شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

إعلام الورى بأعلام الهدى الجزء 1

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

(الباب الاَول)

في ذكر نسبه ومولده

وذكر أسمائه ومدة حياته ووقت وفاته

يشتمل على ثلاثة فصول :

(الفصل الاَول)

في ذكر مولده ونسبه إلى آدم عليه السلام ووقت وفاته

ولدصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم الجمعة عند طلوع الشمس السابع عشر من شهر ربيع الاَول من عام الفيل(1) .

(وفي رواية العامّة : ولدصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم الاثنين ، ثمّ اختلفوا فمن قائل يقول لليلتين من شهر ربيع الاَوّل(2) ، ومن قائل يقول : لعشر ليال خلون منه(3) ، وذلك لاَربع وثلاثين سنة وثمانية أشهر مضت من ملك كسرى)(4) أنوشيروان بن قباد وهو قاتل مزدك والزنادقة ومبيرهم(5) وهو الذي عنى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على ما يزعمون : ولدت في زمان الملك العادل الصالح(6) . ولثمان سنين وثمانية

__________________

(1) مساّر الشيعة : 29 ، التهذيب للطوسي 6 : 2 ، مصباح المتهجد : 732 ، قصص الاَنبياء للراوندي : 316 |393 ، مناقب ابن شهرآشوب 1 : 172 ، روضة الواعظين : 70 ، اقبال الاَعمال : 603 ، العدد القوية : 110 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 15 : 279 | 25 ، وفي بعض المصادر : طلوع الفجر بدل طلوع الشمس.

(2) الطبقات الكبرى 1 : 101 ، تاريخ اليعقوبي 2 : 7 ، صفة الصفوة 1 : 52 ، الوفا بأحوال المصطفى 1 : 90 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 15 : 279 | 25.

(3) الطبقات الكبرى 1 : 100 ، صفة الصفوة 1 : 52 ، الوفا بأحوال المصطفى 1 : 90 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 15 : 279|25.

(4) ما بين القوسين لم يرد في نسخة «ق» ، وفي نسخة «ط» إلى آخر المقطع ، واثبتناه من نسخة «م» ونسخة المجلسي.

(5) مبيرهم : مهلكهم. «لسان العرب 4 : 86».

(6) قصص الاَنبياء للراوندي : 316| ذيل الحديث 393 قطعة منه ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 15 : 279 | 25.

أشهر من ملك عمرو بن هند ملك العرب(1) .

وكنيته : أبو القاسم.

وروى أنس بن مالك قال : لمّا ولد إبراهيم ابن النبيّ من مارية أتاه جبرئيلعليه‌السلام فقال : «السلام عليك أبا إبراهيم» ، أو : «يا أبا إبراهيم»(2)

ونسبه : محمّد بن عبدالله بن عبد المطلب ـ واسمه شيبة الحمد ـ بن هاشم ـ واسمه عمرو ـ بن عبد مناف ـ واسمه المغيرة ـ بن قصي ـ واسمه زيد ـ ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(3) .

وروي عنهعليه‌السلام أنّه قال : «إذا بلغ نسبي عدنان فأمسكوا»(4) .

وروي عن اُمّ سلمة زوج النبيّعليه‌السلام قالت : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : «معد بن عدنان بن اُدد بن زيد بن ثرا بن أعراق الثرى ، قالت اُمّ سلمة : زيد هميسع وثرانبت وأعراق الثرى إسماعيل بن إبراهيمعليه‌السلام ؛ قالت : ثمّ قرأ رسول الله وصلّى الله عليه

__________________

(1) مناقب ابن شهرآشوب 1 : 172 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 15 : 280|25.

(2) الطبقات الكبرى 1 : 135 ، مستدرك الحاكم 2 : 604 ، دلائل النبوة للبيهقي 1 : 164 الوفا بأحوال المصطفى 1 : 105 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 15 : 280|25.

(3) مناقب ابن شهر آشوب 1 : 154 ، سيرة ابن هشام 1 : 1 ، الطبقات الكبرى 1 : 55 ، تاريخ الطبري 2 : 271 ، مروج الذهب 3 : 5|1442 ، دلائل النبوة للبيهقي 1 : 179 ، الاستيعاب 1 : 13 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 15 : 280|25.

(4) قصص الاَنبياء للراوندي : 316|394 ، مناقب ابن شهر آشوب 1 : 155 ، الطبقات الكبرى 1 : 56 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 15 : 280|25.

