضرّكم ذلك اليوم، ولو قد قام العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك.

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٦٦ ] ٢ - وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، أنّ عليّاً( عليه‌السلام ) رأى مسجداً بالكوفة وقد شرّف، فقال: كأنّه بيعة، وقال: إنّ المساجد تبنى جمّاً لا تشرّف.

ورواه الصدوق مرسلاً(١) .

ورواه في( العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، مثله (٢) .

[ ٦٣ ٦٧ ] ٣ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن،

____________________

الباب ١٥

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٦.

(١) في المصدر: أبا جعفر (عليه‌السلام )

(٢) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٦.

٢ - التهذيب ٣: ٢٥٣ / ٦٩٧.

(٣) الفقيه ١: ١٥٣ / ٧٠٩.

(٤) علل الشرائع: ٣٢٠ / ١.

٣ - قرب الإِسناد: ١٢١.

عن علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن المسجد، يكتب(١) في القبلة القرآن أو الشيء من ذكر الله ؟ قال: لا بأس.

قال: وسألته عن المسجد، ينقش في قبلته بجصّ أو أصباغ ؟ قال: لا بأس به.

[ ٦٣ ٦٨ ] ٤ - محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد في( الإرشاد ): عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) - في حديث طويل - قال: إذا قام القائم لم يبق مسجد على وجه الأرض له شرف إلّا هدمها.

[ ٦٣ ٦٨ ] ٥ - محمّد بن الحسين الرضي في( المجازات النبويّة) قال: قال( عليه‌السلام ) : أبنوا المساجد واجعلوها(٢) جمّاً(٣) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في لباس المصلّي(٤) ، ومكان المصلّي(٥) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٦) .

١٦ - باب كراهة الكلام بالأعجميّة في المساجد، والوضوء بها من حدث البول والغائط

[ ٦٣ ٧٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن

____________________

(١) في المصدر: كتب.

٤ - إرشاد المفيد: ٣٦٥.

٥ - المجازات النبوية: ٩٨ / ٦٦.

(٢) في المصدر: اتخذوها.

(٣) جما: يقال: الشاة الجماء التي لا قرن لها، وجاء في الحديث:( أمرنا أن نبني المساجد جمّا) يعني أن لا يكون لجدرانها شرف.( معجم مقاييس اللغة ١: ٤٢١ ).

(٤) تقدم ما يدل عليه في الباب ٤٥ من أبواب لباس المصلى.

(٥) يأتي في الباب ٣٢ من أبواب مكان المصلّي.

(٦) يأتي ما يدل عليه في الحديث ٢٢ من الباب ٤٩ من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث ٦ من الباب ٤١ من أبواب الأمر بالمعروف.

الباب ١٦

فيه حديثان

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٧.

محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) عن رطانة(١) الأعاجم في المساجد.

[ ٦٣ ٧١ ] ٢ - محمّد بن الحسن بإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: نهى النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) عن رطانة الأعاجم في المساجد.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على الحكم الآخر في الوضوء(٢) .

١٧ - باب كراهة سلّ السيف في المسجد، وعمل الصنائع فيه، حتى بري النبل

[ ٦٣ ٧٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما( عليهما‌السلام ) قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) عن سل السيف في المسجد، وعن بري(٣) النبل في المسجد، قال: إنّما بني لغير ذلك.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله(٤) .

____________________

(١) الرطانة: الكلام بالأعجميّة، وراطنته إذا كلمته بها وتراطن القوم فيما بينهم.( مجمع البحرين ٦: ٢٥٥ ).

٢ - التهذيب ٣: ٢٦٢ / ٧٣٩.

(٢) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث ١ و ٤ من الباب ١٤ وما يدل على الحكم الآخر في الباب ٥٧ من أبواب الوضوء.

الباب ١٧

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٨.

(٣) بري النبل: نحته والعمل فيه.( مجمع البحرين ١: ٥٢ ).

(٤) التهذيب ٣: ٢٥٨ / ٧٢٤.

[ ٦٣ ٧٣ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه( عليهم‌السلام ) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أن يسلّ السيف في المسجد.

وفي( الأمالي) بالإسناد، مثله (١) .

[ ٦٣ ٧٤ ] ٣ - وفي( العلل) عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، بإسناده رفعه، قال: إنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) مرّ برجل يبري مشاقص له في المساجد فنهاه، وقال: إنّها لغير هذا بنيت.

