شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المؤمن

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

15 ـ عن اسحاق بن عمّار قال : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول : رأس طاعة الله ( عزّ وجلّ ) الرضا بما صنع الله إلى العبد فيما أحبّ وفيما أكره ، [ ولم يصنع الله بعبد شيئاً(1) ] الا وهو خير(2) .

16 ـ عن يونس بن رباط قال : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول : إنّ أهل الحقّ منذ ما كانوا في شدة ، إمّا إن ذلك إلى مدّة قريبة(3) وعافية طويلة(4) .

17 ـ عن سماعة قال : سمعته(5) يقول : ان الله عزّ وجلّ جعل وليه غرضاً لعدوّه في الدنيا(6) .

18 ـ عن المفضّل بن عمر ، قال : قال رجل لأبي عبد الله الصادقعليه‌السلام وأنا عنده : إنّ من قبلنا يقولون : إنّ الله إذا أحبّ عبداً نوّه منوّه من السماء : إن الله يحبّ فلاناً فأحبّوه ، فيلقي الله المحبّة ( لهظ ) في قلوب العباد ، وإذا أبغضه نوه منوه من السماء : إن الله يبغض فلاناً فأبغضوه ، فيلقي الله له البغضاء في قلوب العباد.

قال : وكانعليه‌السلام متّكئا فاستوى جالسا ، ثم نفض كمه ، ثم قال : ليس هكذا ، ولكن إذا أحبّ الله عزّ وجلّ عبد أغرى به الناس ليقولوا ما ليس فيه يؤجره ويؤثمهم [ وإذا أبغض عبداً ألقى الله عزّ وجلّ له المحبّة في قلوب العباد ليقولوا ما ليس فيه ليؤثمهم ( وظ ) ايّاه ](7) .

ثم قال : من كان أحبّ إلى الله تعالى من يحيى بن زكريا ؟ ثم أغرى جميع من رأيت ، حتّى صنعوا به ما صنعوا ، ومن كان أحبّ إلى الله عزّ وجلّ من الحسين بن عليعليهما‌السلام ؟ أغرى به حتّى قتلوه ! ومن كان أبغض إلى الله من أبي فلان وفلان ؟

__________________

(1) ليس في الأصل ، وأثبتناه من البحار.

(2) أخرجه في البحار : 71 / 139 ح 28 والوسائل : 12 / 901 عن أمالي الطوسي : 200 ح 37 بإسناده عن اسحاق بن عمّار باختلاف يسير في ألفاظه.

(3) في الكافي وتنبيه الخواطر : ( قليلة ).

(4) أخرج في البحار : 67 / 213 ح 18 والوسائل : 2 / 906 ح 3 عن الكافي : 2 / 255 ح 16 بإسناده عن يونس بن رباط مثله ، ورواه في تنبيه الخواطر 2 / 204 مرسلاً.

(5) يعني : أبا عبد اللهعليه‌السلام .

(6) أخرج في البحار : 68 / 221 ح 10 عن الكافي : 2 / 250 ح 5 بإسناده عن سماعة مثله.

(7) سقط من النسخة ـ أ ـ.

ليس كما قالوا(1) .

19 ـ عن زيد الشحام قال : قال الصادقعليه‌السلام :

ان الله عزّ وجلّ إذا أحبّ عبداً أغرى به الناس(2) .

20 ـ عن أبي حمزة قال : سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يقول : إن الله عزّ وجلّ أخذ ميثاق المؤمن على بلايا أربع ( الاولى ) ، أيسرها عليه : مؤمن مثله يحسده ، والثانية : منافق يقفو أثره ، والثالثة ، شيطان يعرض له يفتنه ويضله ، والرابعة : كافر بالذي آمن به يرى جهاده جهادا ، فما بقاء المؤمن بعد هذا(3) ؟!

21 ـ عن حمران عن أبي جعفرعليه‌السلام : ان العبد المؤمن ليكرم على الله عزّ وجل ، حتّى لو سأله الجنّة وما فيها أعطاها ايّاه ، ولم ينقص ذلك من ملكه شيء ولو سأله موضع قدمه من الدنيا حرمه ، وان العبد الكافر ليهون على الله عزّ وجلّ لو سأله الدنيا وما فيها ، أعطاها ايّاه ، ولم ينقص ذلك من ملكه شيء ، ولو سأله موضع قدمه من الجنّة حرمه.

وانّ الله عزّ وجلّ ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء ، كما يتعاهد الرجل أهله بالهدية ويحميه كما يحمي الطبيب المريض(4) .

22 ـ عن أبي حمزة قال : قال أبو جعفرعليه‌السلام : ان لله عزّ وجلّ ضنائن(5) من خلقه ، يضن بهم عن البلاء ، يحييهم في عافية ويرزقهم في عافية ويميتهم في

__________________

(1) رواه في مشكاة الأنوار ص 286 عن المفضّل بن عمر باختلاف يسير في ألفاظه وأسقط منه آخره ( من كان أبغض إلى الله من أبي فلان وفلان ).

(2) روى في مشكاة الأنوار : ص 286 مرسلاً نحوه.

(3) عنه في المستدرك : 2 / 88 ح 1 وأخرج في البحار : 68 / 216 ح 6 والوسائل : 8 / 526 ح 2 عن الكافي : 2 / 249 ح 2 بإسناده عن أبي حمزة عن أبي عبد الله (ع) عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نحوه.

(4) أخرج نحوه في البحار : 67 / 221 ح 28 والوسائل : 2 / 909 ح 18 عن الكافي : 2 / 258 ح 28 بإسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) ، وذيله في الوسائل : 2 / 908 ح 9 عن الكافي : 2 / 255 ح 17 بإسناده عن حمران مثله ، وروى ذيله أيضاً في تحف العقول : ص 300 مرسلاً عن علي (ع) والتمحيص : ح 5 بإسناده عن أبي عبيدة الحذاء نحوه.

(5) الضنائن : الاشياء التي يبخل بها لنفاستها.

عافية ، [ ويبعثهم في عافية ، ويدخلهم(1) الجنّة في عافية ](2) .

23 ـ عن محمّد بن عجلان قال : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول : ان لله عزّ وجلّ من خلقه عباداً ، ما من بلية تنزل من السماء ، أو تقتير في الرزق الاساق إليهم ، ولا عافية أو سعة في الرزق إلاصرف عنهم ( و ) لو أنّ نور أحد هم قسّم بين أهل الأرض جميعاً لاكتفوا به(3) .

