شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

فرائد السمطين الجزء ١

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

فضيلة

[أو خصّيصة] أُخرى بمعناها، وعلى مثالها [و] مبناها

١٧٢ - وبهذا الإسناد [المتقدّم المنتهى] إلى الحافظ أبي نعيم، قال: حدثنا أبو محمد ابن حسان (١) ، حدثنا أبو العباس الهروي، فيما أجاز لي، أنبأنا محمد ابن عبد الرحيم، حدثنا علي بن قادم، حدثنا جعفر بن زياد الأحمر (٢) ، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحرث: عن علي عليه السلام، قال: وجعت وجعاً فأتيت النبي صلّى الله عليه وسلّم فأنامني [في] مكانه (٣) فقام يصلّي وألقى عليّ طرف ثوبه (٤) ثم قال: برئت يا ابن أبي طالب لا بأس عليك، ما سألت الله شيئاً إلاّ سألت لك مثله، ولا سألت الله شيئاً إلاّ أعطانيه إلاّ أنّه قيل لي: [إنّه] لا نبّوة بعدك .

____________________

(١) كذا في مخطوطة السيد علي نقي، وفي نسخة طهران: (ابن جناب).

والحديث رواه أبو نعيم في كتاب معرفة الصحابة. ورواه عنه في باب فضائل أمير المؤمنين تحت الرقم: (٢٨٣) من كنز العمال: ج ١٥ ص ٩٨ ط ٢، ورواه أيضاً تحت الرقم: (٤٢٨) منه ج ١٥، ص ١٥٠ ط ٢ وقال: رواه ابن جرير - وصحّحه - وابن أبي عاصم، والطبراني في الأوسط، وابن شاهين في السنة.

(٢) هذا هو الصواب المذكور في نسخة السيد علي نقي وفي مصادر آخر، وفي مخطوطة طهران: (زياد بن أحمد).

(٣) هذا هو الظاهر الموافق لما في الحديث: (١٤٢) من خصائص النسائي ص ١٢٥، والحديث: (١٧٨) من مناقب ابن المغازلي ص ١٣٥، والحديث: (٧٩٨) وتاليه من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج ٢ ص ٢٧٥. وفي أصلي من فرائد السمطين: (فأقامني).

(٤) ومثله في الحديث: (١٤٢) من خصائص النسائي ص ١٢٥، والحديث: (٧٩٩) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق، وفيهما: (قام يصلّي) وفي الحديث: (٧٩٨) منه: (فأنامني في منامه وغطاني بطرف ثوبه ثم قام يصلّي...). وفي مناقب ابن المغازلي: (فأنامني في مكانه وألقى عليّ طرف بوبه ثم قام فصلّى...).

فضيلة

لها كمال النهاية، بإثبات الأمور وتقرير الخلافة [في أنّ عليّاً عليه السّلام هو سهم الله الصائب، في كبد كلّ كافر وناصب] (١): ١٧٣ - أخبرني شيخنا الإمام نجم الدين عثمان بن الموفق [الأذكاني] بقراءتي عليه، قلت له: أخبرك والدي شيخ الإسلام سعد الحق والدين محمد بن المؤيّد الحموئي قدّس الله روحه إجازة، قال: أنبانا شيخ الإسلام نجم الدين أبو الجناب أحمد بن عمر الخيّوقي رضي الله عنه إجازة (٢) قال: أنبأنا محمد بن عمر بن علي الطوسي بقراءتي عليه بنيسابور، أنبأنا أبو العباس أحمد ابن أبي الفضل الشعابي (٣) ، أنبأنا أبو سعيد محمد بن طلحة الجنابذي قال: حدثنا أبو بكر أحمد ابن محمد المفتي ببلخ، أنبأنا أبو بكر الذاكر أحمد بن محمد [بن] جمعان الدّهان، أنبأنا أبو القاسم الحسين بن محمد الناشيباني، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن زكريا الكوفي بها، أنبانا محمد بن منصور المرادي، حدثنا محمد بن عمر المازني (٤) ، عن أبي بكر الكلبي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: ما ستعصى عليّ أهل مملكة قطّ إلاّ رميتهم بسهم الله تعالى. قيل: يا رسول الله وما سهم الله تعالى؟ قال: علي بن أبي طالب، ما بعثته في سرّية قطّ إلاّ أنّي رأيت جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن ياسره، وملكاً أمامه، وسحابة تظلّه حتى يعطي الله النصر والظفر .

____________________

(١) ما بين المعقوفين زيادة منّا.

(٢) كلمة (رضي الله عنه) كانت في الأصل هكذا (رض).

(٣) كذا في كلي الأصلين الموجودين عندي هاهنا.

(٤) وبعده في مخطوطة السيد علي نقي هكذا: (علي بنا)؟

فضيلة

[أو مزيّة] زانت كلّ فريدة الحلى ما عليها فضيلة، وأنّى يحاولها طالب والنجم ازورار عن مراقبها، ومنقبة منيفة تحتوي على خصائص عشر يكاد يرقص الأسماع راويها (١) [في أنّ عليّاً أوّل الناس إيماناً وأوفاهم وأقومهم واقسمهم وأعدلهم وأبصرهم].

١٧٤ - أخبرني الشيخ الإمام صدر الدين روزبهان بن أحمد بن الشيخ روزبهان رحمه الله - فيما كتب إليّ من شيراز في شهر رجب سنة سبع وستين وستمئة - قال: حدثنا الشيخ الإمام الثقة الصدوق أبو سعد ابن أحمد بن سهل بن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز البهراباذي إجازة، عن القاضي الإمام مختص (٢) الدين أبي المكارم أحمد بن محمد ابن أبي الفرج المعدل سبط نعمان بن عبد السلام رحمه الله، عن الشيخ المقرئ أبي علي الحسن [بن] مهرة الحدّاد، عن الشيخ الإمام الحافظ أحمد بن عبد الله بن إسحاق أبي نعيم رحمه الله (٣) قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد بن حصين، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا خلف بن خالد العبدي البصري، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل (رض) قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: يا علي أخصمك بالنبّوة ولا نبّوة بعدي، وتخصم الناس بسبع ولا يجاحدك فيه أحد من قريش (٤) : أنت أوّلهم إيماناً بالله، وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم بأمر الله عزّ وجل، وأقسمهم بالسوّية، وأعدلهم في الرعيّة، وأبصرهم في القضيّة، وأعظمهم عند الله مزّية .

____________________

(١) كذا في نسخة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي (يسترقص الأسماع).

ثم إنّ ما وضعناه بعد ذلك بين المعقوفين زيادة منّا.

(٢) هذه الكلمة رسم خطّها غير جلي في أصلي.

(٣) رواه في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من حلية الأولياء: ج ١، ص ٦٦ مع حديث آخر بمعناه عن أبي سعيد الخدري. ورواه عنه ابن عساكر، في الحديث: (١٦٠) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج ١، ص ١١٧، ط ١، وفي ط ٢ ص ١٣٢، والحديث الثاني أيضاً علقناه عليه في ص ٩١ ط ١. ورواهما عنه في أوائل مناقب علي عليه السلام من اللآلي المصنوعة: ج ١، ص ١٦٧.

ورواه أيضاً الخوارزمي في الباب: (٩) من مناقبه ص ٦١ وقال: أنبأنا أبو العلاء الحسن بن أحمد المقرئ الهمداني، أخبرني أبو عبد الله الحافظ، حدثني إبراهيم [بن] أحمد ابن أبي حصين...

ورواه أيضاً نقلاً عن أبي نعيم ابن أبي الحديد، في شرح المختار: (١٤٦) من نهج البلاغة: ج ٢ ص ٤٥١ ط القديم بمصر.

(٤) كذا في كلي أصلي في فرائد السمطين، وفي الحديث: (١٦٠) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق نقلاً عن أبي نعيم: (ولا يحاجك فيه أحد من قريش...).

الباب الرابع والأربعون

فضيلة

نسيم سحب مفاداتها غواد وروائح (١) ، وفي مجالس أهل القلوب من ذكرها نفحات وروائح [في أنّ عليّاً أحقّ الناس برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأنّه أخوه ووليّه ووارثه].

١٧٥ - أخبرني الشيخ أبو عبد الله علي ابن أبي بكر ابن الخلال إذناً بدمشق، أخبرتنا الشيخة الأصيلة أُمّ الفضل كريمة بنت عبد الوهاب بن علي بن الخضر القرشي سماعاً، أنبأنا الشيخان: أبو الخير محمد بن أحمد بن عمر الباغبان، ومسعود بن الحسن بن القامس الثقفي إجازة، قالا: أنبأنا أبو عمرو عبد الوهاب ابن الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة، قال: أنبأنا أبي أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة الحافظ، قال: أنبأنا خيثمة بن سليمان، قال: حدثنا أحمد بن حازم الغفاري قال: حدثنا عمرو بن حمّاد، قال: حدثنا أسباط بن نصر، قال: حدثنا سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس [رضي الله عنه قال] (٢) :

____________________

(١) لعلّ هذا هو الصواب، ويحتمل أيضاً بملاحظة رسم الخط من أصلي أن يكون الصواب، (نسيج صحب مفاداتها...). وفي المخطوط من أصلي: (نسجت...).

(٢) ما بين المعقوفين كان في الأصل هكذا: (رض).

ثم إنّ للحديث مصادر جمّة، وأسانيد، فقد رواه في الحديث: (٢٢٧) من باب مناقب علي عليه السلام من كتاب الفضائل.

ورواه أيضاً النسائي في الحديث: (٦٤) من كتاب الخصائص ص ٦٤ ط الغري.

ورواه أيضاً الطبراني في ترجمة أمير المؤمنين من المعجم الكبير: ج ١ / الورق ١٧.

ورواه عنه في باب مناقب علي من مجمع الزوائد: ج ٩ ص ١٣٤، وقال: رجاله رجال الصحيح.

ورواه أيضاً أبو نعيم في مناقب علي عليه السلام من كتاب معرفة الصحابة.

ورواه في الحديث: (١٥٣) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج ١، ص ١١٣، ط ١، بأسانيد.

