شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

السيد محمد كاظم اليزدي

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٣٢٨ - الشيخ موسى بن محمد الخوانساري (١٢٩٣ - ١٣٦٣هـ). فقيه أُصولي، فاضل.

( ترجمته في: الذريعة ٤/٣٩٦، معجم المطبوعات النجفية ٣٥٢، معجم المؤلِّفين العراقيين ٣/٣٥٤، معجم رجال الفكر ٢/٥٥٢، ضياء الأبصار ٢/٥٣٤ - ٥٤١ ).

٣٢٩ - الشيخ موسى بن محمد القرملي (١٣٠١ - ١٣٣٥هـ). عالم فاضل، وأديب كامل.

( ترجمته في: أعيان الشيعة ١/١٩٥، ماضي النجف ٣/٧٣، معارف الرجال ٣/٦٧، شعراء الغري ١١/٤٨٨، معجم رجال الفكر ٣/٩٧٩ ).

٣٣٠ - الشيخ موسى بن محمد بن ناصر آل لائذ العيساوي (١٣٦٧هـ). عالم عامل، مجتهد جليل، محقِّق أُصولي، من أساتذة الفقه والأُصول.

( ترجمته في: شخصيّت أنصاري ٤٣١، ماضي النجف ٣/٥٢٤، معارف الرجال ١/٣١١، و٢/٣٧٩، ٣٨١، معجم رجال الفكر ٣/١١٢٥ ).

٣٣١ - الشيخ نور الدين خلعت بري التنكابني (ت١٣٥١هـ). عالم فاضل.

( ترجمته في: بزرگان تنكابن ص٢٨٤ ).

٣٣٢ - السيد نور الدين بن أبي طالب بن محمد هاشم الحسيني الهاشمي الشيرازي (١٣٧٦هـ).

فقيه أُصولي، عالم جليل، أديب شاعر، خطيب متكلِّم، مؤلِّف كاتب.

( ترجمته في: نقباء البشر ١/٥٠، دانشمندان فارس ٢/٢٦٨، الذريعة ٣/٤١٣، رجال إيران ٦/٢٨٧، شيراز ٤٠٣، معجم رجال الفكر ٢/٧٨٢ ).

٣٣٣ - الشيخ هادي بن عباس بن علي بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء (١٢٨٩ - ١٣٦١هـ). عالم جليل، فقيه أُصولي، أديب فاضل، شاعر، من مراجع التقليد في النجف وأئمّة الجماعة في الصحن الحيدري.

( ترجمته في: آداب اللغة العربية ٤/٤٩٠، الأعلام ٩/٣٧، أعيان الشيعة ٥٠/٣٨، الذريعة ٢/٤٧٢، و١٠/٢٣٦، و١٣/٢٤١، و٢٠/٩٨، و٢١/٦، و٢٢/١٦ و٢٥/٢٠٣، شخصيّت أنصاري ٤٣٣، شعراء الغري ١٢/٣٥٧، الغدير ٤/١٩٨، كتابهاي چابي عربي ١٠٤، ٣٩٩، ٨٢١، ٨٤٠، ١٠٠٤، ماضي النجف ١/١٦٥، ٣/٢١٠، معجم

المطبوعات النجفية ٣١١، ٣١٨، ٣٤٢، معارف الرجال ٣/٢٤٥، معجم المؤلِّفين ١٣/١٢٦، معجم المؤلِّفين العراقيين ٣/٣٢٦، مكارم الآثار ٤/١٤٢٩، نقباء البشر ٣/١٠٠٩، معجم رجال الفكر ٣/١٠٥٤ ).

٣٣٤ - الشيخ هادي بن غدير بن مظلوم الطائي الطرفي (١٢٧٨ - ١٣٥٨هـ). عالم جليل، فقيه زاهد، ورع تقي ناسك، من أساتذة الفقه والأُصول والتحقيق، ثقة عدل.

( ترجمته في: معارف الرجال ١/٩، ٣/٢٣٥، معجم رجال الفكر ٢/٨٣١ ).

٣٣٥ - الميرزا السيد هادي بن علي بن محمد البجستاني النجفي الحائري . فقيه أُصولي، عالم متتبّع، مؤلِّف محقِّق مكثر.

( ترجمته في: أحسن الوديعة ١/٢١٦، أعيان الشيعة ٤٢/١٩٨، الذريعة ٢/٧٠، ١٩٧، و٨/٤٢، ٢٠٨، و١٥/١٤٩، و٢٤/١٩٠، كتابهاي عربي چابي ٢١، ٧٠، ٨٤، ٤٣٣، ٤٥٦، ٤٧٩، ٨٧٠، معارف الرجال ٢/٢٣٢، معجم المؤلِّفين العراقيين ٣/٤٢٣، معجم المطبوعات النجفية ٨٦، علماء معاصرين ٢٤٤، معجم رجال الفكر ٢/٤٨١ ).