وآله وسلّم :( وَعاداً وثَمَودَ وأصْحابَ الرَّسِّ وَقُروناً بَينَ ذلِك كَثيراً ) (1) لا يعلمهم إلاّ الله»(2) .

وذكر الشيخ أبو جعفر بن بابويه رضوان الله عليه : عدنان بن أدّ بن اُدد بن يامين بن يشجب بن منحر بن صابوغ بن الهميسع(3) .

وفي رواية اُخرى : عدنان بن اُدد بن زيد بن يقدد بن يقدم الهميسع بن نبت بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيمعليه‌السلام (4) .

وقيل : الاَصحّ الذي اعتمد عليه أكثر النسّاب وأصحاب التواريخ : أنّ عدنان هو اُدّ بن اُدد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن نبت بن حمل بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيمعليهما‌السلام ابن تارخ بن ناحور بن ساروغ بن ارغوا بن فالغ بن عابر(5) وهو هودعليه‌السلام ابن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوحعليه‌السلام بن لمك بن متّوشلخ بن أخنوخ(6) وهو إدريسعليه‌السلام (ابن يارد)(7) بن (مهلائيل)(8) يارد بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم

__________________

(1) الفرقان 25 : : 38.

(2) مناقب ابن شهر آشوب 1 : 155 ، دلائل النبوة للبيهقي 1 : 178ـ 179 ، وذكر صدره الطبري في تاريخه 2 : 271 ، وابن الجوزي في الوفا بأحوال المصطفى 1 : 16 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 15 : 280|25.

(3) نقله المجلسي في بحار الاَنوار 15 : 280|25.

(4) مناقب ابن شهر آشوب 1 : 155 ، الطبقات الكبرى1 : 57 ، تاريخ الطبري 2 : 174 ، وباختلاف يسير في الاَخرين ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 15 : 280|25.

(5) في نسخة «ط» : غابر.

(6) في نسخة «م» زيادة : ويقال : اُخنوخ.

(7) ليس في نسختي «ط ، ق».

(8) في نسخة «ط» : مهلائل.

عليه‌السلام أبي البشر(1) .

واُمّه : آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤيّ بن غالب.

وأرضعته حتّى شبّ حليمة بنت عبدالله بن الحارث بن شجنة السعديّة من بني سعد بن بكر بن هوازن ، وكانت ثويبة مولاة أبي لهب بن عبد المطّلب أرضعته أيضاً بلبن ابنها مسروح وذلك قبل أن تقدم حليمة ، وتوفيّت ثويبةمسلمة سنة سبع من الهجرة ، ومات ابنها قبلها ، وكانت قد أرضعت ثويبة قبله حمزة بن عبد المطلب عمّه ، فلذلك قال رسول اللهعليه‌السلام لابنة حمزة : «إنّها ابنة أخي من الرضاعة» وكان حمزة أسنّ من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بأربع سنين(2) .

وأمّا جدّته اُمّ أبيه عبدالله : فهي فاطمة بنت عمر [و] بن عائذ بن عمران بن مخزوم.

واُمّ عبدالمطلب : سلمى بنت عمرو من بني النجّار.

واُمّ هاشم : عاتكة بنت مرّة بن هلال من بني سليم.

واُمّ قصي وزهرة : فاطمة بنت سعد من أزد السراة(3) .

__________________

(1) مناقب ابن شهر آشوب 1 : 155 ، مروج الذهب 3 : 5|1442 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 15 : 280|25.

(2) انظر : المقنعة : 456 ، التهذيب للطوسي 6 : 2 ، مناقب ابن شهر آشوب 1 : 155 و 173 ، سيرة ابن هشام 1 : 164 ، و 165 و 169 ، الطبقات الكبرى 1 : 59 و 108 ، تاريخ اليعقوبي 2 : 10 ، مروج الذهب 3 : 13 | 1459 ، دلائل النبوة للاصبهاني 1 : 196 و 197 | 95 و 96 ، صفة الصفوة 1 : 56 و 61 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 15 : 281|25.

(3) انظر : سيرة ابن هشام 1 : 109 ، و 111 و 114 ، الطبقات الكبرى 1 : 62 و 64 ، تاريخ اليعقوبي 2 : 11 ، تاريخ الطبري 2 : 247 و 252 و 254 ، الكامل في التاريخ 2 : 10

=

وصدعصلى‌الله‌عليه‌وآله بالرسالة يوم السابع والعشرين من رجب وله يومئذ أربعون سنة.

