شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الطوسي

١١ * (نملة) * الهمدانى يكنى ابا مارية.

باب الواو

١ * (وهب) * بن عبدالله السوائي(١) يكنى ابا جحيفة.

٢ * (وهب) * بن أبي وهب.

٣ * (وهب) * بن عدي.

٤ * (وهب) * بن الاجدع بن راشد.

باب الهاء

١ * (هاشم) * بن عتبة بن أبي وقاص المرقال وسمي المرقال لانه كان يرقل في الحرب وكان صاحب رايته ليلة الهرير.

٢ * (هبيرة) * بن مريم الحميري عربى كوفي.

٣ * (هند) * بن عمرو الجملي.

٤ * (هياج) * بن هياج(٢) .

___________________________________

(١) وهب بن عبدالله هذا جعله الامام علي عليه السلام على بيت المال بالكوفة وشهد معه مشاهده كلها، وكان يحبه ويثق اليه ويسميه وهب الخير، ووهب الله ايضا، ذكره الجزري في اسد الغابة في باب الكنى تارة وفي باب الواو وأخرى، وقال (كان على شرطة علي بن أبي طالب (ع) وكان يقوم تحت منبره ، واستعمله على خمس المتاع الذي كان.

(٢) هياج بالهاء والياء المثناة من تحت المشددة والالف والجيم، وزان شداد، جعله الامام علي عليه السلام من شهود وصيته المنقولة في باب صدقات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصدقات فاطمة والائمة عليهم السلام من وصايا (الكافي) للكليني بطريق صحيح، وهذا يدل على وثاقته لان الكتاب والسنة اعتبر العدالة في شهود الوصية.

فلاحظ.

٥ * (هاني) * بن النمر.

٦ * (هاني) * بن هاني المرادي كان يروي ابواسحق عنه.

باب الياء

١ * (يحيى) * بن الجرار(١) مولى بجيلة هو الذي روى ان عثمان قتل بنت رسول الله " ص " وروى عنه الاعمش وغيره وكان مستقيما.

٢ * (يزيد) * بن نويرة قتل يوم النهروان وهو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وآله من جاوز هذا التل فله الجنة فقال لرسول الله صلى الله عليه وآله ما بيني وبين الجنة إلا التل؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله نعم فضرب بسيفه حتى جاوزه فقال ابن عم له ان انا تجاوزت فلي مثل ما لابن عمي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله نعم فمضى حتى جاوزه ثم اقبلا يختصمان في قتيل قتلاه فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وآله ابشرا فكلاكما قد استوجبا الجنة.

٣ * (يزيد) * بن طعمة.

٤ * (يزيد) * بن قيس.

٥ * (يونس) * بن يزيد بن مهران.

٦ * (يزيد) * بن قيس الارحبي كان عامله على الري وهمدان واصبهان.

٧ * (يزيد) * بن جبلة.

٨ * (يزيد) * بن معاوية ابن عم عبدالله بن الطفيل.

٩ * (يزيد) * بن الاحنف بن قيس،

___________________________________

(١) اجرار بالجيم المفتوحة ثم الراء المشددة بعده الالف ثم الراء، بائع الجرار أو صانعها، وفي بعض كتب الرجال الجزار بالجيم ثم الزاي، وفي بعضها الخزاز بالخاء العمجمة وزايين بينهما ألف، والصحيح هو الضبط الاول، فلاحظ.

باب من عرف بكنيته أو بقبيلته

١ * (ابوالهيثم) * بن التيهان(١) .

٢ * (ابوالحمراء) * خادم رسول الله " ص ".

٣ * (ابوسنان) * الانصاري.

٤ * (ابوعمرو) * الانصاري.

٥ * (ابوليلى) *.

٦ * (ابوفاخته) * مولى بني هاشم.

٧ * (ابوقرة) * القاضي الكندي.

٨ * (ابوبكر) * بن حزم الانصاري عربي.

٩ * (ابوعبدالله) * البجلي كوفي.

١٠ * (ابواراكه) * البجلي كوفي.

١١ * (ابوبردة) * الازدي.

١٢ * (ابوصادق) * وهو ابن عاصم بن كليب الجرمي عربي كوفي.

١٣ * (ابويسر) * الانصاري.

١٤ * (ابوقتادة) * الانصاري.

١٥ * (ابوعامر) * بن عامر.

١٦ * (ابومسعود) * الانصاري.

١٧ * (ابوليلى) * بن حارثة.

___________________________________

(١) واسمه مالك بن التيهان الانصاري الاوسي، كان من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقد استشهد معه بصفين سنة ٤٧.

١٨ * (ابوالجعد) * مولى ابن عطية.

١٩ * (ابوقرة) * السلمي.

٢٠ * (ابوالمنذر) * الجهني.

٢١ * (ابواليسر) * بن عمرو الانصاري وهو الذي لما نزل قوله تعالى: (يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا ان كنتم مؤمنين) قال وذرنا فلما نزلت (فلكم روؤس اموالكم) قال قد رضينا فلما نزلت (وان كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة) قال قد أنظرنا فلما نزلت (وأن تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون) قال تصدقنا.

٢٢ * (ابوالورد) * بن قيس بن فهد.

٢٣ * (ابوجند) * بن عمرو الذي عقر الجمل.

٢٤ * (ابواسحاق) * الهمدانى.

٢٥ * (ابومريم) *.

٢٦ * (ابوجحيفة) *(١) .

٢٧ (ابوجعدة) الاشجعي.

٢٨ (ابورملة) الانصاري.

٢٩ (ابومعاذ) النصري.

٣٠ (ابورزين) الاسدي.

٣١ (ابونضرة) العبدي.

٣٢ (ابوالخليل).

٣٣ (ابونوح) الكلاعي.

___________________________________

(١) هذا هو وهب بن عبدالله السوائي الذي ذكره في باب الواو، وانما كرر ذكره هنا لشهرته بكنيته.

٣٤ (ابوشمر) بن ابرهة بن الصباح الحميري وكان من اهل الشام ومعه رجال من اهل الشام لحقوا بامير المؤمنين (ع) يوم صفين.

٣٥ * (ابوالسفاح) * البجلي وهو اول قتيل قتل يوم صفين من اصحاب امير المؤمنين عليه السلام.

٣٦ * (ابوحنش) * الازدي.

٣٧ * (ابوالوليد) * البجلي.

٣٨ * (ابوالكنود) * الوائلي.

٣٩ * (ابوليلى) * بن عبدالله بن الجراح.

٤٠ * (ابوابي الجوشاء) * صاحب رايته يوم خرج من الكوفة إلى صفين ودفع راية المهاجرين إلى نوح بن الحارث بن عمرو بن عثمان المخزومي، ودفع راية الانصار إلى قرطة بن كعب، ودفع راية كنانة إلى عبدالله بن بكير بن عبد يا ليل، ودفع راية هذيل إلى عمرو بن ابي عمرو الهذلي، وراية همدان إلى رفاعة بن أبى رفاعة الهمداني وخرج على مقدمته ابوليلى بن عمرو وابوسمرة بن ذويب.

٤١ * (ابوجميلة) *.

٤٢ * (ابوخميصة) *.

٤٣ * (ابوسخيلة) *.

٤٤ * (ابوأمامة) *(١) له صحبة، وكان معاوية وضع عليه الحرس لئلا يهرب

___________________________________

(١) أبوأمامة هذا اسمه صدي - بالتصغير - بن عجلان الباهلي، عده جماعة - منهم ابن عبدالبر وابن منده وأبونعيم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد صرح ابن حجر في التقريب وابن عبدالبر في الاستيعاب وغيرهما من مشاهير الصحابة، وقال ابن حجر في التقريب إنه سكن الشام ومات بها سنة (٨٦) وفي الاستيعات " أنه سكن مصر ثم انتقل منها إلى حمص فسكنها ومات بها، وكان من المكثرين في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله واكثر حديثه عند -

إلى علي عليه السلام.

٤٥ * (ابوالسفن) *.

٤٦ * (ابوالورد) *.

٤٧ * (ابوزيد) * مولى عمرو بن حريث شهد مع علي السلام.

باب النساء

١ * (ام حكيم) * بنت عمرو بن سفيان الخولية.

٢ * (عمرة) * بنت نفيل.

٣ * (نضرة) * الازدية روت ان عليا (ع) قال ما رمدت عيني مذ تفل رسول الله صلى الله عليه وآله في عيني،

أصحاب أبى محمد الحسن بن على (ع)

باب الهمزة

١ * (الاحنف) * بن قيس.

٢ * (اصبغ) * بن نباته.

٣ * (أشعث) * بن سوار.

باب الجيم

١ * (جابر) * بن عبدالله الانصاري.