٣٣٦ - السيد هاشم بن مهدي بن صالح الطباطبائي الحكيم (ت١٣٧٥هـ). فقيه أُصولي، عالم مجتهد، محقّق متتبّع، من أعلام الفقهاء والعلماء.

( ترجمته في: معارف الرجال ٢/١٩٢، معجم رجال الفكر ٢/٤٨١ ).

٣٣٧ - الشيخ المولى هداية الله ( أغا ) بن هداية الله الساوجي (ت١٣٣٣هـ). عالم جليل.

( ترجمته في: نقباء البشر: ١/١٧١ ).

٣٣٨ - الشيخ الميرزا أبو الهدى بن أبي المعالي الخراساني الكرباسي الكاخي الأصفهاني (ت١٣٥٦هـ). عالم فقيه ورجالي متبحِّر، من أساتذة الفقه والأُصول.

( ترجمته في: نقباء البشر: ١/٨١، أعيان الشيعة ٧/٣٧٩، تذكرة القبور ١٠٦، الذريعة ٣/٦٧، ٤٠٣، ٨/٦٣، و١٢/٢٢٩، و١٥/٣٤، ١٦/٣٣٧، ريحانة الأدب ٧/٢٩٨، كتابهاي چابي عربي ٤١٣، ٥٢٤، ماضي النجف ٣/٢٣٥، مصفّى المقال ٣٩، معجم المؤلِّفين ١٣/١٤٦، مكارم الآثار ٤/١٣٠٤، نجوم السماء ١/٣٧٩، معجم رجال الفكر ٣/١٠٦٧ ).

٣٣٩ - السيد يحيى الموسوي .

( ترجمته في: نجوم السرد ٧٢٢ ).

٣٤٠ - الميرزا يوسف الصّديق الأشكوري (١٢٨٥ - ١٣٥٠هـ). عالم، مدرِّس.

( ترجمته في: بزرگان تنكابن ص٢٩٣ ).

٣٤١ - الشيخ يوسف بن علي بن محمد بن علي الحاريصي الفقيه العاملي (١٢٩٧ - ١٣٦٨هـ). مجتهد جليل، فقيه أًُصولي، عالم عامل، أديب شاعر، من أساتذة الفقه والأُصول.

( ترجمته في: الذريعة ١/٢٩٣، و٧/٣١، ٤٢ و١٣/٣٣٢ و٢١/٩٠/١١٥، شعراء الغري ١٢/٤٣٩، معارف الرجال ٢/٣٩٢، معجم المؤلِّفين العراقيين ٣/٤٨٣، ماضي النجف ٣/١٣، معجم رجال الفكر ٢/٩٤٨ ).

٣٤٢ - يوسف بن الميرزا محسن بن عبد الله بن لطف علي الغروي (١٢٧١ - ١٣٣٩هـ). عالم مجتهد، من أساتذة الفقه والأُصول.

( ترجمته في: تاريخ أردبيل ٢/٣٥٣، معجم رجال الفكر ١/١٠٣ ).

٣٤٣ - السيد يونس بن محيي الدين تقي بن فتح علي الموسوي الأردبيلي (١٢٩٦ - ١٣٧٧هـ). فقيه مجتهد، من كبار مراجع التقليد، زعيم، ورع، زاهد.

( ترجمته في: مشاهير مدفون در حرم رضوي ٦٠، علماي بزرگ شيعة ص٤١٦، دائرة معارف تشيّع ٢/٦٤، تاريخ أردبيل ٢/٣٦١، ٣٧٠، تأريخ علماي خراسان ٢٥٠، گنجينه دانشمندان ٣/٦١، تاريخ آستان قدس ٣٣٧، كتابهاي چابي عربي ١٤١، ٨٦٩، معجم رجال الفكر ١/٩٩ ).

إجازاته العلمية والروائية

يروي السيد اليزدي عن عدد من العلماء المشاهير الذين أجازوه إجازة اجتهاد ورواية.

أ - فمن شيوخه بالرواية(١) :

السيد الميرزا محمد باقر بن زين العابدين الموسوي الخونساري، صاحب ( روضات الجنّات ) (٢) .

