مودة أهل البيت (عليهم السلام) وفضائلهم في الكتاب والسنة

مودة أهل البيت (عليهم السلام) وفضائلهم في الكتاب والسنة0%

مودة أهل البيت (عليهم السلام) وفضائلهم في الكتاب والسنة مؤلف:
تصنيف: مكتبة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام
الصفحات: 139

مودة أهل البيت (عليهم السلام) وفضائلهم في الكتاب والسنة

مؤلف: اصدار مركز الرسالة
تصنيف:

الصفحات: 139
المشاهدات: 73925
تحميل: 4376

توضيحات:

مودة أهل البيت (عليهم السلام) وفضائلهم في الكتاب والسنة
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 139 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 73925 / تحميل: 4376
الحجم الحجم الحجم
مودة أهل البيت (عليهم السلام) وفضائلهم في الكتاب والسنة

مودة أهل البيت (عليهم السلام) وفضائلهم في الكتاب والسنة

مؤلف:
العربية

أحبّ قصيّ الرحم من أجل حبّكم

وأهجر فيكم أُسرتي وبناتي

فيانفس طيبي ثمّ يا نفس أبشري

فغير بعيدٍ كلّ ما هو آتِ

فإنّي من الرحمن أرجو بحبّهم

حياةً لدى الفردوس غير بتاتِ(١)

وقال في غيرها :

في حُبّ آل المصطفى ووصيّه

شغلٌ عن اللذّات والقِيناتِ(٢)

إنّ النشيد(٣) بحبّ آل محمد

أزكى وأنفع لي من القُنياتِ(٤)

فاحشُ القصيدَ بهم وفرّغ

فيهم قلباً حشوتَ هواهُ باللذاتِ

واقطع حِبالة من يُريد سواهمُ

في حُبّه تَحلُل بدار نجاةِ(٥)

٨ - أبو الفتح كشاجم (ت / ٣٦٠ ه-) :

قال في حبِّ أهل البيتعليهم‌السلام :

طهرتم فكنتم مديح المديح

وكان سواكم هجاء الهجاء

قضيتُ بحبّكم ما عليَّ

إذا ما دعيتُ لفصل القضاء

وأيقنتُ أنّ ذنوبي به

تساقطُ عنّي سُقوطَ الهباءِ

____________________

١) ديوان دعبل: ١٤١ - ١٤٦ ، دار الكتاب اللبناني - بيروت.

٢) القِينات: جمع قينة ، وهي الاَمة المغنية.

٣) في لسان الميزان: اليسير.

٤) القُنيات: ما اكتسب من مال ونحوه.

٥) ديوان دعبل: ١٤٦ ولسان الميزان ٢: ٤٣١.

٨١

فصلّى عليكم إله الورى

صلاةً توازي نجوم السماءِ(١)

وقال في حبِّ أمير المؤمنينعليه‌السلام :

حبّ الوصيّ مبرّة وصلهْ

وطهارة بالاَصل مكتفلهْ

والناس عالمهم يدين بهْ

حبّاً ويجهل حقّه الجهلهْ(٢)

٩ - الناشىء الصغير (ت / ٣٦٥ ه-) :

قال في حبِّهمعليهم‌السلام :

يا آل ياسين من يحبّكم

بغير شكّ لنفسه نصحا

أنتم رشاد من الضلال كما

كلّ فسادٍ بحبّكم صلحا

وكلّ مستحسن لغيركم

إن قيس يوماً بفضلكم قبحا(٣)

وقال أيضاً :

بآل محمد عُرِفَ الصوابُ

وفي أبياتهم نزل الكتابُ

محبّتهم صراطٌ مستقيم

ٌولكن في مسالكه عقابُ

همُ النبأ العظيم وفُلك نُوحٍ

وباب الله وانقطع الخِطابُ(٤)

____________________

١) الغدير ٤: ١٦.

٢) الغدير ٤: ١٧.

٣) الغدير ٤: ٢٤.

٤) الغدير ٤: ٢٥.

