شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مودة أهل البيت (عليهم السلام) وفضائلهم في الكتاب والسنة

لماذا نحبُّ علياًعليه‌السلام ؟

إنّ حبّنا لاَمير المؤمنينعليه‌السلام لم يكن اعتباطياً ، بل هو من صميم العقيدة الاِسلامية ومن أهم مسلماتها ، وقد وردت نصوص الحديث وهي تحمل دلالات هذا المبدأ وأبعاده وأسبابه ، ولو تأملنا هذه النصوص لتبين لنا صدق هذه المحبّة وعمق أساسها وذلك للاَسباب التالية :

أولاً: حبّهعليه‌السلام أمر إلهي :

أمر الله تعالى رسوله الاَكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بمحبة أمير المؤمنينعليه‌السلام ، لذلك يتوجب علينا العمل بما أمر به تعالى رسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

روى بريدة ، عن أبيه ، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّ الله أمرني أن أحبُّ أربعة ، وأخبرني أنه يحبهم » فقالوا: من هم يا رسول الله ؟ فقال: «علي منهم، علي منهم » يكررها ثلاثاً « وأبو ذرّ، والمقداد، وسلمان أمرني بحبّهم »(١) وتكرار النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لاسم أمير المؤمنينعليه‌السلام ثلاث مرات يعرب عن مدى اهتمامه بهذا الاَمر ، والاَمر بمحبة أبي ذر والمقداد وسلمان هي فرع من محبة أمير المؤمنينعليه‌السلام ؛ ذلك لاَنّ هؤلاء الصحابةرضي‌الله‌عنه كانوا المصداق الحقيقي لشيعة أمير المؤمنينعليه‌السلام ومحبيه والسائرين على منهجه ، وسيرتهم تكشف عمق اخلاصهم وولائهم له.

____________________

=

بغداد ٩: ٧١ والبداية والنهاية ٧: ٣٥٥ ومجمع الزوائد ٩: ١٣٢ وذخائر العقبى: ٩١.

١) سنن الترمذي ٥: ٦٣٦ / ٣٧١٨ وسنن ابن ماجة ١: ٥٣ / ١٤٩ والمستدرك على الصحيحين ٣: ١٣٠ ومسند أحمد ٥: ٣٥١ وأُسد الغابة ٥: ٢٥٣ والترجمة من تاريخ ابن عساكر ٢: ١٧٢ / ٦٦٦ والاصابة ٦: ١٣٤ والصواعق المحرقة: ١٢٢ باب ٩ وتاريخ الخلفاء / السيوطي: ١٨٧ وسير أعلام النبلاء ٢: ٦١ والرياض النضرة ٣: ١٨٨ ومناقب الخوارزمي: ٣٤.

ثانياً: إنّ الله تعالى ورسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يحبان أمير المؤمنينعليه‌السلام :

والنصوص الدالة على هذا المعنى كثيرة جداً نكتفي منها بحديثين :

١ - حديث الطائر :

وهو يثبت أنّ أمير المؤمنينعليه‌السلام أحبُّ الخلق إلى الله ، فقد روي بالاسناد عن أنس بن مالك ، قال: كان عند النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم طير أُهدي إليه ، فقال: « اللهمَّ ائتني بأحبّ الخلق إليك ليأكل معي هذا الطير » فجاء علي فرددته ، ثم جاء فرددته ، فدخل في الثالثة ، أو في الرابعة ، فقال له النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ما حبسك عني ؟ » ، قال: « والذي بعثك بالحق نبياً ، إني لاَضرب الباب ثلاث مرات ويردني أنس ».

فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لِمَ رددته ؟ » قلت: كنت أحبُّ معه رجلاً من الاَنصار ، فتبسّم النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١) .