وقبض صلوات الله عليه وآله يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة إحدى عشر من الهجرة ، وهو ابن ثلاث وستّين سنة(1) .

__________________

=

و 16 و 18 و 33 ، البداية والنهاية 2 : 210 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 15 : 281|25.

(1) انظر : الكافي 4 : 149|2 ، المقنعة : 456 ، الارشاد 1 : 189 ، التهذيب للطوسي 6 : 2 ، مصباح المتهجد : 732 ، مناقب ابن شهر آشوب 1 : 173 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 15 : 281|25.

(الفصل الثاني)

في ذكر أسمائه صلوات الله عليه وشرف أصله ونسبه

وأمّا أسماؤه وصفاته صلوات الله عليه وآله :

فمنها : ما جاء به التنزيل وهو :

الرسول ، النبيّ ، الاُمي : في قوله :( الّذين يتّبعون الرّسول النبيّ الامي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التَّوراة والاِِنجيل ) (1) .

والمزّمل والمدّثّر : في قوله تعالى :( يا أيّها المُزّمّل ) (2) ( يا أيّها المدّثّرُ ) (3) .

والنذير المبين : في قوله تعالى :( قُل اِنّي اَنا النَّذيرُ المُبينُ ) (4)

وأحمد : في قوله تعالى :( وَمُبَشّراً بِرَسُولٍ يأتي مِنْ بَعدي اسمُه أحمد ) (5) .

ومحمّد : في قوله تعالى :( محمّد رَسولُ اللهِ ) (6) .

والمصطفى : في قوله تعالى :( اللهُ يَصطفي مِنَ الملائكةِ رُسُلاً وَمِنَ النّاس ) (7) .

__________________

(1) الاَعراف 7 : 157.

(2) المزمل 73 : 1.

(3) المدثر 74 : 1.

(4) الحجر 15 : 89.

(5) الصف 61 : 6.

(6) الفتح 48 : 29.

(7) الحج 22 : 75.

والكريم : في قوله تعالى :( إنّهُ لقَولُ رسولٍ كَريمٍ ) (1) .

وسمّاه سبحانه نوراً : في قوله :( قَد جاءَكُم مِنَ اللهِ نورٌ وكِتابٌ مُبينٌ ) (2) .

ونعمة : في قوله تعالى :( يَعرِفُونَ نِعمَةَ اللهِ ثُمّ ينكرُونَها ) (3) .

ورحمة : في قوله تعالى :( وَما اَرسلنَكَ إلاّ رَحمةً لِلعالَمينَ ) (4) .

وعبداً : في قوله تعالى :( نَزَّل الفُرقان على عَبِدِه ) (5) .

ورؤوفاً رحيماً : في قوله :( بالمُؤمنينَ رَؤفٌ رَحيمٌ ) (6) .

وشاهداً ، ومبشراً ، ونذيراً ، وداعياً : في قوله تعالى :( اِنّا اَرسلناكَ شَاهداً ومَبُشَراً ونَذيراً *وَداعياً اِلى الله باذِنِه وَسِراجاً مُنيراً ) (7) .

وسمّاه منذراً : في قوله تعالى :( انما أنت منذر ) (8) .

وسماه عبدالله : في قوله تعالى :( وَانّه لمّا قام عَبدُ الله يَدعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيهِ لِبَدا ) (9) .

وسمّاه مذكرّاً : في قوله تعالى :( اِنّما اَنتَ مُذكِّر ) (10) .

وسمّاه طه ، ويس.

__________________

(1) التكوير 81 : 19.

(2) المائدة 5 : 15.

(3) النحل 16 : 83.

(4) الاَنبياء 21 : 107.

(5) الفرقان 25 : 1.

(6) التوبة 9 : 128.

(7) الاَحزاب 33 : 45 ـ 46.

(8) الرعد 13 : 7.

(9) الجن 72 : 19.

(10) الغاشية 88 : 21.

ومنها : ما جاءت به الاَخبار : ذكر محمّد بن إسماعيل البخاري في الصحيح عن جبير عن مطعم قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : «إنّ لي أسماء : أنا محمّد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد»(1) .

وقيل : أن الماحي الذي يمحى به سيّئات من اتّبعه.

وفي خبر آخر : المقفّي ، ونبيّ التوبة ، ونبيّ الملحمة ، والخاتم ، والغيث ، والمتوكّل(2) .