ورواه أيضاً الحاكم في باب مناقب أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب المستدرك: ج ٣ ص ١٢٩.

إنّ عليّاً كان يقول في حياة النبي صلّى الله عليه وسلّم: إنّ الله عزّ وجلّ يقول: ( أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى‏ أَعْقَابِكُمْ ) [٣ - آل عمران: ٤٤] والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله، والله لإن مات أو قُتل لأقاتلنّ على ما قاتل عليه حتى أموت، والله إنّي لأخوه ووليّه وابن عمّه، ووارثه، ومَن أحقّ به منّي؟

____________________

ورواه أيضاً الإسكافي في نقضه على عثمانية الجاحظ كما رواه عنه في شرح المختار: (٢٢٨) من نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ١٣، ص ٢٢٨ ط الحديث مصر.

ورواه أيضاً في الحديث: (٦) من الجزء: (١٨) من أمالي الطوسي.

ورواه أيضاً ولكن ينجو الإرسال في الرياض النضرة ج ٢ ص ٣٠٠ كما رواه أيضاً بنحو الإرسال في ختام تفسير سورة آل عمران من تفسير فرات ص ٢٧، وكذلك في الاحتجاج: ج ١، ص ٢٩١.

ورواه أيضاً في الجزء (٧) من كتاب بشارة المصطفى ص ٢٥٧.

ورواه في الباب: (١٣١) من غاية المرام ص ٤٠٥ عن مصادر، كما رواه أيضاً في تفسير الآية الكريمة من سورة آل عمران من تفسير البرهان: ج ١، ص ٣١٩ ط ٢.

ورواه أيضاً في الغدير: ج ٣ ص ١٢٤.

ورويناه أيضاً في المختار: (٢) من باب خطب نهج السعادة: ج ١، ص ٣٦ ط ١.

فضيلة

اعترف بها كلّ حاضر وباد، ومنقبة شخص ذكرها كلّ محفل وناد (١) [في افتخار علي عليه السلام بأخوّة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأنّ جدّه جد رسول الله وأنّ زوجه بنته وأنّ ولديه سبطاه، وبأنّه أوّل مَن صدّقه].

١٧٦ - أخبرني العدل أبو طالب علي بن أنجب بن عبد الله، قال: أنبأنا الشيخ ضياء الدين أبو أحمد عبد الوهّاب بن علي بن علي الأمين إجازة، قال: أنبأنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري المارستاني إجازة قال: أنبأنا القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي المصري إجازة (٢) قال: أنبأنا الحسين بن محمد بن عيسى القراح، قال: حدثنا الحسن بن إسماعيل الضراب [قال: حدثنا علي بن عمر، قال: حدثني محمد بن أحمد الأنباري] (٣) قال: حدثنا محمد بن سهل، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البلوي قال: حدثنا عمارة بن زيد، قال: حدثني مالك، عن الزهري، عن عبد الرحمان بن سعيد، عن جابر بن عبد الله [الأنصاري] قال: سمعت عليّاً عليه السلام ينشد ورسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - يسمع:

فقال له [رسول الله] صلّى الله عليه وسلّم: صدقت يا علي .

____________________

(١) ما بين المعقوفين التاليين زيادة منّا.

(٢) والقضاعي هذا هو صاحب دستور معالم الحكم، والحديث رواه في الباب التاسع منه.

(٣) ما بين المعقوفين قد سقط من كلي نسختي من فرائد السمطين، وأخذناه من الباب التاسع من دستور معالم الحكم.

ورواه أيضاً الخوارزمي في الحديث: (٤١) من الفصل: (١٤) من مناقبه ص ٩٥ ط الغري قال: وأنبأني الإمام الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني، أخبرني الحسن بن أحمد المقرئ، أخبرني أحمد بن عبد الله الحافظ، حدثني محمد بن المظفر، أخبرني علي بن مروان المقرئ، حدثني الزبير بن بكار، حدثني عبد الله بن محمد البلوي، حدثني عمارة بن زيد، عن بكر بن حارثة، عن الزهري، عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد الله...

فضيلة

كرامة تؤدّي إلى الإعجاز، ومنقبة حقيقة لا مجاز.

١٧٧ - أخبرني العدل أبو طالب الخازن وجماعة من مشايخي إجازة قالوا: أنبأنا مجد الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبراوي إجازة - إن لم يكن سماعاً - قال: أنبأنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن سليمان سماعاً - يوم الأحد سلخ رجب سنة خمس وخمسين وخمسمئة - أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن أيّوب البزار، أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسين بن إسحاق الصوّاب قراءة عليه وأنا أسمع فأقرّ به، قال: حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا سعيد - يعني ابن سليمان - عن عبد الله بن نمير، عن الحرث بن حصيرة، عن أبي سليمان زيد بن وهب (١) قال: سمعت عليّاً عليه السلام على المنبر وهو يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، لم يقلها أحد قبلي ولا يقولها أحد بعدي إلاّ كذّاب أو مفتر.

فقام إليه رجل فقال: أنا أقول كما يقول هذا!!! فضرب به الأرض (٢) فجاءه قومه فغشّوه ثوباً، فقيل لهم: أكان هذا فيه قبل؟ قالوا: لا.

____________________

(١) ورواه أيضاً في الحديث: (١٦٨) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج ١، ص ١٢١، ط ١، قال: أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم الزيدي، أنبأنا محمد بن أحمد بن علان، أنبأنا محمد بن جعفر بن محمد، أنبأنا محمد بن القاسم المحاربي، أنبأنا عباد بن يعقوب، أنبأنا أبو عبد الرحمان المسعودي، عن الحرث بن حصيرة، عن زيد بن وهب...

(٢) وفي رواية ابن عساكر: فصرع فجعل يضطرب!!! فحمله أصحابه [قال زيد]: فأتبعتهم حتى انتهينا إلى دار عمارة، فقلت لرجل منهم: أخبرني عن صاحبكم. فقال: ماذا عليك من أمره؟ فسألتهم بالله فقال بعضهم: لا والله ما كنّا نعلم به بأساً حتى قال تلك الكلمة فأصابه ما ترى...

الباب الخامس والأربعون

[فضيلة]

[وأنباء] تبشّر بفضائل فاخرة، وخصال تنفع في الدنيا والآخرة.

١٧٨ - أنبأني الشيخان: شمس الدين عبد الرحمان بن أحمد بن عبد الملك، وعبد الرحيم بن عبد الملك بن عبد الملك المقدسيّان رحمهما الله كتابة (١) من محروسة دمشق، بروايتهما عن أبي المجد زاهر ابن الثقفي إجازة بروايته، عن أبي القاسم زاهر بن طاهر بن محمد المستملي النيسابوري إجازة قال: أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي قال: أنبأنا الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي قال: أنبأنا الحاكم أبو عبد الله محمّد بن عبد الله الحافظ رحمه الله في معجم شيوخه، قال: حدّثنا أبو القاسم بشر بن محمد بن محمد بن ياسين بن نصر بن سليمان بن سلمان بن ربيعة الباهلي القاضي ابن القضاة - وكان خطيب (٢) سلمان بن ربيعة وقت ورودهم مع عبد الله بن عامر بن كريز - قال: أنبأنا الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا أبو سعيد عمرو بن عثمان بن راشد، حدثنا عبد الله بن مسعود ابن الشامي، حدثنا ياسين بن محمد بن أيمن، عن أبي صالح، عن أبي حازم، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أعطاني ربّي عزّ وجلّ في علي خصالاً في الدنيا وخصالاً في الآخرة، أعطاني به في الدنيا: أنّه صاحب لوائي عند كلّ شدّة وكريهة.

وأعطاني به في الدنيا: أنّه غامضي وغاسلي ودافني.

وأعطاني به في الدنيا: أنّه لن يرجع بعدي كافراً.

____________________

(١) هذا هو الظاهر، وفي أصلي: (كتابة المقدسيّان رحمهما الله...).

(٢) هذا هو الظاهر، وفي الأصل: (وكان خطبته...).

وأعطاني به في الآخرة: أنّه صاحب لواء الحمد يقدمني به.

وأعطاني به في الآخرة: أنّه متّكئي في طول الحشر يوم القيامة.

وأعطاني به في الآخرة: أنّه عون لي على حمل مفاتيح الجنّة .

قال الحاكم: هذا حديث لم نكتبه إلاّ عن الحاكم أبي القاسم من أصل كتابه. وذكر أنّ الإمام أبا بكر قال لابنه: هل تعرفون في الرواة (١) ياسين غير جدّكم؟ قالوا: لا، فحدّثهم بهذا الحديث.

____________________

(١) هذا هو الظاهر، وفي الأصل: (هل تعرفون في الرواية...).

فضيلة

[مفخرة] عميقة القعر، ومنقبة عريقة الفخر [مرويّ] من كتاب فضائل الخلفاء للحافظ أبي نعيم الأصفهاني رحمه الله (١).

١٧٩ - أخبرني الحاكم مجد الدين عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر البغدادي، وكمال الدين علي بن محمد بن محمد بن محمد بن وضاح الشهرباني إجازة، قالا: أنبأنا الشيخ محبّ الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري بجميع رواياته إجازة، أنبأنا الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي السلامي إجازة، أنبأنا الشيخ محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذة بجميع مسموعاته إجازة، أنبأنا الصاحب الشهيد السعيد نظام الملك أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق إجازة، أنبأنا الشيخ أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد سماعاً عليه بسادس ذي القعدة سنة سبعين وأربعمئة.

حيلولة: وأخبرني الشيخان أبو عبد الله محمد بن يعقوب ابن أبي الفرج، وشمس الدين يوسف بن سرور الوكيل البغداديان إجازة، قالا: أنبأنا أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهّاب بن كليب إجازة، قال: أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد الحدّاد إجازة، قال: أنبأنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني، أنبأنا عمر بن محمّد بن حاتم، حدثنا ابن أبي داوود (٣) ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن شاذان،

____________________

(١) وببالي أنّي رأيت الحديث في باب مناقب أمير المؤمنين علي عليه السلام.