24 ـ عن يزيد بن خليفة عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : ما قضى الله تبارك وتعالى لمؤمن ( من ) قضاء الا جعل له الخيرة فيما قضى(4) .

25 ـ عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : ان الله يذود(5) المؤمن عمّا يكره ممّا يشتهي ، كما يذود الرجل البعير عن إبله(6) ليس منها(7) .

26 ـ وعنهعليه‌السلام قال : إنّ الربّ ليتعاهد المؤمن ، فما يمرّ به أربعون صباحاً إلا تعاهده إمّا بمرض في جسده ، وإما بمصيبة في أهله وماله أو بمصيبة من مصائب الدنيا ليأجره الله عليه(8) .

27 ـ عن ابن حمران(9) قال : سمعته يقول : ما من مؤمن يمرّ به أربعون ليلة إلا وقد يذكر بشيء يؤجر عليه ، أدناه هم لا يدري من أين هو ؟(10) .

__________________

(1) في الكافي : يسكنهم.

(2) روى في الكافي : 2 / 462 ح 1 بإسناده عن أبي حمزة مثله ، وما بين المعقوفين سقط من النسخة ـ ب ـ.

(3) عنه في المستدرك : 1 / 141 ج 2 ، وروى مثله في التمحيص : ح 27 باختلاف يسير.

(4) أخرج في البحار : 71 / 158 ذ ح 75 عن مشكاة الأنوار : ص 33 مرسلاً مثله ، وفي ص 152 ح 58 عن التمحيص ح 123 عن أبي خليفة مع اختلاف يسير.

(5) يذود : يدفع أو يمنع.

(6) في النسخة ـ أ ـ أهله.

(7) أخرجه في البحار : 67 / 243 ح 80 عن التمحيص : ح 110 بإسناده عن عيسى بن أبي منصور باختلاف يسير ، متحد مع ح 77 باختلاف يسير فراجع.

(8) أخرج في البحار : 67 / 236 عن جامع الأخبار : ص 133 مرسلاً مثله وأورد في مشكاة الأنوار : ص 293 نحوه. وفي هذه المصادر : ليأجره عليها وهو أنسب.

(9) في النسخة ـ أ ـ ابن مهران.

(10) أخرج في البحار : 67 / 237 عن جامع الأخبار : ص 133 مرسلاً نحوه ، وروى نحوه في مشكاة الأنوار : ص 293 مرسلاً وفي التمحيص ح 16 نحوه.

28 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام : لا يصير على المؤمن أربعون صباحاً إلا تعاهده الربّ تبارك وتعالى بوجع في جسده ، أو ذهاب ماله ، أو مصيبة يأجره الله عليها(1) .

29 ـ وعنهعليه‌السلام قال : ما فلت المؤمن من واحدة من ثلاث ، أو جمعت عليه الثلاثة(2) : أن يكون معه من يغلق عليه بابه في داره ، أو جار يؤذيه أو من في طريقه إلى حوائجه [ يؤذيهظ ] ،

ولو أنّ مؤمناً على قلّة جبل لبعث الله شيطاناً يؤذيه ، ويجعل الله له من إيمانه اُنساً.

30 ـ عن محمّد بن مسلم قال : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول : المؤمن لا يمضي عليه أربعون ليلة إلا عرض له أمر يحزنه ، ويذكره به(5) و (6) .

31 ـ عن أبي الصباح(7) قال : كنت عند أبي عبد اللهعليه‌السلام ، فشكى إليه رجل ، فقال : عقني ولدي واخوتي(8) وجفاني اخواني ، فقال أبو عبد الله (ع) ان للحق دولة ، وللباطل دولة ، وكل واحد منهما ذليل في دولة صاحبه وإن أدنى ما يصيب المؤمن في دولة الباطل أن يعقه ولده واخوته ، ويجفوه إخوانه ، وما من مؤمن يصيب رفاهية في دولة الباطل الا ابتلي في بدنه أو ماله أو أهله ، حتّى يخلصه الله تعالى من السعة التي كان أصابها في دولة الباطل ، ليؤخر به حظه في دولة الحقّ ، فاصبروا وابشروا(9) .

__________________

(1) رواه في التمحيص : ح 11 عن أبي بصير نحوه.

(2) في المصادر : ثلاث وهو أنسب.

(3) قلّة الجبل : أعلاه ، قمته.

(4) عنه في المستدرك : 2 / 78 ح 7 وعن التمحيص ح 28 وأخرج في البحار 67 / 241 ح 70 عن التمحيص عن زراره عنه (ع) وفي البحار : 68 / 218 ح 7 والوسائل : 8 / 485 ح 3 عن الكافي : 2 / 249 ح 3 نحوه.

(5) أخرجه في البحار : 67 / 211 ح 14 والوسائل : 2 / 907 ح 7 عن الكافي : 2 / 254 ح 11 بإسناده عن محمّد بن مسلم ، وفي البحار 67 ص 242 ذ ح 74 عن التمحيص ح 54 مرسلاً مثله وروى في تنبيه الخواطر : 2 / 204 عن محمّد بن مسلم مثله.

(6) في المصادر : يذكر به ، وفي التمحيص : يذكّره ربّه.

(7) في الأصل : أبو الصباح.

(8) في الأصل : والدي وما أثبتناه هو الارجح والظاهر أن السهو والتداخل بين مفردات الحديث وقع من النساخ والفعل عق لا يستعمل في اللغة والتعابير القرآنية إلا مع الوالدين.

(9) روى في الكافي : 2 / 447 ح 12 بإسناده عن أبي الصباح الكناني نحوه.

32 ـ عن علي بن الحسين وأبي جعفرعليهما‌السلام قالا : إن المؤمن ليقال لروحه ـ وهو يغسل ـ : أيسرّك أن تردي إلى الجسد الذي كنت فيه ؟ فتقول : ما أصنع بالبلاء ، والخسران ، والغمّ ؟!(1) .

33 ـ وعن أبي جعفرعليه‌السلام قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : يقول الله عزّ وجلّ : يا دنيا مرّي على عبدي المؤمن بأنواع البلايا ، وما هو فيه من أمر دنياه ، وضيّقي عليه في معيشته ، ولا تحلولي له فيسكن اليك(2) .