وأسماؤه في كتب الله السالفة كثيرة منها : مؤذ مؤذ بالعبرانيّة في التوراة ، وفارق في الزّبور(3) .

وروى أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي في كتاب دلائل النبوّة : بإسناده عن الاَعمش ، عن عباية بن ربعي ، عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «إنّ الله عزّ وجل قسّم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسماً ، وذلك قوله في :( وَاَصحابُ اليمين ) (4) ( وَاَصحابُ الشّمالِ ) (5) فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين. ثمّ جعل

__________________

(1) صحيح البخاري 4 : 225 ، وكذا في : الموطأ 2 : 1004 ، سنن الدارمي2 : 217 : صحيح مسلم 4 : 1828 | 2354 ، مسند أحمد 4 : 80 ، صحيح الترمذي 5 : 135 | 2840 ، دلائل النبوة للبيهقي 1 : 152 ، ونقله المجلسي في بحار الانوار 16 : 114 | 43.

(2) مسند أحمد 4 : 404 ، صفة الصفوة 1 : 55 ، الوفا بأحوال المصطفى 1 : 104 ، البداية والنهاية 2 : 252 بزيادة ونقصان ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 16 : 114|43.

(3) أنظر : مناقب ابن شهر آشوب 1 : 151 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 16 : 114 | 43.

(4) الواقعة 56 : 27.

(5) الواقعة 56 : 41.

القسمين أثلاثاً ، فجعلني في خيرها ثلثاً فذلك قوله :( فَاَصحابُ الميمنة ) (1) ( وَاَصحابُ المَشئمَة ) (2) ( السّابقونَ السّابِقُون ) (3) فأنا من السابقين وأنا خير السابقين ، ثمّ جعل الاَثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله :( وَجَعلناكُم شُعُوباً وَقَبائِلَ ) (4) الآية ، فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ، ثمّ جعل القبائل بيوتاً فجعلني في خيرها بيتاً وذلك قوله عزّ وجل :( اِنّما يُريدُ الله ليُذهبَ عَنكُم الرّجس اَهلَ البَيتِ وَيُطّرِكُم تَطهِيراً ) (5) فأنا وأهل بيتي مطهّرون من الذنوب»(6) .

وروى الشيخ أبو عبدالله الحافظ بإسناده ، عن سفيان بن عيينة أنه قال : أحسن بيت قالته العرب قول أبي طالب للنبّيصلى‌الله‌عليه‌وآله :

وقال غيره : إنّ هذا البيت لحسّان بن ثابت في قطعة له أوّلها :

ومن صفاته التي جاءت في الحديث : راكب الجمل ، وآكل الذراع ، ومحرّم الميتة ، وقابل الهديّة ، وخاتم النبوّة ، وحامل الهراوة ، ورسول

__________________

(1) الواقعة 56 : 8.

(2) الواقعة 56 : 9.

(3) الواقعة 56 : 10.

(4) الحجرات 49 : 13.

(5) الاَحزاب 33 : 33.

(6) دلائل النبوة للبيهقي 1 : 170 ، نقله المجلسي في بحار الاَنوار 16 : 120.

(7) رواره عنه البيهقي في دلائله 1 : 161 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 16 : 120.

(8) مناقب ابن شهر آشوب 1 : 165 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 16 : 120.

الرحمة.

ويقال : إنّ كنيته في التوراة أبو الاَرامل ، واسمه صاحب الملحمة(1) .

وروي أنّه قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «أنا الاَول والآخر ، أوّل في النبوّة وآخر في البعثة»(2) .

__________________

(1) انظر : مناقب ابن شهر آشوب 1 : 154 ، وكشف الغمة 1 : 13 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 16 : 120.

(2) كشف الغمة 1 : 13 ، ونقله المجلسي في بحار الاَنوار 16 : 120.

(الفصل الثالث)

في ذكر مدة حياته صلى الله عليه وآله وسلّم

عاشصلى‌الله‌عليه‌وآله ثلاثاً وستين سنة ، منها مع أبيه سنتين وأربعة أشهر ، ومع جدّه عبدالمطلب ثمان سنين ، ثمّ كفّله عمّه أبو طالب بعد وفاة جدّه عبدالمطّلب فكان يكرمه ويحميه وينصره أيّام حياته(1) .

