شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الطوسي

٣ * (النعمان) * بن عمرو(١) .

باب الياء

١ * (يزيد) * بن ثبيط.

٢ * (يزيد) * بن الحصين المشرقي.

باب الكنى

١ * (ابوبكر) * بن علي عليه السلام اخوه قتل معه أمه ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي بن سلمة بن جندل بن نهشل من بني دارم.

٢ * (ابن أبي الاسود) * الدؤلي.

باب النساء

١ * (فاطمة) * بنت حبابة الوالبية(٢) .

أصحاب أبى محمد على بن الحسين (ع)

- وقيل كنيته ابوالحسن، وقيل ابوبكر بن على بن أبي طالب (ع) ومن روى عنه:

باب الهمزة

١ * (ابراهيم) * بن عبدالله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن

___________________________________

(١) النعمان بن عمرو الازدي الراسبي، أتى إلى كربلا ليلة الثامن من محرم وانضم إلى الحسين عليه السلام ولزمه حتى قتل رحمه الله.

(٢) تقدم لها ذكر في اصحاب الحسن عليه السلام، وأنها روت عنهما عليهما السلام، على ما ذكره سعد بن عبدالله.

عبد مناف المدني.

٢ * (ابراهيم) * بن محمد بن علي بن أبى طالب (ع) ابن الحنفية المدني.

٣ * (ابراهيم) * بن بشير الانصاري المدني.

٤ * (ابراهيم) * بن أبي حفصة مولى بني عجل.

٥ * (اسماعيل) * بن عبدالرحمان بن أبى كريمة السدي(١) من الكوفة.

٦ * (اسماعيل) * بن أمية.

٧ * (اسحاق) * بن عبدالله بن الحرث بن نوفل بن الحرث بن عبدالمطلب المدني.

٨ * (اسحاق) * بن يسار المدنى مولى قيس بن مخرمة والد محمد بن اسحق صاحب الواقدي.

٩ * (ابان) * بن تغلب بن رياح(٢) ابوسعيد البكري الحريري مولى توفى في سنة احدى واربعين وماية في خلافه أبى جعفر، وروى عن أبى جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام.

___________________________________

(١) السدي، بضم السين المهملة وتشديد الدال المهملة - نسبة إلى سدة مسجد الكوفة لبيعه المقانع والخمر فيها وهو السدي الكبير المفسر والسدي الصغير هو محمد ابن مروان، قال ابن حجر في تقريب التهذيب: انه صدوق متهم بالتشيع من الرابعة مات سنة ١٢٧ هج، ويأتي له ذكر في باب اصحاب محمد الباقر وباب أصحاب جعفر - الصادق عليهما السلام.

(٢) رياح بالياء المثناة التحتانية، وفي نسخة - كما في فهرست الشيخ الطوسي وغيره بالباء الموحدة وأبان بن تغلب هذا لقي الامام علي بن الحسين وأبا جعفر الباقر وأبا عبدالله الصادق عليهم السلام وروى عنهم، وكان له عندهم حظوة وقدم، وقال له أبو جعفر عليه السلام أجلس في مسجد المدينة وافت الناس فاني أحب أن يرى في شيعتي مثلك، ومات في حياة أبي عبدالله الصادق عليه السلام، وقال (ع) لما أتاه نعيه (أما والله لقد أوجع قلبي موت أبان) ولابان قراء‌ة مقروء‌ة مشهورة عند القراء.

١٠ * (ابان) * بن أبي عياش فيروز(١) .

١١ * (ايوب) * بن عايذ الطائي البختري الكوفى.

١٢ * (اسحق) * بن عبدالله بن أبي طلحة المدني.

١٣ * (افلح) * بن حميد الرواسي الكلابي الكوفي.

١٤ * (اسماعيل) * بن رافع المدني.

١٥ * (ايوب) * بن الحسن بن علي بن أبى رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله واسم أبي رافع اسلم.

١٦ * (ابراهيم) * بن يزيد النخعي الكوفي(٢) يكنى ابا عمران مات سنة ست وتسعين مولى وكان اعور.

١٧ * (اسماعيل) * بن عبدالله بن جعفر بن أبى طالب تابعي سمع اباه.

١٨ * (اسماعيل) * بن عبدالخالق(٣) لحقه وعاش إلى ايام ابي عبدالله (ع)

___________________________________

(١) هو أبواسماعيل مولى عبدالقيس البصري يأتي له ذكر في باب أصحاب الباقر وباب اصحاب الصادق عليهما السلام.

(٢) أبوعمران ابراهيم بن يزيد بن الاسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع الفقيه الكوفي النخعي، قال ابن خلكان في وفيات الاعيان " أحد الائمة المشاهير تابعي رأى عائشة رضى الله عنها ودخل عليها ولم يثبت له منها سماع، توفي سنة ست وقيل خمس وتسعين للهجرة، وله تسع واربعون سنة، وقيل ثمان وخمسون سنة والاول اصح، ولما حضرته الوفاة جزع جزعا شديدا فقيل له في ذلك، فقال وأي خطر اعظم مما انا فيه إنما أتوقع رسولا يرد على من ربي إما بالجنة وإما بالنار، والله لوددت أونها تلجلج في حلقي إلى يوم القيامة "، وذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: " أبو عمران الكوفي الفقيه ثقة إلا أنه يرسل كثيرا من الخامسة مات سنة ست وتسعين وهو ابن خمسين أو نحوها " ورد له ذكر في باب اصحاب أمير المؤمنين عليه السلام.

(٣) سيأتي لاسماعيل هذا ذكر في بابي أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام.

١٩ * (احمد) * بن حمويه.

باب الباء

١ * (بشر) * بن غالب الاسدي الكوفي.

٢ * (بكر) * بن أوس أبوالمنهال الطائي البصري.

٣ * (بكير) * بن عبدالله بن الاشج(١) .

٤ * (برد) * الاسكاف(٢) .

باب الثاء

١ * (ثابت) * بن عبدالله بن الزبير بن العوام بن أسد بن خويلد بن عبدالعزى القرشي.

٢ * (ثابت) * بن هرمز الفارسي أبوالمقدام العجلي الحداد مولى بني عجل.

٣ * (ثابت) * بن أبي صفية دينار الثمالي الازدي(٣) يكنى أبا حمزة الكوفي

___________________________________

(١) قال ابن حجر في تقريب التهذيب: بكير بن عبدالله بن الاشج مولى بنى مخزوم أبوعبدالله أو أبويوسف المدني نزيل مصر ثقة من الخامسة مات سنة عشرين وقيل بعدها.

(٢) يأتي له ذكر في بابي أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام.

(٣) سيأتي لثابت هذا ذكر في بابي أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام، وقد صرح في باب أصحاب الصادق (ع) بان وفاة ثابت هذا سنة ١٥٠ ه‍، وذكر النجاشي أن ثابت هذا كان من خيار أصحابنا وثقاتهم ومعتمديهم في الرواية والحديث وروى عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: " أبوحمزة في زمانه مثل سلمان في زمانه " ثم قال النجاشي: روى عنه العامة ومات في سنة خمسين ومائة، له كتاب تفسير القرآن، وله رسالة الحقوق، وقد ذكره الشيخ الطوسي في (الفهرست) فراجعه، ويقول.

مات سنة خمسين وماية.

٤ * (ثابت) * بن أسلم البناني(١) القرشي تابعي وسمع انس.

٥ * (ثوير) * بن أبى فاختة(٢) سعيد بن جهمان مولى ام هاني تابعي.

٦ * (ثوير) * بن يزيد(٣) الشامي.

باب الجيم

١ * (جابر) * بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري(٤) صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله.

٢ * (جعفر) * بن علي بن الحسين الصادق عليه السلام.

___________________________________

- ابن حجر في تقريب التهذيب: " ثابت بن أبي صفية الثمالي - بضم الثاء المثلثة - أبو حمزة واسم أبيه دينار، وقيل سعيد كوفي ضعيف رافضي من الخامسة مات في خلافة أبي جعفر ".

(١) ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: " ثابت بن أسلم البناني - بضم الموحدة ونونين مخففين - ابومحمد البصري ثقة عابد من الرابعة مات سنة بضع وعشرين (أي بعد المائة) وله ست وثمانون".

(٢) ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: " ثوير - مصغرا - بن أبي فاختة بمعجمة مكسورة ومثناة مفتوحة - سعيد بن علاقة - بكسر المهملة - الكوفي أبوالجهم، ضعيف " رمي بالرافض، من الرابعة " (أي توفي بعد المائة).

(٣) وفي نسخة: ابن أبي يزيد الشامي، بزيادة لفظة (أبي) قبل يزيد فراجع.

(٤) ذكره ابن حجر في التقريب قائلا: " جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام - بمهملة وراء - الانصاري ثم السلمي - بفتحتين - صحابي ابن صحابي، غزا تسع عشرة غزوة ومات بالمدينة بعد السبعين وهو ابن اربع وتسعين " وذكره الجزري في اسد الغابة فراجعه، تقدم له ذكر في باب أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وأصحاب علي (ع) وأصحاب الحسن (ع) وأصحاب الحسين(ع)، ويأتي له ذكر في باب أصحاب الباقر عليه السلام، وكان جابر من المعمرين.