34 ـ عن الصباح بن سيابة قال : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : ما أصاب المؤمن من بلاء فبذنب ؟ قال : لا ولكن ليسمع أنينه وشكواه ، ودعاؤه الذي يكتب له بالحسنات ، وتحط عنه السيئاتُ وتدخّر له يوم القيامة(3) .

35 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنّه قال : إنّ الله عزّ وجلّ ليعتذر إلى عبده المحوج ( الذيظ ) كان في الدنيا ـ كما يعتذر الاخ إلى أخيه ـ فيقول : لا وعزّتي وجلالي ما أفقرتك لهوان كان بك علي ، فارفع هذا الغطاء ، فانظر ما عوضتك من الدنيا ، فيكشف له ، فينظر ما عوضه الله عزّ وجلّ من الدنيا ، فيقول : ما ضرني يا ربّ مع ما عوّضتني(4) .

36 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنّه قال : نعم الجرعة الغيظ لن صبر عليها ، فإنّ عظيم الأجر لمع(5) عظيم البلاء ، وما أحبّ الله قوماً إلا ابتلاهم(6) .

37 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : قال الله عزجل : إن من عبادي المؤمنين لعبادا لا يصلح لهم أمر دينهم إلا بالغنى ،

__________________

(1) أخرجه في البحار : 6 / 243 ح 67 عن كتاب الشقاء والجلاء.

(2) عنه في المستدرك : 1 / 141 ح 3 وأخرج في البحار : 72 / 52 خ 73 عن التمحيص : ص 22 ح 81 عن جابر عنه (ع) نحوه.

(3) عنه في المستدرك : 1 / 80 ح 39 ب 1 وص 365 ح 3 ب 19 وفي النسخة ـ أ ـ تذخر.

(4) أخرجه في البحار : 72 / 25 ح 20 عن الكافي : 2 / 264 ح 18 بإسناده عن مفضل بن عمر نحوه.

(5) في الكافي : ( لمن ).

(6) عنه في المستدرك : 1 / 140 ح 36 ، وأخرج في الوسائل : 2 / 908 ح 10 وج 8 / 523 ح 1 والبحار : 71 / 408 ح 21 عن الكافي : 2 / 109 ح 2 بإسناده عن زيد الشحام عنه (ع) مثله ، وأورده في تنبيه الخواطر : 2 /189 مرسلاً والتمحيص : ح 6 عن زيد الشحام عنه (ع) مثله.

والسعة ، والصحّة في البدن ، فأبلوهم بالغنى والسعة والصحة في البدن ، فيصلح لهم أمر دينهم.

وقال : انّ من العباد لعباداً لا يصلح لهم أمر دينهم ، الا بالفاقة ، و المسكنة ، والسقم في أبدانهم ، [ فأبلوهم بالفقر والفاقة ، والمسكنة ، والسقم في أبدانهم ](1) ، فيصلح لهم ( عليه ـ خ ) أمر دينهم(2) .

38 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : أخذ [ الله ](3) ميثاق المؤمن على ألا يصدق في مقالته ، ولا ينتصف من عدوه(4) .

39 ـ وعن أبي جعفر (ع) قال : إن الله عزّ وجلّ إذا أحبّ عبداً غثّه(5) بالبلاء غثّاً ، وثجّه(6) بالبلاء ثجّاً ، فإذا دعاه قال : لبّيك عبدي ، لبّيك عبدي ، لئن عجلت لك ما سألت إنّي على ذلك لقادر ، ولئن ذخرت لك فما ادّخرت لك خير لك(7) .

40 ـ عن أبي حمزة قال أبو عبد اللهعليه‌السلام : يا ثابت(8) إن الله إذا أحبّ عبداً غثّه بالبلاء غثّاً ، وثجّه به ثجّاً ، وانّا وايّاكم لنصبح به(9) ونمسي(10) .

__________________

(1) سقط من النسخة ـ ب ـ.

(2) أخرج في البحار : 72 / 327 ح 12 صدره عن الكافي : 2 / 60 ح 4 بإسناده عن داود الرقي عن أبي جعفر (ع) مثله وكلمة الفقر ليست في الكافي وهو أظهر.

(3) ليست في الأصل ، وأثبتناها من الكافي.

(4) أخرجه في البحار : 68 / 215 ح 5 عن الكافي : 2 / 249 ح 1 بإسناده عن داود بن فرقد مع زيادة في آخر الحديث.

(5) في الكافي : غته ، بمعنى غمسه في البلاء ، وغثه : بمعنى أهزله.

(6) ثجّه أسال عليه البلاء سيلاً.

(7) عنه في المستدرك : 1 / 365 ح 4 وصدره في ص 141 ح 4 وأخرجه في الوسائل. 2 / 908 ح 15 والبحار : 67 / 208 ح 10 عن الكافي : 2 / 253 ح 7 باسناده عن حمّاد عن أبيه عنه (ع) وفي التمحيص : ح 25 بإسناده عن سدير مثله.

(8) في النجاشيّ : ثابت بن أبي صفية دينار : أبو حمزة الثمالي.

(9) في النسخة ـ أ ـ ( أو ).

(10) عنه في المستدرك : 1 / 141 ح 5 ، وأخرجه في الوسائل : 2 / 908 ح 11 والبحار : 67 / 208 ح 9 عن الكافي : 2 / 253 ح 6 بإسناده عن الحسين بن علوان مثله.

41 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : إن الحواريين شكوا إلى عيسى ما يلقون من الناس وشدّتهم عليهم ، فقال : إن المؤمنين لم يزالوا مبغضين ، و إيمانهم كحبة القمح ما أحلى مذاقها ، وأكثر عذابها(1) .

42 ـ عن عبد الأعلى بن أعين قال : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول : إن أردتم أن تكونوا إخواني وأصحابي فوطنوا أنفسكم على العداوة والبغضاء من الناس ، وإلا فلستم لي بأصحاب(2) .

43 ـ عن محمّد بن عجلان قال : كنت عند سيدي أبي عبد اللهعليه‌السلام : فشكى إليه رجل ( الحاجة )(3) ، فقال : اصبر فإن الله عزّ وجلّ يجعل لك فرجا ، ثم سكت ساعة ، ثم أقبل على الرجل فقال : أخبرني عن سجن الكوفة كيف هو ؟ قال : أصلحك الله ضيق منتن ، وأهله بأسوء حالة ، فقالعليه‌السلام : إنما أنت في السجن ، تريد أن تكون في سعة ؟ إمّا علمت أنّ الدنيا سجن المؤمن(4) .

