شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تراجم الرجال الجزء ١

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وعند علمائها درس مقدماته الفارسية والعربية ومنهم الشيخ علي ولد ياني، ثم انتقل إلى مشهد الرضاعليه‌السلام وتتلمذ على بعض الاعلام أربع سنين، ثم انتقل إلى طهران واشتغل بالعلوم الحديثة حتى نال درجة الدكتوراه، ودخل في الوظائف الحكومية وتنقل فيها حتى اختير استاذا في جامعة طهران.

توفي في الخامس من ذي الحجة سنة ١٣٩٩ بالسكتة القلبية ودفن بالري في صحن السيد عبدالعظيم الحسني.

اجيز باجازات حديثية كثيرة من شيوخ العلم بايران والعراق سرقت منه، ومن شيوخه الذين أجازوه الشيخ آقا بزرك الطهراني والشيخ محمد علي المعزي الدزفولي.

كان شديد الولاء لاهل البيتعليهم‌السلام ، يرى أن الحق لا يوجد إلا في الاحاديث المأثورة عنهم ولا يمكن تطبيق الاسلام الصحيح إلا باتباعهم والاخذ منهم، ولذا كان شديد الذب عن مذهبهم حاد اللسان مع من يجادله في ذلك.

كانت له همة عالية ونشاط لا يعرف التعب والكلل في التحقيق وتصحيح الكتب وطبعها، مع نفس طويل جدا في تعاليقه بحيث أصبح كثير منها اكبر وأضخم من الاصل، وبلغت الكتب التي حققها وسعى في طبعها إلى خمسة وأربعين كتابا عربيا وفارسيا، منها " الصوارم المهرقة " و " فيض الاله " و " المحاسن للبرقي " و " النقض " و " ديوان الراوندي " و " آثار الوزراء " و " جلاء الاذهان " و " نسائم الازهار " و " تفسير الشريف اللاهجي " و " رجال الرقي " و " شرح مصباح الشريعة " و " ثلاث رسائل في الرجال "و " الغارات " و " الايضاح لابن شاذان ".

له من المؤلفات وهي عربية أو فارسية " كشف الكربة في شرح دعاء الندبة " و " شرح الاصول الاصلية " و " برگ سبز " و " ايمان ورجعت " و " تشريح الزلازل بأحاديث الافاضل " و " عشق ومحبت " و " ترجمة وسيلة القربة في شرح الندبة ".

(٢١٥) السيد جليل الطارمي(ق ١٣ - ق ١٣):

جليل بن عباس بن سليمان الموسوي الحسيني الطارمي مترجم في " نقباء البشر " ص ٣٠٧، ونقول: كان في بداية أمره في قزوين مشتغلا بالتحصيل والتدريس، وانتقل منها إلى طهران نحو سنة ١٢٩٠ ظاهرا حيث كان مقيما بها في مدرسة الصدر سنة ١٢٩١.

له " قواعد جليلة منطقية " و " قواعد جليلة نحوية " و " تحفة الطالبين " و " تبصرة الادباء " وألف الاخيرين في سنة ١٢٩١.

(٢١٦) السيد جمال الخلخالي(..- ق ١٣):

جمال الموسوي الخلخالي أتم مقابلة الجزء الاول والثاني من كتاب " بحار الانوار " سنة ١٢٩١.

(٢١٧) السيد جمال الدين المحدث(ق ١٣؟ - ق ١٣؟):

جمال الدين الحسيني المحدث قرأ نسخة من كتاب " كشف الغمة " للاربلي وكتب عليها تعاليق مختصرة جدا دالة على فضله واطلاعه في العلوم الادبية، ولعله كان من أعلام القرن الثالث عشر.

(٢١٨) السيد جمال الدين النائيني(ق ١٣ - ق ١٤):

جمال الدين الواعظ الموسوي النائيني أجازه الحاج ميرزا حسين النوري في حرم الامام أميرالمؤمنينعليه‌السلام وقت السحر ليلة الجمعة ٢١ شوال سنة ١٣١٨، كما كتب النائيني ذلك على نسخة من " صحيفة الرضا ".

(٢١٩) المولى جمال الدين الفسائي(..ق ١١):

جمال الدين بن شاه محمد الفسائي من علماء القرن الحادي عشر في شيراز، قرأ على السيد ماجد البحراني كتابه " اليوسفية " وأتم القراء‌ة في يوم الاحد ٢٧ محرم ١٠٢٨، كما حدث عن السيد امير محمد زمان السمناني في سنة ١٠٢١ وتتلمذ عليه.