وذكر محمّد بن إسحقاق بن يسار : أنّ أباه عبدالله مات واُمّه حبلى ، وقيل أيضاً : إنّه مات والنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ابن سبعة أشهر(2)

وذكر ابن إسحقاق قال : قدمت آمنة بنت وهب اُمّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله به على أخواله من بني عديّ بن النجّار بالمدينة ثمّ رجعت به حتّى إذا كانت بالاَبواء هلكت بها ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ابن ستّ سنين(3) .

وروي عن بريدة قال : انتهى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله إلى رسم قبر فجلس وجلس الناس حوله فجعل يحرّك رأسه كالمخاطب ثمّ بكى ، فقيل : ما يبكيك يا رسول الله؟ قال : «هذا قبر آمنة بنت وهب استأذنت ربّي في أن أزور قبرها فأذن لي فأدركتني رقّتها فبكيت» فما رأيته ساعة أكثر باكياً من تلك الساعة(4) .

__________________

(1) أنظر : كشف الغمة 1 : 16 ، والطبقات الكبرى 1 : 119 ، وتاريخ اليعقوبي 2 : 13 و 14 ، ومروج الذهب 3 : 14 | 1460 ، ودلائل النبوة للاصبهاني 1 : 209 | 103 و 104 ، ودلائل النبوة للبيهقي 1 : 188 ، وصفة الصفوة 1 : 65.

(2) انظر : دلائل النبوة للبيهقي 1 : 187 ـ 188.

(3) سيرة ابن اسحقاق : 65 ، دلائل النبوة للبيهقي 1 : 188.

(4) الطبقات الكبرى 1 : 117 ، دلائل النبوة للبيهقي 1 : 189.

وفي خبر آخر : «استأذنت ربي في زيارة قبر اُمّي فأذن لي ، فزوروا القبور تذكّركم الموت» رواه مسلم في الصحيح(1) .

وتزوّج بخديجة بنت خوليد وهو ابن خمس وعشرين سنة. وتوفّي عمّه أبو طالب وله ستّ وأربعون سنة وثمانية أشهر وأربعة وعشرون يوماً. وتوفّيت خديجة بعده بثلاثة أيّام ، وسمّى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ذلك العام عام الحزن(2) .

وروى هشام بن عروة ، عن أبيه قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «ما زالت قريش كاعّة(3) عنّي حتّى مات أبو طالب»(4) ‌(5) ‌.

وأقامصلى‌الله‌عليه‌وآله بمكّة بعد البعثة ثلاث عشرة سنة ، ثمّ هاجر منها إلى المدينة بعد أن استتر في الغار ثلاثة أيّام وقيل : ستّة أيّام ، ودخل المدينة يوم الاثنين الحادي عشر من شهر ربيع الاَول وبقي بها عشر سنين.

ثمّ قبضصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم الاَثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة إحدى عشرة من الهجرة(6) .

__________________

(1) صحيح مسلم 2 : 671 | 976.

(2) انظر : كشف الغمة 1 : 16 ، وسيرة ابن هشام 1 : 198 ، والطبقات الكبرى 1 : 132 ، وتاريخ اليعقوبي 2 : 20 ، ومروج الذهب 3 : 15 | 1461 ، وصفة الصفوة 1 : 74 ، والكامل في التاريخ 2 : 39.

(3) كاعّة : خائفة وجبانة.

(4) لم ترد الرواية في نسخة «ط».

(5) كشف الغمة 1 : 16 ، دلائل النبوة للبيهقي 2 : 350.

(6) انظر : الكافي 1 : 346 ، كشف الغمة 1 : 16 ، وسيرة ابن هشام 2 : 130 ، وصحيح البخاري 5 : 73 ، وصحيح مسلم 4 : 1826 | 2351 ، وتاريخ الطبري 2 : 379 ، ومروج الذهب 3 : 18|1467 ، وصفة الصفوة 1 : 117 و 129 ، والكامل في التاريخ 2 : 104

=

واختلف أهل بيته وأصحابه في موضع دفنه فقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : «إنّ الله تعالى لم يقبض روح نبيّه إلاّ في أطهر البقاع فينبغي أن يدفن هناك». فأخذوا بقوله ودفنوه في حجرته التي قبض فيهاصلى‌الله‌عليه‌وآله (1) .

__________________

=و 106 و 107.

(1) روضة الواعظين : 71 ، مناقب ابن شهر آشوب 1 : 240 ، كشف الغمة 1 : 19.