٨٢

١٠ - ابن حمّاد العبدي (من أعلام القرن الرابع) :

قال في حبِّهمعليهم‌السلام :

آل النبي محمد خير الورى

وأجلّهم عند الاِله مكانا

قومٌ إذا أصفى هواهم مؤمنٌ

يُعطى غداً ممّا يخاف أمانا

قومٌ يطيع الله طائع أمرهم

وإذا عصاه فقد عصى الرحمانا

وهمُ الصراط المستقيم وحبّهم

يوم المعاد يُثقل الميزانا

وتوالت الاَخبار أنّ محمداً

بولائهم وبحفظهم أوصانا

وأتى القرآن بفرض طاعتهم على

كلِّ البرية فاسمع القرآنا(١)

وقال :

وإن يك حبّ أهل البيت ذنبي

فلست بمبتغٍ عنه منابا

أُحبّهم وأمنحهم مديحاً

وأمنح من يسبّهم سبابا

ولم أمدحهم قطّ اكتسابا

ًولكنّي مدحتهم ارتغابا(٢)

١١ - الصاحب بن عبّاد (ت / ٣٨٥ ه-) :

قال في حبِّهمعليهم‌السلام :

حبّي محضٌ لبني المصطفى

بذاك قد يشهد اضماري

____________________

١) الغدير ٤: ١٤٥.

٢) الغدير ٤: ١٧٠.

٨٣

ولامني جاري في حبّهم

فقلت بعداً لك من جارِ

والله مالي عملٌ صالحٌ

أرجو به العتق من النارِ

إلاّ موالاة بني المصطفى

آل الرسولِ الخالقِ الباري(١)

وقال :

إذا تراضى مديحي آل ياسينا

وجدتُ في القلب أحزاناً أفانينا

يا طبعُ فِضْ بمديح الطاهرين ولا

تَغِضْ وجدّد ثناءاً للوصيّينا

الحمدُ لله لمّا أن هديتُ إلى

محبَّة السادة الغرّ الميامينا

حبّ النبي وأهل البيت معتمدي

إذا الخطوب أساءت رأيها فينا(٢)

وقال في حبِّ أمير المؤمنينعليه‌السلام :

إنّ المحبّة للوصيّ فريضة

أعني أمير المؤمنين عليا

قد كلّف الله البرية كلّها

واختاره للمؤمنين وليا(٣)

وقال :

بحبّ عليّ تزولُ الشكوك

وتسمو النفوس ويعلو النِّجار

فأين رأيت محبّاً له

فثمّ الزكاء وثمّ الفخار

وأين رأيت عدواً له

ففي أصله نسبٌ مستعار

____________________

١) ديوان الصاحب بن عبّاد: ٢١٩ ، مؤسسة القائمعليه‌السلام - قم.

٢) ديوان الصاحب: ١٠٦.

٣) ديوان الصاحب: ٣٠١.

٨٤

فلا تعذلوه على فعله

فحيطان دار أبيه قصار(١)

وقال :

حبّ علي بن أبي طالب

هو الذي يهدي إلى الجَنّهْ

والنار تصلى لذوي بغضه

فمالهم من دونها جُنّهْ

والحمدُ لله على أنني

ممّن أوالي وله المِنّهْ(٢)

وقال :

حبّ الوصيّ علامةٌ

في الناس من أقوى الشهودِ

فإذا رأيت مُحبّه

فاحكم على كرمٍ وجودِ(٣)

١٢- مهيار الديلمي (ت ٤٢٨ ه-) :

قال في حبِّهمعليهم‌السلام :

لهف نفسي يا آل طه عليكم

لهفةً كسبها جوىً وخبال

وقليلٌ لكم ضلوعي تهت-

-زّ مع الوجد أو دموعي تزالُ

كان هذا كذا وودّي لكم حس-

-ب ومالي في الدين بعد اتصالُ

وطروسي(٤) سودٌ فكيف بي الآ

ن ومنكم بياضها والصِّقالُ

____________________

١) ديوان الصاحب: ٩٦.

٢) ديوان الصاحب: ٩٧.

٣) ديوان الصاحب: ٩٦.

٤) الطُروس: جمع طِرس ، وهو الصحيفة أو الكتاب ، والشاعر يريد كتاب أعماله.

٨٥

حبّكم فَكّ أسري من الشر

ك وفي منكبي له أغلالُ

كم تزمّلت بالمذلّة حتّى

قمتُ في ثوب عزّكم اختالُ(١)

وقال أيضاً :

وفيكم ودادي وديني معا

وإن كان في فارس مولدي

خصمتُ ضلالي بكم فاهتديت

ولولاكم لم أكن أهتدي

وجرّدتموني وقد كنتُ في

يد الشرك كالصارم المغمدِ(٢)

١٣- الشيخ العارف محيي الدين بن عربي (ت / ٦٣٨ ه-) :

قال في حبِّهمعليهم‌السلام :

فلا تعدل بأهل البيت خلقاً

فأهل البيت هم أهل الشهادهْ

فبغضهم من الاِنسان خسرٌ

حقيقيّ وحُبّهم عبادهْ(٣)

١٤ - كمال الدين الشافعي (ت / ٦٥٢ ه-) :

قال في حبِّهمعليهم‌السلام وتعداد فضائلهم :

هم العروة الوثقى لمعتصم بها

مناقبهم جاءت بوحيٍ وإنزالِ

وهم أهل بيت المصطفى فودادهم

علىالناس مفروضٌ بحكمٍ واسجالِ(٤)

____________________

١) الغدير ٤: ٢٣٦.