يروي عن والده(٣) ، عن إمام الجمعة بأصبهان الأمير محمد حسين الخاتون آبادي(٤) ، عن والده الأجل الأكمل الأمير عبد الباقي(٥) ، إمام الجمعة بأصفهان، عن والده الأفضل المتبحِّر الأمير محمد حسين الخاتون آبادي(٦) سبط العلاّمة المجلسي،

____________________

(١) الثبت الجديد في معرفة المشايخ والمسانيد - خ -: لكاظم عبود الفتلاوي.

(٢) السيد محمد باقر بن زين العابدين بن جعفر الموسوي الهزار جريبي الخوانساري الأصفهاني (١٢٢٦ - ١٣١٣هـ) فقيه متضلّع، عالم متبحّر، مؤلّف محقّق، رجالي محدّث، من أساتذة الفقه والأُصول والرجال، أديب.

( ترجمته في: أحسن الوديعة ١٢٦ - ١٣٩، أعيان الشيعة ٤٤/١٠٧، روضات الجنّات ٢/١٠٥، نقباء البشر ١/٢١١، معارف الرجال ١/٢٠، تذكرة القبور ١٧٥، ريحانة الأدب ٣/٣٦٦، علماء معاصرين ٥٣، فوائد الرضوية ٤٠٣، الكنى والألقاب ٢/٢٢٢، مصفّى المقال ٨٩، نجوم السماء ١/٣٦٢، الأعلام ٦/٤٩، معجم رجال ٢/٥٤١، ضياء الأبصار ١/٤٣٤ - ٤٨١، وغيرها ).

(٣) السيد زين العابدين بن السيد أبي القاسم جعفر الموسوي الخونساري (١١٩٠ - ١٢٧٥هـ) عالم جليل، فقيه نحرير، من أكبر رؤساء العلماء بأصفهان في عصره.

(٤) السيد محمد حسين ( الصغير ) الملقّب بسلطان العلماء ابن الأمير عبد الباقي بن محمد حسين ( الكبير ) الحسيني الخاتون آبادي (ت١٢٣٣هـ) من كبار علماء وقته.

(٥) السيد الأمير عبد الباقي بن الأمير محمد حسين بن الأمير محمد صالح الخاتون آبادي (ت١٢٠٧هـ) من كبار علماء عصره.

( ترجمته في: الكرام البررة ١/٦٩٨ - ٦٩٩ ).

(٦) السيد الأمير محمد حسين بن الأمير محمد صالح بن الأمير عبد الواسع الحسيني الخاتون آبادي (ت ١٥١١هـ).

=

عن جدّه المجلسي(١) عن مشايخه.

ومنهم:السيد هاشم بن زين العابدين الچهارسوقي الخوانساري، ( أخ السيد محمد باقر صاحب الروضات ) .

يروي عن والده.

ومنهم:الشيخ مهدي بن علي بن جعفر آل كاشف الغطاء .

يروي عن والده، عن والده الشيخ جعفر الكبير، عن الوحيد البهبهاني، عن والده، عن الشيخ المجلسي.

ومنهم:الشيخ راضي بن محمد بن محسن المالكي (٢) ( جد أُسرة آل الشيخ راضي ) .

يروي عن خاليه علي وحسن ابنَي الشيخ جعفر الكبير كاشف الغطاء، عن مشايخه.

ومنهم:الشيخ حسين النوري .

يروي عن مشايخه المذكورين في خاتمة مستدرك وسائل الشيعة.

ب - وممّن أجازهم بالاجتهاد والرواية:

السيد ميرزا عطاء الله بن السيد محمد باقر - صاحب الروضات - الخوانساري (١٢٦٦ - ١٣٣٥هـ). عالم فاضل، فقيه ورع.

( ترجمته في: ضياء الأبصار ٢/٢٧٦ - ٢٧٧ ).

الشيخ عمران بن أحمد بن عبد الحسين بن محسن آل دعيبل الخفاجي (١٢٤٧ - ١٣٢٨هـ). فقيه بارع، وعالم ورع.

____________________

= ( ترجمته في: طبقات أعلام الشيعة ٦/١٩٨، مصفّى المقال ١٥٤ ).

(١) الشيخ محمد باقر بن محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني المجلسي (١٠٣٧ - ١١١١هـ) وليّ مشيخة الإسلام في أصفهان.

( ترجمته في: روضات الجنّات ١/١١٨ - ١٢٤، الذريعة ٣/١٦، الأعلام ٦/٤٨ ).

(٢) الشيخ راضي ابن الشيخ محمد ابن الشيخ محسن ابن الشيخ خضر (ت١٢٩٠هـ) من أعاظم فقهاء عصره، ومشاهير علماء النجف وزعمائها.