٣ * (جعفر) * بن ابراهيم الجعفري الهاشمي المدني.

٤ * (جعفر) * بن اياس ابوبشر النصري(١) .

٥ * (جعيد) * همدانى كوفي.

٦ * (جهم) * الهلالي الكوفي(٢) .

٧ * (جابر) * بن محمد بن أبي بكر.

باب الحاء

١ * (الحسن) * بن علي بن أبى رافع واسم أبى رافع اسلم.

٢ * (الحسن) * بن الرواح البصري.

٣ * (الحسن) * بن محمد بن الحنفية بن على بن ابى طالب عليه السلام.

٤ * (الحسين) * بن عبدالله بن ضمرة السلمي.

٥ * (الحسين) * بن على(٣) بن الحسين بن على بن أبى طالب " ع " ابنه، روى عن ابيه عليه السلام.

٦ * (الحكم) * بن عتيبه ابومحمد الكندي الكوفي(٤) وقيل ابوعبدالله توفي سنة

___________________________________

(١) ذكره ابن حجر في التقريب ووثقه، وقال توفي سنة خمس وقيل ست وعشرين بعد المائة، ومثله الذهبي.

(٢) في بعض النسخ (جهيم) مصغرا.

(٣) ذكر الحسين بن علي هذا الشيخ المفيد رحمه الله في الارشاد قائلا: " كان الحسين بن علي بن الحسين عليه السلام فاضلا ورعا وروى حديثا كثيرا عن أبيه علي عليه السلام " ويأتي له ذكر في بابي أصحاب الباقر واصحاب الصادق عليهما السلام.

(٤) الحكم بن عتيبة - بالتصغير، يأتي له ذكر في بابي أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام.

أربع عشرة وقيل خمس عشرة وماية.

٧ * (حبيب) * بن أبى ثابت(١) ابويحى الاسدي الكوفي تابعي وكان فقيه الكوفة اعور مات سنة تسع عشرة وماية.

٨ * (حميد) * بن مسلم الكوفي.

٩ * (الحر) * بن كعب(٢) الازدي الكوفي.

١٠ * (حطان) * بن خفاف(٣) ابوجويرية الجرمي.

١١ * (حصين) * بن عمرو الهمدانى الكوفي المشعاري.

١٢ * (حكيم) * بن جبير بن مطعم بن عدي بن عبد مناف القرشي المدني.

١٣ * (حفص) * بن عمر الانصاري الكوفي.

١٤ * (حبيب) * بن حسان بن أبي الاشرس الاسدي مولاهم روى عنه وعن أبى جعفر وأبي عبدالله عليه السلام.

١٥ * (حميد) * بن نافع الهمدانى.

١٦ * (الحارث) * بن الفضيل المدني.

١٧ * (حكيم) * بن حكيم بن عباد بن حنيف الانصاري(٤) روى عنه " ع " وعن جعفر وأبى عبدالله عليهما السلام.

___________________________________

(١) ذكره ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب قائلا: " حبيب بن أبي ثابت قيس، ويقال هند بن دينار الاسدي مولاهم، أبويحيى كوفي ثقة فقيه جليل، وكان كثير الارسال والتدليس من الثالثة مات سنة ١١٩ هج "، تقدم ذكره في باب أصحاب علي عليه السلام، ويأتي له ذكر في بابي أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام.

(٢) في بعض النسخ: الحارث بن كعب.

(٣) قال ابن حجر في تقريب التهذيب: " حطان - بالكسر وتشديد المهملة - ابن خفاف - بضم المعجمة وفائين الاولى خفيفة، أبوالجوبرية مشهور بكنيته، ثقة من الثانية " أي مات قبل المائة.

(٤) في نسخة: حكيم بن حكم.

١٨ * (حذيم) *(١) بن سفيان الاسدي الكوفي.

١٩ * (الحسن) * بن عمارة الكوفي.

٢٠ * (حكيم) * بن صهيب الصيرفي الكوفي أبوسدير.

٢١ * (الحارث) * بن الجارود التيمي.

٢٢ * (حسان) * العامري.

٢٣ * (حذيم) * بن شريك الاسدي.

٢٤ * (حبيب) * السجستاني(٢) .

باب الخاء

١ * (خشرم) * بن يسار المدني.

باب الدال

١ * (داود) * الصرمي.

باب الراء

١ * (رزين) *.

٢ * (ربيعة) *(٣) أستاذ أبي حنيفة بن عثمان.

٣ * (رزين) * بن عبيد.

___________________________________

(١) في نسخة حريم بالحاء المهملة ثم الراء بعدها الياء التحتانية المنقطة نقطتين ثم الميم.

(٢) سيأتي لحبيب هذا ذكر في بابي أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام.

(٣) لم يوجد هذا الاسم إلى قوله " عثمان " في بعض النسخ الصحيحة.

السلولي الكوفي.

٤ * (رشيد) * الهجري(١) .

٥ * (ربيعة) * بن أبي عبدالرحمان(٢) واسم ابى عبدالرحمان فروخ.

٦ * (رباح) * بن عبيدة الهمداني.

٧ * (ربيعة) * بن عثمان التيمي القرشي المدنى.

باب الزاى

١ * (زيد) * بن علي(٣) بن الحسين بن علي بن ابى طالب عليه السلام.

٢ * (زيد) * بن الحسن(٤) بن على بن ابى طالب عليه السلام أبوالحسن الهاشمي.

٣ * (زياد) * بن سوقة الجريري مولاهم كوفي واخواه محمد وحفص.

___________________________________

(١) رشيد الهجري - تقدم له ذكر في باب أصحاب علي والحسن والحسين عليهم السلام، وراجع تعليقتنا السابقة في التعريف برشيد هذا.

(٢) قال ابن حجر في تقريب التهذيب: " ربيعة بن أبي عبدالرحمان التيمي.

مولاهم أبوعثمان المدني المعروف بربيعة الرأي، واسم أبيه فروخ، ثقة فقيه مشهور، قال ابن سعد: كانوا يتقونه لموضع الرأي، من الخامسة، مات سنة ست وثلاثين - أي بعد المائة - على الصحيح، وقيل سنة ثلاث - أي وثلاثين ومائة - وقال الباجي سنة (١٤٢) هج، ويأتي له ذكر في باب أصحاب الصادق (ع) وذكره العلامة الحلي (رح) في الخلاصة وجعله من أصحاب الباقر عليه السلام.

(٣) زيد بن علي هو المجاهد المعروف الذي تنسب اليه الزيدية أخو الامام الباقر عليه السلام، وجلالة قدره أشهر من أن يعرف، وقد ألفت مؤلفات في حياته وسيرته، فراجعها.

(٤) زيد بن الحسن هذا ذكره الشيخ المفيد رحمه الله في كتاب الارشاد قائلا: " إن زيد بن الحسن كان يلي صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله، وأسن، وكان جليل القدر، كريم الطبع، كثير البر، ومدحه الشعراء، وقصده الناس من الآفاق.

٤ * (زيد) * العمي البصري.

٥ * (زيد) * بن اسلم العدوي(١) مولاهم المدنى مولى عمر بن الخطاب تابعي كان يجالسه كثيرا.

باب السين

١ * (سعيد) * بن المسيب بن حزن(٢) أبومحمد المخزومي سمع منه وروى عنه (ع) وهو من الصدر الاول.

٢ * (سعيد) * بن جبير(٣) ، ابومحمد مولى بني والبة اصله الكوفة نزل مكة تابعي.

___________________________________

(١) ذكره ابن حجر في التقريب قائلا: " زيد بن أسلم العدوي مولى عمر، أبوعبدالله أو أبوأسامة، أصله من الكوفة ثم سكن الرها، ثقة، له إفراد من السادسة، مات سنة تسع عشرة، وقيل سنة أربع وعشرين ومائة، وله ست وثلاثون سنة، وذكره ايضا في تهذيب التهذيب وقال انه يروي عن علي بن الحسين (ع) ويريد بقوله (كان يجالسه) أنه كان يجالس علي بن الحسين عليه السلام ويستفيد منه.

(٢) سعيد بن المسيب هذا ولد سنة ١٥ ه‍، وذلك لسنتين مضتا من خلافة عمر وقيل لاربع، وروى عنه وعن علي بن أبي طالب (ع)، مات سنة ٩٤ ه‍، وهو ابن خمس وسبعين سنة، وعن مختصر الذهبي انه عاش تسعا وسبعين سنة، وسعيد هذا رباه أمير المؤمنين (ع) ويقول ابن حجر في تقريب التهذيب: " سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عايذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي، أحد العلماء الاثبات الفقهاء الكبار، من كبار الثانية، اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل، وقال ابن المديني: لا أعلم في التابعين أوسع علما منه، مات بعد التسعين وقد ناهز الثمانين".