___________________________________

- الشاميين توفي سنة ٨١، وقيل سنة ٨٦ وهو آخر من مات بالشام من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله في قول بعضهم " وذكره ابن الاثير الجزري في أسد الغابة في باب الصاد وفي باب الكنى فراجعه.

٢ * (جعيد) * الهمداني.

٣ * (الجارود) * بن المنذر.

٤ * (الجارود) * بن أبى بشر.

باب الحاء

١ * (حبيب) * بن مظاهر(١) .

٢ * (حذيفة) * بن أسيد الغفاري.

٣ * (الحارث) * الاعور.

٤ * (حجر) * بن عدي(٢) .

٥ * (حبة) * بن جوير العربي.

٦ * (حبابة) * الوالبية.

اب الراء

١ * (رشيد) * الهجري(٣) .

___________________________________

(١) هو حبيب بن مظهر - (او مظهر) بتشديد الهاء بدون ألف - الاسدي الذي قتل مع الحسين عليه السلام بكربلاء.

(٢) هو حجر بن عدي الكندي قد مر عده من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، قتله معاوية بعذراء موضع قريب الشام سنة ٥١ هج وقبره مشهور بعذراء.

(٣) رشيد بضم الراء مصغرا، والهجري بفتح الهاء والجيم وكسر الراء المهملة والياء، كذا ضبطه الخليل وجماعة نسبة إلى هجر بلدة من أقصى اليمن، وقد تقدم ذكر رشيد هذا في باب أصحاب الامام علي عليه السلام ويأتي ذكره في باب أصحاب الحسين وباب أصحاب علي بن الحسين (ع) وهو من الذين أبلوا بلاء حسنا، قتله عبيد الله ابن زياد الاموي فقطع يديه ورجليه ولسانه وكان يسميه أمير المؤمنين عليه السلام رشيد البلايا وكان يقول له أنت معي في الدنيا والآخرة.

٢ * (رفاعة) * بن شداد(١) .

باب الزاى

١ * (زيد) * بن ارقم(٢) .

باب السين

١ * (سليم) * بن قيس الهلالي.

٢ * (سفيان) * بن أبى ليلى الهمدانى.

٣ * (سليمان) * بن صرد الخزاعي(٣) ادرك رسول الله صلى الله عليه وآله.

___________________________________

(١) رفاعة بن شداد كان من الجماعة الذين دفنوا أبا ذر في الربذة، وقد ختم له بالشهادة بعد قتل الحسين عليه السلام أخذا بثاره في زمن ظهور المختار بالكوفة.

(٢) زيد بن أرقم الانصاري الخزرجي، تقدم ذكره في باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وفي باب أصحاب علي عليه السلام، ويأتي ذكره في باب أصحاب الحسين عليه السلام، وهو من السابقين الذين سبقوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام، غزا مع النبى صلى الله عليه وآله سبع عشرة غزوة وأول مشاهده الخندق، وهو ممن روى حديث الغدير وله روايات كثيرة في فضل علي عليه السلام ومناقب أهل البيت عليهم السلام، توفي سنة ستين أو ثمان وستين بعد الهجرة، ذكره أرباب المعاجم كلهم فراجعها.

(٣) سليمان بن صرد الخزاعي: كان اسمه في الجاهلية يسارا فسماه رسول الله صلى الله عليه وآله سليمان، يكنى أبا المطرف، وقد عده ابن عبدالبر وابن مندة وأبونعيم وابن الاثير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد تقدم ذكره في باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وفي باب أصحاب علي عليه السلام، قال الذهبي إنه من شيعة علي ثم الحسن ثم الحسين (ع) وكان من الذين كتبوا إلى الحسين عليه السلام بعد موت معاوية يسأله القدوم إلى الكوفة، وكان من التوابين الذين خرجوا على عبيد الله بن زياد مستهل ربيع الآخر سنة ٦٥ هج ثم قتلوا جميعهم، وكان عمر سليمان حين قتل ثلاثا وتسعين سنة.

٤ * (سويد) * بن غفلة(١) .

باب الظاء

١ * (ظالم) * بن عمرو ويقال ظالم يكنى ابا الاسود الدؤلي.

باب العين

١ * (عبايه) * بن عمرو بن ربعي.

٢ * (عمرو) * بن الحمق الخزاعي(٢) .

٣ * (عامر) * بن واثلة بن الاسقع.

٤ * (عبدالله) * بن جعفر بن أبى طالب.

٥ * (عبيد الله) * بن العباس بن عبدالمطلب لحق بمعاوية.

٦ * (عمرو) * بن قيس المشرقي.

باب القاف

١ * (قيس) * بن سعد بن عبادة الانصاري.

باب الكاف

١ * (كميل) * بن زياد النخعي.

___________________________________

(١) سويد بن غفلة - بفتح الغين المعجمة والفاء أبوامية الجعفي مخضرم من كبار التابعين، قدم المدينة يوم دفن النبي صلى الله عليه وآله وكان مسلما في حياته ثم نزل الكوفة ومات سنة ثمانين وله مائة وثلاثون سنة، قاله ابن حجر في تقريب التهذيب، تقدم ذكره في باب أصحاب علي عليه السلام.

(٢) هو من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين (ع) وكان من أصفيائه وحواريه، وقد تقدم له ذكر في باب أصحابه (ع).

٢ * (كيسان) * بن كليب بكنى ابا صادق.

باب اللام

١ * (لوط) * بن يحيى يكنى ابا مخنف(١) صاحب السير.

باب الميم

١ * (مسلم) * البطين.

٢ * (مسعود) * مولى أبي وائل يكنى ابا رزين.

٣ * (ميثم) * التمار(٢) .

٤ * (المسيب) * بن نجبة(٣) .

٥ * (مسلم) * بن عقيل بن أبي طالب.

__________________________________

(١) لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن مسلم أبومخنف - صاحب المقتل - الازدي الغامدي، تقدم ذكره في باب أصحاب علي عليه السلام، ويأتي له ذكر في باب أصحاب الحسين (ع) وباب أصحاب الصادق (ع) له مؤلفات في السير كثيرة، انظر فهرست الشيخ الطوسي ورجال النجاشي، وغيرهما.

(٢) ميثم بن يحيى التمار النهرواني، هو صاحب الامام علي بن أبي طالب عليه السلام ومن حواريه وأصفيائه، واختصاصه به أشهر من أن يذكر، وحاله في اجلالة ورفعة المنزلة وعلو الشأن والوثاقة مستغن عن البيان، قتله عبيد الله بن زياد وصلبه على باب دار عمرو بن حريث بالكوفة عاشر عشرة وذلك قبل قدوم الحسين عليه السلام بعشرة ايام، انظر ترجمته المفصلة في رجال الكشي وغيره وتقدم ذكره في باب أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، ويأتي له ذكر في باب أصحاب أبي عبدالله الحسين (ع).

(٣) تقدم ذكره في باب أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، وذكره ابن حجر في تقريب التهذيب وقال انه قتل سنة ٦٥ هج، وقال ابن الاثير الجزري إنه كان من التوابين قتلوا بعد الحسين (ع) سنة ٦٥ هج حيث كانوا يطالبون بثار الحسين عليه السلام.

باب الهاء

١ * (هلال) * بن نساف.

باب الكنى

١ * (ابواسحاق) * الهمداني.

٢ * (ابواسحاق) * السبيعي(١) .

٣ * (ابن كليب) *.

باب النساء

١ * (فاطمة) * بنت حبابة الواليبة روت عن الحسن والحسين (ع) على ما قال سعد بن عبدالله.

أصحاب أبى عبدالله الحسين بن علي (ع)

باب الالف

١ * (انس) * بن الحارث الكاهلي.

٢ * (اسعد) * بن حنظلة الشبامي قبيلة في اليمن من همدان.

٣ * (اسلم) * مولى من المدينة.

__________________________________

(١) هو عمرو بن عبدالله بن علي الهمداني السبيعي توفى سنة ١٢٧ هج، او سنة ١٢٨ هج، او سنة ١٢٩ ه‍ قاله ابن خلكان في وفيات الاعيان واحتمل بعض ارباب المعاجم أن هذا هو أبوإسحاق الهمداني المتقدم لا غيره، فراجع.

باب الباء

١ * (بشر) * بن غالب.

٢ * (بكيل) * بن سعيد.

باب الجيم

١ * (جابر) * بن عبدالله الانصاري.

٢ * (جعفر) * بن علي اخوه عليه السلام قتل معه، أمه ام البنين.

٣ * (جون) * مولى أبي ذر(١) .

٤ * (جوين) * بن مالك.

٥ * (جنادة) * بن الحرث السلماني.

٦ * (جندب) * بن حجير.