(٢) وقد رواه عنه جماعة كثيرة، منهم: عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، ومنهم: أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى العطشي، ومنهم: عبد الله بن أحمد بن حنبل، وورد أيضاً من طريق غيرهم.

أمّا رواية ابن شاهين فذكرها الخوارزمي في الحديث: (٢٥) من الفصل (١٩) من مناقبه ص ٢١٣ ط تبريز، وفي ط الغري ص ٢١٨ قال: وأخبرني الإمام الزاهد صفي الدين ثقة الحفّاظ أبو داود محمد بن سليمان بن محمد الخيام الهمداني فيما كتب إليّ من همدان، أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد، ويحيى بن الحسن بن أحمد بن عبد الله البناء ببغداد، قالا: حدثنا القاضي الشريف أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله

حدثنا سعد بن الصلت، حدثنا أبو الجارود، حدثنا أبو إسحاق، عن الحرث: عن علي عليه السلام قال: لمّا كان ليلة بدر، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: مَن يستقي لنا من الماء؟ فقام علي فاعتصم قربة ثم أتى بئراً بعيدة القعر مظلمة فانحدر فيها فأوحى الله تعالى إلى جبريل وميكائيل وإسرافيل تأهّبوا لنصر محمد وحزبه. ففصلوا من السماء [و] لهم لغط يذعر مَن سمعه!!! فلمّا مرّوا بالبئر سلّموا عليه من [عند] آخرهم إكراماً وتبجيلاً (١) .

____________________

=

ابن عبد الصمد المهتدي بالله قراءة عليه، حدثني أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الواعظ سنة: (٣٨٣) حدثني عبد الله بن سلميان الأشعث...

وأمّا الثاني فقد رواه عنه ابن عساكر في الحديث: (٨٦١) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج ٢ ص ٢٥٩ ط ١، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا أبو علي أحمد بن يحيى العطشى، أنبأنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث...

وأمّا الثالث فقد رواه في الحديث: (١٧١) من باب مناقب علي عليه السلام من كتاب الفضائل قال: حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم النهشلي...

ورواه عنه ابن أبي الحديد، في شرح المختار: (١٥٤) من نهج البلاغة: ج ٩ ص ١٧٢.

وللحديث مصادر أُخر ذكرناها في تعليق الحديث: (٨٦١) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق.

(١) كذا في الأصل، وفي رواية كتاب الفضائل وابن عساكر: (وتجليلاً).

[يفتخر آدم بابنه شيث ويفتخر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بعلي ابن أبي طالب]

١٨٠ - كتب إليّ الشيخ عزّ الدين أحمد بن إبراهيم الفاروثي أنّ أبا طالب عبد الرحمان بن عبد السميع [أخبره] إجازة له، قال: أنبأنا شاذان بن جبرئيل بقراءتي عليه، أنبأنا محمد بن عبد العزيز، أنبأنا محمد بن أحمد بن علي النطنزي قال: أنبأنا محمد بن أبي عبد الله عبد الله بن عبد الله الحافظ (١) قال: حدثنا [عمّ] والدي أبو القاسم (٢) قال: حدثنا أبو الفضل العاصمي (٣) قال: حدثنا أحمد بن حسام بن نجدة الزاهد (٤) قال: حدثنا أبو بكر السوادي - وهي قرية من قرى بلخ - قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن أحمد الجرجاني قال: حدثنا عبد الله بن صالح الجهني قال: حدثنا ليث بن سعد، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: يفتخر يوم القيامة آدم بابنه شيث، وأفتخر أنا بعلي بن أبي طالب .

١٨١ - أخبرني عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر إجازة عن أبي طالب ابن عبد السميع الواسطي إجازة عن شاذان القمّي قراءة عليه، عن محمد بن عبد العزيز، عن محمد بن أحمد بن علي النطنزي قال: أنبأنا محمد بن الفضل بن محمد الفراوي

____________________

(١) كذا في نسخة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: (محمود بن أبي عبد الله بن عبد الله بن أبي عبد الله الحافظ...).

(٢) ما بين المعقوفين غير موجود في نسخة السيد علي نقي بل ولعلّه لا يوجد أيضاً في مخطوطة طهران ولم تحضرني الآن، فإذا هو زيادة احتمالية.

(٣) كذا في مخطوطة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: (القاضي).

(٤) كذا في مخطوطة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: (حدثنا محمد [بن] خشنام بن نجدة...).

قال: حدثنا [محمد بن عبد الله بن إبراهيم] أبو بكر ابن ريذة [الأصبهاني] (١) قال: حدثنا الطبراني قال: حدثنا محمد بن عثمان ابن أبي شيبة، قال: حدثنا عمّي القاسم، قال: حدثنا يحيى بن [محمد بن] يعلى (٢) عن سلمان بن قرم، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس [رضي الله عنه] (٣) : أنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم قال لعلي: ناولني كفّاً من الحصباء . فناوله فرمى به وجوه القوم فما بقي أحد منهم إلاّ امتلأت عيناه من الحصباء فنزلت: ( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنّ اللّهَ رَمَى‏ ) الآية: [٨ / الأنفال: ١٧].

____________________

(١) ما بين المعقوفات مأخوذ ممّا ذكروه في ترجمة الرجل، وممّا يأتي تحت الرقم: (٥٥) في الباب: (٢٢) من السمط الثاني.

وقال الذهبي في ترجمة الرجل في كتاب العبر: ج ٣ ص ١٩٣، ط الكويت: وابن ريذة مسند أصبهان (هو) أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني التاجر رواية أبى القاسم الطبراني توفّي في رمضان [من عام (٤٠٠)] وله أربع وتسعون سنة. قال يحيى بن مندة: (كان) ثقة أميناً كان أحد وجوه الناس، وافر العقل كامل الفضل مكرماً لأهل العلم، حسن الخط يعرف طرفاً من النحو واللغة.

أقول: وذكره أيضاً ابن حجر في ترجمة سليمان بن أحمد من لسان الميزان ج ٢ ص ١٠٠، وفي تبصير المنتبه: ج ٢ ص ٦٧.

وذكره أيضاً ابن ماكولا في الإكمال: ج ٤ ص ١٧٥.

(٢) ما بين المعقوفين غير موجود في نسخة طهران، وإنّما هو من نسخة السيد علي نقي.

(٣) ما بين المعقوفين كان في الأصل هكذا: (رض).

الباب السادس والأربعون

[في خطبة الإمام الحسن بن علي عليهما السلام وتقريضه أباه عليّاً بأنّه لم يسبقه الأوّلون ولم يدركه الآخرون، وأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم كان يبعثه وجبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره، وأنّه ما ترك من مال الدنيا إلاّ ثمن خادم]

١٨٢ - أنبأني عبد الصمد بن أحمد، عن عبد الرحمان بن عبد السميع إجازة، عن شاذان القمّي قراءة عليه، عن محمد بن عبد العزيز، عن محمد بن أحمد ابن علي قال: أنبأنا أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمد الصوفي (١) ، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن أحمد بن الحسين بن بادشاه، قال: حدثنا الطبراني قال: حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا يحيى بن إسحاق الثلجي (٢) قال: حدثنا بريد بن عطاه، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم [قال]: إنّ الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام خطب الناس فقال: يا أيّها الناس لقد فقدتم رجلاً لم يسبقه الأولون، ولم يدركه الآخرون، وإن كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ليبعثه في السريّة، وإنّ جبرئيل عليه السلام عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فو الله ما ترك بيضاء ولا صفراء إلاّ ثمانمئة درهم في ثمن خادم .

____________________

(١) كذا في مخطوطة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: (الصيرفي).

(٢) رسم الخط من مسودتي في هذه اللفظة غير واضح، وكأنّه كان في نسخة طهران: (الشلحبي) وما كان يحضرني المخطوطتان الأصليتان حين انتهى بنا التحقيق إلى هذا الموضع.

والحديث رواه الطبراني في عنوان: (ما أسند الحسن بن علي) من المعجم الكبير: ج ١ - الورق ١٣١، بأسانيد، ولكن لا يحضرني الآن.

ورواه أيضاً ابن عساكر بأسانيد في الحديث (١٤٧٣) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج ٣ ص ٣٣٠ ط ١.

فضيلة

[عظيمة، ومنقبة فخيمة وقول رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: لمّا أُسري بي رأيت في ساق العرش: لا إله إلاّ الله، محمد رسول الله صفوتي من خلقي أيّدته بعلي].

١٨٣ - أخبرني الشيخ الصالح جمال الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن علي المعروف بابن الزيات البا (ب) بصري رحمه الله إجازة (١) قال: أنبأنا الشيخ حجّة الدين عبد المحسن بن عبد الحميد بن خالد ابن الشهيد عبد الغفار الحقيقي الأبهري إجازة قال: أنبأنا الشيخ الإمام شمس الدين أبو محمد عبد العزيز بن أحمد ابن مسعود الناقد بقراءتي عليه بمسجد النبي صلّى الله عليه وسلّم رابع محرّم سنة ثمان وستمئة.

حيلولة: وأنبأني عن أبي محمد عبد العزيز الناقد هذا الشيخ أبو أحمد عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر البغدادي رحمه الله سماعاً عليه - في شهر رمضان سنة أربع وعشرة وستمئة - قال: [أخبرنا] الشيخ الثقة أبو القاسم سعيد بن أحمد بن الحسين بن البناء قراءة عليه وأنا حاضر أسمع، قال: أخبرنا الشريف الأجلّ أبو نصر محمد بن محمد بن علي بن الحسن الهاشمي الزّينبيّ (٢) قيل له: أخبركم أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف الورّاق (٣) قال: حدثنا أبو بكر محمد بن السري

____________________

(١) هذا هو الصواب الموافق لما يأتي في الباب: (٦٦) تحت: (٢٨٧). وفي الأصل ها هنا: (النابصري). وما بين القوسين زيادة توضيحية منّا.

(٢) والحديث رواه ابن عساكر تحت الرقم: (٨٥٧) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج ٢ ص ٣٥٣ ط ١، قال: أخبرنا أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر، أنبأنا أبو نصر الزينبي...