(٣) سعيد بن جبير هذا، عده ابن شهر اشوب في المناقب من أصحاب السجاد (ع)، من التابعين، وقال كان يسمى جهبذ العلماء، ويقرأ القرآن في ركعتين، قيل وما على الارض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه، قتله الحجاج بن يوسف الثقفي في شوال سنة ٩٥ ه‍، وقيل سنة ٩٤ ه‍ في شهر شعبان، وقيل: إن الحجاج لما حضرته الوفاة -

٣ * (سعيد) * بن عثمان.

٤ * (سدير) * بن حكيم بن صهيب الصيرفي يكنى ابا الفضل من الكوفة مولى.

٥ * (السري) * بن عبدالله بن الحرث بن العباس بن عبدالمطلب.

٦ * (سليم) * بن قيس الهلالي(١) ثم العامري الكوفي صاحب أمير المؤمنين عليه السلام.

٧ * (سالم) * بن أبي الجعد الاشجعي(٢) مولاهم الكوفي يكنى ابا أسما.

٨ * (سالم) * مولى عمرو بن عبدالله.

٩ * (سلمة) * بن كهيل ابويحيى الحضرمي الكوفي.

١٠ * (سعد) * بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل الانصاري.

١١ * (سلمة) * بن دينار يكنى ابا حازم الاعرج(٣) ويعرف بالاقرن القاص

___________________________________

- كان يغوص ثم يفق ويقول مالي ولسعيد بن جبير، ويقال: إنه رؤي الحجاج بعد موته فقيل له ما فعل الله بك فقال قتلني لكل قتلة قتلة وقتلني لسعيد بن جبير سبعين قتلة، قتل بواسط ودفن في ظاهرها وقبره بها، والحجاج لم يقتل بعده أحدا لدعائه حيث قال: اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدى وهلك الحجاج بعده بستة اشهر، قاله البخاري، وقيل ثلاثة اشهر.

(١) سليم بن قيس هذا تقدم له ذكر في باب أصحاب علي والحسن والحسين (ع)، ويأتي له ذكر في باب أصحاب الباقر (ع)، وانظر تعليقتنا السابقة في تعريفه وتعريف كتابه المؤلف فيما حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله من الحوادث المولة.

(٢) هو من خواص علي أمير المؤمنين (ع)، قال ابن حجر في تقريب التهذيب " سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني الاشجعي مولاهم الكوفي، ثقة، وكان يرسل كثيرا من الثالثة، مات سنة سبع أو ثمان وتسعين، وقيل مائة، أو بعد ذلك، ولم يثبت أنه جاوز المائة.

(٣) ذكره ابن شهر اشوب في المناقب، وابن حجر في التقريب، وقال إنه من الخامسة (أي توفي بعد المائة) مات في خلافة المنصور.

١٢ * (سلمة) * بن ثبيط بن شريط بن انس ابوفراس الاشجعي من همدان كوفي.

١٣ * (سماك) * بن حرب الذهلي ابوالمغيرة.

١٤ * (سليمان) * بن أبي المغيرة العبسي.

١٥ * (سالم) * بن أبى حفصة مولى بني عجل(١) من الكوفة كنيته أبو يونس وأسم أبيه عبيد وقيل كنيته أبوالحسن مات سنة سبع وثلاثن وماية.

١٦ * (سعيد) * بن المرزبان ابوسعيد الكوفي.

١٧ * (سعد) * بن طريف الحنظلي الاسكاف(٢) مولى بني تميم الكوفي ويقال سعد الخفاف روى عن الاصبغ بن نباتة وهو صحيح الحديث.

١٨ * (سعد) * بن ابى سعيد المقبري(٣) سمي به لانه سكن المقابر ذكره

___________________________________

(١) سيأتي له ذكر في بابي أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام وله الرواية عنهم عليهم السلام، وذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: " سالم بن أبي حفصة العجلي، أبويونس الكوفي صدوق في الحديث إلا إنه شيعي غالي، من الرابعة، مات في حدود الاربعين (أي بعد المائة) وروى الكشي في رجاله روايات عديدة دالة على غاية ضغفه (منها) ما رواه عن أبي بصير قال ذكر أبوعبدالله (أي الصادق) (ع) كثير النوا وسالم بن أبي حفصة وأبا الجارود فقال: كذابون مكذبون كفار عليهم لعنة الله.

(٢) سعد بن طريف هذا يأتي له ذكر ايضا في باب أصحاب الباقر وباب أصحاب الصادق عليهما السلام، وكان ناووسيا وقف على أبي عبدالله (ع)، يعرف حديثه وينكر كما صرح بذلك النجاشي في رجاله، وذكره ابن حجر في التقريب قائلا: (سعد ابن طريف الاسكاف الحنظلي الكوفي متروك ورماه ابن حبان بالوضع، وكان رافضيا من السادسة (أي مات بعد المائة).

(٣) ذكر سعد هذا ابن حجر في التقريب قائلا: " سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري المدني أبوسهل لين الحديث من الثامنة " أي مات بعد المائة، وفي نسخة من رجال الشيخ رحمه الله (سعيد بن أبي سعيد المقبري) ويقال أن سعيد هذا هو والد سعد المذكور ونسب إلى جده أبي سعيد، فراجع.

ابن قتيبة.

١٩ * (سعيد) * بن الحرث المدنى.

٢٠ * (سعيد) * بن مرجانة المدنى.

٢١ * (سليمان) * ابوعبدالله بن سليمان العبسي الكوفي.

٢٢ * (سلام) * بن المستنير الجعفي الكوفي.

٢٣ * (سعيد) * أبوخالد الصيقل.

٢٤ * (سعد) * بن حكيم(١) .

باب الشين

١ * (شيبة) * بن نعمامة الضبي البصري.

٢ * (شرحبيل * بن سعد(٢) مولى انصاري، مولى بني حنظلة منهم، مدني

باب الصاد

١ * (صالح) * بن كيسان المدنى.

٢ * (صالح) * بن أبى حسان المدنى.

٣ * (صالح) * بن خوات بن جبير الانصاري المدنى، ابنه.

٤ * (صالح) * بن صالح بن خوات بن جبير الانصاري.

٥ * (صفوان) * بن سليم الزهري المدنى.

___________________________________

(١) في بعض النسخ (سعيد بن حكيم) * بدل (سعد).

(٢) شرحبيل هذا ذكره ابن حجر في التقريب قائلا: " شرحبيل بن سعد أبوسعد المدني مولى الانصار، صدوق اختلط بآخره من الثالثة مات سنة ثلاث وعشرين (أي بعد المائة) وقد قارب المائة " - وشرحبيل بضم الشين المعجمة وفتح الراء وسكون الحاء المهملة ثم باء موحدة مكسورة وياء مثناة تحتانية ولام.

٦ * (صهيب) * ابوحكيم الصيرفي(١) الكوفي تابعي.

باب الضاد

١ * (الضحاك) * بن مزاحم(٢) الخراساني أصله الكوفة تابعي.

٢ * (الضحاك) * بن عبدالله المشرقي.

باب الطاء

١ * (طلحة) * بن النضر المدنى.

٢ * (طارق) * بن عبدالرحمان(٣) الاحمسي البجلي كوفي.

٣ * (طاووس) * بن كيسان(٤) أبوعبدالرحمان اليماني.

٤ * (طلحة) * بن عمرو المدنى.

___________________________________

(١) صهيب هذا تقدم له ذكر في باب أصحاب علي (ع)، وقد ذكر الكشي حديثا له مع ميثم التمار واخباره عن قتله ودفنه لميثم بعد قتله مع سبعة من التمارين، فراجعه.

(٢) الضحاك بن مزاحم بن يزيد الهلالي المفسر، كنيته أبوالقاسم حملته أمه سنتين ثم ولدته، وكان يقيم ببلخ وبمرو، وكان ايضا ببخارا وسمرقند مدة ويعلم الصبيان احتسابا، وله التفسير الكبير والصغير، مات ببلخ سنة ١٠٢ ه‍، وذكره ابن حجر في التقريب وقال: " صدوق كثير الارسال من الخامسة، مات بعد المائة ".

(٣) ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب قائلا: " طارق بن عبدالرحمان البجلي الاحمسي الكوفي، صدوق له أوهام ، من الخامسة (أي توفي بعد المائة) وذكره أيضا في تهذيب التهذيب، فراجعه.

(٤) ذكره ابن حجر في التقريب قائلا: " طاووس بن كيسان اليماني أبوعبد الرحمان الحميري مولاهم الفارسي يقال اسمه ذكوان وطاووس لقب، ثقة فقيه فاضل من الثالثة.

مات سنة ١٠٦ ه‍ وقيل بعد ذلك.

باب الظاء

١ * (ظالم) * بن عمرو يكنى أبا الاسود الدؤلي(١) .

باب العين

١ * (عبدالله) * بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع).

٢ * (عبدالله) * بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي المدني تابعي سمع جابرا.

٣ * (عبدالله) * بن سليمان العبسي الكوفى يعرف بالصيرفي.

٤ * (عبدالله) * بن دينار مولى عمر بن الخطاب العمري مولاهم المدنى.

٥ * (عبدالله) * المستورد المدني الهاشمي مولى لعلي بن الحسين عليه السلام.