٢ - حديث الراية :

وهو دليلنا الآخر على محبة الله تعالى ورسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لاَمير المؤمنين

____________________

١) سنن الترمذي ٥: ٦٣٦ / ٣٧٢١ والخصائص / النسائي: ٥ وفضائل الصحابة / أحمد بن حنبل ٢: ٥٦٠ / ٩٤٥ والمستدرك على الصحيحين ٣: ١٣٠ - ١٣٢ وصححه وقال: رواه عن أنس أكثر من ثلاثين نفساً ومصابيح السُنّة ٤: ١٧٣ / ٤٧٧٠ وأُسد الغابة ٤: ١١٠ - ١١١ وتأريخ الاِسلام ٣: ٦٣٣ والبداية والنهاية ٧: ٣٥٠ - ٣٥٣ وجامع الاُصول ٨: ٦٥٣/ ٦٤٩٤ وأخرجه ابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنينعليه‌السلام ٢: ١٠٦ - ١٣٤ من أربعة وأربعين طريقاً والرياض النضرة ٣: ١١٤ - ١١٥ وذخائر العقبى: ٦١ وكفاية الطالب: ١٤٤ - ١٥٦ وأحصى ٨٦ رجلاً كلهم رووه عن أنس وفي مقتل الحسينعليه‌السلام / الخوارزمي: ٤٦ ، قال: أخرج ابن مردويه هذا الحديث بمائة وعشرين اسناداً.

والتي توجب علينا محبته والتمسك بولايته والسير على هديه ، والراية هي راية خيبر ، إذ بعث بها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أبا بكر ، فعاد ولم يصنع شيئاً ، فأرسل بعده عمر ، فعاد ولم يفتح(١) ، وفي رواية الطبري: فعاد يجبّن أصحابه ويجبّنونه(٢) .

فقام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيهم ، فقال: « لاَعطين الراية غداً رجلاً يحبُّ الله ورسوله ، ويحبّه الله ورسوله ، كرار غير فرار » وفي رواية: « لا يخزيه الله أبداً ، ولا يرجع حتى يفتح عليه »(٣) .

ثالثاً: حبّه حبٌ لله ولرسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

١ - قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أحبَّ علياً فقد أحبني ، ومن أبغض علياً فقد أبغضني»(٤) .

____________________

١) الكامل في التاريخ ٢: ٢١٩ وأُسد الغابة ٤: ١٠٤ و ١٠٨ والخصائص / النسائي: ٥ والبداية والنهاية ٧: ٣٣٦ وحلية الاَولياء ١: ٦٢ ودلائل النبوة / البيهقي ٤: ٢٠٩ ، دار الكتب العلمية - بيروت ط١.

٢) تاريخ الطبري ٣: ٩٣ وصححه الحاكم في المستدرك ٣: ٣٧ ووافقه الذهبي.

٣) صحيح البخاري ٥: ٨٧ / ١٩٧ - ١٩٨ و ٢٧٩ / ٢٣١ باب فضائل الصحابة وصحيح مسلم ٤: ١٨٧١ / ٣٢ - ٣٤ وسنن الترمذي ٥: ٦٣٨ / ٣٧٢٤ وسنن ابن ماجة ١: ٤٣ / ١١٧ ومسند أحمد ١: ١٨٥ و ٥: ٣٥٨ والمستدرك على الصحيحين ٣: ٣٧ و١٠٩ ومصابيح السُنّة ٤: ٩٣ / ٤٦٠١ وخصائص النسائي: ٤ - ٨ ودلائل النبوة / البيهقي ٤: ٢٠٥ - ٢٠٦ والاستيعاب ٣: ٣٦ وفضائل الصحابة / أحمد بن حنبل ٢: ٥٨٤ / ٩٨٧ و ٩٨٨ وغيرهما وتاريخ الطبري ٣: ٩٣. والكامل في التاريخ ٢: ٢١٩. وأُسد الغابة ٤: ١٠٤ و١٠٨ والبداية والنهاية ٧: ٢٢٤ و٣٣٦. وحلية الاَولياء ١: ٦٢. وجامع الاُصول ٨: ٦٥٠ / ٦٤٩١ و٦٤٩٥ و٦٤٩٧ وغيرها كثير.

٤) المستدرك على الصحيحين ٣: ١٣٠ ومناقب الخوارزمي: ٤١ والجامع الصغير ٢: ٥٥٤ /

=

٢ - وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أحبني فليحبُّ علياً ، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله عزَّ وجلّ ، ومن أبغض الله أدخله النار»(١) .

٣ - وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أحبّ علياً فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغض علياً فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله عزَّ وجلّ »(٢) .