[ ٦٣ ٧٥ ] ٤ - وقد تقدّم في حديث الحلبي عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إنّ جدّي نهى رجلاً يبري مشقصاً في المسجد.

[ ٦٣ ٧٦ ] ٥ - وتقدّم في حديث آخر: إنَّما نصبت المساجد للقرآن.

____________________

٢ - الفقيه ٤: ٤ / ١.

(١) أمالي الصدوق: ٣٤٦ / ١.

٣ - علل الشرائع: ٣١٩ / ١ الباب ٦.

٤ - تقدم في الحديث ١ من الباب ١٣.

٥ - تقدم في الحديث ١ من الباب ١٤.

١٨ - باب جواز النوم في المساجد حتى المسجد الحرام ومسجد النبي ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) على كراهيّة في الجميع، وتتأكد في الأصلي منها دون الزيارة، وعدم تحريم خروج الريح في المسجد، والأكل فيه

[ ٦٣ ٧٧ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى،( عن يونس) (١) ، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن النوم في المسجد الحرام ومسجد الرسول( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ؟ قال: نعم، فأين ينام الناس ؟!

[ ٦٣ ٧٨ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة بن أعين قال: قلت لأبي جعفر( عليه‌السلام ) : ما تقول في النوم في المساجد ؟ فقال: لا بأس به، إلّا في المسجدين: مسجد النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) والمسجد الحرام، قال: وكان يأخذ بيدي في بعض الليل فيتنحّى ناحية، ثمّ يجلس، فيتحدث في المسجد الحرام، فربّما نام هو ونمت(٢) ، فقلت له في ذلك، فقال: إنّما يكره أن ينام في المسجد(٣) الذي كان على عهد رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ، فأمّا النوم(٤) في هذا الموضع فليس به بأس.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم(٥) ، وكذا الذي قبله.

____________________

الباب ١٨

فيه ٧ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ١٠، ورواه في التهذيب ٣: ٢٥٨ / ٧٢٠.

(١) ليس في التهذيب( هامش المخطوط ).

٢ - الكافي ٣: ٣٧٠ / ١١.

(٢)( ونمت ): ليس في التهذيب( هامش المخطوط ) ‎

(٣) في نسخة زيادة: الحرام( هامش المخطوط ).

(٤) في التهذيب زيادة: الذي( هامش المخطوط ).

(٥) التهذيب ٣: ٢٥٨ / ٢٧١.

[ ٦٣ ٧٩ ] ٣ - محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن محمّد بن حمران، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: وروى أصحابنا أنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: لا ينام في مسجدي أحد، ولا يجنب فيه، وقال: إنّ الله أوحى إليّ أن أتّخذ مسجداً طهوراً لا يحلّ لأحد أن يجنب فيه، إلّا أنا وعلي والحسن والحسين، قال: ثمّ أمر بسدّ أبوابهم وترك باب علي، فتكلّموا في ذلك، فقال: ما أنا سددت أبوابكم وتركت باب علي، ولكنّ الله أمر بسدّها وترك باب علي.

[ ٦٣ ٨٠ ] ٤ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن محمّد بن خالد الطيالسي، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن النوم في المسجد الحرام ؟ فقال: هل( للناس بدّ) (١) أن يناموا في المسجد الحرام ؟ لا بأس به، قلت: الريح تخرج من الانسان ؟ قال: لا بأس.

[ ٦٣ ٨١ ] ٥ - وعن السندي بن محمّد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما‌السلام ) ، أنّ المساكين كانوا يبيتون في المسجد على عهد رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ، الحديث.

[ ٦٣ ٨٢ ] ٦ - وعن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن النوم في المسجد الحرام ؟ قال: لا بأس، وسألته عن النوم في مسجد الرسول ؟ قال: لا يصلح.

[ ٦٣ ٨٣ ] ٧ - وقد تقدّم في حديث: إنّما نصبت المساجد للقرآن.

____________________

٣ - التهذيب ٦: ١٥ / ٣٤، وأورد صدره في الحديث ٥ من الباب ١٥ من أبواب الجنابة.

٤ - قرب الإِسناد: ٦٠.

(١) في المصدر: بد للناس من.

٥ - قرب الاسناد: ٦٩.

٦ - قرب الاسناد: ١٢٠.

٧ - تقدم في الحديث ١ من الباب ١٤ من هذه الأبواب.