___________________________________

(١) قد اختلف في اسمه ونسبته، فقيل هو ظالم بن عمرو بن سفيان، وقيل ظالم بن عمرو بن ظالم، وقيل بتصغير عمرو فيهما، وقيل ظالم بن سارق، وقيل ظالم بن ظالم، وقيل ظالم بن عمرو بن عثمان، وقيل ظالم بن عثمان بن عمرو وأما نسبته فقيل الديلي بكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحت، وقيل الدؤلي بضم الدال المهملة وفتح الواو المهموزة والديلي من حنيفة والدؤلي من كنانة.

ذكره ابن حجر في باب الكنى من تقريب التهذيب قائلا: " أبوالاسود الديلي بكسر المهملة وسكون التحتانية ويقال الدؤلي بالضم بعدها همزة مفتوحة.

البصري اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان ويقال عمرو بن ظالم ويقال بالتصغير فيهما ويقال عمرو بن عثمان أو عثمان بن عمرو، ثقة فاضل مخضرم.

مات سنة (٦٩) ه‍ " وذكره ايضا ان حجر في تهذيب التهذيب وقال ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل البصره كان شاعرا متشيعا وكان ثقة في حديثه.

وكان ابن عباس لما خرج من البصرة استخلف عليها أبا الاسود فاقره علي (ع) وذكره ابن عبدالبر في الاستيعاب فقال " كان ذا دين وعقل ولسان وبيان وفهم وذكاء وحزم وكان من كبار التابعين " وقد تقدم له ذكر في باب أصحاب علي والحسن والحسين عليهم السلام وطبع له في هذه الاخريات ديوان شعر.

٦ * (عبدالله) * بن أبى مليكة المخزومي المكي.

٧ * (عبدالله) * بن عطا الهاشمي مولاهم المكي مولى بني المطلب بن هاشم.

٨ * (عبدالله) * بن هرمز المكي.

٩ * (عبدالله) * بن أبى بكر بن عمرو بن حزم الانصاري المدنى توفي بالمدينة سنة عشرين وماية كنيته اسمه(١) .

١٠ * (عبدالله) * بن عبيدة الزهري.

١١ * (عبدالله) * بن ذكوان(٢) ابوالزناد.

________________________________

(١) لعله يريد بقوله " كنيته اسمه " أن كنيته أبوعبدالله كما أن اسمه عبدالله فعبد الله هو اسمه وكنيته " كذا قيل " ولعل الضمير في قوله " كنيته " راجع إلى أبيه أبي بكر فان اسمه كنيته وقد ذكر عبدالله هذا ابن حجر في تهذيب التهذيب قائلا: " عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري، أبومحمد، ويقال أبوبكر المدني.

قال عبدالرحمان بن القاسم عن مالك: كان كثير الاحاديث وكان رجل صدق.

وقال عبدالله بن احمد عن أبيه حديثه شفاء وقال ابن معين وأبوحاتم ثقة.

وقال النسائي ثقه ثبت.

وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث عالما.

توفي سنة ١٣٥ ه‍، وهو ابن سبعين سنة وليس له عقب.

وقال العجلى مدني تابعي ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عبدالبر: كان من أهل العلم ثقة فقيها محدثا مأمونا حافظا وهو حجة فيما نقل وحمل.

وذكره ايضا ابن حجر في تقريب التهذيب.

(٢) ذكره أبن حجر في تهذيب التهذيب قائلا: عبدالله بن ذكوان القرشي أبو عبدالرحمان المدني المعروف بأبي الزناد، مولى رملة، وقيل عائشة بنت شيبة بن ربيعة، وقيل مولى عائشة بنت عثمان، وقيل مولى آل عثمان.

وقيل إن أباه كان أخا أبي لؤلؤة قاتل عمر.

قال خليفة وغيره: مات سنة ١٣٠ في رمضان وهو ابن (٦٦) سنة.

وقال ابن معين وغيره مات سنة ١٣١ وقيل مات سنة ١٣٢.

" وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال، فراجعه.

١٢ * (عبدالله) * بن زبيد الهاشمي مولى آل علي (ع).

١٣ * (عبدالله) * بن عبدالرحمان المدني.

١٤ * (عبدالله) * بن جعفر المدني.

١٥ * (عبدالله) * بن سعيد بن أبى هند المدني.

١٦ * (عبدالله) * بن شبرمة الضبي الكوفي(١) كنيته ابوشبرمة وكان قاضيا لابي جعفر على سواد الكوفة وكان شاعرا مات سنة أربع واربعين وماية.

١٧ * (عبدالله) * بن محمد بن عمرو بن علي بن ابي طالب الهاشمي المدني.

١٨ * (عبيد الله) * بن علي(٢) بن أبي رافع اسلم مولى رسول الله صلى الله عليه وآله.

١٩ * (عبيد الله) * بن المغيرة العبسي الكوفي.

٢٠ * (عبيد الله) * بن أبي الوشيم الكوفي ويقال عبيد الجنابي(٣) .

___________________________________

(١) هو عبدالله بن شبرمة بن الطفيل بن حسان بن المنذر بن ضرار بن عمرو بن مالك بن زيد بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة الكوفي، أبوشبرمة، عم عمارة بن القعقاع وعمارة اكبر منه.

ويأتي عده من أصحاب الصادق (ع) ذكره ابن حجر في التقريب وقال إنه ثقة فقيه من الخامسة مات سنة أربعين وماية وكان قد تقلد القضاء من قبل المنصور الدوانيقي.

(٢) يقال لعبيد الله هذا العبادل ويقال علي بن عبيد الله.

قال الترمذي: وعبيد الله بن علي أصح ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب.

وفي تقريب التهذيب وقال إنه لين الحديث من السادسة (أي مات بعد المائة).

(٣) الجنابي بالجيم المفتوحة والنون والالف ثم الباء الموحدة والياء المثناة من تحت.

نسبة إلى بنى جناب بطن من كنانة عذرة من القحطانية، وهم بنو جناب بن هبل بن بكر بن كنانة بن بكر بن عون بن عذرة، والنسبة اليهم جنابي.

وفي بعض نسخ الكتاب " الجنابي " بالنون بعد الالف نسبة إلى جنان بالكسر قرية بشرقي مصر أبونسبة إلى جنان بن هاني بن مسلم بن قيس بن عمرو بن مالك بن لام الهمداني ثم الارحبي.

وفي نسخة أخرى " الخيالي " بالخاء المعجمة ثم الياء التحتانية ثم اللام وياء النسبة.

٢١ * (عبيد الله) * بن مسلم العمري الكوفي.

٢٢ * (عبيد الله) * بن عبدالرحمان بن موهب المدني.

٢٣ * (عبدالله) * بن أبى الجعد يقال عبيد النخعي(١) اخو سالم مولاهم كوفي.

٢٤ * (عامر) * بن واثلة الكناني يكنى ابا الطفيل(٢) من اصحاب أمير المؤمنين عليه السلام.

٢٥ * (عامر) * بن السمط يكنى ابا يحيى.

٢٦ * (علي) * بن ثابت.

٢٧ * (عيسى) * بن علي.

٢٨ * (عايذ) * الاحمسي.

٢٩ * (عمران) * بن ميثم التمار.

٣٠ * (عبدالله) * بن محمد الجعفي.

__________________________________

(١) هو عبدالله بن أبي الجعد الاشجعي الغطفاني أخو سالم المتقدم ذكره في باب السين، ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب وفي تقريب التهذيب قائلا: " مقبول من الرابعة " أي توفي بعد المائة.

(٢) عامر بن واثلة بن عبدالله بن عمرو بن جحش الليثي ابوالطفيل وربما سمي عمروا ولد عام أحد ورأى النبى صلى الله عليه وآله وروى عن أبي بكر وعمر إلى أن مات سنة ١١٠ على الصحيح، وهو آخر من مات من الصحابة.

قاله ابن حجر في تقريب التهذيب.

وذكره ايضا ابن الاثير الجزري في أسد الغابة وقال: أدرك من حياة النبي صلى الله عليه وآله ثماني سنين، وكان يسكن الكوفة ثم انتقل إلى مكة.

وكان من اصحاب علي (ع) المحبين له وشهد معه مشاهده كلها.

وكان ثقة مأمونا يعترف بفضل أبي بكر وعمر وغيرهما إلا أنه كان يقدم عليا (ع) توفي سنة ١٠٠ وقيل ١١٠ ه‍. وهو آخر من مات ممن رأى النبى صلى الله عليه وآله.

وقد ذكر عامر هذا في باب أصحاب النبي صلى الله عليه وآله واصحاب علي (ع) وأصحاب الحسن(ع).

وذكره ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة وقال انه شهد مع علي (ع) صفين وكان من مخلصي الشيعة.

وذكره ايضا الذهبي والمسعودي في تاريخه والسيوطي في تاريخ الخلفاء.

وله ذكر في اكثر المعاجم.

٣١ * (عبدالملك وعبدالله) * ابنا عطا بن أبي رياح.

٣٢ * (عقبة) * بن بشير(١) .

٣٣ * (عبدالرحمان) * القصير.