44 ـ عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : إن الله إذا أحبّ عبداً بعث إليه ملكاً فيقول : اسقمه وشدّد البلاء عليه فإذا برأ من شيء فابتله لما هو أشد منه وقوي عليه ، حتّى يذكرني ، فإني أشتهي أن أسمع دعاءه ( نداءه ـ خ ) ، وإذا أبغض عبداً وكل به ملكاً فقال : صحّحه ، وأعطه كي لا يذكرني ، فإني لا أشتهي أن أسمع صوته(5) .

45 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : إن العبد يكون له عند ربّه درجة

__________________

(1) رواه في مشكاة الأنوار : ص 286 مرسلاً وأسقط منه ( وشدتهم عليهم ) وفيه : أعداء ها بدل عذابها.

(2) روى في مشكاة الأنوار : ص 285 مرسلاً مثله.

(3) ليست في الأصل وأثبتناها من الكافي.

(4) أخرجه في البحار : 68 / 219 ح 9 عن الكافي : 2 / 250 ح 6 بإسناده عن محمّد بن عجلان ، ورواه في تنبيه الخواطر : 2 / 203 مرسلاً ، والتمحيص : ح 77 ، وآخر السرائر : ص 185 مثله.

(5) أخرجه في البحار : 93 / 371 ح 13 عن التمحيص : ح 111 عن سفيان بن السمط مفصلاً

لا يبلغها بعمله فيبتلى في جسده [ أو يصاب في ماله ](1) ، أو يصاب في ولده ، فان هو صبر بلّغه الله إيّاها(2) .

46 ـ وعن أبي جعفرعليه‌السلام قال : قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : عجباً للمؤمن ، إنّ الله لا يقضي قضاء إلا كان خيراً له ، فان ابتلي صبر ، وان اُعطي شكر(3) .

وعن أبي جعفرعليه‌السلام قال : ( جاء ـ خ ) عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وذكر مثله سواء(4) .

وعن أبي جعفرعليه‌السلام قال : إن الله عزّ وجلّ يعطي الدنيا من يحبّ ويبغض ، ولا يعطي الآخرة الا من أحبّ ، وإن المؤمن ليسأل الربّ موضع سوط في الدنيا فلا يعطيه ايّاه ، ويسألة الآخرة فيعطيه ما شاء ، ويعطي الكافر في الدنيا ما شاء ويسأل في الآخرة موضع سوط فلا يعطيه ايّاه(5) .

48 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : قال الله عزّ وجلّ : عبدي المؤمن لا أصرفه في شيء الا جعلت ذلك خيراً له ، فليرض بقضائي ، وليصبر على بلائي. وليشكر على نعمائي ، أكتبه(6) في الصديقين عندي(7) .

49 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : ضحك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حتّى بدت نواجذه ، ثم قال : ألا تسألوني عمّا ضحكت ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : عجبت للمرء المسلم أنّه ليس من قضاء يقضيه الله له الا كان خيراً له في عاقبة أمره(8) .

__________________

(1) سقط من النسخة ـ ب ـ.

(2) رواه في مشكاة الأنوار : ص 127 مرسلاً ، وفيه ظفره بدل بلغه.

(3 و 4) أخرجه في البحار : 70 / 184 عن مشكاة الأنوار : ص 22 مرسلاً.

(5) رواه في مشكاة الأنوار : ص 29 مرسلاً وأخرجه في البحار : 72 / 52 ح 79 والتمحيص : ح 92 بإسناده عن جميل باختلاف يسير.

(6) في الكافي : ليشكر نعمائي اكتبه يا محمد.

(7) أخرج في الوسائل : 2 / 899 ح 2 والبحار : 72 / 330 ح 13 عن الكافي : 2 / 61 ح 6 بإسناده عن عمرو بن نهيك بياع الهروي ، مثله وعنه في المستدرك : 1 / 137 ح 5.

(8) عنه في المستدرك : 1 / 137 ح 6 وفي البحار : 71 / 141 ح 32 عن أمالي الصدوق : ص 439

50 ـ وقال أبو عبد اللهعليه‌السلام : أنّه ليكون للعبد منزلة عند الله عزّ وجلّ ، لا يبلغها إلا بإحدى الخصلتين ، إمّا ببلية في جسمه ، أو بذهاب ماله(1) .

__________________

ح 15 مثله رواه في تنبيه الخواطر : 2 / 86 عن سليمان بن خالد عنه (ع) ، مثله.

(1) عنه في المستدرك : 1 / 141 ح 6 وأخرجه في الوسائل : 2 / 907 ح 4 والبحار : 67 / 215 ح 23 عن الكافي : 2 / 257 ح 23 بإسناده عن سليمان بن خالد باختلاف يسير في متنه.

2 ـ باب ما خصّ الله به المؤمنين من الكرامات والثواب

51 ـ عن زرارة قال : سئل أبو عبد اللهعليه‌السلام وأنا جالس ( عنده ) عن قول الله تعالى :( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها (1) ) أيجرى لهؤلاء ممن [ لا ](2) يعرف منهم هذا الأمر ؟ قال : إنما هي للمؤمنين خاصة(3) .

52 ـ عن يعقوب بن شعيب قال : سمعته(4) يقول : ليس لأحد على الله ثواب على عمل إلا للمؤمنين(5) .

53 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : إذا أحسن العبد المؤمن ضاعف الله له عمله ، لكلّ عمل سبعمائة ضعف وذلك قول الله عزّ وجلّ( يضاعف لمن يشاء (6) ) (7) .

54 ـ وعن أبي عبد الله(8) عليه‌السلام قال : إن المؤمن ليزهر نوره لأهل السماء كما تزهر نجوم السماء لأهل الأرض.

وقال : إن المؤمن وليّ الله يعينه ويصنع له ، ولا يقول على الله إلا الحقّ ،

__________________

(1) الأنعام / 160.

(2) في الأصل رسم الكلمة : ( لها ولا ).

(3) عنه في البحار : 67 / 64 ح 8.

(4) أحدهماعليهما‌السلام .

(5) عنه في البحار : 67 / 64 ح 9.

(6) البقرة / 261.

(7) عنه في البحار : 67 / 64 ح 10 وأخرجه في البحار : 68 / 24 ح 42 والوسائل : 1 / 90 ح 11 عن أمالي ابن الطوسي : ص 140 وفي البحار : 74 / 412 ح 23 عن الثواب : ص 201 بإسناده عن أبي محمّد الوابشي مثله ، والبحار : 71 / 248 ح 8 عن تفسير العياشي : 1 / 147 عن محمّد الوابشي مثله.