(الباب الثاني)

في ذكر آياته الباهرات

ومعجزاته الخارقة للعادات

وهذه الآيات : قسمان أحدهما : ما ظهر قبل مبعثه. والآخر : ما ظهر بعد ذلك.

فأمّا ما ظهر قبل الدعوة والمبعث : فمن ذلك ما استفاض في الحديث : أنّ اُمّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لما وضعته رأت نواراً أضاءت له قصور الشام.

وحدّثت هي : أنّها اُتيت حين حملت برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقيل لها : إنّك حملت بسيد هذه الاُمة فإذا وقع على الاَرض فقولي :

فإنّ آية ذلك أن يخرج معه نور يملأ قصور بُصرى من أرض الشام ، فإذا وقع فسمّيه محمّداً ، فإنّ اسمه في التوراة أحمد ، يحمده أهل السماء والاَرض ، واسمه في الاِنجيل أحمد ، يحمده أهل السماء والاَرض ، واسمه في الفرقان محمّد. قالت : فسمّيته بذلك(1) .

____________

(1) انظر : كشف الغمة 1 : 20 ، وسيرة ابن هشام 1 : 166 ، وتاريخ الطبري 2 : 156 ، ودلائل

=

وروى أبو اُمامة قال : قيل : يا رسول الله ما كان بدء أمرك؟ قال : «دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى عيسى ، ورأت اُمّي أنّه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام»(1) .

ومن ذلك : ما رواه الاُستاذ أبو سعد الواعظ الزاهد الخركوشي(2) بإسناده عن مخزوم بن أبي المخزومي ، عن أبيه وقد أتت عليه مائة وخمسون سنة قال : لمّا كانت الليلة التي ولد فيها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ارتجس(3) أيوان كسرى فسقطت منهأربع عشرة شرفة ، وخمدت نيران فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف عام ، وغاضت بحيرة ساوة ، ورأى المؤبذان(4) أنّ إبلاً صعاباً تقود خيلاً عراباً قد قطعت دجلة فانتشرت في بلادها.

__________________

=النبوة للبيهقي 1 : 82 و 83 ، والكامل في التاريخ 1 : 458.

(1) مسند الطيالسي : 155|1140 ، الطبقات الكبرى 1 : 102 ، مسند أحمد 5 : 262 ، تاريخ الطبري 2 : 165 ، دلائل النبوة للبيهقي 1 : 84.

(2) الخركوشي : هو أبو سعد عبدالملك بن محمّد النيشابوري الحافظ الواعظ صاحب كتاب «شرف المصطفى». قال عنه السمعاني في الانساب : الخركوشي بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وضم الكاف وفي آخرها الشين ، هذه النسبة إلى خركوش وهي سكة بنيسابور كبيرة كان بها جماعة من المشاهير مثل أبي سعد عبد الملك بن أبي عثمان محمد بن إبراهيم الخركوشي ، الزاهد الواعظ ، أحد المشهورين بأعمال البر والخير ، وكان عالماً زاهداً فاضلاً ، رحل إلى العراق والحجاز وديار مصر ، وأدرك العلماء والشيوخ ، وصنّف التصانيف المفيدة ـ إلى أن قال ـ : وجاور حرم الله مكة ، ثم عاد إلى وطنه نيشابور ، ولزم منزله ، وبذل النفس والمال للمستورين من الغرباء والفقراء المنقطعين منهم ، وبنى داراً للمرضى بعد أن خربت الدور القديمة لهم ، ووكَّل جماعة من أصحابه لتمريضهم وحمل مياههم ، وكانت وفاته في سنة 406 هـ بنيشابور.

انظر : الكنى والاَلقاب 2 : 183 ، الانساب 5 : 93.

(3) ارتجس : اضطرب وتحرك حركة سُمع لها صوت «لسان العرب 6 : 95».

(4) المؤبذان (بضم الميم وفتح الباء) : فقيه الفرس وحاكم المجوس. «القاموس المحيط 1 : 360».

فلمّا أصبح كسرى راعه ذلك وأفزعه وتصبّر عليه تشجّعاً ، ثمّ رأى أن لا يدّخر ذلك عن وزرائه ومرازبته(1) ، فجمعهم وأخبرهم بما هاله ، فبينا هم كذلك إذ أتاه كتاب بخمود نار فارس ، فقال المؤبذان : وأنا رأيت رؤيا ، وقصّ عليه رؤياه في الاِبل ، فقال : أيّ شيء يكون هذا يا مؤبذان ، قال : حدث يكون من ناحية العرب.