(ترجمته في: الكرام البررة ٢/٥٢٧، أحسن الوديعة ٢/٨٤، أعيان الشيعة ٦/٤٤٦، شخصيّت أنصاري ٣٦٧، المآثر والآثار ١٤٥، معارف الرجال ١/٣٠٨، ماضي النجف ٢/٢٨٩، نجوم السماء ١/٣٣٤، فوائد الرضوية ١٨١، الذريعة ٦/٢٢٧، معجم رجال الفكر ٢/٥٨٨ ).

( ترجمته في: نقباء البشر ٤/١٦٣٣، أحسن الوديعة ١/٨٩، الذريعة ٤/٢٩٥، ماضي النجف ٣/٢٨٥، معارف الرجال ٣/٧٨، مكارم الآثار ٤/١٣١٤، معجم رجال الفكر ٢/٥٧٥ ).

الشيخ محمد باقر بن محمد حسن بن أسد الله الشريف البيرجندي القائني (١٢٧٦ - ١٣٥٢هـ). عالم فاضل، فقيه.

( ترجمته في: تراجم الرجال ٣/٩٤ ).

ج - وممّن أجازهم بالاجتهاد:

كان السيد اليزدي صلباً متشدّداً في منح إجازات الاجتهاد، أو إعطاء رأيه بأعلمية من دون المستوى الذي يراه هو، فقد ذكر الشيخ محمد تقي الفقيه العاملي أنّ أباه العلاّمة الجليل الشيخ يوسف الفقيه، بعد أن وصل إلى النجف الأشرف وحضر عند علمائها، وكان ذاك بين ١٣١٨ و١٣٢٥ هـ، كان ممّا حضره من البحوث بحث السيد اليزدي، فاستجاز السيد، فطلب منه البيّنة، إلاّ أنّ الشيخ أراد أن يكون ذلك بالامتحان مشافهةً فامتحنه مراراً في مجالس متعددة، ولكنّه قال هذا لا يكفي بل ائتني ببعض ما كتبت، وكان قد كتب شرحاً مفصّلاً على كتاب الطهارة من الشرائع فعرضه على السيد، وبعد أيام أرجعه، وقد كتب عليه: ( لقد أجلتُ فيما ألّفه نور بصري بصري، وسرّحتُ فيما رصّفه جلاء نظري نظري، فوجدته بحمد الله روضة فضل بالأزهار مشحونة، بل عيبة علم ولا عيب سوى أنّها يتيمة، أدام الله معالي أبيها مكنونة، فلقد بذل جهده في العلوم، ووقع من منطوقها على المفهوم، ولا زال باذلاً في العلوم مساعيه، وارداً أصفى مناهله، ومرتقٍ لأسمى مراقيه بمحمد وآله صلوات الله عليهم )(١) .

فكان ممّن منحهم إجازة اجتهاد:

الشيخ محمد رضا ابن الميرزا عبد الرحيم بن محمد رضا ( شيخ الإسلام ) الكلباسي الأصفهاني (١٢٩٥ -....). عالم جليل.

( ترجمته في: نقباء البشر ٢/٧٥٩، المنتخب ٤٩٣ ).

____________________

(١) حجر وطين: ٤/٤٣ - ٤٤.

( ولده الأكبر ) السيد محمد بن محمد كاظم الطباطبائي اليزدي (١٢٩٩ - ١٣٣٦هـ).

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ) و( أولاده وأحفاده وأعلام أُسرته ).

السيد ميرزا محمد كاظم - أبو الفضائل - بن السيد حسن بن محمد صادق بن أبي القاسم الكلبايكاني الخوانساري (١٢٧١ - ١٣٢٩هـ). عالم فقيه أُصولي.

( ترجمته في: دانشمندان گلبايگان ٢/٢٠٢ - ٣٩٤، فهرست نسخة هاي خطي گلبايگان ٢٥٣، گنجينه دانشمندان ٧/٥٠٨. ضياء الأبصار ٢/٣٨٦ - ٣٩٢ ).

الشيخ موسى بن عمران دعيبل (١٢٩٧ - ١٣٨٧هـ).

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

د - وممّن أجازهم بالرواية:

السيد جعفر بن محمد باقر آل بحر العلوم.

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

الميرزا حسن بن إبراهيم الأصبهاني (ت بعد ١٣٢٣هـ). عالم، جليل، مدرِّس.

( ترجمته في: تراجم الرجال ١/٢٣٠ ).