(8) في النسخة ـ أ ـ والبحار عن أحدهما (ع).

ولا يخاف غيره.

وقال : إن المؤمنين ليلتقيان فيتصافحان ، فلا يزال الله عليهما مقبلا بوجهه ، والذنوب تتحات عن وجوههما(1) حتّى يفترقا ( يتفرقا ـ خ )(2) .

55 ـ وعن أبي جعفرعليه‌السلام قال : إن الله عزّ وجلّ لا يوصف ، وكيف يوصف ! وقد قال الله عزّ وجلّ :( وَما قَدَروا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ (3) ) فلا يوصف بقدر(4) إلا كان أعظم من ذلك ، وإن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لا يوصف وكيف يوصف عبد رفعه الله عزّ وجلّ إليه وقربه منه ، وجعل طاعته في الأرض كطاعته فقال عزّ وجل :( مَا آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهاكُمْ عَنْهُ فانْتَهُوا (5) ) ومن أطاع هذا فقد أطاعني ، ومن عصاه فقد عصاني وفوض إليه ؟!

وإنّا لا نوصف ، وكيف يوصف قوم رفع الله عنهم الرجس ؟! ـ وهو الشرك ـ(6) والمؤمن لا يوصف ، وان المؤمن ليلقى أخاه فيصافحه ، فلا يزال الله عزّ وجلّ ينظر إليهما ، والذنوب تتحات عن وجوههما ( جسميهما ـ خ ) كما يتحات الورق عن الشجرة(7) .

56 ـ عن مالك الجهني قال : دخلت على أبي جعفرعليه‌السلام ، وقد حدّثت نفسي بأشياء ، فقال لي : يا مالك أحسن الظنّ بالله ولا تظنّ انّك مفرط في أمرك ، يا مالك : أنّه لا تقدر على صفة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [ وكذلك لا تقدر على صفتنا ](8) ، وكذلك لا تقدر على صفة المؤمن ، يا مالك : إنّ المؤمن يلقى أخاه فيصافحه ، فلا يزال الله عزّ وجلّ ينظر اليهما ، والذنوب تتحات عن

__________________

(1) هكذا في الأصل.

(2) عنه في البحار : 67 / 64 ح 11 وح 12 ، وذيله في المستدرك : 2 / 96 ح 10.

(3) الأنعام / 91.

(4) في الأصل ، بقدره ، وهو تصحيف.

(5) الحشر / 7.

(6) في الكافي : الشك.

(7) ذيله في المستدرك : 2 / 96 ح 11.

وأخرجه في البحار : 76 / 30 ح 26 ، وذيله في الوسائل : 8 / 554 ح 3 عن الكافي : 2 / 182 ح 16 بإسناده عن زرارة باختلاف يسير في متنه.

(8) سقط من النسخة ـ ب ـ.

وجوههما حتّى يفترقا وليس عليهما من الذنوب شيء فكيف تقدر على صفة من هو هكذا ؟(1)

57 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : إذا التقى المؤمنان كان بينهما مائة رحمة ، تسع وتسعون لاشد هما حبّاً لصاحبه(2) .

58 ـ عن أبي عبيدة(3) قال : زاملت أبا جعفرعليه‌السلام إلى مكة ، [ فكان إذا نزل صافحني ](4) ، وإذا ركب صافحني ، فقلت : جعلت فداك ، كأنك ترى في هذا شيئاً ؟ فقال : نعم ، إنّ المؤمن إذا لقى أخاه فصافحه تفرّقا من غير ذنب(5) .

59 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : [ فكما ](6) لا تقدر الخلائق على كنه صفة الله عزّ وجلّ فكذلك لا تقدر على كنه صفة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وكما لا تقدر على كنه صفة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كذلك لا تقدر على كنه صفة الإمام ، وكما لا تقدر على كنه صفة الإمام كذلك لا يقدرون على كنه صفة المؤمن(7) .

60 ـ عن صفوان الجمّال قال : سمعته(8) يقول : ما التقى مؤمنان قطّ فتصافحا إلا كان أفضلهما إيماناً أشدهما حبّاً لصاحبه.

وما التقى مؤمنان قطّ فتصافحا ، وذكر الله فيفترقا(9) حتّى يغفر الله لهما ، إن شاء الله(10) .

__________________

(1) عنه في المستدرك : 2 / 96 ح 12 وصدره في ص 296 ح 15 وأخرجه في البحار : 76 / 26 ح 16 و ذيله في الوسائل : 8 / 554 ح 3 عن الكافي : 2 / 180 ح 6 بإسناده عن مالك الجهني نحوه.

(2) روى نحوه في تنبيه الخواطر : 2 / 198 عن إسحاق بن عمّار ، وفي عدّة الداعي : ص 173 مرسلاً نحوه أيضاً.

(3) في الأصل ، أبو عبيدة.

(4) سقط من النسخة ـ ب ـ.

(5) عنه في المستدرك : 2 / 97 ح 4 وأخرجه في الوسائل : 8 / 558 ح 2 والبحار : 76 / 23 ح 11 عن الكافي : 2 / 179 ح 1 بإسناده عن أبي عبيدة نحوه مفصلاً.

(6) أثبتناه من البحار.

(7) عنه في البحار : 67 / 65 ح 13 وفي نسخة ـ أ ـ تقدرون ، ولعلّ الأنسب ، لا تقدر.

(8) يعني : أبا عبد الله (ع) كما في الكافي.

(9) في المستدرك : فتفرقا وهو أظهر.

(10) عنه في المستدرك : 2 / 96 ح 13 وأخرج صدره مختصراً في البحار : 69 / 250 ح 26 عن

61 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : نزل جبرئيل على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا محمّد ، إنّ ربّك يقول : من أهان عبدي المؤمن فقد استقبلني بالمحاربة(1) .

وما تقرّب إليّ عبدي المؤمن بمثل أداء الفرائض ، وإنه ليتنفل لي حتّى أحبّه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها(2) .

وما تردّدت في شيء أنا فاعله ، كترددي في موت ( فوت ـ خ ) عبدي المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته(3) .

وإنّ من المؤمنين من لا يسعه إلا الفقر ، ولو حولته إلى الغنى كان شرّاً له ، و منهم من لا يسعه إلا الغنى ولو حولته إلى الفقر لكان شرّاً له(4) .