فكتب كسرى عند ذلك إلى ملك العرب النعمان بن المنذر :

أمّا بعد : فوجّه إليّ برجل عالم بما اُريد أن أسأله عنه.

فوجّه إليه بعبد المسيح بن عمرو بن بقيلة الغسّاني ، فلمّا قدم عليه أخبره بما رأى ، فقال : علم ذلك عند خال يسكن مشارق الشام ، يقال له : سطيح ، قال : فاذهب إليه فسله وائتني بتأويل ما عنده.

فنهض عبد المسيح حتّى قدم على سطيح وقد أشفى على الموت ، فسلّم فلم يحر جواباً ، فأنشأ عبد المسيح أبياتاً فيها ما أراده منه ، ففتح سطيح عينيه ثمّ قال : عبد المسيح على جمل مسيح إلى سطيح وقد أوفى على الضريح ، بعثك ملك بني ساسان : لارتجاس الاَيوان ، وخمود النيران ، ورؤيا المؤبذان ، رأى إبلاً صعاباً تقود خيلاً عراباً قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها.

يا عبد المسيح إذا كثرت التلاوة ، وظهر صاحب الهراوة ، وفاض وادي السماوة ، وغاضت بحيرة ساوة ، وخمدت نار فارس ، فليس الشام لسطيح شاماً ، يملك منهم ملوك وملكات على عدد الشرفات ، وكلّ ما هو آت آت ، ثمّ قضى سطيح مكانه.

__________________

(1) المرزبة : كمرحلة ، رئاسة الفُرس ، وهو مرزبانهم أي أميرهم ورئيسهم. «انظر : القاموس المحيط 1 : 73».

فنهض عبد المسيح وقدم على كسرى وأخبره بما قال سطيح ، فقال : إلى أن يملك منّا أربعة عشر ملكاً كانت اُمور ، فملك منهم عشرة في أربع سنين والباقون إلى أمارة عثمان(1) .

ومن ذلك : ما رواه عليّ بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن رجاله قال : كان بمكّة يهوديّ يقال له يوسف ، فلمّا رأى النجوم تقذف وتتحرّك ليلة ولد النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله قال : هذا نبيّ قد ولد في هذه الليلة ، لاَنّا نجد في كتبنا أنه إذا ولد آخر الاَنبياء رجمت الشاطين وحجبوا عن السماء.

فلمّا أصبح جاء إلى نادي قريش فقال : هل ولد فيكم الليلة مولود؟

قالوا : قد ولد لعبدالله بن عبد المطّلب ابنٌ في هذه الليلة.

قال : فاعرضوه عليّ.

فمشوا إلى باب آمنة ، فقالوا لها : اخرجي ابنك ، فأخرجته في قماطه ، فنظر في عينه ، وكشف عن كتفيه فرأى شامة سوداء وعليها شعيرات ، فلمّا نظر إليه اليهوديّ وقع إلى الاَرض مغشيّاً عليه ، فتعجّبت منه قريش وضحكوا منه ، فقال : أتضحكون يا معشر قريش هذا نبيّ السيف ليبيرنّكم ، وذهب النبوة عن بني إسرائيل إلى آخر الاَبد ، وتفرّق الناس يتحدّثون بخبر اليهودي(2) .

ومن ذلك : بشارة موسى بن عمرانعليه‌السلام به في التوراة ، فلقد حدّثني من أثق به قال : مكتوب في خروج النبي من ولد إسماعيل ، وصفته

__________________

(1) كمال الدين : 191|38 ، تاريخ اليعقوبي 2 : 8 ، تاريخ الطبري 2 : 166 ـ 168 ، دلائل النبوة للاصبهاني 1 : 174 ـ 177 ، دلائل النبوة للبيهقي 1 : 126 ـ 129 ، الوفا بأحوال المصطفى 1 : 97 ـ 100 ، وفيها باختلاف يسير.

(2) تفسير القمي 1 : 373 و 374 ، كمال الدين : 97 ، وفيه باختلاف يسير.

هذه الاَلفاظ : لاشموعيل شمعشخوا هني بيراخت اُوثو هربيث ، اُتو هربتي واُتو بمادماد شينم آسور نسيئم وأنا تيتو الكوى كادل.