٧ * (جعيد) * الهمداني.

باب الحاء

١ * (حبيب) * بن مظاهر(٢) .

__________________________________

(١) جون هذا كان عبدا أسود للفضل بن العباس بن عبدالمطلب اشتراه الامام علي عليه السلام منه بمائة وخمسين دينارا ووهبه لابي ذر ليخدمه ورجع إلى علي (ع) بعد موت أبي ذر ثم بقي عبد آل علي (ع) وخرج معهم إلى كربلاء وقتل مع الحيسن (ع).

(٢) حبيب بن مظاهر الاسدي، وضبطه العلامة الحلي رحمه الله في القسم الاول من خلاصة الاقوال (مظهر) بضم الميم وفتح الظاء المعجمة وتشديد الهاء ثم الراء، (ثم قال) وقيل مظهر، وهو أشهر من أن يحتاج إلى بيان في جلالة قدره وعلو شأنه وكان من السبعين رجلا الذين نصروا الحسين عليه السلام في كربلا وصبروا على البلاء حتى قتلوا معه، وقد تقدم عده من أصحاب علي والحسن عليهما السلام.

٢ * (حنظلة) *(١) .

٣ * (الحر) * بن يزيد بن ناجية بن سعيد من بني رياح بن يربوع.

٤ * (الحجاج) * بن مالك.

٥ * (الحجاج) * بن مرزوق.

٦ * (الحلاش) * بن عمرو(٢) .

٧ * (حنظلة) * بن اسعد الشبامي.

باب الراء

١ * (رشيد) * الهجري.

٢ * (رميث) * بن عمرو(٣) .

باب الزاي

١ * (زيد) * بن ارقم.

٢ * (زيد) * بن معقل.

٣ * (زاهر) *(٤) صاحب عمرو بن الحمق.

٤ * (زهير) * بن القين.

___________________________________

(١) لعل حنظلة هذا هو نفس حنظلة بن أسعد الشبامي الآتي ذكره، والذي قتل مع الحسين (ع) في كربلا وكان يرسله عليه السلام إلى عمر بن سعد بالمكالمة، وشبام بالباء الموحدة حي من همدان.

(٢) الحلاش بالحاء المهملة المفتوحة واللام المشددة والالف والشين المعجمة، وفي بعض النسخ بالسين المهملة بدل الشين المعجمة.

(٣) رميت بالراء المهملة المضمومة والميم المفتوحة والياء المثناة من تحت الساكنة والثاء المثلثة.

(٤) هو زاهر بن عمر الاسلمي الكندي من أصحاب الشجرة، روى عن النبي صلى الله عليه وآله وشهد الحديبية، حج سنة ستين فالتقى مع الحسين عليه السلام فصحبه وكان ملازما له حتى حضر معه كربلا واستشهد بين يديه.

باب السين

١ * (سليم) * بن قيس الهلالي(١) .

٢ * (سليم) * مولى الحسين عليه السلام قتل معه.

٣ * (سيف) * بن مالك.

٤ * (سويد) * بن عمرو بن أبى المطاع(٢) .

٥ * (سفيان) * بن سريع.

٦ * (سوار) * بن المنعم(٣) بن الحابس.

٧ * (سعد) * بن عبدالله(٤) .

باب الشين

١ * (شبيب) * بن عبدالله النهشلي(٥) .

___________________________________

(١) سليم بضم السين المهملة - بن قيس العامري الهلالي، شيخا متعبدا له نور يعلوه، وكان هاربا من الحجاج لانه طلبه ليقتله فلجأ إلى أبان بن أبي عياش فآواه فلما حضرته الوفاة قال لابان إن لك علي حقا وقد حضرتني الوفاة يا بن اخي، إنه كان من امر رسول الله صلى الله عليه وآله كيت وكيت وأعطاه كتابا وهو كتاب سليم بن قيس الهلالي المشهور، رواه عنه أبان بن أبي عياش ولم يروه عنه غيره، وقال أبان وكان قيس شيخا له نور يعلوه، وأول كتاب ظهر للشيعة كتاب سليم بن قيس الهلالي.

(٢) سويد هذا حضر الطف وقتل مع الحسين عليه السلام.

(٣) سوار بن منعم بن حابس بن أبي عمير بن نهم الهمداني النهمي كان ممن أتى إلى الحسين عليه السلام أيام المهادنة وبقي معه إلى اليوم العاشر فلما شب القتال قاتل في الحملة الاولى فجرح وصرع فأتى به اسيرا إلى عمر بن سعد فاراد قتله فشفع فيه قومه وبنو عمومته وبقي عندهم جريحا حتى توفي على رأس ستة أشهر، قاله أهل السير.

(٤) سعد بن عبدالله مولى عمرو بن خالد الاسدي الصيداوي وكان سيدا شريف النفس والهمة وقد تبع مولاه عمرو وأتى معه إلى الحسين عليه السلام وقتل معه في كربلا.

(٥) قال أهل السير كان تابعيا من اصحاب أمير المؤمنين عليه السلام وانضم إلى -

٢ * (شريح) * بن سعد بن الحارثة.

٣ * (شوذب) * مولى شاكر(١) .

باب الضاد

١ * (ضرغامة) * بن مالك.

باب الطاء

١ * (الطرماح) * بن عدي(٢) .

باب الظاء

* (ظالم) * بن عمرو ويكنى ابا الاسود الدؤلي(٣) .

___________________________________

- الحسن (ع) ثم إلى الحسين (ع) وقتل معه في كربلا في الحملة الاولى.

(١) شوذب هذا هو ابن عبدالله الهمداني الشاكري مولى شاكر، وكان من رجال الشيعة ووجوهها ومن الفرسان المعدودين، وكان حافظا للحديث حاملا له عن الامام علي عليه السلام، وكان يجلس للشيعة فيأتونه للحديث، ومضى بعد خذلان مسلم بن عقيل إلى مكة فالتحق بالحسين عليه السلام ولازمه حتى جاء معه إلى كربلا وقاتل يوم الطف قتال الابطال حتى قتل من القوم جمعا كثيرا ثم استشهد.

(٢) الطرماح بن عدي من الموالين والمخلصين لامير المؤمنين (ع) ولاهل بيته (ع) ولازم أبا عبدالله الحسين (ع) في الطف إلى أن جرح وسقط بين القتلى وكان به رمق فأتوه قومه وحملوه وداووه فبرئ وعوفي، وبقي على حبه لاهل البيت إلى أن مات، كما ذكره أرباب السير والتواريخ.

(٣) أبوالاسود الدؤلي أول من وضع النحو، روى عن الامام علي (ع) وكان من الفقهاء والشعراء والدهاة، وكان قاضي البصرة ومن أجملهم رأيا وعقلا، وقد أمره علي (ع) بوضع النحو فلما أراه ابوالاسود ما وضع قال ما أحسن هذا النحو الذي نحوت، ومن ثم سمي النحو نحوا، قاله الذهبي وغيره، توفى سنة ٩٩ هج وقيل غير ذلك، بعد أن أصابه الفالج.

باب العين

١ * (عقيصا) * يكنى ابا سعيد.

٢ * (عمرو) * بن قيس المشرقي.

٣* (عامر) * بن كثير السراج وكان من دعاته (ع).

٤ * (العباس) * بن علي بن أبى طالب قتل معه وهو السقاء قتله حكيم بن الطففيل، أمه أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد من بني عامر.

٥ * (عبدالله) * بن على اخوه، أمه أم البنين ايضا قتل معه (ع).

٦ * (على) * بن الحسين الاصغر ولده قت = ل معه (ع) امه ليلى بنت أبى قرة بن عروة بن مسعود بن معبد الثقفي وامها ميمونة بنت أبى سفيان بن حرب.

٧ * (عبدالله) * بن الحسن بن على بن ابي طالب (ع) قتل معه (ع) امه الرباب بنت امرئ القيس بن عدي بن اوس بن جابر بن كعب بن عليم من بني كلب ابن وبرة.

٨ * (عون) * بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب قتل معه (ع).

٩ * (عبدالله) * بن مسلم بن عقيل، قتل معه " ع "، امه رقية بنت على بن أبي طالب عليه السلام.

١٠ * (عبدالله) * بن يقطر رضيعه " ع " قتل بالكوفة وكان رسوله رمي به من فوق القصر فتكسر فقام اليه عمرو الازدي فذبحه ويقال بل فعل ذلك بعد الملك ابن عمر النخعي.

١١ * (عبدالرحمان) * بن عبد ربه الخزرجي.

١٢ * (عمران) * بن كعب.

١٣ * (عبدالله وعبدالرحمان) * ابنا عرزة(١) .

١٤ * (عمرو) * بن ضبيعة.