وإن عبدي ليسألني قضاء الحاجة ، فأمنعه إيّاها لما هو خير له(5) .

62 ـ وعن أبي جعفرعليه‌السلام قال : قال الله عزّ وجلّ : من أهان لي وليّاً فقد ارصد لمحاربتي.

وما تقرّب إليّ عبد بمثل ما افترضت عليه ، وإنه ليتقرب إليّ بالنافلة حتّى أحبّه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشى بها ، إن دعاني أجبته وإن سألني أعطيته.

وما تردّدت في شيء أنا فاعله كترددي في موت المؤمن ، يكره الموت(6) [ وأنا

__________________

الكافي : 2 / 127 ح 15 وفيه لأخيه بدل لصاحبه وفي البحار : 74 / 398 ح 32 عن المحاسن : 1 / 263 ح 333 بإسنادهما عن صفوان الجمّال ، وفي الوسائل : 11 / 439 ح 2 عن الكافي والمحاسن مثله.

(1) عنه في المستدرك : 1 / 177 ح 8 وج 2 / 302 ح 1 وروى نحوه في مشكاة الأنوار ص 322 مرسلاً ، متحد مع ح 186.

(2) عنه في المستدرك : 1 / 177 ح 8 وصدره في المستدرك : 2 / 302 ح 1.

(3) عنه في المستدرك : 1 / 86 ح 1.

(4) روى نحوه من أوله إلى آخره في الكافي : 2 / 352 ح 8 مع تقديم وتأخير مسندا عن أبي جعفر (ع) وأخرج قطعتيه في الوسائل : 2 / 644 ح 1 وقطعة منه في الوسائل : 3 / 53 ح 6 عن الكافي.

(5) ذكر نحوه في الجواهر السنية : ص 122.

(6) سقط من النسخة ـ أ ـ من ذيل هذا الحديث ، كما سقط من صدر حديث 63 ، والظاهر أنّه زاغ عن بصر الناسخ ، لأجل التشابه بين جزئي الحديث.

أكره مساءته(1) .

63 ـ عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : يقول الله عزّ وجلّ : من أهان لي وليّاً فقد ارصد لمحاربتي ، وأنا أسرع شيء في نصرة أوليائي ،

وما تردّدت في شيء أنا فاعله كترددي في موت عبدي المؤمن إنّي لاُحبّ لقاءه فيكره الموت فأصرفه عنه ] ، وإنه ليسألني فاعطيه ، وإنه ليدعوني فأجيبه ، ولو لم يكن في الدنيا إلا عبد مؤمن لا ستغنيت به عن جميع خلقي ، ولجعلت له من إيمانه انسا لا يستوحش إلى أحد(2) .

64 ـ وعن أبي جعفرعليه‌السلام قال : لو كانت ذنوب المؤمن مثل رمل عالج ، ومثل زبد البحر لغفرها الله له فلا تجتروا(3) .

65 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : يتوفى المؤمن مغفورا له ذنوبه [ ثم قال : إنا ](4) والله جميعاً(5) .

66 ـ وعن أبي الصامت قال : دخلت على أبي عبد اللهعليه‌السلام ، فقال : يا أبا الصامت ، ابشر ، ثم ابشر ، ثم ابشر ، ثم قال لي : يا أبا الصامت إن الله عزّ وجلّ يغفر للمؤمن وإن جاء بمثل ذا ومثل ذا وأومى إلى القباب قلت : وإن جاء بمثل تلك القباب ، فقال : إي والله ، ولو كان بمثل تلك القباب إي والله « مرتين »(6) .

67 ـ وعن أبي جعفرعليه‌السلام قال : قلت بمكّة(7) له : إن لي حاجة ، فقال : تلقاني بمكّة ، فلقيته ، فقلت : يا بن رسول الله إن لي حاجة ؟ فقال : تلقاني بمنى ،

__________________

(1) صدره وذيله في المستدرك : 1 / 86 ح 2 وصدره في ج 2 / 302 ح 2 وأخرجه في البحار : 75 / 155 ح 25 وصدره في الوسائل : 8 / 588 ح 3 وقطعة منه في الوسائل : 3 / 53 ح 6 عن الكافي : 2 / 352 ح 7 بإسناده عن حمّاد بن بشير قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، صدره مع ح 184.

(2) عنه في البحار : 67 / 65 ح 14 ، وصدره في المستدرك : 1 / 86 ح 3 صدره متحد مع ح 185.

(3) عنه في البحار : 67 / 65 ح 15 ، وقوله لا تجتروا : أي لا تتركوا أنفسكم تفعل ما تشاء ( انظر البحار : 27 / 54 ح 7 و 10 ).

(4) ما بين المعقوفين غير مذكور في نسخة البحار ، ومعناه غير واضح.

(5) عنه في البحار : 67 / 65 ح 16.

(6)

(7) الظاهر زيادة لفظ ( بمكة ) فإنّه قال : تلقاني بمكة.

فلقيته بمنى ، فقلت : يابن رسول الله إن لي حاجة ، فقال : [ هات ](1) حاجتك فقلت : يا بن رسول الله إنّي كنت أذنبت ذنبا فيما بيني وبين الله عزّ وجلّ ، لم يطلع عليه أحد ، و اجلّك(2) أن أستقبلك به ،

فقال : إذا كان يوم القيامة تجلّى(3) الله عزّ وجلّ لعبده المؤمن فيوقفه على ذنوبه ذنباً ذنباً ، ثم يغفرها له ، لا يطّلع على ذلك ملك مقرّب ، ولا نبيّ مرسل.

وفي حديث آخر : ويستر عليه من ذنوبه ما يكره أن يوقفه عليه ، ثم يقول لسيئاته كوني حسنات ، وذلك قول الله عزّ وجلّ :( فَاولئكَ ـ الّذينَ ـيُبَدِّلُ الله سَيّئاتِهِمْ حَسَناتٍ (4) ) (5) .

68 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام : إن الكافر ليدعو [ في حاجته ]6 فيقول الله عزّ وجلّ : عجّلوا حاجته بغضا لصوته.

وإنّ المؤمن ليدعو في حاجته ، فيقول الله عزّ وجلّ : أخّروا حاجته شوقاً إلى صوته ، فإذا كان يوم القيامة قال الله عزّ وجلّ : دعوتني في كذا وكذا فأخّرت إجابتك وثوابك كذا وكذا ، قال : فيتمنى المؤمن أنّه لم يستجب له دعوة في الدنيا فيما يرى من حسن الثواب(7) .

