شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رسالة دكتوراه تراجم رواة الاصول الاربعمائة

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

الباب التاسع:

بـاب الـذال

( ٦٧ )

ذريح بن محمد بن يزيد المحارب ي الضّبط قال في الايضاح: ذريح بن محمد ـ بالذال المعجمة المفتوحة و الراء المكسورة و الياء المنقطة تحتها نقطتين و الحاء بن يزيد ـ بالزاي ـ أبو الوليد المحاربي ـ بضم الميم من بني محارب بن خصفة بالخاء المعجمة المفتوحة و الصاد المهملة المفتوحة و الفاء المفتوحة.

التّرجمة قال النجاشي: ذريح بن محمدبن يزيد المحاربي: «ابوالوليد عربي مدني من بني محارب بن خصفة روى عن ابي عبداللّه‏ و أبي الحسن عليهماالسلام ذكره أبن عقدة، و أبن نوح له كتاب برويه عدة...

عن جعفربن بشير البجلي عن ذريح.

قال في الفهرس: ثقة له اصل.

اخبرنا به... عبداللّه‏ بن المغيرة عن ذريح.

و في معالم العلماء ذريح المحاربي ثقة له أصل.

و عده الشيخ في رجاله في اصحاب الصادق عليه‏السلام و عنونه ذريح بن يزيد المحاربي الكوفي يكنى ابا الوليد. ولم يعدّه في اصحاب الامام الكاظم عليه‏السلام و الظاهر سقوط كلمتي «ابن محمد» بعد ذريح من قلم الشيخ سهواً. و عنونه الصدوق في المشيخة ذريح بن يزيد بن محمد في حين ان النجاشي عنونه ذريح بن محمد بن يزيد.

قال في المعجم و كفي في جلالة ذريح مارواه الصدوق بسندٍ صحيح عن عبد اللّه‏ بن سنان...».

فهو ثقة استناداً الى ماصرح به الشيخ في الفهرس مضافاً الى ذلك ماورد من المدح بحقه عن الامام الصادق عليه‏السلام.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي ١٩١.

٢. تنقيح المقال ١: ٤٢٠ و ٣: قسم الكنى ٣٨.

٣. فهرست الطوسي ٦٩.

٤. رجال النجاشي ١١٧.

٥. معالم العلماء ٤٩.

٦. رجال الكشي ٣٧٢.

٧. رجال ابن داود ٩٢.

٨. معجم الثقات ٥٢.

٩. رجال البرقي ٤٤.

١٠. معجم رجال الحديث ٧: ١٥٠ - ١٥٤ و ٢٣: ١٣٩.

١١. جامع الرواة ١: ٣١٣ و ٢: ٤٥٠.

١٢. رجال الحلي ٧٠.

١٣. توضيح الاشتباه ١٥٣.

١٤. نقد الرجال ١٣١ و ٤٠٠.

١٥. مجمع الرجال ٣: ٢ - ٤ و ٧: ١٠٦.

١٦. أعيان الشيعة ٦: ٤٣٠.

١٧. بهجة الآمال ٤: ١٢٧.

١٨. سفينة البحار ١: ٤٨١.

١٩. العندبيل ١: ٢٧٠.

٢٠. منهج المقال ١٣٧.

٢١. منتهى المقال ١٣٢.

٢٢. ايضاح الاشتباه ٣٨.

٢٣. التحرير الطاووسي ١٠٢.

٢٤. نضدالايضاح ١٣٦.

٢٥. أضبط المقال ٥٠٧.

٢٦. وسائل الشيعة ٢٠: ١٩١.

٢٧. اتقان المقال ٦٠.

٢٨. شرح مشيخة الفقيه ١٢١.

٢٩. رجال الأنصاري ٨٨.

٣٠. ثقات الرواة ١: ٢٩٣ و ٢٩٤.

٣١. الذريعة ٢: ١٤٩.

٣٢. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

الباب العاشر:

بـاب الـراء

( ٦٨ )

ربعي بن عبداللّه‏ بن الجارود «ابى نعيم البصري»

التّرجمة و ثقة النجاشي قائلاً: ربعي بن عبداللّه‏ بن الجارود بن ابي سبرة الهذلي، ابونعيم: بصري ثقة روى عن ابي عبداللّه‏ و أبي الحسن عليه‏السلام و صحب الفضل بن يسار و اكثر الاخذ عنه و كان خصيصاً به و هو الذي روى حديث الابل.