٣٤ * (عبدالمؤمن) *(٢) .

٣٥ * (عمارة) * الانصاري.

٣٦ * (عبدالله) * البرقي(٣) .

٣٧ * (عبدالغفار) * بن القاسم يكنى أبا مريم وله اخوة عبدالمؤمن وعبدالواحد

باب الفاء

١ * (فرات) * بن الاحنف العبدي(٤) يرمى بالغلو والتفريط في القول.

___________________________________

(١) عقبة بن بشير هذا يأتي له ذكر في باب اصحاب الباقر عليه السلام.

(٢) عبدالمؤمن هذا هو ابن القاسم بن قيس بن قيس بن فهد الانصاري وأخو أبي مريم الانصاري عبدالغفار الآتي وأخو عبدالمؤمن وأخو عبدالواحد، ويأتي له ذكر في بابي أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام، توفي سنة ١٤٧ ه‍، وهو ابن إحدى وثمانين سنة.

(٣) هو عبدالله البرقي اليشكري، وهو عامي، حديثه قريب الاسناد.

(٤) أبومحمد فرات بن الاحنف هذا، يروي عن الامام علي بن الحسين والباقر والصادق عليهم السلام.

قال الكشي إنه بقي إلى أيام أبي عبدالله الصادق عليه السلام.

وسيأتي له ذكر في بابي اصحاب الباقر والصادق عليهما السلام.

ويروي عنه عمرو بن مصعب، واحمد بن محمد بن خالد البرقي، وعمر بن عيسى، وعثمان بن عيسى، ومحمد بن سنان كما ذكره الاردبيلي في جامع الرواة. فراجعه.

٢ * (فليح) * بن بكير الشيباني(١) .

٣ * (الفرزدق) * الشاعر ويكنى أبا فراس.

باب القاف

١ * (القاسم) * بن عوف الشيباني وكان يختلف بين علي بن الحسين عليه السلام ومحمد بن الحنفية * (رض) *.

٢ * (القاسم) * بن محمد(٢) بن أبي بكر.

٣ * (القاسم) * بن عبدالرحمان يكنى ابا القاسم.

باب الكاف

١ * (كيسان) * بن كليب يكنى أبا صادق.

٢ * (كنكر) * يكنى أبا خالد الكابلي(٣) وقيل ان اسمه وردان.

___________________________________

(١) كذا في النسخ التي بايدينا، والصحيح " فليح بن أبي بكر " كما ذكره هو في باب أصحاب الباقر (ع)، وقد نقل الاردبيلي في جامع الرواة رواية الكليني عن حنان بن سدير عنه عن السجاد والصادق عليهما السلام.

(٢) القاسم بن محمد هذا جد الامام الصادق (ع) لامه وابن خالة الامام علي بن الحسين السجاد عليهما السلام، وأمه وأم القاسم بنتا يزدجرد بن شهريار آخر الاكاسرة ملوك العجم، وتزويج الحسين(ع) باحداهما ومحمد بن أبي بكر بالاخرى مشهور، يقول ابن خلكان في وفيات الاعيان، ما ملخصه " إنه من سادات التابعين وفقهاء الشيعة بالمدينة وكان أفضل أهل زمانه، وقال يحيى بن سعيد: ما رأينا من يفضل عليه، وكان يقول مالك بن أنس: إنه من فقهاء هذه الامة مات سنة ١٠١ ه‍ وله اثنتاه وسبعون سنة.

(٣) كنكر: بكافين مفتوحتين بينهما نون ساكنة وبعدهما راء مهملة.

وهذا هو اسم أبي خالد الكابلي الاكبر، وقد ذكره ايضا في باب أصحاب الصادق (ع).

وأما أبوخالد الكابلي الاصغر فاسمه وردان. وقد ذكره في باب أصحاب الباقر (ع) فراجعه.

محمّد بن المسلي، عن رجل، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ما عبد الله بشيء مثل الصمت والمشي إلى بيته(١) .

[ ٦٣ ٢٨ ] ٣ - وفي( عقاب الأعمال) باسناد تقدّم في عيادة المريض عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: من مشى إلى مسجد من مساجد الله فله بكلّ خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله عشر حسنات، ومحي عنه عشر سيّئات، ورفع له عشر درجات.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك هنا، وفي المواقيت وفي الوضوء(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه هنا وفي أحاديث المشي في الحجّ(٣) ‎

٥ - باب استحباب الصلاة في المسجد الذي لا يصلّى فيه وكراهة تعطيله

[ ٦٣ ٢٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضّال، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ثلاثة يشكون إلى الله عزّ وجلّ: مسجد خراب لا يصلي فيه أهله، وعالم بين جهّال، ومصحف معلّق قد وقع عليه الغبار لا يقرأ فيه.

محمّد بن علي بن الحسين في( الخصال ): عن محمّد بن موسى بن المتوكّل، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، وعن محمّد بن يحيى، عن

____________________

(١) في نسخةٍ: بيت الله( هامش المخطوط ).

٣ - عقاب الأعمال: ٣٤٣.

(٢) تقدم في الباب ٣ من هذه الأبواب وفي الباب ٢ من المواقيت وفي الباب ١٠ من أبواب الوضوء.

(٣) يأتي في الباب ٧ من هذه الأبواب وفي الباب ٣٢ من وجوب الحج.

الباب ٥

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٤٩ / ٣.

أحمد بن موسى بن عمر، عن ابن فضّال، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، مثله(١) .

[ ٦٣ ٣٠ ] ٢ - وعن محمّد بن عمر الجعابي، عن عبد الله بن بشر، عن الحسن بن الزبرقان، عن أبي بكر بن عياش، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون: المصحف، والمسجد، والعترة، يقول المصحف: يا ربّ، حرّفوني وَمزّقوني، ويقول المسجد: يا رب، عطّلوني وضيّعوني، وتقول العترة: يا ربّ، قتلونا وطردونا وشردونا، فأجثو للركبتين في الخصومة فيقول الله عزّ وجلّ لي: أنا أولى بذلك منك.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك عموماً(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

٦ - باب حريم المسجد والجوار

[ ٦٣ ٣١ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين في( الخصال ): عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن علي بن عقبة، عن أبيه عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) عن أبيه، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : حريم المسجد أربعون ذراعاً، والجوار أربعون داراً من أربعة جوانبها.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٤) .

____________________

(١) الخصال: ١٤٢ / ١٦٣.

٢ - الخصال: ١٧٤ / ٢٣٢.

(٢) تقدم في الباب ٢ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الباب ٨ من هذه الأبواب.

الباب ٦

فيه حديث واحد

١ - الخصال: ٥٤٤ / ٢٠.

(٤) يأتي في الباب ٨٦ و ٩٠ من أبواب أحكام العشرة.

٧ - باب استحباب السعي إلى المساجد والإِسراع إليها، ودخولها على سكينة ووقار

[ ٦٣ ٣٢ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين في( العلل ): عن جعفر بن محمّد بن مسرور، عن الحسين بن محمّد بن عامر، عن عبد الله بن عامر، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إذا قمت إلى الصلاة، إن شاء الله، فأتها سعياً، ولتكن عليك السكينة والوقار، فما أدركت فصلّ، وما سبقت به فأتمّه، فإنّ الله عزّ وجلّ يقول:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللهِ ) (١) ومعنى قوله: فاسعوا هو الانكفات(٢) .

٨ - باب استحباب بناء المساجد ولو كانت صغيرة، وأقلّه نصب أحجار، وتسوية الأرض للصلاة، ولو في الصحراء، واستحباب عمارتها

[ ٦٣ ٣٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبيدة الحذّاء قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: من بنى مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنّة.

قال أبو عبيدة: فمرّ بي أبو عبد الله( عليه‌السلام ) في طريق مكّة وقد سوّيت بأحجار مسجداً، فقلت له: جعلت فداك، نرجو أن يكون هذا من ذاك ؟ قال: نعم.

____________________

الباب ٧

فيه حديث واحد

١ - علل الشرائع: ٣٥٧ / ١ - باب ٧٣ -.

(١) الجمعة ٦٢ / ٩.

(٢) انكفت: انصرف الى المكان المراد. « انظر لسان العرب ٢: ٧٨ ».

الباب ٨

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ١.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم(١ ‎ ) .

ورواه البرقي في( المحاسن) عن أبي عبيدة نحوه (٢) .

[ ٦٣ ٣٤ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي عبيدة الحذّاء، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) أنّه قال: من بنى مسجداً كمفحص قطاة(٣) بنى الله له بيتاً في الجنّة، قال أبو عبيدة: ومرّ بي وأنا بين مكّة والمدينة أضع الأحجار، فقلت: هذه من ذاك، قال: نعم.

[ ٦٣ ٣٥ ] ٣ - وفي( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن الحسن بن علي الكوفي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: إنّ الله إذا أراد أن يصيب أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذين يتحابّون فيّ، ويعمرون مساجدي، ويستغفرون بالأسحار، لولاهم لأنزلت عذابي.