وممّا تقدم تبين أن محبة أمير المؤمنينعليه‌السلام تفضي إلى محبة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومحبة الله سبحانه ، وذلك غاية ما يصبو إليه المؤمنون بالله ، ومنتهى أمل الآملين.

رابعاً: حبّه إيمان وبغضه نفاق :

١ - روي بالاسناد عن أُمّ سلمة ، قالت: كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول: «لايحبُّ عليّاً منافق ، ولا يبغضه مؤمن »(٣) .

٢ - وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : « والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، إنّه لعهد النبي الاُمي إليَّ أنه لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق »(٤) .

____________________

=

٨٣١٩ وأُسد الغابة ٤: ٣٨٣ والاصابة ٣: ٤٩٧ وذخائر العقبى: ٦٥ والرياض النضرة ١: ١٦٥ ومجمع الزوائد ٩: ١٠٨ و ١٢٩ وكنز العمال ٦: ١٥٤.

١) تاريخ بغداد ١٣: ٣٢.

٢) الرياض النضرة ٣: ١٢٢ والصواعق المحرقة: ١٢٣ والاستيعاب ٣: ١١٠٠.

٣) سنن الترمذي ٥: ٦٣٥ / ٣٧١٧ وجامع الاصول ٨: ٦٥٦ / ٦٤٩٩ ومجمع الزوائد ٩: ١٣٣.

٤) صحيح مسلم ١: ٨٦ / ١٣١ وسنن الترمذي ٥: ٦٤٣ / ٣٧٣٦ وسنن النسائي ٨: ١١٦ و١١٧ وسنن ابن ماجة ١: ٤٢ / ١١٤ ومصابيح السُنّة ٤: ١٧١ / ٤٧٦٣ وترجمة أمير المؤمنينعليه‌السلام من تاريخ مدينة دمشق ٢: ١٩٠ / ٦٨٢ - ٦٨٥ والبداية والنهاية ٧: ٥٤ والاصابة ٤: ٢٧١ ومسند أحمد ١: ٨٤ و ٩٥ و ١٢٨ وتأريخ الخلفاء: ١٨٧.

٣ - وقالعليه‌السلام : « لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا على أن يبغضني ما أبغضني ، ولو صببت الدنيا بجمّاتها على المنافق على أن يحبني ماأحبني ، وذلك أنه قضي فانقضى على لسان النبي الاَكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال: ياعلي ، لا يبغضك مؤمن ، ولا يحبك منافق »(١) .

٤ - وعن أبي سعيد الخدري ، قال: (إنّا كنا نعرف المنافقين - نحن معاشر الاَنصار - ببغضهم علي بن أبي طالب)(٢) .

٥ - وعن أبي ذر ، قال: ما كنا نعرف المنافقين إلاّ بتكذيبهم الله ورسوله، والتخلف عن الصلاة ، والبغض لعلي(٣) .

وعليه فانحبّ أميرالمؤمنين عليعليه‌السلام من علامات الايمان ، وليس أحد ممن آمن بالله تعالى ورسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلاّ ويودُّ التحلي بصفات الايمان والتي من أهم مصاديقها مودّة من أمرالله تعالى بمودته ومحبة من يحبه الله ورسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

وبغض الاِمام عليعليه‌السلام من علامات النفاق ، ولا يبغضه إلاّ منافق ، كما هو صريح الاحاديث المتقدمة ، وفي هذا المضمون قال أحمد بن حنبل :

____________________

١) نهج البلاغة: الحكمة (٤٥) ومجمع البيان ٣: ٥٣٢ والكافي ٨: ٢٢٤ / ٣٩٦ وروضة الواعظين/ الفتّال النيسابوري: ٣٢٣ ، منشورات الرضي - قم.

٢) سنن الترمذي ٥: ٦٣٥ / ٣٧١٧ واسعاف الراغبين: ١١٣ ونور الاَبصار: ٨٨ ومجمع الزوائد ٩: ١٣٢ والرياض النضرة ٣: ٢٤٢ والصواعق المحرقة: ١٢٢ وأخرجه الطبراني في المعجم الاَوسط ٢: ٣٩١ / ٢١٤٦ عن جابر.