و قال الشيخ: ربعي بن عبداللّه‏ بن الجارود، له أصل اخبرنا به الشيخ المفيد و الحسين بن عبداللّه‏... عن عماد بن عيسى عن ربعي و اخبرني الحسين بن عبداللّه‏... عن حمّاد و رواه ابن ابي عمير عن ربعي.

و عده صاحب معالم العلماء من اصحاب الاصول.

و عده الشيخ في رجاله من اصحاب الصادق عليه‏السلام قال في توصيفه: العبدي البصري و كناه ب (ابي نعيم).

و هو ثقة كما صرح بذلك النجاشي.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي ١٩٤.

٢. تنقيح المقال ١: ٤٢٣.

٣. رجال النجاشي ١١٩.

٤. فهرست الطوسي ٧٠.

٥. معالم العلماء ٥٠.

٦. رجال ابن داود ٩٤.

٧. معجم الثقات ٥٣.

٨. رجال البرقي ٤٠.

٩. معجم رجال الحديث ٧: ١٦٠ - ١٦٥ و ١٠: ١٣١.

١٠. جامع الرواة ١: ٣١٥.

١١. رجال الحلي ٧١.

١٢. توضيح الاشتباه ١٥٤.

١٣. نقد الرجال ١٣٢.

١٤. رجال الكشي ٣٦٢.

١٥. مجمع الرجال ٣: ٦ و ٧.

١٦. هداية المحدّثين ٦٠.

١٧. أعيان الشيعة ٦: ٤٥١.

١٨. بهجة الآمال ٤: ١٣٣.

١٩. منتهى المقال ١٣٣.

٢٠. التحرير الطاووسي ١٠٤.

٢١. وسائل الشيعة ٢٠: ١٩٢.

٢٢. الوجيزة ٣٤.

٢٣. التحرير الطاووسي ١٠٤.

٢٤. نضد الايضاح ١٣٦.

٢٥. وسائل الشيعة ٢٠: ١٩٢.

٢٦. الوجيزة ٣٤.

٢٧. اتقان المقال ٦١.

٢٨. شرح مشيخة الفقيه ٦٥.

٢٩. ثقات الرواة ١: ٢٩٥ - ٢٩٧.

٣٠. تهذيب التهذيب ٣: ٢٣٨.

٣١. تقريب التهذيب ١: ٢٤٣.

٣٢. التاريخ الكبير ٣: ٣٢٧.

٣٣. خلاصة تهذيب الكمال ٩٧.

٣٤. تهذيب الكمال ٩: ٥٧.

٣٥. الثقات لابن حبان ٦: ٣٠٨.

٣٦. الجرح والتعديل ١: ٢: ٥٠٩.

٣٧. الذريعة ٢: ١٤٩.

٣٨. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

( ٦٩ )

الربيع بن محمد بن عمر بن حسان الاصم المسلي (١)

الضّب ط قال في الايضاح: ربيع بن محمد بن عمر ـ بضم العين ـ بن حسان الاصم (٢) المسلمي ـ بضم الميم و فتح السين المهملة و تشديد اللام المكسورة ـ و مسيلة قبيلة من مذحج و هي مسيلة بن عامر بن عمر و بفتح العين ـ بن علية ـ بضم العين المهملة و فتح اللام المخففة و قبل مسيلة بتخفيف اللام.

التّرجمة قال النجاشي: روى عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام ذكره اصحاب الرجال في كتبهم له كتاب يرويه عنه جماعة أخبرنا احمد بن عبد الواحد... قال حدثنا عباس بن عامر عنه به.

____________________

(١) هذه صفة من لايسمع من الصمم، الانساب للسمعانى ١: ٢٩.

(٢) هذه صفة من لايسمع من الصمم الانساب للسمعاني ١: ٢٩٠.

عده الشيخ في اصحاب الاصول قائلاً: ربيع الاصم (١) له أصل أخبرنا به جماعة... عن الحسين بن محبوب.

و جاء في معالم العلماء لابن شهر آشوب: ربيع الاصم له أصل.

وعده الشيخ في رجاله مع توصيفه بالكوفي في اصحاب الصادق عليه‏السلام.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي ١٩٢.

٢. تنقيح المقال ١: ٤٢٧.

٣. فهرست الطوسي ٧٠.