٢) الغدير ٤: ٢٤٢.

٣) نور الاَبصار: ١١٦ وينابيع المودة ٣: ١٧٤.

٤) الغدير ٥: ٤١٦.

٨٦

وقال :

يا ربِّ بالخمسة أهل العبا

ذوي الهدى والعمل الصالحِ

ومن هم سفن نجاة ومن

والاهمُ ذو متجرٍ رابحِ

فانني أرجو بحبّي لهم

تجاوزاً عن ذنبي الفادحِ

فهم لمن والاهمُ جُنّةٌ

تنجيه من طائره البارحِ(١)

١٥ - صفي الدين الحلي (ت ٧٥٢ ه-) :

قال في حبِّهمعليهم‌السلام :

بكم يهتدي يا بني الهدى

وليّ إلى حبِّكم ينتسب

به يكسب الاَجر في بَعثِهِ

ويخلصُ من هول ما يكتسب(٢)

وقال :

يا عترة المختار يامن بهم

يفوز عبدٌ يتولاهمُ

أُعرفُ في الحشر بحبّي لكم

إذ يُعرَف الناس بسيماهمُ(٣)

وقال :

يا عترة المختار يامن بهم

أرجو نجاتي من عذابٍ أليم

حديث حبّي لكم سائرٌ

وسرّ ودّي في هواكم مقيم

____________________

١) الغدير ٥: ٤١٧.

٢) ديوان صفي الدين الحلي: ٨٦.

٣) ديوان صفي الدين الحلي: ٨٧.

٨٧

قد فزتُ كلّ الفوز إذ لم يزل

صراط ديني بكم مستقيم

فمن أتى الله بعرفانكم

فقد أتى الله بقلب سليم(١)

وقال :

توالَ علياً وأبناءه

تفُز في المعاد وأهواله

إمامٌ له عقد يوم الغدير

بنصّ النبي وأقواله

له في التشهّد بعد الصلاة

مقامٌ يخبر عن حاله

فهل بعد ذكر إله السماء

وذكر النبي سوى آله(٢)

١٦ - شمس الدين المالكي (ت / ٧٨٠ ه-) :

قال في حبّ الحسنينعليهما‌السلام :

هما قُرّتا عين الرسول وسيّدا

شباب الورى في جنّة وتخلّدِ

وقال هما ريحانتاي أُحبُّ من

أحبّهما، فاصدقهما الحبّ تسعدِ(٣)

١٧ - شهاب الدين أحمد بن أحمد الحلواني الشافعي (ت / ١٣٠٨ ه-) :

له قصيدة يقول فيها :

بنفسي أهل البيت من مثلهم علاً

وهم في عيون المجد نورٌ قد افترّا

ومن ذا يساوي أو يقارب بَضعة

لهم تنتهي العلياء والرتبة الكبرى

____________________

١) ديوان صفي الدين الحلي: ٨٧.

٢) ديوان صفي الدين الحلي: ٩٠.

٣) الغدير ٦: ٥٩.

٨٨

محبّتهم باب الرضا ورضاهم

يسام بأرواح المحبّين لو يُشرى

بمدحتهم جاء الاَمين فأصبحت

عشوراً تؤدي كلّما قارىء يقرا

لعمري هذا المجد والعز والعلا

وأرقى مراقي الفخر والشرف الاَسرا

فيا أيُّها الساعي ليمحو مجدهم

رويدك لا تستطيع أن تطمس البدرا

ويامن يعاديهم لفرط شقائه

تمتّع قليلاً أنت في سقر الحمرا

ويامن يواليهم ويَحفَظ ودّهم

ويكرم مثواهم هنيئاً لك البشرى

فلابدّ يوم العرض تسمع قائلاً

تفضّل تفضّل فادخل الجنة الخضرا(١)

١٨ - الشيخ عبدالمنعم الفرطوسي (المولود سنة ١٣٣٥ ه-) :

قال في اُرجوزته الشهيرة (ملحمة أهل البيت) مشيراً إلى قول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أحبّ أهل بيتي دخل الجنة».