[ ٦٣ ٣٦ ] ٤ - وفي( عقاب الأعمال) بإسناد تقدّم في عيادة المريض (٤) ، قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من بنى مسجداً في الدنيا أعطاه الله(٥ ‎ ) بكلّ شبر منه، أو قال: بكلّ ذراع منه، مسيرة أربعين ألف عام مدينة من ذهب، وفضّة، ودرّ، وياقوت، وزمرّد، وزبرجد، ولؤلؤ، الحديث، وفيه ثواب جزيل.

____________________

(١) التهذيب ٣: ٢٦٤ / ٧٤٨.

(٢) المحاسن: ٥٥ / ٨٥.

٢ - الفقيه ١: ١٥٢ / ٧٠٤ و ٧٠٥.

(٣) مفحص قطاة: بفتح الميم والحاء: الموضع الذي تفحص فيه التراب أي تكشفه « مجمع البحرين ٤: ١٧٧ ».

٣ - ثواب الأعمال: ٢١١ / ١، وأورده في الحديث ١٥ من الباب ١٧ من أبواب الأمر بالمعروف.

٤ - عقاب الأعمال: ٣٣٩.

(٤) تقدم الاسناد في الحديث ٩ من الباب ١٠ من أبواب الاحتضار.

(٥) في نسخة: بنى الله له بيتاً في الجنة( هامش المخطوط ).

[ ٦٣ ٣٧ ] ٥ - وفي( العلل) عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن علي( عليهم‌السلام ) قال: إنّ الله إذا أراد أن يصيب أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذين يتحابّون بجلالي، ويعمرون مساجدي، ويستغفرون بالأسحار، لأنزلت عذابي.

[ ٦٣ ٣٨ ] ٦ - أحمد بن محمّد البرقي في( المحاسن) عن أبيه، عن أحمد بن داود المزني، عن هاشم الحلال (١) قال: دخلت أنا وأبو الصباح على أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، فقال له أبو الصباح: ما تقول في هذه المساجد التي بنتها الحاج في طريق مكّة ؟ فقال: بخّ بخّ، تيك أفضل المساجد، من بنى مسجداً كمفحص قطاة بنى الله له بيتاً في الجنّة.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

٩ - باب جواز هدم المسجد بقصد إصلاحه والزيادة فيه، واستحباب كونه مكشوفاً، وكراهة تعليته، وتظليله بالسقف لا بالعريش، وكيفيّة بنائه

[ ٦٣ ٣٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد ومحمّد بن الحسن جميعاً،

____________________

٥ - علل الشرائع: ٥٢١ / ١، وأورده في الحديث ١ من الباب ٩٤ من أبواب جهاد النفس.

٦ - المحاسن: ٥٥ / ٨٥، وعنه في البحار ٨٤: ١١ / ٨٦.

(١) في المصدر: الخلاّل.

(٢) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٥٤ من أبواب لباس المصلي.

(٣) يأتي في الحديث ١ من الباب ٩، وفي الحديث ٥ من الباب ١٥، وفي الحديث ١ من الباب ٦٩ من هذه الأبواب.

الباب ٩

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٢٥٩ / ١، تقدمت قطعة منه في الحديث ٧ من الباب ٨ من أبواب المواقيت.

عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة جميعاً، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، قال: سمعته يقول: إنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) بنى مسجده بالسميط، ثم إن المسلمين كثروا، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فزيد(١) فيه، فقال: نعم، فزيد(٢) فيه، وبناه بالسعيدة، ثمّ ‎ إنَّ المسلمين كثروا، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فزيد فيه، فقال، نعم، فأمر به، فزيد فيه، وبُني جداره بالأُنثى والذكر، ثم اشتدّ عليهم الحرّ، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فظلّل، فقال: نعم، فأمر به، فأقيمت فيه سواري من جذوع النخل، ثم طرحت عليه العوارض والخصف والأذخر، فعاشوا فيه حتى أصابتهم الأمطار، فجعل المسجد يكف عليهم، فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت بالمسجد فطيّن، فقال لهم رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : لا، عريش كعريش موسى( عليه‌السلام ) ، فلم يزل كذلك حتى قبض( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : وكان جداره قبل أن يظلّل قامة، وكان إذا كان الفيء ذراعاً وهو قدر مربض عنز صلّى الظهر، فإذا كان ضعف ذلك صلّى العصر.

وقال: والسميط: لبنة لبنة، والسعيدة: لبنة ونصف، والذكر والأنثى: لبنتان مخالفتان.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم(٣) .

ورواه الصدوق في( معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم وأيّوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة، مثله (٤) ، إلّا أنّه

____________________

(١) في نسخةٍ: فنزيد( هامش المخطوط ).

(٢ ‎ ) في المصدر: فأمر به فزيد فيه.

(٣) التهذيب ٣: ٢٦١ / ٧٣٨.

(٤) معاني الأخبار: ١٥٩ / ١.

ترك قوله: وبناه بالسعيدة - إلى - فزيد فيه، وقال: فإذا كان الفيء ذراعين وهو ضعف ذلك صلّى العصر.

[ ٦٣ ٤٠ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله( عليه‌السلام ) عن المساجد المظلّلة، أتكره الصلاة فيها ؟ فقال: نعم ولكن لا يضرّكم اليوم، ولو قد كان العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك، الحديث.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله(١) ، إلّا أنّه قال: أيكره القيام فيها ؟ قال: نعم، ولكن لا تضرّكم الصلاة فيها اليوم.

[ ٦٣ ٤١ ] ٣ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي أنّه سأل أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المساجد المظلّلة، يكره القيام فيها ‎ ؟ قال: نعم، ولكن لا يضرّكم الصلاة فيها.

[ ٦٣ ٤٢ ] ٤ - قال: وقال أبو جعفر( عليه‌السلام ) : أوّل ما يبدأ به قائمنا سقوف المساجد، فيكسرها ويأمر بها فتجعل عريشاً كعريش موسى.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي أيضاً في الصلاة المندوبة، وفي صلاة العيد، وغير ذلك، ما يدلّ على أنّه ينبغي أن لا يكون بين المصلّي وبين السماء حائل، ولا حجاب، وأنّه من أسباب قبول الصلاة وإجابة الدعاء(٣) .

____________________

٢ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٤، أورد ذيله في الحديث ١ من الباب ١٣ من هذه الأبواب.

(١) التهذيب ٣: ٢٥٣ / ٦٩٥.

٣ - الفقيه ١: ١٥٢ / ٧٠٦.

٤ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧٠٧.

(٢) يأتي في الباب ١٠ و ١٥ و ٣١ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الباب ١٧ من أبواب صلاة العيد والباب ٤ من أبواب صلاة الاستسقاء.

١٠ - باب جواز التصرّف في المسجد المملوك غير الموقوف، وتحويله من مكانه، بل جعله كنيفاً

[ ٦٣ ٤٣ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي، أنّه سأل أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن مسجد يكون في الدار، فيبدو لأهله أن يتوسّعوا بطائفة منه، أو يحوّلوه عن مكانه ؟ فقال: لا بأس بذلك، الحديث.

[ ٦٣ ٤٤ ] ٢ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي الجارود قال: سألت أبا جعفر( عليه‌السلام ) عن المسجد يكون في البيت فيريد(١) أهل البيت أن يتوسّعوا بطائفة منه، أو يحوّلوه إلى غير مكانه ؟ قال: لا بأس بذلك، الحديث.

محمّد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٤٥ ] ٣ - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المسجد يكون في الدار، وفي البيت، فيبدو لأهله أن يتوسّعوا بطائفة منه، أو يحوّلوه إلى غير مكانه ؟ فقال: لا بأس( بهذا كلّه) (٣) ، الحديث.

____________________

الباب ١٠

فيه ٦ أحاديث

١ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧١٣، وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب الآتي.

٢ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٢، يأتي ذيله في الحديث ٣ من الباب الآتي.

(١) في نسخة: ويريد.( هامش المخطوط ).

(٢) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٧.

٣ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣٠، يأتي ذيله في الحديث ٤ من الباب الآتي.

(٣) في التهذيب: بذلك بدل بهذا كلّه.( هامش المخطوط ).

[ ٦٣ ٤٦ ] ٤ - محمّد بن إدريس في آخر( السرائر) نقلاً من كتاب أحمد بن محمّد أبي نصر، صاحب الرضا( عليه‌السلام ) قال: سألته عن رجل كان له مسجد في بعض بيوته أو داره، هل يصلح له أن يجعله كنيفاً ؟ قال: لا بأس.

[ ٦٣ ٤٧ ] ٥ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت جعفر بن محمّد( عليه‌السلام ) وسئل عن الدار والبيت قد يكون فيه مسجد فيبدو لأصحابه أن يتّسعوا بطائفة منه، ويبنوا مكانه، ويهدموا البنية(١) ؟ قال: لا بأس بذلك.

[ ٦٣ ٤٨ ] ٦ - وعن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن رجل كان له مسجد في بعض بيوته أو داره، هل يصلح أن يجعل كنيفاً ؟ قال: لا بأس.