٤. رجال النجاشي ١١٨.

٥. خاتمة المستدرك ٨٠١.

٦. معالم العلماء ٥٠.

٧. رجال ابن داود ٩٣.

٨. معجم رجال الحديث ٧: ١٧٣ و ١٧٧.

٩. جامع الرواة ١: ٣١٧.

١٠. توضيح الاشتباه ١٥٦.

١١. نقد الرجال ١٣٣.

١٢. مجمع الرجال ٣: ١٠.

١٣. أعيان الشيعة ٦: ٤٥٩.

١٤. منتهى المقال ١٣٣.

١٥. العندبيل ١: ٢٧٥.

____________________

(١) بضم الميم و فتح السين المهملة و تشديد اللام المكسورة قبيلة من مذحج: وهي مسيلة بن عامر بن عمر و بفتح العين - بن علبة - بضم العين المهملة و فتح اللام المخففة ايضاح الاشتباه: ١٦٣ و قيل مسيله بتخفيف اللام رجال النجاشي: ١٢٥.

١٦. منهج المقال ١٣٩.

١٧. ايضاح الاشتباه ٣٩.

١٨. جامع المقال ٦٧.

١٩. نضد الايضاح ١٣٧.

٢٠. أضبط المقال ٥٠٨.

٢١. وسائل الشيعة ٢٠: ١٩٢.

٢٢. روضة المتقين ١٤: ٣٦٤.

٢٣. اتقان المقال ١٨٩.

٢٤. الوجيزة ٣٤.

٢٥. رجال الأنصاري ٨٨.

٢٦. الذريعة ٢: ١٥٠.

٢٧. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

( ٧٠ )

رفاعة بن موسى الكوفي الاسدي النخّا س التّرجمة رفاعة بن محمد الكوفي الاسدي النخّاس (١) روى عن ابي عبداللّه‏ و ابي الحسن عليه‏السلام كان ثقة في حديثه مسكوناً الى روايته لايعترض عليه بشى‏ء من الغمز، حسن الطريقة له كتاب مبوب في الفرائض اخبرنا الحسن بن عبيد اللّه‏... عن ابي شعيب صالح بن خالد المحاميلي عنه بكتابه.

و قال الشيخ في الفهرس: ثقة له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد... عن ابن ابي عمير و صفوان بن يحيى، عنه.

و في رجاله عده في اصحاب الصادق قائلاً: رفاعة بن موسى الاسدي النخاس، كوفي.

____________________

(١) مرة توضيحه في ترجمة آدم بن الحسن النخاس.

ذكره الشيخ في كتاب الغيبة في عنوان الواقفة قائلاً: كان واقفاً ثم رجع.

و قال في معالم العلماء: رفاعة بن موسى النخاس ثقة له اصل.

لاخلاف في وثاقته بل و جلالة قدره كما دلت على ذلك عبارة ابو العباس النجاشي و غيره.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي ١٩٤. تنقيح المقال ١: ٤٣٣.

٢. رجال النجاشي ١١٩.

٣. فهرست الطوسي ٧١.

٤. معالم العلماء ٥٠.

٥. رجال ابن داود ٩٥.

٦. معجم الثقات ٥٣.

٧. رجال البرقي ٤٤.

٨. معجم رجال الحديث ٧: ١٩٥ و ١٩٧ - ٢٠٠.

٩. جامع الرواة ١: ٣٢٠ و ٣٢١.

١٠. رجال الحلي ٧١.

١١. توضيح الاشتباه ١٥٨.

١٢. نقد الرجال ١٣٥.

١٣. مجمع الرجال ٣: ١٨.

١٤. هداية المحدّثين ٦٢.

١٥. أعيان الشيعة ٧: ٣٢.

١٦. الذريعة ١٦: ١٤٥.

١٧. بهجة الآمال ٤: ١٥١.

١٨. منتهى المقال ١٣٤.

١٩. العندبيل ١: ٢٨٠ وفيه رفاعة ابن النخّاس.

٢٠. منهج المقال ١٤٠.

٢١. جامع المقال ٦٨.

٢٢. ايضاح الاشتباه ٣٩.

٢٣. نضد الايضاح ١٣٩.

٢٤. أضبط المقال ٥٠٨.

٢٥. وسائل الشيعة ٢٠: ١٩٤.

٢٦. اتقان المقال ٦١.

٢٧. شرح مشيخة الفقيه ٤٨.