69 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : إن المؤمن إذا دعا الله عزّ وجلّ أجابه ـ فشخص بصري نحوه إعجابابها ـ قال ، فقال : إن الله واسع لخلقه(8) .

70 ـ وعن ابن أبي البلاد ، عن أبيه ، عن بعض أهل العلم قال : إذا مات المؤمن صعد ملكاه ، فقالا : يا ربّ مات فلان ، فيقول : انزلا ، فصليا عليه عند قبره و

__________________

(1) ما بين المعقوفين من البحار ، والظاهر أنّه ساقط والحديث دالّ عليه.

(2) في الأصل : وأجلك أن أجلك.

(3) في الأصل : ( يحل ) وهو تصحيف.

(4) الفرقان / 70 ، ( والذين ، ليست من أصل الآية ).

(5) أخرجه في البحار : 7 / 259 ح 5 عن كتاب الزهد : ص 91 ح 245 بإسناده عن حجر بن زائدة ، عن رجل ، عنه (ع) باختلاف يسير ، ونحو ذيله في ص 287 ح 2 عن العيون : 2 / 32 ح 57 بأسانيده. الثلاثة عن الرضا عن آبائه عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وصحيفة الرضا : ص 31 مرسلاً.

(6) سقطت من النسخة ـ ب ـ.

(7) أخرجه في البحار : 93 / 374 عن عدّة الداعي : ص 188 مرسلاً من قوله ( إن المؤمن ليدعو )

(8) عنه في البحار : 67 / 65 ح 17 وفيه بما بدل بها وهو أنسب.

هلّلاني وكبّراني إلى يوم القيامة ، واكتبا ما تعملان له(1) .

71 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : إن المؤمن رؤياه جزء من سبعين جزء من النبوّة ومنهم من يعطى على الثلاث(2) .

72 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : إن الله إذا أحبّ عبداً عصمه ، [ وجعل غناه في نفسه ](3) ، وجعل ثوابه بين عينيه.

[ وإذا أبغضه وكله إلى نفسه ، وجعل فقره بين عينيه ](4) و (5) .

73 ـ [ ابن أبي البلاد ](6) ، وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : إن العبد ليدعو ، فيقول الربّ عزّ وجلّ : يا جبرئيل احبسه بحاجته ، فأوقفها بين السماء والأرض شوقاً إلى صوته(7) .

74 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : إن الله عزّ وجلّ خلق طينة المؤمن من طينة الأنبياء ، فلن تخبث(8) أبداً(9) .

75 ـ عن صفوان الجمّال ، قال : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول : إن هلاك الرجل لَمِنْ ثلم الدين(10) .

76 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : إن عمل المؤمن يذهب فيمهد له في الجنّة كما يرسل الرجل بغلامه فيفرش له ، ثم تلا :( وَمَنْ عَمِلَ صَالحاً فَلاَنْفُسِهِمْ يمهَدُونَ (11) ) (12) .

__________________

(1) عنه في البحار : 67 / 66 ح 18.

(2) عنه في البحار : 61 / 191 ح 59 وفيه الثلث بدل الثلاث ، وأخرجه في ج 61 / 177 ح 40 عن الكافي : 8 / 90 ح 58 بإسناده عن هشام بن سالم ، وفيه رأي المؤمن ورؤياه وذكر نحوه ( سقط هذا الحديث من ب ).

(3 و 4) سقط من النسخة ـ ب ـ.

(5) عنه في اعلام الدين : ص 229.

(6) هكذا في ـ أ ـ وما بين المعقوفين ليس في النسخة ـ ب ـ.

(7) أخرج في الوسائل : 4 / 1113 ح 7 عن عدّة الداعي : ص 25 عن جابر عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نحوه.

(8) في النسخة ـ أ ـ ( تنجس ).

(9) عنه في المستدرك : 1 / 168 ح 1 وأخرج نحوه في البحار : 5 / 225 ح 1 عن المحاسن 1 / 133 ح 7 وفى البحار : 67 / 93 ح 12 عن الكافي : 2 / 3 ح 3 مسنداً.

(10) عنه في اعلام الدين : ص 270 وفيه : ان موت المؤمن.

(11) الروم : 44.

(12) عنه في البحار : 67 / 66 ح 20.

77 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : إن الله يذود المؤمن عمّا يكره كما يذود الرجل البعير الغريب ، ليس من إبله ( أهله ـ البحار )(1) .

78 ـ وعن أبي جعفرعليه‌السلام قال : إن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا [ أدخل الله يده فصافح ](2) أشدهما حبّاً لصاحبه(3) .

79 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنّه قال : كما لا ينفع مع الشرك شيء ، فلا يضر مع الايمان شيء(4) .

80 ـ وعن أبي جعفرعليه‌السلام قال : يقول الله عزّ وجلّ : ما تردّدت في شيء أنا فاعله كترددي على [ قبض روح عبدي ](5) المؤمن لأنني أحبّ لقاءه وهو يكره الموت ، فأزويه عنه ، ولو لم يكن في الأرض إلا مؤمن واحد لاكتفيت به عن جميع خلقي ، وجعلت له من إيمانه اُنساً لا يحتاج فيه إلى أحد(6) .

81 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : ما من مؤمن يموت في غربة [ من ](7) الأرض فيغيب عنه بواكيه إلا بكته بقاع الأرض التي كان يعبد الله عليها وبكته أثوابه ، وبكته أبواب السماء التي كان يصعد بها عمله ، وبكاه الملكان الموكلان به(8) .

82 ـ وعن أحدهماعليهما‌السلام قال : إن ذنوب المؤمن مغفورة ، فيعمل المؤمن لما يستأنف ، إمّا إنها ليست إلا لأهل الايمان(9) .

83 ـ عن إسحاق بن عمّار قال : سمعته(10) يقول : إن الله عزّ وجلّ خلق

__________________

(1) عنه في البحار : 67 / 66 ح 21 متحد مع ح 25 وله تخريجات ذكرناها هناك.

(2 و 5 و 7) ليس في النسخة ـ ب ـ.

(3) عنه في المستدرك : 2 / 96 ح 14 ، وأخرجه في الوسائل : 8 / 554 ح 6 والبحار : 76 / 24 ح 12 عن الكافي : 2 / 179 ح 2 بإسناده عن أبي خالد القماط ، وفيه : ( أدخل الله يده بين أيديهما ).