٣) المستدرك على الصحيحين ٣: ١٢٩ وقال: صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه وأسمى المناقب في تهذيب أسنى المطالب / الجزري الشافعي: ٥٧ ، مؤسسة المحمودي - بيروت وكنز العمال ١٣: ١٠٦.

(ولكن الحديث الذي ليس عليه لبس قول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق » ، وقال الله عزّ وجلّ( إنَّ المنَافِقينَ في الدَّركِ الاَسفَلِ مِنَ النَّارِ ) (١) ، فمن أبغض علياً فهو في الدرك الاسفل من النار)(٢) .

____________________

١) سورة النساء: ٤ / ١٤٥.

٢) مختصر تاريخ مدينة دمشق / ابن منظور ١٧: ٣٧٥ ، دار الفكر - دمشق ط١.

حب فاطمة الزهراءعليها‌السلام :

فاطمة الزهراءعليها‌السلام من أهل البيت الذين وجبت علينا محبّتهم ، وحبّ الزهراءعليها‌السلام نابع من حب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لها ، فهي أُمّ أبيها وبضعته وروحه التي بين جنبيه ، وكانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يحبّها حباً لا يشبه محبة الآباء لبناتهم ، تلك المحبة التي تنبعث من العاطفة الاَبوية وحسب ، بل كان حبهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لها مشوباً بالاحترام والتبجيل ، وذلك لما تتمتع به الزهراءعليها‌السلام من الفضائل الفريدة والمواهب والمزايا الفذّة ، فهي ابنة الاِسلام الاُولى التي درجت وترعرعت في أحضان النبوة وشبّت في كنف الاِمامة ، وهي المعصومة من كل دنسٍ وعيب ، فكانت المرأة المثلى في الاِسلام ، والجديرة بالاقتداء بها في كل عصر ومصر.

وما كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يدع فرصة أو مناسبة تمرُّ إلاّ ونوّه بعظمة الزهراءعليها‌السلام وإظهار فضلها وبيان مكانتها عند الله تعالى ورسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وذلك لكي يحثُّ المسلمين على مودتها والتقدير لها من بعده ؛ لاَنّها بقيته الباقية وأُمّ الاَئمة المعصومين وقادة المسلمين المحافظين على رسالة الاِسلام وسنة جدهم المصطفىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

وفيما يلي بعض ما جاء عن الرسول الاَكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وما حكي من سيرتهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في محبة الزهراءعليها‌السلام :

١ - قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « فاطمة بضعة مني ، من أغضبها أغضبني»(١) .

____________________

١) صحيح البخاري ٥: ٩٢ / ٢٠٩ و١٥٠ / ٢٥٥ وصحيح مسلم ٤: ١٩٠٢ / ٩٣ - ٢٤٤٩.

=

٢ - وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « فاطمة بضعة مني ، يريبني ما أرابها ، ويؤذيني ماآذاها »(١) .

٣ - وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « يافاطمة، إنّ الله يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك »(٢) .

٤ - روي عن عائشة أنّها قالت: ما رأيت أحداً أشبه حديثاً وكلاماً برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من فاطمة ، وكانت إذا دخلت عليه قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه وكان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في مجلسها(٣) .

٥ - وروي أنّ عائشة سُئلت: أي الناس كان أحبُّ إلى رسول الله ؟ قالت: فاطمة قيل: ومن الرجال ؟ قالت: زوجها(٤) .

٦ - وعن بريدة ، قال: كان أحب النساء إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فاطمة ،

____________________

=

وسنن الترمذي ٥: ٦٩٨ / ٣٨٦٧ ومصابيح السُنّة ٤: ١٨٥ / ٤٧٩٩ والمستدرك للحاكم ٣: ١٥٨ ومجمع الزوائد ٩: ٢٠٣ والجامع الصغير ٢: ٢٠٨ / ٥٨٣٣.