أخذ المصطفى النبي بكفّي

حسنٍ والحسين أخذ اصطفاءِ

قال هذان والزكية منّاوهي

بنتي وسيدُ الاَوصياءِ

من أحبّ الجميع منهم ووالى

كلّ فردٍ منهم بخير ولاءِ

نالَ بعد الدخول جنّة عدنٍ

درجاتٍ لخاتم الاَصفياءِ(٢)

وقال تحت عنوان (حبّ فاطمةعليها‌السلام ينفع في مواطن) :

____________________

١) مجلة الموسم العدد «١٣»: ٣٥١ - ٣٥٢.

٢) فاطمة الزهراءعليها‌السلام في ديوان الشعر العربي: ٢٥٠ ، قسم الدراسات الاِسلامية ، مؤسسة البعثة - بيروت.

٨٩

إنّ حبّ الزهراء ينفع حقاً

أهله في مواطنٍ للبلاءِ

وأقلُّ الاَهوال منها بلاءً

ساعة الموت عند وقت الفناءِ

وعذابُ القبور والحشر منها

وعبور الصراط يوم البقاءِ

وحساب العباد والوزن عدلاً

عند وضع الميزان يوم اللقاءِ

ليس ينجي العباد بالاَمن منها

غير حبّ الزكية الحوراء

فمحبُّ الزهراء يدخل حقاً

في جنان المأوى مع الصلحاءِ(١)

١٩ - السيد محسن الاَمين العاملي (ت / ١٣٧١ ه-) :

قال في مودة آل البيتعليهم‌السلام :

آل النبي هم مصابيح الهدى

تُجلى بنور هداهم الظلماتُ

جبهاتهم بالنور تشرق كلّما

قد أظلمت من غيرهم جبهاتُ

أجر الرسالة ودّهم نزلت له

في الذكر من ربِّ السما الآياتُ

هم عصبةٌ بسوى الصلاة عليهم

من مسلمٍ لا تُقبَل الصلواتُ

يا آل بيت محمد بولائكم

تُمحى الذنوب وتُضاعفُ الخيراتُ

وبغير حُبّكم إذا جمع الورى

يوم الجزا لا تُقبَل الطاعاتُ

حُبّي لكم ذخري وإنّ جوانحي

عمر الزمان عليه مطوياتُ(٢)

____________________

١) فاطمة الزهراءعليها‌السلام في ديوان الشعر العربي: ٢٦١ - ٢٦٨.

٢) المنتخب من الشعر الحسيني / علي أصغر المدرسي: ٤٩ ، انتشارات عاشوراء - قم.

٩٠

الفصل الثالث

فضائل أهل البيتعليهم‌السلام في القرآن والسُنّة

المتتبع للنصوص الاِسلامية قرآناً وسُنةً يجد وبوضوح أنّه لم يرد في القرآن الكريم والسُنّة النبوية المطهّرة في أحدٍ مثلما ورد في أهل البيتعليهم‌السلام من تعداد فضائلهم المتميزة ومناقبهم التي اختصوا بها من بين أفراد الاُمّة وحازوها من دونهم.

ومما لا شكّ فيه أنّ وصول هذا الكم الهائل من الروايات في فضل أهل البيتعليهم‌السلام وبيان منزلتهم رغم محاولات الطمس والتحريف والتغيير التي تعرضت لها تلك الروايات ، يشير بوضوح إلى موقعهم الريادي في قيادة مسيرة الاُمّة وكونهم يحملون مؤهلات واستعدادات لتلك القيادة.

ونحن أمام هذه الكثافة الكبيرة من نصوص المناقب والفضائل الخاصة بأهل البيتعليهم‌السلام لا يسعنا إلاّ أن نقدّم نماذج منها لتكون مؤشرات صريحة على الخصوصية التي تميز بها أهل البيتعليهم‌السلام دون سائر الاُمّة ، وذلك من خلال مبحثين.

٩١

المبحث الاَول

فضائل أهل البيتعليهم‌السلام في القرآن الكريم

عرض الكتاب الكريم جوانب مهمة من فضائل أهل البيتعليهم‌السلام وموقعهم المتميز في حياة الاُمّة ، فأكّد على حالة الاقتران بين الرسول الاَعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهل بيته المعصومينعليهم‌السلام ، ومن الشواهد المتفق عليها آية المباهلة وآية التطهير ، وأكّد على أهمية الولاء والحبّ لاَهل البيتعليهم‌السلام وأوجبه على المسلمين ، كما جاء في آية المودّة ، وثمة مظاهر متعددة من فضائلهم ومناقبهم التي اختصوا بها تدل عليها الآيات الكثيرة النازلة في حقهم ، والتي سنذكر بعضها في هذا المبحث:

١ - قوله تعالى:( فَمن حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعدِ ما جَاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُلْ تَعَالوا نَدعُ أبناءَنَا وأبناءَكُم ونِساءَنا ونِسَاءَكُم وأنفُسَنَا وأنفُسَكَم ثُم نَبتَهِلْ فَنَجعَلْ لَّعنةَ اللهِ عَلى الكَاذِبينَ ) (١) .