السيد أبو الحسن بن السيد محمد الموسوي الأصفهاني (١٢٨٤ - ١٣٦٥هـ). فقيه أُصولي، وعالم كبير، وشخصيّة فذّة، استقلّ بالرئاسة الدينية والمرجعيّة الكبرى من غير منازع.

( ترجمته في: نقباء البشر ١/٤١، معارف الرجال ١/٤٦، أعيان الشيعة ٥٢/٤٧، ريحانة الأدب ١/١٤٢، شخصيّت أنصاري ٤٣٦، معجم المؤلِّفين العراقيين ١/٦٠، معجم رجال الفكر ١/١٢٩ وغيرها ).

الميرزا حسين الملاذ ابن الميرزا أحمد ابن السيد محمد باقر ( صاحب الروضات ) (١٣٠٢ - ١٣٨٢هـ).

( ترجمته في: تاريخ أصفهان، تذكرة القبور، مقدّمة مناهج المعارف ٢٨٠، ضياء الأبصار ١/٦٤٩ - ٦٥٠ ).

الشيخ عبد الحسين الرشتي .

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

الشيخ عبد الكريم بن علي الخنيزي .

الشيخ عبد الكريم بن محمد رضا الزنجاني .

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

السيد عبد الله بن محسن بن محمد باقر الحسيني الأعرجي الأصفهاني (١٢٨٥ - ١٣٨١هـ). عالم، فقيه أُصولي، ثقة، ورع.

( ترجمته في: نقباء البشر ٣/١٢١٠، شعراء أصفهان ٤٣٨، الذريعة ٦/٢٩٧، ٨/١٠٠، ٤/٣٦٣، ٨/٣٨٢، مصفّى المقال ٢٤٥، مصادر الدراسة عن النجف ٤٦، ١١١، هدية الرازي ١١٦ - ١١٧، معجم رجال الفكر ١/٣٢٦، المنتخب ٢٧٩ ).

الشيخ عبد الهادي شليلة البغدادي.

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

الشيخ علي بن محمد الشاهرودي الحائري (١٢٨٨ - ١٣٥١هـ). عالم بارع، فقيه محقّق، من أساتذة الفقه والأُصول.

( ترجمته في: أعيان الشيعة ٤٢/٨٦، معجم المؤلِّفين ٧/٢٠٢، نقباء البشر ٤/١٥١٨، تاريخ الحركة العلمية في كربلاء، معجم رجال الفكر ٢/٧٠٤ ).

الشيخ علي المازندراني .

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

الشيخ فرج الله التبريزي العبايچي.

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

السيد ماجد ابن السيد هاشم العوامي القطيفي (١٢٧٩ - ١٣٦٧هـ). عالم فاضل، أديب، شاعر.

أجازه بتاريخ ١/٤/١٣٢٨هـ.

( ترجمته في: الأزهار الأرجية ٢/٤٨ - ٤٩ ).

الشيخ محمد إسماعيل بن محمد باقر بن محمد تقي الأصفهاني الحائري (ت١٣٧٠هـ). فاضل.

( ترجمته في: الإجازة الكبيرة للمرعشي ١٥١ ).

السيد محمد باقر بن محمد بن علي شاه الرضوي الكشميري الهندي اللكهنوي القمّي (١٢٨٦ - ١٣٤٦هـ). مجتهد كبير، ومرجع ديني، من مشاهير عصره.

( ترجمته في: نقباء البشر ١/١٩٢، أعيان الشيعة ٤٤/٩٠ - ٩١، ١٠٢، ١٠٣، الذريعة ٢/٣٧، ١١/٣٠١، ١٥/٩٦، ١٧/٢١٤، كتابهاي عربي چابي ٤٩، المطبوعات النجفية ٧٥، معارف الرجال ٢/١٤٥، مكارم الآثار ٥/١٦٣٢، معجم المؤلِّفين ٩/٩٤، نجوم السماء ٢٤٣، معجم رجال الفكر ٢/٦١١، الإجازة الكبيرة ١٥٣ ).

السيد محمد جعفر بن عبد الصمد الموسوي التستري الجزائري (١٢٧٦ - ١٣٥٠هـ). عالم، أديب، ورع تقي.

( ترجمته في: نقباء البشر ١/٢٩١ ).

الشيخ الميرزا محمد حسين ( حاج ميرزا آغا ) بن محمد جعفر الكرماني (ت١٣٢٨هـ). عالم جليل، وفقيه بارع، ورئيس مطاع.

( ترجمته في: نقباء البشر ١/٣٩٢ ).

الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء.

انظر: بحث (تدريسه وتلامذته).