(٣) كذا في مخطوطة السيد علي نقي، وهو الصواب الموافق لما في ترجمة علي عليه السلام من تاريخ دمشق. وفي مخطوطة طهران: (الوزان).

والحديث قد رواه جماعة من الصحابة منهم أنس بن مالك وجابر بن عبد الله الأنصاري وأبو الحمراء خادم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وله طرق كثيرة ومصادر جمّة، أمّا حديث أبي الحمراء هذا فقد رواه ابن قانع القاضي كما في كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى: ج ١، ص ١٣٨.

ورواه أيضاً الملا في سيرته: وسيلة المتعبدين كما في الرياض النضرة: ج ٢ ص ١٧٢، وذخائر العقبى ص ٦٩.

ابن عثمان التمار، قال: حدثنا إبراهيم بن هانئ النيسابوري حدثنا عبادة بن زياد الأسدي، حدثنا عمرو بن ثابت بن أبي المقدام، عن أبي حمزة الثمالي، عن سعيد بن ابن جبير، عن أبي الحمراء خادم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: لمّا أُسري بي رأيت في ساق العرش مكتوباً (١) : لا إله إلا الله، محمد رسول الله صفوتي من خلقي أيدّته بعليّ ونصرته به .

١٨٤ - أنبأني الشيخ إمام الدين يحيى بن الحسين بن عبد الكريم في شهر [رجب] (٢) من سنة إحدى وسبعين وستمئة، قال: أنبأنا الشيخ رضي الدين أبو الخير (٣) أحمد بن إسماعيل إجازة، أنبأنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي، أنبأنا أبو عثمان الصابوني وغيرهما إذناً، قالوا: أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم الحسني الصوفي، حدثنا أبو أيّوب سليمان بن أحمد بن يحيى الملطي بحمص، حدثنا محمد بن عثمان بن عبد الرحمان البصري، حدثنا حجّاج بن نصير، حدثنا هشام، عن أيّوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كنّا عند النبي صلّى الله عليه وسلّم فإذا بطير في فيه لوزة خضراء فألقاها في حجر النبي صلّى الله عليه وسلّم فأخذها النبي صلّى الله عليه وسلّم فقلبها وكسرها فإذا في جوفها دودة خضراء مكتوب فيها بالصفراء: لا إله إلاّ الله، محمد رسول الله نصرته بعلي وأيّدته به. ما أنصف الله من خلقه مَن لم يرض بقضائه واشتكاه برزقه .

____________________

ورواه أيضاً ابن المغازلي في الحديث: (٦١) من مناقبه ص ٣٩ ط ١.

ورواه أيضاً الخوارزمي في الفصل (١٠) من مناقبه ص ٣٣٤ ط تبريز.

ورواه أيضاً في الحديث: (٣٠٣) من شواهد التنزيل: ج ١، ص ٢٢٧ ط ١، بأسانيد.

ورواه أيضاً الطبراني كما في مجمع الزوائد: ج ٩ ص ١٢١.

ورواه أيضاً المزي في ترجمة أبي الحمراء من باب الكنى من تهذيب الكمال: ج ١٢، الورق ١١٧.

ورواه أيضاً ابن عساكره في ترجمة الخطاب بن سعد الخير من تاريخ دمشق: ١٦، ص ٥٦.

ورواه أيضاً في الحديث (٨٥٧) من ترجمة أمير المؤمنين ج ٣ ص ٣٥٤ وجلّ ما أشرنا إليه هاهنا علقناه عليه.

(١) هذا هو الصواب، وفي الأصل: (مكتوب).

(٢) ما بين المعقوفين كان في الأصل بياضاً وأثبتناه احتمالاً.

(٣) هذا هو الصواب، وفي الأصل: (أبو الحسن...). وأبو الخير هذا هو أحمد بن إسماعيل الطالقاني، والحديث رواه في الباب: (٣٩) من كتابه الأربعين المنتقى المخطوط.

ورواه أيضاً ابن حجر بسند آخر عن ابن عباس في ترجمة أبي الزعيزعة من لسان الميزان، ج ٥ ص ١٦٦.

١٨٥ - أخبرني عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر إجازة، أنبأنا النقيب شرف الدين أبو طالب ابن عبد السميع، أنبأنا شاذان بن جبرئيل قراءة عليه، أنبأنا محمد بن عبد العزيز، عن محمد بن أحمد بن علي النطنزي قال: أنبأنا السيد أبو محمد علي بن محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي فيما قرأت عليه، قال: أنبأنا أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن صخر الأزدي فيما كتب إليّ من مكة حرسها الله تعالى وشرّفها، قال: حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد بن يوسف إملاءً (١) قال: حدثنا عبد الله بن سليم، قال: حدثنا عمر، قال: حدثنا زكريا بن يحيى الخزار (٢) قال: حدثنا إسماعيل بن عباد، عن عمرو ابن أبي المقدام، عن سليمان الأعمش، عن أبي الحمراء خادم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: ليلة أُسري بي رأيت على ساق العرش الأيمن مكتوباً: أنا الله وحدي لا إله غيري غرست جنّة عدن بيدي لمحمد صفوتي أيّدته بعلي .

____________________

(١) كذا في مخطوطة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: (محمد بن سيف...).

(٢) كذا في نسخة السيد علي نقي، وفي مخطوطة طهران: (قال: حدثنا عمّي زكريا بن يحيى الخزاز...).

الباب السابع والأربعون (١)

فضيلة

سحب سعادتها غواد وروائح، وفي مجالس أهل القلوب من ذكرها نفحات وروائح

١٨٦ - أنبأني السيد النسّابة جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي قال: أنبأنا النقيب شرف الدين أبو طالب عبد الرحمان بن عبد السميع الهاشمي الواسطي إجازة، أنبأنا الشيخ سديد الدين شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل القمّي بقراءتي عليه، أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز القمّي، أنبأنا الإمام حاكم الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي النطنزي قال: أنبأنا القاضي أسفنديار بن رستم الغازي قال: حدثنا أبو الرجاء بندار بن محمد بن جعفر، قال: أنبأنا أبو سعيد الحسن بن سهلان، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن جعفر، قال: أنبأنا بهلول (٢) بن إسحاق الأنباري قال: حدثنا عمر بن محمد بن الحسن، قال: حدثنا عمرو بن جميع، عن سليمان بن طهران بن مهران الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود [رضي الله عنه] (٣) قال:

____________________

(١) وقبله كان في الأصل هكذا: (فيه خبر ما كتب على كل من أبواب الجنان والجحيم مسنداً).

والظاهر أنّها من زيادات الكتاب، فإن كان من المؤلّف فلا بد أن يكون محلّها بعد الباب لا قبله.

(٢) كذا في نسخة السيد علي نقي، وفي مخطوطة طهران: (بهلوان بن إسحاق...).

(٣) ما بين المعقوفات كان في الأصل هكذا: (رض).

والحديث رواه أيضاً في كتاب نظم درر السمطين ص ١٠، نقلاً عن المصنف، قال: ونقل الشيخ الإمام العالم صدر الدين إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموئي رحمه الله في كتاب فضائل أهل البيت عليهم السلام بسنده إلى عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: لما أسري بي إلى السماء أمر [الله] بعرض الجنّة والنار علي فرايتهما جميعاً، فرأيت الجنّة...

ورواه عنه شهاب الدين أحمد في كتاب توضيح الدلائل.

ورواه عنهما في حديث الطير من عبقات الأنوار، ص ٤٠٧ ط ١.

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: لمّا أُسري بي إلى السماء أمر (الله) بعرض الجنّة والنار عليّ فرأيتهما جميعاً، رأيت الجنّة وألوان نعيمها، ورأيت النار وألوان عذابها، فلمّا رجعت قال لي جبرئيل عليه السلام: هل قرأت يا رسول الله ما كان مكتوباً على أبواب الجنّة، وما كان مكتوباً على أبواب النار؟ فقلت لا يا جبرئيل. قال: إنّ للجنّة ثمانية أبواب على كل باب منها أربع كلمات، كلّ كلمة منها خير من الدنيا وما فيها لمَن تعلّمها واستعملها، وإنّ للنار سبعة أبواب على كل باب منها ثلاث كلمات، كل كلمة منها خير من الدنيا وما فيها لمَن تعلّمها واستعملها.

وإنّ للنار سبعة أبواب على كلّ باب منها ثلاث كلمات، كل كلمة منها خير من الدنيا وما فيها لمن تعلّمها وعرفها (١) .

فقلت: يا جبرئيل ارجع معي لأقرأها، فرجع معي جبرئيل عليه السلام فبدأ بأبواب الجنّة.

فإذا على الباب الأوّل منها مكتوب: لا إله إلاّ الله، محمد رسول الله علي والله، لكل شيء حيلة وحيلة طيب العيش في الدنيا أربع خصال: القناعة، ونبذ الحقد، وترك الحسد، ومجالسة أهل الخير.

وعلى الباب الثاني مكتوب: لا إله إلاّ الله، محمّد رسول الله عليّ وليّ الله، لكل شيء حيلة وحيلة السرور في الآخرة أربع خصال: مسح رأس اليتامى والتعطّف على الأرامل، والسعي في حوائج المسلمين، وتفقّد الفقراء والمساكين.

وعلى الباب الثالث منها مكتوب: لا إله إلاّ الله، محمد رسول الله، علي وليّ الله، لكل شيء حيلة وحيلة الصحّة في الدنيا: أربع خصال: قلّة الكلام، وقلّة المنام، وقلّة المشي، وقلّة الطعام.

وعلى الباب الرابع منها مكتوب: لا إله إلاّ الله، محمد رسول الله عليّ وليّ الله، مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليبرّ والديه، مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو يسكت.

وعلى الباب الخامس منها مكتوب: لا إله إلاّ الله، محمد رسول الله علي ولي الله،

____________________

(١) كذا في الأصل والتكرار فيه ظاهر وجلي.

مَن أراد أن لا يذلّ فلا يذلّ، ومَن أراد أن لا يشتم فلا يشتم، ومَن أراد أن لا يظلم فلا يظلم، ومَن أراد أن يستمسك بالعروة الوثقى فليستمسك (١) يقول: لا إله إلاّ الله، محمد رسول الله علي وليّ الله.