١١ - باب جواز اتّخاذ الكنيف مسجداً بعد تنظيفه، ولو بطرح تراب على نجاسته

[ ٦٣ ٤٩ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي - في حديث - أنّه قال لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : فيصلح المكان الذي كان حشّاً(٢) زماناً أن ينظّف، ويتّخذ مسجداً ؟ فقال: نعم، إذا أُلقي عليه من التراب ما يواريه فإنّ ذلك ينظّفه ويطهّره.

____________________

٤ - مستطرفات السرائر: ٥٦ / ١١.

٥ - قرب الإِسناد: ٣١.

(١) هكذا في المصدر: وقد وردت في المخطوط: البتة وقد استظهر المصنف في هامشه: البنية.

٦ - قرب الاسناد: ١٢٠.

الباب ١١

فيه ٨ أحاديث

١ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧١٣، تقدم صدره في الحديث ١ من الباب السابق.

(٢) الحُشّ: الكنيف أو المرحاض( لسان العرب ٦: ٢٨٨ ).

[ ٦٣ ٥٠ ] ٢ - قال: وسئل أبو الحسن الأوّل( عليه‌السلام ) عن بيت قد كان حشّاً زماناً، هل يصلح أن يجعل مسجداً ؟ فقال: إذا نظّف وأصلح فلا بأس.

[ ٦٣ ٥١ ] ٣ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي الجارود - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المكان يكون خبيثاً(١) ثم ينظّف ويجعل مسجداً ؟ قال يطرح عليه من التراب حتى يواريه، فهو أطهر.

محمّد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٥٢ ] ٤ - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن أبيه،( عن عبد الله بن المغيرة) (٣) ، عن عبد الله بن سنان - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن المكان يكون حشّاً زماناً فينظّف، ويتّخذ مسجداً ؟ فقال: ألق عليه من تراب حتى يتوارى، فإنّ ذلك يطهّره إن شاء الله.

[ ٦٣ ٥٣ ] ٥ - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد( عليه‌السلام ) ، أنّه سئل: أيصلح مكان حشّ أن يتّخذ مسجداً ؟ فقال: إذا أُلقي عليه من التراب ما يواري ذلك، ويقطع ريحة، فلا بأس، وذلك لأنّ التراب يطهّره(٤) ، وبه مضت السنّة.

____________________

٢ - الفقيه ١: ١٥٣ / ٧١٢.

٣ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٢، تقدم صدره في الحديث ٢ من الباب السابق.

(١) في التهذيب والاستبصار: حشّا.( هامش المخطوط ).

(٢) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٧، والاستبصار ١: ٤٤١ / ١٧٠١.

٤ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣٠، والاستبصار ١: ٤٤٢ / ١٧٠٣، وأورد صدره في الحديث ٣ من الباب السابق.

(٣) ليس في الاستبصار.

٥ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٢٩، والاستبصار ١: ٤٤١ / ١٧٠٢.

(٤) في التهذيب: طهور.

ورواه الحميري في( قرب الإِسناد) عن هارون بن مسلم، مثله (١) .

[ ٦٣ ٥٤ ] ٦ - وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن ثعلبة بن ميمون، عن محمّد بن مضارب(٢) ، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: لا بأس بأن يجعل على العذرة مسجداً.

[ ٦٣ ٥٥ ] ٧ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن بيت كان حشّاً زماناً، هل يصلح أن يجعل مسجداً ؟ قال: إذا نظّف وأصلح فلا بأس.

[ ٦٣ ٥٦ ] ٨ - وقد تقدّم حديث عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: الأرض كلّها مسجد إلّا بئر غائط أو مقبرة.

أقول: حمله الشيخ على ما لو لم يطم بالتراب، وتنقطع رائحته.

١٢ - باب جواز اتّخاذ البِيَع والكنائس مساجد، واستعمال نقضها في المساجد، وجعل بعضها مسجداً

[ ٦٣ ٥٧ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن

____________________

(١) قرب الاسناد: ٣١.

٦ - التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣١، والاستبصار ١: ٤٤١ / ١٧٠٠.

(٢) في هامش المخطوط عن نسخة: مصادف.

٧ - قرب الإِسناد: ١٢٠.

٨ - تقدم في الحديث ٤ من الباب ١ من أبواب مكان المصلّي.

الباب ١٢

فيه حديثان

١ - التهذيب ٢: ٢٢٢ / ٨٧٤، وأورده في الحديث ١ من الباب ١٣ من أبواب مكان المصلي.

البِيَع والكنائس، يصلّى فيها ؟ فقال: نعم.

وسألته: هل يصلح بعضها(١) مسجداً ؟ فقال: نعم.

[ ٦٣ ٥٨ ] ٢ - محمّد بن يعقوب عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن العيص قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن البيع والكنائس، هل يصلح نقضهما لبناء المساجد ؟ فقال: نعم.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٢) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك عموماً(٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٤) .

١٣ - باب جواز تعليق السلاح في المسجد، وكراهة تعليقه في المسجد الأعظم، وفي القبلة

[ ٦٣ ٥٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي - في حديث - قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) : أيعلّق الرجل السلاح في المسجد ؟ قال: نعم، وأمّا في المسجد الأكبر فلا، فإنّ جدّي( عليه‌السلام ) نهى رجلاً يبري مشقصاً(٥) في المسجد.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد،

____________________

(١) في المصدر: نقضها.

٢ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٣.

(٢) التهذيب ٣: ٢٦٠ / ٧٣٢.

(٣) تقدم في الباب ١ و ١٣ من أبواب مكان المصلي، وتقدم ما يدل على جواز الصلاة في بيوت المجوس في الباب ١٤ من أبواب مكان المصلي.

(٤) لم نعثر فيما يأتي ما يدل على المقصود.

الباب ١٣

فيه حديثان

١ - الكافي ٣: ٣٦٨ / ٤، وتقدّم صدره في الحديث ٢ من الباب ٩ من هذه الأبواب.

(٥) المشقص، كمنبر: نصل السهم إذا كان طويلاً غير عريض( مجمع البحرين ٤: ١٧٣ ).

عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله(١) .

[ ٦٣ ٦٠ ] ٢ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن السيف، هل يصلح أن يعلّق في المسجد ؟ فقال: أمّا في القبلة فلا، وأمّا في جانب فلا بأس.

ورواه علي بن جعفر في كتابه(٢) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على بعض المقصود(٣) .

١٤ - باب كراهة إنشاد الشعر في المسجد، والتحدّث بأحاديث الدنيا فيه، دون قراءة القرآن

[ ٦٣ ٦١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن جعفر بن إبراهيم، عن علي بن الحسين( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من سمعتموه ينشد شعراً(٤) في المساجد فقولوا: فضّ الله فاك، إنّما نصبت المساجد للقرآن.

محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد، مثله(٥) .

[ ٦٣ ٦٢ ] ٢ - وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن أحمد

____________________

(١) التهذيب ٣: ٢٥٣ / ٦٩٥.

٢ - قرب الإِسناد: ١٢٠، وأورده أيضاً في الحديث ٦ من الباب ١٧ من هذه الأبواب.

(٢) مسائل علي بن جعفر: ١٥٤ / ٢١٠.

(٣) تقدم في الباب ٥٧ من لباس المصلي وفي الحديث ٢ و ٦ من الباب ٣٠، وفي الباب ٤١ من أبواب مكان المصلي.

الباب ١٤

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٥.

(٤) في هامش الاصل عن التهذيب: الشعر.

(٥) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٥.

٢ - التهذيب ٣: ٢٤٩ / ٦٨٣، وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب ٢٨ من هذه الأبواب.

الهاشمي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن الشعر، أيصلح أن ينشد في المسجد ؟ فقال: لا بأس.

ورواه علي بن جعفر في كتابه(١) .

ورواه الحميري في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٦٣ ] ٣ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه( عليهم‌السلام ) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أن ينشد الشعر في المسجد.

وفي( الأمالي) بالإِسناد، مثله (٣) .

[ ٦٣ ٦٤ ] ٤ - ورّام بن أبي فراس في كتابه قال: قال( عليه‌السلام ) : يأتي في آخر الزمان قوم(٤) يأتون المساجد، فيقعدون(٥) حلقاً، ذكرهم الدنيا وحبّ الدنيا، لا تجالسوهم، فليس لله فيهم حاجة.

أقول: ويأتي في الحجّ ما يدلّ على جواز إنشاد الشعر في الطواف(٦) .

____________________

(١) مسائل علي بن جعفر: ١٥٦ / ٢٢٢.

(٢) قرب الإِسناد: ١٢٠.

٣ - الفقيه ٤: ٤ / ١.

(٣) أمالي الصدوق: ٣٤٦.‏

٤ - تنبيه الخواطر ١: ٦٩.

(٤) في المصدر: ناس.

(٥) في المصدر: فيها.

(٦) يأتي ما يدل عليه في الباب ٥٤ من أبواب الطواف وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث ٤ و ٨ من الباب ٢ من أبواب المواقيت.