١٥ * (عبدالله وعبيد الله) * معروفان.

١٦ * (عامر) * بن مسلم مجهول(٢) .

١٧ * (عمار) * بن حسان(٣) .

١٨ * (عمرو) * بن ثمامة.

٩ * (عياض) * بن أبي المهاجر.

٢٠ * (عمرو) * بن عبدالله الانصاري يكنى ابا ثمامة(٤) .

٢١ * (عبدالرحمان) * بن عبدالله الارحبي(٥) .

___________________________________

(١) عرزة - بالعين المهلمة المفتوحة ثم الراء والزاي والهاء، وفي بعض النسخ (عروة) بالعين المضمومة ثم الراء والواو والهاء ولعلها الاصح كما ذكره ارباب السير والمقاتل، قتلا كلاهما مع الحسين عليه السلام في كربلا، وكانا من أشراف أهل الكوفة، وكان جدهما حراق من أصحاب أمير المؤمنين علي عليه السلام وممن حارب معه في حروبه الثلاثة.

(٢) يقال إن عامر هو ابن مسلم بن حسان بن شريح بن سعد بن حارثة السعدي البصري الذي ذكره أهل السير أنه كان من الشيعة في البصرة فلما بلغه خبر الحسين عليه السلام خرج هو ومولاه سالم مع يزيد بن ثبيط العبدي وانضموا إلى الحسين عليه السلام بالابطح من مكة حتى وردوا معه إلى كربلا وكانوا معه يوم الطف، فقتلوا فيمن قتلوا رضوان الله عليهم.

(٣) عمار بن حسان بن شريح الطائي، كان من الشيعة المخلصين في الولاء لاهل البيت (ع) ومن الشجعان، صحب الحسين (ع) من مكة ولازمه حتى أتى إلى كربلا فقتل معه رضوان الله عليه.

(٤) كان أبوثمامة هذا في الكوفة يأخذ البيعة للحسين (ع) فلما قتل مسلم بن عقيل لحق هو ونافع بن هلال بالحسين (ع) وقتلا معه في كربلا.

(٥) قتل عبدالرحمان هذا مع الحسين (ع) في كربلا، وكان مع مسلم بن عقيل

٢٢ * (عمار) * بن أبي سلامة الدالاني.

٢٣ * (عابس) * بن أبي شبيب الشاكري(١) .

٢٤ * (عمران) * بن عبدالله الخزاعي من خزاعة.

٢٥ * (عبدالله) * بن سليمان.

٢٦ * (العباس) * بن الفضل يكنى ابا الفضل يروي عن الحسين " ع " خطبته.

٢٧ * (عقبة) * بن سمعان(٢) .

٢٨ * (عبدالله) * بن عميرة.

٣٩ * (عبدالله) * بن حكيم.

باب الفاء

١ * (الفراس) * بن جعدة بن زهير.

باب القاف

١ * (قرطة) * بن كعب(٣) الانصاري.

___________________________________

(١) ذكر أهل السير أن عابس هو ابن شبيب بن شاكر بن ربيعة بن مالك بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد الهمداني الشاكري، وكان عابس من رجال الشيعة رئيسا شجاعا خطيبا ناسكا متهجدا، وكان بنو شاكر من المخلصين بولاء أهل البيت عليهم السلام خصوصا أمير المؤمنين (ع)، قتل مع الحسين (ع) يوم الطف.

(٢) عقبة بن سمعان ذكره الطبري وغيره من المؤرخين، وكان عبدا للرباب زوجة الحسين (ع) فلما قتل الحسين (ع) فر على فرس فاخذه أهل الكوفة ثم اطلق، وجعل يروي واقعة الطف، ومنه أخذت أخبارها.

(٣) هكذا جاء بالطاء المهملة والمشهور بالظاء المعجمة كما ذكره أرباب السير والتواريخ، وابنه عمرو من شهداء الطف، واما قرظة فقد توفي في داره بالكوفة سنة ٥١ هج وصلى عليه علي (ع).

٢ * (قيس) * بن مسهر(١) الصيداوى.

٣ * (قاسط) * بن عبدالله.

٤ * (القاسم) * بن حبيب.

باب الكاف

١ * (كنانة) * بن عتيق.

٢ * (كيسان) * بن كليب يكنى ابا صادق.

باب اللام

١ * (لوط) * بن يحيى يكنى ابا مخنف.

باب الميم

١ * (ميثم) * التمار(٢) .

٢ * (المنهال) * بن عمرو الاسدي.

٣ * (محمد) * بن علي(٣) أمه ام ولد.

٤ * (محمد) * بن عبدالله بن جعفر بن أبى طالب قتل معه عليه السلام.

__________________________________

(١) قيس بن مسهر هذا قبض عليه ابن زياد ورمي من سطح القصر إلى الارض فتقطع ومات، ولما بلغ خبره الحسين (ع) ترقرقت عيناه ولم يملك دمعه ثم قال " منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر " الخ.

(٢) ميثم بن يحيى - او عبدالله - التمار النهرواني، حاله أشهر من أن يذكر، وقتل قبل قدوم الحسين (ع) إلى العراق بعشرة أيام، وصلب بعد ان قطع لسانه.

(٣) هو محمد الاصغر ابن أمير المؤمنين (ع)، قتل مع أخيه الحسين (ع) بالطف، وكنيته أبوبكر.

٥ * (محمد بن) * أبي سعيد بن عقيل بن أبى طالب(١) .

٦ * (منجح) * مولى الحسين " ع " قتل معه عليه السلام.

٧ * (مسلم) * بن عوسجة(٢) .

٨ * (مقسط) * بن عبدالله أخو قاسط.

٩ * (مسلم) * مولاه عليه السلام مجهول.

١٠ * (مسعود) * بن الحجاج.

١١ * (محمد) * بن عبدالله.

١٢ * (مسلم) * بن كثير الاعرج.

١٣ * (منير) * بن عمرو بن الاحدب.

١٤ * (مالك) * بن سريع.

١٥ * (منذر) * بن سليمان.

١٦ * (منيع) * بن رقاد.

باب النون

١ * (نعيم) * بن عجلان.

٢ * (نافع) * بن هلال الجملي(٣) .

___________________________________

(١) قتل مع الحسين عليه السلام بالطف وله من العمر سبع سنين، قتله لقيط بن أياس - أو ياسر - الجهني.

(٢) مسلم بن عوسجة بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ابوحجل الاسدي السعدي، وكان صحابيا ممن رأى النبى صلى الله عليه وآله وكان رجلا شجاعا استشهد في كربلا مع الحسين عليه السلام.

(٣) نافع بن هلال بن نافع بن جمل بن سعد العشيرة من مذحج، وهو جملى مرادي، وهو الذي استقدم باللواء أمام أبي الفضل العباس (ع) وعشرين رجلا الذين ارسلهم الحسين (ع) للاتيان بالماء، فقتل من طعنة أصابته.

1614 ـ عبد الرحيم القصير :

قر (1) . وكأنّه ابن روح.

وفي الكافي عبد الرحيم بن عتيك القصير مرّة(2) وعبد الرحمن اخرى(3) .

وفيتعق : عبد الرحيم بن عتيك يروي عنه حمّاد ، وعبد الرحمن يروي عنه ابن أبي عمير بالواسطة(4) .

أقول : في تفسير القمّي : حدّثني أبي عن ابن أبي عمير عن عبد الرحيم القصير عن الصادقعليه‌السلام . الحديث(5) .

1615 ـ عبد الرزاق بن همّام اليماني :

روى عنهما ،ق (6) .

وفيتعق : في محمّد بن أبي بكر همّام ما يظهر منه حسنه وكونه فريد عصره في العلم(7) .

وفي قب : ابن همّام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني ، الحافظ(8) ، مصنّف شهير ، عمي في آخر عمره فتغيّر ، وكان يتشيّع ، من التاسعة(9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 128 / 12.

(2) الكافي 1 : 78 / 1 ، بسنده عن حمّاد بن عثمان عنه.

(3) الكافي 1 : 74 / 10 ، بسنده عن ابن أبي عمير عن محمّد بن يحيى الخثعمي عنه.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(5) تفسير القمّي : 2 / 378 في تفسير قوله تعالى :( ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ ) وفيه : عبد الرحمن القصير ، وكتب فوقها : عبد الرحيم ظ.

(6) رجال الشيخ : 267 / 715 ، وفيه : روى عنهماعليهما‌السلام .

(7) انظر رجال النجاشي : 379 / 1032 ، وفيه : عبد الرزاق بن همّام الصنعاني.

(8) في التقريب : ثقة حافظ.

(9) تقريب التهذيب 1 : 505 / 1183 ، وفيه زيادة : مات سنة إحدى عشرة وله خمس وثمانون.