ويظهر من مجموع كتاباته أنه يميل إلى الطريقة الاخبارية.

(٢٢٠) السيد جمال الدين القزويني(ق ١٣ - ق ١٤):

جمال الدين بن عبدالكريم الرضوي القزويني من علماء قزوين في أوائل القرن الرابع عشر، أوقف كتاب " البيع " لوالده في يوم

الخامس من شهر شعبان سنة ١٣٠٩.

(٢٢١) السيد جمال الدين الموسوى(ق ١٣ - ق ١٤):

جمال الدين بن علي الموسوي فقيه أصولي محقق، من علماء النصف الثاني من القرن الثالث عشر، توفي قبل سنة ١٣١٦ كما يظهر مما كتبه ابنه السيد محمود الموسوي على مجموعة من مؤلفات والده.

له " شرح الدرة النجفية " و " شرح المختصر النافع " و " مسائل فقهية " و " أصالة البراء‌ة ".

(٢٢٢) الشيخ جمال الدين الهزار جريبي(ق ١٠ - ق ١٠):

جمال الدين بن علي الهزار جريبي الطبري كتب كتاب " خلاصة الاقوال " للعلامة الحلي في سنة ٩٨٥ وقابله بدقة على نسخة الشيخ يحيى حفيد العلامة مما يدل على فضل فيه وعلم.

(٢٢٣) الشيخ جمال الدين النائيني(ق ١٤ - ١٣٩٧):

جمال الدين بن محمد حسن بن محمد جعفر النائيني النجفي ولد في نائين ونشأ في كنف والده ودرس الاوليات عنده، ثم هاجر إلى النجف الاشرف فتتلمذ في الفقه والاصول خارجا على الشيخ موسى الخوانساري والميرزا

محمد حسين النائيني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد محمود الشاهرودي، وانقطع إلى الاخير فأصبح من حواشيه، وبعد وفاته عاد إلى موطنه نائين واشتغل بالشؤون العلمية والدينية ودرس في المدرسة العلمية التي أسسها والده في هذه المدينة وتسمى " المدرسة العلمية الجعفرية ".

كان هادئا حسن السمت زاهدا متواضعا طيب الاخلاق رقيق الجانب، ولم أرمنه شيئا يشينه طول معاشرتي إياه.

اجازه اجتهادا ورواية السيد ميرزا آقا الاصطهباناتي الشيرازي في سابع رجب سنة ١٣٦٧ والسيد محمود الشاهرودي والشيخ ضياء‌الدين العراقي، واجازه رواية الميرزا محمد حسين النائيني في شهر محرم سنة ١٣٥٢ والشيخ آقا بزرك الطهراني.

له " الاجتهاد والتقليد " و " قاعدة لا ضرر " و " حاشية المكاسب " و " رسالة في الترتب " و " تقريرات أبحات النائيني " الاصولية.

توفي بنائين في الرابع عشر من شهر محرم سنة ١٣٩٧ ودفن في مقبرة خاصة بالمدرسة الجعفرية.

(٢٢٤) السيد جواد القمي(ق ١٣ - ١٣٠٣):

جواد بن علي رضا الحسيني الرضوي القمي الطاهري مترجم في " نقباء البشر " ص ٣٣٧، ونقول: صرح بأن اسمه الحقيقي " محمد تقي " في مواضع من كتابه " مقاليد الاحكام "، وأضاف إلى ألقابه " الطاهري " ولا نعلم وجهه.

أقام سنين بالنجف الاشرف لتحصيل العلم، وهو من تلامذة الشيخ مرتضى الانصاري حين البدء بتأليف كتابه " المقاليد" سنة ١٢٦٦ كما صرح بذلك أيضا في

آخر كتابه المذكور أهدى إليه المولى فيض الله الدربندي كتابه " التحفة الجوادية في الرد على الصوفية " وقال عنه في مقدمته " المولى الاعظم والسيد الاجل الاكرم ثمرة الدوحة العلوية ونور الحديقة الفاطمية سيد المجتهدين وظهير الاسلام والمسلمين الداعي إلى سبيل الرشاد ومن هو للدين عميد وعماد.".ويبدو من هذا الكتاب أن السيد جواد كان شديد الوطأة على الصوفية بالغ الاهتمام باظهار مخازيهم.