(4) عنه في البحار : 67 / 66 ح 22.

(6) عنه في البحار : 67 / 66 ح 23 وأخرجه في البحار : 6 / 160 ح 34 عن المحاسن : 1 / 159 ح 99 بإسناده عن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وذيله في البحار : 67 / 154 ح 13 عن الكافي : 2 / 245 ح 2 بإسناده عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مثله.

(8) عنه في البحار : 67 / 66 ح 24 ، وأخرجه في الوسائل : 8 / 250 ح 3 عن المحاسن : 2 / 370 ح 124 والفقيه : 2 / 299 ح 2510 وثواب الأعمال : ص 202 بأسانيدهم عن أبي محمّد الوابشي باختلاف يسير.

(9) عنه في البحار : 67 / 67 ح 25.

(10) يعني : أبا عبد الله (ع) كما في الكافي.

خلقاً ضنّ بهم عن البلاء ، خلقهم في عافية ، وأحياهم في عافية ، وأماتهم في عافية ، وأدخلهم الجنّة في عافية(1) .

__________________

(1) رواه في الكافي : 2 / 462 ح 2 بإسناده عن إسحاق بن عمّار مثله.

3 ـ باب ما جعل الله بين المؤمنين من الاخاء

84 ـ عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : المؤمنون إخوة بنو أب وام ، فإذا ضرب على رجل منهم عرق سهر الآخرون(1) .

85 ـ وعن أحدهماعليهما‌السلام أنّه قال : المؤمن [ أخو المؤمن ](2) كالجسد الواحد ، إذا سقط منه شيء تداعى سائر الجسد(3) .

86 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنّه قال : المؤمن أخو المؤمن كالجسد الواحد ، إذا اشتكى شيئاً منه وجد [ ألم ](4) ذلك في سائر جسده لأنّ أرواحهم من روح الله تعالى ، وإنّ روح المؤمن لأشدّ اتّصالاً بروح الله من اتّصال [ شعاع ](5) الشمس بها(6) .

87 ـ عن جابر عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال : تنفست بين يديه ، ثم قلت : يا ابن رسول الله هم يصيبني من غير مصيبة تصيبني ، أو أمر ينزل بي ، حتّى تعرف ذلك أهلي في وجهي ، ويعرفه صديقي ، فقال : نعم ، يا جابر ، قلت : ما ذلك يا ابن رسول الله ؟

__________________

(1) عنه في البحار : 74 / 264 ح 4 وعن الكافي : 2 / 165 ح 1 بإسناده عن المفضّل بن عمر.

(2) ليس في الأصل ، وأثبتناه من البحار.

(3) عنه في البحار : 74 / 273 ح 15 ، وقد سقط هذا الحديث من النسخة ـ ب ـ.

(4) ما بين المعقوفين موجود في غير هذا الكتاب من المصادر.

(5) سقط من النسخة ـ ب ـ.

(6) عنه في البحار : 74 / 268 ح 8 وعن الكافي : 2 / 166 ح 4 بإسناده عن أبي بصير مع اختلاف يسير وفيه : أرواحهما من روح واحدة بدل لأنّ أرواحهم من روح الله ، وفي ص 277 ح 9 عن الإختصاص : ص 26 مرسلاً مثله وفي البحار : 61 / 148 ح 25 عن الكافي والإختصاص ، ورواه في مصادقة الأخوان : ص 30 ح 2 مثله.

قال : وما تصنع به ؟ قلت : أحبّ أن أعلمه ، فقال : يا جابر إن الله عزّ وجلّ خلق المؤمنين من طين الجنان ، وأجرى بهم من ريح(1) الجنّة روحه ، فكذلك المؤمن أخو المؤمن لأبيه واُمّه ، فإذا أصاب روحاً من تلك الأرواح في بلدة من البلدان شيء حزنت ( حزبت ـ خ ) هذه الأرواح لأنّها منها(2) .

88 ـ وعن أبي جعفرعليه‌السلام قال : المؤمن أخو المؤمن لأبيه واُمّه لأنّ الله عزّ وجلّ خلق المؤمنين من طين الجنان ، وأجرى في صورهم من ريح الجنان ، فلذلك هم إخوة لأب واُمّ(3) .

89 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : الأرواح جنود مجندة تلتقي فتتشام كما تتشام الخيل ، فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف ، ولو أن مؤمناً جاء إلى مسجد فيه اناس كثير ليس فيهم إلا مؤمن واحد لمالت روحه إلى ذلك المؤمن حتّى يجلس إليه(4) .

90 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : لا والله لا يكون [ المؤمن ](5) مؤمناً أبداً حتّى يكون لأخيه مثل الجسد إذا ضرب عليه عرق واحد تداعت له سائر عروقه(6) .

91 ـ وعنهعليه‌السلام قال : لكلّ شيء شيء يستريح إليه ، وإن المؤمن يستريح إلى أخيه المؤمن كما يستريح الطير إلى شكله(7) .

92 ـ وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : المؤمنون في تبارهم ، وتراحمهم ، وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى تداعى له سائره بالسهر والحمى(8) .

__________________

(1) في النسخة ـ ب ـ ( روح ).

(2) عنه في البحار : 74 / 266 ح 6 وفي ص 265 ح 5 وج 67 / 75 ح 11 عن الكافي : 2 / 166 ح 2 و أخرجه في البحار : 61 / 147 ح 23 والبحار : 74 / 276 عن المحاسن : 1 / 133 ح 10 بإسنادهما عن جابر الجعفي نحوه.

(3) أخرجه عنه وعن الكافي : 2 / 166 ح 7 بإسناده عن أبي حمزة باختلاف يسير في البحار : 74 / 271 ح 11 وفي : ص 276 ح 8 عن المحاسن : 1 / 134 ح 12 بإسناده عن أبي حمزة الثمالي نحوه.

(4) عنه في البحار : 74 / 273 ح 16.

(5) ليس في النسخة ـ ب ـ.

(6) عنه في المستدرك : 2 / 93 ح 10 والبحار : 74 / 274 ح 17 وفي ص 233 ح 30 عن خط محمّد ابن علي الجباعي نقلاً عن خط الشهيد عن كتاب المؤمن وكذا : ح 91 و 92 و 93.

(7) عنه في البحار : 74 / 274 ح 18.

(8) عنه في البحار : 74 / 274 ح 19 والمستدرك : 2 / 410.