وفيهب : الحافظ أبو بكر الصنعاني أحد الأعلام ، صنّف التصانيف ، مات ـ عن خمس وثمانين سنة ـ في أحد عشر ومائتين(1) .

فظهر أنّه أدرك الجوادعليه‌السلام ثماني سنين ، وهو المناسب لما يذكر في محمّد بن أبي بكر ، فلا يمكن أن يكون راويا عنهماعليهما‌السلام ، فلعلّه من أصحاب أبي جعفر الثاني وأبيهعليهما‌السلام والشيخ جعله الأوّلعليه‌السلام وابنه اشتباها كما وقع منه نحوه كثيرا ، فلاحظ التراجم ؛ ويحتمل التعدّد بعيدا ، والأمر بالنسبة إلى المذكور في الإسناد [ لا ](2) التباس فيه ، لظهور الطبقة ، فتأمّل(3) .

أقول : عن كامل التواريخ في ترجمة سنة إحدى عشر ومائتين : فيها توفّي عبد الرزّاق بن همّام الصنعاني المحدّث ، ومن مشايخ أحمد بن حنبل ، وكان يتشيّع(4) .

وفي النقد : يظهر من كتب العامّة أنّه شيعي ، روى عن معمر بن راشد(5) .

1616 ـ عبد السلام بن الحسين :

عنجش في عبد الله بن أحمد بن حرب ما يظهر منه جلالته(6) ،تعق (7) .

__________________

(1) الكاشف 2 : 171 / 3410.

(2) أثبتناه من المصدر.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(4) الكامل في التأريخ لابن الأثير : 6 / 406.

(5) نقد الرجال : 187 / 2.

(6) رجال النجاشي : 218 / 569 ، وفيه : أخبرنا أبو أحمد عبد السلام بن الحسين الأديب البصري.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

أقول : في أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلّين ما هو أولى منه(1) ، ويروي عنه النجاشي ، ولعلّه من مشايخه ، فلاحظ.

1617 ـ عبد السلام بن سالم البجلي :

كوفي ، ثقة ،صه (2) .

وزادجش : عنه الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح(3) .

وفيتعق : مرّ ذكره في زياد بن المنذر(4) (5) .

أقول : فيمشكا : ابن سالم البجلي ، عنه الحسن بن علي بن يوسف(6) .

1618 ـ عبد السلام بن صالح :

أبو الصلت الهروي ، روى عن الرضاعليه‌السلام ، ثقة ، صحيح الحديث ،صه (7) .

وزادجش : له كتاب وفاة الرضاعليه‌السلام (8) .

وبخطّشه علىصه : هذا لفظجش تبعه عليه المصنّف ، وفيكش ما يؤيّده ، فإنّه روى بطريقين عاميّين عن ابن نعيم وأحمد بن سعيد الرازي‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 85 / 205 ، وفيه : دفع إليّ شيخ الأدب أبو أحمد عبد السلام بن الحسين البصريرحمه‌الله كتابا بخطّه قد أجازنا فيه جميع رواياته.

(2) الخلاصة : 117 / 3.

(3) رجال النجاشي : 245 / 644.

(4) حيث عدّه الشيخ المفيد في رسالته العدديّة : 39 من فقهاء أصحابهمعليهم‌السلام والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام الّذين لا طعن عليهم ولا طريق إلى ذمّ أحدهم.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(6) هداية المحدّثين : 97.

(7) الخلاصة : 117 / 2.

(8) رجال النجاشي : 245 / 643.

أنّه ثقة مأمون على الحديث ولكنّه شيعي المذهب محبّ لآل الرسول صلوات الله عليهم وهذا يشعر بأنّه مخالط للعامّة وراو لأخبارهم ، فلذلك التبس أمره على الشيخرحمه‌الله فذكر في كتابه أنّه عامي(1) ، وتبعه المصنّف في الكنى من القسم الثاني بعبارة. يظهر منها أنّ العامي غير هذا(2) ؛ والظاهر أنّهما واحد ثقة عند المؤالف والمخالف ، لكنّه مخالط ملتبس الأمر على بعض الناس ، ومثله كثير من الرجال ، كمحمّد بن إسحاق صاحب السير والأعمش وخلق كثير ، وفي كتاب الشيخ ما يؤذن بأنهما(3) واحد ، لأنّه ذكره مرّتين أحدهما في الكنى والآخر في باب العين باسمه(4) وذكر في الموضعين أنّه عامي(5) ، انتهى.

وفيكش : حدّثني أبو بكر أحمد بن إبراهيم السنسنيرحمه‌الله قال : حدّثني أبو أحمد محمّد بن سليمان من العامّة قال : حدّثني العباس الدوري قال : سمعت يحيى بن نعيم يقول : أبو الصلت نقي الحديث ورأيناه يسمع ولكن كان يرى(6) التشيّع ولم ير منه الكذب(7) .

قال أبو بكر : حدّثني أبو القاسم طاهر بن علي بن أحمد ـ ذكر أنّ‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 396 / 5 ، باب الكنى.

(2) الخلاصة : 267 / 6 ، وفيها بعد ضبط الصلت : الخراساني الهروي عامي من أصحاب الرضاعليه‌السلام روى عنه بكر بن صالح.

(3) في نسخة « ش » : بأنّه.

(4) رجال الشيخ : 380 / 14. وذكر فيه أيضا : 383 / 48 عبد السلام بن صالح يكنّى أبا عبد الله. وسيأتي.

(5) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 56.

(6) في المصدر : شديد.

شديد بدل يرى في نسختي من كش وطس ، وفي الحاشية في بعض النسخ يرى. ( منه. قده ).

(7) رجال الكشّي : 615 / 1148.

مولده بالمدينة ـ قال : سمعت نزلة بن قيس الاسفرائي(1) يقول : سمعت أحمد بن سعيد الرازي يقول : إنّ أبا الصلت الهروي ثقة مأمون على الحديث إلاّ أنّه يحبّ آل الرسول صلوات الله عليهم وكان دينه ومذهبه(2) ، انتهى.

وفيضا : عبد السلام بن صالح يكنّى أبا عبد الله(3) . ولم أجد فيضا في باب العين إلاّ هذا ، فتأمّل.

وفيتعق : الأمر كما ذكرهشه ، فإنّ الأخبار المرويّة عنه في العيون(4) والأمالي(5) وغيرهما(6) الناصّة على تشيّعه ، بل وكونه من خواص الشيعة أكثر من أن تحصى ، وذكرت العامّة أيضا ذلك.

ففي ميزان الاعتدال : عبد السلام بن صالح أبو الصلت رجل صالح إلاّ أنّه شيعي. ونقل عن الجعفي(7) أنّه رافضي خبيث. وقال الدار قطني : إنّه رافضي متّهم(8) .

وقال ابن الجوزي : إنّه خادم الرضاعليه‌السلام ، شيعي مع صلاحه.

نعم قال الحافظ عبد العزيز : روى عن الرضاعليه‌السلام : عبد السلام ابن صالح الهروي وداود بن سليمان وعبد الله بن عباس القزويني‌

__________________

(1) في المصدر : بركة بن الحسن الاسفرايني ، نزلة بن قيس الأشعري ( خ ل ).

(2) رجال الكشّي : 615 / 1149.

(3) رجال الشيخ : 383 / 48 ، وتقدّم.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 262 / 22 ، 2 : 242 / 1.

(5) أمالي الصدوق : 61 / 8 ، 65 / 3 ، 82 / 3 ، 372 / 7 ، 526 / 17.

(6) انظر أمالي الطوسي : 2 / 201.

(7) في الميزان بدل الجعفي : العقيلي ، وراجع كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 3 : 70 / 1036 ، حيث نقل العبارة فيه.

(8) ميزان الاعتدال 2 : 616 / 5051.

وطبقتهم(1) .

وقد يتوهّم من هذا كونه عاميا ، وفيه ما فيه ، نعم يشعر بأنّه مخالط لهم راو لأحاديثهم كما ذكروه.

وفي أمالي الصدوق عن عبد السلام بن صالح الهرويرحمه‌الله ـ على ما في بعض النسخ ـ قال : قلت لعلي بن موسى الرضاعليه‌السلام : ما تقول في الحديث الذي يرويه أهل الحديث أنّ المؤمنين يرون ربّهم؟. الحديث(2) . وهو طويل لاحظه ، فإنّه ظاهر في تشيّعه.

وروايته حكاية شهادة الرضاعليه‌السلام وصدور المعجزات منه ومن ابنهعليه‌السلام تنادي بذلك(3) .