(٢٢٥) ميرزا جواد الاهري(ق ١٣ - ق ١٤):

جواد بن فرج الله الاهري فاضل قرأ علمي الاصول والفقه ثم اتجه إلى المواعظ والآداب، وهو من أعلام أوائل القرن الرابع عشر.

له " سفينة النجاة " أتمه سنة ١٣١٠.

حرف الحاء

(٢٢٦) ميرزا حاتم الملكي(ق ١١ - ق ١١):

حاتم بن نظام الملك النظام الملكي يبدو أنه كان من أصحاب الاجتهاد والرأي في الفقه، وهو من أعلام أواخر القرن الحادي عشر، ويبعد أنه بقي إلى سنة ١١٠٤ المستنسخ فيها نسخة من كتابه " ضياء الثقلين " كما في الذريعة ١٥ / ١٢٣، لانه ألف كتابه المذكور بعد مضي أيام الشباب وقد رأيت نسخة منه قرئت على المولى محمد باقر المجلسي فكتب في حواشيها بلاغات بخطه.

(٢٢٧) الحارث بن مشرف(ق ٦ - ق ٦):

حارث بن مشرف بن ابراهيم سمع منصور بن علي بن منصور الخازن أنه يقرأ كتاب " فصيح ثعلب " في سنة ٥٧٩، وذكره بقوله: " سمعت الرئيس الاجل الموفق.

يقرأ كتاب الفصيح أجمع من

هذه النسخة قراء‌ة صحيحة.".

(٢٢٨) الشيخ حبيب آل ابراهيم العاملي(١٣٠٤ - ١٣٨٤):

حبيب بن محمد بن الحسن بن ابراهيم المهاجر العاملي مترجم في " نقباء البشر " ص ٣٥١، ونقول: من مشايخه في الرواية شيخ الشريعة الاصبهاني.

أجاز جماعة باجازات حديثية، منهم السيد محمد صادق بحر العلوم، والسيد شهاب الدين النجفي المرعشي وقد أجازه عند سفره إلى قم في يوم الاثنين رابع شهر رمضان سنة ١٣٧٢.

توفي بلبنان سنة ١٣٨٤ ونقل جثمانه إلى النجف الاشرف فدفن في احدى حجرات الصحن العلوي الشريف.

(٢٢٩) حبيب الطبيب(....):

حبيب بن محمد رضا الطبيب طبيب ماهر طويل التجارب ضعيف في الادب العربي.

له " عيون الشفاء لازالة الاسقام والعناء ".

(٢٣٠) المولى حبيب الله الاصبهاني(ق ١١ - ق ١٢):

حبيب الله بن حسن علي الاصبهاني قرأ على المولى محمد باقر المجلسي بعض مجلدات كتابه " بحار الانوار " فكتب له انهاء في آخر المجلد الخامس بتاريخ عاشر ذي العقدة سنة ١٠٩٥ وفي آخر المجلد السادس بتاريخ ربيع الاول سنة ١٠٩٦ وقال في الثاني منهما " أنهاه المولى الفاضل الصالح الرابح التقي المتوقد الذكي.".

(٢٣١) الشيخ حبيب الله القمي الزيواني(١٢٨٩ - ١٣٥٩):

حبيب الله بن زين العابدين القمي الزيواني مترجم في " نقباء البشر " ص ٣٥٦، ونقول: يبدو من مقدمة كتابه " مشرق الشمسين " أنه استفاد علميا من علماء قم وطهران، وهو أديب شاعر بالفارسية.

(٢٣٢) السيد حبيب الله الهاشمي(ق ١٣ - ق ١٣):

حبيب الله بن محمد الهاشمي الموسوي جاور النجف الاشرف سنين دارسا بها العلوم الدينية، ومن أساتذته بها السيد حسين الحسيني الكوهكمري الذي كتب تقريراته الاصولية أيضا، وكتب استاذه تقريظا لكتابه قال فيه " الممتاز بين الاقران والامثال العالم الكامل والفاضل الماهر الخبير بمباني الفروع من العلوم الادبية والقواعد الاصولية لا يشبه ذهنه ذهن أوساط الناس..".لم يصرح باسم أبيه في كتابه وانما قال " ابن سمي حبيب الله " ونظن أنه " محمد ".

له " تقريرات أبحاث الكوهكمري " و " تحقيق الحق في شرح المشتق " ألفهن سنة ١٢٨٩.