١) صحيح البخاري ٧: ٦٥ - ٦٦ / ١٥٩ كتاب النكاح ونحوه في مسند أحمد ٤: ٥ و ٣٢٣ و ٣٢٨ و٣٣٢ وسنن الترمذي ٥: ٦٩٨ / ٣٨٦٩ ومستدرك الحاكم ٣: ١٥٤ و١٥٨ و١٥٩. وخصائص النسائي: ٣٦ وحلية الاَولياء ٢: ٢٤٠ وكنز العمال ٦: ٢١٩ و٨: ٣١٥ والصواعق المحرقة: ١٩٠ والاِمامة والسياسة ١: ١٤.

٢) مستدرك الحاكم ٣: ٥١٣ وأُسد الغابة ٧: ٢٢٤ والاصابة ٨: ١٥٩ والصواعق المحرقة: ١٧٥ باب ١١ فصل ١ المقصد الثالث والخصائص الكبرى ٢: ٢٦٥ وتهذيب التهذيب ١٢: ٤٤١ وكنز العمال ٦: ٢١٩ و ٧: ١١١ وذخائر العقبى: ٣٩.

٣) سنن الترمذي ٥: ٧٠٠ / ٣٨٧٢ وفضائل الصحابة / النسائي: ٦٨.

٤) سنن الترمذي ٥: ٧٠١/ ٣٨٧٤ ومستدرك الحاكم ٣: ١٥٧ وصححه وأُسد الغابة ٧: ٢٢٣ والبداية والنهاية ٧: ٢٥٤.

ومن الرجال علي(١) .

ورغم ثبوت محبّة الزهراءعليها‌السلام قرآناً وسُنّةً كما تقدم ، فإنّها تعرضت عقيب وفاة أبيهاصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لاَبشع أنواع التعسف والظلم ، فقد سلبوها ميراث أبيها ، وأغضبوها وآذوها حتى اضطرت إلى المواجهة والاحتجاج بما جاء على لسان أبيها المصطفىعليها‌السلام من فرض محبتها ومودتها على المسلمين حيث قالت: « نشدتكما الله ، ألم تسمعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول: رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ؟ » قالا: نعم..(٢) .

وكأنّ القوم لم يسمعوا بذلك ، بل لم يسمعوا أن الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها !! وأنّ الله تعالى قال:( إنَّ الَّذينَ يُؤذُونَ اللهَ ورَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ في الدُّنيَا والآخِرَةِ وأعدَّ لَهُم عَذَاباً مُّهِيناً ) (٣) فباءوا بهذا الخطر العظيم حينما ودّعت الزهراءعليها‌السلام هذه الحياة وهي غضبى عليهم غير راضية عنهم.

____________________

١) سنن الترمذي ٥: ٦٩٨ / ٣٨٦٨ ومستدرك الحاكم وصححه.

٢) الاِمامة والسياسة / ابن قتيبة ١: ١٣ - ١٤ ، مؤسسة الوفاء - بيروت.

٣) سورة الاحزاب: ٣٣ / ٥٧.

حبّ السبطين الحسن والحسينعليهما‌السلام :

الحسن والحسينعليهما‌السلام سبطا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وريحانتاه ، وسيدا شباب أهل الجنة ، ومن أهل الكساء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ، وقد ثبتت محبتهما بنصّ القرآن الكريم في آية المودة المتقدمة في أول هذا الفصل ، ونضيف هنا طرفاً من الحديث الصحيح الوارد في محبة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لهما وتأكيده على حبّهما والتمسك بهما ، وذلك لاَنهما يمثلان الخطّ الرسالي الصحيح الذي يدعو إلى التمسك بمبادىَ الاِسلام الاَصيل ومنهج الكتاب الكريم والسُنّة المحمدية الغرّاء قولاً وعملاً.

وفيما يلي بعض ما ورد في محبة الحسنينعليهما‌السلام من صحيح الاَثر ومتواتر الخبر :

١ - قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « الحسن والحسين ابناي، من أحبهما أحبني، ومن أحبني أحبّه الله ، ومن أحبّه الله أدخله الجنة ، ومن أبغضهما أبغضني ، ومن أبغضني أبغضه الله ، ومن أبغضه الله أدخله النار»(١) .

٢ - وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « هذان ابناي ، الحسن والحسين ، اللهمّ إني أُحبّهما ، اللهمّ فأحبهما وأحبّ من يُحبّهما »(٢) .