١٥ - باب كراهة نقش المساجد بالصور، وتشريفها، بل تبنى جمّاً، وجواز كتابة القرآن في قبلتها، وكذا ذكر الله

[ ٦٣ ٦٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن الحسن بن علي العلوي، عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد الله العلوي، عن الحسن بن الحسين العرني، عن عمرو بن جميع قال: سألت أبا عبد الله(١) ( عليه‌السلام ) عن الصلاة في المساجد المصوّرة ؟ فقال: أكره ذلك، ولكن لا يضرّكم ذلك اليوم، ولو قد قام العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك.

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(٢) .

[ ٦٣ ٦٦ ] ٢ - وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، أنّ عليّاً( عليه‌السلام ) رأى مسجداً بالكوفة وقد شرّف، فقال: كأنّه بيعة، وقال: إنّ المساجد تبنى جمّاً لا تشرّف.

ورواه الصدوق مرسلاً(١) .

ورواه في( العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، مثله (٢) .

[ ٦٣ ٦٧ ] ٣ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن،

____________________

الباب ١٥

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٦.

(١) في المصدر: أبا جعفر (عليه‌السلام )

(٢) التهذيب ٣: ٢٥٩ / ٧٢٦.

٢ - التهذيب ٣: ٢٥٣ / ٦٩٧.

(٣) الفقيه ١: ١٥٣ / ٧٠٩.

(٤) علل الشرائع: ٣٢٠ / ١.

٣ - قرب الإِسناد: ١٢١.

عن علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن المسجد، يكتب(١) في القبلة القرآن أو الشيء من ذكر الله ؟ قال: لا بأس.

قال: وسألته عن المسجد، ينقش في قبلته بجصّ أو أصباغ ؟ قال: لا بأس به.

[ ٦٣ ٦٨ ] ٤ - محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد في( الإرشاد ): عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) - في حديث طويل - قال: إذا قام القائم لم يبق مسجد على وجه الأرض له شرف إلّا هدمها.

[ ٦٣ ٦٨ ] ٥ - محمّد بن الحسين الرضي في( المجازات النبويّة) قال: قال( عليه‌السلام ) : أبنوا المساجد واجعلوها(٢) جمّاً(٣) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في لباس المصلّي(٤) ، ومكان المصلّي(٥) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٦) .

١٦ - باب كراهة الكلام بالأعجميّة في المساجد، والوضوء بها من حدث البول والغائط

[ ٦٣ ٧٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن

____________________

(١) في المصدر: كتب.

٤ - إرشاد المفيد: ٣٦٥.

٥ - المجازات النبوية: ٩٨ / ٦٦.

(٢) في المصدر: اتخذوها.

(٣) جما: يقال: الشاة الجماء التي لا قرن لها، وجاء في الحديث:( أمرنا أن نبني المساجد جمّا) يعني أن لا يكون لجدرانها شرف.( معجم مقاييس اللغة ١: ٤٢١ ).

(٤) تقدم ما يدل عليه في الباب ٤٥ من أبواب لباس المصلى.

(٥) يأتي في الباب ٣٢ من أبواب مكان المصلّي.

(٦) يأتي ما يدل عليه في الحديث ٢٢ من الباب ٤٩ من أبواب جهاد النفس، وفي الحديث ٦ من الباب ٤١ من أبواب الأمر بالمعروف.

الباب ١٦

فيه حديثان

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٧.

محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) عن رطانة(١) الأعاجم في المساجد.

[ ٦٣ ٧١ ] ٢ - محمّد بن الحسن بإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: نهى النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) عن رطانة الأعاجم في المساجد.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على الحكم الآخر في الوضوء(٢) .

١٧ - باب كراهة سلّ السيف في المسجد، وعمل الصنائع فيه، حتى بري النبل

[ ٦٣ ٧٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما( عليهما‌السلام ) قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) عن سل السيف في المسجد، وعن بري(٣) النبل في المسجد، قال: إنّما بني لغير ذلك.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله(٤) .

____________________

(١) الرطانة: الكلام بالأعجميّة، وراطنته إذا كلمته بها وتراطن القوم فيما بينهم.( مجمع البحرين ٦: ٢٥٥ ).

٢ - التهذيب ٣: ٢٦٢ / ٧٣٩.

(٢) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث ١ و ٤ من الباب ١٤ وما يدل على الحكم الآخر في الباب ٥٧ من أبواب الوضوء.

الباب ١٧

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ٨.

(٣) بري النبل: نحته والعمل فيه.( مجمع البحرين ١: ٥٢ ).

(٤) التهذيب ٣: ٢٥٨ / ٧٢٤.

[ ٦٣ ٧٣ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه( عليهم‌السلام ) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أن يسلّ السيف في المسجد.

وفي( الأمالي) بالإسناد، مثله (١) .

[ ٦٣ ٧٤ ] ٣ - وفي( العلل) عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، بإسناده رفعه، قال: إنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) مرّ برجل يبري مشاقص له في المساجد فنهاه، وقال: إنّها لغير هذا بنيت.

[ ٦٣ ٧٥ ] ٤ - وقد تقدّم في حديث الحلبي عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إنّ جدّي نهى رجلاً يبري مشقصاً في المسجد.

[ ٦٣ ٧٦ ] ٥ - وتقدّم في حديث آخر: إنَّما نصبت المساجد للقرآن.

____________________

٢ - الفقيه ٤: ٤ / ١.

(١) أمالي الصدوق: ٣٤٦ / ١.

٣ - علل الشرائع: ٣١٩ / ١ الباب ٦.

٤ - تقدم في الحديث ١ من الباب ١٣.

٥ - تقدم في الحديث ١ من الباب ١٤.

١٨ - باب جواز النوم في المساجد حتى المسجد الحرام ومسجد النبي ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) على كراهيّة في الجميع، وتتأكد في الأصلي منها دون الزيارة، وعدم تحريم خروج الريح في المسجد، والأكل فيه

[ ٦٣ ٧٧ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى،( عن يونس) (١) ، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن النوم في المسجد الحرام ومسجد الرسول( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ؟ قال: نعم، فأين ينام الناس ؟!

[ ٦٣ ٧٨ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة بن أعين قال: قلت لأبي جعفر( عليه‌السلام ) : ما تقول في النوم في المساجد ؟ فقال: لا بأس به، إلّا في المسجدين: مسجد النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) والمسجد الحرام، قال: وكان يأخذ بيدي في بعض الليل فيتنحّى ناحية، ثمّ يجلس، فيتحدث في المسجد الحرام، فربّما نام هو ونمت(٢) ، فقلت له في ذلك، فقال: إنّما يكره أن ينام في المسجد(٣) الذي كان على عهد رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ، فأمّا النوم(٤) في هذا الموضع فليس به بأس.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم(٥) ، وكذا الذي قبله.

____________________

الباب ١٨

فيه ٧ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٦٩ / ١٠، ورواه في التهذيب ٣: ٢٥٨ / ٧٢٠.

(١) ليس في التهذيب( هامش المخطوط ).

٢ - الكافي ٣: ٣٧٠ / ١١.

(٢)( ونمت ): ليس في التهذيب( هامش المخطوط ) ‎

(٣) في نسخة زيادة: الحرام( هامش المخطوط ).

(٤) في التهذيب زيادة: الذي( هامش المخطوط ).

(٥) التهذيب ٣: ٢٥٨ / ٢٧١.

[ ٦٣ ٧٩ ] ٣ - محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن محمّد بن حمران، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: وروى أصحابنا أنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: لا ينام في مسجدي أحد، ولا يجنب فيه، وقال: إنّ الله أوحى إليّ أن أتّخذ مسجداً طهوراً لا يحلّ لأحد أن يجنب فيه، إلّا أنا وعلي والحسن والحسين، قال: ثمّ أمر بسدّ أبوابهم وترك باب علي، فتكلّموا في ذلك، فقال: ما أنا سددت أبوابكم وتركت باب علي، ولكنّ الله أمر بسدّها وترك باب علي.

[ ٦٣ ٨٠ ] ٤ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن محمّد بن خالد الطيالسي، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن النوم في المسجد الحرام ؟ فقال: هل( للناس بدّ) (١) أن يناموا في المسجد الحرام ؟ لا بأس به، قلت: الريح تخرج من الانسان ؟ قال: لا بأس.

[ ٦٣ ٨١ ] ٥ - وعن السندي بن محمّد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما‌السلام ) ، أنّ المساكين كانوا يبيتون في المسجد على عهد رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ، الحديث.

[ ٦٣ ٨٢ ] ٦ - وعن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن النوم في المسجد الحرام ؟ قال: لا بأس، وسألته عن النوم في مسجد الرسول ؟ قال: لا يصلح.

[ ٦٣ ٨٣ ] ٧ - وقد تقدّم في حديث: إنّما نصبت المساجد للقرآن.

____________________

٣ - التهذيب ٦: ١٥ / ٣٤، وأورد صدره في الحديث ٥ من الباب ١٥ من أبواب الجنابة.

٤ - قرب الإِسناد: ٦٠.

(١) في المصدر: بد للناس من.

٥ - قرب الاسناد: ٦٩.

٦ - قرب الاسناد: ١٢٠.

٧ - تقدم في الحديث ١ من الباب ١٤ من هذه الأبواب.