(٢٣٣) الشيخ حسام الدين الحلي(ق ١٠ - ق ١١):

حسام الدين بن درويش علي الحلي النجفي مترجم في " رياض العلماء " ١ / ١٣٧ و " أعيان الشيعة " ١٠ / ١٠٥، ونقول: قرأ عليه السيد يحيى بن الاعرج الحسيني كتاب " المختصر النافع " فأجازه في آخره في السادس من شهر رمضان سنة ١٠٣٢.

(٢٣٤) ميرزا حسن التسليم الاصبهاني(ق ١٣ - ق ١٤):

حسن الاصبهاني، صدر الافاضل شاعر بالفارسية له ديوان يزيد على خمسة آلاف بيت يتخلص فيه ب‍ " تسليم "، وقد كان ينظم في العربية أيضا أبياتا قليلة.

من شعره العربي تقريظه على منظومة " فرهنك خدا پرستى ":

(٢٣٥) الشيخ حسن التنكابني(ق ١٣ - ق ١٣):

حسن التنكابني رأيت له صحيفة أدبية تدل على فضله في الشعر والادب الفارسي، في مجموعة ميرزا ابي الحسن الجيلاني الرودباري، كتبها في المدرسة الفخرية بطهران سنة ١٢٨٧.

(٢٣٦) نظام الدين حسن الآملي(ق ٨ - ق ٨):

حسن الحسيني الآملي، نظام الدين فاضل أديب شاعر بالفارسية والعربية يتخلص في شعرة ب‍ " حسن "، من أعلام أواخر القرن الثامن، كتب نماذج من شعره باللغتين في المجموعة المعروفة ب‍ " جنك تاج الدين احمد وزير " في شعبان سنة ٧٨٢.

من شعره قوله:

(٢٣٧) السيد حسن الخراساني(..ق ١٣):

حسن الحسيني الخراساني كان يقيم بأصبهان، وتتلمذ على الحاج محمد ابراهيم الكلباسي، وقابل مع ابن استاذه الشيخ جعفر الكلباسي نسخة من " منهاج الهداية " لاستاذه وأتم المقابلة في شهر رمضان المبارك سنة ١٢٥٣، وله على الكتاب تعاليق تدل على فضله في الفقه.

(٢٣٨) الشيخ حسن القاري(ق ١١ - ق ١١):

حسن الخطيب القاري السبزواري فاضل أديب شاعر بالفارسية منشئ، أصله من سبزوار وأقام بمشهد الرضاعليه‌السلام ، وكان له منصب الخطابة وقراء‌ة القرآن والاقراء في الروضة الرضوية، خطب في مسجد كوهر شاد أكثر من أربعين سنة، وكان عالما بعلم الاعداد والحروف مطلعا بالعلوم الغريبة، وهو من أعلام القرن الحادي عشر،

له " مطالع الاسرار في شرح مشارق الانوار " أتمه سنة ١٠٩٠، و " أبواب البيان " ألفه سنة ١٠٨٦.

(٢٣٩) الشيخ حسن الكوكاني(..ق ١٣):

حسن الكوكاني فقيه أصولي فاضل، تتلمذ على أعلام كربلا، ومنهم شريف العلماء حيث ينقل كثيرا من آرائه في كتابه ويناقشها، توفي بعد سنة ١٢٤٢.

له " أصول الفقه " غير تام التأليف.

(٢٤٠) السيد حسن العسكري(ق ١١ - ق ١٢):

حسن الموسوي العسكري عالم أديب فاضل حسن الانشاء، من العلماء الساكنين بمشهد الرضاعليه‌السلام ، ولعله كان يعيش في القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر.

له " آداب سفر " رسالة فارسية.

(٢٤١) الشيخ حسن الاراني(ق ١٣ - ق ١٤):

حسن بن آقا بابا الاراني الكاشاني فاضل أديب شاعر، له اشتغال بالعلوم الادبية وخاصة النحو منها، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، ولعله كان مقيما في كاشان.

له " فوائد جليلة " و " رفيق التوفيق " و " نخبة الرشاد " و " نظم الدرر " ألفه سنة ١٣٠٤.

(٢٤٢) ميرزا حسن الاصبهاني(ق ١٣ - بعد ١٣٢٣):

حسن بن ابراهيم الاصبهاني مترجم في " نقباء البشر " ص ٣٧٨، ونقول: كان يصلي جماعة في مسجد ذي الفقار باصبهان، وكان من أعلام المدرسين خارجا في الفقه والاصول يحضر درسه ثلة ممتازة من أفاضل الطلبة.