____________________

١) المستدرك على الصحيحين للحاكم ٣: ١٦٦ وقال: صحيح على شرط الشيخين ومسند أحمد ٢: ٢٨٨ وسنن الترمذي ٥: ٦٥٦ - ٦٦٠ وكنز العمال ١٣: ١٠٥ ومجمع الزوائد ٩: ١٧٩ و١٨١ الصواعق المحرقة: ١٩١ - ١٩٢ باب ١١ ذخائر العقبى: ١٢٣.

٢) صحيح البخاري ٥: ١٠٠ - ١٠١ / ٢٣٥ وسنن الترمذي ٥: ٦٥٦ و٣٧٦٩ و٣٧٧٢ ومسند

=

وسنن الترمذي ٥: ٦٩٨ / ٣٨٦٧ ومصابيح السُنّة ٤: ١٨٥ / ٤٧٩٩ والمستدرك للحاكم ٣: ١٥٨ ومجمع الزوائد ٩: ٢٠٣ والجامع الصغير ٢: ٢٠٨ / ٥٨٣٣.

٣ - وفي حديث أبي هريرة ، قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول في الحسن والحسين: « من أحبني فليحبّ هذين »(١) .

٤ - وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ذروهما بأبي وأمي ، من أحبني فليحبّ هذين »(٢) .

٥ - وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : وقد اعتنق الحسنعليه‌السلام : « اللهمَّ إنّي أحبه فأحبه وأحب من يحبه »(٣) .

٦ - وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « حسين مني وأنا من حسين ، أحبّ الله من أحبّ حسيناً ، حسين سبط من الاَسباط »(٤) .

٧ - وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « الحسن والحسين ريحانتاي »(٥) .

٨ - وعن أبي أيوب الانصاري ، قال: دخلت على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

____________________

=

أحمد ٢: ٤٤٦ و٥: ٣٦٩ ومسند الطيالسي ١٠: ٣٣٢ ، دار المعرفة - بيروت والتاريخ الكبير / البخاري ٢: ٢٨٦ ومجمع الزوائد ٩: ١٨٠ وكنز العمال ٦: ٢٢٠ وأُسد الغابة ٢: ١٢.

١) مسند الطيالسي ١٠: ٣٢٧ وتاريخ الاِسلام / الذهبي ٥: ١٠٠.

٢) حلية الاَولياء ٨: ٣٠٥ والمعجم الكبير ٣: ٤٠ / ٢٦٤٤ وذخائر العقبى: ١٢٣ وكنز العمال ١٣: ١٠٧ والجامع الصغير ٢: ٣٢٨ والاصابة ١: ٣٢٩ ومجمع الزوائد ٩: ١٧٩.

٣) سنن الترمذي ٥: ٦٤١ و٦٤٢.

٤) التاريخ الكبير / البخاري ٨: ٤١٥ / ٣٥٣٦ وسنن الترمذي ٥: ٦٥٨ / ٣٧٧٥ وسنن ابن ماجة ١: ١٥١ / ١٤٤ ومسند أحمد ٤: ١٧٢ والمستدرك / الحاكم ٣: ١٧٧ ومصابيح السُنّة ٤: ١٩٥ / ٤٨٣٣ وأُسد الغابة ٢: ١٩ والجامع الصغير ١: ٥٧٥ / ٣٧٢٧ وجامع الاصول ١٠: ٢١ وغيرها كثير.

٥) صحيح البخاري ٥: ١٠٢ / ٢٤١ و ٨: ١١ / ٢٣ كتاب الاَدب وسنن الترمذي ٥: ٦٥٧ / ٣٧٧٠ ومسند أحمد ٢: ٨٥ و ٩٣ و ١١٤ و ١٥٣ ومسند الطيالسي ٨: ٢٦٠ - ٢٦١ وحلية الاَولياء ٥: ٧٠ وفتح الباري ٨: ١٠٠ وأُسد الغابة ٢: ٢٠.

والحسن والحسين يلعبان بين يديه ، فقلت: يا رسول الله أتحبهما ؟ فقال: « وكيف لا أُحبهما وهما ريحانتاي من الدنيا أشمّهما »(١) .