وتفسيره : إسماعيل قبلت صلاته ، وباركت فيه ، وأنميته ، وكثّرت عدده بولد له اسمه محمّد ، يكون اثنين وتسعين في الحساب ، ساُخرج اثنا عشر إماماً ملكاً من نسله ، واُعطيه قوماً كثير العدد.

ومن ذلك : ما أخبر به الثقة أنه قرأ في الاِنجيل ـ ذكره الشيخ أبو جعفر ابن بابويهرحمه‌الله في كتاب كمال الدين وتمام النعمة ـ : «إنّي أنا الله الدائم الذي لا أزول ، صدّقوا النبيّ الاُميّ صاحب الجمل والمدرعة والتاج ـ وهي العمامة ـ والنعلين والهراوة ـ وهي القضيب ـ الاَكحل العينين ، الصلت(1) الجبين ، الواضح الخدّين ، الاَقنى(2) الاَنف ، المفلّج(3) الثنايا ، كأنّ عنقه إبريق فضّة ، كأنّ الذهب يجري في تراقيه ، له شعرات من صدره إلى سرّته ، ليس على بطنه وصدره شعر ، أسمر اللون ، دقيق المسربة(4) ، شثن الكفّ والقدم ، إذا التفت التفت جميعاً ، وإذا مشى كأنّما ينقلع من صخر وينحدر من صبب ، وإذا جاء مع القوم بذّهم ، عرقه في وجهه كاللؤلؤ ، وريح المسك تنفح منه ، لم ير قبله مثله ولا بعده ، طيّب الريح ، نكّاح للنساء ، ذو النسل القليل ، إنّما نسله من مباركة لها بيت في الجنّة ، لا صخب فيه ولا نصب ، يكفّلها في آخر الزمان كما كفّل زكريّا اُمّك ، له فرخان مستشهدان ، كلامه القرآن ، ودينه الاِسلام وأنا السلام ، طوبى لمن أدرك زمانه ، وشهد أيّامه

__________________

(1) الصلت : الواضح. «لسان العرب 2 : 53».

(2) القنا : احديداب في الاَنف ، يقال رجل أقنى الاَنف وامرأة قنواء. «الصحاح ـ قنا ـ 6 : 2469».

(3) المفلّج : الفلج في الأسنان : تباعد ما بين الثنايا والرباعيات. «العين 6 : 127».

(4) المسربة : شعرات تنبت في وسط الصدر إلى أصل السرة. «العين 7 : 249».

وسمع كلامه».

فقال عيسىعليه‌السلام : «يا ربّ وما طوبى؟».

قال : «شجرة في الجنّة إنّما غرستها بيدي ، تظّل الجنان ، أصلها من رضوان ، ماؤها من تسنيم ، برده برد الكافور ، وطعمه طعم الزّنجبيل ، من يشرب من تلك العين شربة لم يظمأ بعدها أبداً».

فقال عيسىعليه‌السلام : «اللّهم اسقني منها».

قال : «حرام يا عيسى على النبيّين أن يشربوا منها حتّى يشرب ذلك النّبي ، وحرامٌ على الاُمم أن يشربوا منها حتّى تشرب اُمّة ذلك النبيّ ، أرفعك إليّ ثم اُهبطك في آخر الزمان لترى من اُمّة ذلك النبيّ العجائب ، ولتعينهم على اللعين الدجّال ، اُهبطك في وقت الصلاة لتصلّي معهم إنّهم اُمّة مرحومة»(1) .

ومن ذلك : حديث سلمان الفارسي وأنّه لم يزل ينتقل من عالم إلى عالم ومن فقيه إلى فقيه ، ويبحث عن الاَسرار ، ويستدلّ بالاَخبار ، وينتظر قيام سيّد الاَولين والآخرين محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله أربعمائة سنة حتّى بُشّر بولادته ، فلمّا أيقن بالفرج خرج يريد تهامة فسبي. والخبر في ذلك طويل مذكور في كتاب كمال الدين(2) .

ومن ذلك : حديث تّبع الملك وقوله : سيخرج من هذه ـ يعني مكة ـ نبي يكون مهاجره يثرب ، وأخذ قوماً من اليمن فأنزلهم مع اليهود بيثرب لينصروه إذا خرج ، فهم الاَوس والخزرج.

وفي ذلك يقول تبع :

__________________

(1) كمال الدين : 159|18.

(2) كمال الدين : 161|21.