وعلى الباب السادس منها مكتوب: لا إله إلاّ الله، محمد رسول الله، علي وليّ الله، مَن أحبّ أن يكون قبره واسعاً فسيحاً فلينق المساجد، مَن أحبّ أن لا يأكله الديدان تحت الأرض فليكنس المساجد، من أحبّ أن لا يظلم لحده فلينوّر المساجد، ومَن أراد أن يبقى طريّاً (٢) تحت الأرض فلا يبلى جسده فلينشر بسط المساجد.

وعلى الباب السابع منها مكتوب: لا إله إلاّ الله، محمد رسول الله، عليّ وليّ الله، بياض القلب في أربع خصال: في عيادة المريض واتباع الجنائز، وشراء أكفان الموتى ودفع القرض.

وعلى الباب الثامن منها مكتوب: لا إله إلاّ الله، محمد رسول الله، علي وليّ الله.

مَن أراد الدخول من هذه الأبواب الثمانية فليتمسّك بأربع خصال: بالصدق (٣) والسخاء وحسن الأخلاق، وكفّ الأذى عن عباد الله عزّ وجلّ.

ثم جئنا إلى أبواب جهنّم فإذا على الباب الأول منها مكتوب ثلاث كلمات: لعن الله الكذّابين، لعن الله الباخلين، لعن الله الظالمين.

وعلى الباب الثاني منها مكتوب ثلاث كلمات: مَن رجا الله سعد، ومَن خاف الله آمن، والهالك المغرور مَن رجا سوى الله وخاف غيره.

وعلى الباب الثالث منها مكتوب: مَن أراد أن لا يكون عرياناً في القيامة فليكس الجلود العارية، مَن أراد أن لا يكون عطشاناً في القيامة فليسق العطشان في الدنيا.

وعلى الباب الرابع منها مكتوب ثلاث كلمات: أذلّ الله مَن أهان الإسلام،

____________________

(١) كذا في نسخة السيد علي نقي، وفي مخطوطة طهران. (ومَن أراد أن يتمسّك... فليتمسّك بقول: لا إله إلاّ الله...).

(٢) كذا في مخطوطة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: (مَن أحب أن يبقى طرياً...).

(٣) هذا هو الظاهر، وفي الأصل: (بالصدقة).

أذلّ الله مَن أهان أهل بيت نبي الله، أذلّ الله مَن أعان الظالمين على ظلم المخلوقين (1) .

وعلى الباب الخامس منها مكتوب ثلاث كلمات: لا تتبع الهوى فإنّ الهوى بجانب الإيمان، ولا تكثر منطقك فيما لا يعنيك فتسقط عن عين ربّك، ولا تكن عوناً للظالمين، فإنّ الجنّة لم تخلق للظالمين.

وعلى الباب السادس منها مكتوب ثلاث كلمات: أنا حرام على المجتهدين، أنا حرام على المتصدّقين، أنا حرام على الصائمين.

وعلى الباب السابع منها مكتوب ثلاث كلمات: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، [و] وبّخوا أنفسكم قبل أن توبّخوا، وادعوا الله عزّ وجلّ قبل أن تردوا عليه ولا تقدرون على ذلك .

____________________

(1) وقال السمهودي في كتاب جواهر العقدين: وأخرج الصدر إبراهيم بن المؤيد الحموي في [كتاب] فضل أهل البيت - فيما نقله [عنه] الجمال الزرندي - عن ابن مسعود رضي الله عنه حديثاً يتضمّن وصف ما أراه جبرئيل النبي صلّى الله عليه وسلّم في ليلة الإسراء مكتوباً على أبواب الجنّة والنار، قال فيه: وعلى [الباب] الرابع منها - أي من أبواب النار - مكتوب [ثلاث كلمات] أذلّ الله مَن أهان الإسلام، أذلّ الله مَن أهان أهل بيت نبي الله صلّى الله عليه وسلّم، أذلّ الله مَن أعان الظالمين على المظلومين.

هكذا نقله عنه في حديث الطير من عبقات الأنوار، ص 407 ط 1.

فضيلة

أخرى مثلها ممدود ظلّها، ومنقبة تنمو لها الفضائل كلّها (1) .

187 - أخبرني الشيخ الإمام كمال الدين أحمد ابن أبي الفضائل ابن أبي المجد ابن أبي المعالي ابن الدخميسي الحمويني كتابة من كرمان، قال: أنبأنا الشيخ العدل الرضا الصدوق أبو علي الحسن بن الصبا [ح] المصري الحميري قراءة عليه (2) قال: أنبأنا القاضي أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن عدير السعدي الفرصي (3)، أنبأنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعي قراءة عليه وأنا أسمع في سنة إحدى وعشرة وأربعمئة، حدثنا أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري، حدثنا أبو عبد الله محمد بن رزين بن جامع المديني [سنة سبع وسبعين ومئتين] (4) ، حدثنا أبو الحسين سفيان بن بشر الأسدي الكوفي، حدثنا علي بن هاشم الزيدي (5) ، عن محمد بن عبيد الله ابن أبي رافع، عن عبد الرحمان بن سعيد مولى أبي أيّوب (6) وعن عبد الله بن عبد الرحمان الحزمي، عن أبيه، عن أبي أيّوب قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: لقد صلّت الملائكة عليّ وعلى علي سبع سنين؛ لأنّا كنّا نصلّي وليس معنا أحد يصلّي غيرنا .

____________________

(1) كذا.

(2) كلمة: (الحميري) غير موجودة في مخطوطة طهران، وإنّما أخذنا من نسخة السيد علي نقي.

(3) كذا.

(4) ما بين المعقوفين غير موجود في نسخة طهران، وإنّما هو من نسخة السيد علي نقي. ورواه أيضاً ابن سيد الناس في عيون الأثر: ج 1، ص 92 وفيه: رزيق بن جامع المديني سنة سبع وتسعين ومئتين...) وقد علقناه على الحديث: (72) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 1، ص 39 ط 1.

(5) كذا في نسخة السيد علي نقي، ومثله في الحديث: (114) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 1، ص 69 ولا يوجد فيه لفظ: (الزيدي)، وفي نسخة طهران: (هشام الزيدي). ولعلّ الصواب: (هاشم بن البريد).

(6) هذا هو الظاهر الموافق لما في الحديث: (17) من مناقب ابن المغازلي ص 14، والحديث (115) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 1، ص 70 وما ذكرناه في تعليقه عن كتاب المتفق والمفترق. وفي أصلي من فرائد السمطين: (عن سعيد بن عبد الرحمان بن أيوب...).

فضيلة أُخرى

هي بالتدوين والذكر أولى وأحرى: 188 - وبالإسناد [المتقدّم في الحديث السالف] إلى محمّد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن أبي رافع (1) قال: صلّى النبي صلّى الله عليه وسلّم أوّل يوم الاثنين، وصلّت خديجة آخر يوم الاثنين وصلّى عليّ عليه السلام يوم الثلاثاء في الغد [من] يوم صلّى النبي صلّى الله عليه وسلّم (2) صلّى مستخفياً قبل أن يصلّي مع النبي صلّى الله عليه وسلّم أحد سبع سنين وأشهراً (3) .

____________________

(1) ورواه أيضاً الحافظ الطبراني في ترجمة أبي رافع إبراهيم مولى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من المعجم الكبير: ج 1 / الورق 51 / قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا يحيى الحماني، حدثنا علي بن هاشم عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده...

(2) كذا في نسخة السيد علي نقي عدا ما بين المعقوفين، وفي مخطوطة طهران: (حين صلّى النبي...). والحديث رواه ابن عساكر تحت الرقم: (72) من ترجمة الإمام أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 1، ص 39.

ورواه أيضاً الحافظ الحسكاني في تفسير الآية: (6) من سورة غافر، تحت الرقم: (820) من شواهد التنزيل: ج 2 ص 126، ورويناه في تعليقهما عن مصادر.

وأيضاً ذكر أبو عمر في أول ترجمته عليه السلام من كتاب الاستيعاب بهامش الإصابة: ج 3 ص 27 أحاديث كثيرة في أنّه عليه السلام أوّل مَن أسلم وأوّل مَن صلّى.

(3) ورواه أيضاً الخوارزمي في الفصل الرابع من مناقبه ص 21 ط الغري قال: أخبرنا الشيخ الزاهد الحافظ أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي، أخبرني القاضي زين الإسلام شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ، أخبرنا والدي شيخ السنّة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أخبرني أبو الحسين ابن الفضل، أخبرني عبد الله بن جعفر، حدثني يعقوب بن سفيان، حدثني يحيى بن عبد الحميد، حدثني علي بن هاشم عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده أبي رافع...

فضيلة

سبق إلى الإسلام، ومنقبة لا تطمح إليها عين طمع ولا مرام.

189 - أخبرني الشيخ العدل علي بن أنجب الخازن إجازة وكتابة، قال: أنبأنا أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي إجازة، قال: أنبأنا أبو منصور عبد الرحمان ابن محمد بن عبد الواحد القزّاز، قال: حدثنا الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن مهدي الخطيب التبريزي من لفظه (1) في محرّم سنة ثلاث وستين وأربعمئة، قال: أنبأنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة، حدثنا أبو الحسن علي بن إسحاق بن محمد بن البختري المادرائي، حدثنا أحمد بن حازم ابن أبي غرزة، حدثنا علي بن قادم، أنبأنا علي بن عابس، عن مسلم [الملائي الأعور] عن أنس [بن مالك قال]: استنبئ النبي صلّى الله عليه وسلّم يوم الاثنين، وأسلم عليّ يوم الثلاثاء.

____________________

(1) كذا في الأصل، والظاهر أنّ لفظة: (التبريزي) من أخطاء الناسخين، والصواب: (الخطيب البغدادي)، والحديث رواه الخطيب في ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ بغداد: ج 1، ص 134، ورواه عنه ابن عساكر تحت الرقم: (78) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 1، ص 42، ورواه أيضاً قبله وبعده بأسانيد أخر.