وممّا تقدم يتبين أنّ حب الحسن والحسينعليهما‌السلام واجب على كل مسلم ومسلمة لقوله تعالى:( لقَد كانَ لَكُم في رَسُولِ اللهِ أُسوَةٌ حَسَنةٌ ) (٢) ، وهذا الحبّ جزء لا يتجزأ من مودة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأمير المؤمنين والزهراءعليهما‌السلام والذي يقتضي الرضوان ونيل أرفع الدرجات ، وقد روي عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه أخذ بيد الحسن والحسين فقال: « من أحبني وأحبّ هذين وأباهما وأُمهما كان معي في درجتي يوم القيامة »(٣) .

على أن المراد من إيجاب مودّة أهل البيتعليهم‌السلام ليس مجرد المحبة وحسب ، بل العمل بما تقتضيه من الاقتداء بهديهم والتولّي لهم والبراءة من أعدائهم ، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من سره أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ، فليوالِ علياً من بعدي ، وليوالِ وليّه ، وليقتدِ بأهل بيتي من بعدي ، فإنّهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، ورزقوا فهمي وعلمي ، فويل للمكذبين بفضلهم من أُمتي ، القاطعين بهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي »(٤) .

____________________

١) كنز العمال ٦: ٢٢٢ و٧: ١١٠ ومجمع الزوائد ٩: ١٨١ وبنحوه في سنن الترمذي ٥: ٦٥٧ / ٣٧٧٠ و٣٧٧٢.

٢) سورة الاحزاب: ٣٣ / ٢١.

٣) صحيح الترمذي ٥: ٦٤١ - ٦٤٢ / ٣٧٣٣ ومسند أحمد ١: ٧٧ جامع الاصول ٩: ١٥٧ / ٦٧٠٦.

٤) شرح ابن أبي الحديد ٩: ١٧٠ / ١٢ وحلية الاَولياء ١: ٨٦ وكنز العمال ١٢: ١٠٣ / ٢٤١٩٨.

=

المبحث الثالث

حب أهل البيتعليهم‌السلام في الشعر العربي

لا يخفى أن بعض الشعر مستودع للحكمة والفصاحة فضلاً عن أنّه ديوان حافل بالاَحداث والوقائع التاريخية المهمة.

وقد سجّل شعراء الاِسلام منذ عهد الرعيل الاَول وإلى اليوم آيات الولاء والحبّ التي تكنّها قلوبهم وضمائرهم وتعتلج في صدورهم تجاه النبي المصطفىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعترته الاَطهارعليهم‌السلام ، مؤكدين أصالة هذا المبدأ العقائدي وإلهيته ومبينين أهم آثاره ومعطياته.

ولا ريب أنّ أول شعراء الاِسلام شيخ البطحاء وعمّ سيد الاَنبياء أبا طالبرضي‌الله‌عنه كان في طليعة الشعراء الذين أكّدوا إلهية هذا الحبّ وأصالته حيث قال :

____________________

=

وكفاية الطالب: ٢١٤ ومجمع الزوائد ٩: ١٠٨ وترجمة أمير المؤمنينعليه‌السلام من تاريخ مدينة دمشق ٢: ٩٥.

١) السيرة النبوية / ابن هشام ١: ٣٧٧ مطبعة البابي - مصر والبداية والنهاية ٣: ٨٤ وخزانة

=

ومن هنا جاء اعترافه بالنبوة وإقراره بالرسالة ، وصدق ولائه ونصرته وعمق محبّته التي تصل إلى حدّ الجود بالنفس وهو أقصى غاية الجود ، وقد عبّر عن ذلك بقوله :

إنّ شعر الولاء والحبّ لعترة النبي المصطفىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يعتبر من الاغراض السامية الخالدة التي تؤكّد عمق الولاء لرسالة الاِسلام وشدّة الارتباط بالقادة الرساليين ، وتكشف عن إلتزام الشاعر بواحدٍ من أهم المبادىء الاِسلامية ، ألا وهو مودّة ذوي القربى أهل بيت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، التي تضمن سعادة الدارين.