وفي العيون في الصحيح عن إبراهيم بن هاشم قال له الرضاعليه‌السلام : يا عبد السلام أنت منكر(4) لما أوجب الله تعالى لنا من الولاية كما ينكره غيرك؟ قال(5) : معاذ الله بل أنا مقرّ بولايتكم(6) .

وفيه عنه عن الرضاعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام أنّ علياعليه‌السلام قال : يا رسول الله (ص) أنت أفضل أم جبرئيل؟ فقال :صلى‌الله‌عليه‌وآله : إنّ الله فضّل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقرّبين وفضّلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي والأئمّة من بعدك ، وإنّ الملائكة لخدّامنا وخدّام محبّينا. إلى أن قال : فقلت : يا رب ومن‌

__________________

(1) راجع كشف الغمّة : 2 / 267 ، حيث ذكر كلام الحافظ عبد العزيز الجنابذي.

(2) أمالي الصدوق : 372 / 7 ، وفيه بدل يرون : يزورون.

(3) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 242 / 1 ، أمالي الصدوق : 526 / 17.

(4) في العيون : أمنكر أنت.

(5) في نسخة « ش » : قلت.

(6) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 184 / 6.

أوصيائي؟ فنوديت يا محمّد (ص) أوصياؤك المكتوبون على ساق العرش ، فنظرت وأنا بين يدي ربي إلى ساق العرش فرأيت اثني عشر نورا في كلّ نور سطر أخضر فيه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي بن أبي طالب وآخرهم مهدي أمّتي. إلى أن قال : لأطهّرنّ الأرض بآخرهم عن(1) أعدائي ولأملّكنّه مشارق الأرض ومغاربها. الحديث(2) .

وفيه عنه عنهعليه‌السلام في جملة حديث : فناداه ـ أي الله تعالى ـ أن ارفع رأسك يا آدم فانظر إلى ساق عرشي(3) ، فنظر فوجد مكتوبا : لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين وفاطمة زوجته سيّدة نساء العالمين والحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة ، فقال آدم : يا رب من هؤلاء؟ فقال عزّ وجلّ : هؤلاء من ذرّيتك ، وهم خير منك ومن جميع خلقي ، ولولاهم ما خلقتك ولا خلقت الجنّة والنار ولا السماء ولا الأرض. الحديث(4) .

إلى غير ذلك من الأحاديث التي لا يرويها إلاّ الخواص الخلّص من الشيعة(5) .

أقول : عن هب أيضا أنّه خادم علي بن موسى الرضاعليه‌السلام وأنّه شيعي متّهم ، مع صلاحه(6) .

__________________

(1) في العيون : من.

(2) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 262 / 22.

(3) في العيون : وانظر إلى ساق العرش.

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 307 / 67.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193 ، ومن قوله : وفي أمالي الصدوق عن عبد السلام. إلى آخره ، ورد في النسخة الخطيّة منها.

(6) الكاشف 2 : 172 / 3416.

وعن الأنساب للسمعاني : قال أبو حاتم : هو رأس مذهب الرافضة(1) .

وفي النقد : الظاهر أنّ أبا الصلت الهروي واحد وثقة ، إلاّ أنّه مختلط بالعامّة وراو لأخبارهم كما يظهر منكش وكلامشه في حاشيته علىصه ، ومن ثمّ اشتبه حاله على الشيخرحمه‌الله فقال : عامي ، ومن أجل هذا ذكره العلاّمة مرّة بعنوان عبد السلام ووثّقه كما وثّقهجش ومرّة بعنوان أبو الصلت وقال : إنّه عامي كما قال الشيخ ، ود ذكره في البابين(2) ، وفي كنى البابين(3) (4) ، انتهى.

وقال الشيخ محمّد في جملة كلام له : ذكرنا في بعض ما كتبنا على التهذيب أنّ عدم نقلجش كونه عاميّا يدلّ على نفيه ، ويؤيّده ما رواه الصدوق في عيون أخبار الرضاعليه‌السلام . ثمّ روى رواية إبراهيم المذكورة وقال : والطريق كما ترى يعدّ من الحسن ، انتهى.

وقال الشيخ البهائيرحمه‌الله : الذي أعتقده أنّ أبا الصلترحمه‌الله كان إماميّ المذهب ، وأنّ قول العلاّمة في الكنى إنّه عامي محل نظر ، فإنّ الصدوق نقل في عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ما هو صريح في أنّه من خواصّ الإماميّة ، وأيضا فإنّي رأيت في كثير من كتب رجال العامّة التشنيع عليه بأنّه شيعي رافضي جلد ، كما في ميزان الاعتدال وغيره ، وأيضا روىكش حديثين يشعران بذلك. ثمّ ذكرهما وقال : ولم يذكركش ما ينافي هذين‌

__________________

(1) الأنساب للسمعاني 13 : 404 / 5250 ترجمة أبو الصلت الهروي ، إلاّ أنّه لم يرد فيه ما ذكر. وكذلك لم يذكرها أبو حاتم في كتابه المجروحين : 2 / 151.

(2) رجال ابن داود : 129 / 957 ، 257 / 306.

(3) رجال ابن داود : 219 / 55 ، 313 / 15.

أقول : كما وعدّه في آخر الكتاب : 291 / 21 من العامّة.

(4) نقد الرجال : 187 / 5.

الحديثين ، انتهى.

وقال الفاضل عبد النبي الجزائري في جملة كلام له : إنّ ما ذكرهشه غير بعيد ، فيكون حكم الشيخ بذلك للاشتباه المذكور ، ويؤيّده بعد خفاء كونه عاميا علىجش أو علمه بذلك ولم يذكره ، فالمعارضة بين القولين ظاهرة ، والجمع غير ممكن ، فالترجيح لقولجش كما مرّ غير مرّة ، مع وجود الأمارات المذكورة ؛ هذا وممّا يدلّ على كونه إماميا ما رواه الصدوق. ثمّ ذكر رواية إبراهيم المذكورة(1) .

هذا ، وفي نسختي منجخ فيضا : عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي عامي. وفيه أيضا بعد عدّة أسامي ما ذكره الميرزا ، فلاحظ.

وفيمشكا : ابن صالح الثقة الهروي ، يروي عن الرضاعليه‌السلام (2) .

1619 ـ عبد السلام بن عبد الرحمن :

قال الكشّي : حدّثنا علي بن محمّد القتيبي قال : حدّثنا الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن بكر بن محمّد الأزدي قال : وزعم لي(3) زيد الشحام قال : إنّي لأطوف حول الكعبة وكفّي في كفّ أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : ودموعه تجري على خدّيه ، فقال : يا شحّام ما رأيت ما صنع ربي إليّ ، ثمّ بكى ودعا ثمّ قال : يا شحّام إنّي طلبت إلى إلهي في سدير وعبد السلام بن عبد الرحمن وكانا في السجن فوهبهما لي وخلّى سبيلهما.

وهذا سند معتبر ، والحديث يدلّ على شرفهما ،صه (4) .

__________________

(1) حاوي الأقوال القسم الأوّل ـ الصحيح ـ الباب التاسع.

(2) هداية المحدّثين : 96.

(3) في نسخة « ش » : قال زعم لي أي قال لي.

(4) الخلاصة : 117 / 1.

وقالشه : هذه الرواية على تقدير سلامة سندها تقتضي مدحا يمكن أن يدخل به الممدوح في الحسن ، غير أنّ في الطريق بكر بن محمّد الأزدي وهو مشترك بين اثنين أحدهما ثقة والآخر ابن أخي سدير يتوقّف في أمره كما مرّ ، فلا يثبت بذلك المدح المذكور ، وحينئذ ففي كون السند معتبرا نظر(1) ، انتهى.

والحقّ أنّ الرجل واحد وهو ابن أخي شديد لا سدير كما مرّ ، والظاهر أنّ سديرا في الرواية أيضا كذلك كما بيّناه في مواضع.

وما فيكش مضى في سدير(2) وفي سليمان بن خالد(3) .

وفيق : عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي(4) .

وفيتعق : مرّ الجواب عن كلامشه في إبراهيم وغيره ، مع أنّ السند معتبر لما ذكره المصنّف ، نعم التعدّد عندصه (5) ، ومع ذلك الاعتبار بحاله لما ذكرنا ، مع احتمال تغيّر رأيه أيضا ؛ ومرّ أنّ بكر بن محمّد من بيت جليل(6) ، وأنّه متّصف بالأزدي(7) ، كما فيق (8) وكذا في البلغة والوجيزة مع التصريح بالممدوحيّة(9) .

__________________

(1) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 56.

(2) رجال الكشّي : 210 / 372.

(3) رجال الكشّي : 353 / 662 التي ظاهرها القدح فيه ، وسيأتي كلام حولها.

(4) رجال الشيخ : 267 / 719.