فضيلة

سبق فاق بها على المصلّين، ومنقبة سعادة وكرامة سبق بها المحلين: 190 - وأنبأني المشايخ ناصر الدين عمر بن عبد المنعم القواس، وعماد الدين عبد الحافظ بن بدران بن شبل بن طرخان، وأبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد النجار المعروف بابن المريخ رحمهم الله، قالوا: أنبأنا القاضي عبد الصمد بن محمد ابن أبي الفضل [ابن] أبي القاسم الحرستاني إجازة، قال: أنبأنا زاهر بن ظاهر بن محمد الشحامي المستملي كتابة بروايته كتاب تاريخ نيسابور للحاكم أبي عبد الله البيّع، عن المشايخ الأربعة: أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، ومحمد بن عبد العزيز الحيري، وأبو عثمان عبد الرحمان بن إسماعيل، وسعيد بن أحمد بن محمد البحيري إجازة قالوا: أنبأنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله البيّع الحافظ رحمه الله سماعاً منه، قال: حدثني عمر بن أحمد، حدثنا أبو القاسم عمر بن أحمد ابن حمدان النسوي، حدثنا أبو جعفر الشامي، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا إبراهيم بن المختار، حدثنا شعبة، عن أبي بلج [يحيى بن سليم]، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس [قال]: إنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: إنّ أوّل مَن صلّى معي علي (1) .

____________________

(1) وللحديث طرق ومصادر كثيرة، وقد رواه الترمذي في باب مناقب علي عليه السلام تحت الرقم: (3734) من سننه: ج 5 ص 642 ورواه أيضاً الطبري في سيرة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من تاريخه: ج 2 ص 310 ورواه أيضاً ابن عساكر تحت الرقم: (97) وما حوله من ترجمة علي عليه السلام من تاريخ دمشق.

الباب الثامن والأربعون

في البشارة بفضيلة فاخرة، وخصال تنفع في الدنيا والآخرة (1) : 191 - أنبأني الشيخ مجد الدين عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر ابن أبي الحسن البغدادي قال: أنبأنا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمان بن علي بن الجوزي قال: أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني قال: أنبأنا أبو علي الحسن بن علي ابن المذهب، قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال: حدثنا أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثني يحيى بن سلمة - يعني ابن كهيل - قال: سمعت أبي يحدّث عن حبّة العرني قال: رأيت عليّاً عليه السلام ضحك على المنبر - لم أره ضحك ضحكاً أكثر منه حتى بدت نواجذه (2) ثم قال: ذكرت قول أبي طالب، ظهر علينا أبو طالب وأنا

____________________

(1) لعلّ هذا هو الصواب، وفي الأصل: (البشارة في فضيلة فاخرة...).

(2) النواجذ: جمع ناجذ: الضرس.

والحديث رواه أحمد في مسند علي عليه السلام تحت الرقم: (776) من كتاب المسند: ج 1، ص 99 ط 1، وفي ط ج 2 ص 119، ورواه عنه ابن عساكر، في الحديث (5) من ترجمة أبي طالب من تاريخ دمشق: ج 19، ص 46 من النسخة الظاهرية، وفي نسخة العلاّمة الأميني: ج 63 ص 180، قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر، أنبأنا أبو محمد الجوهري.

وأخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، أنبأنا أبو علي الكاتب قال: أنبأنا أحمد بن جعفر، أنبأنا عبد الله [بن أحمد]، حدثني أبي حدثنا أبو سعيد...

ثم رواه بسند آخر، عن أبي داود الطيالسي وقد علقناهما على الحديث: (88 و89) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 1، ص 50 ط 1.

ورواه أيضاً في الحديث: (287) من باب فضائل أمير المؤمنين من كتاب الفضائل قال: حدثنا عبد الله [بن أحمد] قال: حدثنا أبو الجهم الأزرق بن علي وداود بن عمرو، قالا: حدثنا حسان بن إبراهيم، عن محمد [بن] يحيى بن سلمة [ابن كهيل] عن أبيه [عن جده] عن حبة...

أقول: وقد علقناه حرفياً مع روايات أُخر عن مصادر وأسانيد أُخر على الحدث. (88) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 1 49 وما بعدها.

مع النبي صلّى الله عليه وسلّم ونحن نصلّي ببطن نخلة فقال: ماذا تصنعان يا ابن أخي؟ فدعاه النبي صلّى الله عليه وسلّم [إلى الصلاة] (1) فقال: ما بالذي تصنعان بأس أو بالذي تقولان بأس ولكن والله ما يعلوني أستي أبداً!!!

[قال حبّة] وضحك [علي] تعجبّاً لقول أبيه ثم قال: اللهم [إني] لا اعترف أن عبداً لك من هذه الأمّة عبدك قبلي غير نبيّك - ثلاث مرات (2) - لقد صلّيت قبل أن يصلي الناس سبعاً (3) .

____________________

(1) هذا هو الظاهر المستفاد من قوله: (ما يعلوني أستي). وفي المسند: (إلى الإسلام). والظاهر أنّها من تصحيفات رواتهم.

(2) كذا في كتاب المسند، وفي مخطوطي كليهما من فرائد السمطين: (ثلاث مرار).

(3) كلمة: (سبعاً) مأخوذة من المسند، وقد سقطت من نسختي من فرائد السمطين.

فضيلة

سبق إلى الإسلام سابغة الظل، ومنقبة مفخرة فاز بها على الكلّ: 192 - أخبرنا العدل محمد ابن أبي القاسم ابن عمر ابن أبي القاسم المقرئ الحنبلي بقراءتي عليه ببغداد، قال: أنبأنا الشيخ عبد اللطيف ابن أبي القسطي - إجازة إن لم يكن سماعاً - وشيخ الإسلام شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي إجازة: أنبأنا أبو زرعة طاهر ابن أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي، (أنبأنا أبو منصور محمد)، أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقرئ القزويني، أنبأنا أبو طلحة القاسم ابن أبي البدر الخطيب، حدثنا أبو الحسين علي بن إبراهيم بن سلمة القطان، أنبأنا الإمام ابن ماجة القزويني (1) ، حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي، أنبأنا عبيد الله بن موسى، أنبأنا العلاء بن صالح، عن المنهال، عن عبّاد بن عبد الله [الأسدي] قال: قال علي عليه السلام: أنا عبد الله وأخو رسول الله، وأنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدي إلاّ كاذب، صلّيت قبل الناس سبع سنين .

____________________

(1) رواه في باب فضائل علي عليه السلام في الحديث: (120) من سننه: ج 1، ص 44، وبهذا السند رواه أيضاً النسائي في الحديث: (6) من كتاب الخصائص، ومثله رواه الحاكم في باب فضائل علي عليه السلام من المستدرك: ج 3 ص 111.

ورواه أيضاً ابن أبي شيبة في باب فضائل علي عليه السلام من المصنف ج 6 الورق 155 / أ / عن عبد الله بن نمير عن العلاء بن صالح...

ورواه أيضاً أحمد بن حنبل في الحديث: (117) من باب فضائل أمير المؤمنين من كتاب الفضائل قال: حدثني ابن نمير وأبو أحمد، قالا: حدثنا العلاء بن صالح...

وقد رويناه عن مصادر كثيرة بطرق شتّى في تعليق الحديث: (81) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 1، ص 44 ط 1.

193 - أنبأني الشيخ عبد الحافظ بن بدران بقراءتي عليه بنابلس بروايته عن عبد الصمد بن محمد ابن أبي الفضل الحرستاني إذناً فأقرّ به، قال: أنبأنا محمد بن الفضل أبو عبد الله إجازة، قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ، قال: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ (1) قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة القاضي إملاءً، قال: أنبأنا عبد الله بن روح المدائني قال: أنبأنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا نعيم بن حكيم (2) قال: أنبأنا أبو مريم [الثقفي المدائني]: عن علي بن أبي طالب قال: انطلق بي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حتى أتى بي الكعبة فقال لي: اجلس. فجلست إلى جنب الكعبة فصعد النبي صلّى الله عليه وسلّم على منكبي فقال لي: انهض. فنهضت فلمّا رأى ضعفي تحته فقال [لي] اجلس. فجلست فقال: يا علي اصعد منكبي. فصعدت على منكبيه ثم نهض بي صلّى الله عليه وسلّم فقال لي: [اذهب] إلى صنمهم الأكبر صنم قريش - وكان من نحاس موتّداً بأوتادٍ من حديد إلى الأرض - فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: عالجه، والنبي صلّى الله عليه وسلّم يقول: إيه إيه ( جَاءَ الْحَقّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً ) [17/ الإسراء: 81]. ولم أزل أعالجه حتى استمكنت منه، فقال

____________________

(1) ورواه أيضاً الخوارزمي في الفصل: (11) من مناقبه ص 71 الغري بسنده عنه، قال: أخبرنا الشيخ الزاهد أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي الخوارزمي، أخبرني شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ، أخبرني والدي أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أخبرني أبو عبد الله الحافظ...

(2) ورواه أيضاً أحمد بن حنبل تحت الرقم: (644) في مسند علي عليه السلام من كتاب المسند: ج 2 ص 57 قال: حدثنا أسباط بن محمد، حدثنا نعيم بن حكيم المدائني، عن أبي مريم...

قال أحمد محمد شاكر في تعليقه: إسناده صحيح، نعيم بن حكيم المدائني وثقه ابن معين وغيره، وترجم له البخاري في التاريخ الكبير: ج 4 / 2 / 99 فلم يذكر فيه جرحاً. أبو مريم هو الثقفي المدائني وهو ثقة وترجم له البخاري أيضاً في ج 4 / 1 / 151، فلم يذكر فيه جرحاً.

أقول ورواه أيضاً أحمد تحت الرقم: (1301) من المسند ج 2 ص 325، باختصار.

والحديث ذكره في مجمع الزوائد: ج 6 ص 23 ونسبه لأحمد وابنه وأبي يعلى والبزار، وقال: ورجال الجميع ثقات.

لي: اقذفه. فقذفت [به] وتكسّر ونزوت من فوق الكعبة فانطلقت أنا والنبي صلّى الله عليه وسلّم، وخشينا أن يرانا أحد من قريش أو غيرهم فقال علي: فما صعدته حتى الساعة (1) .