الشيخ محمد بن رجب علي الطهراني العسكري (١٢٨١ - ١٣٧١هـ). عالم، مدرّس، مؤلّف.

( ترجمته في: الإجازة الكبيرة للمرعشي ١٣٥ ).

السيد محمد رضا بن محمد باقر بن علي الحسيني المرعشي الرفسنجاني الكرماني النجفي (١٢٨٥ - ١٣٤٢هـ).

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

( ترجمته في: الإجازة الكبيرة للمرعشي ١٨٥ ).

السيد محمد رضا بن محمد تقي المرعشي.

( ترجمته في: الإجازة الكبيرة للمرعشي ١٨٥ ).

الشيخ محمد بن علي حرز الدين النجفي . عالم جليل، مؤرّخ، مؤلّف.

( ترجمته في: معارف الرجال ٢/٣٢٨ ).

الشيخ محمد مهدي بن محمد إسماعيل، الفاضل الخوانساري ( نحو ١٢٩٠ - ١٣٥٥هـ ). عالم مجتهد.

( ترجمته في: تراجم الرجال ٣/٤٠١، ضياء الأبصار ٢/٥٥٧ - ٥٧٧ ).

السيد مير محمد هاشم بن عبد الله بن محمد بن ملك الموسوي المرندي الخوئي (ت١٣٥٨هـ). فقيه واعظ.

تأريخها ليلة ١٠ صفر ١٣٣٢هـ.

( ترجمته في: تراجم الرجال ١/٢٣٠ ).

السيد محمود بن شرف الدين علي التبريزي المرعشي .

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

( ترجمته في: معارف الرجال ٢/٣٢٨ ).

السيد ميرزا محمود بن محمود بن حسن بن مير جعفر الرضوي الخوانساري (١٢٨٥ - ١٣٥٦هـ). من أعاظم علماء خوانسار، فقيه محدّث مفسّر متكلّم.

( ترجمته في: ضياء الأبصار ٢/٤٥٧ - ٤٧١ ).

السيد مشكور الحسيني الطالقاني (١٢٨٢ - ١٣٥٤هـ).

انظر بحث: ( تدريسه وتلامذته ).

السيد مهدي بن علي بن محمد الموسوي الغريفي البحراني (١٢٩٩ - ١٣٤٣هـ). فاضل، مؤلّف، نسّابة.

(ترجمته في: الإجازة الكبيرة للمرعشي ٢٣٠).

الشيخ موسى ابن الشيخ عبد الله الأحسائي الهَجَري (ت حدود ١٣٥٣هـ).

انظر: بحث ( تدريسه وتلامذته ).

( ترجمته في: معارف الرجال ٢/٣٢٨ ).

السيد نجم الحسن الرضوي .

( ترجمته في: أعيان الشيعة ط/١٠/٢٠٥ ).

نموذج من الإجازات التي منحها السيد اليزدي

( إجازة السيد علي بن أبي القاسم )

نموذج من الإجازات الروائيّة التي منحها السيد اليزدي لبعض تلامذته

( إجازة للشيخ عبد الكريم الزنجاني )

الفصل الثاني

مرجعيّته وحياته العلمية

* مرجعيّته.

* حياته العلمية.

* جانب من أخلاقه وطباعه.

* تصانيفه ومؤلَّفاته.

* مشاريعه.

* شعره.

السيد محمد كاظم اليزدي

مرجعيّته

توفّي الميرزا المجدّد السيد محمد حسين الشيرازي في سامراء سنة ١٣١٢هـ، ونقل جثمانه إلى النجف الأشرف(١) .

وبعد وفاته وانتشار الخبر بين الأوساط، عاد المجتهدون إلى التنافس من جديد على منوال ما كانوا عليه بعد وفاة الشيخ مرتضى الأنصاري، فقد تفرّق المقلِّدون بعد وفاة الشيرازي وتوزّعوا على عدّة مجتهدين، وبهذا اشتهر بعض المجتهدين بعد ما كان مغموراً، ونال البعض الآخر منهم عدداً من المقلِّدين ولم يكن قبلئذ يقلِّده أحد، يمكن القول على أي حال: إنّ المجتهدين الذين نالوا أكبر عدد من المقلِّدين بعد وفاة الشيرازي كانوا ثلاثة، هم: الميرزا حسين الخليلي وكان أكثر مقلِّديه من الفرس، والشيخ محمد طه نجف وكان أكثر مقلِّديه من العرب، والشيخ حسن المامقاني وكان أكثر مقلِّديه من الترك. وقد توفّي المامقاني في آذار من عام ١٩٠٥م، وفي سنة ١٣٢٣هـ توفّي الشيخ محمد طه نجف، وكان مرجعاً دينياً مرموقاً، وبعد وفاته انحاز أكثر المقلِّدين إلى الخليلي، إلاّ أنّه لم يتمتّع بالمرجعية طويلاً، إذ كان حينذاك قد تجاوز التسعين من عمره وأُصيب بالعمى، ثم توفّي في ٥ تشرين الثاني ١٩٠٨م.