جاء هذا الخطاب الالهي على أثر المحاجّة بين الرسول الاَكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ووفد نصارى نجران الذين ادعوا الحق لاَنفسهم والظهور على الدين ، فدعاهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى المباهلة بناءً على هذه الآية المباركة ، وكان نتيجة ذلك أن ردّ ادعاءهم إلى نحورهم ، وأفحمهم بالحجة وغلبهم بالبرهان ، فاختاروا الموادعة ودفع الجزية على أن يباهلوا الرسول الاَكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهل بيتهعليهم‌السلام بعد أن تيقنوا العذاب الاَليم واللعنة الدائمة ،

____________________

١) سورة آل عمران: ٣ / ٦١.

٩٢

والقصة أشهر من أن تذكر تفاصيلها وجزئياتها ، فقد تكفلت كتب التاريخ والحديث والسيرة والتفسير ببيانها على وجه التفصيل.

والذي يهمنا هنا هو بيان مصاديق هذه الآية المباركة الذين اصطفاهم الله تعالى لتلك المنازل العظمى ، وبيان مدلولات هذا الاختيار الالهي الهادف.

أجمعت كتب التفسير والحديث والسيرة على أن الذين انتخبهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بناء على الاَمر الالهي كمصاديق للآية الكريمة هم علي وفاطمة والحسن والحسين ولا أحد سواهم(١) .

فعن سعد بن أبي وقاص ، قال: لما نزلت هذه الآية( فَقُلْ تَعَالوا نَدعُ أبناءَنَا وأبناءَكُم ) دعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناًعليهم‌السلام فقال: « اللهمَّ هؤلاء أهل بيتي »(٢) .

وعن جابر بن عبدالله ، قال:( أنفُسَنَا وأنفُسَكُم ) رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعلي ،و( وأبنَاءَنا ) الحسن والحسين ، و( نِسَاءَنا ) فاطمة(٣) ، وروي

____________________

١) راجع: صحيح مسلم ٤: ١٨٧١ وسنن الترمذي ٥: ٢٢٥ / ٢٩٩٩ ومصابيح السُنّة ٤: ١٨٣ / ٤٧٩٥ والكامل في التاريخ ٢: ٢٩٣ وأسباب النزول للواحدي: ٦٠ وتفسير الرازي ٨: ٨١ وتفسير الزمخشري ١: ٣٦٨ وتفسير القرطبي ٤: ١٠٤ وتفسير الآلوسي ٣: ١٨٨ - ١٨٩ وتفسير النسفي ١: ٢٢١ وفتح القدير / الشوكاني ١: ٣٤٧ ومعالم التنزيل / البغوي ١: ٤٨٠ وجامع الاُصول ٩: ٤٧٠ / ٦٤٧٩ وغيرها كثير.

٢) مسند أحمد ١: ١٨٥ والمستدرك على الصحيحين ٣: ١٥٠ وقال: صحيح على شرط الشيخين، وصححه الذهبي أيضاً وفتح الباري ٧: ٦٠ وأُسد الغابة ٤: ١٠٥ والاستيعاب / ابن عبدالبر ٣: ٣٧ ، وراجع المصادر المتقدمة.

٣) الدر المنثور ٢: ٣٨ - ٣٩.

٩٣

نحوه عن الشعبي(١) ، بل وروى ذلك نحو ٢٤ بين صحابي وتابعي ، وأكثر من (٥٢) من رواة الحديث وعلماء التفسير(٢) .

وقال الزمخشري منبهاً إلى سبب تقديم الاَبناء والنساء على الاَنفس في الآية المباركة: وقدّمهم في الذكر على الاَنفس لينبّه على لطف مكانهم وقرب منزلتهم ، بأنهم مقدمون على الاَنفس مُندكون بها ، وفيه دليل لاشيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء ، وفيه برهان واضح على صحة نبوة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٣) .

أما الدلالات التي يحملها هذا النص القرآني ، فهي :

الدلالة الاُولى :

إنّ تعيين شخصيات المباهلة ليس حالة عفوية مرتجلة، وإنّما هو اختيار إلهي هادف ، وقد أجاب الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حينما سُئل عن هذا الاختيار بقوله: « لو علم الله تعالى أن في الاَرض عباداً أكرم من علي وفاطمة والحسن والحسين ، لاَمرني أن أباهل بهم ، ولكن أمرني بالمباهلة مع هؤلاء ، فغلبت بهم النصارى ».