وفيما يلي بعض النماذج المختارة التي تؤكّد الولاء والمحبّة لاَهل البيتعليهم‌السلام مرتبة وفقاً لوفيات الشعراء :

____________________

=

الاَدب / البغدادي ١: ٢٦١ ، دار صادر - بيروت وشرح ابن أبي الحديد ١٤: ٧٣ والفصول المختارة: ٢٣٠.

١) ديوان شيخ الاَباطح أبي طالب: ٣ - ١٢ ، مكتبة نينوى الحديثة - طهران والسيرة النبوية / ابن هشام ١: ٢٩١ - ٢٩٩ والسنن الكبرى ٣: ٣٥٢ ودلائل النبوة / البيهقي ٦: ١٤١ والخصائص الكبرى ١: ١٤٦ وأعلام النبوة / الماوردي: ١٧٢ دار الكتاب العربي - بيروت وشرح ابن أبي الحديد ١٤: ٧٩ وخزانة الاَدب ١: ٢٥٢ - ٢٦١.

١ - حرب بن المنذر بن الجارود (من أعلام القرن الاَول) :

قال في حبّهمعليهم‌السلام :

٢ - الفرزدق، همام بن غالب التميمي الدارمي، أبو فراس (ت / ١١٠ ه-) :

قال في مطلع قصيدته الميمية التي أنشدها بمحضر هشام بن عبدالملك مادحاً الاِمام زين العابدينعليه‌السلام :

إلى أن قال :

٣ - الكميت بن زيد الاَسدي (ت / ١٢٦ ه-) :

قال في مطلع قصيدته البائية من (الهاشميات) :

____________________

١) البيان والتبيين / الجاحظ ٣: ٢٠٥ ، دار ومكتبة الهلال ط١.

٢) ديوان الفرزدق ٢: ١٧٨ - ١٨١ ، دار صادر - بيروت وشرح الديوان / ايليا حاوي ٢: ٣٥٣ ورجال الكشي: ١٣ / ٢٠٧ وحلية الاَولياء ٣: ١٣٩.

إلى أن قال :

____________________

١) الجونة: السوداء ، أي الفتنة المظلمة.

٢) أرجب: أهاب وأعظّم.

٣) الآية هي آية المودة، والتقي: الذي يتقي الخوض في الامور ويلتزم السكوت ، والمعرب: المبين.

٤) الهاشميات / الكميت: ٢٥ - ٣٨ ، مؤسسة الاَعلمي - بيروت.

٤ - السيد الحميري (ت / ١٧٣ ه-) :

قال في ولاء أهل البيتعليهم‌السلام وحبّهم :

وقال أيضاً :

وقال مبيّناً أحد آثار مودّة أمير المؤمنينعليه‌السلام :

____________________

١) الغدير في الكتاب والسُنّة والاَدب / العلاّمة الاَميني ٢: ٢١٣ - ٢١٤ ، دار الكتاب العربي - بيروت ط٥.

٢) أي يلوم ويعذل ، أو يقبّح ويلعن.

٣) الغدير ٢: ٢١٥.

٥ - سفيان بن مصعب العبدي ، (من أعلام القرن الثاني) :

قال مؤكداً ولاء أهل البيتعليهم‌السلام :

وقال أيضاً :

____________________

١) أمالي الطوسي ١: ٤٨ ورجال الكشي: ٢٨٧ / ٥٠٦ وكشف الغمة ١: ١٤١.

٢) الغدير ٢: ٣٠٥.

٦ - أبو عبدالله محمد بن إدريس الشافعي (ت / ٢٠٤ ه-) :

قال في مودة أهل البيتعليهم‌السلام :

وقال :

وقال أيضاً :

____________________

١) الغدير ٢: ٣١٧.

٢) ديوان الشافعي: ٧٢ ، دار إحياء التراث العربي - بيروت.

٣) ديوان الشافعي: ٣٥.

٤) ديوان الشافعي: ٥٥.

وقال :

وقال :

٧ - دعبل بن علي الخزاعي (ت / ٢٤٦ ه-) :

قال في تائيته المشهورة التي أنشدها بمحضر الاِمام علي بن موسى الرضاعليه‌السلام ومطلعها :

إلى أن قال :

____________________

١) ينابيع المودة ٣: ٣٥١.

٢) ينابيع المودة ٣: ٤٨ - ٤٩ / ٦٤.