أجيز رواية عن جماعة من المشايخ الاجلاء، ومنهم الميرزا حبيب الله الرشتي والآخوند ملا لطف الله المازندراني والسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي والمولى محمد كاظم الآخوند الخراساني، وقد ذكر هؤلاء الشيوخ في اجازته للسيد احمد الصفائي الخوانساري التي كتبها في شهر شعبان سنة ١٣٢٣.

ذكر الصفائي في اجازته لابنه السيد مصطفى الصفائي الخوانساري، شيخه هذا وعبر عنه ب‍ " المولى الاجل العالم الاكمل الزاهد الورع الخشن في ذات الله الآغا ميرزا

حسن.".وقد كتب تقريراته الاصولية في التعادل والترجيح والاستصحاب وحجية المظنة والفقهية في البيع.

(٢٤٣) ميرزا حسن الطباطبائي(ق ١٣ - ق ١٤):

حسن بن ابي تراب الطباطبائي من علماء أوائل القرن الرابع عشر، مدحه ميرزا حشمت بقصائد فارسية مثبتة في ديوانه المخطوط، وهي تدل على كبير احترام المادح للممدوح.

(٢٤٤) الحسن بن الدربي(..ق ٦):

الحسن بن ابي الفضل بن الحسين ابن الدربي ترجم له في " أمل الآمل " ٢ / ٦٥ بعنوان " الحسن بن الدربي "، وفي مؤلفات أخرى بالعنوان المذكور في الامل و " الحسن بن علي الدربي "، ورأيت حكاية مقابلته لنسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي بتاريخ أربع وخمسين وخمسمائة وتوقيعه كما عنوناه.

(٢٤٥) السيد حسن الخوانساري(ق ١٣ - بعد ١٢٧٠):

حسن بن احمد الموسوي الخوانساري مذكور في " الكرام البررة " ص ٣٠٦، ونقول:

قابل وصحح كتاب " السرائر " لابن ادريس الحلي وأتم ذلك في سنة ١٢٧٠.

(٢٤٦) عز الدين حسن الماروني(ق ٨ - ق ٩):

حسن بن احمد بن محمد بن احمد بن سليمان بن فضل الماروني، عزالدين أتم كتابة نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي في يوم الاحد الرابع والعشرين من جمادى الاخرة سنة ٨١٧ وقرئت عليه هذه النسخة، وتوفي بعد سنة ٨٥٣ التي كتب فيها طعمة بن احمد الجابري نسخة أخرى من نفس الكتاب ونقل فيها صورة خطه مع الدعاء له ب‍ " أدام الله أيامه " مصرحا أن المترجم له شيخه.

(٢٤٧) الشيخ حسن بن احمد العاملي(ق ١٠ - ق ١١):

حسن بن احمد بن محمد بن علي بن سنبغة العاملي مذكور في " أعيان الشيعة " ٥ / ٦، ونقول: يبدو أنه كان ذا صلة وثيقة بآل الشهيد الثاني وكتب لهم أو لنفسه عدة من مؤلفاتهم، فقد رأيت نسخة من كتاب " معالم الدين وملاذ المجتهدين " للشيخ حسن ابن زين الدين الشهيد كتبها المترجم في سنة ١٠٠١.

ولعله كان من تلامذة بعضهم وقرأ عندهم شيئا من العلوم لم نطلع عليها.

(٢٤٨) الشيخ حسن الزبيدي(ق ١٠ - ق ١١):

حسن بن جمعة بن علي الزبيدي النجفي كتب نسخة من " حاشية الالفية " للسيد محمد بن علي العاملي، وأتم كتابتها في الثاني عشر من شهر رجب سنة ١٠٠٢، ثم قرأها على المؤلف فكتب له فيها انهاء‌ا بتاريخ الاربعاء تاسع شهر رجب سنة ١٠٠٧.

(٢٤٩) الحسن بن الحداد العاملي(ق ٨ - ق ٨):

الحسن بن الحداد العاملي قرأ عنده محمد بن الحسن بن محمد الغزنوي كتاب " شرائع الاسلام " فكتب له انهاء‌ا في آخر الجزء الاول منه بتاريخ ٢١ محرم سنة ٧٣٩.

(٢٥٠) الحسن بن الحسين(ق ٧ - ق ٨):

الحسن بن الحسين كتب نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي وأتمها في الثامن عشر من ذي الحجة سنة ٧٢٨، ثم قابلها على نسخة المؤلف وأتم المقابلة سنة ٧٢٩.