____________________

(1) وهذا الحديث قد سقط عن نسخة السيد علي نقي. وقد رواه ابن أبي شيبة وأبو يعلى وابن جرير، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق: ج 2 ص 432 والحاكم في المستدرك ج 2 ص 37 وج 3 ص 5.

ورواه عنهم جميعاً في باب الفضائل علي عليه السلام تحت الرقم: (431) من كنز العمال: ج 15، ص 151، ط 2. ورواه أيضاً ابن المغازلي في الحديث: (240) من مناقبه ص 202.

ورواه أيضاً الكلابي في الحديث: (5) من مناقبه المطبوع في خاتمة مناقب ابن المغازلي ص 429 ط 1.

وللحديث مصادر أُخر ذكرها ابن شهرآشوب في ترجمة أمير المؤمنين من مناقب آل أبي طال ب: ج 1، ص 327، ورواه عنه في الباب: (60) من تاريخ أمير المؤمنين من بحار الأنوار: ج 38 ص 76 ط 2، ورواه أيضاً العلاّمة الأميني في الغدير: ج 7 ص 9 - 12.

فضيلة

هي بالتدوين والذكر أولى وأحرى

194 - أنبأني السيد الشريف بهاء الدين الحسن بن الشريف مودود الحسني العلوي التبريزي، والإمام علم الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمان المالكي رحمهم الله.

وأخبرنا الشيخ عماد الدين عبد الحافظ بن بدران المقرئ بقراءتي عليه بمدينة نابلس يوم الجمعة منتصف صفر من شهور سنة خمس وتسعين وستمئة، بروايتهم عن عبد الصمد بن محمد ابن أبي الفضل.

حيلولة: وأخبرني الشيخ شرف الدين أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن عساكر بقراءتي عليه بدمشق في شهر ربيع الأول سنة خمس وتسعين وستمئة، بروايته عن زينب بنت أبي القاسم ابن الحسن.

وأنبأني المشايخ عزّ الدين عبد العزيز بن عبد المنعم بن علي الحرّاني الأصل البغدادي المولد، وأمين الدين أبو اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب بن الحسن بن عساكر، وأمّ العرب فاطمة بنت علي ابن أبي محمد القاسم بن علي بن عساكر الدمشقي إجازة قالوا: أنبأنا أبو الفتح منصور بن عبد المنعم [بن] عبد [الله] ابن أبي عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي إجازة قالوا: أنبأنا أبو عبد الله [محمد بن الفضل الصاعدي] إجازة قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ قراءة عليه ونحن نسمع، قال: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمان بن ماني السبيعي بالكوفة، قال: حدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال: حدثنا حسن بن حسين العرني قال: حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جدّه، عن علي بن أبي طالب قال:

أتى جبرئيل النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: إنّ صنماً في اليمن معفّراً في الحديد فابعث إليه فادققه وخذ الحديد. قال: فدعاني وبعثني إليه، فذهبت إليه فدققت الصنم وأخذت الحديد فجئت به إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم فاستضرب منه سيفين فسمّى واحداً ذا الفقار، والآخر مخذماً فتقلّد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ذا الفقار وأعطاني مخذماً ثم أعطاني بعد ذا الفقار، ورآني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأنا أقاتل دونه يوم أُحد فقال: لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ علي .

فقال الإمام الحافظ أحمد البيهقي (رض): كذا روي في هذا الإسناد [أنّه] أمر بصنعته، ورويناه بإسناد صحيح عن ابن عباس أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم تنفّل سيفه ذا الفقار يوم بدر، وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أُحد، والله أعلم.

195 - [قال أبو عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي]: وبه أخبرنا الحافظ الإمام أبو بكر البيهقي [قال]: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا [أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثني أحمد بن عبد الجبار، حدثني يونس بن] بكير، عن محمد بن إسحاق [بن يسار] قال (1) : وقال علي بن أبي طالب حين ناول [سيفه] فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

قال ابن إسحاق: وسمع في ذلك اليوم - وهاجت ريح فسمع - مناد يقول:

____________________

195 - ورواه أيضاً في كتاب بشارة المصطفى قبل ختامه بثلاثة أحاديث ص 346 قال: قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا بشر بن بكر، عن محمد بن إسحاق، عن مشيخته قال: لما رجع علي بن أبي طالب [عليه السلام] من أُحد ناول فاطمة (عليها السلام) سيفه وقال:

قال (ابن إسحاق): وسمع في يوم أُحد - وقد هاجت ريح عاصف - كلام هاتف يهتف وهو يقول:

(1) الأوّل ممّا وضعناه بين المعقوفين زيادة منّا، والثاني مأخوذ من الفصل: (6) من مناقب الخوارزمي ص 107.

فضيلة

ذات فناء فسيح، وجناب حسيب، ومربع مريع، ومرتع خصيب:

196 - أخبرنا الشيخ الإمام أبو عمرو عثمان بن الموفق الأذكاني رحمه الله بقراءتي عليه بإسفرائين في صفر سنة أربع وستين وستمئة، قال: أنبأنا الإمام جمال الدين محمد (1) ابن أبي المعالي النطنزي، قراءة عليه وأنا أسمع في جمادي الآخرة سنة ثلاث وستمئة، قال: أنبأنا الإمام تاج الدين مسعود بن محمود بن حسان المنيعي قال: أنبانا الشيخ الإمام عماد الدين عبد الرحمان بن عبد الله المروروذي قال: أنبأنا الإمام محيى السنّة أبو محمد الحسين بن مسعود الفرّاء البغوي قدّس الله روحه، قال: أنبأنا عبد الواحد المليحي، أنبأنا أحمد النعيمي، أنبأنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل (2) ، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان، عن أبي حازم، أخبرني سهل بن سعد [قال]: إنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم قال يوم خبير: لأعطينّ هذه الراية غداً رجلاً يفتح الله على يديه، يحبّ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله. قال: فبات الناس يدوكون ليلتهم أيّهم يعطاها، فلمّا أصبح الناس غدوا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كلّهم يرجون أن يعطاها!!! فقال: أين علي بن أبي طالب؟ قالوا: يا رسول الله هو يشتكي عينيه. قال: فأرسلوا إليه . فأتي به فبصق في عينه

____________________

(1) كذا في نسخة طهران، وفي نسخة السيد علي نقي: (أحمد بن أبي المعالي).

(2) وهو البخاري والحديث رواه في باب مناقب علي عليه السلام من صحيحه: ج 5 ص 22 بهذا السند، ثم رواه أيضاً عن طريق سلمة بن الأكوع.

ورواه أيضاً مسلم في باب مناقب علي عليه السلام من صحيحه: ج 7 ص 121.

ورواه أيضاً النسائي في الحديث: (16) من كتاب الخصائص ص 55، وقد رويناه عنهم وعن غيرهم حرفياً وعلقناه على الحديث: (227) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 1، ص 163، وما بعدها من ط 1.

ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية، فقال علي: يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ قال: انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فو الله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك حمر النعم.

قال الإمام محيى السنّة [الحسين بن مسعود البغوي]: هذا حديث صحيح متّفق على صحّته، أخرجه مسلم أيضاً عن قتيبة بن سعيد.

[و] قوله: (يدوكون) أي يخوضون، يقال: الناس في دوكة أي في اختلاط وخوض، وأصله من الدوك وهو السحق، ويسمّى صلابة الطيب مداكاً.

شبّه الأمر فيه بمَن دقّ شيئاً ليستخرج لبّه ويعلم باطنه.

وأراد بحمر النعم حمر الإبل وهي أعزّها وأنفسها، يريد لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك أجراً وثواباً من أن يكون لك حمر النعم فتتصدّق بها.

الباب التاسع والأربعون (1)

[في أنّ مبارزة علي في يوم الخندق أفضل من جهاد جميع الأُمّة وعملها إلى يوم القيامة!!!]

197 - أنبأني شيخنا أبو عمر عثمان بن الموفق رحمه الله، عن المؤيد بن محمد المقرئ إذناً، عن عبد الجبّار بن محمد الخواري قال: أنبأنا أبو الحسن علي ابن أحمد النيسابوري المفسّر رحمه الله (2) قال: أنبأنا عبد الرحمان بن حمدان السعدي، حدثنا لؤلؤ القصري (3) ، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خضر الصوفي

____________________

(1) هذا العنوان كان ساقطاً من كلي أصلي من فرائد السمطين، والظاهر أنّ موضعه هاهنا دون ما تقدّم، كما أنّ ما وضعناه ما بين المعقوفين التاليين أيضاً زيادة منّا وليس من الأصل.

(2) والظاهر أنّه رواه في تفسير الآية: (25) من سورة الأحزاب من تفسيره.

ورواه بسنده عنه الخوارزمي في الفصل الرابع من مقتله: ج 1، ص 45 ط 1، وكذا في الفصل (9) من مناقبه ص 58 قال: أخبرنا الإمام الحافظ أبو الفتح عبد الواحد بن الحسن الباقرجي، أخبرني أبو عبد الله محمد بن محمد الجويني قال: قرأت على أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي...

(3) كذا في الأصل، وفي رواية الخطيب وابن عساكر الآتية: (القيصري).

والحديث رواه أيضاً الحاكم في كتاب المغازي من المستدرك: ج 3 ص 32 قال: حدثنا لؤلؤ ين عبد الله المقتدري في قصر الخليفة ببغداد، حدثنا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب المصري بدمشق، حدثنا أحمد بن عيسى الخشاب بتنيس، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا سفيان الثوري عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله [صلّى الله عليه وآله وسلّم]: لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أُمّتي إلى يوم القيامة.

ورواه أيضاً الحاكم الحسكاني في الحديث: (636) في تفسير الآية: (25) من سورة الأحزاب من كتاب شواهد التنزيل: ج 2 ص 8 ط 1، قال: أخبرنا أبو محمد ابن عبد الله [أخبرنا] أبو سعد السعدي قراءة [عليه] غير مرة [أخبرنا] لؤلؤ المقتدري (ظ) ببغداد سنة سبع وستين [وثلاثمئة] [أخبرنا] أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النصيبي [أخبرنا] أبو عبد الله الحسين بن [الحسن] بن شداد بالعسكر، قال: حدثني محمد بن سنان الحنظلي قال: حدثني إسحاق بن بشر القرشي عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده...