٢٨. رجال الأنصاري ٨٨.

٢٩. ثقات الرواة ١: ٢٩٩.

٣٠. الذريعة ٢: ١٥٠. ١٦: ١٤٥، ٢٥٢

٣١. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

الباب الحادي عشر:

بـاب الـزاي

( ٧١ )

زرعة بن محمد الحضرمي ابو محمد الحضرم ي الضّبط قال في الايضاح: زرعة ـ بالزاي المضمومة و بعدها راء و عين مهملة ـ بن محمد أبومحمد الحضرمي.

التّرجمة زرعة بن محمد الحضرمي ابو محمد الحضرمي: ثقة روى عن أبي عبداللّه‏ و أبي الحسن عليهماالسلام و كان صحب (سماعة)، و اكثر عنه، و وقف، له كتاب، يرويه عنه جماعة، اخبرنا علي بن احمد...

عن يعقوب بن زيد عن زرعة: بكتابه.

و في فهرس الشيخ: زرعة بن محمد الحضرمي، واقفي المذهب له أصل و هذه العبارة ذاتها اوردها ابن شهر آشوب في معالم العلماء.

وعده الشيخ في رجاله من اصحاب الصادق و الكاظم عليهماالسلام و في باب الزاي من رجال الكاظم عليه‏السلام قال: واقفي.

اقول مع فساد مذهبه فهو ثقة كما صرح بذلك النجاشي و الرواية الواردة في رجال الكشي الصريحة في ذمه و الدالة على أنه كذب في مارواه و ان كانت تامة الدلالة إلا أنها غير تامة سنداً.

فالرجل ثقة له اصل.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي ٢٠١ و ٣٥٠.

٢. فهرست الطوسي ٧٥.

٣. تنقيح المقال ١: ٤٤٦.

٤. رجال النجاشي ١٢٥.

٥. معالم العلماء ٥٤.

٦. رجال ابن داود ٢٤٥.

٧. معجم الثقات ٥٥.

٨. رجال البرقي ٤٨.

٩. معجم رجال الحديث ٧: ٢٦١ و ٢٦٤.

١٠. رجال الكشي ٤٧٦.

١١. جامع الرواة ١: ٣٢٩.

١٢. رجال الحلي ٢٢٤.

١٣. توضيح الاشتباه ١٦٢.

١٤. نقد الرجال ١٣٧.

١٥. مجمع الرجال ٣: ٥١ و ٥٢.

١٦. هداية المحدّثين ٦٦.

١٧. أعيان الشيعة ٧: ٥٩.

١٨. بهجة الآمال ٤: ١٩٣.

١٩. منتهى المقال ١٣٦.

٢٠. العندبيل ١: ٢٩١.

٢١. منهج المقال ١٤٨.

٢٢. ايضاح الاشتباه ٤١.

٢٣. جامع المقال ٦٩.

٢٤. التحرير الطاووسي ٦٢.

٢٥. شرح مشيخة التهذيب ٦٦.

٢٦. شرح مشيخة الفقيه ١٢.

٢٧. رجال الأنصاري ٩٠.

٢٨. ثقات الرواة ١: ٣٣٢ و ٣٣٣.

٢٩. الذريعة ٢: ١٥٠.

٣٠. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

( ٧٢ )

زكار بن يحيى الواسط ي التّرجمة قال في الفهرست: زكار بن يحيى الواسطي له كتاب: الفضائل و له اصل اخبرنا به جماعة عن ابي جعفر بن بابويه، عن ابيه، عن الحسن بن علي بن الحسن الدينوري العلوي عنه.

و روى الاصل حميد بن زياد، عن القاسم بن اسماعيل عنه. ثم اورده في رجاله مع اصحاب الصادق عليه‏السلام قائلاً: له كتاب إلا ان النجاشي لم يذكره في كتابه و هذا عجيب منه قدس سره و قد ذهب غير واحد من المحققين الى اتحاده مع زكار بن الحسن الذي اورده النجاشي و وثقه و نسب اليه كتاب الفضائل و هو غير بعيد حيث انه ليتحد مع بن الحسن في الطبقة و كلاهما له كتاب الفضائل و مما يؤيد الاتحاد انه حكى عن بعض نسخ رجال ابن داود نقله عن النجاشي: زكار ابوالحسن الدينوري، اذ يرتفع الاختلاف بين كلامي الشيخ و النجاشي فيكون الشيخ ذكره مع تسمية ابيه و ذكره النجاشي مع كنيته و قد نبه على ذلك السيد الخوئي قدس سره في المعجم.