(5) كما تقدّم في ترجمة بكر بن محمّد الأزدي. انظر الخلاصة : 25 / 1 ، 26 / 2.

(6) رجال النجاشي : 108 / 273.

(7) تقدّم وصفه بالأزدي عن النجاشي والشيخ في أصحاب الصادق والكاظم والرضاعليهم‌السلام وفي من لم يرو عنهمعليهم‌السلام وكذا في الفهرست والخلاصة.

(8) في حاشية نسخ الكتاب زيادة : ومرّ عن جش.

(9) بلغة المحدّثين : 374 ، الوجيزة : 237 / 1013.

ويظهر ممّا ذكرنا اتّحاده مع عبد السلام بن نعيم ، مضافا إلى ظهوره في نفسه ؛ والتكرار أشرنا إليه في آدم بن المتوكّل وغيره ؛ وفي سدير ما ينبغي أن يلاحظ(1) .

أقول : سبقصه طس في الحكم باعتبار الرواية حيث قال بعد ذكرها :أقول : إنّ هذا سند معتبر ظاهر في علوّ مرتبته ، وروى قدحا في عبد السلام ابن عبد الرحمن بن نعيم سنده معتبر عدا شخص يقال له : عبد الحميد بن أبي الديلم ، فإنّي لم أعرف حاله بعد فحص(2) ، انتهى.

ورواية القدح التي أشار إليها مرّت في سليمان بن خالد(3) ، ولا يظهر منها قدح فيه عند التأمّل ، فتأمّل.

1620 ـ عبد السلام بن نعيم الكوفي :

ق (4) . وفيتعق : الظاهر أنّه ابن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي المذكور(5) .

1621 ـ عبد الصمد بن بشير :

بالياء قبل الراء ، العرامي ـ بضمّ العين المهملة ـ العبدي ، مولاهم ، كوفي ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (6) .

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم عبيس بن هاشم الناشري(7) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 193.

(2) التحرير الطاووسي : 434 / 313.

(3) رجال الكشّي : 353 / 662.

(4) رجال الشيخ : 233 / 159.

(5) لم يرد في نسخنا من التعليقة.

(6) الخلاصة : 131 / 13.

(7) رجال النجاشي : 248 / 654.

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن ابن نهيك ، عنه(1) .

أقول : فيمشكا : ابن بشير الثقة ، عنه عبيس ، والحجّال ، والقاسم ابن محمّد ، وسليمان بن هلال. وهو عن حسّان الجمّال.

وفي أسانيد الشيخرحمه‌الله في كتاب الحج رواية موسى بن القاسم عن عبد الصمد بن بشير(2) . فعن المنتقى : المعهود أنّ رواية موسى بن القاسم عن أصحاب الصادقعليه‌السلام الذين لم يرو الرضاعليه‌السلام أن تكون بالواسطة ، وعبد الصمد ذا منهم ، فالشكّ حاصل في اتّصال الطريق لشيوع الوهم في مثله(3) (4) .

1622 ـ عبد الصمد بن عبد الشهيد الأنصاري :

أبو أسد ، روى عنه الصدوق مترضّيا(5) ،تعق (6) .

1623 ـ عبد الصمد بن عبد الله الجهني :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (7) .

1624 ـ عبد الصمد بن هلال الجعفي :

مولاهم الخزاز البزكندي الكوفي ، أسند عنه ،ق (8) .

__________________

(1) الفهرست : 122 / 550.

(2) التهذيب 5 : 72 / 239.

(3) منتقى الجمان : 3 / 225.

(4) هداية المحدّثين : 97 ، وفيها زيادة رواية جعفر بن بشير وعثمان بن عيسى عنه ، وهو عن سليمان بن هلال أيضا.

(5) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 9 / 22.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(7) رجال الشيخ : 237 / 234.

(8) رجال الشيخ : 237 / 232.

1625 ـ عبد العزيز بن أبي حازم :

سلمة بن دينار المدني ، أسند عنه ، مات سنة خمس وثمانين ومائة ،ق (1) .

1626 ـ عبد العزيز بن أبي ذيب المدني :

وهو عبد العزيز بن عمران ، ضعّفه ابن نمير ،ق (2) .

وزادصه : وليس هذا عندي موجبا للطعن فيه لكنّه من مرجّحات الطعن(3) .

1627 ـ عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون :

المدني ، الثقة عند العامّة ، أسند عنه ،ق (4) .

1628 ـ عبد العزيز بن أبي كامل :

غير مذكور في الكتابين.

وفي مل : الشيخ عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي القاضي ، كان فاضلا عالما محقّقا فقيها عابدا ، له كتب منها : المهذّب ، والإشراق(5) ، والكامل ، والموجز ، والجواهر ؛ يروي عن أبي الصلاح وابن البرّاج وعن الشيخ والمرتضىرحمهم‌الله (6) ، انتهى.

ويروي عن الكراجكي أيضا كما هو مذكور في طرق الإجازات(7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 234 / 189 ، وفيه : خازن ، حازم ( خ ل ). وفي نسخة « م » : حازم ، خازن ( خ ل ).

(2) رجال الشيخ : 235 / 195.

(3) الخلاصة : 240 / 3.

(4) رجال الشيخ : 234 / 188.

(5) في المصدر : والأشراف.

(6) أمل الآمل 2 : 149 / 442.

(7) انظر البحار : 107 / 198 ولؤلؤة البحرين : 335 وغيرهما.

وأمّا توليته(1) القضاء فقال الشيخ يوسف البحرانيرحمه‌الله : الظاهر أنّها كانت بعد ابن البرّاج ، لأنّه يروي عنه ، فيكون متأخّرا(2) ، انتهى فتأمّل.

وسيأتي في ترجمة ابن البرّاج أنّ من جملة كتبه(3) المهذّب والكامل والموجز والجواهر ، فتدبّر.

1629 ـ عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر :

الزيدي البقّال ، كان زيديّا ، يكنّى أبا القاسم ، سمع من التلعكبري سنةستّ وعشرين وثلاثمائة ،صه (4) .

لم إلاّ أنّ فيه : سمع منه ، وبعد البقال : الكوفي(5) .

وفيد أيضا منه(6) .

وفيست وب : ابن إسحاق له كتاب في طبقات الشيعة(7) .

1630 ـ عبد العزيز بن أموي المرادي :

الصيرفي الكوفي ، أسند عنه ،ق (8) .

وفيتعق : الظاهر أنّه ابن نافع(9) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : تولية.

(2) لؤلؤة البحرين : 336 / 111 ، والذي فيها : وهو ـ أي عبد العزيز ـ يروي عن القاضي عبد العزيز بن البرّاج ، فيكون توليته القضاء بعد القاضي ابن البرّاج.

(3) أي : ابن البرّاج. ويأتي ذلك عن فهرست منتجب الدين : 107 / 218.

(4) الخلاصة : 240 / 1.

(5) رجال الشيخ : 483 / 37.

(6) رجال ابن داود : 257 / 308 ، وفيه بعد الكوفي زيادة : الهمداني.

(7) الفهرست : 119 / 535 ، معالم العلماء : 81 / 548 وأضاف أيضا : أخبار أبي رافع.

(8) رجال الشيخ : 235 / 193.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

1631 ـ عبد العزيز بن تابع :

الأموي مولاهم كوفي ،ق (1) على نسخة ، وسينبّه عليه الميرزا في ابن نافع.

1632 ـ عبد العزيز بن سليمان الكناني :

المدني ، أسند عنه ،ق (2) .

1633 ـ عبد العزيز بن عبد الله العبدي :

مولاهم الخزّاز الكوفي ،ق (3) .

وفيتعق : الظاهر اتّحاده مع العبدي الكوفي الآتي(4) .

1634 ـ عبد العزيز بن عبد الله بن يونس :

الموصلي الأكبر ، يكنّى أبا الحسن ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنةست وعشرين وثلاثمائة ، أجاز له وذكر أنّه كان فاضلا ثقة ،صه (5) .

وقالشه : سيأتي في باب الآحاد أنّ لعبد العزيز أخا اسمه عبد الواحد روى عنه التلعكبري أيضا في التاريخ المذكور(6) ، ولعلّ وصف عبد العزيز بالأكبر بالإضافة إليه ، فيكون ذلك الأصغر. هذا ، وفيجخ : وأجازه له(7) .

يعني المسموع. والمصنّف نقل لفظه وترك واو العطف وهاء الكناية ، والصواب إثباتهما(8) ، انتهى.

__________________

(1) رجال الشيخ : 235 / 194 ، وفيه : ابن رافع.

(2) رجال الشيخ : 235 / 196.

(3) رجال الشيخ : 235 / 192.