الدلالة الثانية :

إنّ ظاهرة الاقتران الدائم بين الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهل بيتهعليهم‌السلام تعبر عن مضمون رسالي كبير يحمل دلالات فكرية وروحية وسياسية خطيرة ،

____________________

١) أسباب النزول / الواحدي: ٥٩.

٢) راجع تشييد المراجعات ١: ٣٤٤ - ٣٤٨.

٣) تفسير الكشاف ١: ٣٦٩ - ٣٧٠.

٩٤

فالمسألة ليست تكريساً للمفهوم القبلي الذي ألفته الذهنية العربية ، بل هو الاِعداد الرباني الهادف لصياغة الوجود الامتدادي في حركة الرسالة ، هذا الوجود الذي يمثله أهل البيتعليهم‌السلام بما يملكونه من إمكانات تؤهلهم لذلك.

الدلالة الثالثة :

لو حاولنا أن نستوعب مضمون المفردة القرآنية التي جاءت في هذا النص وهي قوله تعالى:( أنفسنا ) لاستطعنا أن ندرك قيمة هذا النص في الاَدلة المعتمدة لاثبات الاِمامة.

إنّ هذه المفردة القرآنية تعتبر علياًعليه‌السلام الحالة التجسيدية الكاملة لشخصية الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، نستثني النبوة التي تمنح لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خصوصية لا يشاركه فيها أحد مهما كان موقعه ، فعليعليه‌السلام بما يملكه من هذه المصداقية الكاملة هو المؤهل الوحيد لتمثيل الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حياته وبعد مماته(١) .

٢ - قوله تعالى:( فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ اليومِ وَلَقَّاهُم نَضَرةً وَسُرُوراً * وَجَزاهُم بِما صَبَرُوا جَنَّةً وحَرِيراً ) (٢) .

فقد توافق المفسرون والمحدثون على أنّ هذه الآيات نزلت في أهل البيتعليهم‌السلام خاصة ، في قصة تصدّق علي وفاطمة والحسنينعليهم‌السلام على المسكين واليتيم والاَسير ، وظاهر من اللفظ القرآني أن الله تعالى بشّرهم

____________________

١) التشيع / عبدالله الغريفي: ٢٢٤.

٢) سورة الاِنسان: ٧٦ / ١١ - ١٢.

٩٥

بالجنّة والرضوان(١) .

٣ - قوله تعالى:( إنَّ اللهَ ومَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على النَّبيِّ يَا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَليهِ وسَلِّمُوا تَسلِيماً ) (٢) ، ففي هذه الآية المباركة أوجب الله تعالى الصلاة على الآل كما أوجبها على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وذلك يحكي عن حالة الاقتران بين النبي وآله كما شهدناه في آية التطهير والمودة.

وجاء في الصحيح المتفق عليه أنّه قيل لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا رسول الله ، أما السلام عليك فقد عرفناه ، فكيف الصلاة عليك ؟

فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « قولوا: اللهمَّ صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد »(٣) .

وقد عبّر الشافعي عن فرض الصلاة على الآل بقوله :

يا أهل بيت رسول الله حبكم

فرضٌ من الله في القرآن أنزلهُ

____________________

١) راجع: تفسير الرازي ٣٠: ٢٤٣ وروح المعاني ٢٩: ١٥٧ - ١٥٨ وتفسير الكشّاف ٤: ٦٧٠ وفتح القدير / الشوكاني ٥: ٣٤٩ ومعالم التنزيل / البغوي ٥: ٤٩٨ وتفسير أبي السعود ٩: ٧٣ وتفسير البيضاوي ٢: ٥٢٥ - ٥٢٦ وتفسير النسفي ٣: ٦٢٨ وأسباب النزول/ الواحدي: ٢٥١ ونور الاَبصار: ١٠٢ والرياض النضرة ٢: ٢٢٧ وروح البيان/ الشيخ اسماعيل حقي ١٠: ٢٦٨.

٢) سورة الاحزاب: ٣٣ / ٥٦.

٣) صحيح البخاري ٦: ٢١٧ / ٢٩١ وصحيح مسلم ١: ٣٠٥ / ٤٠٥ و٤٠٦ وسنن الترمذي ٥: ٣٥٩ / ٣٢٢٠ وسنن ابن ماجة ١: ٢٩٣ / ٩٠٤ ومسند أحمد ٥: ٣٥٣ وتفسير الرازي ٢٥: ٢٢٧ والمعجم الصغير / الطبراني ١: ١٨٠ والمعجم الاوسط / الطبراني ٣: ٨٨ / ٢٣٨٩ وغيرها كثير.