بعد ان عرفت هذه القرائن فان الاتحاد غير بعيد بل هو الرأى السديد و في معالم العلماء: زكار بن يحيى الواسطي له كتاب الفضائل و له أصل.

قال في الذريعة: زكار بن يحيى الواسطي من اصحاب الصادق عليه‏السلام، كما في بعض نسخ رجال الشيخ، و يرويه عنه القاسم بن اسماعيل القرشي الراوي لكثير من الاصول كما في الفهرس.

فهو امامي، من اصحاب الاصول.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي ٢٠٠.

٢. فهرست الطوسي ٧٥.

٣. معالم العلماء ٥٤.

٤. رجال ابن داود ٩٨.

٥. معجم الثقات ٥٥ و ٢٨٥.

٦. معجم رجال الحديث ٧: ٢٦٧ و ٢٩١.

٧. جامع الرواة ١: ٣٣٠ و ٣٣٤.

٨. رجال الحلي ٧٦.

٩. نقد الرجال ١٣٨ و ١٤٠.

١٠. مجمع الرجال ٣: ٥٣ و ٦٣.

١١. هداية المحدّثين ١٩٩.

١٢. أعيان الشيعة ٧: ٦٢ و ٦٨.

١٣. بهجة الآمال ٤: ٢٠٦.

١٤. منتهى المقال ١٣٦.

١٥. العندبيل ١: ٢٩٢. وفيه من المهملين.

١٦. منهج المقال ١٤٨.

١٧. وسائل الشيعة ٢٠: ١٩٨ و ١٩٩.

١٨. روضة المتقين ١٤: ٣٦٥.

١٩. اتقان المقال ١٩٠.

٢٠. الوجيزة ٣٥.

٢١. ثقات الرواة ١: ٣٣٤.

٢٢. الذريعة ٢: ١٥٠.

٢٣. المعجم المفهرس لالفاظ احاديث البحار ١: ٥١.

( ٧٣ )

زياد بن المنذر (سرحوب)

التّرجمة زياد بن المنذر «ابو الجارود الهمداني الخارقي الاعمى» كوفي كان من اصحاب أبي جعفر عليه‏السلام و روى عن ابي عبداللّه‏ عليه‏السلام، و تغير لما خرج زيد (١) رضي اللّه‏ عنه.

____________________

(١) أبو الحسين زيد بن علي السجاد ابن الحسين السبط ابن الإمام أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليه‏السلامالهاشمى، المدني،

المشهور بالشهيد، أخو الإمام الباقر عليه‏السلام و عم الإمام الصادق عليه‏السلام. ولد سنة ٧٩، و خرج بالكوفة على طاغية عصره هشام بن عبد الملك الأموي، آمراً بالمعروف، ناهياً عن المنكر، طالباً بثارات جدّه الحسين بن علي عليه‏السلام، و لم يزل يقارع الظلم و الظالمين حتى استُشهد بالكناسة من محال الكوفة في ٢ شهر صفر سنة ١٢٠، و قيل ١٢١، و قيل ١٢٢، ثم صُلِب قرابة أربع سنوات. يعتقد جماعة من المسلمين بإمامته، فيعرضون بالزيدية نسبة إليه، و له كتاب «المجموع الكبير» في الفقه، و كتاب «قراءة أمير المؤمنين عليه‏السلام». قال شيخنا المفيد: «كان زيد بن علي بن الحسين عين إخوته بعد أبي جعفر عليه‏السلام و أفضلهم، و كان ورعاً عابداً فقيهاً سخيّاً شجاعاً ظهر بالسيف يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر، و يطلب ثارات الحسين».

و قد عدّه الشيخ في رجاله تارة من أصحاب أبيه السجّاد، و اخرى من أصحاب الإمام الباقر، و ثالثة من أصحاب الإمام الصادق، و قال: مدني تابعي قتل سنة ١٢١ ه و له ٤٢ سنة، و لمّا بلغه قتل عمّه بكى، و قال: إنّا للّه‏ و إنّا إليه راجعون، عند اللّه‏ أحتسب عمّي، إنّه كان نعم العمّ، إنّ عمّي كان لدنيانا و آخرتنا، مضى عمّي شهيداً كالشهداء الذين استشهدوا مع النبي و علي و الحسن و الحسين.