وكانت المرجعية في عصره منقسمة بين السيد اليزدي وزميله الشيخ محمد كاظم الآخوند الخراساني، وهما مجتهدان كبيران يشار إليهما في العلم والتدريس، وكان التنافس بينهما شديداً، وقد ظهر تنافسهما بوضوح في قضية المشروطة، كما سنأتي إليها في الفصل الخاص بها.

____________________

(١) لم يحضر السيد اليزدي تشييع جثمان أُستاذه المجدِّد الشيرازي، إذ كان في مسجد السهلة مشغولاً بكتابة تعاليقه العلمية على كتاب المكاسب للشيخ الأنصاري، ولشدّة اهتمامه بهذا البحث لم تسمح له الفرصة بالاشتراك في التشييع، كما لم يصنع مجلس فاتحة، وقد قلّدة كثير من العوام لذلك.

يذكر صاحب أعيان الشيعة ٢٣/٢٧٦ - ٢٧٧: ( وكان في النجف رجل صحّاف من العجم... اسمه الحاج باقر، فقلنا له ونحن جماعة - من باب المطايبة -: أنت يا حاج باقر لمَن قلّدت؟ فقال: قلّدتُ السيد كاظم اليزدي. فقلنا: لماذا؟ فقال: لمّا توفّي الميرزا رفع كل واحد من العلماء بيرقاً، أمّا السيد كاظم فذهب إلى مسجد السهلة وانزوى؛ ولذلك قلّدته... ).

وكانت بعض بلاد إيران في انحصار السيّد اليزدي في التقليد، لا يشاركه فيها أحد كدزفول وشوشتر وقم وغير ذلك، إلى أن استشهد الشيخ فضل الله النوري (قُدّس سرّه) عام ١٣٢٧هـ، وتبيّن للناس خطأ المدافعين عن الدستور الحكومي الجديد المسمّى بالحكومة المشروطة، انهال الناس في جميع أنحاء إيران أو أكثرها إلى تقليد السيّد اليزدي، ولمّا اشتهر بالتقليد في العراق وإيران رجع إليه أهالي سائر البلاد الإسلامية آنذاك: كالهند والقفقاز والبحرين وسوريا ولبنان وغير ذلك، فعمّت مرجعيته معظم البلاد الإسلامية، إلى أن توفّي زميله المرحوم الآخوند الخراساني عام ١٣٢٩هـ، فاستقلّ بالمرجعية في جميع الأصقاع الإسلامية، البعيد منها والقريب، مدّة ثمان سنين إلى زمان وفاته(١) .

وكان يؤمّ المصلّين جماعةً في الصحن الحيدري الشريف، ويأتمّ به خلق كثير. وبعد وفاته صار نجله السيد علي يؤمّ الناس بمكانه(٢) .

____________________

(١) المحقّق الطباطبائي ٢/٧٥٩.

(٢) أعيان الشيعة ط ٥/١٤/٣٤٨.

حياته العلميّة(١)

يُعدّ الفقيه الأكبر السيد محمد كاظم اليزدي واحداً من أعلام الطائفة، ممّن يدرج ضمن ما يمكن أن يُطلق عليه: (الطبقة الأُولى ) من الفقهاء طوال التاريخ، أي: منذ نشأة الفقه الاستدلالي البادئ بالقديميين، مروراً بالمفيد والمرتضى والطوسي، وامتداداً لفقهاء العصر الوسيط من أمثال: العلاّمة والمحقّق والشهيدين والأردبيلي، وأخيراً: فقهاء الأجيال الأخيرة منذ بحر العلوم، فكاشف الغطاء، فالبهبهاني، فالبحراني، فالجواهري، فالأنصاري، وانتهاءً بالجيل الحديث البادئ بالسيّد اليزدي، والسيّد الحكيم، والسيّد الخوئي،... وهكذا سائر أعلام الطائفة.

هذه الأسماء الفقهية تجسّد الطبقة الأُولى من الأعلام، الذين انتظمتهم الحوزة العلمية طوال تاريخها، ويأتي - السيّد اليزدي - كما أشرنا واحداً يندرج ضمن الطبقة المشار إليها....