٩٦

كفاكم من عظيم الشأن أنكم

من لم يصلِّ عليكم لا صلاة لهُ(١)

٤ - قوله تعالى:( واعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَمِيعاً ) (٢) .

فقد جاء عن الاِمام الرضاعليه‌السلام ، عن أبيه عن آبائه عن الاِمام عليعليه‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أحب أن يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوالِ علياً وليأتم بالهداة من ولده »(٣) .

كما ورد عن الاِمام جعفر بن محمد الصادقعليه‌السلام في قوله تعالى:( واعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَمِيعاً ولا تَفَرَّقُوا ) قال: « نحن حبل الله »(٤) .

٥ - قوله تعالى:( ياأيُّها الَّذينَ آمنُوا اتَّقُوا اللهَ وكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) (٥) .

جاء عن الاِمام الباقرعليه‌السلام في هذه الآية قوله: « مع آل محمدعليهم‌السلام »(٦) .

وورد عن عبدالله بن عمر قوله في الآية:( اتَّقُوا اللهَ ) قال: أمر الله أصحاب محمد بأجمعهم أن يخافوا الله ثم قال لهم:( كُونُوا مَعَ الصَّادِقينَ ) يعني محمداً وأهل بيته(٧) .

____________________

١) الصواعق المحرقة: ١٤٨.

٢) سورة آل عمران: ٣ / ١٠٣.

٣) شواهد التنزيل ١: ١٦٨ / ١٧٧.

٤) خصائص الوحي المبين: ١٨٣ الفصل ١٥ وأمالي الطوسي ١: ٢٧٨ / ٥١.

٥) سورة التوبة: ٩ / ١١٩.

٦) ترجمة الاِمام عليعليه‌السلام من تاريخ مدينة دمشق ٢: ٤٢١ / ٩٣٠.

٧) مناقب آل أبي طالب / ابن شهر آشوب ٣: ١١١ ، دار الاضواء - بيروت ط٢ وتفسير البرهان ٢: ٨٦٥ / ٩.

=

٩٧

٦ - قوله تعالى:( فأسألُوا أهلَ الذِّكرِ إن كُنتُم لا تَعلَمُونَ ) (١) .

عن الاِمام الباقرعليه‌السلام قال: « لما نزلت هذه الآية... قال عليعليه‌السلام : نحن أهل الذكر الذي عنانا الله جلَّ وعلا في كتابه »(٢) .

٧ - قوله تعالى:( إنّما أنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هادٍ ) (٣) .

جاء عن الاِمام أبي جعفرعليه‌السلام قوله في الآية: « رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المنذر ، ولكلِّ زمان منّا هاد يهديهم إلى ما جاء به نبي اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثم الهداة من بعده علي ثم الاَوصياء واحد بعد واحد»(٤) .

٨ - قوله تعالى:( وما يَعلَمُ تأويلَهُ إلاّ اللهُ والرَّاسِخُونَ في العِلمِ ) (٥) .

عن الاِمام الصادقعليه‌السلام قال: « الراسخون في العلم أمير المؤمنين والاَئمة من بعده »(٦) .

عليٌعليه‌السلام في القرآن :

ويضاف إلى الآيات المفسّرة في أهل البيتعليهم‌السلام ما اختصّ به أمير المؤمنين عليعليه‌السلام من الآيات الكثيرة التي بيّنت فضله ومنزلته وخصائصه ومكارم أخلاقه ووجوب إطاعته ، وهي كثيرة عبّر عنها حبر الاُمّة عبدالله

____________________

=

١) سورة النحل: ١٦ / ٤٣ وسورة الاَنبياء: ٢١ / ٧.

٢) تفسير الطبري ١٤: ١٠٨ وخصائص الوحي المبين: ٢٢٩ فصل ٢٢.

٣) سورة الرعد: ١٣ / ٧.

٤) اصول الكافي ١: ١٩١ - ١٩٢ / ٢ باب ان الاَئمةعليهم‌السلام هم الهداة.

٥) سورة آل عمران: ٣ / ٧.

٦) اصول الكافي ١: ٢١٣ / ٣ باب ان الاَئمةعليهم‌السلام هم الراسخون في العلم.

٩٨

ابن عباس بقوله: ما نزل في أحدٍ من كتاب الله تعالى ما نزل في عليّ(١) .

وبقوله: ليست آية في كتاب الله( يا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا ) إلاّ وعلي أولها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولم يذكر علياً إلاّ بخير أخرجه الطبراني وابن أبي حاتم عن ابن عباس(٢) .