رجال الطوسي ٨٩ و ١٢٢ و ١٩٥. مقاتل الطالبيين ١٢٧. تتمة المنتهى (فارسي) ١٢٤. أعيان الشيعة ٧: ١٠٧ـ١٢٥. متهى الآمال (فارسي) ٢: ٥٥. زيد الشهيد للمقرّم. معجم رجال الحديث ٧: ٣٤٥ـ٣٥٦. المقالات و الفِرق ١٦٠. نقد الرجال ١٤٣. مروج الذهب ٣: ٢١٧. مجمع الرجال ٣: ٨١. سفينة البحار ١: ٥٧٧. فِرق الشعية ٥٨. عمدة الطالب ٢٥٥. فهرست النديم ٢٢٦. تاريخ الفخري ١٣٢. الذريعة ١: ٣٣١ و ٣٣٢ و ٢٠: ٥٦ و ٢١: ٢٦. الإرشاد ٢٦٨. تنقيح المقال ١: ٤٦٦. الفصول الفخرية (فارسي) ١٥١. هداية المحدّثين ٦٨. الموسوعة الاسلامية ٥: ٢١٩. الكنى و الألقاب ١: ٢٢٠. تاريخ اليعقوبي ٢: ٣٠٥ و ٣٢٥. جامع الرواة ١: ٣٤٣. رجال ابن داود ١٠٠. الآثار الباقية ٣٣. معجم الثقات ٢٨٧. تاريخ الكوفة ٣٢٧. لبّ التواريخ (فارسي) ١٠٥. رجال الكشي انظر فهرسته. منتخب التواريخ (فارسي) ٤٣٧. ريحانة الأدب (فارسي) ٢: ٤٠١. عيون أخبار الرضا ١: ٢٤٨. بهجة الآمال ٤: ٢٣١. تأسيس الشيعة ٢٨٥ و ٣٤٣. فرهنگ معين (فارسي) ٥: ٦٦٣. منتهى المقال ١٤٠. العندبيل ١: ٣٠٧. منهج المقال ١٥٤. اتقان المقال ٦٥ و ١٩١. الفخري في أنساب الطالبيين ٣٨. المجدي في أنساب الطالبيين ١٥٦. وسائل الشيعة ٢٠: ٢٠٢. شرح مشيخة الفقيه ٢٧. ثقات الرواة ١: ٣٤٧ـ٣٥٠.

معجم البلدان ٤: ٤٨١. تهذيب التهذيب ٣: ٤١٩. تاريخ الفرقة الزيدية للدكتورة فضيلة الشامي. المحبر ٩٥. الطبقات الكبرى ٥: ٢٢٩. التاريخ الكبير ٣: ٤٠٣. الامام زيد لمحمد أبي زهرة. فوات الوفيات ١: ١٦٤. الفرق بين الفِرق ٢٢. تذكرة الخواص ٣٣٣. تاريخ أبي الفداء ١: ٢٠٤. البداية و النهاية ٩: ٣٢٩. الأخبار الطوال ٣٤٤. زهر الآداب ١: ١١٧. تاريخ الطبري ٨: ٢٠٦ و ٢٧١. تاريخ ابن خلدون ٣: ٩٨. الكامل في التاريخ ٥: ٢٢٩. دائرة معارف البستاني ٢: ١٠٧. مرآة الجنان ١: ٢٥٧. ذيل المذيل ٩٧. الموسوعة العربية الميس رة ٩٣٧. تهذيب تاريخ دمشق ٦: ١٥. وفيات الأعيان ٥: ١٢٢ في ترجمة ابن بقية و ٦: ١١٠ في ترجمة الهيثم بن عدي. خلاصة تذهيب الكمال ١٠٩. المعارف ٩٥. معجم المؤلفين ٢: ١٩٠. تاريخ ابن العبري ١١٦. الملل و النحل ١: ١٥٤. تقريب التهذيب ١: ٢٧٦. تاريخ الاسلام للدكتور فياض ١٩١. الأعلام ٣: ٥٩. الطبقات لابن خياط ٢٥٨. شذرات الذهب ١: ١٥٨. العبر ١: ١٥٤. النجوم الزاهرة ٢: ٢٨٦. دائرة معارف فريد وجدي ٤: ٧٨٩. الجرح و التعديل ١: ٢: ٥٦٨. مقالات الاسلاميين ١: ١٢٩. المراسيل ٥٩. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١: ٣١٥. الكنى و الأسماء ١: ١٤٩. سير أعلام النبلاء ٥: ٣٨٩. الثقات لابن حبان ٦: ٣١٣. تاريخ الاسلام ٥: ٧٤.