طبيعيّاً، ينبغي أن نشير إلى أنّ غالبيّة الفقهاء المذكورين وسواهم، يضطلعون بممارسات أو نشاطات خاصّة، بما يسمّى بالمرجعية الحوزوية مقابل الفقهاء الذين يحملون لقب ( الفقيه ) فحسب، حيث إنّ المرجع يظلّ واحداً من عشرات فقهائنا، ممّن يضطلع بممارسة خاصّة من خلال تشريح الآخرين في الغالب: وهي: التصدّي للفتوى بحيث يرجع ( عوام الناس ) إليه في معرفة وظائفهم الدينية.

والمرجع عادةً إمّا أن يقتصر على نشاطه العلمي الصرف، وإمّا أن يضطلع بنشاط اجتماعي، والنشاط الاجتماعي يتمثّل عادةً في المستويين: الإصلاحي والسياسي، ونقصد بالنشاط الاصطلاحي أو الإصلاح الاجتماعي: ما يمارسه الفقيه من ( خوض ) في حلّ المشكلات الاجتماعية التي تهمّ الحوزة والبلد، والأُمّة... إلى آخره، وأمّا النشاط السياسي فمن الوضوح بمكان، حيث يسهم الفقيه في صياغة القرارات السياسية

____________________

(١) البحث للعلاّمة الدكتور محمود البستاني، مستل من مقدّمة كتاب ( التعليقات على العروة الوثقى ) نشر: مؤسّسة السبطين (عليهما السلام) العالمية - قم ١٤٢٧هـ.

بقدر ما تسنح له الفرص... والمهمّ أنّ المراجع بعامّة، يتوزّع نشاطهم بين الممارسة العلمية ( وهي تطبع جميع المراجع )، وبين مَن يضيف إلى ذلك أحد النشاطين الاجتماعيين المشار إليها أو كليهما.

و(السيّد اليزدي ) هو واحد من المراجع الذي اضطلع بالمستويات الثلاثة من النشاط ( العلمي، الإصلاحي والسياسي )(١) ...

وبما أنّ المؤرّخين لدور المرجعية أو الحوزوية توفّروا على دراسة المستويين: الإصلاحي والسياسي لليزدي، حتى أنّه صدرت مؤلّفات واسعة في هذا الميدان،... لذلك، فإنّ در استنا للسيّد اليزدي سوف تقتصر على النشاط الفقهي فحسب.

ولقد مرّ على وفاته ما يقارب ثلاثة أرباع القرن، إلاّ أنّ التعليقات على فتاواه لا تزال حيّة إلى هذه السنوات، كما قلنا...

هنا، لا مناص لنا من التذكير بحقائق لا يكاد يجهلها حتى القارئ العادي، ومنها: أنّ النشاط الفقهي يتوزّع عادةً بين مستويات متنوّعة، فهناك الممارسة الاستدلالية التي تُعنى باستخلاص الحكم الفقهي من مظانّه المعروفة،... وهناك مَن يكتفي بكتابة فتاواه غير مشفوعة بالاستدلال المكتوب، كما أنّ هناك مَن يمارس ( بحث الخارج ) في نطاق الممارسة الاستدلالية، وهناك مَن تجده يتوفّر على التأليف فحسب،... وبالنسبة إلى (السيّد اليزدي ) فقد توفّر على النشاطات المتقدّمة، ومنها: النشاط المتصل بفتاواه، حيث قلنا: إنّ المرجع لا مناص له من تقديم فتاواه إلى مَن يقلّده،... وبما أنّ ( الفتوى ) من حيث مادّتها ومنهجها ولغتها تختلف من واحد إلى آخر؛ لذلك نجد من المؤلّفات ما يتخذه ( الآخرون ): إمّا مادة لمقلِّديهم مع بعض ( التغييرات ) فيها، أو ( وهذا ما نستهدف الإشارة إليه الآن فيما نعنى به عبر دراستنا لممارسات السيّد اليزدي )، حيث نعرف جميعاً - كما يقول المؤرِّخون للمؤسسة الحوزوية والمرجعية - أنّ بعض المؤلّفات الفتوائية وهي ما يُطلق عليها بـ (الرسالة العملية ) - وحتى لو لم تتخذ هذا المنحى - فإنّ مجرّد صياغة الفتاوى عبر مادة ومنهج ولغةٍ خاصّة، يحمل الآخرين من الفقهاء مطلقاً ( مراجع، أو فقهاء يباحثون خارجاً، أو

____________________

(١) انظر: الفصل الخاص بمواقفه الإصلاحية والسياسية.