لعله تاج الدين السرابشنوي أو ابن معانق المذكوران في " الحقائق الراهنة "

ص ٣٨ - ٣٩.

(٢٥١) تاج الدين حسن السربشنوي(ق ٧ - ق ٨):

حسن بن حسين حسن السرابشنوي، تاج الدين مترجم في " رياض العلماء " ١ / ١٧٤ و " الحقائق الراهنة " ص ٣٨ وغيرهما، ونقول: كان يقيم بكاشان في محلة " باب وردة ".

والصحيح في نسبته " السرابشنوي " كما رأيت بخطه في عدة نسخ من كتاب " تحرير القواعد " للعلامة الحلي، والاختلاف في نسبته أتى من عدم وضوح خطه، وهي نسبة إلى..

(٢٥٢) الحسن الشيذي(ق ٦ - ق ٧؟):

الحسن بن الحسين بن علي الشيذي من الاعلام الرواة في أواخر القرن السادس ولعله بقي إلى أوائل القرن السابع، يروي عن القاضي شرف الدين صاعد بن محمد بن صاعد البريدي الآبي، ورأيت نسبته أو لقبه منقطا مضبوطا في سند كما ذكرته.

(٢٥٣) الشيخ حسن العصفوري(ق ١٣ - ١٢٦١):

حسن بن حسين بن محمد بن احمد بن ابراهيم آل عصفور الدرازي البحراني مذكور في " الكرام البررة " ص ٣٢٤، ونقول: يروي اجازة عن أبيه الشيخ حسين العصفوري، كما ذكره في الاجازة التي كتبها سنة ١٢٤٥ لابي الحسن عبدالصاحب الدواني الفارسي.

(٢٥٤) السيد حسن بن حمزة النجفي(ق ٨ - ق ٩):

حسن بن حمزة بن محسن الحسيني الموسوي النجفي، عز الدين مترجم في " رياض العلماء " ١ / ١٨٢ و " الضياء اللامع " ص ٣٠، ونقول: قرأ على الشيخ جعفر بن احمد المكي كتاب " ارشاد الاذهان " للعلامة الحلي، فأجازه على النسخة قائلا: " قرأ علي السيد المولى العالم العامل مفخر آل طه ويس الفائق على أقرانه سلالة آبائه المعصومين السيد عز الدين حسن بن السيد السعيد الطاهر السيد حمزة بن المولى النقيب الطاهر ابي القاسم محسن.

قراء‌ة مهذبة مرضية تشهد بفضله وغزارة علمه وسأل في أثناء قراء‌ته وتضاعيف مباحثته عما استشكل عليه من فقه الكتاب فبينت له ذلك بيانا شافيا وأوضحت له ايضاحا كافيا.".

أقول: صحيح السيد عزالدين هذا النسخة المذكورة وقابلها وعلق عليها بخطه تعاليق فقهية جيدة.

يروي صاحب الترجمة عن زين الدين علي بن الحسن الاسترابادي والحافظ

زين الدين علي بن الصائغ، وأجازه الاول على نسخة من رجال ابن داود في يوم الرابع عشر من شهر رجب سنة ٨٢٩.

(٢٥٥) الشيخ حسن بن خميس(.- ق ١١):

حسن بن خميس النجفي من تلامذة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي في مشهد الرضاعليه‌السلام ، كتب نسخة من الوسائل وأتم الجزء الرابع منها في السابع من شهر شوال سنة ١٠٨٥ وقرأها على المؤلف.

(٢٥٦) الشيخ حسن الاسترابادي(ق ١٠ - ق ١١):

حسن بن داود الاسترابادي مذكور في " رياض العلماء " ١ / ٣٣٠ بعنوان الشيخ حسن بن محمود الاسترابادي، وفي" الروضة النضرة " المخطوط بعنوان حسن الاسترابادي بن محمود(داود خ ل):، ونقول: انتقل منه إلى محمد الاردبيلي كتاب " شرائع الاسلام " فوصفه في الصفحة الاخيرة من النسخة بقوله " انتقل من مولى الانام وشيخ الاسلام الفاضل العالم الاورع الاتقى الشيخ حسن بن شيخ محمد داود الاسترابادي الخادم بالمشهد المقدس.".

وفي نفس الصفحة ختم صاحب الترجمة الدائري بهذا السجع " المحتاج إلى رحمة الله الملك المعبود حسن بن محمد داود ".