بالموصل، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن شدّاد، حدثني محمد بن سنان (1) الحنظلي، حدثنا إسحاق بن بشر القرشي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدّه: عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: لمبارزة عليّ بن أبي طالب عليه السلام لعمرو بن عبد ودّ يوم الخندق أفضل من عمل أُمّتي إلى يوم القيامة.

____________________

أقول: وقريباً منه رواه قبله بسند آخر، كما رواه أيضاً العسكري في الأوائل، وابن شيرويه في الفردوس، وصاحب الأربعين في كتاب الأربعين عن الأربعين، وابن أبي الحديد في شرح المختار: (185) من نهج البلاغة: ج 4 ص 100 كما رواه عنهم جميعاً في الباب: (70) من بحار الأنوار: ج 9 ص 100، وفي ط 2 ج 39 ص 1، ورواه أيضاً في الباب: (106) من ج 9 ص 110، وفي ط 2 ج 41 ص 91.

ورواه أيضاً الخطيب في ترجمة لؤلؤ بن عبد الله القيصري تحت الرقم: (6978) من تاريخ بغداد: ج 13، ص 18، وساقه بلفظه إلى أن قال: سألت البرقاني عن لؤلؤ القيصري فقال: كان خادماً حضر مجلس أصحاب الحديث فعلقت عنه أحاديث. فقلت: كيف حاله؟ قال: لا أخبره!!! [ثم قال الخطيب] قلت: ولم أسمع أحداً من شيوخنا يذكره إلاّ بالجميل.

أقول: ورواه أيضاً عنه ابن عساكر في ترجمة لؤلؤ من تاريخ دمشق قال: أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، حدثنا أبو منصور ابن خيرون، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا الطاهري، أنبأنا لؤلؤ بن عبد الله القيصري، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النصيبي الصوفي بالموصل...

(1) كذا في نسخة السيد علي نقي، ومثله في رواية الخوارزمي، وفي نسخة طهران: (محمد بن شباب).

الباب الخمسون

[في تقريض النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عليّاً بأنّه منه وهو منه. وقول جبرئيل: وأنا منكما. وصوت الهاتف يوم أُحد: لا سيف إلاّ ذو الفقار، ولا فتى إلاّ علي].

198 - أنبأني الشيخ محمد بن يعقوب الأزجي، أنبأنا شرف الدين عبد الرحمان بن عبد السميع إجازة عن شاذان بن جبرئيل قراءة عليه، عن محمد بن عبد العزيز القمّي، عن محمد بن أحمد بن علي النطنزي قال: أنبأنا بختكين بن عروبة، قال: حدثنا أبو بكر العطّار قال: حدثنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن داود بن علي قال: حدثنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي قال: حدثنا علي بن عبد الحميد، عن حبّان (1) ، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جدّه قال: لمّا قتل علي عليه السلام أصحاب الألوية [يوم أُحد] أبصر النبي صلّى الله عليه وسلّم جماعة من مشركي قريش فقال لعلي: احمل عليهم . فحمل عليهم وفرّق جماعتهم وقتل هشام بن أميّة المخزومي. ثم أبصر النبي صلّى الله عليه وسلّم جماعة [أخرى] من مشركي قريش فقال لعلي: احمل عليهم. فحمل عليهم ففرّق جماعتهم وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي.

ثم أبصر النبي صلّى الله عليه وسلّم جماعة أو جمعاً من مشركي قريش فقال

____________________

(1) هذا هو الظاهر الموافق لما رواه في الحديث: (241) من باب فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل تأليف أحمد بن حنبل، ولما رواه الطبري في وقعة أُحد من تاريخه: ج 2 ص 514 ط الحديث بمصر، ولما رواه الطبراني في ترجمة أبي رافع من المعجم الكبير: ج 1 / الورق 50 /، ولما رواه ابن عساكر تحت الرقم: (215) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج1، ص 149.

وفي أصلي من فرائد السمطين: (عن حسان).

لعلي: احمل عليهم . فحمل عليهم وفرّق جماعتهم وقتل يشكر بن مالك أخا عمرو بن لؤي.

فأتى جبرئيل عليه السلام [النبي] فقال: إنّ هذه لهي المواسات . فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: إنّه منّي وأنا منه . فقال جبرئيل (1) : وأنا منكما !!! فسمعوا صوتاً ينادي:

199 - أنشدني الشيخ تاج الدين علي بن أنجب الخازن إجازة، أنشدني الإمام برهان الدين ناصر بن أبي المكارم المطرزي إجازة، أنشدنا الإمام ضياء الدين أخطب خوارزم الموفق بن أحمد المكّي رحمه الله لنفسه (2) :

____________________

(1) هذا هو الظاهر الموافق للمصادر المشار إليها آنفاً، وقد علقنا نصوصها على الحديث: (215) من ترجمة علي عليه السلام من تاريخ دمشق ج 1، ص 149، ط 1، وفي ط 2 ص 160. ومثلها رواه أيضاً بسند آخر عن عبيد الله بن أبي رافع تحت الرقم: (242) من باب فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل.

وفي أصلي من فرائد السمطين: (قال جبرئيل).

(2) ذكره الخوارزمي في الحديث الأول من الفصل الأول من مناقبه ص 6.

(3) لعلّ هذا هو الصواب، وفي الأصل ومثله في مناقب الخوارزمي: كالظفر يوم صباله والناب).

فضيلة

مرتّبة المعنى من السابقة، ومنقبة مرمية المفاخر السامية السامقة [في تقريض النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم علياً بمحبّة الله ورسوله، وأنّه في حروب أعداء الله أسد، ولا يوليّهم دبره كالثّعالب الروّاغة!!!)

200 - أنبأني الشيخات الصالحات: زينب بنت علي بن كامل الحرّانية، والأُختان: خديجة وآسية بنتا أحمد بن عبد الدائم المقدسي كتابة عنهنّ، بروايتهنّ عن الشيخ الصالح أبي المجد زاهر [بن طاهر الشحامي] قال: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن أحمد الجوزدانية إجازة، قالت: أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن ريذة الأصبهاني (1) قال: أنبأنا الإمام أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيّوب بن مطير اللخمي الطبراني رحمه الله (2) قال: حدثنا محمد بن الفضل بن جابر

____________________

(1) تقدّمت ترجمته في تعليق الحديث: (192) في آخر الباب: (45) ص 233.

(2) رواه في ترجمة شيخه محمد بن الفضل بن جابر البغدادي من المعجم الصغير: ج 2 ص 100.

ورواه أيضاً الهيثمي في مجمع الزوائد: ج 6 ص 151، وقال: رواه الطبراني في الصغير، وفيه خليل بن مرة، قال أبو زرعة: شيخ صالح.

ثم إنّ الحديث رواه أيضاً الحاكم في المستدرك: ج 3 ص 38 قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار إملاءً، حدثنا زكريا بن يحيى بن مروان، وإبراهيم بن إسماعيل السيوطي قالا: حدثنا فضيل بن عبد الوهاب، حدثنا جعفر بن سليمان، عن الخليل بن مرة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: لما كان يوم خبير بعث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رجلاً فجبن فجاء محمد بن سلمة فقال: يا رسول الله لم أر كاليوم قط!!! قتل محمود بن سلمة. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: لا تمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإنّكم لا تدرون ما تبتلونه [به] معهم وإذا لقيتموهم فقولوا: اللّهمّ أنت ربّنا وربّهم ونواصينا ونواصيهم بيدك وإنّما تقتلهم أنت، ثم الزموا الأرض جلوساً فإذا غشوكم فانهضوا وكبّروا .

ثم قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: لأبعثن غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبّانه، لا يولّي الدبر، يفتح الله على يديه . [قال] فتشرف لها الناس وعلي رضي الله عنه يومئذ أرمد، فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: سر . فقال: يا رسول الله ما أبصر موضعاً . فتفل في عينيه وعقد له ودفع إليه الراية، فقال علي: يا رسول الله علام أقاتلهم؟ فقال: على أن يشهدوا أن لا إله إلاّ الله، وأنّي رسول الله، فإذا فعلوا ذلك فقد حصنوا منّي دماءهم وأموالهم إلاّ بحقّها وحسابهم على الله عزّ وجل . قال: فلقيهم ففتح الله عليه.

[ثم قال الحاكم:] وقد اتفق الشيخان على إخراج حديث الراية.

السقطي البغدادي، حدثنا فضيل بن عبد الوهّاب، حدثنا جعفر بن سليمان، عن الخليل ابن مرّة: عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله [الأنصاري] قال: لمّا كان يوم خبير بعث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رجلاً فجبن، فجاء محمد بن مسلمة فقال: يا رسول الله لم أر كاليوم قطّ قتل محمود بن مسلمة. فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: لا تمنّوا لقاء العدوّ، واسألوا الله العافيه؛ فإنّكم لا تدرون ما تبتلون به منهم فإذا لقيتموهم فقولوا: اللّهمّ أنت ربّنا وربّهم ونواصينا ونواصيهم بيدك. وإنّما تقتلهم أنت. ثم الزموا الأرض جلوساً فإذا غشّوكم فانهضوا وكبّروا .

ثم قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: لأبعثنّ غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله [ويحبّانه] لا يولّي الدبر . فلمّا كان الغد بعث عليّاً عليه السلام وهو أرمد شديد الرمد فقال [له]: سر . فقال: يا رسول الله ما أبصر موضع قدمي . فتفل في عينيه وعقد له اللواء ودفع له الراية، فقال: على ما أقاتلهم يا رسول الله؟ فقال: على أن يشهدوا أن لا إله إلاّ الله، وأنّي رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد حقنوا دما [ءهم] وأموالهم إلاّ بحقّها وحسابهم على الله عزّ وجلّ.

قال الطبراني: لم يروه عن عمرو [بن دينار] إلاّ الخليل، و[لاعن] الوليد بن هشام إلاّ جعفر، تفرّد به فضيل بن عبد الوهاب.