وبالنظر لكثرة الآيات النازلة فيهعليه‌السلام فقد اهتمّ قدامى المحدثين والمفسرين بإفراد موضوع ما نزل من القرآن في عليعليه‌السلام بالتصنيف والتأليف ، كالجلودي والطبراني وأبي نعيم ومحمد بن مؤمن الشيرازي والحسكاني وأبي الفرج الاصفهاني والحبري والمرزباني وأبي إسحاق الثقفي وأبي جعفر القمي والمجاشعي وأبي عبدالله الخراساني وغيرهم(٣) .

وفيما يلي نذكر نخبة من آي القرآن الكريم النازلة في ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام خاصة :

١ - قوله تعالى:( اليَومَ أكمَلتُ لَكُم دِينَكُم وأتمَمتُ عَليكُم نِعمَتي

____________________

١) تاريخ الخلفاء / السيوطي: ١٨٩ ، دار التعاون - مكة المكرمة ونور الاَبصار: ٩٠.

٢) نور الاَبصار: ٨٧ و ٩٠ وكفاية الطالب: ١٣٩ والرياض النضرة ٢: ٢٧٤ وذخائر العقبى: ٣٨٩ ومجمع الزوائد ١: ٣١٧ و٩: ١١٢ وترجمة الاِمام عليعليه‌السلام من تاريخ مدينة دمشق ٢: ٤٢٨ - ٤٣٠/ ٩٣٥ - ٩٣٩ وشواهد التنزيل ١: ٤٨ - ٥٤ / ٦٧ - ٨٥ ومناقب الخوارزمي: ١٨٨.

٣) أهل البيتعليهم‌السلام في المكتبة العربية / عبدالعزيز الطباطبائي: ٤٤٤ - ٤٥٥ ، مؤسسة آل البيتعليهم‌السلام لاِحياء التراث - قم ط١ والذريعة إلى تصانيف الشيعة / اقا بزرگ الطهراني ١٩: ٢٨ - ٢٩ ، منشورات اسماعيليان - قم والنور المشتعل من كتاب ما نزل من القرآن في الاِمام عليعليه‌السلام / أبو نعيم الاَصبهاني: ١٤ - ١٩ ، وزارة الارشاد الاِسلامي - قم ط١.

٩٩

وَرَضِيتُ لَكُمُ الاِسلامَ دِيناً ) (١) هذه الآية نزلت في ولاية أمير المؤمنينعليه‌السلام (فقد تعاضدت الروايات الصحيحة الاَسانيد التي تصرّح بنزول هذه الآية على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد المسير من حجة الوداع، وفي أثناء خطبة الغدير، وقد ثبت هذا من عدة طرق رجالها ثقات ، عن عدد كبير من الصحابة ، منهم علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، وعبدالله بن عباس ، وأبو سعيد الخدري ، والبراء بن عازب ، وزيد بن أرقم ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، وعمار بن ياسر ، والمقداد بن الاَسود ، وأبو هريرة)(٢) .

وجاء فيها: ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم دعا الناس إلى غدير خم ، وذلك يوم الخميس ، ثم دعا الناس إلى علي بن أبي طالب ، فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض ابطيه، وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهمَّ والِ من والاه وعادِ من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله » ثم لم يتفرقا حتى نزلت هذه الآية:( اليَومَ أكمَلتُ لَكُم دينَكُم... ) فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « الله أكبر على اكمال الدين ، واتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي »(٣) .

وسجّل شاعر الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حسان بن ثابت الاَنصاري هذا الحدث التاريخي بكلمات من نور بعد أن استأذن الرسول الاَعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأذن له ،

____________________

١) سورة المائدة: ٥ / ٣.

٢) راجع منهج في الانتماء المذهبي / الاُستاذ صائب عبدالحميد: ١٤٨ ، مركز الغدير - قم ط٥.

٣) راجع مناقب الخوارزمي: ٨٠ ومقتل الاِمام الحسينعليه‌السلام له أيضاً: ٤٧ وترجمة الاِمام عليعليه‌السلام / ابن عساكر ٢: ٧٥ / ٥٧٧ - ٥٨٠ وتاريخ بغداد ٨: ٢٩٠ وتاريخ اليعقوبي ٢: ٤٣ وشواهد التنزيل: ١٥٧ / ٢١٠ - ٢١٥ ومناقب ابن المغازلي: ١٩ وتذكرة الخواص / ابن الجوزي: ٢٩ وفرائد السمطين ١: ٣١٥ والدر المنثور / السيوطي ٢: ٢٥٩ والاتقان له أيضاً ١: ٧٥.

١٠٠