(4) لم يرد في نسخنا من التعليقة.

(5) الخلاصة : 116 / 1.

(6) الخلاصة : 128 / 1.

(7) رجال الشيخ : 481 / 16 ، وفيه : روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ست وعشرين وثلاثمائة وأجاز له. إلى آخره.

(8) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 55.

ولم أجد فيما حضرني من نسخجخ بهاء الكناية ، وأمّا الواو وإن وجدتها إلاّ أنّ لفظة ثلاثمائة كانت ساقطة ، فيحتمل أن تكون بعد الواو ، فتكون العبارة بعينها ما نقله العلاّمة.

أقول : في نسختي منجخ في لم كما ذكره الميرزا بلا هاء الكناية ووجود الواو وسقوط ثلاثمائة ، لكن ثلاثمائة موجودة في الحاشية وعليها صح ، ونقل في المجمع أيضا عن لم كما فيصه من غير تفاوت(1) ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن عبد الله الثقة ، عنه التلعكبري(2) .

1635 ـ عبد العزيز العبدي :

ق(3) . وزادصه : كوفي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ضعيف ، ذكره ابن نوح(4) .

وزادجش : له كتاب يرويه جماعة ، أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عنه بكتابه(5) .

واحتمل اتّحاده مع ابن عبد الله العبدي وإن كان ظاهر الشيخ المغايرة.

أقول : عرفت مرارا عدم ظهور المغايرة من أمثال هذا في كلام الشيخ ، بل كافة أهل الرجال. ثمّ إنّ في(6) رواية الحسن عنه وكذا رواية أحمد ولو بواسطته عنه مع ما ذكر في ترجمتيهما(7) مضافا إلى رواية جماعة كتابه لعلّه يحصل وهن التضعيف ، فتأمّل.

__________________

(1) مجمع الرجال : 4 / 91.

(2) هداية المحدّثين : 98.

(3) رجال الشيخ : 267 / 718.

(4) الخلاصة : 240 / 2.

(5) رجال النجاشي : 244 / 641.

(6) في نسخة « ش » بدل في : أراد من.

(7) في نسخة « م » : ترجمتهما.

وفيمشكا : ابن العبدي ، عنه الحسن بن محبوب(1) .

1636 ـ عبد العزيز بن عمران :

هو ابن أبي ذئب.

1637 ـ عبد العزيز بن محمّد الأندراوردي :

المدني ، أسند عنه ، مات سنةست وثمانين ومائة ،ق (2) .

1638 ـ عبد العزيز بن المطّلب المخزومي :

المدني ، أسند عنه ،ق (3) .

1639 ـ عبد العزيز بن المهتدي بن محمّد :

ابن عبد العزيز الأشعري القمّي ، ثقة ، روى عن الرضاعليه‌السلام ،جش (4) .

وزادصه : قالكش : قال علي بن محمّد القتيبي ، قال : حدّثني الفضل قال : حدّثنا عبد العزيز وكان خير(5) قمّي رأيته ، وكان وكيل الرضاعليه‌السلام .

قال الشيخ الطوسي : خرج فيه : غفر الله لك ذنبك ورحمنا وإيّاك ورضي عنك برضاي(6) .

وبخطّشه : لفظة قال الثانية زائدة ؛ ولفظكش : علي بن محمّد إلى آخره ، فأسقط الأوّل ، وهو جيّد ، لكنّ المصنّف تصرّف بإثبات الأوّل‌

__________________

(1) هداية المحدّثين : 98.

(2) رجال الشيخ : 235 / 191.

(3) رجال الشيخ : 234 / 187.

(4) رجال النجاشي : 245 / 642.

(5) في نسخة « م » : خيرا.

(6) الخلاصة : 116 / 3 ، وفيها : ورضي عنك برضاي عنك.

وتبع الكشّي في الثانية على غير صحّة ، انتهى(1) .

ثمّ زادجش : من ولده محمّد بن الحسن بن عبد العزيز بن المهتدي.

وفيست : جدّ محمّد بن الحسين ، له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(2) .

وفي لم : جدّ محمّد بن الحسين ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى والبرقي(3) .

وفيكش ما ذكرهصه كما قالشه (4) .

وفيه أيضا : جعفر بن معروف قال : حدّثني الفضل بن شاذان بحديث عبد العزيز بن المهتدي فقال الفضل : ما رأيت قمّيّا يشبهه في زمانه(5) .

وفيه : محمّد بن مسعود ، عن علي بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد ، عن عبد العزيز أو عمّن رواه(6) ، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال : كتبت إليه : أنّ لك معي شيئا فمرني بأمرك فيه إلى من أدفعه؟ فكتب إليّ : قبضت ما في هذه الرقعة والحمد لله وغفر الله لك ذنبك ورحمنا وإيّاك ورضي عنك(7) ، انتهى.

وفيتعق : ما نقلهصه عن الشيخ سيأتي إن شاء الله عنه في الخاتمة مع زيادة وأنّه كان من وكلاء الجوادعليه‌السلام أيضا(8) ، كما يظهر من كش‌

__________________

(1) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 56.

(2) الفهرست : 119 / 533.

(3) رجال الشيخ : 487 / 66.

(4) رجال الكشّي : 506 / 975.

(5) رجال الكشّي : 506 / 974.

(6) في المصدر : أو من رواه عنه.

(7) رجال الكشّي : 506 / 976 ، وفيه : ورضي الله عنك برضاي عنك.

(8) نقلا عن الغيبة : 349 / 305.

هنا أيضا(1) .

أقول : فيمشكا : ابن المهتدي الثقة ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ، وإبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، والفضل بن شاذان ، وعلي بن مهزيار(2) .

1640 ـ عبد العزيز بن نافع الأموي :

مولاهم كوفي ،ق (3) . وفي نسخة تابع.

وفيتعق : الظاهر أنّه المرادي السابق(4) .

1641 ـ عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز :

المعروف بابن البرّاج ، أبو القاسم ، من غلمان المرتضىرضي‌الله‌عنه ، له كتب في الأصول والفروع ،ب (5) . فقيه الشيعة الملقّب بالقاضي ، وكان قاضيا بطرابلس ، كذا في النقد(6) ،تعق (7) .

أقول : في عه : القاضي سعد الدين عزّ المؤمنين أبو القاسم عبد العزيز ابن نحرير بن عبد العزيز بن البرّاج ، وجه الأصحاب وفقيههم ، وكان قاضيا بطرابلس ؛ وله مصنّفات ، منها المهذب ، المعتمد ، الروضة ، الجواهر ، المقرّب ، عماد المحتاج في مناسك الحاج ، وله الكامل في الفقه ، والموجز في الفقه ، وكتاب في الكلام ؛ أخبرنا بها الوالد عن والده عنه(8) ، انتهى.

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(2) هداية المحدّثين : 98.

(3) رجال الشيخ : 235 / 194.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(5) معالم العلماء : 80 / 545.

(6) نقد الرجال : 189 / 15.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 194.

(8) فهرست منتجب الدين : 107 / 218.

وزادب في كتبه : المنهاج ، المعالم ، شرح جمل العلم والعمل للمرتضىرضي‌الله‌عنه .

1642 ـ عبد العزيز بن يحيى بن أحمد :

ابن عيسى الجلودي ، أبو أحمد ، بصري ، ثقة ، إمامي المذهب ، وكان شيخ البصرة وأخباريها ، وكان عيسى الجلودي من أصحاب أبي جعفرعليه‌السلام ،صه (1) .

ونحوهاجش إلاّ : ثقة ، مع ذكر كتبه وهي كثيرة جدّا ، منها كتاب أخبار أبي نؤاس ، وقال : قال لنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله : أجازنا كتبه جميعها أبو الحسن علي بن حمّاد بن عبيد الله بن حمّاد العدوي ، وقد رأيت أبا الحسن بن حمّاد الشاعررحمه‌الله (2) .

وفيست : من أهل البصرة ، إمامي المذهب ، له كتب في السير والأخبار وله كتب في الفقه(3) .

وفي لم : بصري ثقة(4) .

أقول : فيمشكا : ابن يحيى الجلودي الثقة صاحب الكتب الكثيرة ، في طبقة جعفر بن قولويه فإنّ عبد العزيز أجازه كتبه(5) .

1643 ـ عبد العظيم بن عبد الله بن علي :

ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، أبو القاسم ، له كتاب خطب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، كان عابدا ورعا ، له‌

__________________

(1) الخلاصة : 116 / 2.

(2) رجال النجاشي : 240 / 640.

(3) الفهرست : 119 / 534 ، وما ذكره عن الفهرست لم يرد في نسخة « ش ».

(4) رجال الشيخ : 487 / 67.

(5) هداية المحدّثين : 98.