و قال ابو العباس بن نوح و هو ثقفي الى ان يقول: له كتاب تفسير القرآن، رواه عن أبي جعفر عليه‏السلام.

قال اخبرنا... ابوسهل كثير بن عياش القطان حدثنا أبو الجارود بالتفسير.

و قال الشيخ في الفهرس: زياد بن المنذر يكنى أبالجارود، زيدي المذهب و اليه تنسب الزيدية الجارودية (١) ، له اصل و له كتاب التفسير عن ابي جعفر عليه‏السلاماخبرنا به الشيخ ابوعبداللّه‏ محمد بن محمد بن النعمان... عن كثير بن عياش عن ابي الجارود عن ابي جعفر وعده في رجاله في اصحاب الباقر عليه‏السلام.

و جاء في رجال الشيخ: زياد بن المنذر ابو الجارود الهمداني الكوفي تابعي زيدي اعمى إليه تنسب الجارودية.

و عده في اصحاب الصادق عليه‏السلام قائلاً: الهمداني الخارقي، الحوظي مولاهم كوفي تابعي.

و روى الكشي في رجاله مايدل على ذمه و الطعن في وثاقته وردها بعضهم لضعف السند او عدم تمامية الدلالة.

و ثقة الشيخ المفيد في الرسالة العددية و يمكن اعتباره ممن اشار الى وثاقتهم علي بن ابراهيم في تفسيره و ذلك بوثاقة كل من وقع في إسناده و قد استدل بذلك السيد الخوئي على وثاقته و قد ذهب الى ابعد من ذلك عندما حاول اثبات رجوعه عن الزيدية الى الحق.

مصادر الترجمة:

١. رجال الطوسي ١٢٢ و ١٩٧.

٢. فرق الشيعة ٥٥ و ٥٨.

____________________

(١) الجاروديّة: أتباع أبي الجارود، و هو زياد بن المنذر، و قال النجاشي: الهمداني الخارفي الأعمى، كوفي من أصحاب أبي جعفر، و تغيّر لمّا خرج زيد. و قال النوبختي: زياد بن المنذر هو الذي يسمّى أبا الجارود، و لقّبه محمّد بن علي الباقر عليهماالسلامسرحوباً، و ذكر أنّ سرحوباً شيطان أعمى يسكن البحر، و كان أبو الجارود أعمى البصر، أعمى القلب.

النجاشي: الرجال ١: ٣٨٨ برقم ٤٤٦، النوبختي: فرق الشيعة ٥٥.

٣. تنقيح المقال ١: ٤٥٩.

٤. فهرست النديم ٢٢٦.

٥. رجال الكشي ٢٢٩.

٦. رجال النجاشي ١٢١.

٧. خاتمة المستدرك ٨٠٤.

٨. فهرست الطوسي ٧٢.

٩. معالم العلماء ٥٢.

١٠. رجال ابن داود ٢٤٦.

١١. رجال البرقي ١٣.

١٢. معجم رجال الحديث ٧: ٣٢١ - ٣٢٧ و ٢١: ٧٦ - ٧٩.

١٣. الذريعة ٤: ٢٥١.

١٤. جامع الرواة ١: ٣٣٩.

١٥. رجال الحلي ٢٢٣.

١٦. توضيح الاشتباه ١٦٥.

١٧. نقد الرجال ١٤٢.

١٨. مجمع الرجال ٣: ٧٢ - ٧٥.

١٩. هداية المحدّثين ٦٨.

٢٠. أعيان الشيعة ٧: ٨٣ - ٨٥.

٢١. ريحانة الأدب (فارسى) ٧: ٥٠.

٢٢. الكنى و الألقاب ١: ٣١.

٢٣. مروج الذهب ٣: ٢٢٠.

٢٤. سفينة البحار ١: ١٥٢ و ٥٨١ و ٦١٣.

٢٥. المقالات و الفرق ٧١ و ٢٠٠.

٢٦. الموسوعة الاسلامية ٢: ٢٤٦.